Журнал фильтра правок

'[[Изображение:Andrej Rublëv 001.jpg|thumb|right|200px|[[Троица]]]] '''Филио́кве''' ({{lang-la|filioque}} — «и от сына») — добавление, сделанное Западной ([[Римско-католическая церковь|Римской]]) [[Христианская церковь|Церковью]] в [[Никео-Цареградский символ веры|Никео-Цареградский Символ веры]], [[IV век]]а, в догмате Троицы: об исхождении [[Святой Дух|Святого Духа]] не только от Бога-Отца, но «и от Сына». == Первый и Второй Вселенские соборы == Проблему filioque нельзя решать только на основании Никейского [[символ веры|символа веры]], где после краткого третьего компонента формулы («και εις Αγίο Πνεύμα», то есть «и в Духа Святаго») следовала [[анафема]] [[арианство|арианству]]. Значит, в символе веры [[Первый Никейский собор|Первого Никейского собора]] не разъяснялось происхождение [[Святой Дух|Святого Духа]]. Оно было разъяснено лишь полстолетия спустя, на [[Первый Константинопольский собор|Первом Константинопольском соборе]]. Тогда третий компонент формулы был более подробно разъяснён ([[Никео-Цареградский символ веры]]): <blockquote> «{{lang-grc2|Καὶ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον, τὸ κύριον, τὸ ζωοποιόν, τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον, τὸ σὺν Πατρὶ καὶ Υἱῷ συμπροσκυνούμενον καὶ συνδοξαζόμενον, τὸ λαλῆσαν διὰ τῶν προφητῶν}}» <br /> («И в Духа Святаго, Господа животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки»). </blockquote> [[Изображение:Sainta15.jpg|thumb|right|200px|[[Афанасий Великий]]]] == Св. Афанасий и борьба с [[Арианство|арианами]] == Первое свидетельство о появлении filioque в Западной церкви восходит к [[Афанасьевский символ веры|Афанасьевскому символу веры]] (Symbolum Quicumque) начала V века, который, как считается, был написан [[Афанасий Великий|св. Афанасием Александрийским]]. Поскольку [[Афанасий Великий|св. Афанасий]] умер в [[373]] г., а документ получил хождение лишь в начале V столетия, существует точка зрения, что Symbolum Quicumque был написан [[Амвросий Медиоланский|св. Амвросием Медиоланским]], [[Августин Блаженный|Августином Блаженным]] или [[Викентий Леринский|Викентием Леринским]], то есть западными [[Отцы Церкви|Отцами]]. В частности в Symbolum Quicumque говорится: <blockquote> «Spiritus Sanctus a Patre et Filio: non factus, nec creatus, nec genitus, sed procedens» (Святой Дух происходит от Отца и от Сына, Он не создан, не сотворен, не рождён, но исходит). </blockquote> В Испании, где христианской Церкви приходилось активно бороться с арианами-[[вестготы|вестготами]], Symbolum Quicumque был провозглашен в VI в., и, видимо, позднее filioque было интерполировано по аналогии с Афанасьевским символом, который никогда не признавался еретическим, в том числе и восточной Церковью <ref>Рансимен С. Восточная схизма. Византийская теократия. М.: «Наука», 1998. С. 35.</ref>. В целях упомянутой выше борьбы с арианами, filioque также было зафиксировано на третьем Толедском поместном Соборе [[589]] года. == Империя [[Каролинги|Каролингов]] и германское богословие == Вплоть до XI столетия тезис ''о filioque'' считался положением так называемого германского богословия. Из Испании он проник в государство Каролингов, где император [[Карл Великий]] активно пытался навязать это добавление [[Папа римский|папам]]. При его правлении совет [[Франкфурт]]а в [[794]] г. принял формулу «и от Сына» и осудил [[Константинопольские патриархи|константинопольского патриарха]] Тарасия за употребляемую им формулу «per Filium» («через Сына»). Именно Карл собрал собор в [[Ахен]]е в [[809]] г., который постановил, что «Святой Дух нисходит не от одного Бога-Отца, но и от Сына»<ref>Лозинский С. Г. История папства. М.: «Политиздат», 1986. С. 87.</ref>. Карл созвал два собора в [[796]] г. в Чиведале и в 809 г. в Ахене и на основании их решений требовал от папы [[Лев III (папа римский)|Льва III]] включение в догмат веры слов «и от сына», однако, безуспешно.<ref>Лозинский С. Г. История папства. М.: «Политиздат», 1986. С. 66.</ref>. [[Изображение:StPhotios.jpg|thumb|right|200px|Патриарх [[Фотий I (Патриарх Константинопольский)|Фотий]]. Первым обвинил Запад в ереси из-за filioque]] == Неоднозначное отношение Рима. IX—X вв == Однако ещё в IX—X вв. отношение [[Папство|Рима]] к ''filioque'' было, по меньшей мере, неоднозначным. Так, к примеру, за год до Ахенского собора папа [[Лев III]] получил послание от Иерусалимского патриарха, в котором тот жаловался, что французские [[монахи]]-[[бенедиктинцы]] на горе Елеонской добавляют к символу веры filioque. Поскольку монахов содержал [[Карл Великий]], папа переслал жалобу к нему, причём, что важно, сам он заметил, что, хотя он сам считает данное добавление с богословской точки зрения бесспорным и, несомненно, более соответствующим западной традиции, неверно отступать от того состава символа веры, который принят во всем христианском мире. Также когда папа Лев III велел начертать символ веры на серебряных пластинах в [[Собор Святого Петра|соборе Св. Петра]], он опустил это слово. В течение IX века filioque было принято церквами [[Германия|Германии]] и [[Лотарингия|Лотарингии]], а также многими церквами [[Франция|Франции]]. Германские деятели церкви привнесли в тот период это добавление и в Рим, где [[Формоз (папа римский)|Формоз]] в числе прочих принял его. В свою очередь Формоз ввёл добавление в Болгарии, что было замечено [[Святейший Архиепископ Константинополя — Нового Рима и Вселенский Патриарх|Патриархом]] [[Фотий I (Патриарх Константинопольский)|Фотием]], сразу же заявившим протест. На Большом Свято-Софийском соборе было осуждено внесение всякой добавки в Символ веры (не говорится о «Филиокве», но именно о ней идёт речь). Папа Иоанн VIII признал решения собора, хотя, может быть, и придерживался положений папы Льва III. [[Иоанн VIII (папа римский)|Иоанн VIII]], бывший римским папой с [[872]] по [[882]] гг., занимал примерно ту же позицию, что и [[Лев III]]. Он считал политически неверным изменять символ веры, хотя и не видел существенных богословских препятствий этому. Папа [[Христофор (антипапа)|Христофор]] (903—904), позднее признанный [[Антипапа|антипапой]], якобы поддержал тезис filioque в дискуссии с константинопольским патриархом, однако документ с данным утверждением содержит анахронизмы<ref>Mon. Græca ad Photium pertinent., p. 160, ed. [[Hergenröther]], Ratisbon, 1869.</ref>. При владычестве в Риме византийского патрицианского рода [[Феофилакты|Феофилактов]] в X веке вопрос о filioque закономерно не поднимался. Лишь после того, как [[962]] г. [[Оттон I]] Саксонский принудил папу [[Иоанн XII (папа римский)|Иоанна XII]] короновать его императором, вновь стало усиливать германское влияние (в том числе и германского богословия) в Риме. В течение последующих сорока лет [[Рим]] был ареной борьбы германской знати во главе с родом Кресцентиев и местной знати во главе с Феофилактами, которая завершилась победой германской партии. Впервые ''filioque'' было присоединено к символу веры в Риме во время торжественного пения [[Credo]] на коронации германского императора [[Генрих II|Генриха II]] в [[1014 год]]у, при папе [[Бенедикт VIII (папа римский)|Бенедикте VIII]], что принято считать окончательным его введением в Римской Церкви. == Трансформация представлений о filioque. XI век == Ещё предыдущий папа [[Сергий IV]], занимавший папский престол c [[1009]] по [[1012]] гг., послал окружное послание в [[Константинополь]], однако, вследствие того{{Нет АИ|18|05|2009}}, что его исповедание веры содержало filioque, [[Патриарх (церковный сан)|Патриарх]], которого также звали Сергий, отказался включить имя нового папы в [[Диптих (религия)|диптих]], то есть в списки имён, поминаемых во время литургии. Важно отметить, что с тех пор и поныне папы больше в православных диптихах не упоминаются. Таким образом, filioque возникшее на Западе как дополнительный аргумент против готов-ариан, к XI столетию окончательно превратилось в единственно верный, с точки зрения Римской Церкви, богословский тезис, соответственно непринятие filioque трансформировалось из допустимой практики древних церквей (как то было ещё в начале IX века) в заблуждение. Это заложило основы для дальнейшего трагического развития событий в середине XI столетия, то есть стало одним из поводов раскола церкви. == Точка зрения Католической церкви == Католическая церковь подчёркивает, что, с её точки зрения, вопрос filioque представляет собой [[семантика|семантическую]] проблему, поскольку, чтение Символа Веры как с филиокве (в латинском обряде), так и без него (некоторые [[восточнокатолические церкви]]) выражает одну и ту же вероисповедную истину: Бог-Отец — единственный источник Святого Духа, но подаётся Святой Дух и от Сына. [[Иоанн Дамаскин]] характеризовал это в своём «Точном изложении православной веры» как «от Отца исходящего, чрез Сына подаваемого». === Интересные факты === [[6 августа]] [[2000]] года Католической церковью была опубликована декларация «Dominus Iesus» («Господь [[Иисус]]»). Автором этой декларации был [[кардинал]] [[Йозеф Ратцингер]], ныне папа [[Бенедикт XVI]]. В этом документе во втором абзаце первой части <ref>http://catholic.uz/library/books/doc3 Декларация Dominus Iesus (русск.)</ref>, приводится текст Символа Веры в редакции без филиокве: <blockquote> «Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per prophetas». («И в Духа Святого, Господа животворящего, от Отца исходящего, которому вместе с Отцом и Сыном подобает поклонение и слава, который вещал через пророков»).</blockquote> Это вызвало множество комментариев в православной среде, что странно, учитывая тот факт, что некоторые католики восточного обряда могут читать Символ Веры без filioque; так, в [[Греческая католическая церковь|греческой католической церкви]] вариант без филиокве принят как основной <ref>[http://www.apologia.ru/spir-04.htm ПАСТЫРСКОЕ НАСТАВЛЕНИЕ<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>. == Примечания == <references/> == Ссылки == * [http://www.apologia.ru/spir-01.htm Глава о "филиокве" из книги папы Иоанна Павла II "Верую в Святого Духа, Господа животворящего"] * [http://www.apologia.ru/spir-02.htm Булла папы Евгения IV "LAETENTUR COELI" 1439 г.] * [http://www.apologia.ru/spir-04.htm Пастырское наставление греческого католического епископата 31 мая 1973 г.] * ''[[Лосский Владимир Николаевич|В. Н. Лосский]]'' [http://www.psylib.ukrweb.net/books/lossv04/txt04.htm Исхождение Святого Духа в православном учении о Троице] * ''[[Кураев Андрей Вячеславович|Диак. А.Кураев]]'' [http://arnaut-katalan.narod.ru/kuraev51.html Конспект лекции "О Филиокве"] * ''[[Протоиерей|Прот.]][[Иоанн Мейендорф|И.Мейендорф]] ''[http://ksana-k.narod.ru/Book/mejweb/main.html Византийское богословие. гл. Раскол между Востоком и Западом."Филиокве"] * [http://svd.catholic.by/library/ytpik.htm#5.%20О%20ФИЛИОКВЕ Ю. Табак. Православие и Католичество. Основные догматические и обрядовые расхождения. Гл.5 "Филиокве"] * [http://www.krotov.info/spravki/temy/d/duh_sv.html#2 Ссылки по теме в Библиотеке Якова Кротова] (патр. Фотий, папа Иоанн VIII, Марк Эфесский, Болотов, Иоанн Павел II, А.Мень, В.Лосский, Эриугена, Палама и др.) [[Категория:Католицизм]] [[Категория:Православие]] [[Категория:Христианское богословие]] [[bg:Филиокве]] [[bs:Filioque klauzula]] [[ca:Filioque]] [[cs:Filioque]] [[da:Filioque]] [[de:Filioque]] [[el:Filioque]] [[en:Filioque]] [[eo:Filiokvo]] [[es:Cláusula filioque]] [[fi:Filioque]] [[fr:Querelle du Filioque]] [[he:רוח הקודש (נצרות)#רוח הקודש בזרם הנוצרי המרכזי]] [[hr:Filioque]] [[ia:Filioque]] [[id:Filioque]] [[it:Filioque]] [[ja:フィリオクェ問題]] [[ko:필리오케 문제]] [[nl:Filioque]] [[nn:Filioque]] [[pl:Filioque]] [[pt:Cláusula filioque]] [[ro:Filioque]] [[simple:Filioque clause]] [[sk:Filioque]] [[sr:Филиокве]] [[sv:Filioque]] [[uk:Filioque]] [[zh:和子說]]'