Журнал фильтра правок

'{{другие значения|Русь (значения)}} '''Русь''' ('''русы''', ''в ед. числе ру́син'') — народ или племя, давший своё имя и составивший социальную верхушку первого государства восточных славян — [[Русь|Руси]], в современной литературе известного как Древняя Русь или [[Киевская Русь]]. Его этническая идентификация является дискуссионной, поскольку в одних источниках русь отождествляется со славянами, в других — чётко отличается от них. История [[Русь|руси]] может быть достоверно прослежена с 1-й пол. [[IX век]]а, хотя её точная реконструкция остаётся ненадёжной из-за недостатка и противоречивого характера источников. К сер. [[X век]]а «русский род», составляющий дружину соплеменников во главе с князем киевским, объединил под своей властью территорию [[словене|словен]], [[поляне|полян]], части [[кривичи|кривичей]] и поставил в зависимость от себя большую часть остальных восточно-славянских племенных союзов и ряд [[финно-угорские народы|финно-угорских племён]]. В результате интеграции ''руси'' со славянским населением бассейна среднего [[Днепр (река)|Днепра]] название ''Русь'' — [[Русская земля|«Руськая земля»]] — распространилось сначала на [[Поляне|полян]], а позже на всё население [[Киевская Русь|Киевской Руси]]. Об [[этимология|этимологии]] названия ''русь'' см. также статьи [[Русь]] и [[Рюрик]]. В единственном числе представитель народа-племени ''русь'' в русско-византийских договорах ([[Повесть временных лет|ПВЛ]]) и в древнейшем варианте «[[Русская правда|Русской правды]]» назывался ''русин''. [[Файл:Funeral of russian noble by Siemiradzki.jpg|thumb|350px|right|Похороны знатного руса. Картина [[Семирадский, Генрих Ипполитович|Г. Семирадского]] по мотивам рассказа [[Ибн Фадлан]]а о встрече с русами в [[921 год]]у.]] == Гипотезы о происхождении == Существует несколько гипотез о происхождении и этнической принадлежности руси: норманнская, славянская (антинорманская), индо-иранская (сарматская) и другие. === Норманнская гипотеза === {{main|Норманизм}} [[Файл:Nicholas Roerich, Guests from Overseas (corrected colour).jpg|thumbnail|right|280px|[[Рерих, Николай Константинович|Николай Рерих]], «Заморские гости», [[1899]] ([[Государственная Третьяковская галерея]]).]] [[норманизм|Норманская гипотеза]] предполагает, что народ ''русь'' происходит из [[Скандинавия|Скандинавии]] периода экспансии [[Викинги|викингов]], которых в Западной Европе называли [[Норманны|норманнами]]. Этот вывод базируется на содержащемся в «[[Повесть временных лет|Повести временных лет]]» «Сказании о призвании варягов». : ''«И сказали себе [словене]: „Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву“. И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, — вот так и эти.»'' Другими важнейшими аргументами норманской теории являются имена первых русских князей и послов «Русского рода», перечисленных в русско-византийском договоре [[912 год]]а. А также сочинение [[Константин Багрянородный|Константина Багрянородного]] «[[Об управлении Империей]]» (ок. [[949]] г.), где приводятся названия [[днепр]]овских порогов на двух языках: «''росском''» и славянском, где большинство «русских» названий обнаруживают скандинавское происхождение. В историографии норманская гипотеза была сформулирована в [[XVIII век]]е немецкими академиками в Российской академии наук [[Байер, Готлиб Зигфрид|Г. З. Байером]], [[Миллер, Герард Фридрих|Г. Ф. Миллером]] и [[Шлёцер, Август Людвиг|А. Л. Шлёцером]]. Этой теории так же придерживались [[Карамзин, Николай Михайлович|Карамзин]] и вслед за ним почти все крупные русские историки XIX века. Споры вокруг норманской версии временами принимали идеологический характер в контексте: могли ли славяне самостоятельно, без варягов-норманов, создать государство. В сталинское время [[норманизм]] в СССР отвергался на государственном уровне, но в 1960-х годах советская историография вернулась к умеренной норманской гипотезе с одновременным изучением альтернативных версий происхождения руси. Зарубежные историки рассматривают норманскую версию как основную. === Славянская гипотеза === [[Файл:Slav warrior from Solntsev book.jpg|thumb|150px|right|Русский князь Святослав]] '''Славянская гипотеза''' была сформулирована [[Татищев, Василий Никитич|В. Н. Татищевым]] и [[Ломоносов, Михаил Васильевич|М. В. Ломоносовым]]. Она исходит, во-первых, из другого фрагмента [[Повесть временных лет|«Повести временных лет»]]: <blockquote> : ''… из тех же славян — и мы, русь… А славянский народ и русский един, от варягов ведь прозвались русью, а прежде были славяне; хоть и полянами назывались, но речь была славянской. '' </blockquote> Хотя из этого отрывка можно констатировать лишь обратное, то есть то, что ко времени написания [[Повесть временных лет|«Повести временных лет»]] русский народ считался уже славянским, значит, не являясь таковым ранее. И что этнос, получивший к [[XI век]]у название ''русь'', произошёл от [[поляне|славян-полян]], а свой новый [[этноним]] взял от варягов-руси. А во-вторых, из сообщения арабского географа [[Ибн Хордадбех]]а, чьи данные о Восточной Европе являются одними из древнейших ([[840-е]] годы), и который считал, что русы — славянский народ. В русской историографии [[XIX век]]а славянская теория не имела широкого распространения. Двумя наиболее видными её представителями были [[Гедеонов, Степан Александрович|С. А. Гедеонов]] и [[Иловайский, Дмитрий Иванович (историк)|Д. И. Иловайский]]. Первый считал русов балтийскими славянами — [[бодричи|ободритами]], второй подчёркивал их южное происхождение. В последующее время (особенно с 1930-х годов) это направление, тесно увязанное с критикой [[норманизм|норманнской гипотезы]], развивалось советскими историками. Согласно легенде, приведенной [[Николай Костомаров|Н. И. Костомаровым]], прозвище «русы» произошло от мифического ''[[Рус]]а'', брата [[Лех (князь)|Леха]] и [[Праотец Чех|Чеха]], якобы давших начало славянским народам русам, [[Ляхи|ляхам]] и [[Чехи|чехам]],<ref>''Костомаров Н. И.'' Исторические произведения. Автобиография. К: Изд-во Киевского государственного университета «Лыбедь», 1990</ref> и употреблялось в раннем [[средневековье]] по отношению к нынешним русским. В советской историографии родиной русов считалось Среднее Поднепровье, они отождествлялись с [[поляне|полянами]]. Эта оценка имела официальный статус. Из современных концепций известна теория [[Седов, Валентин Васильевич|В. В. Седова]] о «[[Русский каганат|Русском каганате]]», который на археологическом материале помещает русь в междуречье [[Днепр]]а и [[Дон]]а ([[волынцевская культура|волынцевская археологическая культура]]) и определяет как славянское племя. === Индо-иранская гипотеза === '''Индо-иранская гипотеза''' настаивает на том, что этноним «рос» имеет иное чем «рус» происхождение, являясь значительно более древним. Сторонники этого мнения, также берущего начало от М. В. Ломоносова, отмечают, что народ «рос» впервые упомянут ещё в [[VI век]]е в «Церковной Истории» [[Захарий Ритор|Захарием Ритором]], где он помещается по соседству с народами «людей-псов» и амазонок, что многие авторы трактуют как Северное Причерноморье. С этой точки зрения его возводят к ирано-язычным ([[сарматы|сарматским]]) племенам [[роксаланы|роксаланов]] или [[росомоны|росомонов]], упоминаемых античными авторами. Наиболее полно обоснованной [[Трубачёв, Олег Николаевич|О. Н. Трубачёвым]] <ref>[http://learning-russian.gramota.ru/book/trubachev.html О. Н. Трубачев. К истокам Руси]</ref> (*ruksi «белый, светлый» > *rutsi > *russi > русь). Вариант этой теории разрабатывал [[Вернадский, Георгий Владимирович|Г. В. Вернадский]], который помещал первоначальную территорию русов в дельте [[Кубань (река)|Кубани]] и полагал, что своё имя они усвоили от роксаланов («светлых аланов»), которые, по его мнению, были частью [[анты|антов]].<ref>[http://www.kulichki.com/~gumilev/VGV/vgv1.htm Г. В. Вернадский «Древняя Русь» Гл. 6 п.8]</ref> При этом он считал русов этническими скандинавами. В 60-е гг. XX века украинский археолог [[Березовец, Дмитрий Тарасович|Д. Т. Березовец]] предложил отождествить с русами аланское население Подонья, известное по памятникам [[салтово-маяцкая культура|салтово-маяцкой культуры]]. В настоящее время эта гипотеза разрабатывается [[Галкина, Елена Сергеевна|Е. С. Галкиной]], которая отождествляет Подонье с центральной частью [[Русский каганат|Русского каганата]], упоминаемого в мусульманских, византийских и западных источниках в IX в. Она считает, что после разгрома этого объединения племенами [[венгры|венгров]] в кон. IX в., имя «Русь» от ираноязычных русов-аланов ([[роксоланы|роксоланов]]) перешло к [[славяне|славянскому]] населению Среднего Поднепровья ([[поляне]], [[северяне]]). <ref>[http://www.infanata.org/index.php?newsid=1146081991] ''Галкина Е. С.'' Тайны Русского каганата. «Вече», 2002. </ref> В качестве одного из аргументов Галкина приводит аланские (на основе [[осетинский язык|осетинского языка]]) этимологизации всех отличных от славянских «русских» названий Днепровских порогов из сочинения Константина Багрянородного. Такую же версию развивает М. Ю. Брайчевский.<ref>[http://www.kurgan.kiev.ua/porogi.htm М. Ю. Брайчевский. «Русские» названия порогов у Константина Багрянородного]</ref> == История народа русь по письменным источникам == [[Файл:Russian prince takes tribute by Roerich.jpg|thumb|right|300px|«Собирают дань». [[Рёрих, Николай Константинович|Н. К.&nbsp;Рерих]]. 1908]] Письменные источники, относящиеся к времени появления этнонима ''русь'', разнообразны, но скупы в деталях и разрозненны. Помимо древнерусских летописей, которые были составлены в более позднее время, упоминания о руси содержатся в современных ей западно-европейских, византийских и восточных (арабо-персидских и хазарских) источниках хроникального и мемуарного характера. === [[Повесть временных лет]] === Самым ранним древнерусским источником, дошедшим до нашего времени, является «[[Повесть временных лет]]», написанная монахом [[Нестор Летописец|Нестором]] в начале [[XII век]]а на основе летописного свода [[XI век]]а. Согласно Нестору территорию, подвластную в его время русским князьям, населяли в древности * славянские племена: [[поляне]], [[древляне]], новгородцы ([[словене]]), [[полочане]], [[дреговичи]], [[северяне]], [[бужане]] (волыняне), [[радимичи]], [[вятичи]], [[уличи]], [[тиверцы]]; * неславянские племена: [[чудь]], [[меря]], [[весь]], [[мурома]], [[черемисы]], [[мордва]], [[Коми-пермяки|пермь]], печера, [[ямь|емь]], литва, [[зимигола]], корсь, нарова, [[ливы]], [[ятвяги]]; В списке нет народа-племени ''русь''. [[Нестор Летописец|Нестор]] нашёл в доступной ему [[Византия|византийской]] хронике первое упоминание о ''руси'': <blockquote> «В год 6360 ([[852]]), индикта 15, когда начал царствовать Михаил, стала прозываться Русская земля. Узнали мы об этом потому, что при этом царе приходила русь на Царьград, как пишется об этом в летописании греческом.» </blockquote> В следующий раз ''русь'' упоминается в связи с [[Призвание варягов|призванием варягов]], когда союз северных народов, в который входили славянские племена словене и кривичи, а также финно-угорские племена чудь и весь, пригласили [[варяги|варягов]] из народа ''русь'' для того, чтобы остановить внутренние раздоры и междоусобные войны. Вскоре, в [[866]] /6374/ году (в [[860]] по более точной византийской хронике), бояре Рюрика [[Аскольд]] и [[Дир]] («И бяста у него 2 мужа, не племени его но, боярина…»), захватившие Киев, [[Поход руси на Царьград (860)|совершили набег на Царьград]] на 200 кораблях. По Нестору в походе участвовала только ''русь''. В [[882 год]]у новгородский князь [[Вещий Олег|Олег]] перебрался в Киев, убив [[Аскольд]]а и [[Дир]]а. Нестор, в описании деяний Олега, называет племена их собственными именами, но делает обобщение о распространении названия ''руси'' на все народы, населявшие древнерусское государство: «''И были у него варяги, и славяне, и прочие, прозвавшиеся русью.''» И еще: «''от варягов ведь прозвались русью, а прежде были славяне.''» О подчиненном положении славян [[Нестор Летописец|Нестор]] повествует в описании [[Русско-византийская война 907 года|легендарного похода]] Вещего Олега на Царьград в [[907 год]]у: «''И сказал Олег: „Сшейте для руси паруса из паволок (плотного расшитого шёлка), а славянам копринные (дешёвый шелк)“…''» В русско-византийском торговом договоре [[911 год]]а перечислены имена 15 послов от рода русского: «''Мы от рода русского: Карлы, Инегелд, Фарлоф, Вельмоуд, Рулав, Гуды, Руалд, Карн, Фаслав, Рюар, Актевоу, Труян, Лидул, Фаст, Стемид иже посланы от Олга великого князя Русского…''». Хотя большинство имён имеют признанную скандинавскую [[этимология|этимологию]], появляются отдельные версии с попыткой трактовать их как принадлежащие кельтам, иранцам или славянам.<ref>Известный писатель Ю. Д. Петухов выдвигает в популярных публикациях трактовку имён руси как происходящих из некого древнего суперэтноса Русов. А. Г. Кузьмин объяснял имена руси из кельтских языков.</ref> В следующем русско-византийском договоре [[944 год]]а среди имён послов появляются привычные нам славянские имена и клятва именем славянского бога [[Перун]]а. В [[944 год]]у ''русь'' в последний раз упоминается отдельно от славянских племён, после этого всегда только как название государства и его населения. Варяжская дружина ещё продолжает упоминаться в правление [[Владимир I Святославич|Владимира Святославича]] и [[Ярослав Мудрый|Ярослава Мудрого]], то есть вплоть до окончания эпохи викингов. Откуда пришли варяги-русь — «Повесть временных лет» не уточняет, сообщает только, что «''из-за моря''». Большинство событий летописи датированы, однако хронология для IX—X вв., как доказывают сравнения с независимыми источниками, далеко не всегда точна и поэтому носит условный характер. === Византийские источники === Византийцы называли народ <!-- не только русами (Ρουσιος), а и а разве так называли?--> росами (Ρος), предположительно, по аналогии с названием демонического библейского народа рош<ref>[http://www.konstantinovo.com/books/Biblio/Rus2/27.htm М. Я. Сюзюмов К вопросу о происхождении слова Pως, Pωσια, РОССИЯ // Вестник древней истории, 1940. № 2]</ref>. Первое упоминание в византийских источниках, возможно, относится к описанию [[Поход руси против Византии 830 года|набега на византийский город Амастриду]] (на южном побережье Чёрного моря) в «Житии Георгия Амастридского» (по некоторым оценкам — начало 830-х годов, но не позднее [[842]] г.). В «Житие Георгия» ''росы'' названы «''народом, как все знают, в высшей степени диким и грубым''». Нападению вначале подверглась Пропонтида, находившаяся недалеко от Константинополя, что может быть указанием на предварительно состоявшийся торг в византийской столице <ref>[http://iananu.kiev.ua/archaeology/2003-1/zukerman.htm ''Цукерман К.'' «Два этапа формирования Древнерусского государства»]</ref>. Возможно именно после этой войны в Константинополь для переговоров прибыли послы росов, по происхождению шведы<!-- Цитату или Сноску на нее, пожалуйста./"Происхождения" не было, была "самоидентификация". Думаю, что лучше спорить в Обсуждении, а кратко - см. ниже (Западноевр.источники) -->, которых император Феофил отправил назад через [[Империя франков|Империю франков]] (см. ниже), где их прибытие датируют 839 г. Ряд современных исследователей не поддерживает датировку этих событий 830-ми годами и считает, что поход имел место при набегах руси в [[860]] или даже [[941 год]]ах. Действительно, те же византийцы и франки спорили (см. [[Русский каганат]])<!--См. обсуждение --> о происхождении этого народа и титуле его вождя, прежде чем основательно познакомились с русами уже в эпоху [[князь Олег|князя Олега]] и его преемников. Другой источник о русах — русская редакция «Жития св. [[Стефан Сурожский|Стефана Сурожского]]», составленная в [[XV век]]е, возможно на основе не дошедшего до нас раннего византийского оригинала. В житие некий ''русский'' князь [[Бравлин]] совершает набег на Крым, но после чуда при гробе Стефана Сурожского крестится и отпускает всех пленных христиан. Если событие действительно имело место, то оно датируется рубежом VIII—IX веков. В популярной литературе встречаются упоминания о набеге руси на греческий остров Эгину (недалеко от [[Афины|Афин]]) в [[813 год]]у<ref>Датировка набега 813 годом неправильна, так как привязана к эдикту императора [[Михаил I Рангави|Михаила]]. Данный эдикт о замужестве вдов за иностранных христиан был выпущен императором [[Феофил (византийский император)|Феофилом]], и набег имел место около 828 года</ref>. Данный факт происходит от ошибочного перевода имени арабского (берберского) пирата Mau''rousioi'' как «русский» в «Житии преподобной Афанасии Эгинской»<ref>[http://www.doaks.org/ATHWC.html Life of St. Athanasia of Aegina ]</ref>. [[Поход Руси против Византии 860 года|Набег русов на Константинополь в 860 году]] эмоционально отражён в нескольких византийских источниках. [[Фотий I (константинопольский патриарх)|Патриарх Фотий]], переживший осаду [[Константинополь|Константинополя]], в одной из речей-проповедей сразу же после ухода русов так охарактеризовал их: <blockquote> «Народ незаметный, народ, не бравшийся в расчет, народ, причисляемый к рабам, безвестный — но получивший имя от похода на нас, неприметный — но ставший значительным… народ, поселившийся где-то далеко от нас, варварский, кочующий…»<ref>[http://www.vostlit.narod.ru/Texts/rus9/Fotij/text2.htm Вторая гомилия патриарха Фотия на нашествие росов]</ref> </blockquote> Судя по словам Фотия, византийцы были осведомлены о существовании руси. В [[867 год]]у [[Фотий I (константинопольский патриарх)|Фотий]] в послании восточным патриархам говорит о руси, упоминая и так называемое [[Поход руси на Царьград (860)|первое крещение Руси]]: <blockquote> «… даже для многих многократно знаменитый и всех оставляющий позади в свирепости и кровопролитии, тот самый так называемый народ Рос — те, кто, поработив живших окрест них и оттого чрезмерно возгордившись, подняли руки на саму Ромейскую державу! Но ныне, однако, и они переменили языческую и безбожную веру, в которой пребывали прежде, на чистую и неподдельную религию христиан,… поставив в положение подданных и гостеприимцев вместо недавнего против нас грабежа и великого дерзновения. И при этом столь воспламенило их страстное стремление и рвение к вере … , что приняли они у себя епископа и пастыря и с великим усердием и старанием встречают христианские обряды.»<ref>[http://myriobiblion.byzantion.ru/photius/okr_posl.htm Окружное послание Фотия, Патриарха Константинопольского, к Восточным Архиерейским Престолам]</ref> </blockquote> Фотий не называл имён ''русских'' предводителей, по версии летописца [[Нестор Летописец|Нестора]] набег совершали варяги [[Аскольд]]а и [[Дир]]а. Как предполагают современные историки, эти же варяги и приняли христианство вскоре после успешного похода на Византию. Когда ''русь'' во главе с князем [[Игорь Рюрикович|Игорем]] вновь [[Русско-византийская война 941—944 годов|осадила Константинополь в 941 году]], византийцы уже идентифицировали воинственный народ. Продолжатель Феофана сообщает: «''На десяти тысячах судов приплыли к Константинополю росы, коих именуют также дромитами, происходят же они из племени франков.''»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus5/TheophCont/frametext64.htm Продолжатель Феофана. Царствование Романа I.]</ref> К франкам византийцы относили всех жителей северо-западной Европы. В описании [[Поход руси на Царьград (860)|набега на Константинополь 860 года]] тот же Продолжатель Феофана называл русов «''скифским племенем, необузданным и жестоким''»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus5/TheophCont/frametext4.htm Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей. Книга IV. Михаил III]</ref>. В византийских сочинениях с [[X век]]а название ''скифы'' или ''тавроскифы'' прочно утвердилось за русскими как некоторый эквивалент понятию — варвары с северных берегов Чёрного моря. Наиболее подробные сведения о русах и устройстве их государства оставил в своём сочинении «[[Об управлении империей]]», написанном около [[950 год]]а, византийский император [[Константин VII Багрянородный|Константин Багрянородный]]. <blockquote> «…Зимний же и суровый образ жизни тех самых росов таков. Когда наступит ноябрь, их князья выходят со всеми россами из Киева и отправляются в полюдье, то есть круговой обход, а именно — в славянские земли древлян, дреговичей, кривичей, северян и остальных славян, платящих дань росам. Кормясь там в течение зимы, они в апреле, когда растает лёд на Днепре, возвращаются в Киев, собирают и оснащают свои корабли и отправляются в Византию.»<ref>[http://recult.by.ru/lib/byzant/kb.htm Константин Багрянородный. Об управлении империей.]</ref> </blockquote> В июне росы с товарами и рабами сплавляются вниз по Днепру до Чёрного моря, причём названия днепровских порогов перечислены [[Константин VII Багрянородный|Константином]] на двух языках: «''по-росски и по-славянски''». В устье Днепра, на острове, росы отдыхают перед выходом в море: <blockquote> «На этом острове они совершают свои жертвоприношения, так как там стоит громадный дуб: приносят в жертву живых петухов, укрепляют они и стрелы вокруг [дуба], а другие — кусочки хлеба, мясо и что имеет каждый, как велит их обычай.» </blockquote> === Западно-европейские источники === Первое датируемое известие о ''руси'' содержится в [[Бертинские анналы|Бертинских анналах]] и относится к [[839 год]]у, то есть к периоду более раннему, чем описан в древнерусских летописях. В анналах сообщается о посольстве византийского императора [[Феофил (византийский император)|Феофила]] к императору [[Людовик I Благочестивый|Людовику Благочестивому]] [[18 мая]] [[839 год]]а. С византийским посольством были посланы некие люди, которым Феофил просил оказать содействие в возвращении на родину: <blockquote> «Он также послал с ними тех самых, кто себя, то есть свой народ называли Рос, которых их король, прозванием каган, отправил ранее ради того, чтобы они объявили о дружбе к нему [Феофилу], прося посредством упомянутого письма, поскольку они могли [это] получить благосклонностью императора, возможность вернуться, а также помощь через всю его власть. Он [Феофил] не захотел, чтобы они возвращались теми [путями] и попали бы в сильную опасность, потому что пути, по которым они шли к нему в Константинополь, они проделывали среди варваров очень жестоких и страшных народов. Очень тщательно исследовав причину их прихода, император [Людовик] узнал, что они из народа свеонов [шведов], как считается, скорее разведчики, чем просители дружбы того королевства и нашего, он приказал удерживать их у себя до тех пор, пока смог бы это истинно открыть.»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus14/Annales_Bertiani/frametext2.htm Бертинские анналы. Год 839.]— Анналы Сен-Бертенского монастыря</ref> </blockquote> Существование русов в 1-й половине [[IX век]]а отмечает и другой синхронный источник — список племён [[Баварский Географ|«Баварского Географа»]]. В этом списке среди народов, которые не граничат с Франкской империей и находятся к востоку от неё, упоминаются Ruzzi. Рядом с племенем Ruzzi стоит племя Caziri, из чего историки идентифицируют пару русь—хазары. Согласно списку русь обитала восточнее [[пруссы|пруссов]] и не относилась к жителям Скандинавского полуострова, которые перечислялись как находившиеся к северу от границ империи франков. В [[Раффельштеттенский таможенный устав|Раффельштеттенском таможенном уставе]] (ок. [[905]] г.) упомянуты ''руги'' как вид славян. Некоторые историки полагают, что речь идёт о русских купцах на среднем Дунае во времена [[Вещий Олег|Вещего Олега]]. Другие полагают, что речь идет о придунайских славянах, населявших земли, где в [[V век]]е обитало германское племя [[руги|ругов]]. Описание русов приводит [[Лиутпранд Кремонский]], посол итальянского короля Беренгария в [[Византия|Византию]] в [[949 год]]у. Описывая разгром флота [[Игорь Рюрикович|Игоря Рюриковича]] в [[941 год]]у, он замечает: «''В северных краях есть некий народ, который греки по его внешнему виду называют Ρουσιος, русиос, мы же по их месту жительства зовём норманнами. Ведь на тевтонском языке „норд“ означает „север“, а „ман“ — „человек“; отсюда — „норманны“, то есть „северные люди“. Королём этого народа был [тогда] Игорь;''»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus/Liut_Kr/frametext8.htm Лиутпранд Кремонский, Книга воздаяния («Антаподосис»), кн.5, XV]</ref> === Арабо-персидские источники === Страны [[Арабский халифат|Арабского халифата]], обладая высокоразвитой географической наукой, оставили богатые систематические описания территорий вокруг своих границ. Восточный мир вначале узнал о ''руси'' как о купцах. С кон. [[IX век]]а прикаспийские государства становятся объектом их набегов. Не отмечено, чтобы кто-нибудь из авторов в [[IX век|IX]]—[[X век]]ах побывал на [[Русь|Руси]]. Все их сведения взяты из слухов, личных наблюдений за купцами-русью и более ранних трудов. Начальник почт у [[багдад]]ского халифа [[Ибн Хордадбех]] (писал примерно в конце 860-х годов) стал первым из арабоязычных авторов, упомянувшим в «Книге путей и государств» народ-племя ''русь'': <blockquote> «Если говорить о купцах ар-Рус, то это одна из разновидностей славян. Они доставляют заячьи шкурки, шкурки черных лисиц и мечи из самых отдаленных [окраин страны] славян к Румийскому морю. Владетель ар-Рума [Византии] взимает с них десятину. Если они отправляются по Танису [Дон] — реке славян, то проезжают мимо Хамлиджа, города хазар. Их владетель также взимает с них десятину. Затем они отправляются по морю Джурджан [Каспийское] и высаживаются на любом берегу… Иногда они везут свои товары от Джурджана до Багдада на верблюдах. Переводчиками [для] них являются славянские слуги-евнухи. Они утверждают, что они христиане и платят подушную подать.»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus2/Hordabeh/frametext8.htm Ибн Хордадбех. Книга путей и стран. М. 1986];<br /> [http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/X/Garkavi_mus_pis/7.htm Фрагменты из Ибн Хордадбеха по Гаркави]</ref> </blockquote> Ибн Хордадбех оказался единственным автором из арабского мира, кто вывел русь от славян. Остальные авторы описывают их отдельно. [[Мухаммед ибн Исфендиар]], персоязычный автор начала [[XIII век]]а, в «Истории Табаристана» сообщает о появлении русов на южном побережье Каспия во 2-й половине [[IX век]]а: <blockquote> «Прежде того [909 года] они [русы] были здесь [в Абаскуне] при Хасане ибн-Зайде [864—884], когда русы прибыли в Абаскун и вели войну, а Хасан Зайд отправил войско и всех перебил.» </blockquote> Арабский путешественник [[Ибн Фадлан]], посетивший [[Волжская Булгария|Волжскую Булгарию]] в [[922 год]]у и встретивший там русских купцов, оставил уникальное описание внешнего вида и обычаев русов, а также обряда кремации знатного руса в ладье. Ниже приведена лишь часть личных наблюдений [[Ибн Фадлан]]а : <blockquote> «Я видел русов, когда они прибыли по своим торговым делам и расположились у реки Атыл [Волга]. Я не видал [людей] с более совершенными телами, чем они. Они подобны пальмам, белокуры, красны лицом, белы телом. Они не носят ни курток, ни хафтанов, но у них мужчина носит кису, которой он охватывает один бок, причем одна из рук выходит из нее наружу. И при каждом из них имеется топор, меч и нож, [причем] со всем этим он [никогда] не расстается. Мечи их плоские, бороздчатые, франкские. И от края ногтей иного из них [русов] до его шеи [имеется] собрание деревьев, изображений [чего-либо] и тому подобного… <br /> Дирхемы русов [деньги] — серая белка без шерсти, хвоста, передних и задних лап и головы, [а также] соболи… Ими они совершают меновые сделки, и оттуда их нельзя вывезти, так что их отдают за товар, весов там не имеют, а только стандартные бруски металла… <br /> И собирается [их] в одном доме [в торговом поселении] десять и двадцать, — меньше или больше. У каждого скамья, на которой он сидит, и с ним девушки-красавицы для купцов. И вот один [из них] сочетается со своей девушкой, а товарищ его смотрит на него. И иногда собирается группа из них в таком положении один против другого, и входит купец, чтобы купить у кого-либо из них девушку, и наталкивается на него, сочетающегося с ней. Он же не оставляет её, пока не удовлетворит своей потребности… <br /> Один из обычаев царя русов тот, что вместе с ним в его очень высоком замке постоянно находятся четыреста мужей из числа богатырей, его сподвижников… С каждым из них девушка, которая служит ему, моет ему голову и приготовляет ему то, что он ест и пьет, и другая девушка, [которой] он пользуется как наложницей в присутствии царя. Эти четыреста [мужей] сидят, а ночью спят у подножия его ложа… <br /> В случае, если между двумя лицами возникнет ссора и спор, и их царь не в силах достигнуть примирения, он выносит решение, чтобы они сражались друг с другом мечами, и тот, кто окажется победителем, на стороне того и правда.»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus16/Fadlan/text.htm Пер. А. П. Ковалевского, «Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921—922 гг.», Харьков, 1956]</ref> </blockquote> Арабский географ персидского происхождения [[Ибн Русте]] составил в 930-х годах компиляцию сведений от разных авторов. Там же он поведал о русах : <blockquote> «Что касается до Русии, то находится она на острове, окруженном озером. Остров этот, на котором живут они, занимает пространство трех дней пути: покрыт он лесами и болотами; нездоров и сыр до того, что стоит наступить ногою на землю, и она уже трясется по причине обилия в ней воды. <br /> Они имеют царя, который зовется хакан-Рус. Они производят набеги на Славян, подъезжают к ним на кораблях, высадятся, забирают их в плен, отвозят в Хазран и Булгар и продают там. Пашен они не имеют, а питаются лишь тем, что привозят из земли Славян. <br /> Когда у кого из них родится сын, то он берет обнаженный меч, кладет его пред новорожденным и говорит: „''не оставлю тебе в наследство никакого имущества, а будешь иметь только то, что приобретешь себе этим мечом''“. Они не имеют ни недвижимого имущества, ни городов [или селений], ни пашен; единственный промысел их — торговля соболями, беличьими и другими мехами, которые и продают они желающим; плату же, получаемую деньгами, завязывают накрепко в пояса свои…<br /> Есть у них знахари, из коих иные повелевают царю, как будто они начальники их [русов]. Случается, что приказывают они приносить жертву творцу их, что ни вздумается им: женщин, мужчин и лошадей, а уж когда приказывают знахари, не исполнить их приказание нельзя никоим образом. Взяв человека или животное, знахарь накидывает ему петлю на шею, навешает жертву на бревно и ждет, пока оно не задохнется, и говорит, что это жертва Богу…<br /> Они мужественны и храбры. Когда нападают на другой народ, то не отстают, пока не уничтожат его всего. Женщинами побежденных сами пользуются, а мужчин обращают в рабство. Они высокорослы, имеют хороший вид и смелость в нападениях; но смелости этой на коне не обнаруживают, а все свои набеги и походы совершают на кораблях. Шаравары носят они широкие: сто локтей материи идет на каждые. Надевая такие шаравары, собирают они их в сборки у колена, к которым затем и привязывают.»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/X/Garkavi_mus_pis/23.htm Фрагмент Ибн-Даста (Ибн-Руста) о русах по Гаркави] ;<br /> [http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/X/Chwolson_Dast/text6.htm Фрагмент Ибн-Руста о русах в переводе Хвольсона]</ref> </blockquote> Багдадский путешественник [[Аль-Масуди]] в 940-х годах оставил заметки о русах, основанные на рассказах жителей Табаристана и других прикаспийских стран. Он достаточно подробно рассказал о неудачном [[Каспийские походы русов|походе русов на Каспий в 913 году]], но собственно о русах написал немного: <blockquote> «Что касается язычников в [хазарском] государстве, то среди разрядов их находятся сакалиба [славяне] и русы, которые живут на одной стороне этого города [Итиля]. Они сжигают своих мертвецов вместе с их конями [букв.: животными], утварью и украшениями. Когда умирает мужчина, его жену заживо сжигают вместе с ним, но если умирает женщина, то мужа не сжигают. Если кто-нибудь умирает холостым, его женят посмертно, и женщины горячо желают быть сожженными, чтобы с душами мужей войти в рай […] Русы и саклабы, которые, как мы уже говорили, язычники, [также] служат в войске царя [хазар] и являются его слугами.[…] <br /> Русы — громадное племя; они не подчиняются никакому царю и никакому закону. […] <br /> Русы состоят из многочисленных племен разного рода. Среди них находятся ал-лудзгана<ref>Слово ''лудзгана'' восстанавливается как ладожане или урмане (норманы).</ref>, которые наиболее многочисленны и с торговыми целями постоянно посещают страны Андалус, Рим, Константинополь и страну хазар.»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus13/Sirvan_Derbend/pril3.phtml?id=1900 Аль-Масуди, «Россыпи золота», гл. XVII]</ref> </blockquote> Багдадский книжник [[Ибн Мискавейх]] описал подробно [[Каспийские походы русов#Поход 944/945|набег русов на азербайджанский город Бердаа]] в 944—45 году. Там он дал некоторое описание русов, какими их запомнили местные жители: <blockquote> «Народ этот могущественный, телосложение у них крупное, мужество большое, не знают они бегства, не убегают ни один из них, пока не убьет или не будет убит. В обычае у них, чтобы всякий носил оружие… Сражаются они копьями и щитами, опоясываются мечом и привешивают дубину и орудие, подобное кинжалу. И сражаются они пешими…<br /> Когда умирал один из них [русов], хоронили его, а вместе с ним его оружие, платье и орудия, и жену или кого-нибудь другого из женщин, и слугу его, если он любил его, согласно их обычаю… После того как дело русов погибло, потревожили мусульмане могилы их и извлекли оттуда мечи их, которые имеют большой спрос и в наши дни, по причине своей остроты и своего превосходства.»<ref>[http://www.adfontes.veles.lv/arab_slav/miskaveih.htm Ибн Мискавейх. Набег русов на Бердаа в 944—45 году.]</ref> </blockquote> Арабский писатель [[Ибн Хаукаль]] писал около [[976 год]]а, но для описания немусульманских народов использовал более ранние источники. Часть его заметок о русах восходит к сочинениям 920-х годов географа [[ал-Балхи]]<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus4/Istahri/otryv1.phtml?id=590 Биографические заметки о Абу Зайде ал-Балхи]</ref>: <blockquote> «И русов три группы. (Первая) группа, ближайшая к Булгару, и царь их в городе, называемом Куйаба, и он больше Булгара. И группа самая высшая (главная) из них, называют её ас-Славийа, и царь их в городе Салау, (третья) группа их, называемая ал-Арсанийа, и царь их сидит в Арсе, городе их. […] Русы приезжают торговать в Хазар и Рум. Булгар Великий граничит с русами на севере. Они (русы) велики числом и уже издавна нападают на те части Рума, что граничат с ними, и налагают на них дань. […] Некоторые из Русов бреют бороду, некоторые же из них свивают её на подобие лошадиной гривы [заплетают в косички] и окрашивают ее желтой (или черной) краской.»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/X/Garkavi_mus_pis/frame17.htm Из «Книги путей и государств» Абуль-Касима Мухаммеда, известного под прозванием Ибн-Хаукаля]</ref> </blockquote> Географический трактат «[[Худуд ал-Алам]]» («Книга о пределах мира от востока к западу») был составлен неизвестным персидским автором в [[982 год]]у на основе более ранних сочинений. Его заметки о стране русов восходят к арабским трудам [[IX век]]а и, возможно, описывают земли русов 1-й половины [[IX век]]а: <blockquote> «Это обширная страна, и жители ее злонравны, непокорны, имеют надменный вид, задиристы и воинственны. Они воюют со всеми неверными, живущими вокруг них, и выходят победителями. Властитель их назывется Рус-каган […] Среди них проживает часть славян, которые прислуживают им […] Они носят шапки из шерсти с хвостами, спадающими сзади на их шеи […] Куйяба — это город русов, расположенный ближе всего к землям ислама. Это приятное место и место пребывания [их] властителя. Оно производит меха и ценные мечи. С.лаба — приятный город, из которого всегда, когда царит мир, выходят они для торговли в области Булгара. Уртаб — город, в котором убивают чужеземцев всегда, когда они посещают его. Он производит весьма ценные клинки и мечи, которые можно согнуть вдвое, но как только руку убирают, они возвращаются в прежнее положение.»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus4/Hudud/text44.html «Книга о пределах мира от востока к западу» (Худуд ал-Алам). § 44. Рассказ о стране русов и её городах.]</ref> </blockquote> === Хазарские источники === Источники, происходящие из ближайшего южного соседа Руси — [[Хазарский каганат|Хазарского каганата]] также содержат современные сведения, отражающие непростые отношения двух стран. В [[Кембриджский документ|письме]] анонимного хазарского автора (ок.[[950]]) упоминается «царь руси» Хельг, и описывается война Руси с Хазарией и Византией (в последнем случае речь идёт о походе [[941]] г.). <blockquote> «Роман [византийский император][злодей послал] также большие дары X-л-гу, царю Русии, и подстрекнул его на его (собственную) беду. И пришел он ночью к городу С-м-к-раю [Самкерц] и взял его воровским способом, потому что не было там начальника […] И стало это известно Бул-ш-ци, то есть досточтимому Песаху […] И оттуда он пошел войною на Х-л-га и воевал… месяцев, и Бог подчинил его Песаху. И нашел он… добычу, которую тот захватил из С-м-к-рая И говорит он: „Роман подбил меня на это“. И сказал ему Песах: „Если так, то иди на Романа и воюй с ним, как ты воевал со мной, и я отступлю от тебя. А иначе я здесь умру или (же) буду жить до тех пор, пока не отомщу за себя“. И пошел тот против воли и воевал против Кустантины [Константинополя] на море четыре месяца. И пали там богатыри его, потому что македоняне осилили [его] огнем. И бежал он, и постыдился вернуться в свою страну, а пошел морем в Персию, и пал там он и весь стан его.» <ref>[http://gumilevica.kulichki.net/Rest/rest0505.htm Коковцев П. К., «Еврейско-хазарская переписка в X веке». Отрывок из письма неизвестного хазарского еврея X века.]</ref> </blockquote> [[Еврейско-хазарская переписка|Выдержка из письма]] хазарского [[Иосиф (хазарский царь)|царя Иосифа]], ок. [[960 год]]а отражает ситуацию непосредственно перед разгромом каганата Святославом: <blockquote> «Я охраняю устье реки [Волги] и не пускаю русов, приходящих на кораблях, приходить морем, чтобы идти на исмаильтян, и [точно так же] всех врагов [их] на суше приходить к „Воротам“ [Дербенту]. Я веду с ними [русами] войну. Если бы я их оставил [в покое] на один час, они уничтожили бы всю страну исмаильтян до Багдада.»<ref>[http://gumilevica.kulichki.net/Rest/rest0504b.htm#rest0504note73 Коковцев П. К., «Еврейско-хазарская переписка в X веке». Пространная редакция ответного письма хазарского царя Иосифа.]</ref> </blockquote> В этом же документе среди данников хазарского царя упоминаются славяне. == Археологические свидетельства == Археологические исследования подтверждают факт больших социально-экономических сдвигов в землях восточных славян и фиксируют в [[IX век]]е проникновение в их среду скандинавов (см. [[Русь#Археологические свидетельства|Русь]]). На севере (Новгородские земли) скандинавское влияние отмечается раньше и носит гораздо более заметный характер, чем на юге (Киев). В целом результаты археологических исследований не противоречат преданию [[Повесть временных лет|«Повести временных лет»]] о призвании варягов в [[862 год]]у, однако трудности в точной датировке и этнической идентификации археологического материала не позволяют сделать определённые выводы о происхождении, географической локализации и исторической роли руси в образовании восточнославянского государства. В середине [[VIII век]]а по течению [[Волхов (река)|Волхова]] основываются два населенных пункта: [[Любшанская крепость]] на месте стоянки финно-угорских племён и, предположительно позже, в нескольких километрах от неё на другом берегу Волхова скандинавское поселение [[Старая Ладога|Ладога]]. В [[760-е|760-х]] годах Ладога подвергается нападению, и её население вплоть до [[830-е|830-х]] годов стало преимущественно славянским (предположительно [[кривичи]])<ref>[http://www.russiancity.ru/dbooks/d14.htm А. Н. Кирпичников, Ладога и Ладожская земля VIII—XIII вв.]</ref>. В конце 830-х Ладога сгорает и состав ее населения сменяется снова. Теперь в ней четко прослеживается заметное присутствие скандинавской военной элиты (скандинавские мужские воинские захоронения, «[[молот Тора|молоточки]] [[Тор (мифология)|Тора]]» и т. д.) К середине [[IX век]]а археологи относят возникновении [[Рюриково городище|Рюрикова городища]], рядом с которым в 930-х годах появились три поселения (кривичи, словене и финно-угры), позднее слившихся в [[Великий Новгород]]. Характер поселения в Рюриковом городище позволяет отнести его к военно-административному центру с ярко выраженной скандинавской культурой в ранних слоях, причём не только воинской, но и бытовой (то есть жили семьями). Некоторые намёки на происхождение пришлого населения в Рюриковом городище даёт анализ гончарной керамики из ранних слоёв, соответствие которой находится на южном побережье Балтики. <ref>[http://www.bibliotekar.ru/rusNovgorod/32.htm Раннегончарная керамика Рюрикова Городища]</ref> Начиная со 2-й половины [[IX век]]а Русь покрывается сетью городов ([[Гнёздовские курганы|городище в Гнёздово]] под [[Смоленск]]ом, [[Сарское городище]] под [[Ростов Великий|Ростовом]], [[Тимеревский археологический комплекс|Тимерево]]<ref>[http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000056/st049.shtml Статья об археологии ярославских могильников]</ref> под [[Ярославль|Ярославлем]]), где чётко прослеживается присутствие скандинавской военной элиты. Эти поселения обслуживали торговые потоки с Востоком, в то же время служили центрами колонизации среди не славянских племён. В [[780-е|780-х]] начинается путь «Из варяг в булгары» ([[Волго-Балтийский торговый путь]]) — первые находки арабских серебряных [[дирхемы|дирхемов]] датируются этим десятилетием (древнейший клад в [[Старая Ладога|Ладоге]] датируется [[786 год]]ом). Число ранних кладов (до 833 г.) на территории будущей Новгородской земли сильно превышает количество аналогичных кладов в Скандинавии, то есть изначально Волго-Балтийский путь обслуживал местные потребности. [[Старая Ладога|Ладога]] стала ключевым городом, через который проходил поток арабского серебра в Европу. Один из ранних кладов, найденных в [[Петергоф]]е (младшая монета датируется [[805 год]]ом), содержит большое количество надписей-граффити на монетах, по которым стало возможным определить этнический состав их владельцев. Среди граффити единственная надпись на греческом языке (имя ''Захариас''), скандинавские руны и рунические надписи (скандинавские имена и магические знаки), тюркские (хазарские) руны и собственно арабские граффити.<ref name="money">[http://www.history.pu.ru/biblioth/novhist/mono/spb2004/020.htm В. Н. Седых, Северо-запад России в эпоху викингов по нумизматическим данным]: доклад на 5-й ежегодной научной конференции в Петербурге: «Санкт-Петербург и страны Западной Европы» (23-25 апреля 2003 г.)</ref> == См. также == * [[Русь|Образование Руси и этимология слова ''русь'']] * [[Русский каганат]] * [[Поход руси против Византии 830 года]] * [[Поход руси на Царьград (860)|Набег руси на Константинополь в 860 году]] * [[Русско-византийская война 907 года]] * [[Каспийские походы русов]] * [[Этногенез руси]] == Примечания == {{reflist|2}} == Внешние ссылки == {{История России}} {{История Украины}} * [http://www.portal-slovo.ru/download/history/Doklad.pdf ''Кузьмин А. Г.'' «Два вида русов в юго-восточной Прибалтике»] * [http://www.portal-slovo.ru/download/history/Kuzmin4.pdf ''Кузьмин А. Г.'' «Варяги и Русь»] * [http://rusograd.xpomo.com/sedov1/sedov6.html ''Седов В. В.'' «Древнерусская народность. Русы»] * [http://www.ipiran.ru/egorov/hraith.htm ''Егоров В.'' «Русь и снова Русь»] * [http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/002a/02110068.htm ''Орбини Мавро''. «Книга историография початия имене, славы, и разширения народа славянского» (фрагменты)] {{Киевская Русь}} [[Категория:Киевская Русь]] [[Категория:Русские]] [[en:Rus' (people)]] [[fi:Rusit]] [[fo:Rúsir]] [[ja:ルーシ族]] [[lv:Rusi]] [[no:Rusere]] [[pl:Rusowie]] [[ro:Rusii]] [[sv:Ruser]] [[uk:Руси]]'