Журнал фильтра правок

'{{ФИО}} {{Иерарх |обращение = |имя = Иван Степанович Проханов |оригинал имени = |имя при рождении = |оригинал имени при рождении = |изображение = Проханов Иван Степанович.tif |ширина = |описание изображения = |титул = Председатель [[Всесоюзный совет евангельских христиан|Всесоюзного совета евангельских христиан]] |порядок = 1 |флаг = |церковь = [[Евангельские христиане (прохановцы)|евангельские христиане]] |община = |избрание = |интронизация = |периодначало = 1911 |периодконец = 1931 (с 1931 года — почётный Председатель) |период правления = |предшественник = |преемник = [[Жидков, Яков Иванович|Я. И. Жидков]] |отречение = |комментарий = |титул_2 = Вице-президент [[Всемирный баптистский альянс|Всемирного баптистского альянса]] |порядок_2 = |церковь_2 = |избрание_2 = |интронизация_2 = |периодначало_2 = 1911 |периодконец_2 = 1928 |период правления_2 = |предшественник_2 = |преемник_2 = |отречение_2 = |комментарий_2 = |дата рождения = {{сс3|17.4.1869}} |место рождения = {{МестоРождения|Владикавказ|во Владикавказе}}, [[Российская империя]] |дата смерти = 6.10.1935 |место смерти = {{МестоСмерти|Берлин}}, [[Германия]] |похоронен = |династия = |отец = Степан Антонович Проханов |мать = Агриппина Савельевна |образование = высшее техническое, богословское |учёная степень = |принятие монашества = |сан = рукоположен 1 апреля 1924 года в [[Прага|Праге]] (последователями [[Ян Гус|Яна Гуса]]){{efn|Вопреки частому утверждению, что ординацию совершали представители [[Чешские братья|чешских братьев]], цитируемый в статье акт рукоположения говорит о «представителях Братского союза Хельчицкого, который является ветвью [[Всемирный союз баптистов|Всемирного союза баптистов]], и пресвитерах [[Евангелическая церковь чешских братьев|Чешско-братской евангелической церкви]]»{{sfn|Попов|1990a|с=56}}.}}. |диакон = |священник = |хиротония = |кардинал = |супруга = Анна Ивановна (дев. Казакова) |дети = [[Проханов, Ярослав Иванович|Ярослав]], Всеволод |автограф = |ширина автографа = |монограмма = |герб = |ширина герба = |награды = |викитека = }} {{Навигация}} {{Listen | Имя_файла = Propoved I S Prokhanova.ogg | Название = Голос Ивана Проханова | Описание = Проповедь о цели жизни | float = }} '''Ива́н Степа́нович Проха́нов ''' ({{сс3|17.4.1869}}{{sfn|Агеева|2015|с=}} — 6 октября 1935{{sfn|Агеева|2015|с=}}) — российский, советский и [[Русское зарубежье|эмигрантский]] религиозный деятель, {{Инженер|Российской империи }}, {{поэт|Российской империи }}, проповедник, {{богослов2|Российской империи }}, {{политик2|Российской империи }}. Брат [[Молоканство|молоканского]] богослова [[Проханов, Александр Степанович|Александра Проханова]], отец ботаника [[Проханов, Ярослав Иванович|Ярослава Проханова]], двоюродный дед писателя [[Проханов, Александр Андреевич|Александра Проханова]]. Иван Проханов мечтал о «революции [[Святой Дух|Святого Духа]]», которая преобразит не только религиозную, но и политическую, и экономическую жизнь России и всего мира{{Переход|#Мировоззрение|1}}. Для объединения христиан он инициировал создание межконфессионального [[Русский евангельский союз|Русского евангельского союза]]{{Переход|#Создание Русского евангельского союза|1}}. Затем из аморфного [[Петербургское пробуждение|движения пашковцев]] выстроил самостоятельную конфессию — [[Всероссийский союз евангельских христиан]]{{Переход|#Создание ВСЕХ|1}}, разработал ей [[Вероучение Проханова|догматическое богословие]], организовал «[[Христомол|христианский комсомол]]», написал более 1000 духовных псалмов и создал оригинальную [[Песнь Возрождения (сборник гимнов)|церковно-музыкальную традицию]]{{Переход|#Поэтическо-музыкальная деятельность|1}}. Он издавал евангельские журналы, писал книги по богословию и религиозной юриспруденции{{Переход|#Публицистика и издательская деятельность|1}}, учреждал христианские политические партии и открывал школы подготовки церковных служителей{{Переход|#Образовательная деятельность|1}}. После прихода к власти большевиков Проханов стал [[Новая, или Евангельская жизнь|идеологом]] и вдохновителем [[Евангельские коммуны в СССР|создания христианских коммун]]{{Переход|#Коммуны|1}}. Личное вмешательство [[Иосиф Сталин|Иосифа Сталина]] помешало ему реализовать проект советского [[Город Солнца|Города Солнца]] — [[Евангельск]]а{{Переход|#Евангельск|1}}. Находясь с 1928 года в [[Невозвращенцы|эмиграции]] он организовал [[евангельские христиане (прохановцы)|евангельских христиан]]-эмигрантов в ещё один [[Всемирный союз евангельских христиан|конфессиональный союз]]{{Переход|#В эмиграции|1}}. == Биография == === Происхождение === [[Файл:Проханов Степан Антонович.png|thumb|Отец — Степан Антонович Проханов]] [[Файл:Дом Проханова.jpg|слева|мини|Дом, где родился Иван Проханов во [[Владикавказ]]е]] Иван Проханов родился 17 апреля 1869 года во [[Владикавказ]]е{{sfn|Агеева|2015|с=}}. Родители Проханова были [[Молокане|молоканами]], крестьянами из деревень [[Большие Копены|Копены]] и [[Сластуха]] [[Аткарский уезд|Аткарского уезда]] [[Саратовская губерния|Саратовской губернии]]. В 1862 году отец, ''Степан Антонович Проханов'', в 20-летнем возрасте вместе с женой, матерью и тёщей перебрался во Владикавказ, спасаясь от религиозных преследований. Впоследствии, когда у Прохановых появились сыновья, бабушки рассказывали им о том, как их подвергали преследованиям за веру, как арестовывали и сажали в тюрьму{{sfn|Проханов|1992|loc=Исторический период в моей жизни}}. Во Владикавказе Степан Антонович добился материального достатка, приобрел четыре мельницы и землю, стал членом городского совета{{sfn|Проханов|1992|loc=Посещение заседания городского совета}}. В 1875 году он присоединился к группе [[Баптисты|баптистов]], позднее стал пресвитером местной церкви. Переписывался с [[Пашков, Василий Александрович (1831)|Василием Пашковым]]{{sfn|Пузынин|2010|с=245}}. В 1894 году Степан Антонович вместе с другими баптистами был выслан в Закавказье по обвинению в распространении вредной религиозной пропаганды. Его сын Иван в это время жил в [[Евангельские коммуны в СССР#Прохановский Вертоград|христианской коммуне «Вертоград»]] в Крыму{{sfn|Проханов|1992|loc=Обстоятельства приостанавливают наше общение}}. В 1899 году Иван посетил отца по месту ссылки — в армянской деревне [[Горис|Гирюсы]]{{sfn|Проханов|1992|loc=Возобновление труда и женитьба}}. По окончании cсылки Степан Антонович вернулся во Владикавказ. Он умер в 1910 году. Жена пережила его на 22 года и скончалась в возрасте 90 лет 5 августа 1932 года в Москве{{sfn|Кале|1978|с=27}}. === Юность === [[Файл:Иван Проханов в юности.png|thumb|Иван Проханов в юности]] В юности Иван вошёл в кружок гимназистов, увлекшихся трудами [[Пессимизм#Шопенгауэр и Эдуард фон Гартман|философов-пессимистов]] [[Шопенгауэр, Артур|Шопенгауэра]] и [[Гартман, Эдуард фон|Гартмана]]. Под их влиянием он даже задумывался о самоубийстве, однако итогом духовных поисков стало укоренение в христианской вере. В ноябре 1886 года Иван начал посещать ту же общину баптистов, что и отец, а 17 января 1887 года присоединился к общине{{sfn|Проханов|1992|loc=Приготовление к будущему служению}}{{efn|Присоединение некрещённых к баптистским общинам происходит через водное крещение.}}. В 1887 году Иван окончил гимназию, в 1888—1893 годах учился на инженера в [[Санкт-Петербургский государственный технологический институт|Технологическом институте]] [[Санкт-Петербург]]а{{sfn|Агеева|2015|с=}}, одновременно активно участвуя в деятельности [[Евангельские христиане (прохановцы)|пашковцев]]. Так, в 1889 году он вместе с братом [[Проханов, Александр Степанович|Александром]] начал нелегально издавать свой первый евангельский журнал «[[Беседа (евангельский журнал)|Беседа]]»{{sfn|Проханов|1992|loc=Первое периодическое издание}}. По окончании института Иван получил работу помощника директора сахарного завода в Черниговской губернии, в имении [[Неплюев, Николай Николаевич|Николая Неплюева]] — основателя [[Крестовоздвиженское православное трудовое братство|Крестовоздвиженского православного трудового братства]]. Однако из-за разницы в религиозных взглядах с Неплюевым, Иван Проханов вскоре вынужденно оставил эту работу{{sfn|Проханов|1992|loc=Священники бьют тревогу из-за двух студентов}} и переехал в [[Колпино]] — работать помощником главного инженера [[Ижорские заводы|Ижорского адмиралтейского завода]]{{sfn|Проханов|1992|loc=Священники бьют тревогу из-за двух студентов}}. Государственная политика преследования протестантов в России побудила Проханова оставить профессиональную деятельность{{sfn|Кале|1978|с=13}}. В 1894 году он, вместе с евангельским деятелем [[Фаст, Герман Исаакович|Германом Фастом]], вдовой [[Некрасов, Николай Алексеевич|поэта Некрасова]] и другими верующими организовал в Крыму [[Евангельские коммуны в СССР#Прохановский Вертоград|христианскую коммуну «Вертоград»]], где прожил около года{{sfn|Агеева|2015|с=}}. === Учеба за границей === Под угрозой ареста за религиозную деятельность в 1895 году Проханов нелегально выехал за границу. Здесь на протяжении примерно двух лет он получал богословское образование в баптистском колледже в [[Бристоль|Бристоле]] ([[Англия]]), а затем [[Конгрегационалисты|конгрегационалистском]] колледже в [[Лондон]]е. Кроме того, он провёл по полгода в [[Берлинский университет имени Гумбольдта|Берлинском]] и [[Сорбонна|Парижском университетах]], где также изучал богословие{{sfn|Агеева|2015|с=}}. За время пребывания за рубежом Иван Проханов наладил контакты в среде европейских протестантов{{sfn|Кале|1978|с=14}}. В 1898 году Проханова пригласили оказать помощь в качестве переводчика большой группе духоборов на острове [[Кипр (остров)|Кипр]]. В России духоборы подверглись [[Сожжение оружия духоборами|жестоким преследованиям за пацифистские убеждения]], в результате чего значительная их часть [[Религиозная эмиграция из России и СССР|организованно эмигрировала]] в [[Канада|Канаду]]{{sfn|Клибанов|1965|с=113}}. В пути большая группа духоборов заболела некоей болезнью, похожей на дизентерию, и была высажена на Кипре. Проханов несколько недель руководил их лагерем, затем заболел сам, а после выздоровления решил вернуться в Россию. Вопреки опасениям за последствия нелегального выезда из России, при возвращении Проханов не был наказан, хотя в первое время над ним установили официальный надзор полиции{{sfn|Кале|1978|с=14}}. === Служение в России === [[Файл:Проханов-инженер.png|thumb|слева|Иван Проханов в молодости]] С момента своего возвращения в Россию в конце 1898 года до 1921 года Проханов работал инженером на полной ставке, занимаясь христианским служением в свободное время{{sfn|Пузынин|2010|с=244—245}}. По возвращении Проханов некоторое время жил во Владикавказе, потом нашёл работу по специальности — помощника управляющего железной дорогой [[Рига]] — [[Орёл (город)|Орёл]] и перебрался в Ригу. Затем он работал в [[Рижский технический университет|Рижском политехническом институте]], однако в 1901 году по требованию МВД был отчислен с работы как один из лидеров «штундистов»{{sfn|Савинский|1999|с=241}}. Проханов переехал в Петербург, где устроился в [[Westinghouse Electric#Вестингауз в России|электротехническую компанию Вестингауза]]. Здесь он, несмотря на цензуру, сумел издать сборник богослужебных псалмов «[[Гусли (сборник гимнов)|Гусли]]» (автором некоторых из этих псалмов был сам Проханов){{sfn|История|1989|с=127, 282}}. 31 августа 1901 года он женился на Анне Ивановне Казаковой, дочери христианина из Тифлиса{{sfn|Кале|1978|с=15}}. Она родила ему двух сыновей. Руководство завода Вестингауз отправило Проханова в заграничную командировку в Америку, где он провёл около двух лет. По возвращении в Петербург он активно включился в движение евангельских христиан (пашковцев){{sfn|Проханов|1992|loc=1901—1903 гг. Начало практического труда}}. В течение нескольких лет Иван Проханов возглавил движение. В 1916 году судебный орган Петрограда{{sfn|Проханов|1992|loc=Обвинения за организацию союза}} обвинил Проханова в создании революционной организации, под которой подразумевался ВСЕХ. Началось судебное преследование, приостановившееся из-за перегруженности правоохранительных органов после убийства [[Григорий Распутин|Григория Распутина]]{{sfn|Проханов|1992|loc=Обвинения за организацию союза}}. После революций, в годы [[Гражданская война в России|Гражданской войны]], умерла жена Проханова, а в 1926 году трагически погиб младший сын Всеволод, однако Иван Степанович не оставил руководство ВСЕХ. Дважды он подвергался арестам и по нескольку месяцев содержался в концлагере и тюрьме — в 1921 и 1923 годах{{sfn|Проханов|1992|loc=Мое первое тюремное заключение и работа среди молодежи}}{{sfn|Проханов|1992|loc=Второе тюремное заключение. 1922-1923 годы}}. В 1923 году в составе делегации из России Проханов принял участие во Всемирном конгрессе баптистов в Стокгольме{{sfn|Кале|1978|с=19}}. В 1924 году он совершил поездки в Чехословакию, Германию, [[Данциг]] (в то время — вольный город), Финляндию. В Праге он был рукоположен в священники{{sfn|Кале|1978|с=20}}. С мая 1925 года по ноябрь 1926 года Иван Проханов пребывал в США и Канаде, где искал возможности поставить для верующих СССР духовную литературу. По предположению историка Вильгельма Кале, заграничным поездкам Проханова способствовало стремление Советской власти к устранению последствий Гражданской войны и международного бойкота, смягчению негативного отношения к СССР и расширению зарубежных связей{{sfn|Кале|1978|с=20}}. В 1927 году Иван Проханов совершил серию поездок по Южной России, Кавказу и Сибири, в том числе в поисках места для строительства [[Евангельск]]а{{sfn|Кале|1978|с=19—23}}. === Эмигрантский период === [[Файл:И. С. Проханов на пароходе.jpg|thumb|Проханов на пути из СССР в США]] В мае 1928 года Проханов легально выехал из СССР прежде всего для участия во Всемирном конгрессе баптистов в [[Торонто]]{{sfn|Кале|1978|с=5}}, а также в поисках зарубежных источников финансирования{{sfn|Митрохин|1997|с=377}}. Он намеревался возвратиться в СССР «''не более, чем через год''»{{sfn|Проханов|1992|loc=Великое гонение. Начало 1929 года}}, однако он так и не вернулся. Существует версия, что он не получил разрешения на обратный въезд{{sfn|Агеева|2015|с=}}, но сам Иван Проханов утверждал, что решение остаться в эмиграции было принято им самостоятельно. Во время его пребывания в Германии было опубликовано постановление [[ВЦИК]] и [[СНК РСФСР]] «О религиозных объединениях» от 8 апреля 1929 г. В автобиографической книге «В котле России» Проханов вспоминал, что получил из СССР письма с [[Сталинские репрессии в отношении евангельских христиан и баптистов|рассказами о страданиях верующих и просьбами о помощи]]. «''Я понял, что это была воля Божья остаться за границей, чтобы попытаться организовать постоянную помощь страждущим во время этих гонений''», — писал он{{sfn|Проханов|1992|loc=Великое гонение. Начало 1929 года}}. Ещё два года Проханов оставался председателем [[Всероссийский союз евангельских христиан|Всероссийского союза евангельских христиан]] (ВСЕХ), в 1931 году председателем Союза был избран его соратник [[Жидков, Яков Иванович|Я. И. Жидков]], а Проханов стал «почётным председателем» (и продолжал оставаться в этой формальной должности до конца жизни). По мнению историка Вильгельма Кале, титул «почётного председателя» свидетельствовал, что советские верующие не осуждают его за эмиграцию. Сохранявшиеся связи с Союзом евангельских христиан, забота о верующих в СССР, побуждали Проханова воздерживаться в эмиграции от антисоветских выступлений и положительно отзываться о Советской власти. Как отмечал Кале, тем самым Иван Проханов принес больше пользы, чем если бы продолжал оставаться в СССР номинальным главой разогнанного Союза{{sfn|Кале|1978|с=21—22}}. Так, в отличие от ликвидированного в 1930-е годы [[Федеративный союз баптистов СССР|Федеративного союза баптистов СССР]], ВСЕХ продолжил своё формальное существование и в 1944 году на его базе был создан [[Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов]]){{sfn|Савинский|2001|с=133—135, 156—163}}. В эмиграции И. С. Проханов продолжил литературно-публицистическую деятельность, а также занялся организацией [[Всемирный союз евангельских христиан|Всемирного союза евангельских христиан]]. Последние годы жизни стали для Проханова временем странствий. Остановившись в 1929 году в Германии, он совершал поездки как внутри страны, так и по другим государствам Европы (в том числе Дании, Латвии, Польше). Осенью 1931 года — весной 1932 года он пребывал в США, откуда вернулся в Берлин, затем посетил Ригу. В октябре 1932 года Проханов вновь выехал в США, откуда вернулся в Берлин летом 1933 года. В конце этого года он вновь выехал в США, также посетив и Канаду. Некоторое время он лечился в США. Летом 1935 года он вернулся в Европу. По дороге он остановился на некоторое время у [[Ливен, Софья Павловна|Софьи Ливен]]. Прочтя курс лекций, он вернулся в Германию, затем, несмотря на болезнь, совершил миссионерскую поездку в Болгарию{{sfn|Кале|1978|с=22—23}}. Умер 6 октября 1935 года в [[Берлин]]е. == Мировоззрение и богословие == === Мировоззрение === {{main|Новая, или Евангельская жизнь}} Родившись в семье [[молокане|молокан]], Проханов идентифицировал себя с гонимым христианским меньшинством, отождествляя страдания за свою веру со страданиями Христа. ''«Всё то, что я слышал о страдающих за веру от моего отца, бабушек, побудило во мне желание посвятить жизнь гонимым христианам и бороться за свободу совести»'', — писал он{{sfn|Проханов|1992|loc=Служение тем, которые в узах}}. В автобиографии Проханова заметна уверенность в особой миссии, предначертанной ему. ''«Божья цель заключалась в том, чтобы я был посредником, передатчиком его даров для нужд народа»'', — утверждал он{{sfn|Проханов|1992|loc=Сон о труде со Христом}}. Проханов не скрывал своих мессианских планов духовного (и как следствие — социально-политического) преобразования мира благодаря [[синергия|синергии]] евангельских верующих и действию Святого Духа{{sfn|Пузынин|2010|с=249, 260}}. Он полагал, что всемирная революция Духа, восстанавливающая [[Раннее христианство#Апостольский век|апостольское христианство]], должна начаться в России, а затем охватить и преобразовать всю планету{{sfn|Пузынин|2010|с=281}}. Иван Проханов представлял Россию как «''духовное кладбище или долину сухих костей''» ({{Библия|Иез|37:1|-14}}) и ждал восстания — ''«это будет подлинное воскресение, духовное обновление и реформация»''{{sfn|Проханов|1992|loc=Источник нового оптимизма}}. Не случайно в издаваемом Прохановым журнале «[[Христианин (журнал, Санкт-Петербург)|Христианин]]» было опубликовано пророчество британского миссионера в Китае [[Тейлор, Хадсон Джеймс|Хадсона Тэйлора]]: «''в России произойдёт революция, которая приведёт к великому пробуждению на западе России; это пробуждение распространится по всей земле и тогда Господь придёт»''{{sfn|Пророчество|1906|с=69}}{{sfn|Потапова|2014|с=249—250}}{{sfn|Пузынин|2010|с=259—260}}. Проханов считал, что начальная часть этого пророчества сбылась в событиях [[Первая Русская революция|первой русской революции]]. Особую роль в пробуждении, по его мнению, должны были сыграть [[евангельские христиане (прохановцы)|евангельские христиане]] Петербурга{{sfn|Пузынин|2010|с=259—260}}. Ивану Проханову, по его собственному признанию, были близки [[Социализм|социалистические]] убеждения: ''«я полностью симпатизировал всем этим идеалам и желал, чтобы они осуществились как можно скорее»'', — признавался он{{sfn|Проханов|1992|loc=Несовместимость социалистических идей с учением Христа}}. Он не мог принять свойственного [[большевизм]]у отрицания Христа и вообще религии{{sfn|Проханов|1992|loc=Несовместимость социалистических идей с учением Христа}}; напротив, Проханов страстно желал наполнить происходящие при нём политико-экономические преобразования в России духовным христианским содержанием{{sfn|Пузынин|2010|с=281}}, по его замыслу именно христианство должно было сделать социализм совершенным{{sfn|Пузынин|2010|с=239}}, поскольку ''«при всей желательности и необходимости… коренных политических и экономических реформ… истинное обновление России возможно только при условии духовного возрождения и самоусовершенствования каждой отдельной личности»''. Лидеры русских баптистов расходились с ним во взглядах на этот вопрос, считая, что главное в христианском служении — не преобразование общества, но спасение душ, а ''«всё остальное приложится»''{{sfn|Савинский|1999|с=280}}. При этом [[христианский социализм]] Проханова был помещён в ''«модернистские и романтические рамки XIX столетия»''{{sfn|Пузынин|2010|с=240}}. === Богословие === {{main|Вероучение Проханова}} [[Файл:Совет Всесоюзного совета евангельских христиан в 1927.png|thumb|Совет ВСЕХ, около 1927 года. В центре — Иван Проханов, справа от него — [[Каргель, Иван Вениаминович|Иван Каргель]]. Крайний слева — [[Карев, Александр Васильевич|Александр Карев]]]] После того, как Проханов возглавил движение пашковцев, их богословие не претерпело изменений по принципиальным позициям: приверженность к Библии (при, возможно, иногда слишком буквалистическом её понимании), крестоцентризм (особое внимание вопросу [[Искупление|искупления]] людей Христом на кресте), акцент на необходимости [[Рождение свыше|рождения свыше]], а также активная социально-общественная позиция{{sfn|Пузынин|2010|с=261}}. Проханов придерживался [[Арминианство|арминианской]] концепции спасения души (и эта концепция доминировала в целом в движении евангельских христиан){{sfn|Пузынин|2010|с=261}}. Догматическое богословие для Проханова играло второстепенную роль и служило инструментом для достижения главной цели — церковного строительства и миссионерства{{sfn|Митрохин|1997|с=374—378}}. ==== Самоидентификация по отношению к баптизму ==== Много споров вызывает вопрос об идентификации Прохановым движения евангельских христиан и себя лично по отношению к баптизму. Крещённый в баптистской общине, после переезда в Петербург Проханов влился в движение пашковцев (позднее при его активном участии эволюционировавшем в движение евангельских христиан). Он не принимал личного участия во Втором Всемирном конгрессе баптистов в [[Торонто]] в 1911 году, однако прислал туда своей реферат «Обзор России», в котором определил евангельских христиан как «искренних баптистов»{{sfn|Кале|1978|с=58}}. На этом конгрессе Проханов заочно был избран одним из шести вице-президентов [[Всемирный союз баптистов|Всемирного союза баптистов]]{{sfn|Пузынин|2010|с=278}}. До середины 1920-х годов Проханов пытался объединить всероссийские союзы евангельских христиан и баптистов. Несмотря на встречное движение со стороны лидеров баптистов, это объединение при жизни Проханова так и не состоялось (остатки союзов были объединены в единую конфессию евангельских христиан-баптистов только в 1944 году). Неудачи привели к тому, что с середины 1920-х годов Проханов дистанцировался от баптистов и пытался сформулировать новую идентификацию в русле петербургской евангелической традиции{{sfn|Пузынин|2010|с=279}}. == Руководство евангельским движением == [[Файл:Prokhanov Ivan Stepanovich 1869-1935.jpg|thumb|Иван Степанович Проханов]] === До февральской революции === В 1905 году Проханов в полной мере включился в евангельскую деятельность. Он организовал и возглавил в Петербурге отдельную общину евангельских христиан, костяком которой стала верующая молодёжь, ранее отделившаяся от общины, возглавляемой [[Каргель, Иван Вениаминович|Иваном Каргелем]]{{sfn|Савинский|1999|с=281}}. [[Ливен, София Павловна|Софья Ливен]] так описывала разницу между этими общинами: ''«Брат Каргель стремился главным образом углубить верующих в познании Господа и Его Слова, а брат Проханов призывал своих членов к деятельному участию в общинной жизни: он организовал союз молодёжи, хор и прочее»''{{sfn|Ливен|1967|с=}}. В том же 1905 году вместе с [[меннониты|меннонитом]] Петром Фризеном и [[баптисты|баптистом]] [[Одинцов, Николай Васильевич|Николаем Одинцовым]] Проханов создал первую в России евангельскую политическую партию «[[Союз свободы, истины и мира]]». Её концепция была близка к [[кадетская партия|кадетской]], её главным лейтмотивом являлась альтернатива неприемлемому для евангельских протестантов пути насильственного свержения власти (события происходили во время [[Русская революция 1905—1907|революции 1905—1907 годов]]). Партия просуществовала до 1906 года, ничем особым в истории не отметившись{{sfn|Митрохин|1997|с=255}}. ==== Создание Русского евангельского союза ==== В 1906 году Проханов занялся организацией [[Русский евангельский союз|Русского евангельского союза]] (РЕС) — межденоминационной организации, которая объединяла бы христиан не на уровне конфессий или поместных церквей, а на уровне отдельных верующих{{sfn|Савинский|1999|с=283—284}}. Членство в союзе не предполагало оставление христианами своих деноминаций (православные оставались бы православными, баптисты — баптистами и т. д.). На этом принципе был построен [[Всемирный евангелический альянс]], с представителями которого Проханов познакомился во время своей учёбы в Европе. Собственно [[Русский евангельский союз]] создавался как российский аналог, или как национальное отделение альянса{{sfn|Пузынин|2010|с=249}}. Русский евангельский союз рассматривался Прохановым в качестве «духовного двигателя» для преобразования России и всего мира{{sfn|Пузынин|2010|с=269}}. Однако этого не произошло: хотя РЕС был даже официально зарегистрирован в 1909 году, он остался на периферии общественного внимания. В организацию вошли порядка ста христиан разных сословий (от рабочих до аристократов) и разных исповеданий. Союз проигнорировала [[Русская православная церковь]], а среди лидеров русских баптистов созданная Прохановым структура вызвала противоречивые отклики, в том числе и негативные. Например, известный миссионер Андрей Мазаев писал в журнале [[Баптист (журнал)|«Баптист»]]: ''«Это уже совершенно непонятно, и всякий ум отказывается понимать этот ужасный союз… в одно и то же время состоять членом церкви баптистов или православных и в то же время быть членом евангельского союза. — Может ли из одного источника истекать вода соленая и сладкая? Может ли один раб служить двум господам?»''{{sfn|Мазаев|1909|с=14—15}} ==== Организация молодёжного движения ==== {{main|Христомол}} [[Файл:И. С. Проханов в день освобождения из тюрьмы.jpg|thumb|Иван Проханов (во втором ряду, в центре) с другими верующими-узниками в день освобождения из тюремного заключения за проведение Шестого съезда [[Христомол|Союза христианской молодёжи]] в 1921 году. Справа от него Л. Шендеровский, хлопотавший на свободе об их освобождении]] Одновременно с созданием Русского евангельского союза Проханов занялся организацией Союза христианской молодёжи, объединяющего юношеские кружки при евангельских церквях. После подготовительной работы в апреле 1908 года в Москве собрался Первый съезд представителей юношеских кружков, а в 1909 году в Петербурге — Второй съезд, который принял Устав «Евангельского союза христианской молодёжи». Председателем Союза был избран Проханов, секретарём — [[Жидков, Яков Иванович|Яков Жидков]]{{sfn|Савинский|1999|с=286—287}}. В 1920-х годах, после окончания Гражданской войны, движение (которое тогда называли «Христомолом») обрело [[Христомол#Масштабы|значительный размах]] и вызвало беспокойство властей. ''«Мы должны повести решительную борьбу с сектантством за нашу молодёжь, за детей»'', — призывал пропагандист [[Клибанов, Александр Ильич|Александр Клибанов]]{{sfn|Клибанов2|1928|с=68}}. В 1926 году, в период ужесточения политики государства в отношении религии, молодёжное движение было запрещено, а в годы [[Сталинские репрессии в отношении евангельских христиан и баптистов|сталинских репрессий]] — окончательно раздавлено{{sfn|Крапивин|2003|с=104—108}}. ==== Создание ВСЕХ ==== {{main|Всероссийский союз евангельских христиан}} К 1911 году Иван Проханов объединил общины евангельских христиан в Петербурге, Севастополе, Симферополе, Ялте, [[Екатеринослав]]е, [[Конотоп]]е, Киеве, Одессе, [[Александровск (Луганская область)|Александровске]], Харькове, Николаеве, Самаре{{sfn|Савинский|1999|с=287—288}}. Второй съезд евангельских христиан (25.12.1910 — 4.01.1911) учредил Всероссийский союз евангельских христиан (ВСЕХ), утвердил представленные Прохановым устав Союза и официальное [[Вероучение Проханова|вероучение]] (с которым заранее ознакомились в поместных общинах){{sfn|Савинский|1999|с=293}}. Вероучение, в числе прочего, утвердило необходимость исключительно сознательного крещения, а крещение младенцев отвергло, как недействительное. Таким образом было устранено ранее допустимое в среде евангельских христиан разномыслие по вопросу, принципиальному для баптистов. Это позволило в 1911 году на Всемирном конгрессе баптистов принять ВСЕХ в члены [[Всемирный баптистский альянс|Всемирного баптистского альянса]], а самому Ивану Проханову — стать вице-президентом Всемирного баптистского альянса{{sfn|Кале|1978|с=132}}. В то же время Проханов не оставил надежд на создание объединённого фронта евангельских вероисповеданий и продолжил попытки объединения евангельских христиан с русскими баптистами, с дальнейшей перспективой присоединения других близких евангельских течений{{sfn|Пузынин|2010|с=278—279}}{{sfn|Савинский|1999|с=287—288}}. Тем временем в России после так называемого «дарования религиозных свобод» в 1905—1906 годах нарастала новая волна государственного преследования протестантов{{sfn|Савинский|1999|с=302—311}}. В результате деятельность обоих союзов (евангельских христиан и баптистов) оказалась наполовину парализованной, например, не разрешалось проведение съездов{{sfn|Савинский|1999|с=311}}. Несмотря на преследования, численность евангельских христиан к 1917 году достигла 150 тыс. человек{{sfn|Пузынин|2010|с=283}}. <center> {| border="1" class="standard" |+ '''Религиозные и политические организации, созданные либо лично Прохановым, либо при его активном участии'''{{sfn|Митрохин|1997|с=252, 255, 259, 260}}{{sfn|Савинский|1999|с=283—284, 286—287, 291—295}}{{sfn|Савинский|2001|с=104—105}} |- ! width="5%"| ! width="8%"|Время создания ! width="8%"|Прекращение деятельности ! width="20%"|Название ! width="59%"|Комментарий |- !1 |1905 |1906 |[[Союз свободы, истины и мира]] |Первая христианская евангельская политическая партия в России. Организована совместно с [[Меннонитство|меннонитом]] Петром Фризеном и [[Баптисты|баптистом]] [[Одинцов, Николай Васильевич|Николаем Одинцовым]]. |- !2 |1907 |1912 |[[Русский евангельский союз]] |Межконфессиональная христианская организация, созданная Прохановым совместно с другими христианами по типу [[Всемирный евангелический альянс|Всемирного евангелического альянса]]. Проект оказался нежизнеспособен. |- !3 |1909 |1920-е |[[Христомол|Союз христианской молодёжи]] |Централизованная организация, объединявшая кружки молодёжи при церквях евангельских христиан. |- !4 |1911 |1944 |[[Всероссийский союз евангельских христиан]] |Конфессиональный союз евангельских христиан, выстроенный Прохановым. В 1944 году на его основе был создан [[ВСЕХБ]]. |- !5 |1917 |1917 |[[Воскресение (партия)|Партия «Воскресение»]] |Христианско-демократическая партия. Организована по личной инициативе Проханова. |- !6 |1935 | |[[Всемирный союз евангельских христиан]] |Конфессиональный союз евангельских христиан в эмиграции, создатель — лично Проханов. |} </center> === Между революцией и эмиграцией === {{main|Воскресение (партия)}} Проханов поддержал [[Февральская революция|февральскую революцию]] и уже в марте 1917 года создал [[Воскресение (партия)|христианско-демократическую партию «Воскресение»]]. Проханов и евангельские христиане предложили Временному правительству ряд инициатив в области установления в стране свободы совести{{sfn|Потапова|2015|с=122}}. Сразу после прихода к власти большевиков Проханов, в отличие от баптистов, удержался от публичных негативных высказываний в адрес новой власти{{sfn|Потапова|2015|с=122}}, а впоследствии искал компромиссы с ней{{sfn|Потапова|2015|с=128—129}}. Благодаря падению монархии российские протестанты получили возможность расширить миссионерскую деятельность. «От города к городу, от села к селу, от деревни к деревне», — под таким девизом рассылались по стране проповедники. После революции были предприняты новые попытки объединения баптистов и евангельских христиан в одну конфессию, Проханов активно участвовал в этом процессе. Однако стороны не смогли договориться в деталях, что к середине 1920-х годов привело к охлаждению в отношениях двух Союзов{{sfn|Митрохин|1997|с=372}}. ==== Коммуны ==== {{main|Евангельские коммуны в СССР}} [[Файл:Коллективный труд евангельских христиан.jpg|thumb|Коллективный труд евангельских христиан (прохановцев)]] Социальные и экономические условия после революций 1917 года способствовали распространению идеи трудовой общинной жизни. Этот процесс усугублялся массовой миграцией горожан в деревню из-за голода и нехватки продовольствия{{sfn|Никольская|2009|с=70}}. Богословская и теоретическая база для христианской кооперации была создана Иваном Прохановым в брошюре «Евангельское христианство и социальный вопрос» (1918 год) и в программной статье «[[Новая, или Евангельская жизнь]]» (1925 год){{sfn|Попов|1990b|с=49—50}}. В 1918 году в [[Рязанская губерния|Рязанской губернии]] возникли коммуны «Вифания» и «Пробуждение», в [[Тверская губерния|Тверской губернии]] — «Гефсимания», «Вифания» и «Утренняя Звезда»{{sfn|Никольская|2009|с=70}}, кроме того коммуны стали возникать в Новгородской, Брянской, Енисейской и других губерниях{{sfn|Попов|1990b|с=49}}. На первых порах этот процесс поддерживался партийно-хозяйственным руководством страны, рассчитывавшим на положительный экономический эффект от использования ''«значительных хозяйственно-культурных элементов»''{{sfn|Попов|1990b|с=50}}. Помимо земледельческих коммун в сельской местности, протестантская экономическая кооперация развивалась и в городах, чему способствовал [[нэп]]. Христианские артели и кооперативы занимались строительством, изготовлением хлеба и кондитерских изделий, пошивом одежды и обуви, организацией общественного питания и т. д{{sfn|Попов|1990b|с=50}}. Курс Советской власти по отношению к христианским коммунам и артелям поменялся в середине 1920-х, а к началу 1930-х движение было полностью свернуто{{sfn|Попов|1990b|с=50}}. ==== «Евангельский клич» ==== [[Файл:Проханов Иван Степанович.png|thumb|Иван Степанович Проханов]] Ещё до начала [[Первая мировая война|Первой мировой войны]] Проханов рассматривал евангельское движение как катализатор грядущей реформации Русской православной церкви{{sfn|Пузынин|2010|с=279}}. После победы большевиков она стала стремительно терять влияние, одновременно [[Обновленчество|фрагментируясь на несколько движений]]. В стране образовался духовный вакуум, который Проханов решил использовать для своей цели{{sfn|Пузынин|2010|с=282—284}}. Летом 1922 года, вскоре после ареста патриарха [[Тихон (патриарх Московский)|Тихона]], Проханов опубликовал 100-тысячным тиражом трактат «Евангельский клич» с адресованным иерархии РПЦ и обновленческой «[[Обновленчество|Живой Церкви]]» призывом о реформации{{sfn|Попов|2016|с=81—85}}. В частности, он предлагал устранить учение о посредничестве между Богом и человеком кого-либо, кроме Иисуса Христа (святых, Девы Марии), отменить использование икон, мощей и т. д., отменить церковную иерархию и деление христиан на священство и мирян и прочее{{sfn|Проханов|2009|с=90—94}}. Традиционные православные практики Проханов сравнивал с «пеленами», при освобождении которых РПЦ и другие православные группы обретут новый облик. При этом обновленческие реформы, по его мнению, имели неполный, половинчатый характер{{sfn|Попов|2016|с=81—82}}. Призыв не ремонтировать духовный дом лишь снаружи, а возводить новое духовное здание, Проханов подкрепил обещанием поддержки Евангельской церкви{{sfn|Попов|2016|с=84}}. Статья вызвала неоднозначную реакцию (как среди православных, так и протестантов, например, вызвав отторжение у лидеров русских баптистов{{sfn|Попов|2016|с=87}}), однако подвигла на конкретные действия часть православного духовенства, включая совместные богослужения представителей разных исповеданий, одно из которых описал в своих мемуарах [[Марцинковский, Владимир Филимонович|Владимир Марцинковский]]{{sfn|Марцинковский|1929|с=281—292}}. В частности, инициативу Проханова поддержал один из лидеров обновленчества епископ [[Антонин (Грановский)]]{{sfn|Попов|2016|с=84—85}}. Выступление Проханова на съезде другой обновленческой группы «Союз древлеапостольских церквей» (возглавляемой епископом [[Александр (Введенский)|Александром Введенским]]) вызвало противоречивую реакцию, однако в целом благожелательное отношение к евангельскому лидеру сохранилось{{sfn|Попов|2016|с=86}}. Добившись ограниченной поддержки обновленцев, Проханов не остановился в своих намерениях реформировать христианство. В сентябре 1922 года он опубликовал новое воззвание «Голос с Востока», адресованное уже «''всем христианским церквам и вероисповеданиям в России и на всем земном шаре''»{{sfn|Попов|2016|с=84}}. В нём он напомнил об ужасах Первой мировой войны и роли, которую в ней играло духовенство [[Исторические церкви|исторических церквей]]: «''Православное духовенство благословляло русскую армию, англиканское духовенство — английскую армию, лютеранское духовенство — германскую, католическое духовенство — французскую армию''». Повторив основные тезисы «Евангельского клича» (необходимость отказа от церковных преданий и посреднической роли духовенства между Богом и человеком), он призвал ко «''всемирной реформации''» под лозунгом: «''назад ко Христу, назад к Евангелию, назад к первохристианству''», в результате чего должна появиться «''Вселенская Первохристианская Церковь''»{{sfn|Попов|2016|с=88}}. По мнению историка-богослова Владимира Попова, действия Проханова хотя и носили слишком прямолинейный и во многом утопичный характер, однако способствовали масштабному общению протестантов-евангеликов с православными, избавлению от многих стереотипов и предубеждений, укреплению протестантизма в России{{sfn|Попов|2016|с=88}}. ==== Отказ от пацифизма ==== В 1922—1924 годах Советская власть развернула борьбу с [[Христианский пацифизм|пацифизмом среди верующих]]{{sfn|Кале|1978|с=19}} (ранее пацифизм допускался, законодательство даже предусматривало возможность отказа от службы с оружием в руках по религиозным убеждениям, хотя на практике далеко не всем пацифистам удавалось получить такое разрешение). В [[Вероучение Проханова|Вероучении Ивана Проханова]] говорилось: «''Мы признаем воинскую повинность, как оброк, но имеем общение с теми, кто иначе мыслит в этом вопросе''»; а [[Вероучение Каргеля|Вероучение Ивана Каргеля]] гласило: «''Воинскую повинность мы отбываем по призыву законной власти, но молимся усердно о мире всего мира''». Однако в результате кровопролитной Первой мировой войны, последовавших за ней двух революций и [[Гражданская война в России|Гражданской войны]] пацифистские убеждения среди верующих заметно усилились{{sfn|Иванов|2014|с=64}}. Борьба с пацифизмом среди протестантов являлась одной из задач, стоявших перед [[Антирелигиозная комиссия|Антирелигиозной комиссией при ЦК РКП(б) — ВКП(б)]]{{sfn|Митрохин|1997|с=367—368}}. 5 апреля 1923 года Проханов был повторно заключен на четыре месяца в тюрьму за распространение воззвания «Голос с Востока», в котором имелось утверждение пацифистского характера{{sfn|Митрохин|1997|с=368}}{{sfn|Никольская|209|с=84}}. За время заключения чекистам удалось заставить Проханова признать военную службу по призыву обязательной для советских евангельских христиан и стать одним из подписантов опубликованного в газете [[Известия|«Известия»]] антипацифистского воззвания. После своего освобождения, в ходе 9-го съезда евангельских христиан (проходил 1—10 сентября 1923 года), Проханов, несмотря на недовольство части верующих, добился признания воинской обязанности большинством голосов участников съезда. Действия Проханова привели к брожению среди верующих, ряд общин вышли из [[ВСЕХ]] и примкнули к баптистам{{sfn|Митрохин|1997|с=368}}. ==== Евангельск ==== {{main|Евангельск}} [[Файл:Evangelsk.jpg|thumb|Иван Проханов со спутниками после посадки саженцев на месте строительства Евангельска]] В 1926 году Проханову удалось получить разрешение на основание христианского города-коммуны [[Евангельск]] (другое название — город Солнца). В августе-сентябре 1927 года Иван Проханов с группой единомышленников совершил экспедицию в Сибирь. На Алтае, в месте где [[Бия]] и [[Катунь]], сливаясь, образуют реку [[Обь]], они выбрали площадку под строительство Евангельска. Проханов совершил здесь символическую посадку саженцев кедра и американского клёна, а также провёл богослужение{{sfn|Попов|2010|с=}}. Из-за приближения холодов начало строительства было перенесено на следующий год. Однако за это время произошло ужесточение государственной политики в отношении протестантов. На заседании Политбюро ЦК ВКП(б) 17 мая 1928 года выступил [[И. В. Сталин]] с сообщением о «вопиющем факте» разрешения переселенческого отдела Наркомзема РСФСР на организацию в Сибири «религиозного города». После недолгого разбирательства реализация проекта была заморожена, а Проханов вскоре покинул страну{{sfn|Попов|2010|с=}}. === В эмиграции === [[Файл:И. С. Проханов проповедует среди духоборов Канады.jpg|thumb|Проханов проповедует среди [[Религиозная эмиграция из России и СССР#Духоборы|духоборов Канады]]]] Ещё до своей эмиграции во время заграничных поездок Проханов организовал из евангельских христиан-эмигрантов заграничные отделы ВСЕХ в Латвии, Эстонии, Польше, Германии и США. Оказавшись в эмиграции, Иван Проханов приступил к созданию на их основе [[Всемирный союз евангельских христиан|Всемирного союза евангельских христиан]], посвятив этому последние годы жизни{{sfn|Савинский|2001|с=108}}. В опубликованном после смерти Проханова «Общем завещании» содержалось указание после создания Всемирного союза евангельских христиан поставить председателем и заместителем сотрудников миссии «[[Свет на Востоке]]» Якова Крекера и [[Жак, Вальтер Людвигович|Вальтера Жака]]{{sfn|Проханов|1935|с=61—62}} вследствие того, что в годы эмиграции Проханов не нашёл сотрудников, способных нести это служение{{sfn|Кале|1978|с=23—24}}. Тем не менее Союз был создан в 1937 году, уже после смерти Проханова{{sfn|Кале|1978|с=23—24}}. === Поэтическо-музыкальная деятельность === {{main|Гусли (сборник гимнов)|Песнь Возрождения (сборник гимнов)}} Проханов является автором богослужебных псалмов, имеющих вероучительный характер{{sfn|Гончаренко|2016|с=260}}. Он написал и издал 1233 стихотворения духовного содержания, ещё 210 остались неизданными{{sfn|Митрохин|1997|с=373}}{{sfn|Солнце|1938|с=22—25}}. Иван Проханов рассматривал духовные песнопения как важную часть церковного богослужения и как один из главных компонентов формирования конфессиональной идентичности{{sfn|Гончаренко|2016|с=260}}. При создании псалмов он уделял большое внимание и содержанию текста, и мелодии{{sfn|Гончаренко|2016|с=263}}. C одной стороны, Проханов стремился к использованию лучших образцов иностранной церковной музыки, с другой — к созданию оригинального стиля, сочетающего радость евангельской вести и русскую национальную музыкальную традицию{{sfn|Гончаренко|2016|с=265}}. К музыкальному оформлению он привлекал евангельских композиторов Альберта Кеше, Николая Казакова, Григория Драненко, Каролиса Инкиса{{sfn|Гончаренко|2016|с=263—264}}. Для обеспечения высокого уровня псалмов при ВСЕХ была создана специальная комиссия, куда вошли люди с высшим музыкально-теоретическим образованием{{sfn|Гончаренко|2016|с=263}}. Творческий труд Ивана Проханова способствовал появлению нового направления русской музыки{{sfn|Гончаренко|2016|с=260}}. Его работа увенчалась изданием в 1927 году трёхтомного «десятисборника» (то есть в итоговый сборник вошли гимны из 10 предыдущих песенников, выпущенных с 1902 года){{sfn|Гончаренко|2016|с=260}}. === Публицистика и издательская деятельность === {|class="graytable" style="text-align:center" |width="17%"|[[Файл:Обложка журнала Христианин апрель 1906.jpg|center|132px]] |width="17%"|[[Файл:Братский листок.jpg|center|132px]] |width="17%"|[[Файл:Обложка журнала Молодой Виноградник за июль 1909 г.jpg|center|132px]] |width="17%"|[[Файл:Газета Утренняя Звезда 1910-41.png|center|132px]] |width="17%"|[[Файл:Евангельская вера,1932.jpg|center|132px]] |- |Журнал «[[Христианин (журнал, Санкт-Петербург)|Христианин]]» |Журнал «[[Братский листок]]» |Журнал «Молодой виноградник» |Газета «[[Утренняя Звезда (газета)|Утренняя Звезда]]» |Журнал «[[Евангельская вера]]» |} Важным направлением деятельности для Проханова было издание духовной литературы. В разные годы он редактировал и издавал христианские журналы «[[Беседа (евангельский журнал)|Беседа]]» (вместе с братом [[Проханов, Александр Степанович|Александром]]), «Сеятель», «[[Христианин (журнал, Санкт-Петербург)|Христианин]]», «[[Братский листок]]», «Молодой виноградник», «Детский друг», а также газету «[[Утренняя Звезда (газета)|Утренняя Звезда]]». Многие материалы в них он написал сам. Уже в эмиграции он издавал журнал «[[Евангельская вера]]»{{sfn|Солнце|1938|с=22—25}}. Проханов стал главным редактором издательства «[[Радуга (христианское издательство)|Радуга]]», снабжавшего евангельские общины России духовной литературой. Само издательство располагалось на Украине, благодаря Проханову был открыт магазин в Санкт-Петербурге, что способствовало успеху миссии{{sfn|Кале|1978|с=489—491}}. В эмиграции он написал и издал автобиографическое произведение «В котле России», где изложил свой взгляд на историю и перспективы движения [[Евангельские христиане|евангельских христиан]] в России и СССР{{sfn|Проханов|1992|loc=предисловие}}. В 1926 году ему удалось получить разрешение, найти средства и издать в СССР 175 тысяч экземпляров Библий, Новых Заветов, песенных сборников и другой духовной литературы{{sfn|Солнце|1938|с=22—25}}. <center> {| border="1" class="standard" |+ '''Книги и брошюры Ивана Проханова''' |- ! width="5%"|Номер ! width="10%"|Время создания ! width="10%"|Время выхода ! width="45%"|Название ! width="30%"|Цель |- !1 |1909 |1920-е |[[Вероучение Проханова|Изложение евангельской веры, или Вероучение евангельских христиан]] ([[Вероучение Проханова]]){{sfn|Проханов-вероучение||с=}} |Догматическое учение евангельских христиан |- !2 |1911 |1911 |Закон и вера: Руководство к устройству религиозных собраний, легализации и управлению всеми гражданскими делами общин, отделившихся от православия{{sfn|Проханов-закон|1912|с=}} |Правовая помощь верующим и церквям |- !3 |1918 |1918 |Евангельское христианство и социальный вопрос{{sfn|Проханов-брошюра|1918|с=}} |Теоретическая база христианской экономической кооперации и создания коммун |- !4 | |1969 |Краткое учение о проповеди. Опыт Евангельской гомилетики{{sfn|Проханов-проповедь|1969|с=}} |Подготовка проповедников |- !5 |1933 |1933 (на английском языке) | In the cauldron of Russia (В котле России){{sfn|Prokhanoff|1933|с=}} |Автобиография. Обзор евангельской истории России |} </center> === Образовательная деятельность === [[Файл:Выпускной библейских курсов 1928.png|thumb|Выпускное собрание Ленинградских библейских курсов, 1928 год. В центре — Иван Проханов]] Иван Проханов уделял большое внимание вопросу подготовки проповедников и миссионеров. При первой же возможности (как только позволяла внутриполитическая ситуация в стране), Проханов и его соратники принимались за создание проповеднической школы. С 1905 года при Санкт-Петербургской общине периодически действовали шестинедельные курсы проповедников, куда допускали не только евангельских христиан, но и баптистов. Постоянным преподавателем курсов был богослов [[Каргель, Иван Вениаминович|Иван Каргель]], для преподавания также привлекались [[Николаи, Павел Николаевич|Павел Николаи]], [[Максимовский, Александр Михайлович|Александр Максимовский]], [[Оффенберг, Владимир Христианович|Владимир Оффенберг]], сам Иван Проханов и др{{sfn|Савинский|1999|с=296—297}}. В 1913 году Проханову и его соратникам удалось добиться открытия в Петербурге двухгодичных курсов проповедников. Эти курсы фактически стали первой протестантской богословской школой в России с обучением на русском языке. Однако в 1914 году — с началом Первой мировой войны и очередным ужесточением политики государства в отношении протестантов — эти курсы были закрыты{{sfn|Савинский|1999|с=311}}. Вновь они открылись уже в 1922 году. До 1925 года курсы были краткосрочными и нерегулярными, а с 1925 года — стали годичными и регулярными. Они продолжали действовать до 1929 года, когда были ликвидированы в ходе [[Сталинские репрессии в отношении евангельских христиан и баптистов|сталинских репрессий в отношении евангельских христиан и баптистов]], за 4 года подготовив около 400 проповедников{{sfn|Савинский|2001|с=108}}. == Семья == {|class="graytable" style="text-align:center" |width="20%"|[[Файл:Молоканин Проханов Александр Степанович.jpg|center|138px]] |width="20%"|[[Файл:Василий Степанович Проханов.png|center|152px]] |width="20%"|[[Файл:Анна Ивановна Проханова.png|center|137px]] |width="20%"|[[Файл:И. С. Проханов с сыновьями.png|center|152px]] |- |Брат [[Проханов, Александр Степанович|Александр]] с женой |Брат Василий с женой (1930-е годы) |Жена — Анна Ивановна |Проханов с сыновьями [[Проханов, Ярослав Иванович|Ярославом]] и Всеволодом |} === Братья === Вместе с Прохановым росли два брата, [[Проханов, Александр Степанович|Александр]] и Василий. Иван был старшим. В отличие от отца и Ивана, младшие братья остались молоканами по вере{{sfn|Солнце2|1938|с=26—28}}. ''Александр'' после [[Императорский Дерптский университет|Дерптского университета]]{{sfn|Клибанов|1965|с=191}} обучался медицине в [[Париж]]е, там же посещал Протестантский богословский факультет{{sfn|Проханов|1992|loc=Встречи с иностранными христианскими друзьями}}. Вернувшись на Кавказ, работал врачом, основал «Общество образованных молокан» (пытавшееся примирить религиозную веру с [[дарвинизм]]ом), издавал молоканский журнал «Духовный христианин»{{sfn|Агеева|2015|с=}} (основными темами которого были [[Апологетика|апологетическая]] полемика с баптизмом и жёсткая богословская критика Библии), написал несколько богословских трудов. Кроме того, Александр Степанович учредил во Владикавказе «Прохановское Кредитное Товарищество», кредитовавшее малый бизнес молокан, евангельских христиан и баптистов. Прибыль направлялась на благотворительные цели{{sfn|Солнце|1938|с=24}}. Умер в 1912 году от [[Сыпной тиф|сыпного тифа]], которым заразился в больнице, исполняя свой врачебный долг{{sfn|Солнце|1938|с=24}}. Современный писатель-публицист [[Проханов, Александр Андреевич|А. А. Проханов]] является его внуком{{sfn|Агеева|2015|с=}}{{sfn|Шведовский||с=}}. ''Василий'', также получив хорошее образование, занимался коммерцией, поддерживал «Прохановское Кредитное Товарищество». После [[Великая октябрьская революция|революции 1917 года]], лишившись состояния{{sfn|Солнце2|1938|с=26}}, эмигрировал в Европу, где окончил 4-летний богословский курс [[Всемирный евангелический альянс|свободного Евангельского братства]] в Германии. Перед [[Вторая мировая война|Второй мировой войной]] переехал в США, где предпринимал попытки сблизить русских эмигрантов — молокан и евангельских христиан: ''«я стремлюсь теперь применить остаток своей жизни для продолжения дела моих братьев, и моего с ними общего идеала жизни»''{{sfn|Солнце|1938|с=28}}. === Жена и сыновья === [[Файл:И. С. Проханов с мамой и сыном Ярославом.png|thumb|Проханов с матерью и сыном [[Проханов, Ярослав Иванович|Ярославом]]]] С будущей женой ''Анной Ивановной'' Проханов познакомился в начале 1901 года в Тифлисе. В том же году они поженились. По его воспоминаниям, она была доброй христианкой, ''«имела ангельский характер, была очень красивой, богатой и хорошо образованной. Она могла говорить по-английски, по-французски и по-немецки. И ко всему этому она была очень талантливой музыкантшей»''{{sfn|Проханов|1992|loc=Возобновление моей деятельности в С.-Петербурге}}. У них родилось двое сыновей: ''[[Проханов, Ярослав Иванович|Ярослав]]'' и ''Всеволод''. Выбор имен объяснялся интересом отца к русской истории{{sfn|Кале|1978|с=18}}. Иван Проханов стремился дать им хорошее образование: сыновья посещали гимназию немецкой реформатской церкви в Петербурге, которую отец считал одной из лучших в городе. Там они изучали немецкий язык, а английский и французский — учили частным образом. Кроме того, для обучения их английскому Проханов пригласил из Лондона христианскую гувернантку, которая стала жить вместе с ним{{sfn|Проханов|1992|loc=Моя семейная жизнь}}{{sfn|Кале|1978|с=18}}. По воспоминаниям Проханова, в мае 1919 года, когда Петроград пребывал в состоянии [[Красный террор|красного террора]] и [[Военный коммунизм|военного коммунизма]], его жена и сыновья выехали в Тифлис, где жили родители жены, а условия были лучше. Сам Проханов остался в Петербурге, чтобы продолжать служение во [[ВСЕХ]]. Из-за болезни старшего сына Ярослава и перекрытия дороги военными поездка семьи затянулась и 30 июля 1919 года жена Проханова скончалась во Владикавказе от азиатской холеры, так и не доехав до Тифлиса{{sfn|Проханов|1992|loc=Известия наконец приходят}}. Сыновья некоторое время жили с семьей брата отца Василия, затем — с родителями жены. Как сообщает Проханов в своей автобиографии, в 1921 году его сыновья вернулись в Петроград и включились в христианское служение. В 1926 году младший сын Всеволод трагически погиб{{sfn|Проханов|1992|loc=Возобновление работы в Библейской школе}} в результате неосторожного обращения с оружием{{sfn|Всеволод|1927|с=59—60}}. Старший сын Ярослав стал ботаником. В 1938 году, после эмиграции и смерти отца, он был арестован по обвинениям по [[Статья 58 Уголовного кодекса РСФСР|статьям 58-10]] и 58-11{{sfn|Память|1997|с=}}. В 1939 году уголовное дело в отношении Ярослава было прекращено за отсутствием состава преступления{{sfn|Память|1997|с=}}. == Смерть == [[Файл:Комната, где жил И. С. Проханов.png|thumb|Комната, где жил Иван Проханов в последнее время. Фото сделано после его смерти]] По воспоминаниям соратников Проханов обладал удовлетворительным здоровьем. Он отличался энергичностью, крепкими нервами, силой воли и исключительной трудоспособностью. Иногда от переутомления у него возникали временные проблемы с работой сердца. В 1929 году выяснилось, что Проханов страдает лёгкой формой [[Сахарный диабет|сахарного диабета]]. В 1934 году в [[Нью-Йорк]]е он неделю провёл в клинике, лечась от него. Когда в июне 1935 года он вернулся из Америки в Европу, его соратники обратили внимание, что Иван Степанович ослаб и постарел за последнее время{{sfn|Шендеровский|1986|с=154}}. В сентябре 1935 года он по просьбе болгарского проповедника Митко Матеева совершил двухнедельную поездку в Болгарию. Здесь Проханов выступал в различных городах с проповедями, участвовал в собраниях евангельских общин [[София|Софии]] и [[Пловдив]]а, присутствовал на Первом болгарском съезде евангельских христиан, на котором был учреждён их национальный Союз{{sfn|Шендеровский|1986|с=150—151}}. Незадолго до этой поездки у Ивана Степановича разболелась нога. Врач констатировал, что нарыв на ноге связан с диабетом. Перед поездкой опухоль спала. Однако в Болгарии нога вновь воспалилась, появился второй нарыв. По возвращению в Германию Проханов по настоянию врача лег в клинику, — сначала в частную, затем при дальнейшем ухудшении — в евангельскую {{нп3|Берлинская больница Мартина Лютера|больницу имени Мартина Лютера|de|Martin-Luther-Krankenhaus (Berlin)}}. Врачи обсуждали вопрос об ампутации ноги, но из-за диабета, осложнившегося воспалением лёгких, не решились проводить{{sfn|Шендеровский|1986|с=154—155}}. В больнице его регулярно навещали члены Берлинской общины евангельских христиан и другие соратники. 4 октября он попрощался с посетившими его единоверцами и попросил исполнить ему гимн «За евангельскую веру!» После этого он практически не выходил из состояния забытья и тихо скончался утром 6 октября{{sfn|Шендеровский|1986|с=156—158}}{{sfn|Кифер|1935|с=48}}. === Захоронение === [[Файл:Похороны И. С. Проханова.jpg|thumb|Похороны Ивана Проханова. Прощальное слово произносит пастор [[Жак, Вальтер Людвигович|Вальтер Жак]]]] Похороны были отложены на 5 дней в надежде на приезд верующих из Москвы, однако через несколько дней от руководителей Всесоюзного совета евангельских христиан пришли телеграммы с соболезнованиями и сообщение, что приехать они не смогут{{sfn|Похороны|1935|с=50}}. В траурных мероприятиях принимали участие личные друзья, члены берлинской общины евангельских христиан, представители миссионерского союза «[[Свет на Востоке]]», представители [[Всемирный евангелический альянс|Всемирного евангелического альянса]]. Представителей русских баптистов (в том числе находящихся в эмиграции) не было, некоторые наблюдатели сочли это проявлением чувства соперничества в отношении Проханова{{sfn|Кале|1978|с=23}}. Погребение состоялось 11 октября{{sfn|Шендеровский|1986|с=159}} на старинном протестантском {{нп3|Берлинское кладбище общины Святой Троицы|кладбище общины Святой Троицы|de|Dreifaltigkeitskirchhof II}} в [[Кройцберг]]е (одном из центральных районов Берлина){{sfn|Кале|1978|с=9}}. В 1945 году при [[Штурм Берлина|штурме Берлина]] это кладбище пострадало от уличных боёв, в надгробие Ивана Проханова попала пуля{{sfn|Кале|1978|с=9}}. В послевоенное время среди верующих неоднократно обсуждался вопрос о перезахоронении Проханова на Родине, однако эти планы не были реализованы{{sfn|Кале|1978|с=24}}. В 2010-х годах, по неподтверждённым данным из соцсетей, по участку кладбища, где находилась могила, был проложен автобан. Свой личный архив и имущество Проханов завещал вернуть в Советский Союз, однако во время Второй мировой войны они были утрачены{{sfn|Кале|1978|с=23}}. == Оценки == [[Файл:Проповедь Проханова1924.png|thumb|Проповедь Ивана Проханова (в центре), 1924 год]] По мнению историка Вильгельма Кале, большое значение личности Ивана Проханова в истории российского протестантизма бесспорно, но его роль до сих пор не до конца понята и оценена{{sfn|Кале|1978|с=25}}. Его ставят в один ряд с такими «отцами» русско-украинского евангельского протестантизма, как [[Пашков, Василий Александрович (1831)|Василий Пашков]], [[Корф, Модест Модестович|Модест Корф]], [[Редсток, Гренвилл|Гренвилл Редсток]], [[Воронин, Никита Исаевич|Никита Воронин]], [[Рябошапка, Иван Григорьевич|Иван Рябошапка]]{{sfn|Кале|1978|с=25}}. Однако споры не утихают. Некоторые сторонники строго баптистского понимания протестантизма считают, что Проханов нанёс ущерб единству евангельского движения. Некоторые указывают на его стремление ладить со всеми неоднократно менявшимися в России властями и тем самым обвиняют в [[оппортунизм]]е, не принимая во внимание его достижений в созидании [[Церковь Христова|Церкви]]{{sfn|Кале|1978|с=25}}. Ещё один распространённый упрёк — в умении Проханова [[Связи с общественностью|представить себя публично в выгодном свете]]{{sfn|Кале|1978|с=25}}. Он потерял многих друзей (особенно среди христиан Запада) из-за того, что его просьбы о материальной помощи для евангельского движения в России, для Союза евангельских христиан, звучали «''слишком пронзительно и слишком беззащитно''»{{sfn|Кале|1978|с=25}}. В то же время для большого количества верующих Иван Проханов является духовным авторитетом и они вспоминают о нём с благодарностью{{sfn|Кале|1978|с=25}}. == Память == Деятельности Проханова посвящено значительное количество книг и статей, авторами которых являются как евангельские христиане, так и исследователи, не являющиеся христианами-протестантами. В связи с его юбилеями в некоторых евангельских церквях и объединениях церквей проводятся памятные мероприятия{{sfn|Дело|2009|с=}}. В 2009 году христианским центром «Логос» изданы труды Проханова в двух томах{{sfn|Дело|2009|с=}}{{sfn|Впервые|2009|с=}}. Одну из легенд о Проханове пересказал историк Вильгельм Кале, услышавший её от посетившего СССР путешественника. Якобы в 1924 году тяжело больной вождь большевистской революции [[В. И. Ленин]] незадолго до смерти просил позвать к нему Проханова, чтобы вместе помолиться. Кале услышал этот рассказ за несколько лет до выхода своей книги о Проханове (1978 год), однако предположил, что это старая легенда{{sfn|Кале|1978|с=588, 590}}. == Комментарии == {{комментарии}} == Примечания == {{примечания|3}} == Литература == {{refbegin|2}} * {{статья |автор=В[асилий]. П[роханов].|заглавие=А. С. Проханов |издание=Журнал «Солнце» |место=|издательство= |год=1938 |том=№ 1-3 |страницы=24 |ref=Солнце}} * {{статья |автор=В[асилий]. П[роханов].|заглавие=Краткая Автобиография и цели моей жизни |издание=Журнал «Солнце» |место=|издательство= |год=1938 |том=№ 1-3 |страницы=26—28 |ref=Солнце2}} * {{статья |заглавие=Впервые вышло полное издание произведений Ивана Проханова |ссылка=https://baptist.org.ru/read/article/96667 |автор издания= Российский союз евангельских христиан-баптистов |тип=сайт |год=2009 |месяц=12 |число=01 |ref=Впервые |archiveurl=http://www.webcitation.org/query?url=https://baptist.org.ru/read/article/96667&date=2018-02-09 |archivedate=2018-02-09}} * {{статья |автор=Гончаренко Е. С.|заглавие=Музыкальные реформы М. Лютера и их следы в реформаторской деятельности И. С. Проханова |ссылка=http://reflections.e-aaa.info/article/view/80501/pdf_30 |издание=Богословские размышления. Спецвыпуск «Реформация: восточноевропейские измерения» |издательство=[[Евро-азиатская аккредитационная ассоциация]] |год=2016 |том=17 |страницы=260—266 |issn=2415-783X |ref=Гончаренко}} * {{статья |заглавие=Дело веры и труд любви |ссылка=https://baptist.org.ru/read/article/94478 |автор издания= Российский союз евангельских христиан-баптистов |тип=сайт |год=2009 |месяц=12 |число=14 |ref=Дело |archiveurl=http://www.webcitation.org/query?url=https://baptist.org.ru/read/article/94478&date=2018-02-09 |archivedate=2018-02-09}} * {{статья |автор=Иванов М. В. |заглавие=Становление и первоначальное развитие богословских воззрений российских евангельских христиан-баптистов |ссылка=http://mbs.ru/assets/vestnik/2/VestnikMBS2.pdf |издание=Вестник [[Московская богословская семинария евангельских христиан-баптистов|МБС ЕХБ]] |место=Москва |год=2014|том=2 |страницы=59—64 |ref=Иванов |archiveurl=http://www.webcitation.org/query?url=https://mbs.ru/assets/vestnik/2/VestnikMBS2.pdf&date=2018-02-09 |archivedate=2018-02-09}} * {{книга |заглавие=[[История ЕХБ в СССР (книга)|История ЕХБ в СССР]] |место=М. |издательство= издательство [[ВСЕХБ]] |год=1989 |том= |страницы=624 |ref=История}} * {{книга |автор=Кале В. |заглавие=Евангельские христиане в России и Советском Союзе. Иван Степанович Проханов (1869—1935) и путь евангельских христиан и баптистов. Перевод с нем. Скворцова П. И. |оригинал=Evangelische Christen in Russland und der Sovetunion [Sowjetunion]. Ivan Stepanovich Prochanov (1869—1935) und der Weg der Evangeliumschristen und Baptisten. Von Wilhelm Kahle |издательство=Онкен — Вуперталь и Кассель |год=1978 |страниц=627 |ref=Кале}} * {{статья |автор=Кифер А. П. |заглавие=Последнее путешествие брата И. С. Проханова|издание=[[Евангельская вера]] |тип=журнал |год=1935 |номер=1—12 |страницы=31—48 |ref=Кифер}} * {{книга |автор=[[Клибанов, Александр Ильич|Клибанов А. И.]] |заглавие=История религиозного сектантства в России (60-е годы XIX в. — 1917 г.) |место=Москва| издательство=[[Наука (издательство)|Наука]]|год=1965 |страниц=348 |ref=Клибанов}} * {{книга |автор=Клибанов А. И.|заглавие=Классовое лицо современного сектантства |ссылка=http://molokans.info/bibliography/books/klassovoe-lico-sovremennogo-sektantstva |викитека= |ответственный= |издание= |место=Л. |издательство=Прибой |год=1928 |страниц=104 |ref=Клибанов2}} * {{книга|автор=Крапивин М. Ю., Лейкин А. Я., Далгатов А. Г. |заглавие=Судьбы христианского сектантства в Советской России (1917 — конец 1930-х годов) |ответственный=Рецензенты д. и. н. В. С. Измозик, д. и. н. В. В. Молзинский |место=СПб. |издательство=[[Издательство Санкт-Петербургского университета|С-Петербургского университета]] |год=2003 |страниц=308 |isbn=5-288-02851-6 |ref=Крапивин}} * {{книга |автор=[[Ливен, София Павловна|Ливен С. П.]]|заглавие=Духовное пробуждение в России |ссылка=http://litresp.ru/chitat/ru/Л/liven-sofiya-pavlovna/duhovnoe-probuzhdenie-v-rossii |место=Корнталь|издательство=[[Свет на Востоке]] |год=1967 |страниц=125 |ref=Ливен}} * {{статья |автор=Мазаев А. М. |заглавие=О Петербургской «свободе» |издание=[[Баптист (журнал)|Баптист]] |тип=журнал |место=Нахичевань |год=1909 |номер=11 |страницы=14—15 |ref=Мазаев}} * {{книга |автор=[[Марцинковский, Владимир Филимонович|Марцинковский В. Ф.]] |заглавие=Записки верующего. Из истории Религиозного движения в России (1917—1923) |место=Прага| год=1929 |ref=Марцинковский}} * {{книга|автор=[[Митрохин, Лев Николаевич|Митрохин Л. Н.]]|заглавие=Баптизм: история и современность (философско-социологические очерки) |место=СПб. |издательство=[[Русская христианская гуманитарная академия|РХГИ]]|год=1997 |страниц=480|серия= |isbn=5-88812-037-5 |тираж=2500 |ref=Митрохин}} * {{книга |автор=[[Никольская, Татьяна Кирилловна|Никольская Т. К.]] |заглавие=Русский протестантизм и государственная власть в 1905— 1991 годах |место=СПб.|издательство=[[Европейский университет в Санкт-Петербурге|Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге]] |год=2009 |страниц=356 |серия=Территории истории; Вып. 2 |isbn=978-5-94380-081-8 |ref=Никольская}} * {{статья |заглавие=О кончине Всеволода Ивановича Проханова (младшего сына И. С. Проханова) |издание=[[Христианин (журнал, Санкт-Петербург)|Христианин]] |тип=журнал |место=Ленинград |издательство= |год=1927 |номер=3 |страницы=59—60 |ref=Всеволод }} * {{статья |автор=Попов В. А.|заглавие="Евангельский клич" И. С. Проханова как проект и попытка реализации идей Реформации в движении православных обновленцев начала 20-х г.г. XX века |ссылка=http://reflections.e-aaa.info/article/view/79351/pdf_28 |издание=Богословские размышления. Спецвыпуск «Реформация: восточноевропейские измерения» |издательство=[[Евро-азиатская аккредитационная ассоциация]] |год=2016 |том=17 |страницы=79—90 |issn=2415-783X |ref=Попов}} * {{книга |автор=Попов В. А. |заглавие=И. С. Проханов: Страницы жизни |место=Санкт-Петербург|издательство=Библия для всех|год=1996 |страниц=201 |ref=Попов-книга}} * {{статья |автор=Попов В. А.|заглавие=Сибирская утопия баптистов |ссылка=http://www.ng.ru/ng_religii/2010-10-20/7_sibir.html |издание=[[Независимая газета]] |место=М.|издательство= |год=2010 |серия=НГ-Религии от 20.10.2010 |ref=Попов}} * {{статья |автор=Попов В. А.|заглавие=Поездки Проханова за рубеж |издание=Журнал «[[Братский вестник]]» |место=|издательство=[[ВСЕХБ]] |год=1990a |том=№ 1 |страницы=55—60 |ref=Попов}} * {{статья |автор = Попов В. А. |заглавие = Христианские коммуны Проханова |издание=[[Наука и религия]] |тип=журнал |год = 1990b|номер=7 |страницы = 48—51 |issn = 0130-7045|ref=Попов}} * {{книга |автор=[[Потапова, Наталья Владимировна|Потапова Н. В.]] |заглавие=Евангельское христианство и баптизм в России в 1917—1922 гг. (на материалах Дальнего Востока) |ссылка=https://www.dvfu.ru/upload/medialibrary/5dd/Потапова%20Н.В.%20ДОКТОРСКАЯ.%20ИТОГ.%2014.04.15-1.pdf |издание=Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук |место=Южно-Сахалинск |издательство=СахГУ |год=2015 |ref=Потапова|archiveurl=http://www.webcitation.org/query?url=http://www.webcitation.org/6x61g8mqZ |archivedate=2018-02-09}} * {{книга|автор=Потапова Н. В. |заглавие=Евангельское христианство и баптизм в России в 1917—1922 гг. (на материалах Дальнего Востока). В двух томах |место=Южно-Сахалинск|издание=Сахалинский государственный университет |год=2014|том=1 |ref=Потапова }} * {{статья |заглавие=Похороны брата Ивана Степановича Проханова|издание=[[Евангельская вера]] |тип=журнал |год=1935 |номер=1—12 |страницы=50—51 |ref=Похороны}} * {{статья |заглавие=Пророчество о России |ссылка= |издание=[[Христианин (журнал, Санкт-Петербург)|Христианин]] |тип=журнал |место=Санкт-Петербург |год=1906 |номер=3 |страницы=69 |ref=Пророчество }} * {{книга |автор=Проханов И. С.|заглавие=В котле России (перевод с английского [[Бычков, Алексей Михайлович|А. М. Бычкова]]) |оригинал=In The Cauldron of Russia |ссылка=http://www.blagovestnik.org/books/00305.htm |место=Чикаго|издательство=[[Всемирный союз евангельских христиан|Всемирный Союз Евангельских христиан]] |год=1992|страниц=111 |ref=Проханов}} * {{статья |автор=Проханов И. С. |заглавие=Евангельский клич |ссылка=http://pharisai.at.ua/smuta/smuta5.htm |издание=Новая или евангельская жизнь |тип=сборник |место=Москва |издательство=Христианский центр «Логос» |год=2009 |страницы=90—94 |ref=Проханов |archiveurl=http://www.webcitation.org/70nWxCkCf |archivedate=2018-07-09}} * {{книга |автор=Проханов И. С. |заглавие=Евангельское христианство и социальный вопрос |место=Петроград |год=1918 |ref=Проханов-брошюра}} * {{книга |автор=Проханов И. С.|заглавие=Закон и вера: Руководство к устройству религиозных собраний, легализации и управлению всеми гражданскими делами общин, отделившихся от православия |издание=Издание второе |место=СПб.|издательство=[[Радуга (христианское издательство)|Издательское товарищество «Радуга»]] |год=1912|страниц=176 |ref=Проханов-закон}} * {{книга |автор=Проханов И. С.|заглавие=Изложение евангельской веры, или Вероучение евангельских христиан |ответственный=Редакционная Коллегия под председательством И. С. Проханова |издание=Всесоюзный Совет Евангельских Христиан |место=Л. (предположительно) |издательство=Ленинградский Гублит |ref=Проханов-вероучение}} * {{книга |автор=Проханов И. С.|заглавие=Краткое учение о проповеди. Опыт Евангельской гомилетики |ссылка=http://www.blagovestnik.org/books/00107.htm#1 |место=Корнталь |издательство=[[Свет на Востоке]] |год=1969 |страниц=128 |ref=Проханов-проповедь}}{{Архивировано|http://www.webcitation.org/6x62PTkWH|2018-02-09}} * {{статья |автор=Проханов И. С. |заглавие=Программа ВСЕХ после моей смерти (моё общее завещание)|издание=[[Евангельская вера]] |тип=журнал |год=1935 |номер=1—12 |страницы=59—62 |ref=Проханов}} * {{БРЭ|статья=Проханов, Иван Степанович|id=3169907|автор=[[Агеева, Елена Александровна|Агеева Е. А.]]|место=Москва|год=2015|том=27|страницы=650|ref=Агеева}} * {{книга|часть=Проханов, Иван Степанович|заглавие=Протестантизм: Словарь атеиста|ответственный=Под общ. ред. [[Митрохин, Лев Николаевич|Л. Н. Митрохина]]|место=М. |издательство=[[Политиздат]] |год=1990|страницы=211|страниц=319|isbn=5-250-00373-7 |тираж=200000|ref=Митрохин}} * {{статья |заглавие=Проханов Ярослав Иванович (1902) |ссылка=https://ru.openlist.wiki/Проханов_Ярослав_Иванович_(1902) |издание=Белая книга: О жертвах политических репрессий |тип=книга памяти |место=Самара |издательство=Самар. Дом печати |год=1997 |ref=Память |archiveurl=http://www.webcitation.org/70nY0EKOT |archivedate=2018-07-09}} * {{книга |автор=[[Пузынин, Андрей Павлович|Пузынин А. П.]]|заглавие=Традиция евангельских христиан. Изучение самоидентификации и богословия от момента её зарождения до наших дней |место= Москва |издательство= [[Библейско-богословский институт св. апостола Андрея]]|год= 2010|том= |страниц= 523|isbn= 978-5-89647-235-3 |ref= Пузынин}} * {{книга |автор=[[Савинский, Сергей Никитович|Савинский С. Н.]] |заглавие=История евангельских христиан баптистов Украины, России, Белоруссии (1867—1917) |место=Санкт-Петербург |издательство=Библия для всех |год=1999 |isbn=5-7454-0376-4 |ref=Савинский}} * {{книга |автор=[[Савинский, Сергей Никитович|Савинский С. Н.]] |заглавие=История евангельских христиан баптистов Украины, России, Белоруссии. II (1917—1967) |место=СПб. |издательство=Библия для всех |год=2001 |isbn=5-7454-0594-5 |тираж=10000 |ref=Савинский}} * {{статья |автор=Шведовский Ф.|заглавие=Интервью: Писатель, главный редактор газеты «Завтра» Александр Проханов о Японии, Ливии, перспективах революции в России, своих церковных взглядах и новом мировоззрении бессмертия |ссылка=http://www.portal-credo.ru/site/?act=press&press_id=1446 |издание=[[Портал-Credo.Ru]] |ref=Шведовский |archiveurl=http://web.archive.org/web/20170730153222/http://www.portal-credo.ru/site/?act=press&press_id=1446 |archivedate=2017-07-30}} * {{книга |автор=Шендеровский Л. Л. |заглавие=Иван Проханов (Биографический очерк) |место=Торонто |издательство=Евангельская вера |год=1986 |страниц=220 |ref=Шендеровский}} * {{книга |автор=Prokhanoff I. S |заглавие=In The Cauldron of Russia |издание=All-Russian Evangelical Christian Union |место=New York |издательство=John Feisberg, Inc. |год=1933 |allpages=270 |ref=Prokhanoff }} {{refend}} {{Иван Проханов}} {{Схема развития конфессии евангельских христиан-баптистов}} {{Евангельские христиане-баптисты}} {{ВС}} {{Избранная статья}} [[Категория:Баптисты России]] [[Категория:Евангельские христиане]] [[Категория:Писатели-священники]] [[Категория:Поэты — авторы гимнов]] [[Категория:Поэты-песенники Российской империи]] [[Категория:Церковные деятели XIX века]] [[Категория:Церковные деятели XX века]] [[Категория:Деятели баптизма]] [[Категория:Протестантские богословы]] [[Категория:Пасторы Российской империи]] [[Категория:Христианские социалисты]] [[Категория:Религиозные эмигранты]] [[Категория:Богословы России]]'