Журнал фильтра правок

'{{Историческое государство |название =Уйсуни(асии,асиане ) |статус =племенной союз |карта =[[Файл:Wu-sun Lage.png|333px]] |размер = |описание =Уйсуни обозначено "Wu Sun" |p1 = Саи или [[Саки]] |type_after = Поглощено |s1 =[[Хань]] |s2 =[[Юэбань]] |flag_s2 = |image_s2 = |язык =уйсуньский (асианский, асийский) язык - тюркский<ref name=autogenerated3>Зуев Ю. А. ''К Этнической Истории Усуней''</ref><ref name="J. Marquart 1914, p. 69">24 J. Marquart. Ueber das Volkstum der Komanen. Berlin, 1914, p.69.</ref><ref>25 P. Pelliot. A propos des Comans. Journal Asiatique, апрель — июнь, 1920, стр. 138.</ref> |площадь =ок. 400 000 км² |население =ок. 630 000 |форма_правления =монархия |династия = |титул_правителей =Великий Кунби или кит. искаженное Гуньмо }} '''Уйсуни''' ({{lang-zh|烏孫}} Wu-sun, [[Пиньинь|пиньинь]]: Wūsūn, [[Транскрипционная система Уэйда — Джайлза|транскрип.]] '''асиане''', '''асии'''<ref>Клейн Л.С. Древние миграции и происхождение индоевропейских народов. СПб., 2007, сс. 160-161.</ref> — кочевое [[племя]] [[тюрки|тюркского]] <ref name=autogenerated3>Зуев Ю. А. ''К Этнической Истории Усуней''</ref><ref name="J. Marquart 1914, p. 69">24 J. Marquart. Ueber das Volkstum der Komanen. Berlin, 1914, p.69.</ref><ref>25 P. Pelliot. A propos des Comans. Journal Asiatique, апрель — июнь, 1920, стр. 138.</ref> (или, что менее вероятно, [[индоевропейцы|индоевропейского]]<ref>Клейн Л.С. Древние миграции и происхождение индоевропейских народов. СПб., 2007, сс. 160-161.</ref><ref>Mair, Victor H. (20 August 2013). The Shorter Columbia Anthology of Traditional Chinese Literature. Columbia University Press. ISBN 0231505620. Retrieved 1 January 2015.</ref><ref> [https://books.google.ru/books?id=ST6TRNuWmHsC&redir_esc=y Sinor, Denis (1 March 1990). The Cambridge History of Early Inner Asia, Volume 1. Cambridge University Press. ISBN 0521243041. Retrieved 1 January 2015.]</ref><ref>[https://books.google.ru/books?id=yglkwD7pKV8C&redir_esc=y Baumer, Christoph (11 December 2012). The History of Central Asia: The Age of the Steppe Warriors. I.B.Tauris. ISBN 1780760604. Retrieved 7 June 2015.]</ref><ref> [https://global.britannica.com/biography/Zhang-Qian Zhang Qian. Encyclopædia Britannica].</ref><ref>Edwin G. Pulleyblank, “Why Tocharians?”, Central Asia and non-Chinese peoples of ancient China, vol. 1. Aldershot, Hampshire; Burlington, VT: Ashgate Publishing, 2002, ISBN 0-86078-859-8, pp. 426–427.</ref><ref>Benjamin, Craig (October 2003). "The Yuezhi Migration and Sogdia". Transoxiana Webfestschrift. Transoxiana. 1 (Ēran ud Anērān). Retrieved 29 May 2015.</ref><ref>So, Francis K. H. (2009). "In Search of the Lost Indo-Europeans in Chinese Dynastic History". In Findeisen, Raoul David; Isay, Gad C.; Katz-Goehr, Amira. At Home in Many Worlds: Reading, Writing and Translating from Chinese and Jewish Cultures : Essays in Honour of Irene Eber. Otto Harrassowitz Verlag. pp. 131–138. ISBN 3447061359. Retrieved 7 June 2015.</ref> ) происхождения. Прямые потомки [[тюркские языки|тюркоязычных]] [[Саки (племена)|саков-тиграхауда]] обитавших в древности на территории современных [[Синьцзян-Уйгурский автономный район|Синьцзяна]], [[Кыргызстан|Кыргызстана]] и [[Казахстан|Семиречья]], говорили на [[тюркские языки|древнетюркском]] языке, уйсуни как и их предки продолжали борьбу с ираноязычной Персией, всегда был [[Тюрки|Туран]] и их враги [[Иран|Иран]]. Об уйсунях писал китайский историк [[Сыма Цянь]]. Этноним ''Уйсун'' (собственно, это и было самоназванием этого народа, передаваемое китайцами как ''Wu-sun'' т.е. 'потомки ворона') можно сближать с другими этнонимами [[кочевники|кочевых]] и оседлых [[тюрки|тюркоязычных]] племён. Мальчик выкормленный волчицей, которому вороны носили мясо, что непосредственно наблюдали хан гуннов Моде и китайский посол, был из племени уйсун, сын Бахтияра и внук легендарного Тобейулы Майкы бия-Елсау (Ашина). Модэ воспитал мальчика, женил на своей дочери и вернул его править уйсунами, которые присвоили ему титул кунби т.е. солцеподобный правитель. Выходцы племени уйсун, основатели Великого Тюркского каганата Бумын и Естеми каганы, прямые потомки Елсау (Ашина) кунби. Казахстанский китаист и тюрколог Ю. А. Зуева и др. доказывают, что говорили уйсуни, как гунны и кангюи, на древнетюркском языке<ref name=autogenerated5 /> . По мнению ( больше умышленным искажениям и домыслам) доктора исторических наук - [[Лев Самуилович Клейн|Льва Самуиловича Клейна]], уйсуни (асиане) имели [[индоевропейцы|индоевропейские]] корни и были родственным племенам ''арси'' и ''кучан'' народом.<ref>Клейн Л.С. Древние миграции и происхождение индоевропейских народов. СПб., 2007, с. 161.</ref> Последние в [[I век до н. э.|I веке до нашей эры]] основали на территории современных [[Средняя Азия|Средней Азии]], [[Афганистан]]а, [[Пакистан]]а, Северной [[Индия|Индии]] могущественное [[Кушанское царство]]. Историк, доктор наук [[Бернштам, Александр Натанович|А.Н. Бернштам]] полагал, что «кушан является тохарской формой усунь — племен Тяньшаня».<ref>Е.И. Кычанов. Кочевые государства от гуннов до маньчжуров. М. 1997, Изд. фирма «Восточная литература» РАН, с. 46-47.</ref> Столица уйсун находилась на [[Казахстан|реке Или]], позже на берегу [[Иссык-Куль|Иссык-Куля]] (современное село [[Кызыл-Суу]]). Государство уйсуней делилось на три части: восточную, западную, центральную<ref name=ReferenceB/>. Уйсуни иногда вели борьбу с племенами кангюев за пастбища<ref name=ReferenceD/>, имели широкие дипломатические и родственные связи с [[Китай|Китаем]]<ref name=ReferenceA/><ref name=ReferenceC/><ref name=ReferenceB/>. Общество уйсуней достигло уровня государственности. Источники упоминают город Уйсунь. Уйсуни в основном разводили овец и лошадей, летом жили в войлочных юртах, зимой уйсуни жили в постоянных жилищах, построенных из сырцового кирпича и камня.<ref name=ReferenceB/> Некоторые хотят внушить (с какой целью?... сочиняли бы сказки о своих предках, а не лезли к чужим...), что уйсуны позднее были завоёваны и ассимилированы [[тюркские племена|тюрками]]. Нет никаких оснований и доказательств, как это и каким образом, не уничтожили, а просто взяли и ассимилировали, уже до нашей эры, огромное по тем временам, почти миллионное племя !? == Антропологический облик == По описаниям китайцев уйсуни-асиане имели особенную вненшость были среднего роста, имели светлые (серые, зеленные) глаза и рыжие волосы. Уйсуни обликом весьма отличны от китайцев и племен западного края. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. Их расовый тип антропологи определяют как тураноидный. Уйсуни нам известны как народ, вышедший из - [[саки (племя)|саков]] и [[ятии|ятиев]] (юэчжи). Однако находок так мало, что невозможно решить, принадлежат ли они собственно усуням или слившимся с ними сакам и юэчжам, вследствие чего, невозможно окончательно установить изначальный расовый тип уйсуней.<ref>Дебец Г. Ф. Палеоантропология СССР. М.-Л., 1948.</ref>. Но по найденным в пустыне Такла-Макан (Северо-Запад Китая)мумифицированным, хорошо сохранившимся останкам отчетливо видно, без всяких «рестовраций» по черепам, что уйсуни были тураноидной рассы,выглядели также, как многие современные тюрки-казахи! Развернувшаяся с конца прошлого столетия на страницах русских (затем советских) и иностранных изданий дискуссия о древнетюркском, восточноиранском и финно-угорском этногенезе дала значительные результаты в изучении кардинальных проблем ранней истории народов Советского Востока, но вместе с тем выдвинула ряд сложных вопросов, оставшихся нерешенными. К одному из них относится полемика об этническом облике и происхождении древних усуней, населявших со II в. до н. э. огромную территорию от бассейна Таласа в Киргизии до Алтая на востоке. Не менее спорен вопрос о том, под каким именем были известны усуни античным авторам этого периода. Теория о принадлежности усуней к индо-готам была предложена еще Абель-Ремюза<ref>1 См. "Азиатский вестник". Кн.IV, СПб, 1825, стр. 287.</ref> и Клапротом<ref>2 Klaproth. Tableaux historiques de'Asie. Paris, 1825.</ref>; её активным последователем явился Г.Е.Грумм-Гржимайло<ref>3 Г. Е. Грумм — Гржимайло. Белокурая раса в Средней Азии. — Зап. ИРГО по отд. этнографии. СПб, 1909, стр. 186: его же. Западная Монголия и Урянхайский край, т. II. Л., 1926, стр. 5 — 7.</ref>, считавший усуней смешанного тюрко-индо-готского происхождения. Единственным аргументом этих исследователей послужило высказывание китайского комментатора VII в. Янь Шигу о европеоидности (прям так и сказано?) физического типа усуней. На том же основании Ф.Гренар выдвинул теорию о финно-угорском происхождении усуней Семиречья. Однако, как первая, так и вторая точка зрения не встретила поддержки ученых и отпала.<ref>* Новые материалы по древней и средневековой истории Казахстана, Т.8. Алма-Ата, Труды ИИАЭ АН КазССР, 1960.</ref> == Этническая принадлежность == Относительно этнической принадлежности древних усуней продолжаются споры. Современные казахстанские историки считают их тюркским народом <ref name=ReferenceD/><ref name="ReferenceA" /><ref name="ReferenceC" />, отмечая, что среди казахского народа присутствуют крупные тюркские рода «уйсуни» и «канглы» , точно такого же мнения придерживались и синологи начала [[XX век|XX века]] - Ф. Хирт<ref name="F. Hirth 1898"/>, О. Франке<ref name="Skythen Zentralasiens 1904, p. 21"/>, И. Маркварт<ref name="J. Marquart 1914, p. 69"/>. Высказывались предположения о тождественности уйсуней и [[исседоны|исседонов]] античных источников. «''Здесь следует отметить, что античная традиция не знает ни этнонима уйсунь, ни этнонима [[юэчжи]], которые, как хорошо показал в своей работе А. Н. Бернштам, являются своего рода китайской транскрипцией античного этнонима усунь и древнеиранского тохар (юэчжи'' — кит. ист.'') [Бернштам, 1947]»''<ref name="Лысенко">Н. Н. Лысенко. Этногенез и военная история иранских кочевников Евразии в период II в. до н. э. — II в. н. э., с. 11. [http://www.protobulgarians.com/Russian%20translations/Liysenko%20N%20N.pdf]</ref>. Так же А. Н. Бернштам писал, что «''Асии — это древние исседоны, восточная ветвь массагетов''»<ref>А. Н. Бернштам. К вопросу об усунь кушан и тохарах, 1947.</ref>. «''Почти к такому же выводу'' [сделанному А. Н. Бернштамом о тождественности этнонимов ''асии'' и ''усунь''] ''впоследствии пришел М. В. Крюков, считающий, что древняя форма этнонима уйсунь — „должна быть близка к asuen“ [Крюков, 1988. с.233]»''<ref name="Лысенко" />. Этой же позиции придерживается и доктор исторических наук Л.С. Клейн, называя усуней асиями, асианами.<ref>Клейн Л.С. Древние миграции и происхождение индоевропейских народов. СПб., 2007, сс. 161-162.</ref> == История == === Расселение === [[Файл:Han Civilisation.png|thumb|Уйсуни (асиане), локализованы между озёрами [[Иссык-Куль]] и [[Балхаш]] в юго-восточном Казахстане Первоначально уйсуни-асии жили в районе провинции [[Ганьсу]] по соседству с [[юэчжи|ятиев-юэчжи]], а затем из-за раздора с ними во II веке до н. э. (160 году до н. э.<ref name="ReferenceD">{{книга|автор =Татьяна Владимировна Зепп |заглавие =Пособие для подготовки к единому национальному тестированию (ЕНТ) по истории Казахстана |ответственный =Омирбекова М; Касымхан Ж; Шаяхмет Г |место =Алматы |издательство =«Зият Пресс» |год =2006 |страницы =18 |страниц =196 |серия = |isbn =5-7667-7905-4 |тираж =2000 }}</ref><ref name="ReferenceB">{{книга|заглавие =Методические рекомендации по подготовке школьников к ЕНТ по истории Казахстана |ответственный =Локотинова О. С. Гребенюк Ю. П |место =Алматы |издательство =«Институт повышение квалификации и переподготовки кадров системы образования» |год =2005 |страницы =23 |страниц =100 }}</ref>) распространились на земли [[Саки (племена)|саков-тиграхауда]] в [[Семиречье]]. В начале н. э. обозначились противоречия уйсуней с [[хунну]]<ref>[http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000017/st062.shtml Племена и народы Центральной Азии]</ref>. В I в. до н. э. их численность достигала 630 тыс. человек<ref name=ReferenceE/> или 120 000 юрт. Основная территория уйсуней располагалась в [[Или (река)|Илийской долине]], а западная граница проходила по рекам, Чу и [[Талас (река)|Талас]], где усуни граничили с [[Кангюй]]. На востоке они имели общую границу с [[хунну|гуннами]], а на юге их владения граничили с [[Фергана|Ферганой]]. Ставка верховного правителя находилась на берегу озера Иссык-Куль, в городке Чигу в 8 900 ли от столицы Хань Чанани. В 170-х годах до н. э. вождь гуннов Модэ разбил уйсун и присоединил Восточный Туркестан к своему государству. Уйсуни был вынуждены признать власть Модэ кагана. Гунны убили правителя уйсун, но Модэ каган вырастил, воспитал и вернул править уйсунами его малолетнего сына Елсау, после того как своими глазами наблюдал как его, маленького мальчика оставшегося без поддержки и родных, кормила голубая волчица. В письме 176 г. до н. э. Модэ извещал ханьского императора: {{начало цитаты}}«Благодаря милостям Неба и тому, что командиры и солдаты были на высоте, а лошади в силе, [мы] смогли уничтожить юэчжи, которые были перебиты или сдались. Были усмирены также племена лоуфань, усунь, хуцзе и двадцать шесть соседних с ними владений, и все они подчинились сюнну. Так все народы, натягивающие луки со стрелами, оказались объединенными в одну семью».{{конец цитаты|Сыма Цянь}} ==='''Уйсуни между Хань и Хунну''' (108 год — 64 год до н. э.)=== '''Уйсуни''' (wusun), локализованы между озёрами Иссык-Куль и Балхаш в юго-восточном Казахстане Когда держава Хунну стала ослабевать, Китай старался всеми силами заручиться поддержкой уйсуней против их правителей. В 108 году до н. э. Китай отправил посольство к уйсуням, первым был Чжан Цянь, но те были осторожны и на явный союз не решались. Китайцы быстро обнаружили, что у старого правителя (его имя в китайской транскрипции было Лецзяоми) было 10 сыновей и средний Далу был сильным воином и хорошим предводителем с 10 000 воинов в аймаке, но наследником был сын старшего брата Цэньцзоу (скорее всего это не имя, а титул). Порядок наследования у уйсуней установлен не был, а старый правитель склонился к просьбе старшего сына передать престол старшему внуку вместо второго из сыновей. Таким образом государство раскололось на три части: 10 000 воинов у Далу, 10 000 у Цэньцзоу и 10 000 у старого правителя. Знать уйсун не желала союза с Хань и связанных с этим миграций для охраны границ империи от хунну, а верховный правитель не мог навязать свою волю расколотому народу и поэтому решили только отправить посла в китай, подарить лошадей и поблагодарить Хань У-ди. Узнав об усилении Китая уйсуни стали колебаться и их правитель решил попросить руки китайской принцессы. Он отправил императору 1 000 лошадей в подарок. Китайцы отправили, в 107—105 году до н. э. Лю Сицзюнь, дочь одного из князей в жёны владыке усуней. Её сопровождало множество слуг, чиновников и богатые дары. Хотя уйсуни и взяли китайскую принцессу в качестве младшей жены своего князя, старшей женой была дочь правителя Хунну, уйсуни относились подозрительно к китаянке. Ей построили отдельный дворец в китайском стиле и она видела своего мужа один раз в три месяца, когда он приходил к ней на пир (и за императорскими подарками), учитывая огромную разницу в возрасте и незнание правителем китайского зыка, Сицзюнь чувствовала себя одинокой. В «Хань Шу» сохранились написанные ей стихи: 吾家嫁我兮天一方， 远托异国兮乌孙王。 穹庐为室兮旃为墙， 以肉为食兮酪为浆。 居常土思兮心内伤， 愿为黄鹄兮归故乡。Выдали меня родственники в дальнюю сторону; Отвезли в чужое царство за уйсуньского царя; Живёт в круглой хижине, обтянутой войлоками, питается мясом, пьёт молоко. Как вспомню об отчизне, — сердце занывает. Желала бы диким гусем быть, чтоб возвратиться на родину! — Хань Шу По настоянию правителя уйсун и Императора Сицзюнь была передана в жёны Цэньцзоу (она противилась, это было против китайских обычаев). Цэньцзоу вступил на престол под именем Миньцзюсюйми. Она родила ему дочь Шаофу и умерла. Император женил Сицзюня на своей родственнице Лю Цзею. Наследником был Ними, сын хуннской царевны, регентом был сын Далу по имени Вэнгуйми. По смерти Сицзюня Вэнгуйми занял престол под именем Фэйван и женился на Цзею. Брак оказался удачным: их старший сын Юаньгуйми, второй сын Ваньнянь — князь Яркенда, третий Далэ возглавил левое крыло войска, дочь Диши жена князя Куча, Сугуан вышла за одного из уйсунских князей. При Хань Чжао-ди (примерно в 75 году до н. э.) Цзею написала, что Хунну устроили рейд на Чеши и собирались вместе с чешисцами напасть на Уйсун. Смерть Чжао-ди помешала ответным действиям Хань. В 74 году до н. э. Хань Сюань-ди узнал из письма Цзею, что Хунну напали на Уйсун, захватили Чеяньуши, забрали много людей и требуют прекратить связь с Китаем и выдать шаньюю Цзею. Правитель уйсуней был готов выступить против хунну с 50 000 своих лучших воинов (возможно уйсунский правитель мог рассчитывать только на своих личных воинов), но ставку и царевну должны защитить китайцы. В 71 году до н. э. Сюань-ди выделил 150 000 воинов и 5 генералов, пристав Чан Хуэй отправился в ставку уйсуней. Уйсуни взяли ставку лули-князя, в плен попали знатные хунну, 40 000 простых хунну и 700 000 скота. === Вмешательство Хань (64 год — 51 год до н. э.) === {{нет ссылок|дата=19 сентября 2016}} В 64 году до н. э. начались переговоры о свадьбе Юаньгуйми и китайской принцессы. При императорском дворе были разные мнения: одни ([[Сяо Ванчжи]]) считали союз с усунями ненадёжным по причине значительности расстояния. Но Император решил поддержать связь. 300 усуней приехали в Китай для организации свадьбы. Император выбрал младшую сестру Лю Цзею и поселил её во дворце повелев учить усуньский язык. Император лично присутствовал на пиру, где продемонстрировал хуннской знати серьёзность намерений Хань в отношении укрепления связей с усунями. До отправки невесты пришло извести о смерти правителя асиан (усуней) Вэнгуйми и избрании Ними (сын хуннки) под именем Куанван (狂王). Сяо Ванчжи предложил императору отменить свадьбу и прекратить отношения с усунями, как бесперспективные. При таких условиях император согласился. Несмотря на это Куанван взял в жёны Лю Цзею (он стал её третьим мужем) и она родила ему сына — Чими. Супруги не знали любви, да и усуньский народ не слишком любил его. Цзею уговорила китайских послов убить Куанвана на устроенном ей пире. Китайский воин ударил Куанвана мечом, но лезвие соскользнуло и тот смог сбежать. Сишэньшоу (первый сын Куанвана) окружил китайцев в Чигу. Осада продлилась несколько месяцев, пока не подошли войска наместника Западного Края Чжэн Цзи. Император послал Куанвану лекарства, 20 цзиней золота и немного шёлка. Послов виновных в нападении казнили. Чжан Вэну было поручено провеси следствие с Цзею, при этом он бил её по голове и ругал. По возвращению в Китай он также был казнён уже по жалобе от Цзею. Цзи Ду, сопровождавший врачей, был сослан на производство шёлка за то, что не смог воспользоваться случаем убить Куанвана, когда тот был с небольшим эскортом. Межу тем сын Вэнгуйми от хуннской жены — Уцзюту, пока Куанван был ранен, собирал свою партию на севере. Он объявил, что хунну готовы помочь ему. В быстром нападении он убил Куанвана и стал правителем сам. Китайцы быстро собрали 15 000 войск в Дуньхуане и стали разведывать обстановку. К счастью жена одного из князей, китаянка Пин Ляо, пользовавшаяся доверием как в Чанани так и среди усуньской знати, организовала переговоры, по результатам которых Уцзюту уступил половину владений Юаньгуйми и признал того верховным правителем с 60 000 юрт, а себя младшим с 40 000. Юаньгуйми не был любим усунями. Вскоре они оба умерли. После смерти обоих правителей, Цзею, в 51 году до н. э. попросила разрешить ей вернуться в Хань. Император разрешил и она вернулась с тремя выжившими своими детьми и внуками, ей было 70 лет. Ий дали дворец и содержание, через два года она умерла. === Междоусобная война и покорение Китаем (51 год до н. э. — 3 год н. э.) === {{нет ссылок|дата=19 сентября 2016}} Китайцы поставили малолетнего правителя Синми, сына Юаньгуйми. Усуньским князьям дали китайские золотые печати. Синми был слабым владетелем асиан, но царствовал спокойно. Ему наследовал сын Цылими. Другим князьями асиан (усуней) был Фули, сын Уцзюту, он был убит своим братом Жиэром. Младшим правителем был назначен китайский ставленник Аньжи, сын Фули. Жиэр бежал в [[Кангюй]], но был убит там подосланными старейшинами. Вскоре Аньжи также был убит. Китайцы возвели на престол его брата Мочжэньцзяня. На какое-то время в стране усуней воцарился мир. Мочжэньцзянь боялся Цылими и послал старейшину Ужилина заколоть его кинжалом. Старшим князем китайцы поставили внука Цылими — Ичжими. Мочжэньцзянь также вскоре был убит и его сменил племянник Аньжицзы. Фаньцю — старший сын Мочжэньцзяня был обезглавлен китайцами за преступление отца в 11 году до н. э. Бэйюаньчжи, младший брат Мочжэньцзяня, бежал в [[Кангюй]] и собрал там 80 000 сторонников для покорения обоих князей. В 1 году до н. э. старший князь Ичжими приехал в Китай, где встретился с шаньюем [[Учжулю]] и императором [[Хань Ай-ди]]. В 3 году н. э. Бэйюаньчжи убил Ужилина и был награждён китайцами. Вскоре неожиданным ударом наместник Сунь Цзянь убил Бэйюаньчжи. Разведённые и ослабленные, усуни перестали играть роль во внешней политике, хотя и покоя в их землях не было. К этому времени китайцы установили свою администрацию в стране усуней из примерно 15 чиновников во главе с сянь-далу. == Общественное устройство == {{ОРИСС|дата=16 сентября 2016}} * Титул главы государства — кунби «солнцеподобный правитель»; * Племенная и родовая знать-беки, бии * Общество состояло из богатых людей, дружинников, жрецов и рядовых скотоводов и земледельцев; * Существовала частная собственность на скот и на землю<ref name=ReferenceD/><ref name=ReferenceA/><ref name=ReferenceC/><ref name=ReferenceE/>. == Хозяйство == Скотоводство играло в жизни усуней определяющую роль. Усуни разводили преимущественно лошадей и овец. Самыми богатыми считались усуни, имевшие 4—5 тысяч лошадей. Своих лошадей усуни метили племенной [[тамга|тамгой]]<ref>Зуев Ю. А. ''Тамги Лошадей Из Вассальных Княжеств (Перевод из Китайского сочинения 8-10 вв. Танхуйао, том 3, глава (цзюань) 72, стр. 1305—1308)'', AN Каз ССР, Труды Института Истории, Археологии и Этнографии, Том 8, Алма-Ата, 1960</ref> ([[тавро]]). Тамга усуней изображала ворона<ref>Зуев Ю. А. ''Тамги Лошадей Из Вассальных Княжеств''</ref>. Размеры погребального кургана зависели от положения в обществе и степени богатства. Ювелирные изделия, оружие отражали их религиозные представления и взгляды на мир. Хозяйство усуней было комплексное — скотоводческо-земледельческим<ref name=ReferenceE/>. Китайские источники отмечают, что земли усуней были ровными и травянитыми, но холодными и дождливыми с хвойными лесами в горах и характеризуют усуней как кочевников. Усуни разводили лошадей, овец, коз, двугорбых верблюдов, ослов. В стаде преобладали лошади и овцы. Расстояние между зимовками и летовками было небольшим и составляло от 30 до 100 км<ref name=ReferenceE/>. Поэтому усуни могли долгое время оставаться на местах зимовок и летовок, где строили постоянные жилища, возделывали поля и огороды, строили [[канал (гидрография)|каналы]] и [[арык]]и. Доказательством оседлости и занятия земледелием служат поселения с постоянным жилищами двух типов: кирпичные, построенные из сырцового кирпича, и каменные<ref name=ReferenceE/>. Каждый такой дом состоял из большой комнаты, нескольких подсобных построек и загонов скота. 5—6 домов составляли поселение. И всё же главным жилищем усуней была [[юрта]]. Усуни разрабатывали месторождения [[свинец|свинца]], [[медь|меди]], [[олово|олова]], [[золото|золота]]. Из железа изготовляли — [[серп]]ы, [[нож]]и, [[меч]]и, [[кинжал]]ы, наконечники [[стрела|стрел]]<ref name=ReferenceE/>. Из цветного камня и благородных металлов делали [[бусы]], [[серьги]], украшения для одежды. Керамическую посуду изготовляли в большем количестве. Основными видами [[керамика|керамики]] были: [[чашка|чаши]], [[миска|миски]], грушевидные [[кувшин]]ы, [[котёл|котлы]] с каменными ручками. Усуни умели ткать, прясть и обрабатывать шкуры, занимались резьбой по кости и камню. Для измельчения зерна из двух плоских камней изготавливали ручную мельницу<ref name=ReferenceE/>. == Культура == Яркий памятник ювелирного искусства усуней — '''''[[Каргалинская диадема]]''''', найденная в Каргалинском ущелье, недалеко от [[Алма-Ата|Алма-Аты]], на высоте 2300 м<ref name=ReferenceD/><ref name=ReferenceE/>. Диадема состоит из золотой пластинки длиной 35 см и шириной 4,7 см, которая украшена изображениями зверей, птиц и людей в окружении сложного растительного орнамента. Диадема украшена вставками из бирюзы, сердолика и альмандина. Датировка — I в. до н. э. — II в. н. э. Главная тема диадемы — изображение модели Вселенной: животные символизируют жизнь на земле, птицы — небо, крылатые кони — солнце<ref name=ReferenceD/><ref name="ReferenceA"/><ref name=ReferenceC/><ref name=ReferenceE/>. Идеи диадемы схожи с идеями индо-иранских народов в древности. В погребении найдено 400 разных украшений. == Список правителей == Между 64 и 51 годом до н. э. по требованию китайцев усуни разделились в пропорции 60 к 40 между старшим и младшим кунби. Номинальным правителем был старший кунби (князь). {| class="wikitable" |- ! Имя (искажены, т.к. из китайских источников) ! Годы ! Примечание |- | Лецзяоми | до 108 года до н. э. | В 108 году до н. э. был стар, имел 10 сыновей |- | Цэньцзоу Миньцзюсюйми | умер до 75 года до н. э. | Сын старшего сына Лецзяоми |- | Вэнгуйми Фэйван | не позднее 75 года до н. э. | Сын среднего сына Лецзяоми — Далу |- | Ними Куанван | вступил после 64 года до н. э. | Сын Вэнгуйми от хуннской жены |- | Уцзюту | умер до 51 года до н. э. | Сын Ними Куанвана от хуннской жены. |- | Юаньгуйми | между 64 и 51 годом до н. э. |Сын Вэнгуйми Фэйвана от китайской жены. |- | Синми |После 51 года до н. э. |Сын Юаньгуйми. | Цылими | |Сын Синми. |- | Фули | |Младший правитель, сын Уцзюту |- |Аньжи | |Младший правитель, сын Фули |- |Мочжэньцзянь | |Сын Фули. Убил Цылими |- |Ичжими |Умер после 1 года н. э. |Внук Цылими |- |Аньжицзы | |Племянник Мочжэньцзяня |- |Бэйюаньчжи |Убит китайцами в 3 году н. э. |Сын Фули, претендовал на объединение усуней. Убит китайцами |} == Археологические памятники усуней == {| class="wikitable" |- ! № !! Основные периоды !! Памятники |- | 1 || Каратальский период (III—I вв. до н. э.) || Каратал, Каргалы, Капчагай, Унгиркора, Кызыл-еспе, Бесшатыр, Утеген, Калкан, Акшокы, Бетагаш, Сарытогай, Кенесай, Бурака, Шелпек |- | 2 || Семиречинский период (I—III вв. н. э.) || Талгар, Бастау, Актас, Сарытау, Узынбулак, Кызылкайнар, Курты, Караша, Шошкалы |- | 3 || Илийский период (IV—V вв. н. э.) || Актас, Унгир-кора, Шолак-жиде |} <!-- К западу от Иртыша и озера Зайсан обитало племя — ''[[Усуни|Усунь]]''- Первоначальным местом расселения [[Усуни|усуней]] была часть нынешней провинции [[Ганьсу]], где они жили вперемежку с юэчжи (согдийцы). При одном из столкновений с юэчжи усуни были разгромлены, и основная масса племени отошла на северо-запад. В I в. до н. э. кочевья усуней располагались между озёрами Балхаш и [[Иссык-Куль]], захватывая и травянистые равнины Семиречья и горные пастбища Тянь — Шаня. В стране усуней было и довольно значительное оседлое земледельческое население, состоявшее из посаженных на землю рабов. Ремёсла — ткацкое, кожевенное, кузнечное, ювелирное — стояли у усуней довольно высоко. Наряду с местными ремесленниками встречались и выходцы из Китая. Ремесло, однако, не было отделено от сельского хозяйства. На границах своей территории [[усуни]] вели обмен с соседними странами, в связи с чем в усуньских курганах нередко встречаются предметы из Китая и Ирана. Переселившись в Семиречье, усуни смешались с местным населением. Поэтому в культуре усуней наряду с элементами, принесёнными ими с родины, имелись и такие, которые восходили к древним насельникам Семиречья и долины реки Таласа (к западу от Семиречья) — сакам. Эта преемственность особенно заметна в области материальной культуры. В процессе переселения усуньских племён в Семиречье образовался союз племён, глава которого назывался гунъмо. Большое значение продолжали иметь родовые связи. Несмотря на известные пережитки матриархата и относительно свободное положение женщины, у усуней господствовала патриархальная семья. Разложение первобытно-общинного строя зашло у усуней достаточно далеко. Подобно гуннам усуни во время войн прибегали к массовому захвату рабов. Рабы попадали преимущественно в руки племенной знати, которая, эксплуатируя их труд, всё более выделялась из общей массы свободных. Среди рядового свободного населения у [[Усуни|усуней]] были и кочевники и земледельцы, знать же вела исключительно кочевой образ жизни. Важнейшим видом богатства был скот. Богатые люди имели от 4 тыс. до 5 тыс. лошадей. Особенно яркий материал об имущественной дифференциации среди усуней даёт содержимое усуньскжх курганов. Одни из них, наиболее многочисленные, представляют собой погребения рядовых свободных, другие—погребения знати. Последние расположены почти исключительно около зимовок. В составе погребального инвентаря курганов этого типа встречаются изделия из золота, бляшки греко-бактрийской работы, китайские лаковые изделия. Одновременно с развитием элементов классового общества происходило укрепление власти вождя союза племён. Известно, что правивший в I в. до н. э. князь Цилими приказал, чтобы никто не смел пасти скот на его пастбищах. Так у усуней начала складываться царская собственность на землю. Усуньский племенной союз представлял собой крупную политическую силу. На рубеже II и I вв. [[китайцы]] определяли численность усуней в 630 тыс. человек, а численность их войска — в 188 800 человек. В [[115]] г. китайский посол Чжан Цянь, уже ранее побывавший на Западе, проник в страну усуней около Иссык-Куля и разослал оттуда разведчиков, которые добрались до Парфии и доставили ему многочисленные сведения о западных странах. Усуни к этому времени освободились из-под власти гуннов в связи с ослаблением последних после потери Восточного Туркестана. В конце II в. произошёл обмен посольствами между Китаем и усунями: китайцы пытались склонить усуней к совместной борьбе против гуннов, но те не решились на это и продолжали сохранять союз с гуннами. Усуньский правитель женился на китайской царевне, но объявил её младшей женой, тогда как старшей продолжала оставаться дочь гуннского дзэну. Лишь в 80-х гг. I в. усуни вышли из гуннского союза. Разрыв с гуннами привёл сперва к тяжёлым последствиям для усуней: в [[75]] г. гунны нанесли им серьёзное поражение, захватили часть их земли и угнали множество пленных. Однако при Унгуйми (умер в конце 60-х годов I в. до н. э.) усуньский племенной союз, в свою очередь, предпринял наступление против гуннов. В результате усуни распространили свою власть на часть территории Восточного Туркестана; в зависимости от них, в частности, оказался оазис Яркенд. В середине I в. до н. э. усуньский племенной союз, однако, распался. --> == Казахи == {{ОРИСС|дата=16 сентября 2016}} Современные казахи в основном состоят из племен уйсунского{{нет АИ|23|09|2016}} происхождения ( [[родословная]] казахов): В [[Старший жуз|Старшем жузе]] Уйсун-Тарак: 12 племен Жалайыр, Мангыт, Шанышкылы, Катаган, Барлас, Кият; Уйсун-Абак: Сары-Уйсун (Тюргеш), Шапырашты, Ошакты, Ысты, Албан, Суан, Дулат, Сиргели; Канлы (ранее выделились из Уйсун). В [[Средний жуз|Среднем жузе]] Кыпчаки (выделившиеся из Канлы); Аргыны (Таракты, Тобыкты); Абак-Кереи (от Абак батыра- младшего сына Шапырашты батыра) ; В [[Младший жуз|Младшем жузе]] Жетиру - был организован Тауекел-ханом на базе рода Кият (Тама, Табын, Жагалбайлы,Байжигит, Рамадан, Телеу, Кердери, Кереит); Байулы (Ысык, Шеркеш, Адай, Жаппас, Алаша, Байбакты, Маскар, Бериш, Таз, Есентемир, Тана, Кызыл){{нет АИ|23|09|2016}}. == Башкиры == {{ОРИСС|дата=16 сентября 2016}} Башкиры в основном состоят из уйсунских{{нет АИ|23|09|2016}} племен( [[родословная]] башкир); в составе Татар есть потомки Уйсун ; в составе Узбек - Канлы, Кыпчак, Жалайыр, Барлас, Мангыт, Катаган, Шанышкылы и др; в составе Кыргыз - Уйсун-Саяк(от Саяка- младшего сына Шапырашты батыра), Уйсун-Кыпчак; в составе Турок - Уйсуны, Канлы; в Ногайцы- Уйсун,Мангыт, Канлы, Дулат и др.{{нет АИ|23|09|2016}} ==Узбеки== {{нет ссылок в разделе|дата=23 сентября 2016}} в составе Узбеков - Уйшун (ойшон, ошун), Канлы, Кыпчак, Жалайыр, Барлас, Мангыт, Катаган, Шанышкылы и др.;{{нет АИ|23|09|2016}} == См. также == * [[Индоевропейцы]] * [[Саки]] * [[Тохары]] * [[Массагеты]] * [[Саки]] * [[Юэчжи]] * [[Скифы]] * [[Афанасьевская культура]] * [[Андроновская культура]] * [[Европеоиды]] == Литература == * Бичурин Н.Я. (о. Иакинф) "Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена" Том. II. Часть 3, Отделение III, часть II, Усунь. {{Викитека-язык|zh|漢書/卷096下|Ханьшу. Цзюань 96}} {{примечания}} {{История Казахстана}} [[Категория:История Азии]] [[Категория:История Казахстана]] [[Категория:История Узбекистана]] [[Категория:Великая Степь]] [[Категория:Кочевники]] [[Категория:Индоевропейцы]] [[Категория:Арии]] [[Категория:Усуни]] [[Категория:Древние народы Китая]]'