Вики-текст старой страницы до правки (old_wikitext) | '{{К переименованию|2021-10-03|Финно-угры}}{{Народ
| название = Финно-угорские народы
| самоназвание =
| численность = 26 750 000 человек
| расселение = {{Флаг|Венгрия}} [[Венгрия]] 9 640 000<br>
{{Флаг|Финляндия}} [[Финляндия]] 4 890 000<br>
{{Флаг|Россия}} [[Россия]] 3 146 000—3 712 000<br>
{{Флаг|США}} [[США]] 2 151 086<br>
{{Флаг|Румыния}} [[Румыния]] 1 433 000<br>
{{Флаг|Эстония}} [[Эстония]] 940 000<br>
{{Флаг|Канада}} [[Канада]] 531 500<br>
{{Флаг|Словакия}} [[Словакия]] 520 500<br>
{{Флаг|Швеция}} [[Швеция]] 450 000<br>
{{Флаг|Сербия}} [[Сербия]] 293 300<br>
{{Флаг|Германия}} [[Германия]] 250 000<br>
{{Флаг|Великобритания}} [[Великобритания]] 234 000<br>
{{Флаг|Франция}} [[Франция]] 207 000<br>
{{Флаг|Украина}} [[Украина]] 183 600<br>
{{Флаг|Норвегия}} [[Норвегия]] 107 000<br>
{{Флаг|Австралия}} [[Австралия]] 100 000<br>
{{Флаг|Австрия}} [[Австрия]] 87 600<br>
{{Флаг|Бразилия}} [[Бразилия]] 83 000<br>
{{Флаг|Чили}} [[Чили]] 55 000<br>
{{Флаг|Аргентина}} [[Аргентина]] 45 000<br>
{{Флаг|Швейцария}} [[Швейцария]] 31 000<br>
{{Флаг|Нидерланды}} [[Нидерланды]] 30 000<br>
{{Флаг|Казахстан}} [[Казахстан]] 25 000<br>
{{Флаг|Испания}} [[Испания]] 23 000<br>
{{Флаг|Израиль}} [[Израиль]] 22 500<br>
{{Флаг|Бельгия}} [[Бельгия]] 21 000<br>
{{Флаг|Чехия}} [[Чехия]] 20 000<br>
{{Флаг|Италия}} [[Италия]] 20 000<br>
{{Флаг|Хорватия}} [[Хорватия]] 15 000<br>
{{Флаг|Ирландия}} [[Ирландия]] 13 760<br>
{{Флаг|Узбекистан}} [[Узбекистан]] 12 500<br>
{{Флаг|Дания}} [[Дания]] 11 000<br>
{{Флаг|Словения}} [[Словения]] 10 500<br>
{{Флаг|Новая Зеландия}} [[Новая Зеландия]] 8 000<br>
{{Флаг|Турция}} [[Турция]] 7 500<br>
{{Флаг|Белоруссия}} [[Белоруссия]] 6 000<br>
{{Флаг|Латвия}} [[Латвия]] 6 000<br>
{{Флаг|Туркмения}} [[Туркмения]] 5600<br>
{{Флаг|Мексика}} [[Мексика]] 5 000<br>
{{Флаг|Венесуэла}} [[Венесуэла]] 4 500<br>
{{Флаг|Греция}} [[Греция]] 4 000<br>
{{Флаг|ЮАР}} [[ЮАР]] 4 000<br>
{{Флаг|Босния и Герцеговина}} [[Босния и Герцеговина]] 4 000<br>
{{Флаг|Уругвай}} [[Уругвай]] 3 500<br>
{{Флаг|Таиланд}} [[Таиланд]] 3 000<br>
{{Флаг|Польша}} [[Польша]] 3 000<br>
{{Флаг|Киргизия}} [[Киргизия]] 3 000<br>
{{Флаг|Китай}} [[Китай]] 2 500<br>
{{Флаг|Люксембург}} [[Люксембург]] 2 500<br>
{{Флаг|Грузия}} [[Грузия]] 2 500<br>
{{Флаг|ОАЭ}} [[ОАЭ]] 2 000<br>
{{Флаг|Португалия}} [[Португалия]] 1 500<br>
{{Флаг|Азербайджан}} [[Азербайджан]] 1 500<br>
{{Флаг|Литва}} [[Литва]] 1000<br>
{{Флаг|Япония}} [[Япония]] 1 000<br>
{{Флаг|Иордания}} [[Иордания]] 1 000<br>
{{Флаг|Молдавия}} [[Молдавия]] 1 000<br>
{{Флаг|Армения}} [[Армения]] 1 000<br>
{{Флаг|Сингапур}} [[Сингапур]] 800<br>
{{Флаг|Кипр}} [[Кипр]] 700<br>
{{Флаг|Черногория}} [[Черногория]] 500<br>
{{Флаг|Абхазия}} [[Абхазия]] 400<br>
{{Флаг|Исландия}} [[Исландия]] 200
| вымер =
| архкультура = [[Азелинская культура]], [[Ананьинская культура]], [[Городецкая культура]], [[Дьяковская культура]], [[Саргатская культура]], [[Черкаскульская культура]]
| язык = [[финно-угорские языки]]
| раса = [[уральская раса|уральский]], [[беломоро-балтийская раса|беломоро-балтийский]]
| источник о расе = <ref>''Напольских В. В.'' Введение в историческую уралистику. Ижевск: УИИЯЛ УрО РАН, 1997. С. 168.</ref>
| религия = [[католичество]], [[лютеранство]], [[православие]], традиционные верования
| родственные = [[Самодийцы]]
| входит = [[Уральская языковая семья]]
| включает =
| происхождение =
}}
[[Файл:Soomeugri lipp.png|мини|250x250пкс|Флаг финно-угров<ref>http://varpho.republika.pl/uflag/inf.htm</ref>]]'''Фи́нно-уго́рские наро́ды''' ('''фи́нно-у́гры, у́гро-фи́нны''') — [[этноязыковая общность]] [[народ]]ов, говорящих на [[Финно-угорские языки|финно-угорских языках]] и живущих преимущественно в [[Западная Сибирь|Западной Сибири]], [[Центральная Европа|Центральной]], [[Северная Европа|Северной]] и [[Восточная Европа|Восточной Европе]]. Финно-угорские народы в свою очередь разделяются на {{iw|финские народы|финские|fi|Suomensukuinen}} и [[Угры|угорские]].
Общая численность финно-угорских народов составляет около 23-24 миллионов человек.<ref>[http://www.ugri.net/002/htm/index.htm Финно-угорские языки и их носители: Введение] М.А. Кастрен. Общество. Дата обращения 10.12.2009.</ref> Большинство финно-угорских народов проживает в Северной Евразии, в основном к западу от [[Уральские горы|Урала]]. Некоторые народы также живут к востоку от этих гор. [[Венгры]] живут отдельно, в Карпатском бассейне.
Традиционно [[уральские языки]] делятся на финно-угорские и [[Самодийские языки|самодийские]]. Сегодня это разделение подвергается сомнению, и термины финно-угорский и уральский могут считаться синонимами.<ref>[http://www.erm.ee/?lang=FIN&node=83 Финно-угорские и самодийские народы, т.е. уральские народы] Эстонский национальный музей. Дата обращения 10.12.2009.</ref> Носители уральских языков относятся к уральским народам. Их и финно-угорские народы могут называть финскими/финноязычными народами.<ref>[https://www.kielitoimistonsanakirja.fi/Suomensukuinen Kielitoimiston sanakirja] ''kielitoimistonsanakirja.fi''. Ссылка на момент 24.6.2021.</ref>
Международный день финно-угорской семьи народов официально отмечается в третью субботу октября.<ref>[https://suomivenajaseura.fi/sugrifest/ Sugrifest] ''Финляндия-Россия-общ'' . Дата обращения 11.8.2021.</ref>
== Классификация и численность ==
[[Файл:Finno-Ugric peoples.png|thumb|280px|Ареал основного расселения финно-угорских народов]]
Финно-угорские народы разделены на две группы: финскую и угорскую.
Общая численность финно-угорских народов равна примерно 26 миллионам человек. Из них [[Венгры|венгров]] — около 15 миллионов, [[Финны|финнов]] — около 5 миллионов, [[Эстонцы|эстонцев]] — около 1 миллиона, [[Мордва|мордвы]] — 843 тысячи, [[Удмурты|удмуртов]] — 637 тысяч, [[Марийцы|марийцев]] — 605 тысяч, [[Коми-зыряне|коми-зырян]] — 293 тысячи, [[Коми-пермяки|коми-пермяков]] — 125 тысяч, [[Карелы|карел]] — 93 тысячи, [[Саамы|саамов]] — около 80 тысяч,<ref>[https://sweden.se/society/sami-in-sweden/ Sami in Sweden]</ref> [[Ханты|хантов]] — 29 тысяч, [[манси|манси]] — 12 тысяч и [[Вепсы|вепсов]] — 8 тысяч. В 1926 году в России жило 2,9 миллиона финно-угров, в 1959 году общая численность финно-угров на территории России составила 4,3 миллиона человек, в 1970 году — 3,1 миллиона, в 1979 году — 3,0 миллиона, в 1989 году — 3,1 миллиона, в 2002 году — 2,6 миллиона человек<ref>Логинова Н. Н., Жулина М. А. «[http://csfu.mrsu.ru/arh/2011/2-3/75-81.pdf Финно-угорские народы мира и России: геодемографический аспект]» // Финно-угорский мир. — 2011. — 2/3 (8/9). — С. 75-81.</ref>.
=== Финно-пермская группа ===
==== Прибалтийско-финская подгруппа ====
{{Основная статья|Прибалтийско-финские народы}}
* [[Финны]] — 7 000 000: 4 900 000 — в [[Финляндия|Финляндии]], 400 000 — в [[Швеция|Швеции]], 650 000 чел — в [[США]].
** [[Ингерманландцы]] — 50 000: 20 300 — в [[Россия|России]], 10 639 — в [[Эстония|Эстонии]].
** [[Квены]] — 15 000 — в [[Норвегия|Норвегии]].
* [[Эстонцы]] — 1 100 000: 910 000 — в [[Эстония|Эстонии]] ([[2020 год|2020]]), 50 000 — в [[Финляндия|Финляндии]] ([[2018 год|2018]]), 17 875 — в России ([[2010 год|2010]]), 25 509 — в [[Швеция|Швеции]] ([[2007]]), 25 000 — [[США]] ([[2000]]).
** [[Выру (этнос)|Выру]] — 74 000 в [[Эстония|Эстонии]].
** [[Сету]] — 10 200: 10 000 — в [[Эстония|Эстонии]], 214 — в России (2010).
* [[Карелы]] — 88 850: 60 815 — в России (2010), 10 000 — в [[Финляндия|Финляндии]].
* [[Вепсы]] — 6400 человек: 5 936 человек в России (2010).
* [[Ижора]] — 1300 человек: 266 человек — в России (2010).
* [[Ливы]] — 250 человек (в [[Латвия|Латвии]]).
* [[Водь]] — 64 — в России (2010).
==== Саамская подгруппа ====
* [[Саамы]] — 80 000 – 100 000: 40 000 — в [[Норвегия|Норвегии]], 20 000 — в [[Швеция|Швеции]], 6 500 — в [[Финляндия|Финляндии]], 1 771 — в [[Россия|России]] (2010).
==== Волжско-финская подгруппа ====
* [[Мордва]] — 850 000: 744 237 в России (2010)
** [[Мокшане]] — 49 624 в России (2002)
** [[Эрзяне]] — 84 407 в России (2002)
*** [[Шокша (народ)|Шокшане]] — 57 008 в России (2010)
* [[Марийцы]] — 565 000: 547 605 в России (2010)
==== Пермская подгруппа ====
* [[Удмурты]] — 590 000: 552 299 в России (2010).
** [[Бесермяне]] — 2 201 в России (2010).
* [[Коми-зыряне]] — 350 000: 228 235 в России (2010).
** [[Коми-ижемцы]] — 16 000: 15 607 в России (2002).
* [[Коми-пермяки]] — 100 000: 95 000 в России (2002).
** [[Коми-язьвинцы]] — 5 000 в России.
=== Угорская группа ===
==== Дунайская подгруппа ====
* [[Венгры]] — 15 000 000: 9 632 744 — в [[Венгрия|Венгрии]] ([[2016]])
** [[Секеи]] — 900 000: 500 000 – 700 000 — в [[Румыния|Румынии]] (2011)
** [[Чангоши]] — 310 000: 289 200 — в [[Румыния|Румынии]]
** [[Мадьярабы]] — 60 000 — в [[Египет|Египте]], [[Судан|Судане]]
** [[Ясы (народ)|Ясы]] (средневековый [[аланы|аланский народ]], ассимилированный венграми) — 200 000
==== Обская подгруппа ====
* [[Ханты]] — 32 000 человек: 30 943 человек в России (2010).
* [[Манси]] — 13 000 человек: 12 269 человек в России (2010).
== Классификация государственно-территориальных образований ==
=== Современные финно-угорские государства ===
* {{флаг Венгрии}} '''[[Венгрия]]'''
* {{флаг Финляндии}} '''[[Финляндия]]'''
* {{флаг Эстонии}} '''[[Эстония]]'''
=== Современные финно-угорские национальные автономии ===
; {{flagicon|Romania}} [[Румыния]]
* [[Файл:Flag of Szekely Land.svg|22px|border|Флаг Секейского края]] '''[[Секейский край]] ([[непризнанные государства|не признан]])''' — ''около 61 %'' ([[венгры]])
; {{flagicon|Russia}} [[Россия]]
* [[Файл:Flag of Komi-Permyak Okrug.svg|безрамки|22x22пкс]] '''[[Коми-Пермяцкий округ|Коми-Пермяцкий Округ]] ([[Пермский край|в составе Пермского Края]])''' — ''59,0 %''
* [[Файл:Flag of Mari El.svg|22px|border|флаг Марий Эл]] '''[[Марий Эл|Республика Марий Эл]]''' — ''43,9 %''
* [[Файл:Flag of Mordovia.svg|border|22px|Флаг Мордовии]] '''[[Мордовия|Республика Мордовия]]''' — ''42 %'' ([[мокшане]] и [[эрзяне]])
* [[Файл:Flag of Udmurtia.svg|22px|border|Флаг Удмуртии]] '''[[Удмуртия|Удмуртская Республика]]''' — ''28 %''
* [[Файл:Flag of Komi.svg|граница|22x22пкс|флаг Республики Коми]] '''[[Республика Коми]]''' — ''23,7 %''
* [[Файл:Flag of Karelia.svg|граница|22x22пкс|Флаг Карелии]] '''[[Республика Карелия]]''' — ''9,3 %'' ([[карелы]], [[финны]] и [[вепсы]])
* [[Файл:Flag of Yugra.svg|border|22px|Флаг Ханты-Мансийского автономного округа]] '''[[Югра]]''' — ''2,1 %'' ([[ханты]] и [[манси]])
== Финно-угорские народы на территории Российской Федерации ==
=== Численность финно-угорских народов на территории РФ (2010) ===
[[Файл:Ареал расселения финно-угорских народов на территории РФ.png|thumb|Ареал расселения финно-угорских народов на территории РФ]]
Согласно данным Всероссийской переписи населения 2010 года на территории Российской Федерации проживает 2 321 980 представителей финно-угорских народов.
{| class="wikitable"
!Народ
!'''Численность на территории РФ'''
|-
|[[Мордва]]
|744 237
|-
|[[Удмурты]]
|552 299
|-
|[[Марийцы]]
|547 605
|-
|[[Коми-зыряне]]
|228 235
|-
|[[Коми-пермяки]]
|94 456
|-
|[[Венгры]]
|76 500
|-
|[[Карелы]]
|60 815
|-
|[[Финны]]
|34 074
|-
|[[Ханты]]
|30 943
|-
|[[Эстонцы]]
|17 875
|-
|[[Манси]]
|12 269
|-
|[[Вепсы]]
|5 936
|-
|[[Бесермяне]]
|2 201
|-
|[[Саамы]]
|1 771
|-
|[[Ижора]]
|266
|-
|[[Водь]]
|64
|}
=== Субъекты РФ с численностью финно-угорских народов свыше 30 000 человек (2010) ===
{| class="wikitable mw-collapsible mw-collapsed"
!Субъект РФ
!Численность финно-угров
!% финно-угров
|-
|[[Республика Удмуртия]]
|437 865
|28,78
|-
|[[Республика Мордовия]]
|350 847
|42,03
|-
|[[Республика Марий Эл]]
|309 158
|44,39
|-
|[[Республика Коми]]
|224 396
|24,9
|-
|[[Республика Башкортостан]]
|149 046
|3,66
|-
|[[Пермский край]]
|112 790
|4,28
|-
|[[Самарская область]]
|72 676
|2,26
|-
|[[Республика Татарстан]]
|62 099
|1,64
|-
|[[Республика Карелия]]
|61 395
|9,54
|-
|[[Пензенская область]]
|56 557
|4,08
|-
|[[Ханты-Мансийский АО]]
|53 629
|3,5
|-
|[[Свердловская область]]
|49 424
|1,15
|-
|[[Тюменская область]]
|46 283
|3,18
|-
|[[Кировская область]]
|46 142
|3,44
|-
|[[Ульяновская область]]
|42 145
|3,26
|-
|[[Оренбургская область]]
|41 272
|2,03
|}
=== Муниципальные образования РФ с численностью финно-угорских народов свыше 20 000 человек (2010) ===
{| class="wikitable mw-collapsible mw-collapsed"
!Муниципальное образование
!Субъект РФ
!Численность
|-
|[[Ижевск]]
|[[Удмуртия|Республика Удмуртия]]
|99 182
|-
|[[Саранск]]
|[[Мордовия|Республика Мордовия]]
|89 444
|-
|[[Сыктывкар]]
|[[Республика Коми]]
|63 129
|-
|[[Йошкар-Ола]]
|[[Марий Эл|Республика Марий Эл]]
|61 895
|-
|[[Зубово-Полянский район|Зубово-Полянский МР]]
|[[Мордовия|Республика Мордовия]]
|30 918
|-
|[[Медведевский район|Медведевский МР]]
|[[Марий Эл|Республика Марий Эл]]
|29 002
|-
|[[Глазов]]
|[[Удмуртия|Республика Удмуртия]]
|28 389
|-
|[[Завьяловский район (Удмуртия)|Завьяловский МР]]
|[[Удмуртия|Республика Удмуртия]]
|27 426
|-
|[[Моркинский район|Моркинский МР]]
|[[Марий Эл|Республика Марий Эл]]
|26 320
|-
|[[Малопургинский район|Малопургинский МР]]
|[[Удмуртия|Республика Удмуртия]]
|24 876
|-
|[[Москва]]
|
|23 976
|-
|[[Ковылкинский район|Ковылкинский МР]]
|[[Мордовия|Республика Мордовия]]
|22 708
|-
|[[Звениговский район|Звениговский МР]]
|[[Марий Эл|Республика Марий Эл]]
|22 280
|-
|[[Горномарийский район|Горномарийский МР]]
|[[Марий Эл|Республика Марий Эл]]
|22 199
|-
|[[Игринский район|Игринский МР]]
|[[Удмуртия|Республика Удмуртия]]
|21 886
|-
|[[Волжский район (Марий Эл)|Волжский МР]]
|[[Марий Эл|Республика Марий Эл]]
|20 849
|-
|[[Кудымкарский район|Кудымкарский МР]]
|[[Пермский край]]
|20 750
|-
|[[Рузаевский район|Рузаевский МР]]
|[[Мордовия|Республика Мордовия]]
|20 554
|-
|[[Усть-Куломский район|Усть-Куломский МР]]
|[[Республика Коми]]
|20 438
|-
|[[Советский район (Марий Эл)|Советский МР]]
|[[Марий Эл|Республика Марий Эл]]
|20 432
|}
=== Муниципальные образования РФ, в которых доля финно-угров составляет большинство (2010) ===
{| class="wikitable mw-collapsible mw-collapsed"
!Муниципальное образование
!Субъект РФ
!% финно-угров
|-
|Кочкуровский МР
|Республика Мордовия
|92,17
|-
|Атюрьевский МР
|Республика Мордовия
|90,28
|-
|Ижемский МР
|Республика Коми
|88,7
|-
|Волжский МР
|Республика Марий Эл
|87,09
|-
|Дубенский МР
|Республика Мордовия
|86,42
|-
|Горномарийский МР
|Республика Марий Эл
|85,81
|-
|Атяшевский МР
|Республика Мордовия
|84,74
|-
|Большеигнатовский МР
|Республика Мордовия
|83,48
|-
|Алнашский МР
|Республика Удмуртия
|83,43
|-
|Шарканский МР
|Республика Удмуртия
|81,23
|-
|Моркинский МР
|Республика Марий Эл
|81,23
|-
|Кудымкарский МР
|Пермский край
|80,4
|-
|Сернурский МР
|Республика Марий Эл
|76,69
|-
|Усть-Куломский МР
|Республика Коми
|76,1
|-
|Малопургинский МР
|Республика Удмуртия
|75,25
|-
|Кочевский МР
|Пермский край
|74,53
|-
|Дебесский МР
|Республика Удмуртия
|73,41
|-
|Мишкинский МР
|Республика Башкортостан
|71,31
|-
|Куженерский МР
|Республика Марий Эл
|69,31
|-
|Новоторъяльский МР
|Республика Марий Эл
|67,56
|-
|Глазовский МР
|Республика Удмуртия
|66,93
|-
|Корткеросский МР
|Республика Коми
|66,71
|-
|Советский МР
|Республика Марий Эл
|65,74
|-
|Косинский МР
|Пермский край
|65,11
|-
|Сысольский МР
|Республика Коми
|64,57
|-
|Шурышканский МР
|Ямало-Ненецкий АО
|62,98
|-
|Торбеевский МР
|Республика Мордовия
|62,52
|-
|Кезский МР
|Республика Удмуртия
|62,45
|-
|Ярский МР
|Республика Удмуртия
|61,58
|-
|Можгинский МР
|Республика Удмуртия
|61,29
|-
|Юкаменский МР
|Республика Удмуртия
|60,49
|-
|Старошайговский МР
|Республика Мордовия
|59,49
|-
|Вавожский МР
|Республика Удмуртия
|58,6
|-
|Игринский МР
|Республика Удмуртия
|57,3
|-
|Большеберезниковский МР
|Республика Мордовия
|56,85
|-
|Оршанский МР
|Республика Марий Эл
|55,81
|-
|Селтинский МР
|Республика Удмуртия
|55,51
|-
|Калтасинский МР
|Республика Башкортостан
|55,36
|-
|Мари-Турекский МР
|Республика Марий Эл
|55,34
|-
|Прилузский МР
|Республика Коми
|55,11
|-
|Олонецкий МР
|Республика Карелия
|52,8
|-
|Белезинский МР
|Республика Удмуртия
|52,67
|-
|Зубово-Полянский МР
|Республика Мордовия
|52,18
|-
|Кудымкар
|Пермский край
|52,03
|-
|Ковылкинский МР
|Республика Мордовия
|51,76
|-
|Юсьвинский МР
|Пермский край
|51,15
|-
|Яшкур-Бодьинский МР
|Республика Удмуртия
|50,55
|-
|Граховский МР
|Республика Удмуртия
|49,51
|-
|Кизнерский МР
|Республика Удмуртия
|46,3
|}
== Духовная культура ==
=== Мифология и фольклор ===
{{основная|Финно-угорская мифология}}
{{см. также|Финно-угорское неоязычество}}
[[Файл:Coat of arms of Udmurtia.svg|thumb|150px|[[Герб Удмуртской Республики]]. Присутствует изображение водоплавающей птицы (лебедя) и три восьмиконечные звезды.]]
[[Напольских, Владимир Владимирович|В. В. Напольских]] в качестве основного [[Сотворение мира|космогонического мифа]] финно-угров выделяет легенду о нырянии водоплавающей птицы (обычно утки) за землей на дно первородного океана. Реже (обычно у западных финно-угров) встречаются легенды о сотворении Земли из яйца, снесенного подобной птицей. Водоплавающие птицы явно имели большое значение (в том числе промысловое) для предков финно-угров, и вполне возможно, что эти мифы восходят ещё к [[Мальта (стоянка)|мальтинско-буретинским традициям]] верхнего палеолита (Напольских 1991).
В целом мировоззрение, реконструируемое для прафинноугорской общности, очень напоминает мировоззрение лесных сибирских народов (в первую очередь тунгусских), живущих по берегам рек и озёр и практикующих [[шаманизм]]. В этом представлении мир делится на три части — «верхний» (мир света и тепла), «средний» (тот, в котором живут люди) и «нижний» (подземный мир холода и смерти). Из верхнего мира в нижний (то есть с юга на север) текут мировые реки, а птицы (которые в том числе символизируют и души людей) улетают на зиму из среднего мира в верхний. [[Млечный Путь]] представляется как небесная дорога, по которой следуют перелетные птицы. В центре всего мироздания находится [[Полярная звезда]], которую (а также Венеру) символизирует [[Октаграмма|восьмиконечная звезда]] в орнаментах.
[[Файл:Coat of Arms of Republic of Karelia.svg|thumb|150px|[[Герб Республики Карелия]]. Присутствует изображение медведя и восьмиконечная «финская» звезда.]]
Вообще же различные «астрономические» сюжеты очень характерны для финно-угорской мифологии. К ним, например, относятся мифы о медведе-первопредке, спустившемся с неба, а также мифы об охоте на небесного оленя или лося, связанные с созвездием Большой Медведицы. Как и во многих других мифологических системах, созвездия на небе связываются с духами животных. Верхний мир считается местом обитания богов, в том числе бога неба и воздуха ([[Ильмаринен]], Инмар, Йомаля, Кугу-Юмо — все эти имена происходят от слов, означающих «воздух» или «небо»), который посылает на землю младших богов — покровителей людей. В среднем мире обитает богиня, символизирующая землю (Мастор-Ава, [[Мланде-Ава]], Маа-Эма, Мых-ими и др. имена, означающие «мать-земля»), а также покровительствующая роженицам и детям, и дающая сверхъестественные способности шаманам. В нижнем же — младший брат либо соперник небесного бога ([[Йын]], Керемет), символизирующий болезни и смерть. (Петрухин 2005)
В целом традиционное мировоззрение финно-угров является [[Анимизм|анимистическим]] — в частности, предки финнов и эстонцев считали, что всем природным объектам покровительствуют свои духи под названием «{{Не переведено 3|Халтия|халтия|en|Haltija}}».<ref name="kulmar">Tarmo Kulmar «[http://www.folklore.ee/folklore/vol4/hing.htm Conceptions of soul in the Old-Estonian religion]»</ref> Также в финской мифологии присутствует вера в [[Телепатия|телепатическую связь]], осуществляемую посредством духов («{{Не переведено 3|Этияйнен|этияйнен|en|Etiäinen}}»)<ref>Emily Teater «[http://study.com/academy/lesson/finnish-mythology-creatures-monsters.html Finnish Mythology: Creatures & Monsters]»</ref>, и в возможность [[Похищение (аномальное явление)#Параллели в фольклоре|похищения]] человека духами («{{Не переведено 3|Метсянпейтто|метсянпейтто|en|Metsänpeitto}}»)<ref>Florence Williams «[https://books.google.ru/books?hl=ru&id=8kl8DAAAQBAJ&q=mets%C3%A4npeitto The Nature Fix: Why Nature Makes us Happier, Healthier, and More Creative]». W. W. Norton & Company, New York, 2017.</ref><ref>Pekka Virtanen «Framing Forest» // «[https://www.flfi.ut.ee/sites/default/files/fl/framing_nature_abstracts_15042013.pdf Framing nature: signs, stories, and ecologies of meaning]». Tartu, 2014, с. 238.</ref>, а также различные поверия, связанные с {{iw|двойная природа души|двойной природой души|en|Soul dualism#Uralic peoples}} и возможностью [[Внетелесное переживание|ее выхода из тела]], имеющие параллели в саамской и венгерской мифологиях — {{нп2|итсе||fi|Itse (mytologia)|itse}}, {{нп2|из (венгерская мифология)|из|hu|Íz (mitológia)|Íz}}, — а также в культурах других народов Крайнего Севера<ref>Mihaly Hoppal «[http://www.folklore.ee/folklore/vol4/hoppal.htm Nature worship in Siberian shamanism]»</ref>. Это представление о многокомпонентности души особенно хорошо представлено в дохристианских верованиях эстонцев<ref name="kulmar" />.
В мифологиях финно-угорских (особенно угорских) народов обнаруживается значительное [[Праиндоиранская религия|индоиранское]] влияние, в первую очередь относящееся к [[Дуализм#Дуализм в религии|дуалистическим мифам]]. Кроме того, в мифологиях западных финно-угров присутствуют параллели с балтскими (в том числе образы богов-громовников), славянскими и скандинавскими мифологическими системами. В скандинавской мифологии финно-угорские соседи скандинавов (саамы и «биармы») изображаются как сильные [[Нойда (шаман)|колдуны]] и оборотни. В фольклоре же [[Русский Север|Русского Севера]] древнее финноязычное население этих мест ассоциируется с «[[Чудь белоглазая|чудью белоглазой]]» — мифическим народом, аналогичном западноевропейским [[Эльфы|эльфам]] и «[[Скрытые жители|скрытым жителям]]», представителям которого приписывается небольшой рост, красивая внешность и магические способности. Из более исторически достоверных свидетельств заслуживает внимания описание камлания чудского шамана, имеющееся в «[[Повесть временных лет|Повести временных лет]]». Как и во многих других мифологиях и нумерологических системах, в финно-угорских мифах особое значение придается [[7 (число)|числу 7]]. Вместо культовых сооружений древними финно-уграми использовались природные объекты — священные рощи и скалы с [[Петроглифы|петроглифами]] (Петрухин 2005).
[[Файл:Predmety byta meryan.jpg|thumb|200px|Предметы быта мерян, найденные при раскопках во второй половине XIX века.]]
Эти традиционные верования и по сей день сохраняются в качестве более-менее «живой» религии у сельских марийцев. Одним из основных священных мест [[Марийская традиционная религия|марийской традиционной религии]] является [[Чумбылат (гора)|Чумбылатский камень]] в Кировской области (ср. с почитанием [[сейд]]ов у саамов и «[[Синий камень|синих камней]]» у летописной мери). На территории Марий Эл и граничащих с ней районов Нижегородской и Кировской областей располагается множество [[Марийские священные рощи|марийских священных рощ]] (кусото). Верующие марийцы-язычники считают, что деревья этих рощ понимают человека, так как в них живут души умерших и ещё не родившихся людей: береза — дерево девушек, липа — зрелых женщин, дуб — символ настоящего мужчины. Около двадцати эрзянских священных рощ сохранилось на юге Нижегородской области, но туда никто не ходит молиться уже более полутора сотен лет. В эрзянском язычестве почитались те же деревья, что у марийцев, особенно береза (келу). Как и у большинства других финно-угорских народов, в духовной культуре эрзян очень важное место занимает связь с живой природой и гармоничные отношения людей с ней.<ref name="nashkrai">Н. В. Морохин «Семья народов». // «Наш край» (сост. В. А. Шамшурин), Н. Новгород, 1998.</ref>
Художественная резьба по дереву — распространенный народный промысел у эрзян; благодаря ему, в частности, прославился [[Степан Эрьзя]]. [[Пермская деревянная скульптура|Традиция деревянной скульптуры]] имела место и в Пермском крае, возможно, испытав влияние языческой традиции коми-пермяков. Кроме того, для финно-пермских археологических культур железного века характерен так называемый [[пермский звериный стиль]] в изготовлении металлических украшений, изображающих зверей (в том числе медведей, культ которых характерен для традиционных верований большинства финно-угорских народов) и птиц (в том числе водоплавающих). Обычно в таком стиле изготавливались «шумящие» подвески, носимые как обереги от злых духов (Петрухин 2005). Наличие металлических украшений вообще характерно для большинства национальных костюмов финно-угров, как и богатая орнаментальная вышивка.
Присутствующая у многих наций Нового времени традиция [[Национальная персонификация|персонификации национальной культуры]] в образе красивой девушки встречается и у финно-угров. Очень известным образом в финском искусстве является [[Дева Финляндия]], изображаемая в виде девушки восточно-прибалтийского типажа со светлыми волосами и глазами, одетой в белую или сине-белую национальную одежду (в национальном костюме других финно-угорских народов, впрочем, преобладают бело-красные цвета), силуэт которой зачастую напоминает контуры Финляндии на карте в границах до 1944 года. Чаще всего она изображается босоногой<ref>James Minahan «The Complete Guide to National Symbols and Emblems». Greenwood Press, 2010. (т. 1, с. 390).</ref>.
[[Файл:Gallen Kallela The Aino Triptych.jpg|thumb|300px|[[Аксели Галлен-Каллела]], триптих «[[Легенда об Айно]]» по мотивам Калевалы. Сюжет о погоне мудреца Вяйнямёйнена за девушкой Айно.]]
Благодаря работе [[Лённрот, Элиас|Элиаса Лённрота]] по составлению поэтического эпоса «[[Калевала]]» на основе дохристианского фольклора карелов и финнов (причем использовался в основном именно карельский материал, так как считалось, что финская культура слишком германизирована благодаря шведскому влиянию), мифология прибалтийско-финских народов хорошо известна во всем мире.
На основе эстонских народных сказаний и песен эстонский писатель и врач немецкого происхождения [[Крейцвальд, Фридрих|Фридрих Рейнхольд Крейцвальд]] составил, наподобие карело-финской «[[Калевала|Калевалы]]», героический [[эпос]] «[[Калевипоэг]]», который оказал значительное влияние на [[Эстонская литература|эстонскую литературу]].
Собранные русской интеллигенцией удмуртские топонимические легенды о городищах чепецкой культуры были литературно переработаны в 1888 году Н. Г. Первухиным в цикл эпических легенд о [[Дондинские богатыри|Дондинских богатырях]]. Впоследствии они стали материалом для обратного перевода на удмуртский язык и дальнейшего литературного творчества национальной интеллигенции («Дорвыжы», «Тангыра»).<ref>''[[Напольских, Владимир Владимирович|Напольских В. В.]]'' [http://udmurt.info/pdf/library/napolskikh/batyrjos.pdf Батыр пезьдэт: кто есть ху? (о жанровом и географическом своеобразии удмуртский преданий о батырах)]</ref> В 1916 году философ [[Жаков, Каллистрат Фалалеевич|Каллистрат Жаков]] на основе коми преданий написал эпическую поэму «Биармия». Аналогичная работа на основе мордовского фольклорного материала была опубликована в 1994 году А. М. Шароновым («[[Масторава]]»). Из произведений по мотивам венгерской мифологии заслуживает упоминания экспериментальный анимационный фильм М. Янковича «[[imdbtitle:0083931|Fehérlófia]]» (1981 г.), внесенный в список «50 лучших анимационных фильмов всех времен» на фестивале Los Angeles Animation Olympics 1984 года.<ref>Jeff Lenburg «Who’s who in Animated Cartoons: An International Guide to Film & Television’s Award-Winning and Legendary Animators». Applause Theatre & Cinema Books, New York, 2006 (с. 160).</ref>
=== Этнопсихология финно-угорских народов ===
[[Файл:OYME all.jpg|thumb|Участники группы «[[Oyme (группа)|Ойме]]», исполняющей традиционную музыку финно-угорских народов России.]]
Несмотря на то, что финно-угорские народы являются в первую очередь языковой общностью, можно выделить и общие для этих народов элементы культуры и мировоззрения, восходящие к древнему прафинноугорскому (шире — прауральскому) состоянию (Напольских 1991). Существуют и культурные стереотипы, общие для многих, если не всех, финно-угорских народов. В частности, считается, что носители финно-угорских языков склонны чувствовать глубокую связь с природой и воспринимать её как полноправного партнёра в жизни, а не как объект. Несмотря на огромную территорию расселения, большинство финно-угорских народов не пользуются репутацией агрессивных завоевателей.<ref>[https://web.archive.org/web/20151226190053/http://estonia.eu/about-estonia/society/finno-ugric-peoples.html Finno-Ugric Peoples]</ref><!-- да, источник не самый лучший, надо бы найти работу В. В. Напольских «Размышления о возможности определения уральского и индоевропейского психологических стереотипов и их предварительное сравнение» -->
Традиционные культуры волжско-финских, пермских и малочисленных прибалтийско-финских народов являются земледельческими. По ряду исторических причин они так и не смогли создать свои собственные городские культуры, в отличие от венгров, финнов и эстонцев. Представители обско-угорских народов традиционно занимаются охотой, рыбной ловлей и оленеводством, и именно у них наиболее полно сохранились элементы прафинноугорской культуры, во многом утерянные западными финно-уграми.
Сравнение национального характера финнов с характером их соседей-скандинавов, оказавших на них существенное влияние, показывает как сходства, так и различия. Как финны, так и скандинавы с искренней любовью и уважением относятся к природе, среди которой они живут. Другие их общие черты — немногословность и сдержанность в проявлении чувств, которая распространяется не только на поведение, но и на отношение к жизни; независимое положение женщин в этих обществах; при этом равенство полов в них является давней исторической традицией, поэтому как у большинства финских, так и норвежских женщин отсутствует комплекс ущемлённости в правах. Важнейшим отличием этих двух народов является отношение к Европе, миру и самим себе — норвежцы хорошо знают своё историческое место в Европе, в то время как финны устремлены в будущее, открыты к любым инновациям и желают быть принятыми как полноправные участники европейской игры (впрочем, это уже больше относится к политике стран, чем к мировоззрению рядовых людей).<ref>[http://national-mentalities.ru/west/osobennosti_nacionalnogo_haraktera_norvezhcy_i_finny_a_v_pavlovskaya/ Норвежцы и финны: сравнительный анализ характеров] (А. В. Павловская)</ref>
Среди северных финно-угорских народов весьма ценится умение хладнокровно и упорно преодолевать сложные обстоятельства, сохраняя при этом рациональность мышления. В Финляндии этот набор полезных для выживания в суровом климате качеств называется «[[сису]]» и является одной из важнейших частей культуры этой страны. Оборотной стороной этих черт характера является излишняя сдержанность и замкнутость, иногда доходящая до склонности к суицидальному поведению.<ref>Василий Сергиевский. «[http://www.kauppatie.com/2003/12-2003/12-12.htm СИСУ — это значит…]»</ref> Аналогичная концепция, пусть и менее выраженная, присутствует и в венгерской культуре.<ref name="gloomysunday">Krisztina Fenyo «[http://www.phespirit.info/gloomysunday/article_02.htm Gloomy Sunday] {{Wayback|url=http://www.phespirit.info/gloomysunday/article_02.htm |date=20101128232551 }}» // «Are Hungarians The Gloomiest Nation On Earth?», The Hungary Report Monthly Digest, май 1997 г.</ref>
Такие качества, как выносливость, неприхотливость, стойкость, самоотверженность, отмечаются и в менталитете мордвы. Зачастую они переходят в замкнутость и упрямость («упрямый как мордвин»), нежелание совершать то или иное действие или поступок, в правильности которого представители этого народа не уверены. Подобные черты характера объясняются как природной средой, в которой проживает мордва, так и историей этого народа, полной военных угроз. [[Мельников-Печерский, Павел Иванович|П. И. Мельников-Печерский]], подробно и с симпатией писавший о культуре и обычаях мордвы, отмечает кротость и добродушие представителей этого народа (при развитом чувстве собственного достоинства), сочетающееся с молчаливостью и замкнутостью. Знатоком мордовской этнопсихологии был и [[Максим Горький]], в произведениях которого наряду с перечисленными выше качествами на первый план выводится честность и правдолюбие мордвы (например, в рассказе «Знахарка»: ''«Ваш бог — веру любит, Кереметь — правду… Правда выше веры»''). Относительно отношения мордвы к труду в литературе встречаются разные мнения, но большинство исследователей всё же сходятся на том, что трудолюбие высоко ценится в мордовской культуре, а то, что воспринимается как «лень» мордвы, является на самом деле медлительностью и основательностью в подходе к работе, характерной для финно-угров в целом. Лень, наряду с пьянством и упрямством, входит в число отрицательных качеств, наиболее осуждаемых мордвой в представителях своей национальности. Основными положительными качествами в мордовской культуре, как и во многих других финно-угорских культурах, помимо трудолюбия являются доброжелательность, прагматичность, сдержанность во внешних проявлениях любви и привязанности, уважение и почитание предков и женщины-матери. О мордовских женщинах немало писал и Мельников-Печерский в «Очерках мордвы», особо отмечая их походку и осанку, а также то, что в культуре этого народа ценятся женские ноги (''«особенное достоинство мордовских женщин, краса их»''<ref>[[Мельников-Печерский, Павел Иванович|П. И. Мельников-Печерский]], «Очерки мордвы», ч. III; см. также примечание к песне о Софье Рязановой в ч. VI</ref>). В мордовской мифологии главная роль отводится женским божествам.<ref>[http://national-mentalities.ru/diversity/nacionalnopsihologicheskie_osobennosti_etnosov_rossii/povolzhe/etnomentalitet_mordvy_e_v_nikitina/ Этноменталитет мордвы] (Э. В. Никитина)</ref>
[[Файл:Jumyn udyr 08.jpg|thumb|[[Юмын удыр]] — основное женское божество марийского пантеона.]]
Та же особенность характерна и для наиболее древних марийских легенд и сказок: их главными действующими лицами обычно являются девушки и женщины, а среди божеств большое место занимают покровительницы природных сил. У марийцев также ценится практичность и рациональность, в том числе и в религии: человек обращается к богам, чтобы получить помощь или избежать беды. При этом в традиционном мировоззрении марийцев считается, что гонка за материальными ценностями разрушительна для души. Основными положительными качествами считаются доброта и честность, а также гармоничные отношения с природой, что также характерно и для многих других финно-угорских народов. Марийцы никогда не были агрессивны и не стремились к захвату чужих территорий, но обычаи, связанные с родным домом, в их культуре занимают особое место. Любопытно, что важнейшим элементом марийской народной жизни является баня, издавна использовавшаяся в лечебных и гигиенических целях (ср. с аналогичной ролью [[сауна|сауны]] в финской культуре). Как и у других финно-угорских народов, одним из самых распространенных и самобытных видов марийского фольклора являются песни (муро). Хотя этнографы и отмечают, что «тихая грусть, которой проникнуты мотивы всех марийских песен, есть грусть народа исчезающего…», марийцы в целом лучше сохранили свою культуру и традиционные верования, чем другие финно-угорские народы России.<ref>[http://national-mentalities.ru/diversity/nacionalnopsihologicheskie_osobennosti_etnosov_rossii/povolzhe/etnomentalitet_marijcev_e_v_nikitina/ Этноменталитет марийцев] (Э. В. Никитина)</ref>
Перечисленные выше характерные черты, ценящиеся у многих финно-угорских народов — миролюбие, доброжелательность, трудолюбие, гармония с природным и социальным окружением, песенность, стеснительность (до робости), сдержанность в проявлении чувств (до скрытности и замкнутости), бережливость (до скупости), терпеливость (до самопожертвования), настойчивость (до упрямства) — присутствуют и в менталитете удмуртов. Многие из этих качеств также сформированы природной средой — деятельность в лесу способствует пассивному флегматичному типу темперамента, а земледелие при низком плодородии почв заставляет ценить трудолюбие, терпеливость и упорство. При этом лидерские качества далеко не так ценятся в удмуртском обществе, как умение идти на компромисс; сила удмуртского героя заключается прежде всего в духовном богатстве, нежели в боевых качествах. Важные черты менталитета удмуртов — чувствительность и ранимость, при этом свои переживания удмурт держит внутри себя, стараясь не выносить свои тревоги и обиды во внешний мир и не нарушать его гармонию. С этими особенностями менталитета связано и большое количество самоубийств среди удмуртов.<ref>[http://national-mentalities.ru/diversity/nacionalnopsihologicheskie_osobennosti_etnosov_rossii/povolzhe/etnomentalitet_udmurtov_e_v_nikitina/ Этноменталитет удмуртов] {{Wayback|url=http://national-mentalities.ru/diversity/nacionalnopsihologicheskie_osobennosti_etnosov_rossii/povolzhe/etnomentalitet_udmurtov_e_v_nikitina/ |date=20190627194532 }} (Э. В. Никитина)</ref>
=== «Финно-угорский суицид» ===
Высокая предрасположенность представителей многих финно-угорских народов к депрессии и суициду хорошо отражена в культуре. В частности, ярким примером является композиция «[[Мрачное воскресенье|Szomorú Vasárnap]]» [[Шереш, Режё|Режё Шереша]]<ref name="gloomysunday" /> (который сам совершил самоубийство через 35 лет после её написания). При этом исследования, проведенные в США, не дали однозначного ответа о большей или меньшей частоте суицида среди людей с финно-угорскими корнями по сравнению со средними цифрами по стране. Если судить по историческим данным (за 1913—1924 и 1928—1932 гг.), то она действительно выше, если же по более поздним (1990—1994 гг.) — то она ниже среднего.<ref>Voracek M (2006). «[http://journals.sagepub.com/doi/abs/10.2466/pms.103.2.543-550?journalCode=pmsb Ancestry, genes, and suicide: a test of the Finno-Ugrian Suicide Hypothesis in the United States]». Percept Mot Skills. 103 (2): 543—550. PMID 17165419. doi:10.2466/pms.103.2.543-550.</ref> Согласно данным на начало 2010-х годов, уровень самоубийств в Удмуртии и Марий Эл более чем в два раза выше, чем в среднем по России; в других финно-угорских автономиях, кроме ХМАО, он также выше среднего по стране. Аналогичная ситуация по показателю больных алкоголизмом, которая наиболее драматична в Карелии и Марий Эл. В целом на промежутке времени от 1989 до 2010 г. наблюдаются невиданные ранее в истории России темпы депопуляции финно-угорских народов — 26,7 %. По мнению автора исследования, при существующих темпах снижения численности над всеми финно-угорскими меньшинствами в России нависает угроза исчезновения, и переломить эту тенденцию смогут только неотложные и действенные меры по сохранению культуры этих народов.<ref>Н. П. Макаркин, «[http://www.philology.ru/linguistics3/makarkin-12.htm Неотложные меры по сохранению языков и культуры финно-угров России]». // Финно-угорский мир. — № 3/4 (12/13). — Саранск, 2012. (с. 13—19).</ref>
=== Ассимиляция ===
[[Файл:Hyökkäys - Edvard Isto, 1899.jpg|thumb|200px|[[Исто, Эдвард|Эдвард Исто]], «[[Атака (картина)|Атака]]» (1899). Сюжет картины в аллегорической форме изображает русификацию прибалтийско-финских народов.]]
Согласно приведенному выше исследованию, финно-угорские меньшинства в городских условиях полностью утрачивают свой язык и культуру в третьем поколении. Преувеличение это или нет, но урбанизация действительно поспособствовала исчезновению немалого количества финно-угорских этнических групп в XX веке. В частности, ещё в 1920-х годах в [[Богородский район (Нижегородская область)|Богородском]] и [[Дальнеконстантиновский район|Дальнеконстантиновском районах]] Нижегородской области жила многочисленная субэтническая группа эрзи-[[терюхане|терюхан]], на культурном материале которой [[Мельников-Печерский, Павел Иванович|П. И. Мельников-Печерский]] в свое время написал немалую часть своих «Очерков мордвы». Сейчас в этих местах говорят только по-русски. Исчезла мордва и в [[Перевозский район|Перевозском районе]] той же области, а ведь именно её быт и культуру изучал в 1768 г. [[Паллас, Петер Симон|П. С. Паллас]].<ref name="nashkrai" /> Ещё более катастрофичным XX век оказался для малочисленных прибалтийско-финских народов в России, территории которых к тому же существенно пострадали в ходе Великой Отечественной войны (Напольских 1997).
Культура финно-угорских меньшинств за пределами России также продолжает находиться в сложном положении. В 2013 году умерла [[Кристинь, Гризелда|последняя полноценная носительница]] ливского языка; разделенными границами четырёх государств остаются саамы, дискриминация которых продолжается и по сей день<ref>Reetta Toivanen (ed. Norbert Götz et al.) «Civil Society in the Baltic Sea Region». Ashgate Publishing Ltd., 2003. (с. 205—216). ISBN 0-7546-3317-9.</ref>; за пределами Венгрии осталась и немалая часть венгров после подписания [[Трианонский договор|Трианонского договора]] в 1920 году. В венгерском обществе даже бытует легенда о проклятии, наложенном на венгерский народ после того, как венгры отказались от своих традиционных верований в пользу католицизма, и которым обусловлены многочисленные трагические события венгерской истории<ref>«[https://www.nyest.hu/renhirek/max-muller-es-a-turani-atok Max Müller és a turáni átok]». Nyelv és Tudomány, 8 июля 2011 г.</ref> (раздел Венгрии по Трианонскому договору, подавление восстаний 1848 и 1956 года, поражения в битвах при [[Битва на реке Шайо|Шайо]] и [[Битва при Мохаче (1526)|Мохаче]]).
=== Этнофутуризм ===
В начале [[XXI век]]а в качестве средства сохранения культуры финно-угорских народов набирает популярность концепция этнофутуризма — направления в изобразительном искусстве, для которого характерно сочетание архаичной формы и футуристичного содержания, зародившегося в 1980-х гг. в Эстонии<ref>''Колчева Э. М.'' [http://www.finnougoria.ru/pdf%20izdania/Kolcheva.pdf Этнофутуризм как явление культуры. Йошкар-Ола, 2008.]</ref>. В республике Коми основным идеологом этнофутуристической живописи является Павел Микушев, в Удмуртии — Сергей Орлов, Вячеслав Михайлов (Гиргорей Слави) и Зоя Лебедева, в Марий Эл — Сергей Бушков, Юрий Таныгин, Измаил Ефимов. В музыке примером этнофутуризма называется удмуртская рок-группа Silent Woo Goore, в кино — фильмы «[[Овсянки (фильм)|Овсянки]]» и «[[Небесные жены луговых мари]]» по сценариям [[Осокин, Денис Сергеевич|Д. С. Осокина]]. Деятели этнофутуризма выступают как против имперского национализма и стирания национальных культур в ходе глобализации, так и против неонацистских тенденций в среде малых народов.<ref>Художник Валентин Константинов: «[http://www.finugor.ru/news/hudozhnik-valentin-konstantinov-esli-chelovek-v-nochnushke-s-printami-i-bercah-s-kolovratom-na Если человек в ночнушке с принтами и берцах, с „коловратом“ на груди скажет вам, что он этнофутурист — не верьте ему] {{Wayback|url=http://www.finugor.ru/news/hudozhnik-valentin-konstantinov-esli-chelovek-v-nochnushke-s-printami-i-bercah-s-kolovratom-na |date=20170828015516 }}»</ref><ref>''Анфиногенов Б. В.'' [http://www.gramota.net/materials/3/2015/8-3/1.html Этнофутуризм как явление в современной массовой культуре (на примере народов Урало-Поволжья)] // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2015. № 8. Ч. 3. С. 13-15.</ref>
Выдающиеся финно-угорские композиторы в области классической музыки: ([[Сибелиус, Ян|Я. Сибелиус]], [[Барток, Бела|Б. Барток]], [[Лист, Ференц|Ф. Лист]], [[Эшпай, Андрей Яковлевич|А. Я. Эшпай]], [[Пярт, Арво Августович|А. Пярт]] и многие другие). Финляндия на 2012 год являлась страной с наибольшим количеством [[метал]]-групп на душу населения в мире.<ref>Dino Grandoni «[https://www.theatlantic.com/entertainment/archive/2012/03/world-map-metal-band-population-density/329913/ A World Map of Metal Bands Per Capita]». [[The Atlantic]], 29 марта 2012 г.</ref>
== Языки ==
{{main|Финно-угорские языки}}
{{External media
|topic =
|font-size = 100
|align = right
|width = 200
|image1 = [https://www.youtube.com/watch?v=kfboS-QI5xQ Примеры звучания финно-угорских языков в песнях]
|image2 = [https://www.youtube.com/watch?v=xxC0s9M16q0 Еще одна аналогичная подборка, с несколько более полным набором языков]
|image3 = [https://www.youtube.com/watch?v=fpyXQNhIvlk Примеры звучания финно-угорских и самодийских языков в разговорной речи]
}}
[[Файл:Hu-funeral sermon and prayer OSZK.jpg|thumb|Оригинальный текст «Надгробной речи и молитвы».]]
Языковая принадлежность является определяющим критерием отнесения того или иного народа к финно-угорским (Напольских 1997). Все финно-угорские языки происходят от гипотетического [[Пра-финно-угорский язык|прафинноугорского языка]].
Наиболее ранним письменным памятником финно-угорских языков является «Надгробная речь и молитва», написанная между 1192—1195 гг. на старовенгерском языке. Отдельные схожие элементы в финском и венгерском языках были замечены ещё в конце XVII в., но общее признание теория родства финно-угорских языков получила только в XIX в. с развитием сравнительного языкознания.
Материалы финно-угорских языков использовались при создании некоторых [[Искусственные языки|искусственных языков]]; так, [[Толкин, Джон Рональд Руэл|Дж. Р. Р. Толкин]] взял финский язык за основу при создании [[Эльфийские языки (Средиземье)|эльфийского языка]] [[квенья]].<ref>Harri Perälä «[http://www.sci.fi/~alboin/finn_que.htm Are High Elves Finno-Ugric?]». 08.01.2000</ref>
Подробное описание уральских (финно-угорских и самодийских) языков было составлено венгерским лингвистом [[Хайду, Петер|П. Хайду]].<ref>П. Хайду «[http://www.philology.ru/linguistics3/haydu-93.htm Уральские языки]» // Языки мира: Уральские языки. — М., 1993. — С. 7-19.</ref> По его мнению, для этих языков характерны следующие основные признаки:
* [[Агглютинативные языки|Агглютинация]] (контрастирующая со [[Флективные языки|флексией]] в большинстве [[Индоевропейские языки|индоевропейских языков]])
* Отсутствие грамматической классификации имен (рода)
* Выражение большинства синтаксических отношений с помощью суффиксов
* Развитость системы послелогов, при наличии предлогов только в прибалтийско-финских и саамских языках (где они тоже употребляются ограниченно)
* Падежные системы в среднем из 7-10 падежей, но встречаются как значительно дополненные падежные системы (до 17-23), так и ограниченные (3-5 в обско-угорских языках)
* [[Притяжательные аффиксы|Лично-притяжательные суффиксы]], заменяющие притяжательные местоимения
* Многообразие глагольных парадигм
* Расположение глагольных личных окончаний в конце глагольной формы, и их подобие посессивным суффиксам
* Наличие отрицательного глагола (аналогичного конструкции «don’t» в английском языке)
* Отсутствие специального глагола со значением «иметь» (используются конструкции по типу «у меня есть»)
* Согласование реализуется только частично (в частности, существительные не согласуются с числительными по числу)
* Богатая система гласных, выходящая за предел стандартного набора «a, e, i, o, u»
* Наличие [[Гармония гласных|сингармонизма]]
* Преобладание глухих согласных (хотя состав согласных в разных языках сильно неодинаков)
* Наличие [[Палатализация|палатализации]] согласных, в прибалтийско-финских и саамских языках — чередование ступеней согласных
* Запрет на стечение согласных в начале слова
* Ударение большей частью падает на первый слог слова (исключения: марийский и удмуртский; кроме того в эрзянском языке ударение может падать на любой слог и не несёт смыслоразличительной роли)
У всех этих признаков есть исключения: так, в пермских языках нет гармонии гласных, в венгерском языке отсутствует отрицательный глагол, стечение согласных в [[анлаут]]е не запрещено в мордовских языках, в эстонском, ливском и саамских языках наблюдаются [[Фузия|флективные тенденции]], и т. д.
== Генетика ==
[[Файл:Haplogrupo N (ADN-Y).PNG|thumb|Ареал Y-гаплогруппы N (без разбивки на отдельные субклады).]]
С финно-угорскими языками чётко ассоциируется Y-хромосомная гаплогруппа N1c-Tat. В частности, она встречается у 67 % удмуртов, 61 % финнов, 53 % саамов, 51 % коми, 50 % марийцев и 34 % эстонцев. У современных венгров встречается редко, но анализы показывают её широкое присутствие у древневенгерских элит.<ref>{{cite doi|10.1111/j.1469-1809.2008.00440.x}}</ref> Основной субклад этой гаплогруппы, ассоциируемый с финно-уграми — N1c1a1a1 (L392, L1026). Он, в свою очередь, содержит субклады N1c1a1a1a (CTS2929/VL29), N1c1a1a1a2a1 (Z1936) и близок к субкладу N1c1a1a2b (L1034 — угорская ветвь).{{нет АИ|27|07|2021}}
Согласно новейшим генетическим данным, племена, распространившие [[Гаплогруппа N (Y-ДНК)|гаплогруппу N]], мигрировали из [[Южная Сибирь|Южной Сибири]]<ref>
{{статья |doi=10.1007/s10038-007-0179-5 |заглавие=Y-chromosome [[Гаплогруппа N (Y-ДНК)|haplogroup N]] dispersals from south Siberia to Europe |издание={{Нп3|Journal of Human Genetics}} |том=52 |страницы=763 |pmid=17703276 |номер=9 |язык=en |тип=journal |автор=Derenko, Miroslava; Malyarchuk, Boris; Denisova, Galina; Wozniak, Marcin; Grzybowski, Tomasz; Dambueva, Irina; Zakharov, Ilia |год=2007}}</ref>. Высокий процент этой гаплогруппы (но не варианта N1c-Tat) характерен, в частности, для неолитического населения долины реки [[Ляохэ]]<ref>{{cite doi|10.1186/1471-2148-13-216}}</ref>, а также для раннего неолита Прибайкалья (где, в частности, найдены наиболее ранние известные образцы N1c-Tat)<ref>{{cite doi|10.1126/science.aar7711}}</ref>, что хорошо согласуется с предположениями [[Напольских, Владимир Владимирович|В. В. Напольских]] о происхождении предков финно-угорских народов из северо-восточной Азии, сделанными в ходе изучения связи ареала мифов о «нырянии за землёй» (характерных в том числе и для финно-угров) с ареалом гаплогруппы N1:
{{начало цитаты}}
…Миф о нырянии за землёй мог существовать в финальном палеолите у населения, потомками которого по мужской линии являются носители Y-хромосомных гаплогрупп N1b, N1c и C3. Носителей первый двух следует помещать скорее всего в Северной Азии и связывать с ними (с N1b в первую очередь) становление МНП2, имевшее место у языковых предков юкагиро-уральцев и тунгусо-маньчжуров, носители же гаплотипа C3, вероятно, знали более архаичные версии мифа о нырянии…
{{конец цитаты|источник=Напольских В. В. (Ижевск). [http://www.ruthenia.ru/folklore/napolskih3.pdf Миф о нырянии за землёй (А812) в Северной Евразии и Северной Америке: двадцать лет спустя].}}
[[Файл:Prehistoric migration routes for Y-chromosome haplogroup N lineage.png|thumb|Схема наиболее вероятных путей доисторических миграций носителей Y-гаплогруппы N.]]
Характерная черта раннего неолита Сибири — практически полное отсутствие признаков производящего хозяйства (то есть земледелия и скотоводства), при широкой распространенности керамики. В этом плане [[сибирский неолит]] представляет прямую противоположность [[Доисторический Ближний Восток#Неолит|ближневосточному]], в котором производящее хозяйство появилось очень рано, значительно раньше гончарного производства.{{нет АИ|27|07|2021}}. Земледельческая и скотоводческая терминология не реконструируется и в прафинноугорском языке, в то время как слово для керамики там есть (впрочем, В. В. Напольских сомневается в том, что это слово обозначало именно глиняный горшок, а не просто любой сосуд).<ref name="napol2002">''Напольских В. В.'' [http://udmurt.info/pdf/library/napolskikh/napolskikh-predystoriya-narodov-ural-yaz-semyi.pdf Предыстория народов уральской языковой семьи] // История татар с древнейших времён в семи томах. Т. 1. Народы степной Евразии в древности. Ред. С. Г. Кляшторный. Казань, 2002. С. 195—203.</ref>
Предполагаемые южные соседи ранних уральцев — неолитическое население севера Китая — вероятнее всего, являлись носителями [[Алтайские языки|алтайских языков]], и резко отличались в генетическом плане от современных [[Хань (народ)|китайцев-ханьцев]], предки которых ещё 3000 лет назад жили существенно южнее.<ref>{{cite doi|10.1371/journal.pone.0125676}}</ref> Если корни современных популяций с высоким процентом Y-гаплогруппы N действительно лежат в раннем неолите Южной Сибири и Маньчжурии, то это может объяснять большое типологическое сходство уральских (финно-угорских и самодийских; существует также теория [[Уральско-юкагирские языки|уральско-юкагирского родства]]) и алтайских ([[Тюркские языки|тюркских]], [[Монгольские языки|монгольских]] и [[Тунгусо-маньчжурские языки|тунгусо-маньчжурских]]) языков. Ранее это сходство объяснялось теорией [[Урало-алтайская гипотеза|урало-алтайского родства]], на данный момент отвергнутой большинством лингвистов (кроме того, родство алтайских языков также признается не всеми специалистами). В свете новых данных палеогенетики вероятнее выглядит предположение, что древние носители гаплогруппы N смогли не только расселиться по огромным территориям севера Евразии благодаря имевшимся у них передовым на тот момент неолитическим технологиям, но и распространить тип своего языка в рамках [[Языковой союз|языкового союза]] с изначально неродственными им народами, с которыми они интенсивно контактировали. Подобного мнения, в частности, придерживается финский лингвист {{нп3|Янхунен, Юха|Ю. Янхунен|fi|Juha Janhunen}}.<ref>Juha Janhunen «[https://mta.hu/data/dokumentumok/i_osztaly/1_osztaly_szekfoglalok/Janhunen_szekfoglalo_20140317.pdf A legkeletibb uráliak]»</ref>
Высказывались предположения о том, что носители гаплогруппы N1c также присутствовали среди создателей [[Культура ямочно-гребенчатой керамики|культур ямочно-гребенчатой керамики]] (также часто связываемых с ранними финно-уграми), наряду с носителями гаплогруппы I1<ref>[http://генофонд.рф/?page_id=3370 Ямочно-гребенчатой керамики культура]</ref>. Однако на данный момент она (наряду с гаплогруппой R1a1) выявлена только у обитателей поселения Сертея II (жижицкая археологическая культура позднего неолита, сер. III тыс. до н. э.). Авторы этого исследования также связывают распространение N1c как с культурами ЯГК, так и с финно-угорской топонимией и гидронимией.<ref> Чекунова Е. М., Ярцева Н. В., Чекунов М. К., Мазуркевич А. Н.. «Первые результаты генотипирования коренных жителей и человеческих костных останков из археологических памятников Верхнего Подвинья», с. 287—294. Таблица на с. 294. // [https://www.academia.edu/9452168/Archaeology_of_lake_settlements_IV-II_mill._BC_Mazurkevich_A._Polkovnikova_M._Dolbunova_E._ed Археология озёрных поселений IV—II тыс. до н. э.: хронология культур и природно-климатические ритмы.] — СПб.: ООО «Периферия», 2014.</ref> У одного из представителей культуры ЯГК в Эстонии определена архаичная [[Гаплогруппа R1a (Y-ДНК)|Y-хромосомная гаплогруппа R1a5-YP1272]] и [[Гаплогруппа U (мтДНК)|митохондриальные гаплогруппы U5b1d1, U4a, U2e1]]<ref>''Lehti Saag'' et al. [http://www.biorxiv.org/content/early/2017/03/02/112714 Extensive farming in Estonia started through a sex-biased migration from the Steppe], March 2, 2017</ref>. Керамика с гребенчатым (в основном зигзагообразным) орнаментом также характерна и для наиболее ранней из неолитических культур долины реки Ляохэ — культуры [[Синлунва]] (6200—5400 до н. э.), создатели которой, возможно, были дальними предками современных [[Тунгусо-маньчжурские народы|тунгусо-маньчжурских народов]].<ref>С. В. Алкин. «[https://www.philosophy.nsc.ru/site/journals-old/humscience/3_98/13_ALK.HTM Ранненеолитическая культура Синлунва в Северо-Восточном Китае и её погребальный обряд]». Институт археологии и этнографии СО РАН, Новосибирск, 1998 г.</ref>
У многих финно-угорских народов широко представлена Y-хромосомная [[Гаплогруппа R1a (Y-ДНК)|гаплогруппа R1a]], ассоциирующаяся в первую очередь с носителями [[Индоевропейские языки|индоевропейских языков]] «[[Изоглосса кентум-сатем|сатемного]]» типа ([[Славянские языки|славянских]], [[Балтийские языки|балтийских]], [[Индоиранские языки|индоиранских]]), которые интенсивно контактировали с финно-уграми всю их историю с момента распада финно-угорской общности. В частности, она часто встречается у мордвы (особенно эрзи — 39,1 %, у мокши — 21,7 %)<ref>{{cite doi|10.1093/molbev/msi185}}</ref> и венгров.<ref>{{cite doi|10.1016/j.fsigen.2008.04.006}}</ref> Её субклад R1a1a7-M458 особенно часто встречается как у славянских, так и у финно-угорских (максимум — у карелов, максимум среди R1a — у коми) популяций.<ref>{{cite doi|10.1038/ejhg.2009.194}}</ref>
[[Файл:Saami Family 1900.jpg|thumb|Семья саамов на севере Норвегии, ок. 1900 г.]]
У многих западных финно-угорских народов часто встречается Y-хромосомная [[Гаплогруппа I (Y-ДНК)|гаплогруппа I]], ассоциируемая с древнейшим населением Европы, говорившим на неизвестных [[Палеоевропейские языки|палеоевропейских языках]]. В частности, у финнов её процент достигает 29 % с региональными пиками до 52 %<ref>{{cite doi|10.1016/j.gene.2006.03.004}}</ref>, у эстонцев — 18,6 %, у мордвы (без разбивки на мокшан и эрзян) — 19,3 %, у венгров — 22,8 %, у саамов — 31,4 %.<ref>{{cite doi|10.1086/422196}}</ref> Саамы вообще существенно отличаются в генетическом плане не только от других финно-угорских популяций, но и от остального населения Европы в целом<ref>{{cite doi|10.1086/383203}}</ref>, а в их языках наблюдается [[Дофинноугорский субстрат|значительный пласт лексики]] неизвестного происхождения, не имеющей аналогов не только в других финно-угорских, но и вообще каких-либо языках мира. Согласно наиболее радикальным гипотезам, саамы являются прямыми потомками первых людей, появившихся в Скандинавии около 10 тысяч лет назад сразу после схода ледника и создавших мезолитические культуры [[Комса (культура)|Комса]] и [[Культура Фосна-Хенсбака|Фосна-Хенсбака]], впоследствии ассимилированных финно-уграми (Напольских 1997).
Из митохондриальных гаплогрупп заслуживает внимания редкая [[Гаплогруппа Z (мтДНК)|гаплогруппа Z]], возникшая в северо-восточной Азии, но на данный момент чаще всего встречающаяся у саамов и финно-угорских народов волжско-камского региона.<ref>{{cite doi|10.1038/sj.ejhg.5201712}}</ref> В целом же у финно-угров преобладают различные варианты мтДНК гаплогрупп [[Гаплогруппа H (мтДНК)|H]] и [[Гаплогруппа U (мтДНК)|U]], типичных для всего населения Европы. Анализ аутосомных компонентов ДНК показывает, что у западных финно-угорских популяций преобладает североевропейский компонент — 74,5 % у финнов, 48,4 % у венгров, и 63,8 % у мордвы.{{нет АИ|27|07|2021}}
Встречающееся в различных псевдонаучных и пропагандистских публикациях утверждение о якобы решающей роли ассимилированных финно-угров в этногенезе русских опровергается данными генетических исследований. Значительное генетическое сходство с прибалтийско-финскими народами отмечается только у населения Русского Севера, основная же масса русских однозначно входит в один генетический кластер с украинцами, белорусами и многими западнославянскими народами (поляками, словаками, лужичанами).<ref>Балановский О. П. «[http://генофонд.рф/?page_id=5467 Панорама народов на фоне Европы. Восточные и западные славяне (серия II)]» // «Генофонд Европы», М., 2015</ref>{{нет в источнике}} Лингвистические исследования показывают аналогичную картину — заимствования из финно-угорских языков присутствуют в северорусских говорах, но практически отсутствуют в говорах Волго-Клязьминского междуречья, легших в основу литературного русского языка.<ref>''[[Николаев, Сергей Львович|Николаев С. Л.]]'' «[http://dialect-phon.ruslang.ru/library/nikolaev1994.pdf Раннее диалектное членение и внешние связи восточнославянских диалектов]» (3. Великорусские говоры «литературного типа») // «Вопросы языкознания» 1994, № 3.</ref> Результаты исследования, проведенного в 2013-15 гг. в Ярославской области с целью обнаружить возможный след дославянского населения этих мест (мери) в генофонде современных русских, также привели к аналогичным выводам — финно-угорский генетический пласт был почти полностью замещен славянским в конце I тысячелетия н. э.<ref>Чухряева М. И., Павлова Е. С., [[Напольских, Владимир Владимирович|Напольских В. В.]] и др. «[http://генофонд.рф/?page_id=24528&cpage=1 Сохранились ли следы финно-угорского влияния в генофонде русского населения Ярославской области? Свидетельства Y-хромосомы]» // Генетика. 2017, том 53, № 3, с. 1-12</ref> Не имеет под собой серьёзных оснований и утверждение о значительной роли финно-угров в этногенезе казанских татар.<ref>Сабитов Ж. М. "[http://генофонд.рф/?page_id=10105&cpage=1 Финно-угорский миф о происхождении казанских татар]</ref>
== Антропология ==
[[Файл:Khanty beauty2.jpg|thumb|150px|Ханты. Среди них распространен уральский тип, не сводимый однозначно к европеоидности или монголоидности.]]
[[Файл:National costumes Finland.jpg|150px|thumb|Финны. По большей части относятся к беломорско-балтийскому типу.]]
[[Файл:Voivodina Hungarians national costume and dance.png|thumb|150px|Венгры — изолированная от других ФУ народов популяция, близкая к [[Среднеевропейская раса|своим соседям по Центральной Европе]].]]
Антропологические типы современных финно-угорских народов исключительно разнообразны, но в целом предполагается, что предковая прафинноугорская популяция относилась к [[Уральская раса|древнеуральской расе]], не до конца дифференцированной относительно «европеоидных» или «монголоидных» признаков, и на данный момент наиболее полно сохранившейся в антропологическом типе манси. К этому типу близок [[лапоноидный тип]], являющийся основным у саамов. Смягченные варианты этих типов (субуралоидный и [[Сублапоноидный тип|сублапоноидный]]) встречаются у финно-угорских народов Поволжья — марийцев, удмуртов и мордвы-мокши.
Большинство представителей прибалтийско-финских народов, а также коми-зырян и мордвы-эрзи относятся к [[Беломоро-балтийская раса|беломорско-балтийской расе]] (реже — к [[Атланто-балтийский антропологический тип|атланто-балтийской]]). Для этих популяций характерна светлая пигментация кожи, волос и глаз, большая длина тела, [[мезокефалия]] или [[брахикефалия]]. Некоторые антропологические особенности этих популяций, отличающие их от других европейцев, объясняются скорее наличием этих особенностей у древнейшего палеоевропейского населения регионов, в которых формировались эти народы, нежели вкладом в их формирование сколько-нибудь значительного восточноазиатского/монголоидного компонента (Напольских 1997).
Идея о происхождении финно-угорских народов в результате смешения европеоидов и монголоидов легла в основу «[[Туранская теория|туранской теории]]» [[Духинский, Франциск|Ф. Духинского]], разработанной им в 1850—1860-е годы преимущественно по политическим мотивам — с целью доказать неевропейское и «неарийское» происхождение этих народов, а также якобы произошедших от них русских.<ref>Мокшин Н. Ф. [https://cyberleninka.ru/article/n/finno-ugry-v-russkoy-i-mirovoy-kulture Финно-угры в русской и мировой культуре] // Журнал «Социально-политические науки», Выпуск № 3 / 2012</ref> Расистские идеи о «неполноценности» уральской расы (и соответственно, якобы смешавшихся с представителями этой расы славян) высказывал и современник Духинского [[Гобино, Жозеф Артюр де|А. Гобино]], чьи идеи впоследствии были взяты на вооружение нацистами.<ref>Владимир Родионов. [http://actualhistory.ru/race_theory_origins Идеологические истоки расовой дискриминации славян в Третьем рейхе] // Актуальная история. Научно-публицистический журнал</ref> В XXI веке идеи Духинского все еще пользуются заметной популярностью в среде [[Украинский национализм|украинских националистов]]. <!-- «Страна Моксель» В. Белинского и т. п. — не уверен, что стоит делать всему этому «творчеству» лишнюю рекламу -->
== История ==
{{см. также|Прародина народов уральской языковой семьи}}
Начиная с опубликованных в середине XIX века классических работ [[Кастрен, Матиас Александр|М. Кастрена]], большинство исследователей помещает прародину финно-угорских народов в район Урала и Западной Сибири. В частности, [[Напольских, Владимир Владимирович|В. В. Напольских]] считает, что предки финно-угров отделились от прауральской общности в южной части Обско-Иртышского бассейна в VI — конце V тыс. до н. э.<ref name="napol2002" />
В то же время в Финляндии и Эстонии заметной популярностью пользуются теории «финского [[автохтонизм]]а», утверждающие о прямой преемственности финно-угорских народов от первых людей, появившихся ещё в мезолите на современной территории этих государств после схода ледникового покрова (культуры [[Кундская культура|Кунда]] и [[Суомусъярви]]). Одним из основных пропонентов подобных взглядов вплоть до своей смерти в 2015 году являлся профессор К. Вийк. По его мнению, население северо-восточной Европы времен финального палеолита ([[свидерская культура]]) говорило на прафинноугорском языке, а более южные популяции — на языках, родственным [[Баскский язык|баскскому]]. По мере продвижения на освобождающиеся ото льда территории постсвидерские популяции создали ряд мезолитических культур (кундская культура, [[бутовская культура]], [[Веретье (культура)|культура Веретье]]) — которые, согласно работам Вийка, также следует связывать с ранними финно-уграми.<ref>Kalevi Wiik «[http://www.linguistics.fi/julkaisut/SKY2006_1/1FK60.1.9.WIIK.pdf Who are the Finns?]».</ref> Многие представители научного сообщества Финляндии (в частности, П. Каллио, А. Айкио и др.) выступили с жесткой критикой этих идей, указывая на их бездоказательность и националистическую предвзятость, выражающуюся в желании любой ценой поместить прародину финнов как можно ближе к Европе и дальше от Азии. Я. Хяккинен также отмечает, что эти идеи совершенно несовместимы с данными языкознания и генетики.<ref>Jaakko Häkkinen [http://www.elisanet.fi/alkupera/WiikEng.html «Kalevi Wiik: „Where did European men come from?“»]</ref> Среди российских исследователей точку зрения о происхождении финно-угров от постсвидерских культур поддерживают сторонники гипотезы «[[Бореальный язык|бореального языка]]» (Н. А. Николаева, [[Сафронов, Владимир Александрович|В. А. Сафронов]]).<ref>Н. А. Николаева «[https://cyberleninka.ru/article/n/o-hronologii-drevneyshego-sloya-v-indoevropeyskoy-mifologii.pdf О хронологии древнейшего слоя в индоевропейской мифологии]»</ref>
В националистических кругах финно-угорских народов популярны и ещё более экстравагантные теории, утверждающие происхождение финно-угров от различных «престижных» цивилизаций, в том числе «[[Арийцы|арийцев]]» (о реальных контактах финно-угров с [[Индоиранцы|индоиранцами]] см. ниже), или же от создателей древних цивилизаций, говоривших на языках неясного происхождения (в частности, [[Шумеры|шумеров]] и [[Этруски|этрусков]]). Подобные утверждения оцениваются научным сообществом как не выдерживающие критики.<ref>Rédei Károly. «Õstörténetünk kérdései. A nyelvészeti dilettantizmus kritikája». Budapest: Balassi Kiadó, 1998.</ref>
С последовательной критикой «финского автохтонизма» также выступали российские исследователи Е. А. Хелимский и В. В. Напольских. По мнению последнего, корни финно-угров не только следует искать по восточную сторону Уральского хребта, но заслуживают внимания и многочисленные языковые и культурные параллели между финно-угорскими (и в целом уральскими) народами с одной стороны, и [[Юкагиры|юкагирскими]] и тунгусо-маньчжурскими — с другой, которые «тянут» прародину уральцев ещё дальше на восток.<ref name="napol2002" />. По мнению Напольских, теорию урало-юкагирского родства можно считать доказанной, хотя в 2015 году с её критикой выступил саамский лингвист {{нп3|Айкио, Анте|А. Айкио|en|Ante Aikio}} (который, впрочем, не исключает возможность родства финно-угорских и [[Юкагирские языки|юкагирских языков]] на более глубоком уровне — «[[Ностратические языки|ностратическом]]» или «[[Евроазиатские языки|евроазиатском]]»).<ref>Ante Aikio. «[http://www.academia.edu/6938965/The_Uralic-Yukaghir_lexical_correspondences_genetic_inheritance_language_contact_or_chance_resemblance The Uralic-Yukaghir lexical correspondences: genetic inheritance, language contact or chance resemblance?]»</ref> Я. Хяккинен также сомневается в генетическом родстве уральских и юкагирских языков, не отрицая при этом наличие ранних контактов между носителями этих языков.<ref name="hakkinen">Jaakko Häkkinen, «[http://www.sgr.fi/sust/sust264/sust264_hakkinenj.pdf Early contacts between Uralic and Yukaghir]».</ref>
Вне зависимости от того, происходили ли прауральцы и праюкагиры из единой общности или нет, можно предполагать, что наиболее поздние контакты между этими этническими группами происходили на юге средней Сибири в VII—VI тысячелетиях до н. э. Что касается уральско-алтайских связей, то анализ культурных и языковых параллелей заставляет предполагать здесь скорее результат очень древнего взаимного влияния, чем общее происхождение (что отмечено и выше в разделе про генетику) — причем прауральцы скорее всего интенсивно контактировали только с предками тунгусов, но не других носителей алтайских языков (Напольских 1991).
В археологическом плане В. В. Напольских связывает прауральскую общность с культурами гребенчатой керамики запада Сибири, восходящими к местному мезолиту<ref name="napol2002" />. Керамика с гребенчатой орнаментацией имеет в Западной Сибири очень древнюю историю, как и случаи проникновения населения с керамикой подобного типа в Волжско-Камский регион. В частности, В. А. Зах приводит следующие даты для поселения Ет-то 1 на территории Надымо-Пуровского междуречья на северных склонах Сибирских Увалов, содержавшего подобную керамику: 6740 ± 65 л.н. (ок. 4740 лет до н.э) и 6880 ± 80 л.н. (ок. 4880 лет до н.э). Для камского гребенчатого неолита Пезмог 4 в бассейне р. Вычегды называется дата 6820 ± 70 л.н. (ок. 4820 лет до н.э). Все даты получены методом радиоуглеродного анализа.<ref name="zakh">Зах Виктор Алексеевич «[https://cyberleninka.ru/article/n/ornamentalnye-traditsii-v-zapadnoy-sibiri Орнаментальные традиции в Западной Сибири]». Вестник археологии, антропологии и этнографии, 2006.</ref>
[[Файл:Средний каменный век Европы.svg|thumb|Карта расположения основных культур развитого неолита Европы.]]
По мнению [[Фортескью, Майкл|М. Фортескью]], с продвигавшейся на запад прафинноугорской общностью следует связывать шигирскую культуру на Урале в конце V тысячелетия до н. э.<ref>''Michael Fortescue''. Language Relations across Bering Strait: Reappraising the Archaeological and Linguistic Evidence. London & New York: Cassell, 1998. P. 182.</ref> Что же касается крайне широко распространённых по всему северо-востоку Европы в период от 4200 до 2000 года до н. э. культур ямочно-гребенчатой керамики (ЯГК), то их языковая принадлежность до сих пор вызывает споры. Большинство исследователей не ставят под сомнение финно-угорское происхождение создателей ЯГК (в частности, В. А. Зах считает сходство орнаментальных традиций неолита северо-восточной Европы и западной Сибири результатом наличием общего финноязычного субстрата<ref name="zakh" />), но имеется и немало скептиков (в том числе В. В. Напольских<ref name="artlad">''Напольских В. В.'' [http://artlad.ru/magazine/all/2007/4/130/145 К реконструкции лингвистической карты Центра Европейской России в раннем железном веке] {{Wayback|url=http://artlad.ru/magazine/all/2007/4/130/145 |date=20170927202328 }} // Журнал «Арт» № 4, 2007</ref>), считающих культуры ЯГК палеоевропейскими и возникшими на основе местного мезолита.
Не менее спорной является и языковая принадлежность [[Кельтеминарская культура|кельтеминарской культуры]] неолита Средней Азии (5500—3500 годах до н. э.), которую некоторые исследователи считают связанной с культурами ямочно-гребенчатой керамики и финно-угорской по языку. Вероятным выглядит предположение, что в рамках этой культуры прауральцы контактировали с прадравидами<ref>''Массон В. М.'' [https://cyberleninka.ru/article/n/drevnie-tsivilizatsii-vostoka-i-stepnye-plemena-v-svete-dannyh-arheologii Древние цивилизации востока и степные племена в свете данных археологии] // Stratum plus. Археология и культурная антропология, 1999.</ref>, что подтверждается и контактным характером параллелей между финно-угорскими и [[Дравидийские языки|дравидийскими языками]] (Напольских 1991).
Языковедческий анализ показывает наличие непосредственных контактов населения [[индоиранские языки|индоиранской группы]] с населением финно-угорской языковой группы.<ref name="Троицкая">Троицкая Т. Н., Новиков А. В. Археология Западно-Сибирской равнины: Учебное пособие. — Новосибирск, 2004.</ref> [[Чернецов, Валерий Николаевич|В. Н. Чернецов]] указывают на наличие многих иранских черт в языке, фольклоре и обрядах более позднего угорского населения Западной Сибири ([[ханты|хантов]] и [[манси]]).<ref>''Чернецов В. Н.'' К вопросу о проникновении восточного серебра в Приобье</ref> Наиболее ярким свидетельством подобных контактов является прафинноугорское наименование числа «сто» — [[wikt:en:Reconstruction:Proto-Uralic/śata|*śata]], явно заимствованное из языка индоиранского типа (для сравнения, изначальная праиндоевропейская форма этого числительного реконструируется как [[wikt:en:Reconstruction:Proto-Indo-European/ḱm̥tóm|*ḱm̥tóm]]<ref>[http://uralonet.nytud.hu/eintrag.cgi?id_eintrag=941 Entry #941] in Uralonet, online Uralic etymological database of the Research Institute for Linguistics, Hungarian Academy of Sciences.</ref>). Наличие подобных заимствований в прафинноугорском языке является одним из основных аргументов в пользу относительно поздней датировки распада финно-угорской общности — вероятнее всего не ранее начала III тысячелетия до н. э., так как индо-иранская ветвь языков вряд ли могла выделиться раньше ~3000 года до н. э. С другой стороны, его нельзя датировать и позднее момента сложения собственно иранских языковых форм (рубеж II—I — середина I тыс. до н. э.), зафиксированных в древнеперсидских и авестийских письменных источниках. Кроме того, эти заимствования являются важным аргументом в споре о местонахождении финно-угорской прародины.<ref name="napol2002" /> Некоторые лингвисты (к примеру, финский филолог-германист Й. Койвулехто и его последователи) утверждают о наличии непосредственных контактов между прауральским и [[Праиндоевропейский язык|праиндоевропейским]] языками, но их аргументы В. В. Напольских и Е. А. Хелимский оценивают как не выдерживающие критики. Несколько лучше обоснована аналогичная точка зрения К. Редеи, но она основана на всего семи совпадающих этимологиях, большинство из которых также сомнительны (Напольских 1997).
Зачастую сторонники гипотезы о прямых контактах между носителями прауральского и праиндоевропейского языков не видят принципиальных различий между прауральским и прафинноугорским языками, и помещают прауральцев в [[Предуралье]] (бассейн Камы, современные Удмуртия и Татарстан), или еще дальше на запад — в Волжско-Окское междуречье (например, П. Каллио).<ref>{{книга|автор=Petri Kallio|заглавие=The Language Contact Situation in Prehistoric Northeastern Europe|ссылка=The Language Contact Situation in Prehistoric Northeastern Europe|место=Copenhagen|год=2015|страницы=77—102|серия=The Linguistic Roots of Europe: Origin and Development of European Languages|ответственный=Robert Mailhammer, Theo Vennemann gen. Nierfeld, and Birgit Anette Olsen (eds.)|язык=en}}</ref> Тем не менее А. Айкио в своей обзорной работе по прауральскому языку заключает, что убедительных свидетельств подобных контактов по-прежнему нет, даже несмотря на то, что прауральский и прафинноугорский периоды действительно разделял относительно небольшой промежуток времени. Аналогично Ю. Янхунену,<ref>{{статья|автор=Janhunen J.|заглавие=Proto-Uralic — what, where, and when?|ссылка=http://www.sgr.fi/sust/sust258/sust258_janhunen.pdf|издание=The Quasquicentennial of the Finno-Ugrian Society|тип=|год=2009|том=|номер=258|pages=68|issn=0355-0230|isbn=978-9-5256-6711-0, ISBN 978-952-5667-12-7}}</ref> он также считает, что судя по радикально отличающейся типологии праиндоевропейского и прауральского языков, эти языки вряд ли могли развиться в одном ареале.<ref>{{книга|автор=Luobbal Sámmol Sámmol Ánte (Ante Aikio)|заглавие=Proto-Uralic|ссылка=https://www.academia.edu/40193033/Proto_Uralic|место=Oxford|издательство=Oxford University Press|год=2019|страницы=50–52|серия=The Oxford Guide to the Uralic Languages|ответственный=Marianne Bakr-Nagy, Johanna Laakso & Elena Skribnik (eds.)|язык=en}}</ref>
{{External media
|topic =
|font-size = 100
|align = right
|width = 200
|image1 = [https://www.youtube.com/watch?v=ePmkRNPhahA Возникновение финно-угорской общности (отрывок из документального фильма "Народ водоплавающей птицы", 1970)]
}}
В качестве основной археологической культуры, соответствующей прафинноугорской общности, часто предлагается [[льяловская культура]] IV тысячелетия до н. э. в Волжско-Окском междуречье, относящаяся к культурам типичной ямочно-гребенчатой керамики.<ref>Carpelan, C. & Parpola, A. 2001. «Emergence, contacts and dispersal of Proto-Indo-European, Proto-Uralic and Proto-Aryan in archaeological perspective». // Early Contacts between Uralic and Indo-European: Linguistic and Archaeological Considerations (C. Carpelan, A. Parpola & P. Koskikallio, eds), с. 55—150. Suomalais-Ugrilaisen Seuran Toimituksia 242, Helsinki.</ref> Антропологический тип этой культуры описывается как северный лапоноидный<ref name="spiridonova">Спиридонова Е. В. [http://www.yarregion.ru/Pages/histoire_1.aspx Древнейшее прошлое Ярославского края]</ref><ref>[http://amu.ivanovo.ac.ru/expos.php?do=4 Археологический музей ИвГУ: Эпоха неолита/энеолита] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140710210427/http://amu.ivanovo.ac.ru/expos.php?do=4 |date=2014-07-10 }}</ref>, а среди артефактов встречаются фигурки уточек, характерные для финно-угорских культур — но подобные изображения известны также и у палеоевропейских культур мезолита северо-востока Европы (Напольских 1991).
Более вероятным выглядит предположение, что распад финно-угорской общности случился в ходе развития энеолитической [[волосовская культура|волосовской культуры]], следующей за льяловской в Волжско-Окском регионе.<ref>«[http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/jeb.12107/pdf Cultural and climatic changes shape the evolutionary history of the Uralic languages]». Journal of Evolutionary Biology, 16 мая 2013 г. DOI: 10.1111/jeb.12107</ref> Известно, что волосовцы контактировали с индоевропейцами — фатьяновцами и ираноязычными [[Абашевская культура|абашевцами]]<ref name="spiridonova" />, что соответствует лингвистическим данным, приведенным выше. Антропологический тип этой культуры описывается как европеоидный (отличающийся от типа льяловцев, для которых был характерен низкий рост и монголоидные черты в строении черепа)<ref>Уткин А. В., Костылёва Е. Л. [http://amu.ivanovo.ac.ru/pubs.php?do=11&id=39 «Рождение» и «гибель» волосовской культуры] // Археологическое изучение Центральной России: Тез. международной конференции, посвященной столетию со дня рождения В. П. Левенка. Липецк, 2006. (с. 124—126).</ref>, хотя встречаются и лапоноидные черты.<ref name="spiridonova" />.
Я. Хяккинен соглашается с тем, что происхождение финно-угорской общности из волосовской культуры хорошо объясняет высокое разнообразие ФУ языков в Волжско-Окском регионе, но сам он склоняется к мнению, что на прафинноугорском языке говорили скорее создатели более восточной гарино-борской культуры, современной волосовской, но лучше знакомой с металлургией.<ref name="hakkinen" /> Предположение об уралоязычности культур гаринско-волосовского круга не вызывает возражений и у российских исследователей.<ref name="napol2002" /> Некоторые финские исследователи пытаются объяснять широкое распространение финно-угорских языков [[Сейминско-турбинский феномен|сейминско-турбинским феноменом]]<ref> Carpelan, Christian & Parpola, Asko 2001: Emergence, contacts and dispersal of Proto-Indo-European, Proto-Uralic and Proto-Aryan in perspective. Early Contacts between Uralic and Indo-European — Christian Carpelan, Asko Parpola & Petteri Koskikallio (eds.), с. 55—150.</ref>, но в российской науке преобладает мнение, что сейминско-турбинские племена были индоевропейцами, родственными [[Тохары|тохарам]] (Напольских 1997) или индоиранцам.<ref>''Ковтун И. В.'' Сейминско-турбинские древности и индоарии // Вестник археологии, антропологии и этнографии. 2012. № 4 (19). с. 53—70.</ref>
[[Культура сетчатой керамики]], сменившая в позднем бронзовом веке волосовскую культуру и распространившаяся на огромном пространстве от Карелии до среднего Поволжья, уже вполне уверенно связывается с носителями финно-угорских языков. Эта культура вобрала в себя остатки культур ямочно-гребенчатой керамики, а также фатьяновской и [[Поздняковская культура|поздняковской культур]]. На её основе уже в железном веке развились [[городецкая культура]] (предки [[Мордва|носителей мордовских языков]]), [[дьяковская культура]] (предки [[меря|мери]] и [[Весь (племя)|веси]]) и [[ананьинская культура]] (предки пермян, в какой-то мере и марийцев). По мнению же [[Парпола, Аско|А. Парполы]], пермяне и марийцы возникли из родственной ей [[Приказанская культура|приказанской культуры]].<ref name="parpola">Asko Parpola «The problem of Samoyed origins in the light of archaeology: On the formation and dispersal of East Uralic (Proto-Ugro-Samoyed)». University of Helsinki, 2012</ref>
Тем временем на юге Урала и Западной Сибири продолжался этногенез угорских народов, с которыми связывается [[черкаскульская культура]] и произошедшая от неё [[межовская культура]].<ref name="parpola" /> Уже в железном веке в лесостепной зоне Западной Сибири выделилась [[саргатская культура]], от которой, видимо, произошли кочевые древневенгерские племена. В письменных источниках венгры появляются только в конце IX — в X веке н. э. как один из кочевых народов причерноморских степей. Согласно средневековому сочинению «[[Gesta Hungarorum]]», предки венгров в начале IX века пришли со своей прародины («Magna Hungaria») в страну Levedia, которую современные исследователи локализуют в нижнем Подонье. В 889 году печенеги вынудили венгров уйти из Леведии и переселиться в страну Etelköz, которую принято локализовать в степях нижнего Поднепровья. В 895 году после поражения от болгарского царя Симеона венгры двинулись на запад и, пройдя мимо Киева (в [[Русских летописи|русских летописях]] это событие упоминается как «проход чёрных угров» в 896 году), вышли через Карпаты в Паннонию и Трансильванию. В то время там обитали остатки разгромленных франками [[Авары|аваров]] и разрозненные славянские племена, легко ассимилированные венграми (Напольских 1997).
[[Файл:East europe 3-4cc.png|thumb|Восточная Европа в III—IV веках н. э. Ареал предположительного распространения финно-угорских племен выделен жёлтым цветом.]]
Время прихода предков финнов на территорию Финляндии не вполне ясно, но в целом появление прибалтийско-финской общности связывается со взаимодействием племен культур сетчатой (ложнотекстильной) керамики с балтоязычной [[Культура штрихованной керамики|культурой штрихованной керамики]]. В результате на территории северной части Прибалтики в железном веке возникла [[культура каменных могильников]], южная часть которой дала начало эстонцам, води и ливам, а северная — финнам ([[сумь|суми]]), [[емь|еми]], карелам, ижорцам, вепсам.
Само название «финны» — [[Германизмы|германизм]], буквально означающий «ищущий», и отражающий [[Охотники и собиратели|охотническо-собирательский]] образ жизни названных так племён (ср. с прагерманским словом [[wikt:en:Reconstruction:Proto-Germanic/finþaną|*finþaną]]). Впервые это название встречается у римского историка [[Тацит]]а (I век н. э.) в форме ''Fenni'' — но, вероятнее всего, он имел в виду саамов (Напольских 1997). По мнению А. Айкио, носители прасаамского языка ассимилировали палеоевропейское население крайнего севера Фенноскандии в начале I тысячелетия н. э. (около 1500 лет назад). Гипотезы о происхождении палеоевропейского субстрата в саамском языке от древнейшего мезолитического населения Скандинавии он оценивает как «фантастические».<ref>Luobbal Sámmol Sámmol Ánte (Ante Aikio), «[http://www.sgr.fi/sust/sust266/sust266_aikio.pdf An essay on Saami ethnolinguistic prehistory]». Giellagas Institute / University of Oulu, 2004.</ref>
Предпринимались также попытки связать с финно-уграми народы, упомянутые в книге IV [[История (Геродот)|«Истории» Геродота]] — наиболее раннем историческом источнике в Европе железного века. В частности, с пермянами пытались связывать [[будины|будинов]] (из-за рыжего цвета волос, характерного для удмуртов)<ref>Jacky Colliss Harvey «Red: A Natural History of the Redhead». Allen & Unwin, London, 2015.</ref>, а с уграми (возможно, предками венгров) — [[иирки|иирков]].<ref>Сиротин С. В. «[http://cheloveknauka.com/istoricheskaya-geografiya-yuzhnogo-urala-v-vll-v-do-n-e-v-v-n-e-po-materialam-arheologicheskih-i-pismennyh-istochnikov Историческая география Южного Урала в VII в. до н. э. — V в. н. э. (по материалам археологических и письменных источников)]». Уфа, 1997.</ref> В этом контексте интересно и слово ''*irkä'', реконструируемое в прафинноугорском языке со значением «человек / мужчина» (Напольских 1997).
В «[[О происхождении и деяниях гетов|Гетике]]» [[Иордан (историк)|Иордана]] приводится список «северных народов», живших в глубинных районах Восточной Европы в IV—V веках н. э. Интерпретация этого списка, как и в случае с названиями народов у Геродота, тоже сталкивается с существенными трудностями, но можно считать достоверно доказанным, что Mordens у Иордана соответствуют мордовским народам, а Merens — мерянам. Вполне допустимо сопоставление названия Imniskaris с [[Черемисы|черемисами]], или же с древней мещерой («In Miskaris» — «[живущие] в [[Мещёрская низменность|Мещере]]»). Не до конца доказана, но вполне возможна интерпретация некоторых других названий из списка Иордана как состоящих из собственно названия племени и названия места, в котором оно проживает: Thiudos Inaunxis — «[[чудь]] в местности Aunks», Vasinabroncas — «[[Весь (племя)|весь]] в Абронке» (во втором случае был даже предложен соответствующий гидроним на [[Русский Север|Русском Севере]]). Rogastadsans, возможно, также были каким-то финно-угорским народом, или даже конкретно уграми (со ссылкой на наличие близкой по названию реки [[Урга (приток Суры)|Урга]] в бассейне Суры). Более вероятно, впрочем, что это слово имеет достаточно прозрачную готскую этимологию — «обитатели берегов Ра», то есть Волги.<ref>Зиньковская И. В. [https://cyberleninka.ru/article/n/k-voprosu-ob-istoriko-arheologicheskoy-identifikatsii-odnogo-iz-severnyh-narodov-u-iordana-get-116 К вопросу об историко-археологической идентификации одного из «Северных народов» у Иордана] // Известия Саратовского университета, 2011.</ref>
[[Файл:Rus-10c-ethn.png|thumb|Народы Восточной Европы в конце IX — начале X веках н. э.]]
{{External media
|topic =
|font-size = 100
|align = right
|width = 200
|image1 = [https://www.youtube.com/watch?v=7-lej19spys Финно-угорские народы (рассказывает историк Марат Сафаров)]
}}
Богатым источником информации о населении доисторической Европы является и топонимия — в первую очередь [[Древнеевропейская гидронимия|гидронимия]], зачастую являющаяся невероятно устойчивой и сохраняющейся на протяжении тысячелетий. На территории России крайне многочисленными являются субстратные топонимы, оканчивающиеся на «-ма» ([[Кострома]], [[Кинешма]] и др.), «-кша»/«-кса» ([[Кидекша]], [[Выкса]] и др.), «-хта» ([[Ухта]], [[Нерехта]] и др.) с озвонченным вариантом «-гда» ([[Вологда]], [[Судогда]] и др.), «-га» ([[Ветлуга]], [[Варзуга]] и др.) с «северным» вариантом «-еньга» ([[Мехреньга]], [[Кокшеньга]] и др.). Невыясненным является и происхождение названий с формантом «-ус» в Рязанской области ([[Чарус]], [[Ибердус]] и др.), а также названий с формантом «-х»/«-хар» в малонаселенной местности на стыке Нижегородской, Ивановской и Владимирской областей ([[Палех]], [[Пурех]], [[Ландех]], [[Лух]], [[Санхар]] и др.)<ref>Никонов В. А. [http://www.ruslang.ru/doc/voprosy/voprosy1960-5.pdf Неизвестные языки Поочья] {{Wayback|url=http://www.ruslang.ru/doc/voprosy/voprosy1960-5.pdf |date=20160404111740 }} // Вопросы языкознания. 1960, № 5.</ref><ref>Антон Платов, «[http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/1141/ Заколдованный лес]». // [[Вокруг света]], апрель 1995.<!-- да, источник неакадемический, но тем не менее очень интересный --></ref> В свое время [[Серебренников, Борис Александрович|Б. А. Серебренников]] даже выдвинул предположение, что подобная топонимия в Волжско-Окском регионе является палеоевропейской и невыводимой из каких-либо ныне существующих языков.<ref>''[[Серебренников, Борис Александрович|Серебренников Б. А.]]'' [http://www.bibliorossica.com/book.html?currBookId=11404 Волго-Окская топонимика на территории европейской части СССР] // [[Вопросы языкознания]]. 1955, № 6.</ref> Тем не менее, академик [[Матвеев, Александр Константинович|А. К. Матвеев]] в своем труде «Субстратная топонимия Русского Севера» сделал вывод, что большинство подобных названий происходят из языков прибалтийско-финской и финно-волжской групп, в том числе из мерянского языка (который, по его мнению, был близок к ранним состояниям марийского языка).
Набор финно-угорских народов, близкий к современному, окончательно сложился после «[[Эпоха завоевания родины на Дунае|завоевания родины]]» венграми в 896 году и исчезновения ряда финно-угорских племен ([[чудь]], [[меря]], [[мурома]], [[Мещера (племя)|мещера]]) на территориях, входящих в современную Россию. Дальнейшая история этих народов известна по письменным источникам и по отдельности описана в соответствующих разделах статей об этих народах.
== Археология ==
* [[Черкаскульская культура]] — культура бронзового века на юге Урала и Западной Сибири
* [[Межовская культура]] — культура бронзового века в Зауралье и Западной Сибири
* [[Ананьинская культура]] — культура железного века в Среднем Поволжье
* [[Пьяноборская культура]] — культура железного века в Поволжье и Приуралье
* [[Бахмутинская культура]] — культура железного века на Южном Урале и Прикамье
* [[Дьяковская культура]] — культура железного века в Центральной России
* [[Городецкая культура]] — культура железного века в Южной России и Поволжье
* [[Караякуповская культура]] — культура железного века на Южном Урале
* [[Кушнаренковская культура]] — культура железного века на Южном Урале
* [[Мазунинская культура]] — культура железного века в Прикамье и на нижнем течении реки Белой
* [[Саргатская культура]] — культура железного века в Западной Сибири
== См. также ==
* [[Финно-угроведение]]
* [[Международный конгресс финно-угроведов]]
* [[Финно-угорское общество]]
* [[Ассоциация финно-угорских народов]]
* [[Всемирный конгресс финно-угорских народов]]
* [[Молодёжная ассоциация финно-угорских народов]]
* [[Пан-финно-угризм]]
== Примечания ==
{{примечания|2}}
== Литература ==
* ''[[Бонгард-Левин, Григорий Максимович|Бонгард-Левин Г. М.]], [[Грантовский, Эдвин Арвидович|Грантовский Э. А.]]'' От Скифии до Индии. М., 2000.
* ''[[Бернштам, Татьяна Александровна|Бернштам Т. А.]]'' Христианизация в этнокультурных процессах финно-угорских народов Европейского Севера и Поволжья (сравнительное обобщение) // Современное финно-угроведение. Опыт и проблемы. Сборник научных трудов Гос. музея этнографии народов СССР. — Л., 1990. — С. 133—140.
* Мировоззрение финно-угорских народов. М., 1990.
* ''[[Напольских, Владимир Владимирович|Напольских В. В.]]'' Введение в историческую уралистику. Ижевск: УдмИИЯЛ, 1997.
* ''[[Напольских, Владимир Владимирович|Напольских В. В.]]'' Древнейшие этапы происхождения народов уральской языковой семьи: данные мифологической реконструкции (прауральский космогонический миф) / Материалы к серии «Народы СССР». Выпуск 5. Народы уральской языковой семьи. М., 1991.
* Народы Поволжья и Приуралья. Коми-зыряне. Коми-пермяки. Марийцы. Мордва. Удмурты. М., 2000.
* ''Петрухин В. Я.'' Мифы финно-угров. М., 2005.
* ''[[Рябинин, Евгений Александрович|Рябинин Е. А.]]'' Финно-угорские племена в составе Древней Руси. {{СПб.}}: Изд-во СПбГУ, 1997.
* ''[[Хелимский, Евгений Арнольдович|Хелимский Е. А.]]'' Компаративистика, уралистика: Лекции и статьи. {{М.}}: Языки русской культуры, 2000.
* ''Федянович Т. Л.'' Семейные обычаи и обряды финно-угорских народов Поволжья. М., 1997.
== Ссылки ==
{{Навигация}}
* [http://uralistica.ning.com/ Финно-угорская социальная сеть «Уралистика»]
* [http://finnougoria.ru/ Финно-угорский культурный центр Российской Федерации]
* [http://fucongress.org/ Международный консультативный комитет финно-угорских народов]
* [http://fennougria.ee/?lang=ru «Учреждение Фенно-Угриа»]
* [http://finugor.ru/ Информационный центр финно-угорских народов]
* [http://www.tomovl.ru/komi/Biarmia.html Страна Биармия. Карта расселения финно-угорских народов в настоящее время]
* [http://fu-lab.ru/ FU-Lab: Межрегиональная лаборатория информационной поддержки функционирования финно-угорских языков]
{{внешние ссылки}}
{{Финно-угорские племена}}
[[Категория:Финно-угорские народы| ]]
[[Категория:Народы Европы]]
[[Категория:Угры]]' |
Вики-текст новой страницы после правки (new_wikitext) | '{{К переименованию|2021-10-03|Финно-угры}}{{Народ
| название = Финно-угорские народы
| самоназвание =
| численность = 26 750 000 человек
| расселение = {{Флаг|Венгрия}} [[Венгрия]] 9 640 000<br>
{{Флаг|Финляндия}} [[Финляндия]] 4 890 000<br>
{{Флаг|Россия}} [[Россия]] 3 146 000—3 712 000<br>
{{Флаг|США}} [[США]] 2 151 086<br>
{{Флаг|Румыния}} [[Румыния]] 1 433 000<br>
{{Флаг|Эстония}} [[Эстония]] 940 000<br>
{{Флаг|Канада}} [[Канада]] 531 500<br>
{{Флаг|Словакия}} [[Словакия]] 520 500<br>
{{Флаг|Швеция}} [[Швеция]] 450 000<br>
{{Флаг|Сербия}} [[Сербия]] 293 300<br>
{{Флаг|Германия}} [[Германия]] 250 000<br>
{{Флаг|Великобритания}} [[Великобритания]] 234 000<br>
{{Флаг|Франция}} [[Франция]] 207 000<br>
{{Флаг|Украина}} [[Украина]] 183 600<br>
{{Флаг|Норвегия}} [[Норвегия]] 107 000<br>
{{Флаг|Австралия}} [[Австралия]] 100 000<br>
{{Флаг|Австрия}} [[Австрия]] 87 600<br>
{{Флаг|Бразилия}} [[Бразилия]] 83 000<br>
{{Флаг|Чили}} [[Чили]] 55 000<br>
{{Флаг|Аргентина}} [[Аргентина]] 45 000<br>
{{Флаг|Швейцария}} [[Швейцария]] 31 000<br>
{{Флаг|Нидерланды}} [[Нидерланды]] 30 000<br>
{{Флаг|Казахстан}} [[Казахстан]] 25 000<br>
{{Флаг|Испания}} [[Испания]] 23 000<br>
{{Флаг|Израиль}} [[Израиль]] 22 500<br>
{{Флаг|Бельгия}} [[Бельгия]] 21 000<br>
{{Флаг|Чехия}} [[Чехия]] 20 000<br>
{{Флаг|Италия}} [[Италия]] 20 000<br>
{{Флаг|Хорватия}} [[Хорватия]] 15 000<br>
{{Флаг|Ирландия}} [[Ирландия]] 13 760<br>
{{Флаг|Узбекистан}} [[Узбекистан]] 12 500<br>
{{Флаг|Дания}} [[Дания]] 11 000<br>
{{Флаг|Словения}} [[Словения]] 10 500<br>
{{Флаг|Новая Зеландия}} [[Новая Зеландия]] 8 000<br>
{{Флаг|Турция}} [[Турция]] 7 500<br>
{{Флаг|Белоруссия}} [[Белоруссия]] 6 000<br>
{{Флаг|Латвия}} [[Латвия]] 6 000<br>
{{Флаг|Туркмения}} [[Туркмения]] 5600<br>
{{Флаг|Мексика}} [[Мексика]] 5 000<br>
{{Флаг|Венесуэла}} [[Венесуэла]] 4 500<br>
{{Флаг|Греция}} [[Греция]] 4 000<br>
{{Флаг|ЮАР}} [[ЮАР]] 4 000<br>
{{Флаг|Босния и Герцеговина}} [[Босния и Герцеговина]] 4 000<br>
{{Флаг|Уругвай}} [[Уругвай]] 3 500<br>
{{Флаг|Таиланд}} [[Таиланд]] 3 000<br>
{{Флаг|Польша}} [[Польша]] 3 000<br>
{{Флаг|Киргизия}} [[Киргизия]] 3 000<br>
{{Флаг|Китай}} [[Китай]] 2 500<br>
{{Флаг|Люксембург}} [[Люксембург]] 2 500<br>
{{Флаг|Грузия}} [[Грузия]] 2 500<br>
{{Флаг|ОАЭ}} [[ОАЭ]] 2 000<br>
{{Флаг|Португалия}} [[Португалия]] 1 500<br>
{{Флаг|Азербайджан}} [[Азербайджан]] 1 500<br>
{{Флаг|Литва}} [[Литва]] 1000<br>
{{Флаг|Япония}} [[Япония]] 1 000<br>
{{Флаг|Иордания}} [[Иордания]] 1 000<br>
{{Флаг|Молдавия}} [[Молдавия]] 1 000<br>
{{Флаг|Армения}} [[Армения]] 1 000<br>
{{Флаг|Сингапур}} [[Сингапур]] 800<br>
{{Флаг|Кипр}} [[Кипр]] 700<br>
{{Флаг|Черногория}} [[Черногория]] 500<br>
{{Флаг|Абхазия}} [[Абхазия]] 400<br>
{{Флаг|Исландия}} [[Исландия]] 200
| вымер =
| архкультура = [[Азелинская культура]], [[Ананьинская культура]], [[Городецкая культура]], [[Дьяковская культура]], [[Саргатская культура]], [[Черкаскульская культура]]
| язык = [[финно-угорские языки]]
| раса = [[уральская раса|уральский]], [[беломоро-балтийская раса|беломоро-балтийский]]
| источник о расе = <ref>''Напольских В. В.'' Введение в историческую уралистику. Ижевск: УИИЯЛ УрО РАН, 1997. С. 168.</ref>
| религия = [[католичество]], [[лютеранство]], [[православие]], традиционные верования
| родственные = [[Самодийцы]]
| входит = [[Уральская языковая семья]]
| включает =
| происхождение =
}}
[[Файл:Soomeugri lipp.png|мини|250x250пкс|Флаг финно-угров<ref>http://varpho.republika.pl/uflag/inf.htm</ref>]]'''Фи́нно-уго́рские наро́ды''' ('''фи́нно-у́гры, у́гро-фи́нны''') — [[языковая общность]] [[народ]]ов, говорящих на [[Финно-угорские языки|финно-угорских языках]] и живущих преимущественно в [[Западная Сибирь|Западной Сибири]], [[Центральная Европа|Центральной]], [[Северная Европа|Северной]] и [[Восточная Европа|Восточной Европе]]. Финно-угорские народы в свою очередь разделяются на {{iw|финские народы|финские|fi|Suomensukuinen}} и [[Угры|угорские]].
Общая численность финно-угорских народов составляет около 23-24 миллионов человек.<ref>[http://www.ugri.net/002/htm/index.htm Финно-угорские языки и их носители: Введение] М.А. Кастрен. Общество. Дата обращения 10.12.2009.</ref> Большинство финно-угорских народов проживает в Северной Евразии, в основном к западу от [[Уральские горы|Урала]]. Некоторые народы также живут к востоку от этих гор. [[Венгры]] живут отдельно, в Карпатском бассейне.
Традиционно [[уральские языки]] делятся на финно-угорские и [[Самодийские языки|самодийские]]. Сегодня это разделение подвергается сомнению, и термины финно-угорский и уральский могут считаться синонимами.<ref>[http://www.erm.ee/?lang=FIN&node=83 Финно-угорские и самодийские народы, т.е. уральские народы] Эстонский национальный музей. Дата обращения 10.12.2009.</ref> Носители уральских языков относятся к уральским народам. Их и финно-угорские народы могут называть финскими/финноязычными народами.<ref>[https://www.kielitoimistonsanakirja.fi/Suomensukuinen Kielitoimiston sanakirja] ''kielitoimistonsanakirja.fi''. Ссылка на момент 24.6.2021.</ref>
Международный день финно-угорской семьи народов официально отмечается в третью субботу октября.<ref>[https://suomivenajaseura.fi/sugrifest/ Sugrifest] ''Финляндия-Россия-общ'' . Дата обращения 11.8.2021.</ref>
== Классификация и численность ==
[[Файл:Finno-Ugric peoples.png|thumb|280px|Ареал основного расселения финно-угорских народов]]
Финно-угорские народы разделены на две группы: финскую и угорскую.
Общая численность финно-угорских народов равна примерно 26 миллионам человек. Из них [[Венгры|венгров]] — около 15 миллионов, [[Финны|финнов]] — около 5 миллионов, [[Эстонцы|эстонцев]] — около 1 миллиона, [[Мордва|мордвы]] — 843 тысячи, [[Удмурты|удмуртов]] — 637 тысяч, [[Марийцы|марийцев]] — 605 тысяч, [[Коми-зыряне|коми-зырян]] — 293 тысячи, [[Коми-пермяки|коми-пермяков]] — 125 тысяч, [[Карелы|карел]] — 93 тысячи, [[Саамы|саамов]] — около 80 тысяч,<ref>[https://sweden.se/society/sami-in-sweden/ Sami in Sweden]</ref> [[Ханты|хантов]] — 29 тысяч, [[манси|манси]] — 12 тысяч и [[Вепсы|вепсов]] — 8 тысяч. В 1926 году в России жило 2,9 миллиона финно-угров, в 1959 году общая численность финно-угров на территории России составила 4,3 миллиона человек, в 1970 году — 3,1 миллиона, в 1979 году — 3,0 миллиона, в 1989 году — 3,1 миллиона, в 2002 году — 2,6 миллиона человек<ref>Логинова Н. Н., Жулина М. А. «[http://csfu.mrsu.ru/arh/2011/2-3/75-81.pdf Финно-угорские народы мира и России: геодемографический аспект]» // Финно-угорский мир. — 2011. — 2/3 (8/9). — С. 75-81.</ref>.
=== Финно-пермская группа ===
==== Прибалтийско-финская подгруппа ====
{{Основная статья|Прибалтийско-финские народы}}
* [[Финны]] — 7 000 000: 4 900 000 — в [[Финляндия|Финляндии]], 400 000 — в [[Швеция|Швеции]], 650 000 чел — в [[США]].
** [[Ингерманландцы]] — 50 000: 20 300 — в [[Россия|России]], 10 639 — в [[Эстония|Эстонии]].
** [[Квены]] — 15 000 — в [[Норвегия|Норвегии]].
* [[Эстонцы]] — 1 100 000: 910 000 — в [[Эстония|Эстонии]] ([[2020 год|2020]]), 50 000 — в [[Финляндия|Финляндии]] ([[2018 год|2018]]), 17 875 — в России ([[2010 год|2010]]), 25 509 — в [[Швеция|Швеции]] ([[2007]]), 25 000 — [[США]] ([[2000]]).
** [[Выру (этнос)|Выру]] — 74 000 в [[Эстония|Эстонии]].
** [[Сету]] — 10 200: 10 000 — в [[Эстония|Эстонии]], 214 — в России (2010).
* [[Карелы]] — 88 850: 60 815 — в России (2010), 10 000 — в [[Финляндия|Финляндии]].
* [[Вепсы]] — 6400 человек: 5 936 человек в России (2010).
* [[Ижора]] — 1300 человек: 266 человек — в России (2010).
* [[Ливы]] — 250 человек (в [[Латвия|Латвии]]).
* [[Водь]] — 64 — в России (2010).
==== Саамская подгруппа ====
* [[Саамы]] — [tel:80 000 – 100 000 80 000 – 100 000]: 40 000 — в [[Норвегия|Норвегии]], 20 000 — в [[Швеция|Швеции]], 6 500 — в [[Финляндия|Финляндии]], 1 771 — в [[Россия|России]] (2010).
==== Волжско-финская подгруппа ====
* [[Мордва]] — 850 000: 744 237 в России (2010)
** [[Мокшане]] — 49 624 в России (2002)
** [[Эрзяне]] — 84 407 в России (2002)
*** [[Шокша (народ)|Шокшане]] — 57 008 в России (2010)
* [[Марийцы]] — 565 000: 547 605 в России (2010)
==== Пермская подгруппа ====
* [[Удмурты]] — 590 000: 552 299 в России (2010).
** [[Бесермяне]] — 2 201 в России (2010).
* [[Коми-зыряне]] — 350 000: 228 235 в России (2010).
** [[Коми-ижемцы]] — 16 000: 15 607 в России (2002).
* [[Коми-пермяки]] — 100 000: 95 000 в России (2002).
** [[Коми-язьвинцы]] — 5 000 в России.
=== Угорская группа ===
==== Дунайская подгруппа ====
* [[Венгры]] — [tel:15 000 000 15 000 000]: 9 632 744 — в [[Венгрия|Венгрии]] ([[2016]])
** [[Секеи]] — 900 000: [tel:500 000 – 700 000 500 000 – 700 000] — в [[Румыния|Румынии]] (2011)
** [[Чангоши]] — 310 000: 289 200 — в [[Румыния|Румынии]]
** [[Мадьярабы]] — 60 000 — в [[Египет|Египте]], [[Судан|Судане]]
** [[Ясы (народ)|Ясы]] (средневековый [[аланы|аланский народ]], ассимилированный венграми) — 200 000
==== Обская подгруппа ====
* [[Ханты]] — 32 000 человек: 30 943 человек в России (2010).
* [[Манси]] — 13 000 человек: 12 269 человек в России (2010).
== Классификация государственно-территориальных образований ==
=== Современные финно-угорские государства ===
* {{флаг Венгрии}} '''[[Венгрия]]'''
* {{флаг Финляндии}} '''[[Финляндия]]'''
* {{флаг Эстонии}} '''[[Эстония]]'''
=== Современные финно-угорские национальные автономии ===
; {{flagicon|Romania}} [[Румыния]]
* [[Файл:Flag of Szekely Land.svg|22px|border|Флаг Секейского края]] '''[[Секейский край]] ([[непризнанные государства|не признан]])''' — ''около 61 %'' ([[венгры]])
; {{flagicon|Russia}} [[Россия]]
* [[Файл:Flag of Komi-Permyak Okrug.svg|безрамки|22x22пкс]] '''[[Коми-Пермяцкий округ|Коми-Пермяцкий Округ]] ([[Пермский край|в составе Пермского Края]])''' — ''59,0 %''
* [[Файл:Flag of Mari El.svg|22px|border|флаг Марий Эл]] '''[[Марий Эл|Республика Марий Эл]]''' — ''43,9 %''
* [[Файл:Flag of Mordovia.svg|border|22px|Флаг Мордовии]] '''[[Мордовия|Республика Мордовия]]''' — ''42 %'' ([[мокшане]] и [[эрзяне]])
* [[Файл:Flag of Udmurtia.svg|22px|border|Флаг Удмуртии]] '''[[Удмуртия|Удмуртская Республика]]''' — ''28 %''
* [[Файл:Flag of Komi.svg|граница|22x22пкс|флаг Республики Коми]] '''[[Республика Коми]]''' — ''23,7 %''
* [[Файл:Flag of Karelia.svg|граница|22x22пкс|Флаг Карелии]] '''[[Республика Карелия]]''' — ''9,3 %'' ([[карелы]], [[финны]] и [[вепсы]])
* [[Файл:Flag of Yugra.svg|border|22px|Флаг Ханты-Мансийского автономного округа]] '''[[Югра]]''' — ''2,1 %'' ([[ханты]] и [[манси]])
== Финно-угорские народы на территории Российской Федерации ==
=== Численность финно-угорских народов на территории РФ (2010) ===
[[Файл:Ареал расселения финно-угорских народов на территории РФ.png|thumb|Ареал расселения финно-угорских народов на территории РФ]]
Согласно данным Всероссийской переписи населения 2010 года на территории Российской Федерации проживает 2 321 980 представителей финно-угорских народов.
{| class="wikitable"
!Народ
!'''Численность на территории РФ'''
|-
|[[Мордва]]
|744 237
|-
|[[Удмурты]]
|552 299
|-
|[[Марийцы]]
|547 605
|-
|[[Коми-зыряне]]
|228 235
|-
|[[Коми-пермяки]]
|94 456
|-
|[[Венгры]]
|76 500
|-
|[[Карелы]]
|60 815
|-
|[[Финны]]
|34 074
|-
|[[Ханты]]
|30 943
|-
|[[Эстонцы]]
|17 875
|-
|[[Манси]]
|12 269
|-
|[[Вепсы]]
|5 936
|-
|[[Бесермяне]]
|2 201
|-
|[[Саамы]]
|1 771
|-
|[[Ижора]]
|266
|-
|[[Водь]]
|64
|}
=== Субъекты РФ с численностью финно-угорских народов свыше 30 000 человек (2010) ===
{| class="wikitable mw-collapsible mw-collapsed"
!Субъект РФ
!Численность финно-угров
!% финно-угров
|-
|[[Республика Удмуртия]]
|437 865
|28,78
|-
|[[Республика Мордовия]]
|350 847
|42,03
|-
|[[Республика Марий Эл]]
|309 158
|44,39
|-
|[[Республика Коми]]
|224 396
|24,9
|-
|[[Республика Башкортостан]]
|149 046
|3,66
|-
|[[Пермский край]]
|112 790
|4,28
|-
|[[Самарская область]]
|72 676
|2,26
|-
|[[Республика Татарстан]]
|62 099
|1,64
|-
|[[Республика Карелия]]
|61 395
|9,54
|-
|[[Пензенская область]]
|56 557
|4,08
|-
|[[Ханты-Мансийский АО]]
|53 629
|3,5
|-
|[[Свердловская область]]
|49 424
|1,15
|-
|[[Тюменская область]]
|46 283
|3,18
|-
|[[Кировская область]]
|46 142
|3,44
|-
|[[Ульяновская область]]
|42 145
|3,26
|-
|[[Оренбургская область]]
|41 272
|2,03
|}
=== Муниципальные образования РФ с численностью финно-угорских народов свыше 20 000 человек (2010) ===
{| class="wikitable mw-collapsible mw-collapsed"
!Муниципальное образование
!Субъект РФ
!Численность
|-
|[[Ижевск]]
|[[Удмуртия|Республика Удмуртия]]
|99 182
|-
|[[Саранск]]
|[[Мордовия|Республика Мордовия]]
|89 444
|-
|[[Сыктывкар]]
|[[Республика Коми]]
|63 129
|-
|[[Йошкар-Ола]]
|[[Марий Эл|Республика Марий Эл]]
|61 895
|-
|[[Зубово-Полянский район|Зубово-Полянский МР]]
|[[Мордовия|Республика Мордовия]]
|30 918
|-
|[[Медведевский район|Медведевский МР]]
|[[Марий Эл|Республика Марий Эл]]
|29 002
|-
|[[Глазов]]
|[[Удмуртия|Республика Удмуртия]]
|28 389
|-
|[[Завьяловский район (Удмуртия)|Завьяловский МР]]
|[[Удмуртия|Республика Удмуртия]]
|27 426
|-
|[[Моркинский район|Моркинский МР]]
|[[Марий Эл|Республика Марий Эл]]
|26 320
|-
|[[Малопургинский район|Малопургинский МР]]
|[[Удмуртия|Республика Удмуртия]]
|24 876
|-
|[[Москва]]
|
|23 976
|-
|[[Ковылкинский район|Ковылкинский МР]]
|[[Мордовия|Республика Мордовия]]
|22 708
|-
|[[Звениговский район|Звениговский МР]]
|[[Марий Эл|Республика Марий Эл]]
|22 280
|-
|[[Горномарийский район|Горномарийский МР]]
|[[Марий Эл|Республика Марий Эл]]
|22 199
|-
|[[Игринский район|Игринский МР]]
|[[Удмуртия|Республика Удмуртия]]
|21 886
|-
|[[Волжский район (Марий Эл)|Волжский МР]]
|[[Марий Эл|Республика Марий Эл]]
|20 849
|-
|[[Кудымкарский район|Кудымкарский МР]]
|[[Пермский край]]
|20 750
|-
|[[Рузаевский район|Рузаевский МР]]
|[[Мордовия|Республика Мордовия]]
|20 554
|-
|[[Усть-Куломский район|Усть-Куломский МР]]
|[[Республика Коми]]
|20 438
|-
|[[Советский район (Марий Эл)|Советский МР]]
|[[Марий Эл|Республика Марий Эл]]
|20 432
|}
=== Муниципальные образования РФ, в которых доля финно-угров составляет большинство (2010) ===
{| class="wikitable mw-collapsible mw-collapsed"
!Муниципальное образование
!Субъект РФ
!% финно-угров
|-
|Кочкуровский МР
|Республика Мордовия
|92,17
|-
|Атюрьевский МР
|Республика Мордовия
|90,28
|-
|Ижемский МР
|Республика Коми
|88,7
|-
|Волжский МР
|Республика Марий Эл
|87,09
|-
|Дубенский МР
|Республика Мордовия
|86,42
|-
|Горномарийский МР
|Республика Марий Эл
|85,81
|-
|Атяшевский МР
|Республика Мордовия
|84,74
|-
|Большеигнатовский МР
|Республика Мордовия
|83,48
|-
|Алнашский МР
|Республика Удмуртия
|83,43
|-
|Шарканский МР
|Республика Удмуртия
|81,23
|-
|Моркинский МР
|Республика Марий Эл
|81,23
|-
|Кудымкарский МР
|Пермский край
|80,4
|-
|Сернурский МР
|Республика Марий Эл
|76,69
|-
|Усть-Куломский МР
|Республика Коми
|76,1
|-
|Малопургинский МР
|Республика Удмуртия
|75,25
|-
|Кочевский МР
|Пермский край
|74,53
|-
|Дебесский МР
|Республика Удмуртия
|73,41
|-
|Мишкинский МР
|Республика Башкортостан
|71,31
|-
|Куженерский МР
|Республика Марий Эл
|69,31
|-
|Новоторъяльский МР
|Республика Марий Эл
|67,56
|-
|Глазовский МР
|Республика Удмуртия
|66,93
|-
|Корткеросский МР
|Республика Коми
|66,71
|-
|Советский МР
|Республика Марий Эл
|65,74
|-
|Косинский МР
|Пермский край
|65,11
|-
|Сысольский МР
|Республика Коми
|64,57
|-
|Шурышканский МР
|Ямало-Ненецкий АО
|62,98
|-
|Торбеевский МР
|Республика Мордовия
|62,52
|-
|Кезский МР
|Республика Удмуртия
|62,45
|-
|Ярский МР
|Республика Удмуртия
|61,58
|-
|Можгинский МР
|Республика Удмуртия
|61,29
|-
|Юкаменский МР
|Республика Удмуртия
|60,49
|-
|Старошайговский МР
|Республика Мордовия
|59,49
|-
|Вавожский МР
|Республика Удмуртия
|58,6
|-
|Игринский МР
|Республика Удмуртия
|57,3
|-
|Большеберезниковский МР
|Республика Мордовия
|56,85
|-
|Оршанский МР
|Республика Марий Эл
|55,81
|-
|Селтинский МР
|Республика Удмуртия
|55,51
|-
|Калтасинский МР
|Республика Башкортостан
|55,36
|-
|Мари-Турекский МР
|Республика Марий Эл
|55,34
|-
|Прилузский МР
|Республика Коми
|55,11
|-
|Олонецкий МР
|Республика Карелия
|52,8
|-
|Белезинский МР
|Республика Удмуртия
|52,67
|-
|Зубово-Полянский МР
|Республика Мордовия
|52,18
|-
|Кудымкар
|Пермский край
|52,03
|-
|Ковылкинский МР
|Республика Мордовия
|51,76
|-
|Юсьвинский МР
|Пермский край
|51,15
|-
|Яшкур-Бодьинский МР
|Республика Удмуртия
|50,55
|-
|Граховский МР
|Республика Удмуртия
|49,51
|-
|Кизнерский МР
|Республика Удмуртия
|46,3
|}
== Духовная культура ==
=== Мифология и фольклор ===
{{основная|Финно-угорская мифология}}
{{см. также|Финно-угорское неоязычество}}
[[Файл:Coat of arms of Udmurtia.svg|thumb|150px|[[Герб Удмуртской Республики]]. Присутствует изображение водоплавающей птицы (лебедя) и три восьмиконечные звезды.]]
[[Напольских, Владимир Владимирович|В. В. Напольских]] в качестве основного [[Сотворение мира|космогонического мифа]] финно-угров выделяет легенду о нырянии водоплавающей птицы (обычно утки) за землей на дно первородного океана. Реже (обычно у западных финно-угров) встречаются легенды о сотворении Земли из яйца, снесенного подобной птицей. Водоплавающие птицы явно имели большое значение (в том числе промысловое) для предков финно-угров, и вполне возможно, что эти мифы восходят ещё к [[Мальта (стоянка)|мальтинско-буретинским традициям]] верхнего палеолита (Напольских 1991).
В целом мировоззрение, реконструируемое для прафинноугорской общности, очень напоминает мировоззрение лесных сибирских народов (в первую очередь тунгусских), живущих по берегам рек и озёр и практикующих [[шаманизм]]. В этом представлении мир делится на три части — «верхний» (мир света и тепла), «средний» (тот, в котором живут люди) и «нижний» (подземный мир холода и смерти). Из верхнего мира в нижний (то есть с юга на север) текут мировые реки, а птицы (которые в том числе символизируют и души людей) улетают на зиму из среднего мира в верхний. [[Млечный Путь]] представляется как небесная дорога, по которой следуют перелетные птицы. В центре всего мироздания находится [[Полярная звезда]], которую (а также Венеру) символизирует [[Октаграмма|восьмиконечная звезда]] в орнаментах.
[[Файл:Coat of Arms of Republic of Karelia.svg|thumb|150px|[[Герб Республики Карелия]]. Присутствует изображение медведя и восьмиконечная «финская» звезда.]]
Вообще же различные «астрономические» сюжеты очень характерны для финно-угорской мифологии. К ним, например, относятся мифы о медведе-первопредке, спустившемся с неба, а также мифы об охоте на небесного оленя или лося, связанные с созвездием Большой Медведицы. Как и во многих других мифологических системах, созвездия на небе связываются с духами животных. Верхний мир считается местом обитания богов, в том числе бога неба и воздуха ([[Ильмаринен]], Инмар, Йомаля, Кугу-Юмо — все эти имена происходят от слов, означающих «воздух» или «небо»), который посылает на землю младших богов — покровителей людей. В среднем мире обитает богиня, символизирующая землю (Мастор-Ава, [[Мланде-Ава]], Маа-Эма, Мых-ими и др. имена, означающие «мать-земля»), а также покровительствующая роженицам и детям, и дающая сверхъестественные способности шаманам. В нижнем же — младший брат либо соперник небесного бога ([[Йын]], Керемет), символизирующий болезни и смерть. (Петрухин 2005)
В целом традиционное мировоззрение финно-угров является [[Анимизм|анимистическим]] — в частности, предки финнов и эстонцев считали, что всем природным объектам покровительствуют свои духи под названием «{{Не переведено 3|Халтия|халтия|en|Haltija}}».<ref name="kulmar">Tarmo Kulmar «[http://www.folklore.ee/folklore/vol4/hing.htm Conceptions of soul in the Old-Estonian religion]»</ref> Также в финской мифологии присутствует вера в [[Телепатия|телепатическую связь]], осуществляемую посредством духов («{{Не переведено 3|Этияйнен|этияйнен|en|Etiäinen}}»)<ref>Emily Teater «[http://study.com/academy/lesson/finnish-mythology-creatures-monsters.html Finnish Mythology: Creatures & Monsters]»</ref>, и в возможность [[Похищение (аномальное явление)#Параллели в фольклоре|похищения]] человека духами («{{Не переведено 3|Метсянпейтто|метсянпейтто|en|Metsänpeitto}}»)<ref>Florence Williams «[https://books.google.ru/books?hl=ru&id=8kl8DAAAQBAJ&q=mets%C3%A4npeitto The Nature Fix: Why Nature Makes us Happier, Healthier, and More Creative]». W. W. Norton & Company, New York, 2017.</ref><ref>Pekka Virtanen «Framing Forest» // «[https://www.flfi.ut.ee/sites/default/files/fl/framing_nature_abstracts_15042013.pdf Framing nature: signs, stories, and ecologies of meaning]». Tartu, 2014, с. 238.</ref>, а также различные поверия, связанные с {{iw|двойная природа души|двойной природой души|en|Soul dualism#Uralic peoples}} и возможностью [[Внетелесное переживание|ее выхода из тела]], имеющие параллели в саамской и венгерской мифологиях — {{нп2|итсе||fi|Itse (mytologia)|itse}}, {{нп2|из (венгерская мифология)|из|hu|Íz (mitológia)|Íz}}, — а также в культурах других народов Крайнего Севера<ref>Mihaly Hoppal «[http://www.folklore.ee/folklore/vol4/hoppal.htm Nature worship in Siberian shamanism]»</ref>. Это представление о многокомпонентности души особенно хорошо представлено в дохристианских верованиях эстонцев<ref name="kulmar" />.
В мифологиях финно-угорских (особенно угорских) народов обнаруживается значительное [[Праиндоиранская религия|индоиранское]] влияние, в первую очередь относящееся к [[Дуализм#Дуализм в религии|дуалистическим мифам]]. Кроме того, в мифологиях западных финно-угров присутствуют параллели с балтскими (в том числе образы богов-громовников), славянскими и скандинавскими мифологическими системами. В скандинавской мифологии финно-угорские соседи скандинавов (саамы и «биармы») изображаются как сильные [[Нойда (шаман)|колдуны]] и оборотни. В фольклоре же [[Русский Север|Русского Севера]] древнее финноязычное население этих мест ассоциируется с «[[Чудь белоглазая|чудью белоглазой]]» — мифическим народом, аналогичном западноевропейским [[Эльфы|эльфам]] и «[[Скрытые жители|скрытым жителям]]», представителям которого приписывается небольшой рост, красивая внешность и магические способности. Из более исторически достоверных свидетельств заслуживает внимания описание камлания чудского шамана, имеющееся в «[[Повесть временных лет|Повести временных лет]]». Как и во многих других мифологиях и нумерологических системах, в финно-угорских мифах особое значение придается [[7 (число)|числу 7]]. Вместо культовых сооружений древними финно-уграми использовались природные объекты — священные рощи и скалы с [[Петроглифы|петроглифами]] (Петрухин 2005).
[[Файл:Predmety byta meryan.jpg|thumb|200px|Предметы быта мерян, найденные при раскопках во второй половине XIX века.]]
Эти традиционные верования и по сей день сохраняются в качестве более-менее «живой» религии у сельских марийцев. Одним из основных священных мест [[Марийская традиционная религия|марийской традиционной религии]] является [[Чумбылат (гора)|Чумбылатский камень]] в Кировской области (ср. с почитанием [[сейд]]ов у саамов и «[[Синий камень|синих камней]]» у летописной мери). На территории Марий Эл и граничащих с ней районов Нижегородской и Кировской областей располагается множество [[Марийские священные рощи|марийских священных рощ]] (кусото). Верующие марийцы-язычники считают, что деревья этих рощ понимают человека, так как в них живут души умерших и ещё не родившихся людей: береза — дерево девушек, липа — зрелых женщин, дуб — символ настоящего мужчины. Около двадцати эрзянских священных рощ сохранилось на юге Нижегородской области, но туда никто не ходит молиться уже более полутора сотен лет. В эрзянском язычестве почитались те же деревья, что у марийцев, особенно береза (келу). Как и у большинства других финно-угорских народов, в духовной культуре эрзян очень важное место занимает связь с живой природой и гармоничные отношения людей с ней.<ref name="nashkrai">Н. В. Морохин «Семья народов». // «Наш край» (сост. В. А. Шамшурин), Н. Новгород, 1998.</ref>
Художественная резьба по дереву — распространенный народный промысел у эрзян; благодаря ему, в частности, прославился [[Степан Эрьзя]]. [[Пермская деревянная скульптура|Традиция деревянной скульптуры]] имела место и в Пермском крае, возможно, испытав влияние языческой традиции коми-пермяков. Кроме того, для финно-пермских археологических культур железного века характерен так называемый [[пермский звериный стиль]] в изготовлении металлических украшений, изображающих зверей (в том числе медведей, культ которых характерен для традиционных верований большинства финно-угорских народов) и птиц (в том числе водоплавающих). Обычно в таком стиле изготавливались «шумящие» подвески, носимые как обереги от злых духов (Петрухин 2005). Наличие металлических украшений вообще характерно для большинства национальных костюмов финно-угров, как и богатая орнаментальная вышивка.
Присутствующая у многих наций Нового времени традиция [[Национальная персонификация|персонификации национальной культуры]] в образе красивой девушки встречается и у финно-угров. Очень известным образом в финском искусстве является [[Дева Финляндия]], изображаемая в виде девушки восточно-прибалтийского типажа со светлыми волосами и глазами, одетой в белую или сине-белую национальную одежду (в национальном костюме других финно-угорских народов, впрочем, преобладают бело-красные цвета), силуэт которой зачастую напоминает контуры Финляндии на карте в границах до 1944 года. Чаще всего она изображается босоногой<ref>James Minahan «The Complete Guide to National Symbols and Emblems». Greenwood Press, 2010. (т. 1, с. 390).</ref>.
[[Файл:Gallen Kallela The Aino Triptych.jpg|thumb|300px|[[Аксели Галлен-Каллела]], триптих «[[Легенда об Айно]]» по мотивам Калевалы. Сюжет о погоне мудреца Вяйнямёйнена за девушкой Айно.]]
Благодаря работе [[Лённрот, Элиас|Элиаса Лённрота]] по составлению поэтического эпоса «[[Калевала]]» на основе дохристианского фольклора карелов и финнов (причем использовался в основном именно карельский материал, так как считалось, что финская культура слишком германизирована благодаря шведскому влиянию), мифология прибалтийско-финских народов хорошо известна во всем мире.
На основе эстонских народных сказаний и песен эстонский писатель и врач немецкого происхождения [[Крейцвальд, Фридрих|Фридрих Рейнхольд Крейцвальд]] составил, наподобие карело-финской «[[Калевала|Калевалы]]», героический [[эпос]] «[[Калевипоэг]]», который оказал значительное влияние на [[Эстонская литература|эстонскую литературу]].
Собранные русской интеллигенцией удмуртские топонимические легенды о городищах чепецкой культуры были литературно переработаны в 1888 году Н. Г. Первухиным в цикл эпических легенд о [[Дондинские богатыри|Дондинских богатырях]]. Впоследствии они стали материалом для обратного перевода на удмуртский язык и дальнейшего литературного творчества национальной интеллигенции («Дорвыжы», «Тангыра»).<ref>''[[Напольских, Владимир Владимирович|Напольских В. В.]]'' [http://udmurt.info/pdf/library/napolskikh/batyrjos.pdf Батыр пезьдэт: кто есть ху? (о жанровом и географическом своеобразии удмуртский преданий о батырах)]</ref> В 1916 году философ [[Жаков, Каллистрат Фалалеевич|Каллистрат Жаков]] на основе коми преданий написал эпическую поэму «Биармия». Аналогичная работа на основе мордовского фольклорного материала была опубликована в 1994 году А. М. Шароновым («[[Масторава]]»). Из произведений по мотивам венгерской мифологии заслуживает упоминания экспериментальный анимационный фильм М. Янковича «[[imdbtitle:0083931|Fehérlófia]]» (1981 г.), внесенный в список «50 лучших анимационных фильмов всех времен» на фестивале Los Angeles Animation Olympics 1984 года.<ref>Jeff Lenburg «Who’s who in Animated Cartoons: An International Guide to Film & Television’s Award-Winning and Legendary Animators». Applause Theatre & Cinema Books, New York, 2006 (с. 160).</ref>
=== Этнопсихология финно-угорских народов ===
[[Файл:OYME all.jpg|thumb|Участники группы «[[Oyme (группа)|Ойме]]», исполняющей традиционную музыку финно-угорских народов России.]]
Несмотря на то, что финно-угорские народы являются в первую очередь языковой общностью, можно выделить и общие для этих народов элементы культуры и мировоззрения, восходящие к древнему прафинноугорскому (шире — прауральскому) состоянию (Напольских 1991). Существуют и культурные стереотипы, общие для многих, если не всех, финно-угорских народов. В частности, считается, что носители финно-угорских языков склонны чувствовать глубокую связь с природой и воспринимать её как полноправного партнёра в жизни, а не как объект. Несмотря на огромную территорию расселения, большинство финно-угорских народов не пользуются репутацией агрессивных завоевателей.<ref>[https://web.archive.org/web/20151226190053/http://estonia.eu/about-estonia/society/finno-ugric-peoples.html Finno-Ugric Peoples]</ref><!-- да, источник не самый лучший, надо бы найти работу В. В. Напольских «Размышления о возможности определения уральского и индоевропейского психологических стереотипов и их предварительное сравнение» -->
Традиционные культуры волжско-финских, пермских и малочисленных прибалтийско-финских народов являются земледельческими. По ряду исторических причин они так и не смогли создать свои собственные городские культуры, в отличие от венгров, финнов и эстонцев. Представители обско-угорских народов традиционно занимаются охотой, рыбной ловлей и оленеводством, и именно у них наиболее полно сохранились элементы прафинноугорской культуры, во многом утерянные западными финно-уграми.
Сравнение национального характера финнов с характером их соседей-скандинавов, оказавших на них существенное влияние, показывает как сходства, так и различия. Как финны, так и скандинавы с искренней любовью и уважением относятся к природе, среди которой они живут. Другие их общие черты — немногословность и сдержанность в проявлении чувств, которая распространяется не только на поведение, но и на отношение к жизни; независимое положение женщин в этих обществах; при этом равенство полов в них является давней исторической традицией, поэтому как у большинства финских, так и норвежских женщин отсутствует комплекс ущемлённости в правах. Важнейшим отличием этих двух народов является отношение к Европе, миру и самим себе — норвежцы хорошо знают своё историческое место в Европе, в то время как финны устремлены в будущее, открыты к любым инновациям и желают быть принятыми как полноправные участники европейской игры (впрочем, это уже больше относится к политике стран, чем к мировоззрению рядовых людей).<ref>[http://national-mentalities.ru/west/osobennosti_nacionalnogo_haraktera_norvezhcy_i_finny_a_v_pavlovskaya/ Норвежцы и финны: сравнительный анализ характеров] (А. В. Павловская)</ref>
Среди северных финно-угорских народов весьма ценится умение хладнокровно и упорно преодолевать сложные обстоятельства, сохраняя при этом рациональность мышления. В Финляндии этот набор полезных для выживания в суровом климате качеств называется «[[сису]]» и является одной из важнейших частей культуры этой страны. Оборотной стороной этих черт характера является излишняя сдержанность и замкнутость, иногда доходящая до склонности к суицидальному поведению.<ref>Василий Сергиевский. «[http://www.kauppatie.com/2003/12-2003/12-12.htm СИСУ — это значит…]»</ref> Аналогичная концепция, пусть и менее выраженная, присутствует и в венгерской культуре.<ref name="gloomysunday">Krisztina Fenyo «[http://www.phespirit.info/gloomysunday/article_02.htm Gloomy Sunday] {{Wayback|url=http://www.phespirit.info/gloomysunday/article_02.htm |date=20101128232551 }}» // «Are Hungarians The Gloomiest Nation On Earth?», The Hungary Report Monthly Digest, май 1997 г.</ref>
Такие качества, как выносливость, неприхотливость, стойкость, самоотверженность, отмечаются и в менталитете мордвы. Зачастую они переходят в замкнутость и упрямость («упрямый как мордвин»), нежелание совершать то или иное действие или поступок, в правильности которого представители этого народа не уверены. Подобные черты характера объясняются как природной средой, в которой проживает мордва, так и историей этого народа, полной военных угроз. [[Мельников-Печерский, Павел Иванович|П. И. Мельников-Печерский]], подробно и с симпатией писавший о культуре и обычаях мордвы, отмечает кротость и добродушие представителей этого народа (при развитом чувстве собственного достоинства), сочетающееся с молчаливостью и замкнутостью. Знатоком мордовской этнопсихологии был и [[Максим Горький]], в произведениях которого наряду с перечисленными выше качествами на первый план выводится честность и правдолюбие мордвы (например, в рассказе «Знахарка»: ''«Ваш бог — веру любит, Кереметь — правду… Правда выше веры»''). Относительно отношения мордвы к труду в литературе встречаются разные мнения, но большинство исследователей всё же сходятся на том, что трудолюбие высоко ценится в мордовской культуре, а то, что воспринимается как «лень» мордвы, является на самом деле медлительностью и основательностью в подходе к работе, характерной для финно-угров в целом. Лень, наряду с пьянством и упрямством, входит в число отрицательных качеств, наиболее осуждаемых мордвой в представителях своей национальности. Основными положительными качествами в мордовской культуре, как и во многих других финно-угорских культурах, помимо трудолюбия являются доброжелательность, прагматичность, сдержанность во внешних проявлениях любви и привязанности, уважение и почитание предков и женщины-матери. О мордовских женщинах немало писал и Мельников-Печерский в «Очерках мордвы», особо отмечая их походку и осанку, а также то, что в культуре этого народа ценятся женские ноги (''«особенное достоинство мордовских женщин, краса их»''<ref>[[Мельников-Печерский, Павел Иванович|П. И. Мельников-Печерский]], «Очерки мордвы», ч. III; см. также примечание к песне о Софье Рязановой в ч. VI</ref>). В мордовской мифологии главная роль отводится женским божествам.<ref>[http://national-mentalities.ru/diversity/nacionalnopsihologicheskie_osobennosti_etnosov_rossii/povolzhe/etnomentalitet_mordvy_e_v_nikitina/ Этноменталитет мордвы] (Э. В. Никитина)</ref>
[[Файл:Jumyn udyr 08.jpg|thumb|[[Юмын удыр]] — основное женское божество марийского пантеона.]]
Та же особенность характерна и для наиболее древних марийских легенд и сказок: их главными действующими лицами обычно являются девушки и женщины, а среди божеств большое место занимают покровительницы природных сил. У марийцев также ценится практичность и рациональность, в том числе и в религии: человек обращается к богам, чтобы получить помощь или избежать беды. При этом в традиционном мировоззрении марийцев считается, что гонка за материальными ценностями разрушительна для души. Основными положительными качествами считаются доброта и честность, а также гармоничные отношения с природой, что также характерно и для многих других финно-угорских народов. Марийцы никогда не были агрессивны и не стремились к захвату чужих территорий, но обычаи, связанные с родным домом, в их культуре занимают особое место. Любопытно, что важнейшим элементом марийской народной жизни является баня, издавна использовавшаяся в лечебных и гигиенических целях (ср. с аналогичной ролью [[сауна|сауны]] в финской культуре). Как и у других финно-угорских народов, одним из самых распространенных и самобытных видов марийского фольклора являются песни (муро). Хотя этнографы и отмечают, что «тихая грусть, которой проникнуты мотивы всех марийских песен, есть грусть народа исчезающего…», марийцы в целом лучше сохранили свою культуру и традиционные верования, чем другие финно-угорские народы России.<ref>[http://national-mentalities.ru/diversity/nacionalnopsihologicheskie_osobennosti_etnosov_rossii/povolzhe/etnomentalitet_marijcev_e_v_nikitina/ Этноменталитет марийцев] (Э. В. Никитина)</ref>
Перечисленные выше характерные черты, ценящиеся у многих финно-угорских народов — миролюбие, доброжелательность, трудолюбие, гармония с природным и социальным окружением, песенность, стеснительность (до робости), сдержанность в проявлении чувств (до скрытности и замкнутости), бережливость (до скупости), терпеливость (до самопожертвования), настойчивость (до упрямства) — присутствуют и в менталитете удмуртов. Многие из этих качеств также сформированы природной средой — деятельность в лесу способствует пассивному флегматичному типу темперамента, а земледелие при низком плодородии почв заставляет ценить трудолюбие, терпеливость и упорство. При этом лидерские качества далеко не так ценятся в удмуртском обществе, как умение идти на компромисс; сила удмуртского героя заключается прежде всего в духовном богатстве, нежели в боевых качествах. Важные черты менталитета удмуртов — чувствительность и ранимость, при этом свои переживания удмурт держит внутри себя, стараясь не выносить свои тревоги и обиды во внешний мир и не нарушать его гармонию. С этими особенностями менталитета связано и большое количество самоубийств среди удмуртов.<ref>[http://national-mentalities.ru/diversity/nacionalnopsihologicheskie_osobennosti_etnosov_rossii/povolzhe/etnomentalitet_udmurtov_e_v_nikitina/ Этноменталитет удмуртов] {{Wayback|url=http://national-mentalities.ru/diversity/nacionalnopsihologicheskie_osobennosti_etnosov_rossii/povolzhe/etnomentalitet_udmurtov_e_v_nikitina/ |date=20190627194532 }} (Э. В. Никитина)</ref>
=== «Финно-угорский суицид» ===
Высокая предрасположенность представителей многих финно-угорских народов к депрессии и суициду хорошо отражена в культуре. В частности, ярким примером является композиция «[[Мрачное воскресенье|Szomorú Vasárnap]]» [[Шереш, Режё|Режё Шереша]]<ref name="gloomysunday" /> (который сам совершил самоубийство через 35 лет после её написания). При этом исследования, проведенные в США, не дали однозначного ответа о большей или меньшей частоте суицида среди людей с финно-угорскими корнями по сравнению со средними цифрами по стране. Если судить по историческим данным (за 1913—1924 и 1928—1932 гг.), то она действительно выше, если же по более поздним (1990—1994 гг.) — то она ниже среднего.<ref>Voracek M (2006). «[http://journals.sagepub.com/doi/abs/10.2466/pms.103.2.543-550?journalCode=pmsb Ancestry, genes, and suicide: a test of the Finno-Ugrian Suicide Hypothesis in the United States]». Percept Mot Skills. 103 (2): 543—550. PMID 17165419. doi:10.2466/pms.103.2.543-550.</ref> Согласно данным на начало 2010-х годов, уровень самоубийств в Удмуртии и Марий Эл более чем в два раза выше, чем в среднем по России; в других финно-угорских автономиях, кроме ХМАО, он также выше среднего по стране. Аналогичная ситуация по показателю больных алкоголизмом, которая наиболее драматична в Карелии и Марий Эл. В целом на промежутке времени от 1989 до 2010 г. наблюдаются невиданные ранее в истории России темпы депопуляции финно-угорских народов — 26,7 %. По мнению автора исследования, при существующих темпах снижения численности над всеми финно-угорскими меньшинствами в России нависает угроза исчезновения, и переломить эту тенденцию смогут только неотложные и действенные меры по сохранению культуры этих народов.<ref>Н. П. Макаркин, «[http://www.philology.ru/linguistics3/makarkin-12.htm Неотложные меры по сохранению языков и культуры финно-угров России]». // Финно-угорский мир. — № 3/4 (12/13). — Саранск, 2012. (с. 13—19).</ref>
=== Ассимиляция ===
[[Файл:Hyökkäys - Edvard Isto, 1899.jpg|thumb|200px|[[Исто, Эдвард|Эдвард Исто]], «[[Атака (картина)|Атака]]» (1899). Сюжет картины в аллегорической форме изображает русификацию прибалтийско-финских народов.]]
Согласно приведенному выше исследованию, финно-угорские меньшинства в городских условиях полностью утрачивают свой язык и культуру в третьем поколении. Преувеличение это или нет, но урбанизация действительно поспособствовала исчезновению немалого количества финно-угорских этнических групп в XX веке. В частности, ещё в 1920-х годах в [[Богородский район (Нижегородская область)|Богородском]] и [[Дальнеконстантиновский район|Дальнеконстантиновском районах]] Нижегородской области жила многочисленная субэтническая группа эрзи-[[терюхане|терюхан]], на культурном материале которой [[Мельников-Печерский, Павел Иванович|П. И. Мельников-Печерский]] в свое время написал немалую часть своих «Очерков мордвы». Сейчас в этих местах говорят только по-русски. Исчезла мордва и в [[Перевозский район|Перевозском районе]] той же области, а ведь именно её быт и культуру изучал в 1768 г. [[Паллас, Петер Симон|П. С. Паллас]].<ref name="nashkrai" /> Ещё более катастрофичным XX век оказался для малочисленных прибалтийско-финских народов в России, территории которых к тому же существенно пострадали в ходе Великой Отечественной войны (Напольских 1997).
Культура финно-угорских меньшинств за пределами России также продолжает находиться в сложном положении. В 2013 году умерла [[Кристинь, Гризелда|последняя полноценная носительница]] ливского языка; разделенными границами четырёх государств остаются саамы, дискриминация которых продолжается и по сей день<ref>Reetta Toivanen (ed. Norbert Götz et al.) «Civil Society in the Baltic Sea Region». Ashgate Publishing Ltd., 2003. (с. 205—216). ISBN 0-7546-3317-9.</ref>; за пределами Венгрии осталась и немалая часть венгров после подписания [[Трианонский договор|Трианонского договора]] в 1920 году. В венгерском обществе даже бытует легенда о проклятии, наложенном на венгерский народ после того, как венгры отказались от своих традиционных верований в пользу католицизма, и которым обусловлены многочисленные трагические события венгерской истории<ref>«[https://www.nyest.hu/renhirek/max-muller-es-a-turani-atok Max Müller és a turáni átok]». Nyelv és Tudomány, 8 июля 2011 г.</ref> (раздел Венгрии по Трианонскому договору, подавление восстаний 1848 и 1956 года, поражения в битвах при [[Битва на реке Шайо|Шайо]] и [[Битва при Мохаче (1526)|Мохаче]]).
=== Этнофутуризм ===
В начале [[XXI век]]а в качестве средства сохранения культуры финно-угорских народов набирает популярность концепция этнофутуризма — направления в изобразительном искусстве, для которого характерно сочетание архаичной формы и футуристичного содержания, зародившегося в 1980-х гг. в Эстонии<ref>''Колчева Э. М.'' [http://www.finnougoria.ru/pdf%20izdania/Kolcheva.pdf Этнофутуризм как явление культуры. Йошкар-Ола, 2008.]</ref>. В республике Коми основным идеологом этнофутуристической живописи является Павел Микушев, в Удмуртии — Сергей Орлов, Вячеслав Михайлов (Гиргорей Слави) и Зоя Лебедева, в Марий Эл — Сергей Бушков, Юрий Таныгин, Измаил Ефимов. В музыке примером этнофутуризма называется удмуртская рок-группа Silent Woo Goore, в кино — фильмы «[[Овсянки (фильм)|Овсянки]]» и «[[Небесные жены луговых мари]]» по сценариям [[Осокин, Денис Сергеевич|Д. С. Осокина]]. Деятели этнофутуризма выступают как против имперского национализма и стирания национальных культур в ходе глобализации, так и против неонацистских тенденций в среде малых народов.<ref>Художник Валентин Константинов: «[http://www.finugor.ru/news/hudozhnik-valentin-konstantinov-esli-chelovek-v-nochnushke-s-printami-i-bercah-s-kolovratom-na Если человек в ночнушке с принтами и берцах, с „коловратом“ на груди скажет вам, что он этнофутурист — не верьте ему] {{Wayback|url=http://www.finugor.ru/news/hudozhnik-valentin-konstantinov-esli-chelovek-v-nochnushke-s-printami-i-bercah-s-kolovratom-na |date=20170828015516 }}»</ref><ref>''Анфиногенов Б. В.'' [http://www.gramota.net/materials/3/2015/8-3/1.html Этнофутуризм как явление в современной массовой культуре (на примере народов Урало-Поволжья)] // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2015. № 8. Ч. 3. С. 13-15.</ref>
Выдающиеся финно-угорские композиторы в области классической музыки: ([[Сибелиус, Ян|Я. Сибелиус]], [[Барток, Бела|Б. Барток]], [[Лист, Ференц|Ф. Лист]], [[Эшпай, Андрей Яковлевич|А. Я. Эшпай]], [[Пярт, Арво Августович|А. Пярт]] и многие другие). Финляндия на 2012 год являлась страной с наибольшим количеством [[метал]]-групп на душу населения в мире.<ref>Dino Grandoni «[https://www.theatlantic.com/entertainment/archive/2012/03/world-map-metal-band-population-density/329913/ A World Map of Metal Bands Per Capita]». [[The Atlantic]], 29 марта 2012 г.</ref>
== Языки ==
{{main|Финно-угорские языки}}
{{External media
|topic =
|font-size = 100
|align = right
|width = 200
|image1 = [https://www.youtube.com/watch?v=kfboS-QI5xQ Примеры звучания финно-угорских языков в песнях]
|image2 = [https://www.youtube.com/watch?v=xxC0s9M16q0 Еще одна аналогичная подборка, с несколько более полным набором языков]
|image3 = [https://www.youtube.com/watch?v=fpyXQNhIvlk Примеры звучания финно-угорских и самодийских языков в разговорной речи]
}}
[[Файл:Hu-funeral sermon and prayer OSZK.jpg|thumb|Оригинальный текст «Надгробной речи и молитвы».]]
Языковая принадлежность является определяющим критерием отнесения того или иного народа к финно-угорским (Напольских 1997). Все финно-угорские языки происходят от гипотетического [[Пра-финно-угорский язык|прафинноугорского языка]].
Наиболее ранним письменным памятником финно-угорских языков является «Надгробная речь и молитва», написанная между 1192—1195 гг. на старовенгерском языке. Отдельные схожие элементы в финском и венгерском языках были замечены ещё в конце XVII в., но общее признание теория родства финно-угорских языков получила только в XIX в. с развитием сравнительного языкознания.
Материалы финно-угорских языков использовались при создании некоторых [[Искусственные языки|искусственных языков]]; так, [[Толкин, Джон Рональд Руэл|Дж. Р. Р. Толкин]] взял финский язык за основу при создании [[Эльфийские языки (Средиземье)|эльфийского языка]] [[квенья]].<ref>Harri Perälä «[http://www.sci.fi/~alboin/finn_que.htm Are High Elves Finno-Ugric?]». 08.01.2000</ref>
Подробное описание уральских (финно-угорских и самодийских) языков было составлено венгерским лингвистом [[Хайду, Петер|П. Хайду]].<ref>П. Хайду «[http://www.philology.ru/linguistics3/haydu-93.htm Уральские языки]» // Языки мира: Уральские языки. — М., 1993. — С. 7-19.</ref> По его мнению, для этих языков характерны следующие основные признаки:
* [[Агглютинативные языки|Агглютинация]] (контрастирующая со [[Флективные языки|флексией]] в большинстве [[Индоевропейские языки|индоевропейских языков]])
* Отсутствие грамматической классификации имен (рода)
* Выражение большинства синтаксических отношений с помощью суффиксов
* Развитость системы послелогов, при наличии предлогов только в прибалтийско-финских и саамских языках (где они тоже употребляются ограниченно)
* Падежные системы в среднем из 7-10 падежей, но встречаются как значительно дополненные падежные системы (до 17-23), так и ограниченные (3-5 в обско-угорских языках)
* [[Притяжательные аффиксы|Лично-притяжательные суффиксы]], заменяющие притяжательные местоимения
* Многообразие глагольных парадигм
* Расположение глагольных личных окончаний в конце глагольной формы, и их подобие посессивным суффиксам
* Наличие отрицательного глагола (аналогичного конструкции «don’t» в английском языке)
* Отсутствие специального глагола со значением «иметь» (используются конструкции по типу «у меня есть»)
* Согласование реализуется только частично (в частности, существительные не согласуются с числительными по числу)
* Богатая система гласных, выходящая за предел стандартного набора «a, e, i, o, u»
* Наличие [[Гармония гласных|сингармонизма]]
* Преобладание глухих согласных (хотя состав согласных в разных языках сильно неодинаков)
* Наличие [[Палатализация|палатализации]] согласных, в прибалтийско-финских и саамских языках — чередование ступеней согласных
* Запрет на стечение согласных в начале слова
* Ударение большей частью падает на первый слог слова (исключения: марийский и удмуртский; кроме того в эрзянском языке ударение может падать на любой слог и не несёт смыслоразличительной роли)
У всех этих признаков есть исключения: так, в пермских языках нет гармонии гласных, в венгерском языке отсутствует отрицательный глагол, стечение согласных в [[анлаут]]е не запрещено в мордовских языках, в эстонском, ливском и саамских языках наблюдаются [[Фузия|флективные тенденции]], и т. д.
== Генетика ==
[[Файл:Haplogrupo N (ADN-Y).PNG|thumb|Ареал Y-гаплогруппы N (без разбивки на отдельные субклады).]]
С финно-угорскими языками чётко ассоциируется Y-хромосомная гаплогруппа N1c-Tat. В частности, она встречается у 67 % удмуртов, 61 % финнов, 53 % саамов, 51 % коми, 50 % марийцев и 34 % эстонцев. У современных венгров встречается редко, но анализы показывают её широкое присутствие у древневенгерских элит.<ref>{{cite doi|10.1111/j.1469-1809.2008.00440.x}}</ref> Основной субклад этой гаплогруппы, ассоциируемый с финно-уграми — N1c1a1a1 (L392, L1026). Он, в свою очередь, содержит субклады N1c1a1a1a (CTS2929/VL29), N1c1a1a1a2a1 (Z1936) и близок к субкладу N1c1a1a2b (L1034 — угорская ветвь).{{нет АИ|27|07|2021}}
Согласно новейшим генетическим данным, племена, распространившие [[Гаплогруппа N (Y-ДНК)|гаплогруппу N]], мигрировали из [[Южная Сибирь|Южной Сибири]]<ref>
{{статья |doi=10.1007/s10038-007-0179-5 |заглавие=Y-chromosome [[Гаплогруппа N (Y-ДНК)|haplogroup N]] dispersals from south Siberia to Europe |издание={{Нп3|Journal of Human Genetics}} |том=52 |страницы=763 |pmid=17703276 |номер=9 |язык=en |тип=journal |автор=Derenko, Miroslava; Malyarchuk, Boris; Denisova, Galina; Wozniak, Marcin; Grzybowski, Tomasz; Dambueva, Irina; Zakharov, Ilia |год=2007}}</ref>. Высокий процент этой гаплогруппы (но не варианта N1c-Tat) характерен, в частности, для неолитического населения долины реки [[Ляохэ]]<ref>{{cite doi|10.1186/1471-2148-13-216}}</ref>, а также для раннего неолита Прибайкалья (где, в частности, найдены наиболее ранние известные образцы N1c-Tat)<ref>{{cite doi|10.1126/science.aar7711}}</ref>, что хорошо согласуется с предположениями [[Напольских, Владимир Владимирович|В. В. Напольских]] о происхождении предков финно-угорских народов из северо-восточной Азии, сделанными в ходе изучения связи ареала мифов о «нырянии за землёй» (характерных в том числе и для финно-угров) с ареалом гаплогруппы N1:
{{начало цитаты}}
…Миф о нырянии за землёй мог существовать в финальном палеолите у населения, потомками которого по мужской линии являются носители Y-хромосомных гаплогрупп N1b, N1c и C3. Носителей первый двух следует помещать скорее всего в Северной Азии и связывать с ними (с N1b в первую очередь) становление МНП2, имевшее место у языковых предков юкагиро-уральцев и тунгусо-маньчжуров, носители же гаплотипа C3, вероятно, знали более архаичные версии мифа о нырянии…
{{конец цитаты|источник=Напольских В. В. (Ижевск). [http://www.ruthenia.ru/folklore/napolskih3.pdf Миф о нырянии за землёй (А812) в Северной Евразии и Северной Америке: двадцать лет спустя].}}
[[Файл:Prehistoric migration routes for Y-chromosome haplogroup N lineage.png|thumb|Схема наиболее вероятных путей доисторических миграций носителей Y-гаплогруппы N.]]
Характерная черта раннего неолита Сибири — практически полное отсутствие признаков производящего хозяйства (то есть земледелия и скотоводства), при широкой распространенности керамики. В этом плане [[сибирский неолит]] представляет прямую противоположность [[Доисторический Ближний Восток#Неолит|ближневосточному]], в котором производящее хозяйство появилось очень рано, значительно раньше гончарного производства.{{нет АИ|27|07|2021}}. Земледельческая и скотоводческая терминология не реконструируется и в прафинноугорском языке, в то время как слово для керамики там есть (впрочем, В. В. Напольских сомневается в том, что это слово обозначало именно глиняный горшок, а не просто любой сосуд).<ref name="napol2002">''Напольских В. В.'' [http://udmurt.info/pdf/library/napolskikh/napolskikh-predystoriya-narodov-ural-yaz-semyi.pdf Предыстория народов уральской языковой семьи] // История татар с древнейших времён в семи томах. Т. 1. Народы степной Евразии в древности. Ред. С. Г. Кляшторный. Казань, 2002. С. 195—203.</ref>
Предполагаемые южные соседи ранних уральцев — неолитическое население севера Китая — вероятнее всего, являлись носителями [[Алтайские языки|алтайских языков]], и резко отличались в генетическом плане от современных [[Хань (народ)|китайцев-ханьцев]], предки которых ещё 3000 лет назад жили существенно южнее.<ref>{{cite doi|10.1371/journal.pone.0125676}}</ref> Если корни современных популяций с высоким процентом Y-гаплогруппы N действительно лежат в раннем неолите Южной Сибири и Маньчжурии, то это может объяснять большое типологическое сходство уральских (финно-угорских и самодийских; существует также теория [[Уральско-юкагирские языки|уральско-юкагирского родства]]) и алтайских ([[Тюркские языки|тюркских]], [[Монгольские языки|монгольских]] и [[Тунгусо-маньчжурские языки|тунгусо-маньчжурских]]) языков. Ранее это сходство объяснялось теорией [[Урало-алтайская гипотеза|урало-алтайского родства]], на данный момент отвергнутой большинством лингвистов (кроме того, родство алтайских языков также признается не всеми специалистами). В свете новых данных палеогенетики вероятнее выглядит предположение, что древние носители гаплогруппы N смогли не только расселиться по огромным территориям севера Евразии благодаря имевшимся у них передовым на тот момент неолитическим технологиям, но и распространить тип своего языка в рамках [[Языковой союз|языкового союза]] с изначально неродственными им народами, с которыми они интенсивно контактировали. Подобного мнения, в частности, придерживается финский лингвист {{нп3|Янхунен, Юха|Ю. Янхунен|fi|Juha Janhunen}}.<ref>Juha Janhunen «[https://mta.hu/data/dokumentumok/i_osztaly/1_osztaly_szekfoglalok/Janhunen_szekfoglalo_20140317.pdf A legkeletibb uráliak]»</ref>
Высказывались предположения о том, что носители гаплогруппы N1c также присутствовали среди создателей [[Культура ямочно-гребенчатой керамики|культур ямочно-гребенчатой керамики]] (также часто связываемых с ранними финно-уграми), наряду с носителями гаплогруппы I1<ref>[http://генофонд.рф/?page_id=3370 Ямочно-гребенчатой керамики культура]</ref>. Однако на данный момент она (наряду с гаплогруппой R1a1) выявлена только у обитателей поселения Сертея II (жижицкая археологическая культура позднего неолита, сер. III тыс. до н. э.). Авторы этого исследования также связывают распространение N1c как с культурами ЯГК, так и с финно-угорской топонимией и гидронимией.<ref> Чекунова Е. М., Ярцева Н. В., Чекунов М. К., Мазуркевич А. Н.. «Первые результаты генотипирования коренных жителей и человеческих костных останков из археологических памятников Верхнего Подвинья», с. 287—294. Таблица на с. 294. // [https://www.academia.edu/9452168/Archaeology_of_lake_settlements_IV-II_mill._BC_Mazurkevich_A._Polkovnikova_M._Dolbunova_E._ed Археология озёрных поселений IV—II тыс. до н. э.: хронология культур и природно-климатические ритмы.] — СПб.: ООО «Периферия», 2014.</ref> У одного из представителей культуры ЯГК в Эстонии определена архаичная [[Гаплогруппа R1a (Y-ДНК)|Y-хромосомная гаплогруппа R1a5-YP1272]] и [[Гаплогруппа U (мтДНК)|митохондриальные гаплогруппы U5b1d1, U4a, U2e1]]<ref>''Lehti Saag'' et al. [http://www.biorxiv.org/content/early/2017/03/02/112714 Extensive farming in Estonia started through a sex-biased migration from the Steppe], March 2, 2017</ref>. Керамика с гребенчатым (в основном зигзагообразным) орнаментом также характерна и для наиболее ранней из неолитических культур долины реки Ляохэ — культуры [[Синлунва]] ([tel:6200—5400 6200—5400] до н. э.), создатели которой, возможно, были дальними предками современных [[Тунгусо-маньчжурские народы|тунгусо-маньчжурских народов]].<ref>С. В. Алкин. «[https://www.philosophy.nsc.ru/site/journals-old/humscience/3_98/13_ALK.HTM Ранненеолитическая культура Синлунва в Северо-Восточном Китае и её погребальный обряд]». Институт археологии и этнографии СО РАН, Новосибирск, 1998 г.</ref>
У многих финно-угорских народов широко представлена Y-хромосомная [[Гаплогруппа R1a (Y-ДНК)|гаплогруппа R1a]], ассоциирующаяся в первую очередь с носителями [[Индоевропейские языки|индоевропейских языков]] «[[Изоглосса кентум-сатем|сатемного]]» типа ([[Славянские языки|славянских]], [[Балтийские языки|балтийских]], [[Индоиранские языки|индоиранских]]), которые интенсивно контактировали с финно-уграми всю их историю с момента распада финно-угорской общности. В частности, она часто встречается у мордвы (особенно эрзи — 39,1 %, у мокши — 21,7 %)<ref>{{cite doi|10.1093/molbev/msi185}}</ref> и венгров.<ref>{{cite doi|10.1016/j.fsigen.2008.04.006}}</ref> Её субклад R1a1a7-M458 особенно часто встречается как у славянских, так и у финно-угорских (максимум — у карелов, максимум среди R1a — у коми) популяций.<ref>{{cite doi|10.1038/ejhg.2009.194}}</ref>
[[Файл:Saami Family 1900.jpg|thumb|Семья саамов на севере Норвегии, ок. 1900 г.]]
У многих западных финно-угорских народов часто встречается Y-хромосомная [[Гаплогруппа I (Y-ДНК)|гаплогруппа I]], ассоциируемая с древнейшим населением Европы, говорившим на неизвестных [[Палеоевропейские языки|палеоевропейских языках]]. В частности, у финнов её процент достигает 29 % с региональными пиками до 52 %<ref>{{cite doi|10.1016/j.gene.2006.03.004}}</ref>, у эстонцев — 18,6 %, у мордвы (без разбивки на мокшан и эрзян) — 19,3 %, у венгров — 22,8 %, у саамов — 31,4 %.<ref>{{cite doi|10.1086/422196}}</ref> Саамы вообще существенно отличаются в генетическом плане не только от других финно-угорских популяций, но и от остального населения Европы в целом<ref>{{cite doi|10.1086/383203}}</ref>, а в их языках наблюдается [[Дофинноугорский субстрат|значительный пласт лексики]] неизвестного происхождения, не имеющей аналогов не только в других финно-угорских, но и вообще каких-либо языках мира. Согласно наиболее радикальным гипотезам, саамы являются прямыми потомками первых людей, появившихся в Скандинавии около 10 тысяч лет назад сразу после схода ледника и создавших мезолитические культуры [[Комса (культура)|Комса]] и [[Культура Фосна-Хенсбака|Фосна-Хенсбака]], впоследствии ассимилированных финно-уграми (Напольских 1997).
Из митохондриальных гаплогрупп заслуживает внимания редкая [[Гаплогруппа Z (мтДНК)|гаплогруппа Z]], возникшая в северо-восточной Азии, но на данный момент чаще всего встречающаяся у саамов и финно-угорских народов волжско-камского региона.<ref>{{cite doi|10.1038/sj.ejhg.5201712}}</ref> В целом же у финно-угров преобладают различные варианты мтДНК гаплогрупп [[Гаплогруппа H (мтДНК)|H]] и [[Гаплогруппа U (мтДНК)|U]], типичных для всего населения Европы. Анализ аутосомных компонентов ДНК показывает, что у западных финно-угорских популяций преобладает североевропейский компонент — 74,5 % у финнов, 48,4 % у венгров, и 63,8 % у мордвы.{{нет АИ|27|07|2021}}
Встречающееся в различных псевдонаучных и пропагандистских публикациях утверждение о якобы решающей роли ассимилированных финно-угров в этногенезе русских опровергается данными генетических исследований. Значительное генетическое сходство с прибалтийско-финскими народами отмечается только у населения Русского Севера, основная же масса русских однозначно входит в один генетический кластер с украинцами, белорусами и многими западнославянскими народами (поляками, словаками, лужичанами).<ref>Балановский О. П. «[http://генофонд.рф/?page_id=5467 Панорама народов на фоне Европы. Восточные и западные славяне (серия II)]» // «Генофонд Европы», М., 2015</ref>{{нет в источнике}} Лингвистические исследования показывают аналогичную картину — заимствования из финно-угорских языков присутствуют в северорусских говорах, но практически отсутствуют в говорах Волго-Клязьминского междуречья, легших в основу литературного русского языка.<ref>''[[Николаев, Сергей Львович|Николаев С. Л.]]'' «[http://dialect-phon.ruslang.ru/library/nikolaev1994.pdf Раннее диалектное членение и внешние связи восточнославянских диалектов]» (3. Великорусские говоры «литературного типа») // «Вопросы языкознания» 1994, № 3.</ref> Результаты исследования, проведенного в 2013-15 гг. в Ярославской области с целью обнаружить возможный след дославянского населения этих мест (мери) в генофонде современных русских, также привели к аналогичным выводам — финно-угорский генетический пласт был почти полностью замещен славянским в конце I тысячелетия н. э.<ref>Чухряева М. И., Павлова Е. С., [[Напольских, Владимир Владимирович|Напольских В. В.]] и др. «[http://генофонд.рф/?page_id=24528&cpage=1 Сохранились ли следы финно-угорского влияния в генофонде русского населения Ярославской области? Свидетельства Y-хромосомы]» // Генетика. 2017, том 53, № 3, с. 1-12</ref> Не имеет под собой серьёзных оснований и утверждение о значительной роли финно-угров в этногенезе казанских татар.<ref>Сабитов Ж. М. "[http://генофонд.рф/?page_id=10105&cpage=1 Финно-угорский миф о происхождении казанских татар]</ref>
== Антропология ==
[[Файл:Khanty beauty2.jpg|thumb|150px|Ханты. Среди них распространен уральский тип, не сводимый однозначно к европеоидности или монголоидности.]]
[[Файл:National costumes Finland.jpg|150px|thumb|Финны. По большей части относятся к беломорско-балтийскому типу.]]
[[Файл:Voivodina Hungarians national costume and dance.png|thumb|150px|Венгры — изолированная от других ФУ народов популяция, близкая к [[Среднеевропейская раса|своим соседям по Центральной Европе]].]]
Антропологические типы современных финно-угорских народов исключительно разнообразны, но в целом предполагается, что предковая прафинноугорская популяция относилась к [[Уральская раса|древнеуральской расе]], не до конца дифференцированной относительно «европеоидных» или «монголоидных» признаков, и на данный момент наиболее полно сохранившейся в антропологическом типе манси. К этому типу близок [[лапоноидный тип]], являющийся основным у саамов. Смягченные варианты этих типов (субуралоидный и [[Сублапоноидный тип|сублапоноидный]]) встречаются у финно-угорских народов Поволжья — марийцев, удмуртов и мордвы-мокши.
Большинство представителей прибалтийско-финских народов, а также коми-зырян и мордвы-эрзи относятся к [[Беломоро-балтийская раса|беломорско-балтийской расе]] (реже — к [[Атланто-балтийский антропологический тип|атланто-балтийской]]). Для этих популяций характерна светлая пигментация кожи, волос и глаз, большая длина тела, [[мезокефалия]] или [[брахикефалия]]. Некоторые антропологические особенности этих популяций, отличающие их от других европейцев, объясняются скорее наличием этих особенностей у древнейшего палеоевропейского населения регионов, в которых формировались эти народы, нежели вкладом в их формирование сколько-нибудь значительного восточноазиатского/монголоидного компонента (Напольских 1997).
Идея о происхождении финно-угорских народов в результате смешения европеоидов и монголоидов легла в основу «[[Туранская теория|туранской теории]]» [[Духинский, Франциск|Ф. Духинского]], разработанной им в 1850—1860-е годы преимущественно по политическим мотивам — с целью доказать неевропейское и «неарийское» происхождение этих народов, а также якобы произошедших от них русских.<ref>Мокшин Н. Ф. [https://cyberleninka.ru/article/n/finno-ugry-v-russkoy-i-mirovoy-kulture Финно-угры в русской и мировой культуре] // Журнал «Социально-политические науки», Выпуск № 3 / 2012</ref> Расистские идеи о «неполноценности» уральской расы (и соответственно, якобы смешавшихся с представителями этой расы славян) высказывал и современник Духинского [[Гобино, Жозеф Артюр де|А. Гобино]], чьи идеи впоследствии были взяты на вооружение нацистами.<ref>Владимир Родионов. [http://actualhistory.ru/race_theory_origins Идеологические истоки расовой дискриминации славян в Третьем рейхе] // Актуальная история. Научно-публицистический журнал</ref> В XXI веке идеи Духинского все еще пользуются заметной популярностью в среде [[Украинский национализм|украинских националистов]]. <!-- «Страна Моксель» В. Белинского и т. п. — не уверен, что стоит делать всему этому «творчеству» лишнюю рекламу -->
== История ==
{{см. также|Прародина народов уральской языковой семьи}}
Начиная с опубликованных в середине XIX века классических работ [[Кастрен, Матиас Александр|М. Кастрена]], большинство исследователей помещает прародину финно-угорских народов в район Урала и Западной Сибири. В частности, [[Напольских, Владимир Владимирович|В. В. Напольских]] считает, что предки финно-угров отделились от прауральской общности в южной части Обско-Иртышского бассейна в VI — конце V тыс. до н. э.<ref name="napol2002" />
В то же время в Финляндии и Эстонии заметной популярностью пользуются теории «финского [[автохтонизм]]а», утверждающие о прямой преемственности финно-угорских народов от первых людей, появившихся ещё в мезолите на современной территории этих государств после схода ледникового покрова (культуры [[Кундская культура|Кунда]] и [[Суомусъярви]]). Одним из основных пропонентов подобных взглядов вплоть до своей смерти в 2015 году являлся профессор К. Вийк. По его мнению, население северо-восточной Европы времен финального палеолита ([[свидерская культура]]) говорило на прафинноугорском языке, а более южные популяции — на языках, родственным [[Баскский язык|баскскому]]. По мере продвижения на освобождающиеся ото льда территории постсвидерские популяции создали ряд мезолитических культур (кундская культура, [[бутовская культура]], [[Веретье (культура)|культура Веретье]]) — которые, согласно работам Вийка, также следует связывать с ранними финно-уграми.<ref>Kalevi Wiik «[http://www.linguistics.fi/julkaisut/SKY2006_1/1FK60.1.9.WIIK.pdf Who are the Finns?]».</ref> Многие представители научного сообщества Финляндии (в частности, П. Каллио, А. Айкио и др.) выступили с жесткой критикой этих идей, указывая на их бездоказательность и националистическую предвзятость, выражающуюся в желании любой ценой поместить прародину финнов как можно ближе к Европе и дальше от Азии. Я. Хяккинен также отмечает, что эти идеи совершенно несовместимы с данными языкознания и генетики.<ref>Jaakko Häkkinen [http://www.elisanet.fi/alkupera/WiikEng.html «Kalevi Wiik: „Where did European men come from?“»]</ref> Среди российских исследователей точку зрения о происхождении финно-угров от постсвидерских культур поддерживают сторонники гипотезы «[[Бореальный язык|бореального языка]]» (Н. А. Николаева, [[Сафронов, Владимир Александрович|В. А. Сафронов]]).<ref>Н. А. Николаева «[https://cyberleninka.ru/article/n/o-hronologii-drevneyshego-sloya-v-indoevropeyskoy-mifologii.pdf О хронологии древнейшего слоя в индоевропейской мифологии]»</ref>
В националистических кругах финно-угорских народов популярны и ещё более экстравагантные теории, утверждающие происхождение финно-угров от различных «престижных» цивилизаций, в том числе «[[Арийцы|арийцев]]» (о реальных контактах финно-угров с [[Индоиранцы|индоиранцами]] см. ниже), или же от создателей древних цивилизаций, говоривших на языках неясного происхождения (в частности, [[Шумеры|шумеров]] и [[Этруски|этрусков]]). Подобные утверждения оцениваются научным сообществом как не выдерживающие критики.<ref>Rédei Károly. «Õstörténetünk kérdései. A nyelvészeti dilettantizmus kritikája». Budapest: Balassi Kiadó, 1998.</ref>
С последовательной критикой «финского автохтонизма» также выступали российские исследователи Е. А. Хелимский и В. В. Напольских. По мнению последнего, корни финно-угров не только следует искать по восточную сторону Уральского хребта, но заслуживают внимания и многочисленные языковые и культурные параллели между финно-угорскими (и в целом уральскими) народами с одной стороны, и [[Юкагиры|юкагирскими]] и тунгусо-маньчжурскими — с другой, которые «тянут» прародину уральцев ещё дальше на восток.<ref name="napol2002" />. По мнению Напольских, теорию урало-юкагирского родства можно считать доказанной, хотя в 2015 году с её критикой выступил саамский лингвист {{нп3|Айкио, Анте|А. Айкио|en|Ante Aikio}} (который, впрочем, не исключает возможность родства финно-угорских и [[Юкагирские языки|юкагирских языков]] на более глубоком уровне — «[[Ностратические языки|ностратическом]]» или «[[Евроазиатские языки|евроазиатском]]»).<ref>Ante Aikio. «[http://www.academia.edu/6938965/The_Uralic-Yukaghir_lexical_correspondences_genetic_inheritance_language_contact_or_chance_resemblance The Uralic-Yukaghir lexical correspondences: genetic inheritance, language contact or chance resemblance?]»</ref> Я. Хяккинен также сомневается в генетическом родстве уральских и юкагирских языков, не отрицая при этом наличие ранних контактов между носителями этих языков.<ref name="hakkinen">Jaakko Häkkinen, «[http://www.sgr.fi/sust/sust264/sust264_hakkinenj.pdf Early contacts between Uralic and Yukaghir]».</ref>
Вне зависимости от того, происходили ли прауральцы и праюкагиры из единой общности или нет, можно предполагать, что наиболее поздние контакты между этими этническими группами происходили на юге средней Сибири в VII—VI тысячелетиях до н. э. Что касается уральско-алтайских связей, то анализ культурных и языковых параллелей заставляет предполагать здесь скорее результат очень древнего взаимного влияния, чем общее происхождение (что отмечено и выше в разделе про генетику) — причем прауральцы скорее всего интенсивно контактировали только с предками тунгусов, но не других носителей алтайских языков (Напольских 1991).
В археологическом плане В. В. Напольских связывает прауральскую общность с культурами гребенчатой керамики запада Сибири, восходящими к местному мезолиту<ref name="napol2002" />. Керамика с гребенчатой орнаментацией имеет в Западной Сибири очень древнюю историю, как и случаи проникновения населения с керамикой подобного типа в Волжско-Камский регион. В частности, В. А. Зах приводит следующие даты для поселения Ет-то 1 на территории Надымо-Пуровского междуречья на северных склонах Сибирских Увалов, содержавшего подобную керамику: 6740 ± 65 л.н. (ок. 4740 лет до н.э) и 6880 ± 80 л.н. (ок. 4880 лет до н.э). Для камского гребенчатого неолита Пезмог 4 в бассейне р. Вычегды называется дата 6820 ± 70 л.н. (ок. 4820 лет до н.э). Все даты получены методом радиоуглеродного анализа.<ref name="zakh">Зах Виктор Алексеевич «[https://cyberleninka.ru/article/n/ornamentalnye-traditsii-v-zapadnoy-sibiri Орнаментальные традиции в Западной Сибири]». Вестник археологии, антропологии и этнографии, 2006.</ref>
[[Файл:Средний каменный век Европы.svg|thumb|Карта расположения основных культур развитого неолита Европы.]]
По мнению [[Фортескью, Майкл|М. Фортескью]], с продвигавшейся на запад прафинноугорской общностью следует связывать шигирскую культуру на Урале в конце V тысячелетия до н. э.<ref>''Michael Fortescue''. Language Relations across Bering Strait: Reappraising the Archaeological and Linguistic Evidence. London & New York: Cassell, 1998. P. 182.</ref> Что же касается крайне широко распространённых по всему северо-востоку Европы в период от 4200 до 2000 года до н. э. культур ямочно-гребенчатой керамики (ЯГК), то их языковая принадлежность до сих пор вызывает споры. Большинство исследователей не ставят под сомнение финно-угорское происхождение создателей ЯГК (в частности, В. А. Зах считает сходство орнаментальных традиций неолита северо-восточной Европы и западной Сибири результатом наличием общего финноязычного субстрата<ref name="zakh" />), но имеется и немало скептиков (в том числе В. В. Напольских<ref name="artlad">''Напольских В. В.'' [http://artlad.ru/magazine/all/2007/4/130/145 К реконструкции лингвистической карты Центра Европейской России в раннем железном веке] {{Wayback|url=http://artlad.ru/magazine/all/2007/4/130/145 |date=20170927202328 }} // Журнал «Арт» № 4, 2007</ref>), считающих культуры ЯГК палеоевропейскими и возникшими на основе местного мезолита.
Не менее спорной является и языковая принадлежность [[Кельтеминарская культура|кельтеминарской культуры]] неолита Средней Азии ([tel:5500—3500 5500—3500] годах до н. э.), которую некоторые исследователи считают связанной с культурами ямочно-гребенчатой керамики и финно-угорской по языку. Вероятным выглядит предположение, что в рамках этой культуры прауральцы контактировали с прадравидами<ref>''Массон В. М.'' [https://cyberleninka.ru/article/n/drevnie-tsivilizatsii-vostoka-i-stepnye-plemena-v-svete-dannyh-arheologii Древние цивилизации востока и степные племена в свете данных археологии] // Stratum plus. Археология и культурная антропология, 1999.</ref>, что подтверждается и контактным характером параллелей между финно-угорскими и [[Дравидийские языки|дравидийскими языками]] (Напольских 1991).
Языковедческий анализ показывает наличие непосредственных контактов населения [[индоиранские языки|индоиранской группы]] с населением финно-угорской языковой группы.<ref name="Троицкая">Троицкая Т. Н., Новиков А. В. Археология Западно-Сибирской равнины: Учебное пособие. — Новосибирск, 2004.</ref> [[Чернецов, Валерий Николаевич|В. Н. Чернецов]] указывают на наличие многих иранских черт в языке, фольклоре и обрядах более позднего угорского населения Западной Сибири ([[ханты|хантов]] и [[манси]]).<ref>''Чернецов В. Н.'' К вопросу о проникновении восточного серебра в Приобье</ref> Наиболее ярким свидетельством подобных контактов является прафинноугорское наименование числа «сто» — [[wikt:en:Reconstruction:Proto-Uralic/śata|*śata]], явно заимствованное из языка индоиранского типа (для сравнения, изначальная праиндоевропейская форма этого числительного реконструируется как [[wikt:en:Reconstruction:Proto-Indo-European/ḱm̥tóm|*ḱm̥tóm]]<ref>[http://uralonet.nytud.hu/eintrag.cgi?id_eintrag=941 Entry #941] in Uralonet, online Uralic etymological database of the Research Institute for Linguistics, Hungarian Academy of Sciences.</ref>). Наличие подобных заимствований в прафинноугорском языке является одним из основных аргументов в пользу относительно поздней датировки распада финно-угорской общности — вероятнее всего не ранее начала III тысячелетия до н. э., так как индо-иранская ветвь языков вряд ли могла выделиться раньше ~3000 года до н. э. С другой стороны, его нельзя датировать и позднее момента сложения собственно иранских языковых форм (рубеж II—I — середина I тыс. до н. э.), зафиксированных в древнеперсидских и авестийских письменных источниках. Кроме того, эти заимствования являются важным аргументом в споре о местонахождении финно-угорской прародины.<ref name="napol2002" /> Некоторые лингвисты (к примеру, финский филолог-германист Й. Койвулехто и его последователи) утверждают о наличии непосредственных контактов между прауральским и [[Праиндоевропейский язык|праиндоевропейским]] языками, но их аргументы В. В. Напольских и Е. А. Хелимский оценивают как не выдерживающие критики. Несколько лучше обоснована аналогичная точка зрения К. Редеи, но она основана на всего семи совпадающих этимологиях, большинство из которых также сомнительны (Напольских 1997).
Зачастую сторонники гипотезы о прямых контактах между носителями прауральского и праиндоевропейского языков не видят принципиальных различий между прауральским и прафинноугорским языками, и помещают прауральцев в [[Предуралье]] (бассейн Камы, современные Удмуртия и Татарстан), или еще дальше на запад — в Волжско-Окское междуречье (например, П. Каллио).<ref>{{книга|автор=Petri Kallio|заглавие=The Language Contact Situation in Prehistoric Northeastern Europe|ссылка=The Language Contact Situation in Prehistoric Northeastern Europe|место=Copenhagen|год=2015|страницы=77—102|серия=The Linguistic Roots of Europe: Origin and Development of European Languages|ответственный=Robert Mailhammer, Theo Vennemann gen. Nierfeld, and Birgit Anette Olsen (eds.)|язык=en}}</ref> Тем не менее А. Айкио в своей обзорной работе по прауральскому языку заключает, что убедительных свидетельств подобных контактов по-прежнему нет, даже несмотря на то, что прауральский и прафинноугорский периоды действительно разделял относительно небольшой промежуток времени. Аналогично Ю. Янхунену,<ref>{{статья|автор=Janhunen J.|заглавие=Proto-Uralic — what, where, and when?|ссылка=http://www.sgr.fi/sust/sust258/sust258_janhunen.pdf|издание=The Quasquicentennial of the Finno-Ugrian Society|тип=|год=2009|том=|номер=258|pages=68|issn=0355-0230|isbn=978-9-5256-6711-0, ISBN 978-952-5667-12-7}}</ref> он также считает, что судя по радикально отличающейся типологии праиндоевропейского и прауральского языков, эти языки вряд ли могли развиться в одном ареале.<ref>{{книга|автор=Luobbal Sámmol Sámmol Ánte (Ante Aikio)|заглавие=Proto-Uralic|ссылка=https://www.academia.edu/40193033/Proto_Uralic|место=Oxford|издательство=Oxford University Press|год=2019|страницы=50–52|серия=The Oxford Guide to the Uralic Languages|ответственный=Marianne Bakr-Nagy, Johanna Laakso & Elena Skribnik (eds.)|язык=en}}</ref>
{{External media
|topic =
|font-size = 100
|align = right
|width = 200
|image1 = [https://www.youtube.com/watch?v=ePmkRNPhahA Возникновение финно-угорской общности (отрывок из документального фильма "Народ водоплавающей птицы", 1970)]
}}
В качестве основной археологической культуры, соответствующей прафинноугорской общности, часто предлагается [[льяловская культура]] IV тысячелетия до н. э. в Волжско-Окском междуречье, относящаяся к культурам типичной ямочно-гребенчатой керамики.<ref>Carpelan, C. & Parpola, A. 2001. «Emergence, contacts and dispersal of Proto-Indo-European, Proto-Uralic and Proto-Aryan in archaeological perspective». // Early Contacts between Uralic and Indo-European: Linguistic and Archaeological Considerations (C. Carpelan, A. Parpola & P. Koskikallio, eds), с. 55—150. Suomalais-Ugrilaisen Seuran Toimituksia 242, Helsinki.</ref> Антропологический тип этой культуры описывается как северный лапоноидный<ref name="spiridonova">Спиридонова Е. В. [http://www.yarregion.ru/Pages/histoire_1.aspx Древнейшее прошлое Ярославского края]</ref><ref>[http://amu.ivanovo.ac.ru/expos.php?do=4 Археологический музей ИвГУ: Эпоха неолита/энеолита] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140710210427/http://amu.ivanovo.ac.ru/expos.php?do=4 |date=2014-07-10 }}</ref>, а среди артефактов встречаются фигурки уточек, характерные для финно-угорских культур — но подобные изображения известны также и у палеоевропейских культур мезолита северо-востока Европы (Напольских 1991).
Более вероятным выглядит предположение, что распад финно-угорской общности случился в ходе развития энеолитической [[волосовская культура|волосовской культуры]], следующей за льяловской в Волжско-Окском регионе.<ref>«[http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/jeb.12107/pdf Cultural and climatic changes shape the evolutionary history of the Uralic languages]». Journal of Evolutionary Biology, 16 мая 2013 г. DOI: 10.1111/jeb.12107</ref> Известно, что волосовцы контактировали с индоевропейцами — фатьяновцами и ираноязычными [[Абашевская культура|абашевцами]]<ref name="spiridonova" />, что соответствует лингвистическим данным, приведенным выше. Антропологический тип этой культуры описывается как европеоидный (отличающийся от типа льяловцев, для которых был характерен низкий рост и монголоидные черты в строении черепа)<ref>Уткин А. В., Костылёва Е. Л. [http://amu.ivanovo.ac.ru/pubs.php?do=11&id=39 «Рождение» и «гибель» волосовской культуры] // Археологическое изучение Центральной России: Тез. международной конференции, посвященной столетию со дня рождения В. П. Левенка. Липецк, 2006. (с. 124—126).</ref>, хотя встречаются и лапоноидные черты.<ref name="spiridonova" />.
Я. Хяккинен соглашается с тем, что происхождение финно-угорской общности из волосовской культуры хорошо объясняет высокое разнообразие ФУ языков в Волжско-Окском регионе, но сам он склоняется к мнению, что на прафинноугорском языке говорили скорее создатели более восточной гарино-борской культуры, современной волосовской, но лучше знакомой с металлургией.<ref name="hakkinen" /> Предположение об уралоязычности культур гаринско-волосовского круга не вызывает возражений и у российских исследователей.<ref name="napol2002" /> Некоторые финские исследователи пытаются объяснять широкое распространение финно-угорских языков [[Сейминско-турбинский феномен|сейминско-турбинским феноменом]]<ref> Carpelan, Christian & Parpola, Asko 2001: Emergence, contacts and dispersal of Proto-Indo-European, Proto-Uralic and Proto-Aryan in perspective. Early Contacts between Uralic and Indo-European — Christian Carpelan, Asko Parpola & Petteri Koskikallio (eds.), с. 55—150.</ref>, но в российской науке преобладает мнение, что сейминско-турбинские племена были индоевропейцами, родственными [[Тохары|тохарам]] (Напольских 1997) или индоиранцам.<ref>''Ковтун И. В.'' Сейминско-турбинские древности и индоарии // Вестник археологии, антропологии и этнографии. 2012. № 4 (19). с. 53—70.</ref>
[[Культура сетчатой керамики]], сменившая в позднем бронзовом веке волосовскую культуру и распространившаяся на огромном пространстве от Карелии до среднего Поволжья, уже вполне уверенно связывается с носителями финно-угорских языков. Эта культура вобрала в себя остатки культур ямочно-гребенчатой керамики, а также фатьяновской и [[Поздняковская культура|поздняковской культур]]. На её основе уже в железном веке развились [[городецкая культура]] (предки [[Мордва|носителей мордовских языков]]), [[дьяковская культура]] (предки [[меря|мери]] и [[Весь (племя)|веси]]) и [[ананьинская культура]] (предки пермян, в какой-то мере и марийцев). По мнению же [[Парпола, Аско|А. Парполы]], пермяне и марийцы возникли из родственной ей [[Приказанская культура|приказанской культуры]].<ref name="parpola">Asko Parpola «The problem of Samoyed origins in the light of archaeology: On the formation and dispersal of East Uralic (Proto-Ugro-Samoyed)». University of Helsinki, 2012</ref>
Тем временем на юге Урала и Западной Сибири продолжался этногенез угорских народов, с которыми связывается [[черкаскульская культура]] и произошедшая от неё [[межовская культура]].<ref name="parpola" /> Уже в железном веке в лесостепной зоне Западной Сибири выделилась [[саргатская культура]], от которой, видимо, произошли кочевые древневенгерские племена. В письменных источниках венгры появляются только в конце IX — в X веке н. э. как один из кочевых народов причерноморских степей. Согласно средневековому сочинению «[[Gesta Hungarorum]]», предки венгров в начале IX века пришли со своей прародины («Magna Hungaria») в страну Levedia, которую современные исследователи локализуют в нижнем Подонье. В 889 году печенеги вынудили венгров уйти из Леведии и переселиться в страну Etelköz, которую принято локализовать в степях нижнего Поднепровья. В 895 году после поражения от болгарского царя Симеона венгры двинулись на запад и, пройдя мимо Киева (в [[Русских летописи|русских летописях]] это событие упоминается как «проход чёрных угров» в 896 году), вышли через Карпаты в Паннонию и Трансильванию. В то время там обитали остатки разгромленных франками [[Авары|аваров]] и разрозненные славянские племена, легко ассимилированные венграми (Напольских 1997).
[[Файл:East europe 3-4cc.png|thumb|Восточная Европа в III—IV веках н. э. Ареал предположительного распространения финно-угорских племен выделен жёлтым цветом.]]
Время прихода предков финнов на территорию Финляндии не вполне ясно, но в целом появление прибалтийско-финской общности связывается со взаимодействием племен культур сетчатой (ложнотекстильной) керамики с балтоязычной [[Культура штрихованной керамики|культурой штрихованной керамики]]. В результате на территории северной части Прибалтики в железном веке возникла [[культура каменных могильников]], южная часть которой дала начало эстонцам, води и ливам, а северная — финнам ([[сумь|суми]]), [[емь|еми]], карелам, ижорцам, вепсам.
Само название «финны» — [[Германизмы|германизм]], буквально означающий «ищущий», и отражающий [[Охотники и собиратели|охотническо-собирательский]] образ жизни названных так племён (ср. с прагерманским словом [[wikt:en:Reconstruction:Proto-Germanic/finþaną|*finþaną]]). Впервые это название встречается у римского историка [[Тацит]]а (I век н. э.) в форме ''Fenni'' — но, вероятнее всего, он имел в виду саамов (Напольских 1997). По мнению А. Айкио, носители прасаамского языка ассимилировали палеоевропейское население крайнего севера Фенноскандии в начале I тысячелетия н. э. (около 1500 лет назад). Гипотезы о происхождении палеоевропейского субстрата в саамском языке от древнейшего мезолитического населения Скандинавии он оценивает как «фантастические».<ref>Luobbal Sámmol Sámmol Ánte (Ante Aikio), «[http://www.sgr.fi/sust/sust266/sust266_aikio.pdf An essay on Saami ethnolinguistic prehistory]». Giellagas Institute / University of Oulu, 2004.</ref>
Предпринимались также попытки связать с финно-уграми народы, упомянутые в книге IV [[История (Геродот)|«Истории» Геродота]] — наиболее раннем историческом источнике в Европе железного века. В частности, с пермянами пытались связывать [[будины|будинов]] (из-за рыжего цвета волос, характерного для удмуртов)<ref>Jacky Colliss Harvey «Red: A Natural History of the Redhead». Allen & Unwin, London, 2015.</ref>, а с уграми (возможно, предками венгров) — [[иирки|иирков]].<ref>Сиротин С. В. «[http://cheloveknauka.com/istoricheskaya-geografiya-yuzhnogo-urala-v-vll-v-do-n-e-v-v-n-e-po-materialam-arheologicheskih-i-pismennyh-istochnikov Историческая география Южного Урала в VII в. до н. э. — V в. н. э. (по материалам археологических и письменных источников)]». Уфа, 1997.</ref> В этом контексте интересно и слово ''*irkä'', реконструируемое в прафинноугорском языке со значением «человек / мужчина» (Напольских 1997).
В «[[О происхождении и деяниях гетов|Гетике]]» [[Иордан (историк)|Иордана]] приводится список «северных народов», живших в глубинных районах Восточной Европы в IV—V веках н. э. Интерпретация этого списка, как и в случае с названиями народов у Геродота, тоже сталкивается с существенными трудностями, но можно считать достоверно доказанным, что Mordens у Иордана соответствуют мордовским народам, а Merens — мерянам. Вполне допустимо сопоставление названия Imniskaris с [[Черемисы|черемисами]], или же с древней мещерой («In Miskaris» — «[живущие] в [[Мещёрская низменность|Мещере]]»). Не до конца доказана, но вполне возможна интерпретация некоторых других названий из списка Иордана как состоящих из собственно названия племени и названия места, в котором оно проживает: Thiudos Inaunxis — «[[чудь]] в местности Aunks», Vasinabroncas — «[[Весь (племя)|весь]] в Абронке» (во втором случае был даже предложен соответствующий гидроним на [[Русский Север|Русском Севере]]). Rogastadsans, возможно, также были каким-то финно-угорским народом, или даже конкретно уграми (со ссылкой на наличие близкой по названию реки [[Урга (приток Суры)|Урга]] в бассейне Суры). Более вероятно, впрочем, что это слово имеет достаточно прозрачную готскую этимологию — «обитатели берегов Ра», то есть Волги.<ref>Зиньковская И. В. [https://cyberleninka.ru/article/n/k-voprosu-ob-istoriko-arheologicheskoy-identifikatsii-odnogo-iz-severnyh-narodov-u-iordana-get-116 К вопросу об историко-археологической идентификации одного из «Северных народов» у Иордана] // Известия Саратовского университета, 2011.</ref>
[[Файл:Rus-10c-ethn.png|thumb|Народы Восточной Европы в конце IX — начале X веках н. э.]]
{{External media
|topic =
|font-size = 100
|align = right
|width = 200
|image1 = [https://www.youtube.com/watch?v=7-lej19spys Финно-угорские народы (рассказывает историк Марат Сафаров)]
}}
Богатым источником информации о населении доисторической Европы является и топонимия — в первую очередь [[Древнеевропейская гидронимия|гидронимия]], зачастую являющаяся невероятно устойчивой и сохраняющейся на протяжении тысячелетий. На территории России крайне многочисленными являются субстратные топонимы, оканчивающиеся на «-ма» ([[Кострома]], [[Кинешма]] и др.), «-кша»/«-кса» ([[Кидекша]], [[Выкса]] и др.), «-хта» ([[Ухта]], [[Нерехта]] и др.) с озвонченным вариантом «-гда» ([[Вологда]], [[Судогда]] и др.), «-га» ([[Ветлуга]], [[Варзуга]] и др.) с «северным» вариантом «-еньга» ([[Мехреньга]], [[Кокшеньга]] и др.). Невыясненным является и происхождение названий с формантом «-ус» в Рязанской области ([[Чарус]], [[Ибердус]] и др.), а также названий с формантом «-х»/«-хар» в малонаселенной местности на стыке Нижегородской, Ивановской и Владимирской областей ([[Палех]], [[Пурех]], [[Ландех]], [[Лух]], [[Санхар]] и др.)<ref>Никонов В. А. [http://www.ruslang.ru/doc/voprosy/voprosy1960-5.pdf Неизвестные языки Поочья] {{Wayback|url=http://www.ruslang.ru/doc/voprosy/voprosy1960-5.pdf |date=20160404111740 }} // Вопросы языкознания. 1960, № 5.</ref><ref>Антон Платов, «[http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/1141/ Заколдованный лес]». // [[Вокруг света]], апрель 1995.<!-- да, источник неакадемический, но тем не менее очень интересный --></ref> В свое время [[Серебренников, Борис Александрович|Б. А. Серебренников]] даже выдвинул предположение, что подобная топонимия в Волжско-Окском регионе является палеоевропейской и невыводимой из каких-либо ныне существующих языков.<ref>''[[Серебренников, Борис Александрович|Серебренников Б. А.]]'' [http://www.bibliorossica.com/book.html?currBookId=11404 Волго-Окская топонимика на территории европейской части СССР] // [[Вопросы языкознания]]. 1955, № 6.</ref> Тем не менее, академик [[Матвеев, Александр Константинович|А. К. Матвеев]] в своем труде «Субстратная топонимия Русского Севера» сделал вывод, что большинство подобных названий происходят из языков прибалтийско-финской и финно-волжской групп, в том числе из мерянского языка (который, по его мнению, был близок к ранним состояниям марийского языка).
Набор финно-угорских народов, близкий к современному, окончательно сложился после «[[Эпоха завоевания родины на Дунае|завоевания родины]]» венграми в 896 году и исчезновения ряда финно-угорских племен ([[чудь]], [[меря]], [[мурома]], [[Мещера (племя)|мещера]]) на территориях, входящих в современную Россию. Дальнейшая история этих народов известна по письменным источникам и по отдельности описана в соответствующих разделах статей об этих народах.
== Археология ==
* [[Черкаскульская культура]] — культура бронзового века на юге Урала и Западной Сибири
* [[Межовская культура]] — культура бронзового века в Зауралье и Западной Сибири
* [[Ананьинская культура]] — культура железного века в Среднем Поволжье
* [[Пьяноборская культура]] — культура железного века в Поволжье и Приуралье
* [[Бахмутинская культура]] — культура железного века на Южном Урале и Прикамье
* [[Дьяковская культура]] — культура железного века в Центральной России
* [[Городецкая культура]] — культура железного века в Южной России и Поволжье
* [[Караякуповская культура]] — культура железного века на Южном Урале
* [[Кушнаренковская культура]] — культура железного века на Южном Урале
* [[Мазунинская культура]] — культура железного века в Прикамье и на нижнем течении реки Белой
* [[Саргатская культура]] — культура железного века в Западной Сибири
== См. также ==
* [[Финно-угроведение]]
* [[Международный конгресс финно-угроведов]]
* [[Финно-угорское общество]]
* [[Ассоциация финно-угорских народов]]
* [[Всемирный конгресс финно-угорских народов]]
* [[Молодёжная ассоциация финно-угорских народов]]
* [[Пан-финно-угризм]]
== Примечания ==
{{примечания|2}}
== Литература ==
* ''[[Бонгард-Левин, Григорий Максимович|Бонгард-Левин Г. М.]], [[Грантовский, Эдвин Арвидович|Грантовский Э. А.]]'' От Скифии до Индии. М., 2000.
* ''[[Бернштам, Татьяна Александровна|Бернштам Т. А.]]'' Христианизация в этнокультурных процессах финно-угорских народов Европейского Севера и Поволжья (сравнительное обобщение) // Современное финно-угроведение. Опыт и проблемы. Сборник научных трудов Гос. музея этнографии народов СССР. — Л., 1990. — С. 133—140.
* Мировоззрение финно-угорских народов. М., 1990.
* ''[[Напольских, Владимир Владимирович|Напольских В. В.]]'' Введение в историческую уралистику. Ижевск: УдмИИЯЛ, 1997.
* ''[[Напольских, Владимир Владимирович|Напольских В. В.]]'' Древнейшие этапы происхождения народов уральской языковой семьи: данные мифологической реконструкции (прауральский космогонический миф) / Материалы к серии «Народы СССР». Выпуск 5. Народы уральской языковой семьи. М., 1991.
* Народы Поволжья и Приуралья. Коми-зыряне. Коми-пермяки. Марийцы. Мордва. Удмурты. М., 2000.
* ''Петрухин В. Я.'' Мифы финно-угров. М., 2005.
* ''[[Рябинин, Евгений Александрович|Рябинин Е. А.]]'' Финно-угорские племена в составе Древней Руси. {{СПб.}}: Изд-во СПбГУ, 1997.
* ''[[Хелимский, Евгений Арнольдович|Хелимский Е. А.]]'' Компаративистика, уралистика: Лекции и статьи. {{М.}}: Языки русской культуры, 2000.
* ''Федянович Т. Л.'' Семейные обычаи и обряды финно-угорских народов Поволжья. М., 1997.
== Ссылки ==
{{Навигация}}
* [http://uralistica.ning.com/ Финно-угорская социальная сеть «Уралистика»]
* [http://finnougoria.ru/ Финно-угорский культурный центр Российской Федерации]
* [http://fucongress.org/ Международный консультативный комитет финно-угорских народов]
* [http://fennougria.ee/?lang=ru «Учреждение Фенно-Угриа»]
* [http://finugor.ru/ Информационный центр финно-угорских народов]
* [http://www.tomovl.ru/komi/Biarmia.html Страна Биармия. Карта расселения финно-угорских народов в настоящее время]
* [http://fu-lab.ru/ FU-Lab: Межрегиональная лаборатория информационной поддержки функционирования финно-угорских языков]
{{внешние ссылки}}
{{Финно-угорские племена}}
[[Категория:Финно-угорские народы| ]]
[[Категория:Народы Европы]]
[[Категория:Угры]]' |