Журнал фильтра правок

'{{другие значения|Русь (значения)}} {{История России}} '''Русь''' (''русы'') — народ, давший своё имя и составивший социальную верхушку гипотетического [[Русский каганат|Русского каганата]] и затем первого известного государства [[Восточные славяне|восточных славян]] — [[Русь|Руси]], в современной литературе известного как [[Древнерусское государство]]. Этническая идентификация этого народа является дискуссионной, поскольку в одних источниках русь отождествляется со [[Скандинавы|скандинавами]], в других — со [[Славяне|славянами]]. История руси прослеживается с 1-й половины [[IX век]]а, хотя её точная реконструкция остаётся ненадёжной из-за недостатка и противоречивого характера источников. К середине [[X век]]а «русский род», составляющий дружину соплеменников во главе с князем киевским, объединил под своей властью земли [[Ильменские словене|ильменских словен]], [[Поляне|полян]], [[Кривичи|кривичей]] и поставил в зависимость от себя бо́льшую часть остальных [[Восточные славяне|восточнославянских племенных союзов]] и ряд [[Финно-угорские народы|финно-угорских племён]]. Этноним ''русь'' распространился сначала на полян, а позже на всё население [[Киевская Русь|Древнерусского государства]]<ref group="пояснение">Термин ''русские'' или ''русские люди'' («рустии людие» у мниха Иакова) как самоназвание народа появился позднее, в XI веке</ref>. В единственном числе представитель народа назывался ''[[Русины (этноним прошлого)|русин]]''<ref group="пояснение">Древнейшие упоминания отмечены в русско-византийских договорах ([[Повесть временных лет|ПВЛ]]) и «[[Русская правда|Русской правде]]»</ref>. == Теории о происхождении == Существует несколько гипотез об этнической принадлежности руси: норманнская, славянская (антинорманская), индо-иранская (сарматская), еврейская и другие. Об [[Этимология|этимологии]] имени ''русь'' см. также статьи [[Русь]] и [[Рюрик]]. === Норманская теория === {{основная статья|Норманизм}} [[Файл:Nicholas Roerich, Guests from Overseas (corrected colour).jpg|thumbnail|right|280px|[[Рерих, Николай Константинович|Николай Рерих]], «[[Заморские гости]]», [[1899]] ([[Государственная Третьяковская галерея]]).]] [[Норманизм|Норманская теория]] предполагает, что народ ''русь'' происходит из [[Скандинавия|Скандинавии]] периода экспансии [[Викинги|викингов]], которых в Западной Европе называли [[Норманны|норманнами]]. Этот вывод базируется на толковании содержащегося в «[[Повесть временных лет|Повести временных лет]]» «Сказания о призвании варягов» в [[862 год]]у: {| |- | <blockquote> ''«И сказали себе [чудь, словене и кривичи]: „Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву“. И пошли за море к [[Варяги|варягам]], к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются [[свеи]], а иные [[норманны]] и [[англы]], а ещё иные [[Готланд|готы]], — вот так и эти.»'' {{oq|cu|И ркоша: «Поищемъ сами в собѣ князя, иже бы володѣлъ нами и рядилъ по ряду, по праву.» Идоша за море к варягом, к руси. Сице бо звахуть ты варягы русь, яко се друзии зовутся свее, друзии же урмани, аньгляне, инѣи и готе, тако и си.}} </blockquote> |} Из перечисления варягов-руси в одном ряду со свеями (шведами), урманами (норвежцами), англами и жителями Готланда делается вывод, что «русь» — это название одного из скандинавских народов<ref name="Тихомиров">''[[Тихомиров, Михаил Николаевич|Тихомиров М. Н.]]''[http://litopys.org.ua/rizne/spysok/spys05.htm Русское летописание]. — М., 1979. — С. 22-48.</ref>{{Нет в источнике}}. С другой стороны, в [[Новгородская первая летопись|Новгородской летописи]], отразившей предшествующий Повести временных лет ([[Повесть временных лет|ПВЛ]]) [[Начальный свод]] конца [[XI век]]а, данный рассказ изложен несколько иначе: в нём отсутствует сопоставление руси со скандинавскими народами, а сама она напрямую не отождествляется с варягами. {| |- | <blockquote> ''И реша к себе: «князя поищемъ, иже бы владелъ нами и рядилъ ны по праву». Идоша за море к Варягомъ и ркоша: «земля наша велика и обилна, а наряда у нас нету; да поидете к намъ княжить и владеть нами»''<ref>[http://www.lrc-lib.ru/rus_letopisi/Novgorod/gif_mm.php?file=106.gif Новгородская Первая летопись старшего и младшего изводов.] — М.: [[Наука (издательство)|Изд-во АН СССР]], 1950. — С. 106.</ref>. </blockquote> |} Происхождение этнонима «русь» возводится к [[Древнеисландский язык|древнеисландскому]] слову Róþsmenn или Róþskarlar — «гребцы, мореходы» и к слову «руотси/роотси» у [[Финны|финнов]] и [[Эстонцы|эстонцев]], означающее на их языках [[Швеция|Швецию]], и которое, как утверждают некоторые лингвисты, должно было превратиться именно в «русь» при заимствовании этого слова в славянские языки<ref>[[Этимологический словарь М. Фасмера]] (слово ''Русь''); ''[[Мельникова, Елена Александровна|Мельникова Е. А.]], [[Петрухин, Владимир Яковлевич|Петрухин В. Я.]]'' [http://krotov.info/history/10/2/meln1988.htm Название «русь» в этнокультурной истории Древнерусского государства (IX—X вв.)] // [[Вопросы истории]]. — № 8. — 1989.</ref>. Важнейшими аргументами норманской теории являются следующие: * Византийские и западноевропейские письменные источники (см. ниже), в которых современники идентифицировали русь как шведов или норманнов. * Скандинавские имена родоначальника русской княжеской династии — [[Рюрик]]а, его «братьев»<ref group="пояснение">«Синеус» и «Трувор», возможно, являются не именами реальных людей, а хвалебными эпитетами, которые автор ПВЛ не смог перевести.</ref> [[Синеус и Трувор|Синеуса и Трувора]], и всех первых русских князей до Святослава. В иностранных источниках их имена также приводятся в форме, приближённой к скандинавскому звучанию. [[Олег Вещий|Князь Олег]] именуется X-л-г ([[Кембриджский документ|хазарское письмо]]), [[Ольга (княгиня Киевская)|княгиня Ольга]] — Хелга, [[Игорь Рюрикович|князь Игорь]] — Ингер (византийские источники). * Скандинавские имена большинства послов «Русского рода», перечисленных в русско-византийском договоре [[912 год]]а<ref group="пояснение">''"В лѣто 6420. Посла Олегъ мужи свои … от рода рускаго — Карлы, Инегелдъ, Фарлофъ, Веремудъ, Рулавъ, Гуды, Руалдъ, Карнъ, Фрелавъ, Рюаръ, Актеву, Труанъ, Лидуль, Фостъ, Стемиръ, иже послани от Олга, великаго князя рускаго…''</ref>. * Сочинение [[Константин Багрянородный|Константина Багрянородного]] «[[Об управлении Империей]]» (ок. [[949 год]]а), где приводятся названия [[днепр]]овских порогов на двух языках: «''росском''» и славянском, где для большинства «росских» названий может быть предложена скандинавская этимология. [[Файл:Funeral of russian noble by Siemiradzki.jpg|thumb|280px|left|Похороны знатного руса. Картина [[Семирадский, Генрих Ипполитович|Г. Семирадского]] по мотивам рассказа [[Ибн Фадлан]]а о встрече с русами в [[921 год]]у.]] Дополнительными аргументами являются археологические свидетельства, фиксирующие присутствие скандинавов на севере восточнославянской территории, включая находки IX—XI веков на раскопках [[Рюриково городище|Рюрикова городища]], [[Курган|курганы-захоронения]] в Старой Ладоге (с сер. VIII века) и [[Гнёздовские курганы|Гнёздове]]<ref name="historik.ru">[http://historik.ru/books/item/f00/s00/z0000021/st050.shtml Путь из варяг в греки.] // Славяне и скандинавы: сборник. / [[Мельникова, Елена Александровна|Е. А. Мельникова]]. — М.: [[Прогресс (издательство)|Прогресс]], 1986. — 416 с.</ref>. В поселениях, основанных до X века, скандинавские артефакты относятся именно к периоду «призвания варягов», в то время как в древнейших культурных слоях артефакты почти исключительно славянского происхождения. В историографии норманская гипотеза была впервые сформулирована в [[XVIII век]]е немецкими учёными в Российской академии наук [[Байер, Готлиб Зигфрид|Г. З. Байером]], [[Миллер, Герард Фридрих|Г. Ф. Миллером]] и [[Шлёцер, Август Людвиг|А. Л. Шлёцером]]. Этой теории также придерживались [[Карамзин, Николай Михайлович|Н. М. Карамзин]] и вслед за ним почти все крупные русские историки XIX века. Споры вокруг норманской версии временами принимали идеологический характер в контексте вопроса о том, могли ли славяне самостоятельно, без варягов-норманов, создать государство. В сталинское время [[норманизм]] в СССР отвергался на государственном уровне, но в 1960-х годах советская историография вернулась к умеренной норманской гипотезе с одновременным изучением альтернативных версий происхождения руси. Зарубежные историки в большинстве своем рассматривают норманскую версию как основную. === Славянская теория === [[Файл:Slav warrior from Solntsev book.jpg|thumb|150px|right|Князь [[Святослав Игоревич]] <br />(по [[Солнцев, Фёдор Григорьевич|Ф. Г. Солнцеву]], 1869)]] {{основная статья|Антинорманизм}} Славянская теория была сформулирована [[Татищев, Василий Никитич|В. Н. Татищевым]] и [[Ломоносов, Михаил Васильевич|М. В. Ломоносовым]] как критика норманской теории. Она исходит из толкования другого фрагмента «Повести временных лет»: {| |- | <blockquote> ''Поэтому учитель славян — [[Апостол Павел|Павел]], из тех же славян — и мы, русь … А славянский язык и русский один, от варягов ведь прозвались русью, а прежде были славяне; хоть и полянами назывались, но речь была славянской. '' {{oq|cu|Бѣ бо единъ языкъ словѣнѣскъ: словѣнѣ, иже сѣдяху по Дунаю … и морава, и чеси, и ляховѣ, и поляне, яже нынѣ зовемая Русь. … Тѣмьже словѣньску языку учитель есть Павелъ, от негоже языка и мы есме русь… А словѣнескъ языкъ и рускый одинъ. От варягъ бо прозвашася Русью, а пѣрвѣе бѣша словѣне; аще и поляне звахуся, но словѣньская рѣчь бѣ.}} </blockquote> |} С точки зрения сторонников норманской теории из цитаты лишь следует, что слово «русь» есть прозвание варяжское и к тем славянам, которые прежде назывались полянами, пришло от варягов. Ломоносов доказывал славянскую принадлежность народа русь (''россы'') через тождество их [[пруссы|пруссам]]. Самих пруссов (балтские племена) он определял как славян, привлекая в «сообщники» Претория и Гельмонда, полагавшим «''прусский и литовский язык за отрасль славенского''», а также личное мнение о сходстве «''их (пруссов) языка со славенским''»<ref>«Древняя российская история от начала российского народа до кончины великого князя Ярослава Первого или до 1054 года сочиненная Михайлом Ломоносовым, статским советником, профессором химии и членом Санкт-петербургской императорской и Королевской шведской академий наук», Глава 8.</ref>. При этом в бывшей Пруссии и приморской Литве действительно обнаруживаются топонимы с корнем «рус», а ранние средневековые источники{{какие?}} фиксируют там деятельность некой руси. Другой источник славянской гипотезы — сообщение арабского географа [[Ибн Хордадбех]]а, чьи данные о Восточной Европе являются одними из древнейших ([[840-е]] годы), который считал, что русы это славянский народ. Ибн Хордадбех единственный восточный автор отнесший русь к [[сакалиба|ас-Сакалиба]], остальные арабские авторы описывают их обособленно. Поздняя литературная традиция соотносит русов с братом по имени [[Рус]] из легенды о трех славянских братьях — [[Чех, Лех и Рус|Чехе, Лехе и Русе]]. Согласно этой легенде братья-князья вышли из Хорватии около 644 года. В законченном виде легенда появилась в «Великой Польской хронике» XIV века<ref>''[[Янин, Валентин Лаврентьевич|Янин В. Л.]], Попова Л. М., [[Щавелева, Наталья Ивановна|Щавелева Н. И.]]'' [http://www.vostlit.info/Texts/rus/Chron_Pol_majoris/framepred.htm Предисловие к Великопольской хронике] // Великая хроника о Польше, Руси и их соседях. — М., 1987</ref>. В русской историографии [[XIX век]]а славянская теория не имела широкого распространения. Двумя наиболее видными её представителями были [[Гедеонов, Степан Александрович|С. А. Гедеонов]] и [[Иловайский, Дмитрий Иванович (историк)|Д. И. Иловайский]]. Первый считал русов балтийскими славянами — [[бодричи|ободритами]], второй — подчёркивал их южное происхождение, а этноним русь выводил от русого цвета волос<ref>''[[Иловайский, Дмитрий Иванович (историк)|Иловайский Д. И.]] '' [http://oldru.com/begin/menu.htm Начало Руси. (Разыскания о начале Руси. Вместо введения в русскую историю)] М. 2006, ISBN 5-17-034145-8, ISBN 5-271-13162-9</ref>. (ср. славянское слово *rŏud-s-ĭs, родственного словам ''русый'' (*rŏud-s-ŏs), ''рудый'' (*rŏud^h-ŏs), ''рыжий'' (*rūd^h-ŏs). В советское время, начиная с 1930-х годов, славянская принадлежность руси активно отстаивалась, будучи тесно увязана с критикой норманизма. В советской историографии родиной русов считалось Среднее Поднепровье, они отождествлялись с [[поляне|полянами]] в Киевской земле. Эта оценка имела официальный статус. Противопоставление славян и руси в ПВЛ объяснялось подчинением большинства славянских племён киевским князьям, домен которых и назывался «Русью» на первоначальной стадии образования государства<ref name="Тихомиров" />. Этноним ''русь'' выводился из местной [[Топонимика|топонимики]] (названий рек и поселений), например из названия реки [[Рось (река)|Рось]] на Киевщине (впрочем, это слово имело в корне не ''о'' и не ''у'', а ''ъ'' — ''Ръсь'' (как и ''[[Болгары|Българи]]''), косвенные падежи '''Рси''', поэтому в настоящее время такая этимология признана сомнительной). Из современных концепций получили известность теории о «[[Русский каганат|Русском каганате]]» [[Седов, Валентин Васильевич|В. В. Седова]] и руси-ругах [[Кузьмин, Аполлон Григорьевич|А. Г. Кузьмина]]. Первый основываясь на археологическом материале помещает русь в междуречье [[Днепр]]а и [[Дон]]а ([[волынцевская культура|волынцевская археологическая культура]]) и определяет как славянское племя. Второй связывает русь с [[Руяне|руянами]] — славянскими жителями острова [[Рюген]]. Руян в поздних [[Магдебургские анналы|Магдебургских анналах]] ([[XII век]]) возможно назвали русскими (Rusci), как сообщает А. Г. Кузьмин со ссылкой на работу 1859 года «''В Магдебургских анналах жители о. Рюген обозначены под [[969 год]]ом как Rusci''»<ref>''[[Кузьмин, Аполлон Григорьевич|Кузьмин А. Г.]]'' [http://www.mrubenv.ru/article.php?id=4_1_3.html «Варяги» и «Русь» на Балтийском море.] // «[[Вопросы истории]]». — 1970. — № 10.</ref>. Согласно польским исследователям [[Магдебургские анналы]] были составлены в XII веке на основе [[Пражские анналы|Пражских]] и [[Краковские анналы|Краковских анналов]], а также списка деяний магдебургских архиепископов<ref> Matla-Kozlowska M. [http://cejsh.icm.edu.pl/cejsh/cgi-bin/getdoc.cgi?05PLAAAA0037909 The Sources of Annales Magdeburgenses Brevissimi in the Context of 'Foreign' Entries in Polish and Czech Annals]</ref>. Следует отметить, что в синхронных источниках слово rusci к жителям Рюгена не применяется. Автор X века, совместно с руянами участвовавший в военном походе [[955 год]]а, называет их вполне по-славянски ''ruani''<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus/Widukind/frame3.htm Видукинд Корвейский, «Деяния саксов», 3.54]</ref>. Археологические находки, сделанные в XX веке в Пскове, Новгороде, Русе, Ладоге и т. д., свидетельствуют об очень тесной связи населения севера Древней Руси со славянским южным берегом Балтики — с поморскими и полабскими славянами. По мнению многих ученых{{кого}}, в период раннего средневековья южно-балтийские славяне прямо переселялись в земли соответствующие северу будущей Киевской Руси. Об этом говорят как археологические, так и антропологические, краниологические и лингвистические исследования<ref>Удельный вес керамики южнобалтийского облика (фельдбергской и фрезендорфской), среди других керамических типов и прежде всего «в древнейших горизонтах культурного слоя» многих памятников Северо-Западной Руси (Старой Ладоги, Изборска, Рюрикова городища, Новгорода, Луки, Городка на Ловати, Городка под Лугой, неукрепленных поселений — селища Золотое Колено, Новые Дубовики, сопки на Средней Мсте, Белоозера и других). Так, на посаде Пскова она составляет более 81 % (''Белецкий С. В.'' Культурная стратиграфия Пскова (археологические данные к проблеме происхождения города) // КСИА. Вып. 160. — М., 1980. — С. 7-8)</ref><ref>в Городке на Ловати около 30 % — ''Горюнова В. М.'' О западных связях «Городка» на Ловати (по керамическим материалам) // Проблемы археологии и этнографии. Вып. 1. Л., 1977. — С. 53, примеч. 2; Горюнова В. М. О раннекруговой керамике на Северо-Западе Руси // Северная Русь и её соседи в эпоху раннего средневековья. — Л., 1982. — С. 42)</ref><ref>В Городке под Лугой её выявлено 50 % из всей достоверно славянской (''[[Лебедев, Глеб Сергеевич|Лебедев Г. С.]]'' Археологические памятники Ленинградской области. Л., 1977. С. 119) (и эта посуда не является привозной, а производилась на месте, о чём говорит как объём её присутствия, так и характер сырья, шедшего на её изготовление (''Смирнова Г. П.'' О трех группах новгородской керамики X — начала XI в. // КСИА. Вып. 139. М., 1974. С. 20</ref><ref>В целом для времени X—XI вв. в Пскове, Изборске, Новгороде, Старой Ладоге, Великих Луках отложения, насыщенные южнобалтийскими формами, представлены, по оценке С. В. Белецкого, «мощным слоем» (''Белецкий С. В.'' Биконические сосуды Труворова городища // [[Советская археология]]. — 1976. — № 3. — С. 328—329).</ref><ref>[[Седов, Валентин Васильевич|В. В. Седов]] о краниологическом материале северной Руси высказался следующим образом: «Ближайшие аналогии раннесредневековым черепам новгородцев обнаруживаются среди краниологических серий, происходящих из славянских могильников Нижней Вислы и Одера. Таковы, в частности, славянские черепа из могильников Мекленбурга, принадлежащих ободритам». К тому же типу, добавляет ученый, относятся и черепа из курганов Ярославского и Костромского Поволжья, активно осваиваемого новгородцами. Вместе с тем он давая оценку популярной в науке гипотезе о заселении Приильменья славянами из Поднепровья, отмечает, что «каких-либо исторических и археологических данных, свидетельствующих о такой миграции, в нашем распоряжении нет». Более того, подчеркивает Седов, по краниологическим материалам связь славян новгородских и славян поднепровских «невероятна». Антропологические исследования, проведённые в 1977 году Ю. Д. Беневоленской и Г. М. Давыдовой среди населения Псковского обозерья, отличающегося стабильностью (малое число уезжающих из деревень) и достаточно большой обособленностью, показали, что оно относится к западнобалтийскому типу, который «наиболее распространен у населения южного побережья Балтийского моря и островов Шлезвиг-Гольштейн до Советской Прибалтики…» (''Алексеев В. П.'' Происхождение народов Восточной Европы (краниологическое исследование). — М., 1969. — С. 207—208; ''Алексеева Т. И.'' Славяне и германцы в свете антропологических данных // [[Вопросы истории]]. — 1974. — № 3. — С. 66; ''[[Седов, Валентин Васильевич|Седов В. В.]]'' К палеоантропологии восточных славян // Проблемы археологии Евразии и Северной Америки. М., 1977. С. 154; ''[[Седов, Валентин Васильевич|Седов В. В.]]'' Восточные славяне в VI—XIII вв. — С. 8, 66; ''Беневоленская Ю. Д., Давыдова Г. М.'' Русское население Псковского обозерья // Полевые исследования Института этнографии. 1977. — М., 1979. — С. 187—188).</ref><ref>[[Петровский, Нестор Мемнонович|Н. М. Петровский]], проанализировав новгородские памятники, указал на наличие в них бесспорно западнославянских особенностей. [[Зеленин, Дмитрий Константинович|Д. К. Зеленин]], в свою очередь, обратил внимание на балтославянские элементы в говорах и этнографии новгородцев. Исходя из этих фактов, оба исследователя пришли к выводу, что близость в языке и чертах народного быта новгородцев и балтийских славян можно объяснить лишь фактом переселения последних на озеро Ильмень. И это переселение, по мнению Зеленина, произошло так рано, что до летописца XI в. «дошли лишь глухие предания об этом» (''[[Петровский, Нестор Мемнонович|Петровский Н. М.]]'' Указ. соч. С. 356—389; ''[[Зеленин, Дмитрий Константинович|Зеленин Д. К.]]'' О происхождении северновеликоруссов Великого Новгорода // Доклады и сообщения Института языкознания АН СССР. — М., 1954. — № 6. — С. 49-95)</ref><ref>[[Обнорский, Сергей Петрович|С. П. Обнорский]] отметил западнославянское воздействие на язык Русской Правды, объясняя это тем, что в Новгороде были живы традиции былых связей со своими сородичами. В середине 1980-х годов [[Зализняк, Андрей Анатольевич|А. А. Зализняк]], основываясь на данных берестяных грамот, запечатлевших разговорный язык новгородцев XI—XV веков, заключил, что древненовгородский диалект отличен от юго-западнорусских диалектов, но близок к западнославянскому, особенно севернолехитскому. Академик [[Янин, Валентин Лаврентьевич|В. Л. Янин]] недавно особо подчеркнул, что «поиски аналогов особенностям древнего новгородского диалекта привели к пониманию того, что импульс передвижения основной массы славян на земли русского Северо-Запада исходил с южного побережья Балтики, откуда славяне были потеснены немецкой экспансией». Эти наблюдения, обращает внимание учёный, «совпали с выводами, полученными разными исследователями на материале курганных древностей, антропологии, истории древнерусских денежно-весовых систем и т. д.» (''[[Обнорский, Сергей Петрович|Обнорский С. П.]]'' Русская Правда как памятник русского литературного языка // ''[[Обнорский, Сергей Петрович|Обнорский С. П.]]''. Избранные работы по русскому языку. М., 1960. — С. 143—144; ''[[Зализняк, Андрей Анатольевич|Зализняк А. А.]]'' Наблюдения… С. 151; ''[[Янин, Валентин Лаврентьевич|Янин В. Л.]], [[Зализняк, Андрей Анатольевич|Зализняк А. А.]]'' Новгородские грамоты на бересте (из раскопок 1977—1983 годов). — С. 217—218; [[Янин, Валентин Лаврентьевич|Янин В. Л.]] 70 лет Новгородской археологии. Итоги и перспективы // Ладога и истоки российской государственности и культуры. — С. 80).</ref>. При этом южнобалтийская керамика доходит до Ярославля, до Верхней Волги и до Гнёздова на Днепре, то есть отмечена именно в тех областях, где киевский летописец помещал варягов. (''«Новгородцы от рода варяжского»'' и т. д.) В Киеве её не обнаружено. === Индо-иранская теория === Существует мнение, что этноним «рос» имеет иное чем «рус» происхождение, являясь значительно более древним. Сторонники этой точки зрения, также берущей начало от М. В. Ломоносова, отмечают, что народ «рос» впервые упомянут ещё в [[VI век]]е в «Церковной Истории» [[Захарий Ритор|Захарием Ритором]], где он помещается по соседству с народами «людей-псов» и амазонок, что многие авторы трактуют как Северное Причерноморье. С этой точки зрения его возводят к ираноязычным ([[Сарматы|сарматским]]) племенам [[Роксаланы|роксаланов]] или [[Росомоны|росомонов]], упоминаемых античными авторами. Наиболее полно иранская этимология имени Русь обоснована академиком [[Трубачёв, Олег Николаевич|О. Н. Трубачёвым]]<ref>''[[Трубачёв, Олег Николаевич|Трубачёв О. Н.]]'' [http://www.gramota.ru/biblio/research/istoki0/ К истокам Руси: Народ и язык.] — М.: Издательство Алгоритм, 2013. — 303 с.</ref> (*''ruksi'' «белый, светлый» > *''rutsi'' > *''russi'' > ''русь''; ср. с {{lang-os|рухс}}(иронск.) / ''рохс'' (дигорск.) «светлый»). О. Н. Трубачёв предложил толкование этнонима «рос», опираясь на данные южнорусской топонимики. Этноним «рос», по его мнению, в Житии [[Святой Георгий, епископ Амастридский|свт. Георгия Амастридского]] является архаизмом, поскольку идентичен названию народа ῥοῦς/ῥῶς, жившего на Азовском побережье в VI в. (Трубачёв О. Н. Indoarica в Сев. Причерноморье // ВЯ. 1981. № 2. С. 3-21). [[Вернадский, Георгий Владимирович|Георгий Вернадский]] так же развивал теорию о происхождении ''названия'' Руси от азовских племён асов и рухс-асов (светлых асов), которые, по его мнению, были частью [[Анты|антов]]<ref name="g_vernadsky">{{книга|автор = [[Вернадский, Георгий Владимирович|Вернадский Г. В.]]|часть = Глава VII. Скандинавы и русский каганат (737—839 гг.)|заглавие = История России|ссылка = http://gumilevica.kulichki.net/VGV/vgv171.htm#vgv171para03||год = 1943 |том = 1: «Древняя Русь»}}</ref>, тем не менее считал, что русь является смешением скандинавских переселенцев с местными племенами. В [[1960-е годы]] советский археолог [[Березовец, Дмитрий Тарасович|Д. Т. Березовец]] предложил отождествить с русами аланское население Подонья, известное по памятникам [[Салтово-маяцкая культура|салтово-маяцкой культуры]]. В настоящее время эта гипотеза разрабатывается [[Галкина, Елена Сергеевна|Е. С. Галкиной]], которая отождествляет Подонье с центральной частью [[Русский каганат|Русского каганата]], упоминаемого в мусульманских, византийских и западных источниках в IX веке. Она считает, что после разгрома этого объединения кочевыми племенами [[Венгры|венгров]] в конце IX века имя «Русь» от ираноязычных русов-[[Аланы|аланов]] (роксоланов) перешло к [[Славяне|славянскому]] населению Среднего Поднепровья ([[поляне]], [[северяне]])<ref> ''[[Галкина, Елена Сергеевна|Галкина Е. С.]]'' [http://www.infanata.org/index.php?newsid=1146081991 Тайны Русского каганата.] — «Вече», 2002.</ref>. В качестве одного из аргументов Галкина приводит этимологию [[Брайчевский, Михаил Юлианович|М. Ю. Брайчевского]], который предложил для всех «русских» названий Днепровских порогов из сочинения Константина Багрянородного [[Скифо-сарматский язык|аланскую]] интерпретацию (на основе [[Осетинский язык|осетинского языка]])<ref name="kurgan.kiev.ua">''[[Брайчевский, Михаил Юлианович|Брайчевский М. Ю.]]'' [http://behistory.ru/article/131/ «Русские» названия порогов у Константина Багрянородного] // Земли Южной Руси IX-XIV вв.: сборник статей. — Киев, 1985. — С. 19-29.</ref>. === Еврейская теория === Существует также еврейская теория, развиваемая такими исследователями как [[Ефим Макаровский]]<ref>{{cite web|url=http://www.proza.ru/2009/09/23/926|title=Еврейские корни руси ефима макаровского (Петр Золин) / Проза.ру — национальный сервер современной прозы|archiveurl=http://www.webcitation.org/6I80Hf9Vf|archivedate=2013-07-15}}</ref>, [[Омельян Прицак]]<ref>{{cite web|url=http://ukrstor.com/ukrstor/tolocko-puti-2-06.html|title=Миф о хазаро-иудейском основании Киева (Несповiдимi путi Украiни) — Украинские Страницы|archiveurl=http://www.webcitation.org/6I80JHJJK|archivedate=2013-07-15}}</ref>, [[Ирма Хайнман]]<ref name=autogenerated20130715-1>{{cite web|url=http://vbibl.ru/pravo/81041/index.html|title=Ирма Хайнман Еврейская диаспора и Русь|archiveurl=http://www.webcitation.org/6I80KbdOn|archivedate=2013-07-15}}</ref>. Они считают<ref>1.Ирма Хайнман "Еврейская диаспора и Русь" 1983 год, докторская диссертация. Опубликована в Иерусалиме. 2. Ефим Макаровский " Еврейские корни Руси", издательство "Слово", Нью Йорк.</ref> первыми носителями термина «Русь» [[еврей]]ских [[купец|купцов]] («[[Рахдониты|ар-разанийа]]» арабского автора IX в. [[Ибн Хордадбех]]а), которые вели трансевропейскую [[торговля|торговлю]] и вместе с [[Викинги|викингами]] организовали новое «государство» в форме военно-торгового сообщества «Русь»<ref name=autogenerated20130715-1 />. При этом Прицак выводит название «Русь» из [[кельты|кельтского]] «rut» (через посредничество германских диалектов — ruzzi, rugi и rus), а Хайнман — из [[иврит]]а<ref>{{cite web|url=http://profismart.ru/web/bookreader-110226-26.php|title=Лапенков Владимир — История нетрадиционной ориентации Легенды и мифы всемирной истории — стр 26 — Читаем онлайн|archiveurl=http://www.webcitation.org/6I80LKxsI|archivedate=2013-07-15}}</ref>. Так, к примеру, согласно гипотезе [[Ирма Хайнман|Ирмы Хайнман]], предложенной ей в своей докторской диссертации «[[Еврейская диаспора и Русь]]», опубликованной в [[Иерусалим]]е в [[1983 год]]у<ref>{{cite web|url=http://sbiblio.com/biblio/archive/kobrinskiy_veniaminovo/|title=Венеаминово колено от меча до йоги ::: БИБЛИОТЕКА УЧЕБНОЙ И НАУЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ|archiveurl=http://www.webcitation.org/6I80NoYC4|archivedate=2013-07-15}}</ref>, [[древняя Русь]] была военно-торговой организацией, наследником традиций [[иудеи|иудо]]-[[эллада|эллинистических]] [[братство|братств]] ([[фиасы|фиасов]]) [[Боспорское царство|Боспорского царства]]. Свое имя она получила от [[иврит]]ского слова רשעה - רשע («рашия—расия»), которое со времен [[Маккавеи|Маккавеев]] относилось к [[эллинизированные евреи|эллинизированным евреям]], отвергающим [[иудаизм]]. [[Рош|Этой организацией]] основан так называемый «[[Русский каганат]]» <ref>[[:en:Rus' Khaganate]]</ref> в [[Тмутаракань|Тмутаракани]], ее многовековая деятельность на торговых путях [[Восточная Европа|Восточной Европы]] способствовала развитию экономических, культурных и политических предпосылок создания [[Киевская Русь|Киевского государства]]. Приняв активное участие в его организации, רשעה - («рашия—расия») - "Русь" превратилась в [[элита|элиту]] [[Славянские страны|славянского государства]] и дала ему [[Рус|свое имя]]<ref name=autogenerated20130715-1 />. Как указывает [[Ирма Хайнман]], гипотеза обладает сильными сторонами «норманнской» и «славянской» теорий, подтверждается историческими источниками, данными археологии и топонимикой и позволяет объяснить<ref name=autogenerated20130715-1 />: # происхождение термина «Рос - Русь - Россия», # противопоставление руси славянам, # взаимоотношение понятий «[[варяг]]» и «рус», # древнейшие упоминания Руси, связанные с северным [[Причерноморье]]м, # «[[дружина|дружинный]]» характер Киевского государства, # большой опыт русов в мореплавании и международной торговле, # ряд неясных мест в древних письменных источниках и русском фольклоре (имена богов «пантеона Владимира», названия «Сафет-река» или «Израй-река», относящиеся к [[Днепр]]у, и др.). == История народа русь по письменным источникам == Письменные источники, относящиеся к времени появления этнонима ''русь'', разнообразны, но скупы в деталях и разрозненны. Помимо древнерусских летописей, которые были составлены в более позднее время, упоминания о руси содержатся в современных ей западноевропейских, византийских и восточных (арабо-персидских и хазарских) источниках хроникального и мемуарного характера. === Повесть временных лет === [[Файл:Russian prince takes tribute by Roerich.jpg|thumb|right|300px|«Собирают дань». [[Рерих, Николай Константинович|Н. К. Рерих]]. 1908]] Одним из самих ранних древнерусских источников, дошедших до нашего времени, является «Повесть временных лет», написанная монахом [[Нестор Летописец|Нестором]] в начале [[XII век]]а на основе летописного свода [[XI век]]а. Согласно Нестору территорию, подвластную в его время русским князьям, населяли в древности: * славянские племена: : [[поляне]], [[древляне]], [[ильменские словене]], [[полочане]], [[дреговичи]], [[северяне]], [[бужане]] ([[волыняне]]), [[радимичи]], [[вятичи]], [[уличи]], [[тиверцы]]; * неславянские племена: : [[чудь]], [[меря]], [[Весь (племя)|весь]], [[мурома]], [[черемисы]], [[мордва]], [[Пермь Вычегодская|пермь]], печера, [[Ямь|емь]], [[Литва (племя)|литва]], [[Латгалы|летьгола]], [[Земгалы|зимигола]], [[Курши (народ)|корсь]], [[Нарова (народность)|нарова]], [[ливы]], [[ятвяги]]; * Первое упоминание в летописи о народе ''русь'' в самом начале повествования, в периоде, где ещё нет летоисчисления в списке ''Афетово же колѣно: Варязи, Свеи, Урмане, Готѣ, Русь, Аглянѣ, Галичанѣ, Волохове, Римлянѣ, Нѣмци, Корлязи, Венедици, Фряговѣ и прочии…'' * Второе упоминание в летописи о народе ''русь'' в периоде между смертью трёх братьев и их сестры, основателей Киева: ''И по сей братьи почаша дѣржати родъ их княжение''…''Се бо токмо словѣнескъ языкъ в Руси: Поляне, Деревляне, Новгородцы(Ильменские словены), Полочане, Дьрьговичи, Сѣверо, Бужане, зань сѣдять по Бугу. послѣ же Волыняне. Инии языцѣ, иже дань дають Руси:..'' Далее следует рассказ о начавшихся столкновениях между племенами славян, произошедшие после смерти братьев — ''По сихъ же лѣтахъ по смерти братья сея, (поляне) быша обидимы Деревляны и инъми околными, и наидоша я Козаре'' (и пришли на них Хазары). В следующий, третий раз, ''Русь'' упоминается в связке с византийской хроникой: * Нестор нашёл в доступной ему [[Византия|византийской]] хронике первое упоминание о ''руси'': <blockquote> «В год 6360 ([[852]]), индикта 15, когда начал царствовать Михаил, стала прозываться Русская земля. Узнали мы об этом потому, что при этом царе приходила русь на Царьград, как пишется об этом в летописании греческом.» </blockquote> В четвёртый раз ''русь'' в летописи упоминается в связи с [[Призвание варягов|призванием варягов]]: '' и въста родъ на родъ, и быша усобицъ в нихъ, и воевати сами на ся почаша. И ркоша: «Поищемъ сами собѣ/в собѣ князя, иже бы володѣлъ нами и рдилъ по ряду, по праву.» Идоша за море к Варягомъ к Руси, — сiце бо звахуть ты Варягы Русь, яко се друзии зовутся Свее, друзии же Урмани, Аньгляне, инии Готе,- тако и си..'' Вскоре, в [[866]] /6374/ году (в [[860]] по более точной византийской хронике), бояре Рюрика [[Аскольд]] и [[Дир]] («И бяста у него 2 мужа, не племени его но, боярина…»), захватившие Киев, [[Поход руси на Царьград (860)|совершили набег на Царьград]] на 200 кораблях. По Нестору в походе участвовала только ''русь''. В [[882 год]]у новгородский князь [[Вещий Олег|Олег]] перебрался в Киев, убив Аскольда и Дира. Нестор в описании деяний Олега называет племена их собственными именами, но делает обобщение о распространении названия ''Руси'' на все народы, населявшие древнерусское государство: «''И были у него варяги, и славяне, и прочие, прозвавшиеся русью.''» Также летопись отмечает заимствование Словенами Ильменскими названия Русь от Варяг, одновременно указывая на языковое единство Варяг Руси и Словен Ильменских: «''А Словънескъ языкъ и Рускый один; отъ Варягъ бо прозвашася Русью, а първъе бъша Словъне (Ильменские); аще и Поляне звахуся (Русь), но Словънеская ръчь бъ.''» О подчинённом положении славян «Словънъ» Нестор повествует в описании [[Русско-византийская война 907 года|похода Вещего Олега]] на Царьград в [[907 год]]у: «''И сказал Олег: „ишийте пре(паруса) паволочити (плотного расшитого шёлка)Руси, а Словъномъ кропиинныя (дешёвый шёлк)“…''» Однако здесь следует уточнить, что предположительно под именем «Словънъ» (буквально в летописи) в списке участников похода на Царьград упоминаются ''Словене ильменские''(Новгородцы), а не все славяне, так как в составе флота Олега (поимённо названном летописью) имя ''русь'' отдельно от других племенных имён не упоминается: ''Iде Олегъ на гръкы… поя же множьство Варягъ, Словънъ(Новгородцы), и Чюди, и Кривичи, и Мерю, и Поляны, и Съверу, и Деревляны, и Радимичи, и Хорваты, и Дулъбы, и Тиверцы''. В русско-византийском торговом договоре [[911 год]]а перечислены имена 15 послов от рода русского: «''Мы от рода русского: Карлы, Инегелд, Фарлоф, Вельмоуд, Рулав, Гуды, Руалд, Карн, Фаслав, Рюар, Актевоу, Труян, Лидул, Фаст, Стемид иже посланы от Олга великого князя Русского…''». Большинство имён имеют признанную скандинавскую [[Этимология|этимологию]], при этом Повесть Временных Лет повествует о том, что первый договор Олега между Византией и Русью закрепляется клятвами, которые опираются на славянские имена языческих божеств, а не скандинавские: «''а Олега водиша и мужий его на роту; по Рускому закону кляшася оружьемь своимъ, и Перуном богомъ своим, и Волосомъ скотьимъ богомъ и утвердиша миръ''». В следующем русско-византийском договоре [[944 год]]а среди имён послов появляются привычные нам славянские имена и та же клятва «по-закону русскому», что и в предыдущем договоре Олега, именем славянского бога [[Перун]]а и [[Велес]]а. В походе на Византию [[944 год]]у ''русь'' упоминается отдельно от имени варяг, словен ильменских, полян и кривичей: «''В лъто 6452 (944) Игорь совокупи воя многы: Варягы, и Русь, и Поляны, и Словъны, и Кривичи, и Печенъгы''». После этого всегда только, как название государства и его населения. Варяжская дружина ещё продолжает упоминаться вплоть до правление [[Владимир I Святославич|Владимира Святославича]] и [[Ярослав Мудрый|Ярослава Мудрого]]. Откуда пришли варяги-русь — «Повесть временных лет» не уточняет, сообщает только, что «''из-за моря''». Большинство событий летописи датированы, однако хронология для IX—X вв., как доказывают сравнения с независимыми источниками, далеко не всегда точна и поэтому носит условный характер. === Византийские источники === Анонимный византийский автор<ref group="пояснение">Автор схолий к сочинению [[Аристотель|Аристотеля]] «О небе» неизвестен. Его часто путают с ритором конца [[IV век]]а [[Фемистий|Фемистием]], который написал схолии к другим сочинениям Аристотеля. Не исключено, что аноним жил в IX—X вв, так как использовал этноним ''арабы'' (вместо сарацины), крайне редко использовавшийся греками в IV—VII вв.</ref> в схолиях к сочинению [[Аристотель|Аристотеля]] «О небе» возможно впервые использовал этноним ''рос'': <blockquote> «Мы заселяем среднее пространство между арктическим поясом, близким к северному полюсу, и летним тропическим, причём '''[[скифы]]-рось''' (Σκυθας τους Ρως) и другие [[гипербореи|гиперборейские народы]] живут ближе к арктическому поясу.»<ref>Гипербореями античные авторы обычно называли мифические или утопические народы севера. [[Латышев, Василий Васильевич|В. В. Латышев]] цитирует этот отрывок по собранию сочинений Аристотеля, изданному Берлинской академией наук в 1836 г. — ''[[Латышев, Василий Васильевич|Латышев В. В.]]'' [http://ossnet.info/latyshev/scythica2.html «Известия…»] // [[Вестник древней истории]]. — 1947. — № 2. — С. 332.</ref> </blockquote> Современная историография не идентифицирует упоминаемый народ в качестве [[варяги|варягов]] племени «русь», призванного согласно ПВЛ в [[Новгородская земля|новгородские]] земли с берегов [[Балтийское море|Балтики]]<ref>Известно о существовании в Северном Причерноморье племени неясного этнического происхождения с созвучным названием, [[росомоны|росомонов]]. Также см. североиранскую гипотезу выше. Точка зрения совр. историков на этноним ''русь'' отражена в учебном пособии для вузов под ред. [[Мельникова, Елена Александровна|Е. А. Мельниковой]], «Древняя Русь в свете зарубежных источников». — М., 1999. — С. 11. ISBN 5-88439-088-2</ref>. Одной из причин этого является неопределённая датировка цитаты, что позволяет отнести её как к ранневизантийской эпохе, так и к временам набегов руси на Византию. Первое подробное упоминание в византийских источниках племени русь, возможно, относится к описанию [[Поход руси против Византии 830 года|набега на византийский город Амастриду]] (на южном побережье Чёрного моря) в «Житии Георгия Амастридского» (по некоторым оценкам — начало 830-х годов, но не позднее [[842]] г.). В «Житие Георгия» ''росы'' названы «''народом, как все знают, в высшей степени диким и грубым''». Нападению вначале подверглась Пропонтида, находившаяся недалеко от Константинополя, что может быть указанием на предварительно состоявшийся торг в византийской столице<ref>''Цукерман К.'' [http://iananu.kiev.ua/archaeology/2003-1/zukerman.htm «Два этапа формирования Древнерусского государства»] // "Археологія". — № 1. — 2003. (''Цукерман К.'' «Два этапа формирования Древнерусского государства» // [[Славяноведение (журнал)|Славяноведение]]. — 2001. — № 4. — С. 55-77.;Zuckerman С. Les centres proto-urbains russes entre Scandinavie, Byzance et Orient / eds. M. Kazanski, A. Nercessian, C. Zuckerman (Realites byzantines 7). — Paris, 2000. — Р. 95-120. )</ref>. Возможно именно после этой войны в Константинополь для переговоров прибыли послы росов, по происхождению шведы<!-- Цитату или Сноску на неё, пожалуйста./«Происхождения» не было, была «самоидентификация». Думаю, что лучше спорить в Обсуждении, а кратко — см. ниже (Западноевр.источники) -->, которых император Феофил отправил назад через [[Империя франков|Империю франков]] (см. ниже), где их прибытие датируют 839 г. Ряд современных исследователей не поддерживает датировку этих событий 830-ми годами и считает, что поход имел место при набегах руси в [[860]] или даже [[941 год]]ах. Действительно, те же византийцы и франки спорили (см. [[Русский каганат]])<!--См. обсуждение --> о происхождении этого народа и титуле его вождя, прежде чем основательно познакомились с русами уже в эпоху [[князь Олег|князя Олега]] и его преемников. В популярной литературе встречаются упоминания о набеге руси на греческий остров Эгину (недалеко от [[Афины|Афин]]) в [[813 год]]у<ref group="пояснение">Датировка набега 813 годом неправильна, так как привязана к эдикту императора [[Михаил I Рангави|Михаила]]. Данный эдикт о замужестве вдов за иностранных христиан был выпущен императором [[Феофил (византийский император)|Феофилом]], и набег мавров имел место около 828 года.</ref>. Данный факт происходит от ошибочного перевода этнонима арабских (берберских) пиратов-мавров, Mau''rousioi'', как «русские» в «Житии преподобной Афанасии Эгинской»<ref>[http://www.doaks.org/ATHWC.html Life of St. Athanasia of Aegina ]</ref>. [[Поход Руси против Византии 860 года|Набег русов на Константинополь в 860 году]] эмоционально отражён в нескольких византийских источниках. [[Фотий I (константинопольский патриарх)|Патриарх Фотий]], переживший осаду [[Константинополь|Константинополя]], в одной из речей-проповедей сразу же после ухода русов так охарактеризовал их: <blockquote> «Народ незаметный, народ, не бравшийся в расчёт, народ, причисляемый к рабам, безвестный — но получивший имя от похода на нас, неприметный — но ставший значительным, низменный и беспомощный — но взошедший на вершину блеска и богатства; народ, поселившийся где-то далеко от нас, варварский, кочующий, имеющий дерзость [в качестве] оружия, беспечный, неуправляемый, без военачальника, такою толпой, столь стремительно нахлынул будто морская волна на наши пределы…»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Byzanz/IX/860-880/Fotij/text2.htm Вторая гомилия патриарха Фотия на нашествие росов] // Поход 860 г. на Константинополь и первое крещение Руси в cредневековых пиcьменных источниках // Древнейшие государства Восточной Европы: 2000 г. Проблемы источниковедения. / пер. П. В. Кузенкова. — М.: [[Восточная литература (издательство)|Восточная литература]], 2003</ref> </blockquote> Судя по словам Фотия, византийцы были осведомлены о существовании руси. В [[867 год]]у [[Фотий I (константинопольский патриарх)|Фотий]] в послании восточным патриархам говорит о руси, упоминая и так называемое [[Поход руси на Царьград (860)|первое крещение Руси]]: <blockquote> «… даже для многих многократно знаменитый и всех оставляющий позади в свирепости и кровопролитии, тот самый так называемый народ Рос — те, кто, поработив живших окрест них и оттого чрезмерно возгордившись, подняли руки на саму Ромейскую державу! Но ныне, однако, и они переменили языческую и безбожную веру, в которой пребывали прежде, на чистую и неподдельную религию христиан,… <!--поставив в положение подданных и гостеприимцев вместо недавнего против нас грабежа и великого дерзновения.--> И при этом столь воспламенило их страстное стремление и рвение к вере … , что приняли они у себя епископа и пастыря и с великим усердием и старанием встречают христианские обряды.»<ref>''[[Фотий I (Патриарх Константинопольский)|Фотий Патриарх Константинопольский]]''. [http://myriobiblion.byzantion.ru/photius/okr_posl.htm Окружное послание Фотия, Патриарха Константинопольского к Восточным архиерейским престолам, а именно – к Александрийскому и прочая] // [[Альфа и Омега (журнал)|Альфа и Омега. Учёные записки Общества для распространения Священного Писания в России]]. — М., 1999. — № 3(21). — С. 97 – 98</ref> </blockquote> Фотий не называл имён ''русских'' предводителей, по версии летописца Нестора набег совершали варяги Аскольда и Дира. Как предполагают историки, эти же варяги и приняли [[христианство]] вскоре после успешного похода на Византию. Когда ''русь'' во главе с князем [[Игорь Рюрикович|Игорем]] вновь [[Русско-византийская война 941—944 годов|осадила Константинополь в 941 году]], византийцы уже идентифицировали воинственный народ. Продолжатель Феофана сообщает: «''На десяти тысячах судов приплыли к Константинополю росы, коих именуют также дромитами, происходят же они из племени франков.''»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus5/TheophCont/frametext64.htm Продолжатель Феофана. Царствование Романа I.] // Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей./ пер. [[Любарский, Яков Николаевич|Я. Н. Любарского]]. — М.: [[Наука (издательство)|Наука]], 1992</ref> К франкам византийцы относили всех жителей северо-западной Европы. В описании [[Поход руси на Царьград (860)|набега на Константинополь 860 года]] тот же продолжатель Феофана называл русов «''скифским племенем, необузданным и жестоким''»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus5/TheophCont/frametext4.htm Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей. Книга IV. Михаил III]// Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей./ пер. [[Любарский, Яков Николаевич|Я. Н. Любарского]]. — М.: [[Наука (издательство)|Наука]], 1992</ref>. В византийских сочинениях с X века название ''скифы'' или ''тавроскифы'' прочно утвердилось за русскими как некоторый эквивалент понятию — варвары с северных берегов Чёрного моря. Наиболее подробные сведения о русах и устройстве их государства оставил в своём сочинении «[[Об управлении империей]]», написанном около [[950 год]]а, византийский император [[Константин VII Багрянородный|Константин Багрянородный]]. <blockquote> «…Зимний же и суровый образ жизни тех самых росов таков. Когда наступит ноябрь, их князья выходят со всеми россами из Киева и отправляются в полюдье, то есть круговой обход, а именно — в славянские земли древлян, дреговичей, кривичей, северян и остальных славян, платящих дань росам. Кормясь там в течение зимы, они в апреле, когда растает лёд на Днепре, возвращаются в Киев, собирают и оснащают свои корабли и отправляются в Византию.»<ref name="kon">''[[Константин Багрянородный]].'' [http://www.protobulgarians.com/Russian%20translations/Konstantin%20Bagryanorodniy.pdf Об управлении империей.]/ пер. под. ред. [[Литаврин, Геннадий Григорьевич|Г. Г. Литаврина]], [[Новосельцев, Анатолий Петрович|А. П. Новосельцева]]. — М.: [[Наука (издательство)|Наука]], 1991. ([http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Konst_Bagr_2/index.phtml?id=6412 копия])</ref> </blockquote> В июне росы с товарами и рабами сплавляются вниз по Днепру до Чёрного моря, причём названия днепровских порогов перечислены [[Константин VII Багрянородный|Константином]] на двух языках: «''по-росски и по-славянски''», причём «росские» названия имеют достаточно чёткую древнескандинавскую этимологию (см. таблицу в статье [[Норманизм]]). Другую этимологию, основанную на иранских наречиях, предложил в [[1985 год]]у [[Брайчевский, Михаил Юлианович|М. Ю. Брайчевский]], основываясь на факте длительного проживания в регионе ираноязычного населения<ref name="kurgan.kiev.ua"/>. В устье Днепра, на острове, росы отдыхают перед выходом в море: ''«<!--На этом острове они--> совершают свои жертвоприношения, так как там стоит громадный дуб: приносят в жертву живых петухов, укрепляют они и стрелы вокруг [дуба], а другие — кусочки хлеба, мясо и что имеет каждый, как велит их обычай.»''<ref name="kon" /> === Западно-европейские источники === Первое датируемое известие о ''руси'' содержится в [[Бертинские анналы|Бертинских анналах]] и относится к [[839 год]]у, то есть к периоду более раннему, чем описан в древнерусских летописях. В анналах сообщается о посольстве византийского императора [[Феофил (византийский император)|Феофила]] к императору [[Людовик I Благочестивый|Людовику Благочестивому]] [[18 мая]] 839 года. С византийским посольством были посланы некие люди, которых Феофил просил оказать содействие в возвращении на родину: <blockquote> «Он также послал с ними тех самых, кто себя, то есть свой народ называли Рос, которых их король, прозванием каган, отправил ранее ради того, чтобы они объявили о дружбе к нему [Феофилу], прося посредством упомянутого письма, поскольку они могли [это] получить благосклонностью императора, возможность вернуться, а также помощь через всю его власть. Он [Феофил] не захотел, чтобы они возвращались теми [путями] и попали бы в сильную опасность, потому что пути, по которым они шли к нему в Константинополь, они проделывали среди варваров очень жестоких и страшных народов. Очень тщательно исследовав причину их прихода, император [Людовик] узнал, что они из народа свеонов [шведов], как считается, скорее разведчики, чем просители дружбы того королевства и нашего, он приказал удерживать их у себя до тех пор, пока смог бы это истинно открыть.»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus14/Annales_Bertiani/frametext2.htm Бертинские анналы. Год 839.] // S. Prudentii annales sive Annalium Bertinianorum pars secunda. Ab anno 835 usque ad 861 PL. T. CXV. P. 1852 Col. 1375 –1420</ref> </blockquote> Существование русов в 1-й половине IX века отмечает и другой синхронный источник — список племён [[Баварский Географ|«Баварского Географа»]]. В этом списке среди народов, которые не граничат с Франкской империей и находятся к востоку от неё, упоминаются Ruzzi. Рядом с племенем Ruzzi стоит племя Caziri, из чего историки идентифицируют пару русь—хазары. Согласно списку русь обитала восточнее [[Пруссы|пруссов]] и не относилась к жителям Скандинавского полуострова, которые перечислялись как находившиеся к северу от границ империи франков. В [[Раффельштеттенский таможенный устав|Раффельштеттенском таможенном уставе]] (около [[905 год]]а) упомянуты ''руги'' как вид славян. Некоторые историки полагают, что речь идёт о русских купцах на среднем Дунае во времена [[Вещий Олег|Вещего Олега]]. Другие полагают, что речь идёт о придунайских славянах, населявших земли, где в [[V век]]е обитало германское племя [[руги (племя)|ругов]]. Описание русов приводит [[Лиутпранд Кремонский]], посол итальянского короля Беренгария в [[Византия|Византию]] в [[949 год]]у. Описывая разгром флота [[Игорь Рюрикович|Игоря Рюриковича]] в [[941 год]]у, он замечает: «''В северных краях есть некий народ, который греки по его внешнему виду называют Ρουσιος, русиос, мы же по их месту жительства зовём норманнами. Ведь на тевтонском языке „норд“ означает „север“, а „ман“ — „человек“; отсюда — „норманны“, то есть „северные люди“. Королём этого народа был [тогда] Ингер;''»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus/Liut_Kr/frametext8.htm Лиутпранд Кремонский, Книга воздаяния («Антаподосис»), кн.5, XV] // Liutprands von Cremona Werke // Quellen zur Geschichte der saechsischen Kaiserzeit. Ausgewaehlte Quellen zur deutschen Gechichte des Mittelalters. Bd. 8. Darmstadt. 1977</ref> {{См. также|Орбини, Мавро}} === Арабо-персидские источники === Географы [[Арабский халифат|Арабского халифата]] составляли систематические описания земель вокруг своих границ. Восточный мир вначале узнал о ''руси'' как о купцах. С конца IX века прикаспийские государства становятся объектом их набегов. Не отмечено, чтобы кто-нибудь из арабоязычных авторов в IX—X веках бывал на [[Русь|Руси]]. Их сведения почерпнуты из слухов, личных наблюдений за купцами-русью и более ранних трудов. Славян арабы называли [[сакалиба|ас-Сакалиба]]. У некоторых авторов это слово употреблялось в расширенном смысле, обозначая всех обитателей лесной полосы Восточной Европы безотносительно к их языковой и этнической принадлежности (в частности, [[Ибн Якуб]] именовал так [[Славянские языки|славяноязычных]] [[Чехи|чехов]] и [[Поляки|поляков]], [[Аль-Масуди]] — [[Германские языки|германоязычных]] [[Саксы|саксов]], [[Ибн Фадлан]] — [[Тюркские языки|тюркоязычных]] [[Волжская Булгария|волжских булгар]]). Начальник почт у [[багдад]]ского халифа [[Ибн Хордадбех]] стал первым из арабоязычных авторов, упомянувшим в середине IX века в «[[Книга путей и стран|Книге путей и стран]]» <ref group="пояснение">Написана в двух редакциях: около [[847 год]]а и до [[886 год]]а, текст о русах есть в обеих.</ref> современное ему племя ''русь'': <blockquote> «Если говорить о купцах а-Рус, то эти из славян. Они доставляют заячьи шкурки, шкурки чёрных лисиц и мечи от самых отдалённых славян к [[Средиземное море|Румийскому морю]]. Владетель [[Византия|а-Рума]] берёт с них десятину. Если они сплавляются от славян по реке [[Дон|Танис]], то проезжают Хамлидж, город [[Хазарский каганат|хазар]]. Их владетель также берёт с них десятину. Затем они отправляются по [[Каспийское море|морю Джурджан]] и высаживаются на любом берегу… Иногда они везут товары от Джурджана до Багдада на верблюдах. Переводчиками у них славянские слуги-евнухи. Они утверждают, что они христиане и платят мусульманам подушную подать.»<ref>Ибн Хордадбех. [http://www.vostlit.info/Texts/rus2/Hordabeh/frametext8.htm Книга путей и стран.] — М. 1986;<br /> [http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/X/Garkavi_mus_pis/7.htm Фрагменты из Ибн Хордадбеха по Гаркави]</ref> </blockquote> Ибн Хордадбех оказался единственным автором из арабского мира, связавшим русь и славян вместе. Другие авторы описывают их отдельно. Ретроспективно русы упомянуты исламским историком [[Ат-Табари]] в «Истории пророков и царей» (закончена в [[914 год]]у) при описании событий [[644 год]]а, когда правитель [[Дербент]]а [[Ширваншах Шахрияр|Шахрияр]] сообщал правителю арабов: <blockquote> «Я нахожусь между двумя врагами: один — хазары, а другой — русы, которые суть враги целому миру, в особенности же арабам, а воевать с ними, кроме здешних людей, никто не умеет. Вместо того, чтобы платить дань, будем воевать с русами сами и собственным оружием, и будем удерживать их, чтобы они не вышли из своей страны»<ref>''Гаркави А. Я.'' [http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/X/Garkavi_mus_pis/9.htm Сказания мусульманских писателей о славянах и русских.] Из книги «История царей» Абу-Джафара Мухаммеда ибн-Джарира ибн-Язида ат-Табари. СПб. 1870.</ref>. </blockquote> Историки критически подходят к этому документу, так как сведения Табари дошли до нас в персидском переводе [[Балами, Абу Али Мухаммед|Балами]]. Востоковед [[Гаркави, Авраам Яковлевич|А.Я. Гаркави]] прямо отмечает, что практически невозможно отделить наслоения персидского переводчика от сведений самого Табари, который жил во времена [[Каспийские походы русов|набегов русов]] на его родные края в [[Табаристан]]е (часть современного [[Иран]]а). Ас-Салиби, современник Балами (X век), также утверждал, что двойная стена Дербента, возведённая персидским шахом [[Хосров I Ануширван|Хосровом I Ануширваном]] ([[531]]—[[539]]), была предназначена для защиты от хазар и русов{{нет АИ|31|08|2011}}. [[Мухаммад ибн Исфендиар]], персоязычный автор начала [[XIII век]]а, в «Истории Табаристана» сообщает о появлении русов на южном побережье Каспия во 2-й половине IX века: <blockquote> «Прежде того [909 года] они [русы] были здесь [в Абаскуне] при Хасане ибн-Зайде [864—884], когда русы прибыли в Абаскун и вели войну, а Хасан Зайд отправил войско и всех перебил.» </blockquote> Арабский путешественник [[Ибн Фадлан]], посетивший [[Волжская Булгария|Волжскую Булгарию]] ([[922]]) и встретивший там купцов-русов, оставил уникальное описание внешнего вида и обычаев русов, а также обряда кремации знатного руса в ладье, совпадающее с [[Погребение викингов|обычаем викингов]]. Ниже приведена лишь часть личных наблюдений [[Ибн Фадлан]]а: <blockquote> «Я видел русов, когда они прибыли по своим торговым делам и расположились у реки [[Волга|Атиль]]. Я никого не видал, более совершенного телом. Они стройны, белокуры, краснолицы и белотелы. Не носят курток и кафтанов, но их мужчины носят кису, которой охватывают один бок, так что одна рука остаётся снаружи. Каждый из них имеет топор, меч и нож, и со всем этим он не расстаётся. Мечи их плоские, бороздчатые, франкские. Иные из них изрисованы от края ногтей и до шеи деревьями и всякими изображениями… <br /> Дирхемы русов [деньги] — серая белка без шерсти, хвоста, передних и задних лап и головы, [а также] соболи… Ими они совершают меновые сделки, и оттуда их нельзя вывезти, так что их отдают за товар, весов там не имеют, а только стандартные бруски металла… <br /> Собирается их в одном доме десять или двадцать, — меньше или больше. У каждого скамья, на которой он сидит, и с ним девушки-красавицы для купцов. И вот один совокупляется со своей девушкой, а товарищ его смотрит на него. И иногда собирается группа из них в таком положении один против другого, и входит купец, чтобы купить у кого-либо из них девушку, и наталкивается на него, сочетающегося с ней. Он же не оставляет её, пока не удовлетворит своего желания… <br /> В обычае царя русов, что вместе с ним в его высоком замке всегда находятся четыреста мужей из его витязей, к нему приближённых… С каждым из них девушка, которая служит ему, моет ему голову и приготовляет ему то, что он ест и пьёт, и другая девушка, которой он пользуется как наложницей в присутствии царя. Эти четыреста сидят, а ночью спят у подножья его ложа… <br /> Если двое ссорятся и спорят, и их царь не может их примирить, он решает, чтобы они сражались друг с другом на мечах, и тот, кто победит, тот и прав.»<ref>Ибн-Фадлан. [http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/fadlan.htm «Записка» о путешествии на Волгу] // Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу. /Пер. и комм. [[Ковалевский, Андрей Петрович|А. П. Ковалевского]]. Под ред. [[Крачковский, Игнатий Юлианович|И. Ю. Крачковского]]. — М.-Л.: [[Наука (издательство)|Изд-во Академии наук СССР]], 1939.</ref> </blockquote> Арабский географ персидского происхождения [[Ибн Русте]] составил в [[930-е|930-х годах]] компиляцию сведений от разных авторов. Там же он поведал о русах: <blockquote> «Что касается до [[Русь|Русии]], то находится она на острове, окружённом озером. Остров этот, на котором живут они, занимает пространство трёх дней пути: покрыт он лесами и болотами; нездоров и сыр до того, что стоит наступить ногою на землю, и она уже трясётся по причине обилия в ней воды. <br /> Они имеют царя, который зовётся хакан-Рус. Они производят набеги на [[Словене|славян]], подъезжают к ним на кораблях, высаживаются, забирают их в плен, отвозят в [[Хазария|Хазран]] и [[Булгар]] и продают там. Пашен они не имеют, а питаются лишь тем, что привозят из земли славян. <br /> Когда у кого из них родится сын, то он берёт обнажённый меч, кладёт его пред новорождённым и говорит: „''не оставлю тебе в наследство никакого имущества, а будешь иметь только то, что приобретёшь себе этим мечом''“. Они не имеют ни оседлости, ни городов, ни пашен; единственный промысел их — торговля соболями, беличьими и другими мехами, которые и продают они желающим; плату же, получаемую деньгами, завязывают накрепко в пояса свои…<br /> Есть у них [[Знахарство|знахари]], из коих иные повелевают царю, как будто они начальники их [русов]. Случается, что приказывают они приносить в жертву их божеству, что ни вздумается им: женщин, мужчин и лошадей, а уж когда приказывают знахари, не исполнить их приказание нельзя никоим образом. Взяв человека или животное, знахарь накидывает ему петлю на шею, вешает жертву на бревно и ждёт, пока она не задохнётся, и говорит, что это жертва богу…<br /> Они храбры и дерзки. Когда нападают на другой народ, то не отстают, пока не уничтожат его весь. Женщинами побеждённых сами пользуются, а мужчин обращают в рабство. Они высокорослы, имеют хороший вид и смелость в нападениях; но смелости этой на коне не обнаруживают, а все свои набеги и походы совершают на кораблях. Шаровары носят они широкие: сто локтей материи идёт на каждые. Надевая такие шаровары, собирают они их в сборки у колен, к которым затем и привязывают.»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/X/Garkavi_mus_pis/23.htm Фрагмент Ибн-Даста (Ибн-Руста) о русах по Гаркави] ;<br /> [http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/X/Chwolson_Dast/text6.htm Глава VI. Эль-А'лак Эн-Нафиса] // Известия о Хозарах, Буртасах, Болгарах, Мадьярах, Славянах и Руссах Абу-Али Ахмеда бен Омар Ибн-Даста, неизвестного доселе арабского писателя начала X века, по рукописи Британского музея. / Пер. [[Хвольсон, Даниил Авраамович|Д. А. Хвольсона]] — СПб., 1869</ref> </blockquote> [[Багдад]]ский путешественник [[Аль-Масуди]] в [[940-е|940-х годах]] оставил заметки о русах, основанные на рассказах жителей [[Табаристан]]а и других прикаспийских стран. Он достаточно подробно рассказал о неудачном [[Каспийские походы русов|походе русов на Каспий в 913 году]], но собственно о русах написал немного: <blockquote> «Что касается язычников в [хазарском] государстве, то среди них есть [[Славяне|сакалиба]] и русы, которые живут на одном конце этого города [Итиля]. Они сжигают своих мертвецов вместе с их конями [букв.: животными], утварью и украшениями. Когда умирает мужчина, его жену заживо сжигают вместе с ним, но если умирает женщина, то мужа не сжигают. Если кто-нибудь умирает холостым, его женят посмертно, и женщины горячо желают быть сожжёнными, чтобы с душами мужей войти в рай […] Русы и [[Славяне|саклабы]], которые, как мы уже говорили, [[Язычество|язычники]], [также] служат в войске царя [хазар] и являются его слугами.[…] <br /> Русы — громадное племя; они не подчиняются никакому царю и никакому закону. […] <br /> Русы состоят из многочисленных племён разного рода. Среди них находятся ал-лудзгана<ref group="пояснение">Слово ''лудзгана'' восстанавливается как ладожане или урмане (норманы).</ref>, которые наиболее многочисленны и с торговыми целями постоянно посещают страны [[Аль-Андалус|Андалус]], [[Рим]], [[Константинополь]] и [[Хазария|страну хазар]].»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus13/Sirvan_Derbend/pril3.phtml?id=1900 Аль-Масуди, «Россыпи золота», гл. XVII] // История Ширвана и Дербенда X-XI веков./ Пер. С. Г. Микаэляна — М. [[Издательство восточной литературы]], 1963</ref> </blockquote> Багдадский книжник [[Ибн Мискавейх]] описал подробно [[Каспийские походы русов#Поход 944/945|набег русов на прикаспийский город Бердаа]] в [[944]]—[[945 год]]у. Там он дал некоторое описание русов, какими их запомнили местные жители: <blockquote> «Народ этот могущественный, телосложения крупного, мужества большого, не знают они бегства, не убегает ни один из них, пока не убьёт или не будет убит. В обычае у них, чтобы всякий носил оружие… Сражаются они копьями и щитами, опоясываются мечом и привешивают дубину и оружие, подобное кинжалу. И сражаются они пешими…<br /> Когда умирал один из них [русов], хоронили его, а вместе с ним его оружие, платье и жену или какую другую из женщин, и слугу его, если он любил его, согласно их обычаю… После того как дело русов погибло, потревожили мусульмане могилы их и извлекли оттуда мечи их, которые имеют большой спрос и в наши дни, по причине своей остроты и своего превосходства.»<ref>[http://www.adfontes.veles.lv/arab_slav/miskaveih.htm Ибн Мискавейх. Набег русов на Бердаа в 944—45 году.] // ''Кузьмин А. Г.'' "Откуда есть пошла русская земля..." Т. II. — М.: Издательство "Молодая гвардия", 1986. — С. 576-578</ref> </blockquote> Арабский писатель [[Ибн Хаукаль]] писал около [[976 год]]а, но для описания немусульманских народов использовал более ранние источники. Часть его заметок о русах восходит к сочинениям [[920-е|920-х годов]] географа [[Абу Зайд аль-Балхи|ал-Балхи]]<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus4/Istahri/otryv1.phtml?id=590 Биографические заметки о Абу Зайде ал-Балхи] // Древние и средневековые источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары, Том 1. Арабские источники VII-X вв. / Пер. Л. Е. Куббеля, В. В. Матвеева. — М.-Л.: [[АН СССР]], 1960</ref>: <blockquote> «Русов три группы. Группа, ближайшая к [[Булгар]]у, и царь их в городе, называемом [[Киев|Куйаба]], и он больше [[Булгар]]а. И группа самая высшая (главная) из них, называют её ас-Славийа, и царь их в городе Салау, (третья) группа их, называемая ал-Арсанийа, и царь их сидит в Арсе, городе их. […] Русы приезжают торговать в [[Хазария|Хазар]] и [[Византия|Рум]]. [[Великая Булгария|Булгар Великий]] граничит с русами на севере. Они (русы) велики числом и уже издавна нападают на те части Рума, что граничат с ними, и налагают на них дань. […] Некоторые из русов бреют бороду, некоторые же из них свивают её наподобие лошадиной гривы [заплетают в косички] и окрашивают её жёлтой (или чёрной) краской.»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/X/Garkavi_mus_pis/frame17.htm Из «Книги путей и государств» Абуль-Касима Мухаммеда, известного под прозванием Ибн-Хаукаля]</ref> </blockquote> Географический трактат «[[Худуд ал-Алам]]» («Книга о пределах мира от востока к западу») был составлен неизвестным персидским автором в [[982 год]]у на основе более ранних сочинений. Его заметки о стране русов восходят к арабским трудам IX века и, возможно, описывают земли русов 1-й половины IX века: <blockquote> «Это обширная страна, и жители её злонравны, непокорны, имеют надменный вид, задиристы и воинственны. Они воюют со всеми неверными, живущими вокруг них, и выходят победителями. Властитель их называется Рус-каган […] Среди них проживает часть славян, которые прислуживают им […] Они носят шапки из шерсти с хвостами, спадающими сзади на их шеи […] Куйаба — это город русов, расположенный ближе всего к землям ислама. Это приятное место и место пребывания [их] властителя. Оно производит меха и ценные мечи. Сълаба — приятный город, из которого всегда, когда царит мир, выходят они для торговли в области Булгара. Уртаб — город, в котором убивают чужеземцев всегда, когда они посещают его. Он производит весьма ценные клинки и мечи, которые можно согнуть вдвое, но как только руку убирают, они возвращаются в прежнее положение.»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus4/Hudud/text44.html «Книга о пределах мира от востока к западу» (Худуд ал-Алам). § 44. Рассказ о стране русов и её городах.] // Hudud al-Alam. The Regions of the World. A Persian Geography 372 A. H. -982 A. D. Translated and explained by [[Минорский, Владимир Фёдорович|V. Minorsky]]. — London, 1937</ref> </blockquote> === Хазарские источники === Источники, происходящие из ближайшего южного соседа Руси — [[Хазарский каганат|Хазарского каганата]] также содержат современные сведения, отражающие непростые отношения двух стран. В [[Кембриджский документ|письме]] анонимного хазарского автора (ок.[[950]]) упоминается «царь руси» «H-l-g-w», и описывается война Руси с Хазарией и Византией (в последнем случае речь идёт о походе [[941]] г.). <blockquote> «Роман [византийский император][злодей послал] также большие дары X-л-гу, царю Русии, и подстрекнул его на его (собственную) беду. И пришёл он ночью к городу С-м-к-раю [Самкерц] и взял его воровским способом, потому что не было там начальника […] И стало это известно Бул-ш-ци, то есть досточтимому Песаху […] И оттуда он пошёл войною на X-л-га и воевал… месяцев, и Бог подчинил его Песаху. И нашёл он… добычу, которую тот захватил из С-м-к-рая И говорит он: „Роман подбил меня на это“. И сказал ему Песах: „Если так, то иди на Романа и воюй с ним, как ты воевал со мной, и я отступлю от тебя. А иначе я здесь умру или (же) буду жить до тех пор, пока не отомщу за себя“. И пошёл тот против воли и воевал против Кустантины [Константинополя] на море четыре месяца. И пали там богатыри его, потому что македоняне осилили [его] огнём. И бежал он, и постыдился вернуться в свою страну, а пошёл морем в Персию, и пал там он и весь стан его.»<ref>[http://gumilevica.kulichki.net/Rest/rest0505.htm Отрывок из письма неизвестного хазарского еврея X века.] // ''[[Коковцов, Павел Константинович|Коковцов П. К.]]'' [[Еврейско-хазарская переписка|Еврейско-хазарская переписка в X веке.]] / Ред. П. К. Коковцов. — Л.: [[АН СССР]], 1932</ref> </blockquote> [[Еврейско-хазарская переписка|Выдержка из письма]] хазарского [[Иосиф (хазарский царь)|царя Иосифа]], ок. [[960 год]]а отражает ситуацию непосредственно перед разгромом каганата Святославом: <blockquote> «Я охраняю устье реки [Волги] и не пускаю русов, приходящих на кораблях, приходить морем, чтобы идти на исмаильтян, и [точно так же] всех врагов [их] на суше приходить к „Воротам“ [Дербенту]. Я веду с ними [русами] войну. Если бы я их оставил [в покое] на один час, они уничтожили бы всю страну исмаильтян до Багдада.»<ref>''[[Харитонович, Дмитрий Эдуардович|Харитонович Д. Э.]], Колышкина Н. И.'' [http://gumilevica.kulichki.net/Rest/rest0504b.htm#rest0504note73 Ответное письмо хазарского царя Иосифа.] // ''[[Коковцов, Павел Константинович|Коковцов П. К.]]'' [[Еврейско-хазарская переписка|Еврейско-хазарская переписка в X веке.]] / Ред. П. К. Коковцов. — Л.: [[АН СССР]], 1932</ref> </blockquote> В этом же документе среди данников хазарского царя упоминаются славяне. == Археологические свидетельства == Археологические исследования подтверждают факт больших социально-экономических сдвигов в землях восточных славян и фиксируют в IX веке проникновение в их среду жителей Балтийского бассейна (см. [[Русь#Археологические свидетельства|Русь]]). На севере (Новгородские земли) балтийское влияние отмечается раньше и носит гораздо более заметный характер, чем на юге (Киев). В целом результаты археологических исследований не противоречат преданию «Повести временных лет» о призвании варягов в [[862 год]]у, однако трудности в точной датировке и этнической идентификации археологического материала не позволяют сделать определённые выводы о происхождении, географической локализации и исторической роли руси в образовании восточнославянского государства — Руси. === Присутствие скандинавов === В середине [[VIII век]]а по течению [[Волхов (река)|Волхова]] основываются два населённых пункта: [[Любшанская крепость]] на месте крепости финно-угорских племён и, предположительно позже, в нескольких километрах от неё на другом берегу Волхова скандинавское поселение [[Старая Ладога|Ладога]]. В [[760-е|760-х]] годах Ладога подвергается нападению, и её население вплоть до [[830-е|830-х]] годов стало преимущественно славянским (предположительно [[кривичи]])<ref>''[[Кирпичников, Анатолий Николаевич|Кирпичников А. Н.]]'' [http://www.russiancity.ru/dbooks/d14.htm Ладога и Ладожская земля VIII—XIII вв.] // Историко-археологическое изучение Древней Руси: Итоги и основные проблемы. Славяно-русские древности. Выпуск I. Под редакцией проф. И. В. Дубова. — Л.: [[Издательство Ленинградского университета]], 1988. — С. 38—79.</ref>. В конце 830-х Ладога сгорает и состав её населения сменяется снова. Теперь в ней чётко прослеживается заметное присутствие скандинавской военной элиты (скандинавские мужские воинские захоронения, «[[молот Тора|молоточки]] [[Тор (мифология)|Тора]]» и т. д.) К середине IX века археологи относят возникновение [[Рюриково городище|Рюрикова городища]], рядом с которым в 930-х годах появились три поселения (кривичи, словене и финно-угры), позднее слившихся в [[Великий Новгород]]. Характер поселения в Рюриковом городище позволяет отнести его к военно-административному центру с ярко выраженной скандинавской культурой в ранних слоях, причём не только воинской, но и бытовой (то есть жили семьями). Начиная со 2-й половины IX века Русь покрывается сетью городов ([[Гнёздовские курганы|городище в Гнёздово]] под [[Смоленск]]ом, [[Сарское городище]] под [[Ростов]]ом, [[Тимеревский археологический комплекс|Тимерево]]<ref>[http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000056/st049.shtml Ростовская земля - "Арса" арабских географов] // ''[[Мельникова, Елена Александровна|Мельникова Е. А.]]'' Славяне и скандинавы: сборник. — М.: [[Прогресс (издательство)|Прогресс]], 1986. — С. 416</ref> под [[Ярославль|Ярославлем]]), где чётко прослеживается присутствие варяжской военной элиты. Эти поселения обслуживали торговые потоки с Востоком, в то же время служили центрами колонизации среди славянских и прочих племён. [[Ибн Фадлан]] в деталях описал обряд захоронения знатного руса сжиганием в ладье с последующим возведением кургана. Могилы такого типа обнаружены под Ладогой и более поздние [[Гнёздовские курганы|в Гнёздово]]<ref>Могильник Плакун, сжигание в ладье по типу В2 (Бирка), датируется 1-й половиной IX века. Гнездовские захоронения по типу В1 (Бирка) датируются X веком. — ''[[Лебедев, Глеб Сергеевич|Лебедев Г. С.]]'' [http://ulfdalir.ru/literature/0/784/735/1492 Шведские погребения в ладье VII—XI веков] // Скандинавский сборник XIX. — Таллин: «Ээсти Раамат», 1974</ref>. Способ захоронения вероятно возник в среде выходцев из Швеции на [[Аландские острова|Аландских островах]] и позднее с началом эпохи викингов распространился на Швецию, Норвегию, побережье Финляндии и проник на территорию будущей Киевской Руси<ref>''[[Лебедев, Глеб Сергеевич|Лебедев Г. С.]]'' [http://www.ulfdalir.narod.ru/literature/Lebedev_G_Epoha/2north.htm Эпоха викингов в Северной Европе.] — Л.: [[Издательство Ленинградского университета]], 1985. Гл. 2.1</ref>. В [[780-е|780-х]] начинается путь «Из варяг в булгары» ([[Волго-Балтийский торговый путь]]) — первые находки арабских серебряных [[дирхемы|дирхемов]] датируются этим десятилетием (древнейший клад в [[Старая Ладога|Ладоге]] датируется [[786 год]]ом). Число ранних кладов (до 833 г.) на территории будущей Новгородской земли сильно превышает количество аналогичных кладов в Скандинавии, то есть изначально Волго-Балтийский путь обслуживал местные потребности. [[Старая Ладога|Ладога]] стала ключевым городом, через который проходил поток арабского серебра в Европу. Один из ранних кладов, найденных в [[Петергоф]]е (младшая монета датируется [[805 год]]ом), содержит большое количество надписей-граффити на монетах, по которым стало возможным определить этнический состав их владельцев. Среди граффити единственная надпись на греческом языке (имя ''Захариас''), [[скандинавские руны]] и рунические надписи (скандинавские имена и магические знаки), [[Тюрки|тюркские]] ([[Хазары|хазарские]]) [[руны]] и собственно арабские граффити<ref name="money">''Седых В. Н.'' [http://rhga.ru/science/conferences/y_confer/sever/2003/22_Sedykh.pdf , Северо-запад России в эпоху викингов по нумизматическим данным]: доклад на 5-й ежегодной научной конференции в Петербурге: «Санкт-Петербург и страны Западной Европы» (23-25 апреля 2003 г.)</ref>. === Появление западных славян в Приильменье === Сравнение археологического, антропологического и нумизматического материалов свидетельствует о самых древних связях Северо-Западной Руси с Южной Балтикой (по сравнению с той же Скандинавией) и о самом широком присутствии в её пределах южнобалтийских славян. На ранних поселениях и городищах VIII—IX веков ([[Старая Ладога|Ладога]], [[Рюриково Городище|Городище]], [[Гнёздово]], [[Тимерёво]], [[Псков]], Городок на Ловати, Городец под Лугой, селищах Золотое Колено и Новые Дубовики, сопках на Средней Мете, Белоозере и др.) в самых ранних слоях в изобилии присутствует лепная керамика южнобалтийского типа, свидетельствующая о пришлом населении <ref group="пояснение">Лепная керамика изготавливается в семье исключительно для семейных нужд и не идёт на продажу, поэтому распространение в Северной Руси южнобалтийской лепной керамики свидетельствует о массовых переселениях жителей Южной Балтии. Источники сообщают о переселении на Русь в IX веке только варягов-руси.</ref><ref>«Летописные варяги — выходцы с берегов Южной Балтики» // ''[[Фомин, Вячеслав Васильевич|Фомин В. В.]]''  «Варяги и Варяжская Русь: К итогам дискуссии по варяжскому вопросу» — М., «Русская панорама», 2005</ref><ref>''[[Фомин, Вячеслав Васильевич|Фомин В. В.]]'' «Южнобалтийские славяне в истории Старой Руссы», 2010</ref>. В Приладожье и в самой Ладоге (с самого раннего периода) в VIII—IX веках распространяется лепная керамика так называемого «ладожского типа», имеющая также южнобалтийское происхождение. В IX веке керамика «ладожского типа» распространяется в Приильменье<ref>''Горюнова В. М.'' [http://www.bibliotekar.ru/rusNovgorod/32.htm Раннегончарная керамика Рюрикова Городища] // Новгород и Новгородская земля. История и археология, 9/95</ref><ref>[http://www.historylib.org/historybooks/V--V--Sedov_Slavyane--Istoriko-arkheologicheskoe-issledovanie/25 «Словене ильменские»] // ''Седов В. В.'' Славяне. Историко-археологическое исследование. — М.: [[Институт археологии РАН]]: Знак, 2005.</ref><ref>''[[Конецкий, Владимир Яковлевич|Конецкий В. Я.]]'' [http://www.bibliotekar.ru/rusNovgorod/15.htm Центр и периферия Приильменья: особенности социально-политического развития] // «Новгород и Новгородская Земля. История и археология». Материалы научной конференции. — Выпуск 8. — 1994</ref>. В Скандинавии такой тип керамики появляется позднее(в средний период «эпохи викингов»), чем в Приладожье и встречается редко. Причём похожая керамика найдена в Средней Швеции только в [[Бирка|Бирке]] и на Аландских островах, а в погребениях встречена только при трупосожжениях, то есть связана с переселенцами из Южной Балтики<ref>''Плохов А. В.'' [http://www.oldladoga.ru/226.html Связи между Скандинавией и Поволховьем по керамическим материалам] // Современность и археология: Международные чтения, посвящённые 25-летию Староладожской археологической экспедиции. — СПб., 1997. — С. 85-87.</ref>. В ряде современных геногеографических исследований гаплотипов мужчин, принадлежащих к Y-хромосомной гаплогруппе [[R1a]], прослеживается отдельная ветвь, распространённая среди лиц, происходящих из Северной Польши, Восточной Пруссии, Прибалтики, северо-западных областей России, Южной Финляндии, которую возможно сопоставить с потомками балтийских славян<ref>''Wozniak et all'' [http://malyarchuk-bor.narod2.ru/Wozniak_etal_2010.pdf Similarities and Distinctions in Y Chromosome Gene Pool of Western Slavs], 2010</ref>. Данные антропологии также свидетельствуют о некоторых переселениях балтийских славян в VIII—IX веках<ref>''[[Данилевский, Игорь Николаевич|Данилевский И. Н.]]'' [http://www.lants.tellur.ru:8100/history/danilevsky/d03.htm Лекция 3] // Древняя Русь глазами современников и потомков (IX—XII вв.) — М.: Аспект-пресс, 1998.</ref><ref>''Гончарова Н. Н.'' Антропология словен новгородских и их генетические связи. Автореф. дис… на соиск… канд. биолог. наук. — М., 1995. — С. 22</ref><ref>''Алексеева Т. И.'' Антропологическая характеристика восточных славян эпохи средневековья в сравнительном освещении // Восточные славяне. Антропология и этническая история. — М., 1999. — С.168-169.</ref><ref>''Седов В. В.'' Антропологические типы населения северо-западных земель Великого Новгорода // Кр. сообщ. Ин-та этнографии АН СССР. — 1952. — № 15</ref>. Данные лингвистики также свидетельствуют об особых языковых связях древненовгородцев с балтийскими славянами. Как показывает исследование лексических связей, особые лексические связи [[Древненовгородский диалект|др.-новгородского диалекта]] были с [[нижнелужицкий язык|нижнелужицким]], [[кашубский язык|кашубским]] и [[полабский язык|полабским]] языками, которые заметно превышали связи других восточнославянских диалектов с не восточнославянскими.<ref>''Журавлев А.Ф.'' Праславянский словник древненовгородского диалекта с точки зрения лексикостатистики. // Вопросы языкознания. — М., 1993. — №4 — С.95, 87.</ref> Древненовгородский диалект отличался от древнекиевского диалекта особыми рефлексами сближающими его с западнославянскими языками. == Генетические исследования == {{основная статья|Рюриковичи#ДНК-тест Y-хромосомы представителей династии Рюриковичей|l1=Рюриковичи}} Генетические исследования коснулись только потомков [[Рюриковичи|династии Рюрика]]. Эти исследования, проводившиеся начиная с 2006 года, показали устойчивое разделение потомков Рюрика по [[гаплогруппа]]м: Мономаховичи показали гаплогруппу N1c1,распространённую в Северной Европе и в Сибири. В частности, её частота достигает 60 % у финнов и около 40 % у латышей и литовцев. В северных русских популяциях встречаемость этой гаплогруппы также довольно высока (около 30 %), максимальное значение выявлено у населения Мезени. Потомки Олеговичей показали славянскую R1a<ref>{{cite web|url=http://www.familytreedna.com/public/rurikid/default.aspx?fixed_columns=on&section=yresults|title=Rurikid Dynasty DNA Project}}</ref>. Норманисты объявили это доказательством своей теории, их оппоненты сделали обратные выводы. Как бы там ни было, Мономаховичам удалось оттеснить Олеговичей от [[Великие князья киевские|великого княжения]] в ходе междуусобных войн, одним из предлогов к которым служило обвинение Олеговичей в незаконнорожденности. По мнению С. С. Алексашина<ref>''Алексашин С. С.'' [http://www.perpettum.narod.ru/scanchten01.htm «Современные геногеографические исследования родословной Рюриковичей посредством генетического маркера Y-хромосомы»] // Скандинавские чтения 2008 года / Сост. Т. А. Шрадер. — СПб.: [[МАЭ РАН]], 2010. — С. 72–88.</ref>, именно гаплогруппа R1a1 — исконная гаплогруппа Рюриковичей, тогда как гаплогруппа N1c1 появилась в результате неверности Ярославу Мудрому его жены Ингегерды (Ирины), о «тайной любви» которой к святому Олафу гласят скандинавские саги — именно в результате этой любви, предположительно, появился Всеволод Ярославич, отец Владимира Мономаха (Ингегерда и Олаф встречались в 1029 г., во время поездки Олафа на Русь; Всеволод же родился в 1030 г.) == См. также == * [[Русь]] (образование Руси и этимология слова ''русь'') * [[Русско-византийские войны]] * [[Каспийские походы русов]] * [[Норманская теория]] * [[Антинорманизм]] * [[Варяги]] * [[Гардарики]] * [[Роксоланы]] * [[Русский каганат]] * [[Киевская Русь]] * [[Русичи]] * [[Русины (этноним прошлого)]] * [[Рус]] ОТКУДА ПОШЛА РУСЬ (Аркадий Польшаков) Рис. Тайна славянской цивилизации Праправнук последнего запорожского кошевого отамана сосланного в Сибирь Екатериной 11, хитро прищурясь пародируя деда, сказал ему: - Дедуля, все то, что ты мне рассказывал про историю создания Киевской Руси, про Запорожскую Сечь и прочее, все это фигня на подсолнечном масле. - А, что так? – внучек, удивился дед. - Хочешь послушать современную историю про Украину, я ее из Интернета скачал? Дед от удивления широко раскрыл очи с полночи, ответил: - Хорошо внучек! Может я и запамятовал что-то из истории Украины, так ты напомни мне! - Тогда слушай!.. (См. далее http://www.my-works.org/text_60845.html ) == Ссылки == * ''[[Мельникова, Елена Александровна|Мельникова Е. А.]], [[Петрухин, Владимир Яковлевич|Петрухин В. Я.]]'' [http://krotov.info/history/10/2/meln1988.htm Название «Русь» в этнокультурной истории Древнерусского государства (IX—X вв.)] // [[Вопросы истории]]. 1989. № 8. С. 24-38. * [[Петрухин, Владимир Яковлевич|Петрухин В.Я.]] Начало этнокультурной истории Руси IX–XI веков. Смоленск: Русич; М.: Гнозис, 1995. * [[Петрухин, Владимир Яковлевич|Петрухин В.Я.]] Русь в IX–X веках. От призвания варягов до выбора веры. М.: Форум; Неолит, 2013. * Omeljan Pritsak. The Origin of Rus'. Cambridge Massachusetts: Harvard University Press, 1991. * ''[[Клейн, Лев Самуилович|Клейн Л. С.]]'' [http://statehistory.ru/books/18/Lev-Kleyn_Spor-o-varyagakh/ Спор о варягах. История противостояния и аргументы сторон.] * [http://old-rus.livejournal.com/391016.html Подборка публикаций] ; Работы [[антинорманизм|антинорманистов]] * Трубачёв О. Н. Indoarica в Сев. Причерноморье // ВЯ. 1981. № 2. С. 3-21. * ''[[Кузьмин, Аполлон Григорьевич|Кузьмин А. Г.]]'' [http://www.portal-slovo.ru/history/41143.php?sphrase_id=1201 Два вида русов в юго-восточной Прибалтике] * ''[[Кузьмин, Аполлон Григорьевич|Кузьмин А. Г.]]'' [http://www.sweden4rus.nu/lib/istorija/text/varjagi_i_rus.asp Варяги и Русь] * ''[[Кузьмин, Аполлон Григорьевич|Кузьмин А. Г.]]'' [http://www.portal-slovo.ru/history/35265.php Сведения иностранных источников о руси и ругах] * ''[[Фомин, Вячеслав Васильевич|Фомин В. В.]]'' [http://www.portal-slovo.ru/history/35686.php?ELEMENT_ID=35686&SHOWALL_2=1 Южнобалтийское происхождение варяжской руси] * ''[[Фомин, Вячеслав Васильевич|Фомин В. В.]]'' [http://www.portal-slovo.ru/history/35679.php?ELEMENT_ID=35679&SHOWALL_2=1 Варяги и варяжский вопрос в судьбе России] * ''[[Фомин, Вячеслав Васильевич|Фомин В. В.]]'' [http://www.portal-slovo.ru/history/41842.php История разработки варяго-русского вопроса в трудах ученых дореволюционного периода] {{Киевская Русь}} {{Русь}} [[Категория:Русь]] [[Категория:Восточные славяне]] [[Категория:Эпоха викингов]]'