Журнал фильтра правок

'{{Этническая общность | Этнический таксон = Историческая группа племён<br>Современная [[субэтнос|субэтническая группа]] | Название = Дербеты | Самоназвание = '''Дөрвд''' | Иллюстрирование = | Подпись к иллюстрации = | Другие названия = дербены, дорбены, дурбаны, дурбэты, дурботы, дэрбэт, дөрвөд | Экзоэтнонимы = | Раса = [[монголоидная раса|монголоидная]] | Тип расы = | Группа народов = [[монгол]]ы | Подгруппа = [[ойраты|ойраты (западные монголы)]] | Язык = [[Ойратский язык|ойратский]]<ref>Другие названия языка — калмыкский, джунгарский, ойрат-калмыцкий, монгольско-калмыцкий, западно-монгольский.</ref> (также [[русский язык|русский]]) | Письменность = [[Тодо-бичиг]], [[Калмыцкая письменность|калмыцкое письмо]] | Религия = [[тибетский буддизм]] (школа [[Гелуг]]) | Первые упоминания = как дорбены: «[[Сокровенное сказание монголов]]»<ref>Сокровенное сказание монголов. § 11 (XIII в.) - https://altaica.ru/SECRET/tovchoo.php</ref>, ([[1240]])<br>как дербеты: «[[Алтан тобчи]]»<ref>[[монгол]]ьская [[летопись]] [[XVII век|XVII в.]], исторический и литературный памятник, воспроизводит данные более древних летописей, не дошедших до нас. Во многом совпадает с «[[Сокровенное сказание монголов|Сокровенным сказанием монголов]]». ([http://bse.sci-lib.com/article022017.html Алтан тобчи] // [[БСЭ]]).</ref> (Лубсан Дандзан<ref>Монгольский [[Лама (буддизм)|лама]] китайского происхождения, работал над летописью в 50-х гг. [[XVII век|XVII в.]] ([http://www.megabook.ru/Article.asp?AID=609718 БЭКМ, статья «Алтан тобчи»] {{Wayback|url=http://www.megabook.ru/Article.asp?AID=609718 |date=20130425142458 }}).</ref>, [[XVII век|XVII в.]]) | В составе = [[калмык]]ов (часть) | Включают = | Предки = [[дурбэны]] | Родственны = [[олёты]], [[баатуты]], [[баргуты]], [[буряты]], [[торгуты]], [[хойты]], [[хошуты]] | Современное расселение = {{флагификация|Монголия}}: <br>66 706 (перепись 2000), 72 403 (перепись 2010)<ref>[http://www.toollogo2010.mn/doc/Main%20results_20110615_to%20EZBH_for%20print.pdf Перепись 2010]</ref> <br> **[[Файл:Mn coa uvs aimag 1999.svg|20px]] аймак [[Убсунурский аймак|Увс]]: 46 000 **[[Файл:Khovd stars flag.svg|20px]] аймак [[Кобдоский аймак|Ховд]]: 5 242 (перепись 2000) **[[Файл:Mn flag bayan olgiy aymag.svg|20px]] аймак [[Баян-Улгий]]: 1 400 {{флагификация|Россия}}: <br> св. 54 000 (оценка); в составе [[калмыки|калмыков]] &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; **{{флагификация|Калмыкия}} <br> | Историческое расселение = — [[Джунгария]] ([[XIV]]-[[XVII век|XVII вв.]])<br> — Западная Монголия (часть племён с [[XVII век|XVII в.]])<br> — Восточный [[Казахстан]] (часть племён в кон. [[XVI]] <nowiki>-</nowiki> 2-й пол. [[XVIII век|XVIII вв.]])<br> — [[Нижняя Волга]] (часть племён с [[XVII век|XVII в.]])<ref>Максимальная территория кочевий [[ойраты|ойратских]] (калмыцких) племён на Нижней Волге имела границы: на юге — до реки [[Терек]], на севере — до города [[Самара|Самары]], на западе — до реки [[Дон]] и на востоке — до реки [[Яик|Яик (Урал)]]. Постепенно ареал проживания уменьшился до границ современной [[Калмыкия|Калмыкии]]. См.: ''Вишнякова И. В.'' [http://new.hist.asu.ru/biblio/V2/45-54.pdf К вопросу о бегстве волжских калмыков в Джунгарию в 1771 году] {{Wayback|url=http://new.hist.asu.ru/biblio/V2/45-54.pdf |date=20120725190713 }} // Востоковедные исследования на Алтае: сб. ст. — Барнаул, 2000. — С. 45—54.</ref> | Государственность = <center>[[Джунгарское ханство]] (1635—1758)</center> | Викисклад = }} '''Дербе́ты''' ({{lang-mn|дөрвөд|ᠳᠥᠷᠪᠡᠳ}}, {{lang-xal|дөрвд}}, [[транслитерация|транслит.]] [[ISO 9]] ''dörvöd''<ref name="ISO">Использована система [[транслитерация|транслитерации]] [[Монгольский алфавит|монгольского алфавита]] посредством символов [[Латинский алфавит|латинского алфавита]] по международному стандарту [[ISO 9]].</ref>) — [[этническая группа|этногруппа]] [[ойраты|ойратов]], проживающая в основном на западе [[Монголия|Монголии]] (аймаки [[Увс]], [[Ховд]] и [[Баян-Улгий]]<ref>{{Книга|автор=Кручкин Ю. Н.|заглавие=Монголия. Географическая энциклопедия.|год=2009|место=Улан-Батор}}</ref>) часть дербетов проживает в [[Россия|России]] в [[Республика Калмыкия|Республике Калмыкия]]. Являются потомками [[средневековье|средневековых]] [[дурбэн]]ов<ref name="SHE">{{книга|автор=|часть=Дербеты|заглавие=Советская историческая энциклопедия|оригинал=|издание=|ответственный=гл. ред. Е. М. Жуков|место=М.|издательство=Советская энциклопедия|год=1961—1976|том=|страницы=|страниц=|isbn=}}</ref>. [[Рашид ад-Дин]] в ''[[Джами ат-таварих|«Сборнике летописей»]]'', сообщает, что [[Худуха-беки]], стоявший в начале [[XIII век|XIII века]] во главе ойратов был из монгольского племени [[дорбен|дорбен (дурбэн)]]<ref>{{Книга|автор=Рашид ад-Дин|заглавие=Джами ат-таварих (Сборник летописей)|страницы=}}</ref>, что входит в противоречие с данными других источников, согласно которым он является предком хойтских нойонов. В ойратской исторической летописи ''«Илэтхэл шастир»'' о происхождении дербетов гораздо более позднего периода говорится следующее: <blockquote>«''Предок дэрбэтов Боро Нахал и предок джунгаров Эсмэт-Дархан-нойон являются братьями''». </blockquote>В начале [[XVII век|XVII века]] дербеты были объединены с другими ойратскими группами под именем «зүүнгар» (от письменного jagun gar; {{lang-xal|зүңһар}}; зюнгар, джунгар — искаженные написания в русской литературе) под руководством потомка тайшей [[Тогон-тайши|Тогона]] и [[Эсэн-тайши|Эсэна]] — [[Хара-Хула|Гумэчи]], носившего титул Хара-Хула-тайши. В первой четверти XVII века часть дербетов во главе с [[Далай-Батыр|Далай-Батыром]] откочевала в Россию и вошла в состав [[калмыки|калмыков]]. == История == === Первые упоминания === [[Файл:Mongolia XVI.png|thumb|Монгольские государства в 14-17 вв. [[Монгольский каганат]], [[Ойратское ханство]] и [[Могулистан]]]] '''Кон. IX — нач. X вв.''' — к этому периоду летопись Лубсан Дандзана<ref>Монгольский [[Лама (буддизм)|лама]] китайского происхождения, работал над летописью в 50-х гг. [[XVII|XVII в.]] ([http://www.megabook.ru/Article.asp?AID=609718 БЭКМ, статья «Алтан тобчи»] {{Wayback|url=http://www.megabook.ru/Article.asp?AID=609718 |date=20130425142458 }})</ref> «Алтан тобчи»<ref>[[Монгол]]ьская [[летопись]] [[XVII|XVII в.]], исторический и литературный памятник, воспроизводит данные более древних летописей, не дошедших до нас. Во многом совпадает с [[Сокровенное сказание монголов|«Сокровенным сказанием монголов»]]. ([http://bse.sci-lib.com/article022017.html БСЭ, статья «Алтан тобчи»])</ref> и [[Сокровенное сказание монголов|«Сокровенное сказание монголов»]] относят образование племени [[дорбен]] — «дорбен-иргэн» ([[транслитерация|транслит.]] [[ISO 9]] ''dorben oboq-tan bolju, dorben irqen tede bolba'').<ref name=autogenerated1>[[Сокровенное сказание монголов|«Сокровенное сказание монголов»]]; Изд. 1990, с. 10.</ref> Упоминания в «Сокровенном сказании монголов» являются самыми первыми упоминаниями об [[ойраты|ойратах]] и собственно дорбенах (дербетах), которые в будущем стали крупным ойратским племенем.<ref>''Горохова Г. С.'' «Алтан Тобчи» Лубсан Данзана как источник по средневековой истории ойратов // Калмыцкий научно-исследовательский институт истории, филологии и экономики при Совете министров Калмыцкой АССР. Проблемы этногенеза калмыков — сб., Элиста, Республиканская типография Государственного комитета Калмыцкой АССР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли, 1984.</ref> * Согласно «Сокровенному сказанию монголов», в этот период жил основатель рода дорбэнов — Дува-Сохор, он происходил по мужской линии в 11 поколении (промежуток около 400 лет) от легендарного прапредка всех [[монгол]]ов — Бортэ-Чино (Серый волк). (''Лубсан Дандзан'' «Алтан тобчи»). В переводе с калмыцкого (ойратского) языка '''«Бор Чон»''' и поныне означает дословно ''«серый волк''». Отцом Дува Сохора был Тороколджин Баян, имевший двух боевых коней Дайр и Боро, матерью — Борокчин Гоа. Женой его младшего брата — Добун Мергена была Алан Гоа, «прародительница монголов» и «золотого рода» Чингис-хана. * После смерти Дува-Сохор четыре его сына, не признавая своего дядю по отцу Добун-Мэргэна, откочевали от него и образовали «дорбен-иргэн» — племя дорбен. ([[Сокровенное сказание монголов|«Сокровенное сказание монголов»]])<ref name=autogenerated1 /> В переводе с монгольского и калмыцкого (ойратского) языков, слово '''«Дорбен», «Дөрвөн»''' означает «'''четыре'''». Четырёх сыновей Дува Сохора звали Донай, Докшин, Эмнек и Эркек (Лубсан Дандзан, «Алтан тобчи»). Позднее, после распада Монгольской империи на отдельные улусы, в Могулистане (государстве образовавшмся в результате распада Чагатайского улуса) в XIV—XVII вв. дербеты в окружении ираноязычных и тюркских народов получают название «'''чорас'''» — от персидско-таджикского слова «'''чоро'''» — «'''четыре'''», то есть то же самое, что и «'''дөрвөн'''» у монголов. '''XII в.''' — предположительно, дорбены кочевали в районе реки [[Халхин Гол]] и входили в состав дарлекин-монгол<ref name="H2">''Хойт С. К.'' [https://www.academia.edu/4855492/Белые_пятна_в_этногенезе_дэрбэт Белые пятна в этногенезе дэрбэт] // Молодёжь и наука: третье тысячелетие. Материалы II республиканской научно-практической конференции (Элиста, 30 ноября 2005 г.). — Элиста: Джангар, 2006. — С. 104—122.</ref>. В случае если это монгольское племя (дорбен) стало ойратами, неизвестно когда и как это произошло. === Империя Чингисхана === '''Кон. XII — нач. XIII вв.'''<br>В этот период племена дорбенов вначале в составе коалиции Джадаранского Джамухи противостояли, а затем добровольно в качестве '''«ойроо, ойрат» — в переводе с монгольского — союзников''' были присоединены к [[Монгольская империя|монгольской империи]] [[Чингисхан]]а<ref name="H2" /><ref name="SSM 64-66">[[Сокровенное сказание монголов]]; Изд. 1990, с. 64-66.</ref>. * [[Чингисхан]] нападает на тайчиудов, к нему присоединяются люди из разных племен, среди которых упоминался Мочи-Бидугун от дорбенов ([[транслитерация|транслит.]] [[ISO 9]] ''Mochi-Bidugun irebe''<ref name="ISO"/>)<ref name="SSM 64-66" /><ref name="H2" />. * 1201 г. — Дорбены (во главе с Каджиун-беки) теперь противостоят [[Чингисхан]]у входя в коалицию Джадаранского Джамуки (состав: кадакины, салджиуты, ункираты, тайчиуды, [[найманы]], дорбены и другие)<ref>[[Сокровенное сказание монголов]]; Изд. 1990, с. 84-85.</ref>. * 1204 г.<ref>«В год Мыши шестнадцатого числа первого летнего месяца …» ([[Сокровенное сказание монголов]]; Изд. 1990, с. 160).</ref> — Часть коалиции Джамухи разгромлена, многие племена присоединяются к Чингисхану, в том числе и дорбены<ref>[[Сокровенное сказание монголов]]; Изд. 1990, с. 160.</ref>. * 1204 г. — дорбены присоединяются к Чингисхану. В «Сокровенном сказании» говорится: «За то, что Ойратский Хутуга-бэки ранее всех привёл к покорности Тумен Ойратов, Чингисхан за Иналчи, сына Хутуга-бэки, выдал замуж свою дочь Чэчэйгэн, а за Торолчи, другого сына Хутуга-бэки, Чингисхан выдал замуж свою внучку Холуйхан, дочь своего старшего сына Джучи». Рашид ад-Дин в «Сборнике летописей» /132, т.1, кн.1, с.138/ сообщает, что Хутуга-бэки, стоявший в начале XIII в. во главе ойратов, был из племени древнего аристократического рода дурбэнов. * Восстание туматского племени против власти Чингисхана, на его усмирение был послан дорбенский правитель Дорбей-Догшин ([[транслитерация|транслит.]] [[ISO 9]] ''Dorbei-Dogshin''<ref name="ISO"/>).<ref name="H2" /><ref>[[Сокровенное сказание монголов]]; Изд. 1990, с. 211.</ref> * Упоминание Дорбо-Догшина уже в [[Монгольское завоевание Средней Азии|период экспансии монголов в Средней Азии]]: «Ещё <…> [[Чингисхан]] направил дербетского Дорбо-Догшина (Dorbetai Dorbo-Doqsini ayalaulba) на город Абту народа Арумату-мадасари, находившегося между народами Хиндус и Багдад».<ref name="H2" /><ref>[[Сокровенное сказание монголов]]; Изд. 1990, с. 245—246.</ref> Как видно из этого отрывка, к этому времени этноним дорбен (дербен) уже сменился на дербет. Дальнейшая история дербетов связана с историей [[Монгольская империя|Монгольской империи]], с её становлением и завоеваниями. Потомки Дува Сохора из племени дурбан (дербет) занимали при дворе и войске Великих ханов ответственные посты. Дуисукэ был нойоном тысячи нукеров монгольского войска. Его сыном был Уркэту-нойон, а внуком — Есу Бука-гургэн(күргн), то есть зять Великого хана. Юраки был не только стольником при дворе Чингисхана, но и возглавлял сотню из его «личной тысячи». Внук Юраки служил у ханов династии Хулагидов — отмечает Рашид ад Дин. Само же племя играло значительную роль в дальнейшей политической истории и этногенезе народов Ирана и Средней Азии. В XVII веке при дворе узбекских кочевых ханов старейшины дербетов занимали главенствующие места в дворцовых церемониалах. Возможно, что в '''[[Могулистан]]е в XIV—XVII вв. дербеты в окружении ираноязычных и тюркских народов получают название «чорас» — от персидско-таджикского слова «чоро» — «четыре», то есть то же самое, что и «дербен-дербет» у монголов'''. До завоевания Чингисханом Средней Азии о племени чорас в исторических хрониках упоминаний нет. Из этого племени вышло много влиятельных политических и военных деятелей Могулистана и историк Шах-Махмуд Чурас. Чорасы долго сопротивлялись принятию [[ислам]]а. В XV веке дербеты, возглавляемые тайшами рода чорас (чорос-цорос), приобрели большое влияние в Джунгарии. === Ойратский период === После распада Монгольской империи представители рода [[Чорос]] — Батула-чинсан (Махаму), его сын Тогон и внук Эсэн не только стали во главе западных монголов, но и во второй раз после Чингисхана объединили всю Монголию. Правление Эсена отмечается историками как самое блистательное время в истории ойратов. Под руководством чоросов ойратами проводилась и успешная завоевательная политика. Западные монголы контролировали торговые пути Китая с Европой и Ближним Востоком. Дисциплинированные войска под предводительством западномонгольских полководцев громили превосходящие численностью китайские военные формирования в Восточных землях Династии Мин. В одном из сражений с войсками минского Китая в плен к Эсену попал даже император Чжу Цичжень. Со смертью Эсена [[Джунгария]] на полтора столетия потеряла политическое влияние и авторитет в Центральной Азии. Но затем западные монголы ([[ойраты]]) создали [[Ойратское ханство|ойратский союз]] [[Dörben Oyirad]] '''Дөрбөн Ойирад''', что в переводе с калмыцкого и монгольского языков дословно означает «четыре ойрата». Ойратский союз Dörben Oyirad «Четырёх Ойрат» на поздних этапах состоял из дербет, олет, торгуд и хошут. В кон. XVI — нач. XVII веков проживавшие в [[Джунгария|Джунгарии]] и соседних регионах дербеты разделились: одна часть оставшись на месте, составила основное население [[Джунгарское ханство|Джунгарского ханства]], а другая часть вместе с торгутами и хошутами переместилась в Поволжье и Северный Кавказ, где создала независимое [[Калмыцкое ханство]]. Согласно «Материалам по истории русско-монгольских отношений», правитель дербетов Далай Богатырь (Далай Баатур хун таджи, Далай батыр тайша, Богатырь тайша) первым из ойратских (калмыцких, джунгарских) тайшей и нойонов в 1609 году совершил несколько успешных вторжений в Западный Казахстан, Приуралье и Поволжье где нанес ряд поражений казахским жузам и ногаям. В это время территория проживания дербетов простиралась от Алтая до Волги, а коренной улус находился в Сары Арка(ныне — Центральноказахстанский мелкосопочник). Также, в частности, известно, что в 1642 году, вторая жена дербетского хунтайджи Далай Баатура (Далай Батыра тайши) — дочь торгудского тайши Хо-Урлюка, после смерти своего мужа и раздела его улусов между тринадцатью сыновьями, забрав своего малолетнего сына — дербетского тайшу Солом-Церена, перекочевала из Джунгарского ханства на Волгу со своим улусом, состоявшим из 7 тысяч кибиток (семей) торгудов, полученных ею в приданое от отца Хо-Урлюка в качестве ’’инджу". (Авляев Г. О. ПРОИСХОЖДЕНИЕ КАЛМЫЦКОГО НАРОДА.стр.146-147. ЦГА- ДА, ф. 199, оп. 279, ч. II, ед. хр. 46, л. 1). Вместе с указанными торгудами на Волгу, в качестве свиты (зайсанги), охраны и телохранителей (көтчнр) малолетнего дербетского тайши Солом — Церена прибыло большое количество дербетов. В 1660-е годы в Поволжье поселилась еще одна группа дербетов, возглавляемая братьями Аючеем(Аюши) и Аюкаем(Аюка) (’’Далаевы дети") (сыновья Далай Батыр тайши). Они дали в калмыцкое войско против Крыма 500 воинов, и, вероятно, численность этой группы не превышала 500 семей (Кичиков, 1966. С.118, 128). К этому времени (1660 г.) уже упомянутый дербетский тайша Солом — Церен достиг совершеннолетия, был признан правителем волжских калмыков — дербетов и участвовал во время русско-польской войны 1654 −1667 г.г. вместе с торгутским тайшой Мончаком в войне против Крымского ханства и поляков, что подтверждается союзным русско-калмыцким «шертным» договором от 8 июня 1661 г. Позднее, вышеуказанный дербетский тайши Солом-Церен, в 1672 году помог своему родственнику — первому из торгудских тайшей получившему из рук Далай-ламы титул хана — Аюке вернуть свои торгудские улусы, разбив вместе с ним хошутского тайшу Аблая, который ранее разбив Аюку, завладел торгудскими улусами и выслал под конвоем его деда Дайчина-тайшу в Тибет. К 1674 году один из приволжских дербетских улусов — улус дербетского тайши Солом-Церена насчитывал 4000 кибиток (семей). В 1663 году на Волгу прибыли дербетские улусы и войска численностью в 5 тысяч человек под руководством дербетского тайши Даян — Омбо (сына Далай Баатура хунтайджи) который после начала междоусобной борьбы в Джунгарском ханстве, отделился от прочих дербетских улусов и отступил из Джунгарского ханства, с территории Сары-Арка(ныне Центральный Казахстан) на Волгу и Приуралье. В 1676 году на Волгу со своими улусами и войсками перекочевали из Джунгарского ханства дербетские нойоны Даян, Баамбуш и другие. В 1755—1759 гг. на Волгу прибыли дербеты из Джунгарии после падения Джунгарского ханства. Позднее в XVII веке возвышение Джунгарского ханства также было связано с именами лидеров чоросов-дербетов. Хара Хула, его сын Батур-хунтайджи фактически стали правителями ойратов. Военно-политическая мощь Джунгарского ханства приходится на время правления сыновей Батур-хунтайджи, — Сэнгэ и Галдана Бошокту-хана, внука Сэнгэ — Галдан Церена, последнего хана Джунгарии. Ойраты перестают упоминаться как отдельное племя в XV в., и именно в это время появляются такие этнические группировки ойратской народности, как дэрбэты и джунгары. Они-то и есть потомки древних ойратов. С гибелью Эсена-тайши его владения были поделены между его двумя сыновьями Боро Нахалом и Эсмэт-Дархан-нойоном. Об этом сообщает «Илэтхэл шастир». Причём те ойраты, которые отошли к Боро Нахалу, стали называться дэрбэтами, подданные Эсмэт-Дархан-нойона — джунгарами. Таким образом, административно-географическое понятие «джунгар» («зюнгар») почти полностью вытеснило этноним «ойрат». История монголов знает подобные примеры с названиями «чахар», «халха» и т. д. Поголовным истреблением джунгаров в 1757—1758 гг. после разгрома Джунгарского ханства Цинской империей и объясняется их исчезновение как отдельного этнического компонента в составе ойратской народности. В ойратской исторической летописи «Илэтхэл шастир» о дербетах говорится: «''Элёты племени дэрбэтов суть потомки чоросов (dorbed ayimay-un ogeled kemegci coros-un iir-e mon buyu). У элётов первоначально было учреждено „Четыре ойрата“. Дэрбэты были одним из них, а хойты были их подданными (qariyatu), потом они постепенно были повышены в ойраты (qoyina Jerge-ber oyirad kemen ergiibei)». «Некоторые хошоуты и торгоуты кочуют в Кукуноре, некоторые из них также откочевали в Россию (oros- un yajar-tur) и кочуют там. Лишь только джунгары и дэрбэты кочевали вместе на Алтае. Они жили неразлучно. Джунгарский тайджи Галдан злобно преследовал своих братьев и племянников, поэтому сын его старшего брата Цэван Рабдан расстался с ним и переселился в Боро Тала. К нему присоединились многие дэрбэтские тайджи, и они стали кочевать порознь на Иртыше (ercis-iin yajar-tur). Предок дэрбэтов Боро Нахал и предок джунгаров Эсмэт-Дархан-нойон являются братьями (aga degiifl bolomui)''». Род дербетских нойонов (князей) Тундутовых — один из старейших ойрат-калмыцких родов. Родоначальник Удунтай-тайша (удун-верба) дал имя роду Тундут. Он по преданию являлся сыном божества «тенгрия» воды и дождя и дочери хозяина водяных ханов — Удунтай-Бадай тайши — историческое лицо упоминаемое в «Сказании о дербен — ойратах» эмчи Габан Шараба и Батур -Убаши Тюменя. В XII в. нойон Хутуга-Бэки воевал за независимость ойратов (западных монголов) против Чингис-хана. Но видя поражение подчинился. Чингис породнился с ним, выдав дочь Чэчеген за Торельчи, сына Хутуги-бэки, а за Торолчи, другого сына Хутуга-бэки, Чингисхан выдал замуж свою внучку Холуйхан, дочь своего старшего сына Джучи. В XV в. Нойон Эсен-тайши претендовал на роль великого хана объединителя Монголии. Род нойонов Цорос ойратского племени Цорос занимал руководящую роль в Ойратском союзе XIV—XV вв. Союз племен Ойрат объединял Цоросов, которые разделившись на два рода: Зюнгаров(Джунгаров) и Дербетов, вместе с Хошутами и Торгутами образовали союз четырёх племен Дербэн-ойрат, во главе с цоросским нойоном (князем) Батула-чинсаном (Махмудом). Его внук Эсен-тайша воевал с Китаем, захватил китайского императора и взял предместья Пекина. Его сестра была замужем за ханом монголов Токто-Буха. Эсен сверг его и стал ханом, но в 1455 был убит, в связи с чем первый этап могущества ойратов в Монголии закончился. И позднее начался второй этап расцвета ойратов. Род продолжили предки Тундутовых — нойоны Бу-Ахай и Далай Батур хунтайджи(Далай Батыр Тайши). Последний был подвижником объединения Джунгарии в единое государство под началом цороского нойона Хара-Хулы. Род Далая Батура хунтайджи(Далай Батыра тайши) звали старшим. Сын Далая Тойон обучался с Зая-Пандитой в Тибете. (1615). Далее род продолжили: у Тойона был сын Баатр-Малай, у него сын Эрке-тайши, сын Солом-Доржи (ум.1749), Сын Тундут, сын Чууче-тайши (наместник Калмыцкого ханства при царствовании Павла I), Джамба-тайши (герой Отечественной войны 1812 г.). Его правнук князь Церен-Давид Тундутов был выбран в Государственную Думу, обладал особой печатью («вечной визой») Далай-ламы, а праправнук Данзан Давидович Тундутов, князь, полковник, участник первой мировой войны, был адъютантом главнокомандующего войсками Кавказского фронта — великого князя Николая Николаевича Романова, затем атаманом Астраханского казачьего войска. === Россия (Российская империя, СССР, Российская Федерация) === Европейские (приволжские) '''дөрвүды''' (в русском произношении — '''дербеты'''), проживающие ныне в Республике Калмыкия Российской Федерации, принимали участие во всех войнах, которые вела Российская империя (позднее СССР, затем Российская Федерация): к примеру, несмотря на то, что, калмыцкий субэтнос — дөрвүдов(в русском произношении — дербетов) составляет около половины от общего числа калмыцкого народа, из 10 калмыков, получивших звание Героя Советского Союза в годы Великой Отечественной войны — 7 дөрвүдов (дербетов), один торгут, остальные два — бузавы дербетского происхождения, генералы Советской армии Городовиков О. И. и Городовиков Б. Б. — выходцы из станицы Бурульской (Платовской), на калмыцком языке — Буурла əəмг(аймак). Один из них — Городовиков Б. Б. с 1961 по 1978 годы руководил советской Калмыкией (ныне Республика Калмыкия Российской Федерации). Бузавы — субэтнос калмыцкого народа, образовавшийся из выходцев из дербетских, зюнгарских, торгудских и хошутских родов, которые отделились от остальных своих сородичей из калмыцких улусов и, поселившись на землях, которые были позднее включены в Область войска Донского, стали донскими калмыками — казаками. Бурулы (по монгольски — Барласы), делящиеся на Ики Бурулов и Бага Бурулов, — один из крупных дербетских родов. Этноним Буурлс (Барлас) известен со времен Чингисхана. Рашид ад-Дин пишет, что четырёхтысячное войско, которое выделил Чингисхан своему сыну Чагатаю, состояло, в частности, из барласов, и что они, как и джалаиры, были первоначально монгольским племенем барулос. Из барласов, оставшихся после распада Великой Монгольской империи в Мавераннахре и Хорасане и представлявших собой обедневшее племя родовой знати монгольских кочевников, происходил амир Тимур, известный как Тамерлан (1336—1405). При откочевке ([[Торгутский побег]]) российских торгутов и хошеутов в 1771 году в Джунгарию, которая после разгрома Джунгарского ханства в 1757—1758 г.г. была включена в состав управляемой маньчжурской династией [[Империя Цин|империи Цин]] (Китай), основная часть европейских(приволжских) дербетов и дербетских нойонов со своими войсками остались на местах своих кочевок на Дону, Волге и Северном Кавказе, так как были несогласны с откочевкой в подданство Маньчжурской империи Цин и не хотели покидать привольные пастбища в междуречье Дона и Волги и в степях Северного Кавказа. Кроме них, на местах своих кочевий на Волге и в междуречье Волги и Яика (Урала) осталась часть торгутских и хошеутских улусов. Остальная часть калмыцкого народа (в основном торгутов и хошутов) благодаря политике наиболее крупных из торгутских и хошутских нойонов-советников молодого наместника Калмыцкого ханства Убаши-нойона, который в силу возраста и отсутствия жизненного опыта находился под их влиянием, а также влиянию высшего буддистского духовенства, составившего астрологический прогноз и высчитавшего благоприятный для откочевки год и месяц, отправилась в состав Маньчжурской империи Цин. По различным историческим источникам, из 140-170 тыс. (33 или 30 тыс. кибиток) до Цинской империи дошли более 70—75 тыс. человек, остальные погибли в пути от болезней, голода, нападений врагов или попали в плен к племенам Центральной Азии. == Язык == ''Семья'' — [[Алтайские языки|алтайская]]. ''Группа'' — [[Монгольские языки|монгольская]] (западномонгольская подгруппа языков). ''Язык'' — [[Ойратский язык|ойрат-калмыцкий]]<ref>name="Ойрат-калмыцкий язык"</ref>. ''Диалектная система:'' * Язык поволжских (приволжских) калмыков ** Дербетский диалект *** Бага-дербетский (малодербетский) говор *** Ики-дербетский (большедербетский) говор * Кобдо-ойратский язык ** Дербетский диалект В [[Монголия|Монголии]] дербеты в большинстве говорят на [[Монгольский язык#Монгольский язык в узком смысле|халха-монгольском языке]], но также сохраняется и исконный дербетский говор, ныне подвергшийся значительному халхаскому влиянию. == Фольклор == У дербетов развито песенное творчество. Различаются «духовные» (''шаштыр''), «протяжные» (''ут дун'') и «шаловливые» (''шаваш'') песни<ref>''[[Мелетинский, Елеазар Моисеевич|Мелетинский Е. М.]]'', ''[[Неклюдов, Сергей Юрьевич|Неклюдов С. Ю.]]'', ''Новик Е. С.'' [http://www.ruthenia.ru/folklore/meletneklgrinc.htm Статус слова и понятие жанра в фольклоре] // Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания. — М.: Наследие, 1994. — С. 39—104.</ref><ref>''[[Владимирцов, Борис Яковлевич|Владимирцов Б. Я.]]'' Поездка к кобдоским дэрбэтам летом 1908 г. // Работы по истории и этнографии монгольских народов. — М.: Вост. лит., 2002. — С. 88—89.</ref>. У российских дербетов, в отличие от монгольских дербетов, помимо песенного творчества развито искусство танца, в частности широко известен дербетский танец «Товшур». == Религия == С XVII века у дербетов распространяется [[буддизм]]. В 1615 году сын [[тайша|тайши]] Далая отправился в [[Тибет]] для получения буддийского образования. Он стал первым дербетским [[Лама (буддизм)|ламой]]. Феодалы играли ключевую роль в жизни буддийской церкви как у российских дербетов, так и у дербетов [[Халха (регион)|Халхи]]. У последних князья своей властью сменяли и назначали руководство монастырей, избирали [[хамбо-лама|хамбо-лам]] (настоятелей)<ref name="Владимирцов">''Владимирцов Б. Я.'' Поездка к кобдоским дэрбэтам… — С. 81—83.</ref>. В 1860-е годы у дербетов Внутренней Монголии получил развитие институт [[хубилган]]ов<ref name="Владимирцов"/><ref>''[[Позднеев, Алексей Матвеевич|Позднеев А. М.]]'' Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства в Монголии в связи с отношениями сего последнего к народу. — СПб.: ИАН, 1887. — С. 235—238.</ref>. В начале XX века дербетское буддийское духовенство в России и за рубежом отличалось высокой дисциплиной. В отличие от лам [[халха-монгол]]ов, оно соблюдало [[целибат]] и не обзаводилось самостоятельным хозяйством, постоянно проживая в монастырях<ref>''Владимирцов Б. Я.'' Поездка к кобдоским дэрбэтам… — С. 79—80.</ref>. == Хозяйство == Монгольские дербеты занимаются скотоводством и земледелием, причём последнее играет у них сравнительно большую роль, чем у других монголов. Из ремёсел развиты кузнечное, плотницкое и сапожное. У монгольских и российских дербетов сохраняется специфика в одежде, свадебной обрядности и др. В Республике Калмыкия Российской Федерации дербеты составляют значительную прослойку научной и технической интеллигенции (учёных, врачей, учителей, юристов, инженеров и пр.) Многие служат в силовых структурах и армии, так как военное дело у российских и монгольских дербетов по-прежнему остаётся в приоритете. == Создатели и руководители автономии калмыцкого народа дербетского происхождения == - Калмыцкий князь дербетского происхождения - Данзан Давидович Тундутов (родился в 1888 году - расстрелян 7 августа 1923 года в г. Москве, реабилитирован 13 марта 1993 года), князь, полковник, атаман Астраханского казачьего войска. Создатель вместе с Н.О. Очировым калмыцкого автономного административно - территориального объединения - Калмыцкого казачьего войска, за что в октябре 1919 года на съезде калмыцкого народа в Элисте по указанию главнокомандующего ВСЮР Деникина А.И. был арестован контрразведывательными органами и выслан с территории занимаемой ВСЮР, и эмигрировал в Европу. Затем, узнав об амнистии объявленной в РСФСР чинам Белой армии и эмигрантам, вернулся в ноябре 1920 года в коммунистическую Россию с проектом реэвакуации в РСФСР калмыков и казаков - чинов Белой армии и эмигрантов, но был арестован и расстрелян органами ОГПУ в 1923 году. Заключением Генеральной прокуратуры от 13 марта 1993 года, на основании Закона РСФСР от 18 октября 1991 года Данзан Тундутов был полностью реабилитирован за отсутствием состава преступления. - Выходец из Малодербетовского улуса - Номто Очирович Очиров (родился 10 октября 1886 года в Хонч-Нур Малодербетовский улус, Российская империя - умер 11 июля 1960, п. Советское(ныне - Кетченеры) Калмыцкая АССР, СССР). Калмыцкий ученый, этнограф, просветитель, основоположник джангароведения, общественный деятель Калмыкии начала XX века. Осенью 1914 года вместе с калмыцким князем Д.Д. Тундутовым совершил агитационную поездку по Калмыцкой степи, призывая калмыков Астраханской и Ставропольской губерний, по примеру донских калмыков-казаков, перейти в казачье сословие, чтобы сохранить свою землю от дальнейшего урезания и дробления администрацией Российской империи, а также от колонизации крестьянами - мигрантами из Центральной России и Украины, которые после отмены крепостного права в 1861 году, переселялись на земли калмыков и казаков, и стали во время Гражданской войны (1917-1921 г.г.) вместе с беднотой из казаков, основными сторонниками большевиков, которые обещали им в обмен за помощь в участии в свержении существующего политического строя, распределить между ними земли калмыков и казаков, но после Гражданской войны обманули, устроив им коллективизацию, раскулачивание, расказачивание и голод в 20-30-х годах 20 века (см.Голод в СССР (1932—1933). 26 марта 1917 года в Астрахани на Первом съезде представителей калмыцкого народа, Номто Очиров был избран заместителем председателя Центрального комитета по управлению калмыцким народом (ЦК УКН), преобразованного затем в Калмыцкое войсковое правительство. 16 марта 1917 года Номто Очиров по поручению ЦК УКН вместе Д.Д. Тундутовым отправился в Петроград, чтобы заявить протест Временному правительству по поводу планировавшегося раздела Калмыцкой степи Астраханской губернии на две части, в результате которого могло произойти административное разделение калмыцкого народа. Во время встречи с представителями Временного правительства Номто Очиров также заявил о правах калмыцкого народа на земельные угодья Калмыцкой степи. С 1929 года Номто Очиров четырежды подвергался арестам: в середине 1929 года, осенью 1930 года, июне 1941 года и декабре 1950 года. Во всех этих случаях ему вменялась в вину его деятельность в составе Калмыцкого войскового правительства и его обвиняли в участии «калмыцкой националистической контрреволюционной повстанческой организации „Нарна герл“» . С 1950 года находился в спецпоселении в Семипалатинской области Казахской ССР. В 1956 году Номто Очиров был освобождён из заключения и стал проживать в посёлке Советское (сегодня — Кетченеры) Приозёрного района Калмыцкой АССР, где умер 11 июля 1960 года. - Выходец из Большедербетовского улуса - Антон Мудренович Амур-Санан(Канкуров) (родился 26 сентября 1888 года в Бага - Бурульском аймаке - расстрелян 16 января 1938 года в г. Сталинграде) - государственный и общественный деятель советской Калмыкии, публицист, основоположник калмыцкой советской литературы. Вместе с А.Ч. Чапчаевым и другими, является создателем и основателем «Автономной области калмыцкого трудового народа в составе РСФСР», и объединителем калмыцкого народа в единую административно-территориальную единицу после более чем полуторавекового разделения(1771-1920) калмыцкого народа между Астраханской, Ставропольской губерниями, Терской областью и Областью Войска Донского. - Выходец из Малодербетовского улуса - Араша Чапчаевич Чапчаев (родился в 1890 году в Алцынхуте - расстрелян в 1938 году в г. Сталинграде) - первый Председатель ЦИК Автономной области калмыцкого народа, вместе с А.М. Амур-Сананом и другими, летом 1920 года организовал работу 1-го общекалмыцкого съезда в посёлке Чилгир, на котором была принята «Декларация прав трудового калмыцкого народа», которая провозглашала объединение калмыцкого народа в единую административно-территориальную единицу под названием «Автономная область калмыцкого трудового народа в составе РСФСР». - Выходец из дербетов Манычского улуса - Анджур Пюрбеевич Пюрбеев (29.09(родился 12.10).1904 — расстрелян 16.01.1938) — видный государственный и политический деятель Калмыкии 20—30-х годов. Один из основателей Калмыцкой АО, а затем Калмыцкой АССР, Председатель Калмыцкого областного исполкома Советов. Первый секретарь областного комитета РКП(б); первый Председатель Совета Народных Комиссаров Калмыцкой АССР, при котором центр Калмыцкой АО был перенесен из Астрахани в село Элиста Манычского улуса Калмыцкой АО, которое было отстроено и преобразовано в город Элисту - столицу Калмыцкой АССР. - Выходец из бузавов(донских калмыков) дербетского происхождения - Басан Бадьминович Городовиков (родился 15 ноября 1910 года в хуторе Мокрая Эльмута станицы Платовской(Бурульской) Области войска Донского - умер 17 августа 1983 года в Москве) - Герой Советского Союза, генерал-лейтенант, с 1961 по 1978 годы руководил Калмыцкой Автономной Советской Социалистической Республикой (ныне Республика Калмыкия Российской Федерации). === Монголия (Монгольская народная республика) === Бывший президент Монголии [[Цахиагийн Элбэгдорж]] — также выходец из захчинов дербетского происхождения. Современные монгольские и российские дербеты включают в себя множество древних монгольских родов ([[Чонос]]ы, [[Тайджиут]]ы, Бурулы (Барласы) и другие). == Язык == ''Диалектная система:'' * Язык поволжских (приволжских) калмыков ** Дербетовский диалект *** Бага-дербетовский (малодербетовский) говор *** Ики-дербетовский (большедербетовский) говор * Кобдо-ойратский язык ** Дербетовский диалект В [[Монголия|Монголии]] дербеты в большинстве говорят на [[Монгольский язык#Монгольский язык в узком смысле|халха-монгольском языке]], но также сохраняется и исконный дербетовский говор, ныне подвергшийся значительному халхаскому влиянию. == Фольклор == У дербетов развито песенное творчество. Различаются «духовные» (''шаштыр''), «протяжные» (''ут дун'') и «шаловливые» (''шаваш'') песни<ref>[[Мелетинский, Елеазар Моисеевич|''Мелетинский Е. М.'']], [[Неклюдов, Сергей Юрьевич|''Неклюдов С. Ю.'']], ''Новик Е. С.'' [http://www.ruthenia.ru/folklore/meletneklgrinc.htm Статус слова и понятие жанра в фольклоре] // Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания. — М.: Наследие, 1994. — С. 39—104.</ref><ref>[[Владимирцов, Борис Яковлевич|''Владимирцов Б. Я.'']] Поездка к кобдоским дэрбэтам летом 1908 г. // Работы по истории и этнографии монгольских народов. — М.: Вост. лит., 2002. — С. 88—89.</ref>. У российских дербетов, в отличие от монгольских дербетов, помимо песенного творчества развито искусство танца, в частности широко известен дербетский танец «Тавшур». == Религия == С XVII века у дербетов распространяется [[буддизм]]. В 1615 году сын [[тайша|тайши]] Далая отправился в [[Тибет]] для получения буддийского образования. Он стал первым дербетским [[Лама (буддизм)|ламой]]. Феодалы играли ключевую роль в жизни буддийской церкви как у российских дербетов, так и у дербетов [[Халха (регион)|Халхи]]. У последних князья своей властью сменяли и назначали руководство монастырей, избирали [[хамбо-лама|хамбо-лам]] (настоятелей)<ref name="Владимирцов">''Владимирцов Б. Я.'' Поездка к кобдоским дэрбэтам… — С. 81—83.</ref>. В 1860-е годы у дербетов Внутренней Монголии получил развитие институт [[хубилган]]ов<ref name="Владимирцов"/><ref>[[Позднеев, Алексей Матвеевич|''Позднеев А. М.'']] Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства в Монголии в связи с отношениями сего последнего к народу. — СПб.: ИАН, 1887. — С. 235—238.</ref>. В начале XX века дербетское буддийское духовенство в России и за рубежом отличалось высокой дисциплиной. В отличие от лам [[халха-монголы|халха-монголов]], оно соблюдало [[целибат]] и не обзаводилось самостоятельным хозяйством, постоянно проживая в монастырях<ref>''Владимирцов Б. Я.'' Поездка к кобдоским дэрбэтам… — С. 79—80.</ref>. Ойратское (джунгарское, калмыцкое) общество и ойратские государства, чьими составными частями были дербеты, отличались полной религиозной веротерпимостью и абсолютным гостеприимством, в отличии от христианских и мусульманских государств, где чтобы получить убежище, чин и продвинуться по службе необходимо было сменить веру — креститься или принять ислам. Ойратские государства (Джунгарское, Калмыцкое и Кукнорское ханства) были в 16-18 веках островами религиозной веротерпимости и гостеприимства, где даже бывшие политические противники ойратов (джунгаров, калмыков) могли не только получить политическое убежище, но и военную помощь. Тому свидетелем судьбы некоторых крымских ханов, кабардинских князей, башкирских старшин, казахских ханов, и пр., например Бахти — Герай султана -старшего сына крымского хана Девлета 2-го Герая, который неоднократно скрывался в калмыцких улусах и которому калмыки помогли вернуть титул сераскира Кубани; или кабардинского князя Каспулата Муцаловича Черкасского, сестра которого княжна Абайхан была женой калмыцкого хана Аюки, которому калмыки помогли вернуть его владение и подданных кабардинцев; или жену хана Дондук — Омбо — кабардинскую княжну Джан, сестру князя Бамата Кургокина, чьим родственникам -кабардинским князьям Кургокиным и Атажукиным калмыки предоставляли защиту и помогли вернуть власть; судьбы Аблай (Абылай) хана и пр.казахских ханов, которые годами никем не притесняемые жили в джунгарских улусах, пользуясь ойратским гостеприимством и милостью джунгарских ханов и нойонов; судьбы башкирских старшин которые скрывались в калмыцких улусах от преследования российских войск и пр. и пр. Несмотря на политическое давление Российской империи, Османской империи, Манчжурской империи Цин и прочих государств, не было ни одного случая, чтобы ойраты выдали человека который получил политическое убежище в ойратских (калмыцких, джунгарских) улусах. == Хозяйство == Монгольские дербеты занимаются скотоводством и земледелием, причём последнее играет у них сравнительно большую роль, чем у других монголов. Из ремёсел развиты кузнечное, плотницкое и сапожное. У монгольских и российских дербетов сохраняется специфика в одежде, свадебной обрядности и др. В Республике Калмыкия Российской Федерации дербеты составляют значительную прослойку научной и технической интеллигенции (учёных, врачей, учителей, юристов, инженеров и пр.) Многие служат в силовых структурах и армии, так как военное дело у российских и монгольских дербетов по-прежнему остаётся в приоритете. == Родословная дербетских нойонов == 1. «Илэтхэл шастир», «Сказание о Дербен — ойратах» и пр. источники повествуют следующее: ''«Предок дэрбэтов Боро Нахал и предок джунгаров Эсмэт-Дархан-нойон являются братьями (aga degiifl bolomui)»…. «..Когда-то в древности были Аминай и Демене (Дебене); они кочевали в безлюдной стране. У каждого из них было по десяти сыновей [От десяти сыновей Аминая произошли подвластные зюнгарских нойонов, а от четырех сыновей Дебенея произошли подвластные дербетских нойонов (дербен — четыре)], потомство которых постепенно размножалось.»…" Вот от чего произошел злобный (грозный, свирепый, бешеный) Зюнгарский нутук (в тексте «Сказания о Дербен-Ойратах» на калмыцком языке — «'''Догшн Зүңһара Нутук'''») …"Дербеты с зюнгарами одного происхождения"…"Нойоны дербетские имеют одно происхождение с зюнгарскими нойонами."'' От Бу Ахай происходит Удунтай Бида тайши, у его потомока — Далай Батура хунтайджи (Далай Батыр тайши) (? — 1637) (в конце 16 века — глава дербетов, был сторонником объединения Джунгарии в единое государство под началом цоросского нойона Хара-Хулы и в соответствии с ойратским союзным договором от 1634 г. охранял южную границу Джунгарского ханства от Бухарского ханства, проводил самостоятельную политику в отношениях с другими государствами, согласно «Материалам по истории русско-монгольских отношений», Далай Богатырь первым из ойратских (калмыцких, джунгарских) тайшей и нойонов в 1609 году совершил несколько успешных вторжений в Западный Казахстан, Приуралье и Поволжье где нанес ряд поражений казахским жузам и ногаям), было тринадцать сыновей рожденных от двух ойратских жен и многочисленных наложниц других национальностей. Многоженство у дербетов, как и у остальных калмыков, позволявшее даже в условиях частых войн и суровых условий жизни поддерживать высокую численность населения и особенно численность боеспособных мужчин составлявших основу ойратских государств, не запрещаемое ни "хара шаҗн" (простой верой), то есть степным шаманизмом (тенгрианством), ни принятым в 17 веке тибетским буддизмом (ламаизмом), дожило у калмыков до конца 20-х — начала 30-х г.г. XX века, вплоть до всеобщей паспортизации и переписи населения в СССР, в виде социального института старших и младших жён, причем как правило младшую жену брали, если первая жена была бесплодна, так как бездетность в семьях калмыков и особенно отсутствие детей мужского пола, т.е. сыновей - продолжателей рода, считалось несчастьем, из за чего даже семьи у которых было мало детей брали на воспитание детей мужского пола своих родственников из более многодетных семей или усыновляли чужих детей сирот, вследствие чего у калмыков никогда ранее не было детей-сирот. Самым тяжким проклятием у калмыков было пожелание отсутствия сыновей и прекращения рода, так как род передавался по мужской линии. Ранее, в период частых войн калмыки (ойраты) с целью поднятия численности населения и рождаемости брали в жены или наложницы многочисленных девушек (монгольских, тюркских, кавказских, славянских) из числа покоренных народов или из числа захваченных во время многочисленных войн и набегов, а также, чтобы восполнить численность боеспособного мужского населения, взамен своих павших в боях мужчин, даже усыновляли мальчиков из чужих народов, в возрасте не больше 3-х, 4-х лет, так как считали, что мальчики более старшего возраста будут помнить, что они не калмыцкого (ойратского) происхождения и могут перебежать к родственным народам, что было опасно для калмыков, которые на протяжении своей долгой истории находились зачастую во враждебном окружении более многочисленных народов и государств. Вместе с тем, дербеты, как и все ойраты (калмыки) отличались полной религиозной веротерпимостью и абсолютным гостеприимством. Из вышеуказанных тринадцати сыновей наиболее известны в России Солом Церен тайши, Тойн и Дайчин Хошучи, остальные более известны в истории Джунгарского ханства и Цинской империи. '''* Родословная дербетовских нойонов от Далай Батура хунтайджи (Далай Батыра Тайши) по линии Солом — Церена''': У Солом Церен тайши(1634 - ?) (во время русско-польской войны 1654 -1667 г.г., со своими отрядами участвовал в 1661- 1667 гг. вместе с торгутским тайшой Мончаком в войне против Крымского ханства и поляков, в соответствии с союзным русско-калмыцким "шертным" договором от 8 июня 1661 г.; в 1672 году помог своему родственнику - первому из торгудских тайшей получившему из рук Далай -ламы титул хана - Аюке вернуть свои торгудские улусы, разбив вместе с ним хошутского тайшу Аблая, который ранее разбив Аюку, завладел торгудскими улусами и выслал под конвоем его деда Дайчина-тайшу в Тибет) было два сына Даши-Церен и Менко-Темур (участвовал в «Азовском походе» Петра Первого 1696 года, где дербеты были основной ударной силой от калмыков, в ходе похода «''имел удачное сражение с крымской конницей и разбил её, за что в низовьях Дона был принят Петром Первым и заверен им в особом покровительстве дербетов''»; затем в 1706 г. вместе с Солом-Дорджи разбил под Царицыном (ныне г. Волгоград) астраханских бунтовщиков, которые захватив города Красный Яр и Черный Яр подошли к Царицыну во время «Астраханского бунта 1705—1706 г.г.»). У Менко-Темура было три сына: Серкиш (Черкес-Батыр), Дюдел и Читер (Четен)- в 1709 г. вместе с с двоюродным племянником Солом-Дорчжи разбил трехтысячный отряд булавинцев и некрасовцев Булавина и Игнатия Некрасова шедших на Царицын(ныне Волгоград) и Саратов; участник русско-турецкой войны 1710—1713). У Четера (Четена) было три сына и дочь: Лабан Дондук (Лабан Донруб, Дондук) — (участвовал в 1736 году в Кубанском походе, в том же году участвовал во взятии Азова, в 1737 г. в Крымском походе Ласси и взятии Карасу-Базара, в 1738 году разбил темиргоевских черкесов), Чидан (в крещении Никита Дербетев), Гунга-Дорджи (участник русско-турецкой войны 1736—1739, в 1736 году ходил с ханом Дондук-Омбо на Кубань и участвовал во взятии солтанаульцев, бесленейцев и абазинских черкес в российское подданство) и дочь Церен-янжи, в крещении княгиня Анна Тайшина (род.?-ум.1742 г. в г. Ставрополь на Волге (ныне г. Тольятти), основательница города Ставрополь на Волге - ныне г. Тольятти). У Лабан Дондука были два сына Шампил Норбо и Галдан Церен (умерший в 1764 году в Петербурге). У последнего был сын Цебек Убаши (в газетном тексте — Цебек Дорчжи. — Ан. Б), который в 1771 году во время откочевки торгудских улусов в Манчжурскую империю Цин, находился с войсками на Кубани. Получив известие об откочевке торгудов он вернулся в свои улусы, откуда был отозван российским правительством ( опасавшимся волнений в дербетских улусах в связи с перекочевкой торгудских улусов в Китай) в Санкт - Петербург, где и умер скоропостижно. У Чидана (в крещении Никита Дербетев) был сын Иван (Большой) Дербетев(?-1767, Москва) — полковник Ставропольского калмыцкого корпуса, депутат Оренбургской губернии в Уложенной комиссии в 1767—1769 г. от крещенных калмыков Ставропольского калмыцкого корпуса в Ставрополе на Волге(ныне город Тольятти). У Ивана Дербетева был сын Федор Дербетев (1740—1774)- казачий офицер, участник Семилетней войны (1756—1763) особо отличился в бою под Пиллау (ныне город Балтийск) в Восточной Пруссии, участник Крестьянской войны (1773—1775), атаман калмыцкого казачьего полка в армии Пугачева Е.И, тяжело ранен 23 мая 1774 года у речки Грязнухи (приток Большого Иргиза) в бою с одним из правительственных карательных отрядов под командованием поручика Байкова из состава бригады Мансурова и умер от ран на следующий день. После смерти Федора Дербетева род дербетовских нойонов от Далай Батыра Тайши по линии Солом — Церена пресекся. '''* Родословная нойонов Малодербетовского улуса от Далай Батыра Тайши по линии Тойна''': У Тойна был сын Батур Малай, его сын Ерке тайчжи, его сын Солом Дорчжи (в 1706 г. вместе с Менко-Темуром разбил под Царицыном астраханских бунтовщиков, которые захватив города Красный Яр и Черный Яр подошли к Царицыну, во время «Астраханского бунта 1705—1706 г.г.»; в 1709 г. вместе с с двоюродным дядей Читерем разбил трехтысячный отряд булавинцев и некрасовцев Булавина и Игнатия Некрасова шедший на Царицын и Саратов; участник русско-турецкой войны 1710—1713, в 1711 году со своими дербетами захватил и сжег укрепленный пушками и янычарами богатый работорговый турецкий город Копыл (помимо турецко-татарского гарнизона населенный турецкими и армянскими купцами, а также беглыми казаками-некрасовцами которые поставляли купцам ясырь (пленных рабов и рабынь), совершая набеги на станицы донских казаков и русские села, и служили «вожами» (проводниками) при набегах крымских татар и ногаев на донские станицы и на русские села Воронежской, Тамбовской и Пензенской губерний, помогая им обходить заставы калмыков и российских казаков) на Кубани во время похода Апраксина на Кубань;участник русско-турецкой войны 1736—1739, в 1736 году ходил с ханом Дондук-Омбо на Кубань и участвовал во взятии солтанаульцев, бесленейцев и абазинских черкес в российское подданство), его сыновья Тундут (участник русско-турецкой войны 1736—1739, участвовал в 1737 г. в Крымском походе Ласси и взятии Карасу-Базара), Ценден Дорчжи и Чжал. У Тундута был сын Чучей тайши (Тундутов) (находясь в ноябре 1796 года в г. Санкт - Петербурге в связи с земельными спорами со своими соседями - астраханским губернатором и наказным атаманом войска Донского, принял участие в событиях приведших на трон императора Павла 1-го, в благодарность за что было удовлетворено его прошение о восстановлении Калмыцкого ханства и он был утвержден наместником Калмыцкого ханства в начале XIX века), его сыновья Ердени тайши Тундутов (майор, князь, участвовал в Отечественной войне 1812 года) и Джамба тайши Тундутов (командир Первого Астраханского Калмыцкого полка, князь, за участие в Отечественной войне 1812 года в составе нерегулярных войск, получил чин капитана, награждён золотой Георгиевской саблей «За храбрость» и золотой медалью.) стали правителями Малодербетовского улуса при разделе Дербетов на Ики (Большие)-Дербеты и Бага (Малые) — Дербеты. В 1892 году Малодербетовский улус был разделён на две части, южную — Манычский улус и северную — Малодербетовский улус. == См. также == * [[Дурбет]] — деревня в [[Называевский район|Называевском районе]] Омской области * [[Дурбэн]] * [[Дурбэты]] == Примечания == {{примечания}} == Литература == * История Калмыкии с древнейших времен до наших дней в 3 томах., том 2, том 3. Коллективная монография. — Элиста: Герел, 2009. — 752 с. * Эрдниев У. Э. Калмыки. Историко-этнографические очерки. 3-е изд., перераб. и доп. — Элиста: Калм. кн. изд-во. 1985. — 282 с. * Авляев Г. О. ПРОИСХОЖДЕНИЕ КАЛМЫЦКОГО НАРОДА. — 2-е изд., перераб. и исправл, Элиста: Калм. кн. изд-во, 2002. 325 с. * Рашид ад — Дин «Сборник летописей». М.; Л., 1952. Т. 1. Кн. 1., 2. * «Сокровенное сказание монголов» * «Илэтхэл шастир». Москва, «НАУКА», Главная редакция восточной литературы, 1990 г. * «Сказание о Дербен — ойратах» (Ойратская летопись XVIII века в редакции торгудского эмчи Габан Шараба, а также в более поздней редакции хошудо-хойтского нойона Батур Убаши Тюменя сделанной в XIX веке). * «Алтан Тобчи» — Монгольская историческая летопись XVII века. * Источник: http://bumbinorn.ru/history_articles/1138963005-duva_sokhor.html {{Wayback|url=http://bumbinorn.ru/history_articles/1138963005-duva_sokhor.html |date=20161203170558 }} * Митиров А. Г. «Ойраты — Калмыки: Века и поколения», Элиста, Калмыцкое книжное издательство, 1988 г. * Пальмов Н. Н. «Материалы по истории калмыцкого народа за период пребывания в пределах России», Элиста, Калмыцкое книжное издательство, 2007 г. * ''[[Владимирцов, Борис Яковлевич|Владимирцов Б. Я.]]'' Отчёт о командировке к дэрбэтам Кобдинского округа летом 1908 г. // Работы по истории и этнографии монгольских народов. — М., 2002. — С. 51—61. * Владимирцов Б. Я. Поездка к кобдоским дэрбэтам летом 1908 г. // Работы по истории и этнографии монгольских народов. — М., 2002. — С. 68—91. * Дарбакова В. П. Некоторые традиции в сфере семейной обрядности дербетов МНР // Этнографический сборник. Вып. 1. — Элиста, 1976. * Хойт С. К. [https://www.academia.edu/4855492/%D0%91%D0%B5%D0%BB%D1%8B%D0%B5_%D0%BF%D1%8F%D1%82%D0%BD%D0%B0_%D0%B2_%D1%8D%D1%82%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%B5%D0%BD%D0%B5%D0%B7%D0%B5_%D0%B4%D1%8D%D1%80%D0%B1%D1%8D%D1%82 Белые пятна в этногенезе дэрбэт // Молодёжь и наука: третье тысячелетие. Материалы II республиканской научно-практической конференции (Элиста, 30 ноября 2005 г.). — Элиста: Джангар, 2006. — С. 104—122]. * [https://www.academia.edu/4855138/An_Asian-specific_9-bp_deletion_in_region_V_of_mitochondrial_DNA_is_found_in_Europe ''Ovtchinnikova O., Druzina E., Galushkin S., Spitsyn V., Ovtchinnikov I.'' An Azian-specific 9-bp deletion in region V of mitochondrial DNA is found in Europe // Medizinische Genetic. 9 Tahrestagung der Gesellschaft für Humangenetik, 1997, p. 85.] * [https://www.academia.edu/4855211/Genetic_Structure_of_Mongolic-speaking_Kalmyks ''Galushkin S.K., Spitsyn V.A., Crawford M.H.'' Genetic Structure of Mongolic-speaking Kalmyks // Human Biology, December 2001, v.73, no. 6, pp. 823—834.] * [https://www.academia.edu/4855556/_ABO_RH_HP_TF_GC_ACP1_PGM1_ESD_GLO1_SOD-A_Genetic_Structure_of_European_Oyrat_groups_based_on_loci_ABO_RH_HP_TF_GC_ACP1_PGM1_ESD_GLO1_SOD-A_ ''Хойт С. К.'' Генетическая структура европейских ойратских групп по локусам ABO, RH, HP, TF, GC, ACP1, PGM1, ESD, GLO1, SOD-A // Проблемы этнической истории и культуры тюрко-монгольских народов. Сборник научных трудов. Вып. I. Элиста: КИГИ РАН, 2009. с. 146—183. — in Russian] * [hamagmongol.narod.ru/library/khoyt_2008_r.htm ''Хойт С. К.'' Антропологические характеристики калмыков по данным исследователей XVIII—XIX вв. // Вестник Прикаспия: археология, история, этнография. № 1. Элиста: Изд-во КГУ, 2008. с. 220—243.] * [hamagmongol.narod.ru/library/khoyt_2012_r.htm ''Хойт С. К.'' Калмыки в работах антропологов первой половины XX вв. // Вестник Прикаспия: археология, история, этнография. № 3, 2012. с. 215—245.] * [https://www.academia.edu/4855574/Y-chromosome_diversity_in_the_Kalmyks_at_the_ethnical_and_tribal_levels ''Boris Malyarchuk, Miroslava Derenko, Galina Denisova, Sanj Khoyt, Marcin Wozniak, Tomasz Grzybowski and Ilya Zakharov'' Y-chromosome diversity in the Kalmyks at theethnical and tribal levels // Journal of Human Genetics (2013), 1-8.] * Рашид ад-дин. Сборник летописей. М.; Л., 1952. Т. 1. Кн. 1. С. 257. * Хойт С. К. [https://elibrary.ru/item.asp?id=32249220 Этническая история ойратских групп. Элиста, 2015. 199 с.] * Хойт С. К. [https://www.academia.edu/35593677/%D0%94%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B5_%D1%84%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D1%80%D0%B0_%D0%B4%D0%BB%D1%8F_%D0%B8%D0%B7%D1%83%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F_%D0%BF%D1%83%D1%82%D0%B5%D0%B9_%D1%8D%D1%82%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%B5%D0%BD%D0%B5%D0%B7%D0%B0_%D0%BE%D0%B9%D1%80%D0%B0%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85_%D0%B3%D1%80%D1%83%D0%BF%D0%BF Данные фольклора для изучения путей этногенеза ойратских групп] // Международная научная конференция «Сетевое востоковедение: образование, наука, культура», 7-10 декабря 2017 г.: материалы. Элиста: Изд-во Калм. ун-та, 2017. с. 286—289. {{Монгольские народы}} [[Категория:Монголы]] [[Категория:Ойраты]] [[Категория:Народы Монголии]] [[Категория:Народы Китая]] [[Категория:Монгольские народы]] [[Категория:Монгольские роды]] [[Категория:Население Калмыкии]]'