Журнал фильтра правок

'[[Файл:Minsk 2002.jpg|thumb|[[Архикафедральный собор Пресвятой Девы Марии (Минск)]]]] '''[[Католицизм]] в [[Белоруссия|Белоруссии]]''' ({{lang-be|Каталіцтва ў Беларусі}}). [[Католицизм|Католическая церковь]] — вторая по величине религиозная конфессия страны, по данным католической церкви насчитывает около 1,4 миллиона верующих<ref name="Number2009"/> (15 % всего населения). Наибольшее число верующих проживает на западе страны (прежде всего, в [[Гродненская область|Гродненской области]], где они составляют более 60% населения), хотя католические общины существуют на всей территории Белоруссии. В современной Белоруссии распространена преимущественно католическая церковь [[Латинский обряд|латинского обряда]], хотя исторически (со времени [[Брестская уния|Брестской унии]] 1596 года и до возвращения в православие путём вхождения в Русскую православную церковь в результате [[Полоцкий церковный собор|Полоцкого церковного собора]] 1839 года) имело место и значительное развитие католической церкви [[Византийский обряд|византийского обряда]] ([[Грекокатолические церкви|грекокатолической]], или униатской), в настоящий момент в Белоруссии существуют лишь весьма малочисленные общины грекокатоликов, входящие в состав [[Белорусская грекокатолическая церковь|Белорусской грекокатолической церкви]]. == История == [[Файл:Grodno plac.jpg|thumb|300px| Кафедральный [[Собор Святого Франциска Ксаверия (Гродно)]] в стиле [[Виленское барокко|виленского барокко]]]] Начало распространения христианства латинского образца иногда относят к рубежу X—XI веков<ref>[http://media.catholic.by/nv/n14/art10.htm Алесь Жлутка. Пункціры вялікага шляху] {{ref-be}}</ref>. Согласно исследованиям белорусского историка {{Не переведено 3|Котлярчук, Андрей Степанович|Андрея Котлярчука|be|Андрэй Катлярчук}} крещение белорусских земель произошло в 986 году миссионером [[Торвальд Кодранссон|Торвальдом Путешественником]] (Thorvald Kodransson), уроженцем Исландии, «полномочным представителем Византии к русским князьям в странах Восточной Балтики». В 986 году он прибыл в [[Полоцк]] (вместе с помощником Стэвниром Таргельсоном) и основал храм и монастырь св. Иоанна Крестителя «недалеко от места под горой под названием Дрофн»<ref>{{cite web |url= http://catholic.by/2/home/authors-rubrics/mix/129960-viking.html|title= Апостал-вікінг прынёс хрысціянства ў Беларусь у 986 годзе, піша гісторык| author= Андрэй Катлярчук |date=2016-04-21 |publisher= http://catholic.by/|accessdate=2016-04-21|lang= |archiveurl=http://www.peeep.us/cba36d58 |archivedate=2016-04-21}}</ref>. А в 1005 году князь [[Святополк Владимирович Окаянный|Святополк]] в [[Туров]]е основал храм по латинскому обряду<ref>{{cite web |url= http://www.bramaby.com/ls/blog/history/1996.html|title=Торвальд Вандроўнік: сенсацыйныя звесткі пра хрышчэнне Полацка | author= |date=2016-04-21 |publisher= http://catholic.by/|accessdate=2016-04-21|lang= |archiveurl=http://www.peeep.us/c0215149 |archivedate=2016-04-21}}</ref>. [[Католицизм]] начал активно распространяться в [[Белоруссия|Белоруссии]] с конца [[XIV век]]а, когда великий князь литовский [[Ягайло]] в обмен на получение польской короны начал перевод в [[католицизм]] прежде [[язычество|языческой]] знати [[Жемайтия|Жемайтии]] и [[Аукштайтия|Аукштайтии]] (совр. [[Литовская Республика]]) при одновременном создании привилегий для католиков. Со временем большая часть знати (шляхты) приняла [[католицизм]], в то время как большинство простого населения осталось православным. После заключения [[Брестская уния|Брестской унии]] в [[1596 год]]у, расширения привилегий для католиков и появления в [[Речь Посполитая|Речи Посполитой]] [[иезуиты|иезуитов]], численность перешедших в католицизм увеличилась. Значительную роль в распространении католицизма сыграли организованные иезуитами школы, дававшие качественное образование для детей всех конфессий. Иезуиты в Великом княжестве Литовском также прибегали к миссионерской деятельности (преимущественно среди магнатов и шляхты), организовывали публичные выступления, диспуты, различные театрализованные представления<ref>''Іванова Л.'' Рэлігійнае і культурнае жыццё // Гісторыя Беларусі: у 6 тт. Т. 3.: Беларусь у часы Рэчы Паспалітай (XVII—XVIII стст.). — {{Мн.}}: Экоперспектива, 2004. — С. 45-46.</ref>. == Российская империя == К 1791 году на территории Беларуси (без восточных районов, включённых в состав Российской империи) католики римского обряда составляли 38 % населения, ещё 39 % — католики греческого обряда (греко-католики). Больше всего римско-католических приходов находилось в поветах (по новому административно-территориальному делению) Ошмянском (62), Гродненском (49), Брестском (40), Новогрудском (29), Лидском (24) и [[Минский повет|Минском]] (20), меньше всего — в [[Мозырский повет|Мозырском]] (2), [[Речицкий повет|Речицком]] (2) и Пинском (3)<ref>''Марозава С.'' Рэлігійнае становішча // Гісторыя Беларусі: у 6 тт. Т. 3.: Беларусь у часы Рэчы Паспалітай (XVII—XVIII стст.). — {{Мн.}}: Экоперспектива, 2004. — С. 302—304.</ref>. В [[1773 год|1773]] году Екатерина II на присоединённых восточных землях Великого княжества Литовского создала католическую Белорусскую епархию (позднее — [[Могилёвская архиепархия]]). В Риме это решение признали лишь в 1783 году. В [[1795 год|1795]] году, после второго и третьего разделов Речи Посполитой, была основана Пинская епархия. В 1798 году вместо неё была создана Минская епархия. Часть белорусских земель административно относилась к Виленской епархии. Власти Российской империи не признали роспуск [[Иезуиты|ордена иезуитов]] в 1773 году, и [[коллегиум]]ы в [[Полоцкий иезуитский коллегиум|Полоцке]], Могилёве, Мстиславле и [[Иезуитский коллегиум (Орша)|Орше]] продолжили свою работу<ref>''Марозава С.'' Рэлігійнае становішча // Гісторыя Беларусі: у 6 тт. Т. 3.: Беларусь у часы Рэчы Паспалітай (XVII—XVIII стст.). — {{Мн.}}: Экоперспектива, 2004. — С. 308—309.</ref>. Значительная часть католического духовенства Белоруссии поддержала [[Польское восстание (1830)|Польское восстание 1830 - 1831 года]]: по подсчетам О.В. Карпович в мятеже участвовали 136 представителей католического духовенства из Витебской, Гродненской, Минской и двух белорусских уездов (Браславского и Ошмянского) [[Виленская губерния|Виленской губерний]]<ref name="autogenerated1">Карпович О.В. Участие христианского духовенства Беларуси в освободительном движении 30-х годов XIX века // Вестник Полоцкого государственного университета. Серия A: Гуманитарные науки. - 2011. - № 9. - С. 65</ref>. Подавляющее большинство из них (132 человека) были из Минской, Гродненской и белорусских уездов Виленской губерний<ref name="autogenerated1" />, в то время, как из Витебской губернии только 4 представителя католического духовенства примкнули к восстанию, в Могилевской губернии ни одного<ref name="autogenerated1" />. Некоторые католические монахи даже взяли в руки оружие, другие служили капелланами у партизан, ксендзами были сформированы вооруженные отряды<ref>Карпович О.В. Участие христианского духовенства Беларуси в освободительном движении 30-х годов XIX века // Вестник Полоцкого государственного университета. Серия A: Гуманитарные науки. - 2011. - № 9. - С. 64 - 65</ref>. Активность католического духовенства резко контрастировала с пассивностью православного - всего в Белоруссии в восстании участвовали 162 церковника, из которых только один был православным<ref name="autogenerated1" />. [[Файл:Cathedral of Name of the Blessed Virgin Mary, Pinsk.JPG|thumb|left|[[Собор Вознесения Пресвятой Девы Марии (Пинск)|Собор Вознесения Пресвятой Девы Марии]], [[Пинск]]]] В течение 1864—1897 годов численность католиков в пяти губерниях с преимущественно белорусским население выросла с 1333,7 тысяч до 1947,6 тысяч, или на 46 % (численность православных за этот же период выросла на 104,4 %). В Виленской губернии численность католиков выросла с 607,5 до 935,8 тысяч, в Витебской — с 230,2 до 357,3, в Гродненской — с 273,1 до 386,5, в Минской — с 179,9 до 217,9, в Могилёвской — с 43 до 50,1 тысяч человек. Более быстрый рост численности православного населения отчасти объясняется активизацией переходов из католицизма в православие после [[Польское восстание (1863)|восстания 1863-64 годов]]: православные получали дополнительные права и экономические привилегии. Известны и случаи смены конфессии под принуждением. Ряд костёлов после восстания был закрыт и передан православным: например, в Гродненском деканате в 1864 году насчитывалось 25 костёлов и [[Каплица|каплиц]], а два года спустя их осталось 11, в Слонимском деканате — 33 и 5 соответственно, в Лидском деканате — 20 и 13 соответственно. Восемь местных ксендзов, участвовавших в восстании, казнили, а ещё несколько десятков сослали в Сибирь. Участник восстания [[Калиновский, Рафаил|Рафаил Калиновский]] впоследствии был канонизирован католической церковью. Указ о веротерпимости от 17 апреля 1905 года, разрешивший православным переходить в другие конфессии, укрепил позиции католицизма в Белоруссии: только за 1905 - 1906 годы официально перешли из православия в католичество 46503 жителя Виленской, Витебской, Минской, Гродненской и Могилевской губерний<ref>Восович С.М. Основные тенденции и этапы развития культурно-просветительской деятельности Русской православной церкви в Беларуси в 1861 - 1914 годах // Вестник Полоцкого государственного университета. Серия A: Гуманитарные науки. - 2011. - № 9. - С. 73</ref>. За 1905—1909 годы из православия в католицизм перешли 62 тысячи человек в Виленской епархии. Массовый переход населения в католицизм вызвал обеспокоенность властей Российской империи, и в марте 1909 года по белорусским православным епархиям был разослан секретный указ Николая II, предписывавший усилить работу по агитации прихожан оставаться православными<ref>''Грыгор'ева В. В.'' Канфесіі і грамадска-палітычнае жыццё (1905—1917) // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор'ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — {{Мн.}}: Экаперспектыва, 1998. — С. 113—114.</ref>. Из-за строгих правил по строительству новых храмов всех конфессий, кроме православия, строительство новых культовых сооружений почти не велось. Отмена циркуляра генерал-губернатора [[Муравьёв-Виленский, Михаил Николаевич|М. Муравьёва]] в 1896 году мало повлияла на политику в отношении открытия новых костёлов. В результате, в Виленской епархии с 1864 по 1905 год не было построено ни одного нового костёла, однако три ранее действовавших костёла были перестроены. Указом о веротерпимости 1905 года были либерализованы правила строительства новых костёлов, но уже в 1909 году генерал-губернатор [[Кршивицкий, Константин Фаддеевич|К. Кршивицкий]] издал распоряжение, которое возвращало обязательное получение разрешения местных властей для строительства новых костёлов. В 1906—1914 годах в Виленской епархии было открыто 9 новых приходов (парафий) и филиалов — 7 в Виленской губернии и 2 в Гродненской<ref>''Грыгор'ева В. В.'' Канфесіі і грамадска-палітычнае жыццё (1905—1917) // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор'ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — {{Мн.}}: Экаперспектыва, 1998. — С. 116—117.</ref>. В Минске в этот период был построен [[Костёл Святого Симеона и Святой Елены (Минск)|Костёл Святого Симеона и Святой Елены]]. Вспомогательным языком в костёлах был [[Польский язык|польский]]. Одной из мер по реализации политики [[Русификация Белоруссии|русификации]] стали попытки заменить в костёлах вспомогательный<ref>Литургическим языком до середины XX века оставался латинский.</ref> польский язык русским<ref>''Яноўская В.'' Канфесіянальная палітыка ўлад // Гісторыя Беларусі: у 6 тт. Т. 4.: Беларусь у складзе Расійскай імперыі (канец XVIII — пачатак XX ст.). — {{Мн.}}: Современная школа; Экоперспектива, 2007. — С. 179—183.</ref>. После подавления восстания 1863—1864 годов гражданские власти старались принудить ксендзов и вспомогательный персонал (органистов и других) к использованию [[Русский язык|русского языка]]. Отдельные ксендзы читали проповеди на [[Белорусский язык|белорусском языке]]; его использование усилилось в начале XX века<ref>''Грыгор'ева В. В.'' Русіфікацыя насельніцтва і канфесіянальная палітыка царызму на Беларусі (1861—1904) // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор'ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — {{Мн.}}: Экаперспектыва, 1998. — С. 87—91.</ref><ref>''Грыгор'ева В. В.'' Канфесіі і грамадска-палітычнае жыццё (1905—1917) // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор'ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — {{Мн.}}: Экаперспектыва, 1998. — С. 127—128.</ref>. == Советская Белоруссия == К 1917 году на территории современной Республики Беларусь насчитывалось 456 костёлов и 162 каплицы. После окончания советско-польской войны в БССР началась организованная кампания по борьбе с религией, от которой пострадали в том числе и католики. 23 июня 1922 года, несмотря на протесты верующих и ноту министерства иностранных дел Польши, были вскрыты мощи святого [[Боболя, Андрей|Андрея Боболи]], которые два года спустя передали в Ватикан. В 1922 году утварь многих костёлов на территории БССР была конфискована, а в Минске был организован показательный судебный процесс над католическим духовенством, сопротивлявшимся экспроприации костёльного имущества<ref>''Навіцкі У.'' Барацьба з рэлігіяй // Гісторыя Беларусі: у 6 тт. Т. 5.: Беларусь у 1917—1945 гг. — {{Мн.}}: Экаперспектыва, 2006. — С. 250—255.</ref>. ГПУ внимательно следило за деятельностью ксендзов, информируя об их деятельности руководство страны, арестовывало и пыталось завербовать их<ref>Адносіны савецкага ўрада да канфесій. Распаўсюджванне атэізму // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор'ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — Мн.: Экаперспектыва, 1998. — С. 184—185.</ref>. После публикации «[[Сергий (патриарх Московский)|Декларации митрополита Сергия]]» в 1927 году от видных католических деятелей стали требовать подписания аналогичного заявления, но они отказались<ref>Адносіны савецкага ўрада да канфесій. Распаўсюджванне атэізму // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор'ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — Мн.: Экаперспектыва, 1998. — С. 187.</ref>. Бурная антикатолическая кампания в БССР началась в 1930 году после публикации письма [[Пий XI|Пия XI]] в защиту религии в СССР, что было расценено как призыв к крестовому походу. В СМИ была развёрнута пропагандистская кампания, целью которой были утверждения об отсутствии притеснений свободы вероисповедания в СССР и о естественном упадке религиозности населения. Кроме того, в Минске было организовано шествие к «Красному костёлу» и митинги рабочих и служащих с принудительным участием. Чуть позже, в 1932 году, Минский горсовет закрыл этот костёл, ссылаясь на требования митинговавших<ref>Адносіны савецкага ўрада да канфесій. Распаўсюджванне атэізму // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор'ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — Мн.: Экаперспектыва, 1998. — С. 187—188.</ref>. После того, как с 1929 года началась новая волна преследования, по состоянию на 20 декабря 1936 года закрытыми в БССР числились 95 костелов, а действующими 18<ref>Калинина А. Христианские конфессии Советской Белоруссии в 1929 - 1939 годах: активные и пассивные формы сопротивления // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. - 2012. - № 3-4. - С. 187</ref>. В первые десятилетия советской власти десятки священников были арестованы, некоторые были расстреляны. Некоторых (могилёвского архиепископа [[Ропп, Эдвард фон|Эдварда Роппа]] и [[Цепляк, Ян Феликс|Яна Цепляка]]) выслали из страны, а предупреждённому о скором аресте минскому епископу [[Лозинский, Зигмунд|Зигмунду Лозинскому]] удалось бежать самому<ref>Адносіны савецкага ўрада да канфесій. Распаўсюджванне атэізму // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор'ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — Мн.: Экаперспектыва, 1998. — С. 182—184.</ref>. В 1927 году, после одного года активной работы, был арестован новый администратор Могилёвской архиепархии [[Слосканс, Болеслав|Болеслав Слосканс]], успевший объездить всю территорию БССР от Минска до Мстиславля<ref>Адносіны савецкага ўрада да канфесій. Распаўсюджванне атэізму // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор'ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — Мн.: Экаперспектыва, 1998. — С. 186.</ref>. Около 10 ксендзов было арестовано в 1930—1931 годах<ref>Адносіны савецкага ўрада да канфесій. Распаўсюджванне атэізму // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор'ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — Мн.: Экаперспектыва, 1998. — С. 188.</ref>. В [[1933 год|1933]] году по сфабрикованному делу о «польской военной организации» был арестован ряд настоятелей костёлов (Минска, Бобруйска, Борисова, Слуцка и других). В [[1935 год|1935]] году был расстрелян настоятель костёла в деревне [[Росица (Витебская область)|Росица]] Эдвард Войцехович<ref>Адносіны савецкага ўрада да канфесій. Распаўсюджванне атэізму // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор'ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — Мн.: Экаперспектыва, 1998. — С. 189.</ref>. Новая волна репрессий против католицизма началась летом 1937 после пленума ЦК [[КП(б)Б]]: выступавшие на пленуме представители [[ВКП(б)]] [[Маленков, Георгий Максимилианович|Георгий Маленков]] и [[Яковлев, Яков Аркадьевич|Яков Яковлев]] потребовали усилить борьбу с иностранными шпионами и диверсантами, ''«как того требует т. Сталин»''. В начале августа ЦК КП(б) докладывало в Москву об аресте большинства ксендзов, которые якобы занимались шпионской работой. Закрывались и костёлы. 18 августа 1937 году Бюро ЦК КП(б)Б обсудило вопрос ''«О мерах по закрытию польских костёлов»'' и поручило закрыть оставшиеся храмы. К 20 августа в БССР осталось 5 действующих костёлов ([[Борисов (город)|Борисов]], [[Витебск]], [[Мстиславль]], [[Орша]], [[Чаусы]]), ещё 6 костёлов были без ксендзов ([[Гомель]], [[Минск]], [[Могилёв]], [[Свислочь (Осиповичский район)|Свислочь]], [[Хващёвка (Могилёвская область)|Хващёвка]], [[Светлогорск (Белоруссия)|Шатилки]]). 7 октября 1937 года Бюро ЦК КП(б)Б обсудило вопрос ''«О польских костёлах»'', и новый первый секретарь [[Волков, Алексей Алексеевич (партработник)|Алексей Волков]] потребовал закрыть все костёлы в БССР. Партийное руководство БССР рассматривало католическое духовенство как важную часть агентуры польской разведки и приписывало ему шпионские, диверсионные и контрреволюционные намерения<ref>Адносіны савецкага ўрада да канфесій. Распаўсюджванне атэізму // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор'ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — Мн.: Экаперспектыва, 1998. — С. 190—192.</ref>. Согласно статистическим сведениям 3-го отдела УГБ НКВД БССР, в период с 1 июня по 1 сентября [[1938 год|1938]] года было репрессировано 778 человек католического костельного актива<ref>Статистические сведения репрессированных шпионов, диверсантов и повстанцев польской, латвийской и германской разведок и членов ВКП(б)Б за период с 1 июня по 1 сентября 1938 года. 3-й отдел УГБ НКВД БССР// Национальный архив Республики Беларусь. - Ф. 4п, оп. 1, д. 14609, л.3.</ref>. == Западная Белоруссия == В [[Западная Белоруссия|Западной Белоруссии]], оказавшейся под властью Польши, римско-католическая церковь, напротив, пользовалась привилегированным положением: в ходе кампании [[Ревиндикация в Польше|ревиндикации]] костёлы, переданные православным в конце XIX века, возвращались католикам (1300 храмов в 1921—1936 годах<ref>Канфесіянальная палітыка ў Заходняй Беларусі // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор'ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — Мн.: Экаперспектыва, 1998. — С. 200.</ref>), а государство содействовало переходу людей в католицизм. В 1925 году виленским епископом был назначен [[Ялбжиковский, Ромуальд|Ромуальд Яблжиковский]]<ref>Загідулін А.М. Беларускае пытанне ў польскай нацыянальнай і канфесійнай палітыцы ў Заходняй Беларусі. - Гродна: ГрДУ. - С. 146.</ref>. Некоторые ксендзы по собственной инициативе начали регулярно читать проповеди на [[Белорусский язык|белорусском языке]] вместо традиционного польского: [[Казимир Свояк]], [[Янка Былина]], [[Годлевский, Винцент|Винцент Годлевский]], [[Ромейко, Франтишек|Франтишек Ромейко]], Франтишек Будзько, Люциан Хветько, Владислав Толочко, [[Бобич, Ильдефонс|Ильдефонс Бобич]], Антон Неманцевич. Проводилась работа по переводу Библии на белорусский язык. Целенаправленная государственная поддержка католицизма привела к увеличению доли католиков на западнобелорусских землях с 42,7 % в 1921 году до 48 % в 1931 году<ref>''Вабішчэвіч А.'' Заходняя Беларусь пад уладай Польшчы. Духоўнае жыццё ва ўмовах паланізацыі // Гісторыя Беларусі: у 6 тт. Т. 5.: Беларусь у 1917—1945 гг. — {{Мн.}}: Экаперспектыва, 2006. — С. 438—441.</ref>. В 1937 году в Брестском деканате действовало 11 костёлов и было зарегистрировано 21 316 верующих, в Берестовицком деканате — 10 костёлов и 18 420 верующих, в Гродненском — 19 и 42 973 соответственно, в Дрогичинском — 12 и 23 302, в Кобринском — 7 и 10 110, в Лидском — 21 и 78 478, в Ошмянском — 19 и 63 933, в Пружанском — 7 и 12 394. Всего в северо-восточных поветах Польши существовало 48 деканатов<ref>Канфесіянальная палітыка ў Заходняй Беларусі // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор'ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — Мн.: Экаперспектыва, 1998. — С. 200—201.</ref>. К 1935 году издавалось 262 периодических издания религиозной направленности — как на белорусском, так и на польском языках. В числе наиболее влиятельных была газета «{{iw5|Беларуская крыніца|Беларуская крыніца|be|Беларуская крыніца (1917)}}» (''Белорусский родник'')<ref>Канфесіянальная палітыка ў Заходняй Беларусі // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор'ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — Мн.: Экаперспектыва, 1998. — С. 202.</ref>. == Вторая мировая война == В сентябре 1939 года, после присоединения Западной Беларуси к БССР силами Белорусского фронта, начались репрессии против католических священников. На территории Лидского повета Липнишковской гмины были расстреляны два ксендза и священник Жижемской церкви Владимир Бук. В некоторых деревнях комсомольцы спиливали кресты. В это же время был репрессирован органами НКВД ксендз Геранёнского прихода<ref>Васілючак М.В. Аб некаторых негатыўных момантах у Заходняй Беларусі напярэдадні вайны (верасень 1939 - чэрвень 1941)// Заходні рэгіён Беларусі вачыма гісторыкаў і краязнаўцаў: зборнік навуковых артыкулаў. - Гродна:ГрДУ. =- С. 205.</ref>. 27 февраля 1941 года, по данным областных комитетов КП(б)Б, в западных областях БССР насчитывалось 446 костелов, 54 церкви, 387 синагог, 14 монастырей и духовенства: 617 ксендзов, 606 попов, 293 раввина<ref>Сообщение секретаря ЦК КП(б)Б по пропаганде В.Н. Малина начальнику Управления пропаганды и агитации ЦК ВКП(б) Г.Ф. Александрову "О фактах деятельности церковников в западных областях БССР". 27 февраля 1941 г.// "Ты з Заходняй, я з Усходняй нашай Беларусі...". Верасень 1939 г. - 1956 г.: дакументы і матэрыялы. У 2 кн. Кн. 1. Верасень 1939 г. - 1941 г. - Мн.: Беларуская навука. - 2009. - С. 5228-235.</ref>. Некоторые католические священники Западной Белоруссии в годы [[Вторая мировая война|Второй мировой войны]] совершили ряд гражданских подвигов по спасению лиц еврейской национальности от немецко-фашистских захватчиков, в том числе [[Селевич, Ян|Ян Селевич]], [[Хмелёвец Люциан|Люциан Хмелёвец]] и другие. В [[1943 год|1943]] году был замучен ксендз [[Церковь Святого Апостола Андрея (Нарочь)|Кобыльникского прихода]] Павловіч за то, что освятил флаг бригады Кмицица [[Армия Крайова|Армии Крайовой]]. 11 расстрелянных в 1943 году [[Новогрудские мученицы|монахинь-назаретанок из Новогрудка]] причислены к лику блаженных. == Католицизм в БССР (1944—1991) == В 1945—1946 годах костёлы в восточных областях БССР, ранее возобновившие работу с разрешения немецкой оккупационной администрации, были закрыты — в них были размещены склады зерна, кинотеатры, библиотеки, но 33 костёла пустовали. Комментируя закрытие костёлов, Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при СНК / Совете Министров СССР по БССР Кондратий Уласевич рапортовал о ликвидации «84 опорных пунктов Ватикана». Один из оставшихся на свободе ксендзов, Мечислав Малынич, ездил по восточным областям и помогал группам католиков писать заявления с просьбами об открытии костёлов и о разрешении на проведение богослужений. После того, как Малынич самовольно провёл богослужения у закрытых костёлов в [[Мстиславль|Мстиславле]] и в других населённых пунктах, его арестовали<ref>''Навіцкі У. І.'' Дзяржаўна-канфесіянальныя адносіны ў 40-90-я гг. // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор'ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — {{Мн.}}: Экаперспектыва, 1998. — С. 245—246.</ref>. В западных областях БССР ([[Барановичская область|Барановичской]], [[Брестская область|Брестской]], [[Гродненская область|Гродненской]], [[Молодечненская область|Молодечненской]], [[Пинская область|Пинской]], [[Полоцкая область|Полоцкой]]) из 416 костёлов, действовавших в 1939 году, к 1946 году осталось 387, а вместо 501 ксендза их обслуживало 225: около 60 человек выехало в Польшу по программе обмена населением, а многие были репрессированы. В результате, некоторые ксендзы обслуживали по 5-7 приходов. В 1948 году это совмещение было запрещено, и 98 приходов остались без священнослужителей и перспектив их появления: в БССР отсутствовали специализированные учебные заведения, а переезд ксендзов из других республик был невозможен — органы внутренних дел отказывались прописывать их в БССР. Некоторое время детей местных жителей готовили к первому причастию, но в 1947 году ксендзам запретили любые занятия с детьми. В 1947 году не все общины смогли пройти процедуру перерегистрации с заключением типовых договоров, и к 1 января 1948 года прошли регистрацию 234 общины из действовавших на тот момент 272<ref>''Навіцкі У. І.'' Дзяржаўна-канфесіянальныя адносіны ў 40-90-я гг. // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор'ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — {{Мн.}}: Экаперспектыва, 1998. — С. 246—248.</ref>. В 1945—1950 годах были закрыты или выехали в Польшу все католические монастыри (2 монастыря в [[Гродно]] и по одному в [[Друя|Друе]], [[Кобрин]]е, [[Несвиж]]е, деревнях Городец Антопольского и Грибовщина [[Несвижский район|Несвижского района]])<ref>''Навіцкі У. І.'' Дзяржаўна-канфесіянальныя адносіны ў 40-90-я гг. // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор'ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — {{Мн.}}: Экаперспектыва, 1998. — С. 248—249.</ref>. 23 июля 1947 года ЦК КП(б)Б направило в ЦК ВКП(б) докладную записку о деятельности римско-католического духовенства в республике. Партийное руководство БССР, в частности, просило органы МГБ «усилить репрессивные меры в отношении к той части римско-католического духовенства, которая ведёт активную работу против советской власти». Предполагается, что именно эта докладная записка спровоцировала волну арестов ксендзов<ref>''Навіцкі У. І.'' Дзяржаўна-канфесіянальныя адносіны ў 40-90-я гг. // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор'ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — {{Мн.}}: Экаперспектыва, 1998. — С. 249—250.</ref>. Продолжалось и закрытие костёлов. Верующие продолжали собираться на религиозные праздники у кладбищенских часовен или ездили в соседние действующие костёлы<ref>''Навіцкі У. І.'' Дзяржаўна-канфесіянальныя адносіны ў 40-90-я гг. // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор'ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — {{Мн.}}: Экаперспектыва, 1998. — С. 252—253.</ref>. После смерти Сталина в БССР начали возвращаться амнистированные ксендзы, и некоторым из них удалось добиться регистрации новых общин в пустующих зданиях костёлов с большой численностью верующих. К концу 1955 году в БССР действовало 152 костёла, в том числе 80 в Гродненской области, 54 в Молодечненской и 16 в Брестской<!--+2 в Минской — Рубежевичи и Несвиж?-->. Многочисленные письма верующих в республиканские и союзные ведомства заставили Уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР Ивана Полянского поставить перед руководством БССР вопрос об открытии костёлов в областных центрах восточных областей и в Минске. Это предложение было отклонено, а поддержавший инициативу уполномоченный по БССР Кондратий Уласевич был снят с должности<ref>''Навіцкі У. І.'' Дзяржаўна-канфесіянальныя адносіны ў 40-90-я гг. // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор'ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — {{Мн.}}: Экаперспектыва, 1998. — С. 253—256.</ref>. == Республика Беларусь == [[Файл:Abraz.jpg|thumb|[[Будславская икона Божией Матери]]]] По данным на 2009 г. в Белоруссии насчитывается (по данным самой Католической церкви) 1 402 605 верующих-католиков (15 % населения страны), которые объединены в 619 приходов и 4 епархии<ref name="Number2009">[http://www.catholic.by/2/belarus/dioceses.html Статистические данные о Католической церкви в Белоруссии на портале Catholic.by]</ref>: * [[Витебский диоцез]] (94 прихода, 170 тыс. верующих в 2016 году)<ref>[https://catholic.by/3/kasciol/parishes/20-vicebsk Віцебская дыяцэзія]</ref>; * [[Гродненский диоцез]] (194 прихода, 582 тыс. верующих в 2013 году)<ref>[https://catholic.by/3/kasciol/parishes/21-grodna Гродзенская дыяцэзія]</ref>; * [[Минско-Могилёвский архидиоцез]] (122 прихода, 666 тыс. верующих в 2016 году)<ref>[https://catholic.by/3/kasciol/parishes/19-mma Мінска-Магілёўская архідыяцэзія]</ref>; * [[Пинский диоцез]] (76 приходов, 50 тыс. верующих в 2013 году)<ref>[https://catholic.by/3/kasciol/parishes/22-pinsk Пінская дыяцэзія]</ref>. Традиционно католики преобладают среди верующих Гродненской области, но и в остальной части страны имеется достаточно развитая сеть католических приходов<ref name="Number2009" />. Почётный статус [[Малая базилика|малой базилики]] присвоен трём храмам: [[Костёл Вознесения Пресвятой Девы Марии (Будслав)|церкви Вознесения Девы Марии]] в [[Будслав]]е, [[Собор Святого Франциска Ксаверия (Гродно)|собору Святого Франциска Ксаверия]] в [[Гродно]] и [[Собор Вознесения Девы Марии (Пинск)|собору Вознесения Девы Марии]] в [[Пинск]]е<ref>[http://www.gcatholic.org/churches/data/basBY.htm Basilicas in Belarus]</ref>. Согласно данным на июль 2010 года, предоставленным аппаратом Уполномоченного по делам религий и национальностей Республики Беларусь<ref name="Report2010">[http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2010/148914.htm Государственный департамент США. Доклад о свободе религии 2010 (составлен 17 ноября 2010 года).] {{Wayback|url=http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2010/148914.htm |date=20120113032325 }}{{ref-en}}</ref>, 58,9 % населения считают себя верующими. Из них 12 % причисляют себя к [[Католицизм|Римско-католической церкви]] (то есть 7 % всего населения страны). Согласно этим же данным, регулярно посещают богослужения лишь половина католиков. По данным справки об этноконфессиональной ситуации в Республике Беларусь в 2013 году в стране действуют 479 католических храмов и ещё 31 храм находится в стадии строительства<ref name="spr" />. [[Файл:Kazimir Sviontek 03.jpg|thumb|left|Кардинал [[Свёнтек, Казимир|Казимир Свёнтек]]]] С [[1991 год]]а главой белорусских католиков был [[Свёнтек, Казимир|Казимир Свёнтек]] (с [[1994 год]]а — [[кардинал]]), а с [[2007 год]]а архиепископом-митрополитом является [[Кондрусевич, Тадеуш|Тадеуш Кондрусевич]]. 11 ноября 1992 года установлены дипломатические отношения между Республикой Беларусь и [[Святой Престол|Святым Престолом]] и создана [[Нунциатура Святого Престола в Республике Беларусь]]<ref>[http://nunciature.catholic.by/ru/svpasad-i-respublika-belarus/nunciature.html Апостольская Нунциатура в Республике Беларусь]</ref>. По данным на 2016 год апостольским нунцием в Белоруссии является [[Пинтер, Габор|Габор Пинтер]]. 11 февраля 1999 года учреждена [[Конференция католических епископов Белоруссии]]<ref>{{Cite web |url=http://catholic.by/2/ru/conference/bishops.html |title=Состав Конференции Католических Епископов в Беларуси |accessdate=2014-10-22 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20120802112842/http://www.catholic.by/2/ru/conference/bishops.html |archivedate=2012-08-02 |deadlink=yes }}</ref>. Католики византийского обряда объединены в [[Белорусская грекокатолическая церковь|Белорусскую грекокатолическую церковь]]. В настоящее время богослужение ведётся на [[белорусский язык|белорусском]] и [[польский язык|польском]] языках. Большим событием в религиозной жизни католиков Белоруссии являются ежегодные июльские массовые паломничества в [[Будслав]] к почитаемой [[Будславская икона Божией Матери|Будславской иконе Божией Матери]]. Действуют две высших духовных семинарии в [[Пинская семинария|Пинске]] и [[Гродненская семинария|Гродно]]<ref>[http://www.catholic.by/port/ru/schools/ Учебные заведения на портале Catholic.by] {{Wayback|url=http://www.catholic.by/port/ru/schools/ |date=20090221133407 }}</ref>, которые за время своей работы подготовили более 200 священников<ref name="spr" />. В 2011 году Тадеуш Кондрусевич выступил с инициативой организации в Белоруссии вещания международного католического [[Радио Мария]]<ref>[http://naviny.by/rubrics/society/2011/06/01/ic_news_116_369061/ Архиепископ Тадеуш Кондрусевич намерен создать в Беларуси католическое радио], ''[[Белорусские новости]]'' (01.06.2011)</ref>. С 2009 года работает [[Катехизация|катехетический]] колледж для мирян в городе [[Барановичи]]. В августе 2013 года был открыт Минский теологический колледж святого Иоанна Крестителя<ref name="spr" />. Католическая церковь признана традиционной религией и освобождена от уплаты налогов, но в то же время она не пользуется финансовой поддержкой государства. Праздник [[Рождество|Рождества Христова]] по григорианскому календарю (25 декабря) является официальным нерабочим днём<ref name=zak>[http://research.bsu.by/wp-content/uploads/2015/01/ukaz-president-26_03_1998-N157-ed-30_08_2012.pdf Указ Президента Республики Беларусь от 26.03.1998 N 157]</ref>. В начале 1990-х годов нерабочим днём был также [[день всех усопших верных]] 2 ноября ([[деды]]), но в 1998 году он стал рабочим днём<ref>[https://belsat.eu/in-focus/tsi-budze-u-belarusi-yashche-adzin-vyhodny-dzen/ Ці будзе ў Беларусі яшчэ адзін выходны дзень?]</ref><ref>[https://hrodna.life/2018/11/02/minpracyi-belarusi-admovilasya-peranosic-vyihodnyi-dzen-z-7-listapada-na-dzyadyi/ Мінпрацы Беларусі адмовілася пераносіць выходны дзень з 7 лістапада на Дзяды]</ref><ref name=zak />. Из-за нехватки кадров в стране немало духовенства из Польши и других стран. Так согласно справке об этноконфессиональной ситуации в Республике Беларусь в 2013 году в стране служат 449 священников, из которых 135 — иностранные граждане<ref name="spr">[http://www.belarus21.by/ru/nashi_novosti?id=391774 Справка об этноконфессиональной ситуации в Республике Беларусь и сотрудничестве с соотечественниками за рубежом в 2013 году] {{Wayback|url=http://www.belarus21.by/ru/nashi_novosti?id=391774 |date=20150923183336 }}</ref>. Известно о нескольких ксендзах, высланных из страны за нарушение визового режима и сроков пребывания в РБ<ref>''Shelton P.'' Belarus, the Catholic Church in // New Catholic Encyclopedia. Vol. 2. — P. 211—214.</ref><ref>[http://www.belgazeta.by/ru/2000_10_30/sobytiya_otsenki/1533/ НАВЕКИ НЕВЪЕЗДНОЙ. Беспрецедентная травля священнослужителя]</ref><ref>[http://bdg.by/news/politics/24751.html Шпиона нашли в костеле]</ref>. {| class="wikitable sortable" |- |+Количество официально зарегистрированных католических религиозных общин в Белоруссии<br><small>(по состоянию на 1 января 2010 г.<ref>[http://www.belarus21.by/ru/main_menu/religion/relig_org/new_url_1949557390 Количество религиозных общин в Республике Беларусь (по состоянию на 1 января 2010 г.)] {{Wayback|url=http://www.belarus21.by/ru/main_menu/religion/relig_org/new_url_1949557390 |date=20110713060433 }}</ref>)</small> ! Наименование<br>конфессии !! [[Брестская область|Брестская]]<br>область !! [[Витебская область|Витебская]]<br>область !! [[Гомельская область|Гомельская]]<br>область !! [[Гродненская область|Гродненская]]<br>область !! [[Могилёвская область|Могилёвская]]<br>область !! [[Минская область|Минская]]<br>область !! г. [[Минск]] !! Всего<br>по стране |- | [[Римско-католическая церковь]] || 55 || 92 || 17 || 170 ||23 || 94|| 19 || '''470''' |- | [[Белорусская грекокатолическая церковь]] || 3 || 3 || 1 ||2 || 1 || 1 || 3 || '''14''' |- | '''Всего''' || '''58''' || '''95''' || '''18''' || '''172''' || '''24''' || '''95''' || '''22''' || '''484''' |} == См. также == * [[Религия в Белоруссии]] * [[Белорусская католическая церковь]] * [[Бернардинцы в Белоруссии]] * [[Босые кармелиты в Белоруссии]] * [[Иезуитский коллегиум]] * [[Картезианцы в Белоруссии]] * [[Францисканцы в Белоруссии]] == Примечания == {{примечания}} == Ссылки == * [http://www.catholic.by/ Римско-Католическая Церковь в Беларуси] {{ref-ru}} {{ref-by}} {{ref-en}} {{ref-pl}} {{ref-de}} * [http://media.catholic.by/nv/n14/art10.htm Алесь Жлутка. Пункціры вялікага шляху] {{ref-by}} * [http://svetlahorsk.belarda.org/index.php?id=0183 Маслюкоў Т. В. Пытанні храналогіі касцёла на Ніжняй Бярэзіне {{ref-be}}] {{Белорусы}} {{Белоруссия в темах}} {{Европа по темам 2|Католицизм|цвет=Белоруссия}} [[Категория:Католицизм в Белоруссии| ]]'