Журнал фильтра правок

[ 0 => '{{falseredirect|Женский вопрос}}', 1 => '[[Файл:Womanpower logo.jpg|thumb|Символ феминистского движения — сжатый кулак (символ борьбы и сопротивления), заключённый в зеркало [[Венера|Венеры]] (символ женщины). Лиловый цвет фона — традиционный цвет феминизма|291x291пкс]]', 2 => ''''Фемини́зм''' (от {{tr|lang=la|s=femina|женщина}}) — спектр [[идеология|идеологий]], политических и [[Общественное движение (социология)|социальных движений]], направленных на расширение и уравнивание политических, экономических, личных и социальных [[права женщин|прав для женщин]]<ref>{{Книга |автор=Hawkesworth, M.E. |заглавие=Globalization and Feminist Activism |ссылка=https://archive.org/details/globalizationfem0000hawk |год=2006 |язык=en |издательство=[[Rowman & Littlefield]] |страницы=[https://archive.org/details/globalizationfem0000hawk/page/25 25]—27 |isbn=9780742537835}}</ref><ref name="Beasley">{{Книга |автор=Beasley, Chris. |заглавие=What is Feminism? |ссылка=https://archive.org/details/whatisfeminismin0000beas |год=1999 |nodot=1 |язык=en |место=New York |издательство=Sage |страницы=[https://archive.org/details/whatisfeminismin0000beas/page/3 3]—11 |isbn=9780761963356}}</ref> и преодоление [[сексизм]]а<ref name="hooks">{{Книга |ссылка=https://books.google.de/books?id=0au7QbAJH0gC |автор=bell hooks |заглавие=Feminism is for Everybody: Passionate Politics |год=2000 |издательство=Pluto Press |isbn=9780745317335 }} {{Wayback|url=https://books.google.de/books?id=0au7QbAJH0gC |date=20210210144523 }}</ref>.', 3 => '', 4 => 'Феминистские движения и в прошлом, и в настоящем борются за [[права женщин]]: [[Женское избирательное право|избирательное право]], право занимать государственные должности, [[право на труд]] и равную оплату труда, право на [[собственность]], [[образование]], участие в [[сделка]]х, равные права в [[Брачный союз|браке]], право на [[отпуск по беременности и родам]], право на телесную автономию и неприкосновенность (защита женщин и [[Девочка|девочек]] от [[изнасилование|изнасилований]], [[Сексуальное домогательство|сексуальных домогательств]] и [[домашнее насилие|домашнего насилия]]) и многое другое<ref name="Echols">{{Книга |автор={{iw|Alice Echols|Echols, Alice|en|Alice Echols}} |заглавие=Daring to Be Bad: Radical Feminism in America, 1967–1975 |ссылка=https://archive.org/details/daringtobebadrad0000echo |год=1989 |язык=en |место=Minneapolis |издательство={{iw|University of Minnesota Press}} |isbn=0-8166-1787-2}}</ref>. Феминистские движения считаются одной из главных движущих сил крупнейших социальных изменений в области прав женщин, особенно в [[Западный мир|западных странах]], где их деятельность почти единогласно признаётся причиной таких привычных для Запада явлений, как [[женское избирательное право]], женские [[репродуктивные права]] (доступ к средствам [[контрацепция|контрацепции]], право на [[аборт]]), право заключать сделки и обладать собственностью и [[гендерная нейтральность]] словоупотребления в [[английский язык|английском языке]]<ref name="Messer-Davidow">{{Книга |автор=Messer-Davidow, Ellen |заглавие=Disciplining Feminism: From Social Activism to Academic Discourse |ссылка=https://archive.org/details/discipliningfemi0000mess |год=2002 |язык=en |место=Durham, [[Северная Каролина|North Carolina]] |издательство=[[Duke University Press]] |isbn=0-8223-2843-7}}</ref>.', 5 => '', 6 => 'Хотя феминистские движения были и остаются сосредоточенными на правах женщин, некоторые феминистки выступают за включение в феминистскую повестку [[Мужское освободительное движение|движения освобождения мужчин]], поскольку [[Патриархат|патриархальная]] организация общества и традиционные [[гендерная роль|гендерные роли]], по их мнению, наносят вред и мужчинам<ref name="hooks" />. В то же время другие феминистки утверждают, что мужскими правами должны заниматься [[Маскулизм|сами мужчины]]<ref>{{Cite web |url=https://magazines.gorky.media/ural/2013/6/pochemu-ya-feministka.html |title=Почему я феминистка? |author=[[Георгиевская, Елена Николаевна|Елена Георгиевская]] |website=magazines.gorky.media |date=2013 |accessdate=2021-01-10 |archive-date=2021-01-11 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210111192319/https://magazines.gorky.media/ural/2013/6/pochemu-ya-feministka.html |deadlink=no }}</ref>.', 7 => '', 8 => '== История ==', 9 => '{{main|История феминизма}}', 10 => '', 11 => '=== Терминология ===', 12 => 'По мнению исследователей, введение термина «феминизм» принадлежит [[Фурье, Шарль|Шарлю Фурье]], [[Утопический социализм|утопическому социалисту]] и французскому философу<ref>{{Статья|автор=Goldstein, Leslie F.|заглавие=Early Feminist Themes in French Utopian Socialism: The St.-Simonians and Fourier|год=1982|язык=en|издание=Journal of the History of Ideas|том=43|номер=1|страницы=91—108}}</ref>. Слова «феминизм» и «феминистка» начали появляться в соответствующих языках: во [[Франция|Франции]] (франц. «féminisme» и «féministe») и [[Нидерланды|Нидерландах]] в 1872 году<ref>Одна из первых голландских феминисток Мина Круземан (Mina Kruseman) употребила эти слова в письме Александру Дюма. — Maria Grever, Strijd tegen de stilte. Johanna Naber (1859—1941) en de vrouwenstem in geschiedenis (Hilversum 1994), p. 31. <nowiki>ISBN 90-6550-395-1</nowiki></ref>, в [[Великобритания|Великобритании]] в 1890-х годах и в [[Соединённые Штаты Америки|Соединенных Штатах]] в 1910 году<ref>{{Статья|автор=Offen, Karen|заглавие=Sur l'origine des mots 'féminisme' et 'féministe'|язык=en|издание=Revue d'Histoire Moderne et Contemporaine|том=34|номер=3|страницы=492—496}}</ref><ref>{{Книга|автор=Cott, Nancy F.|заглавие=The Grounding of Modern Feminism|ссылка=https://archive.org/details/groundingofmoder0000cott|год=1987|язык=en|место=New Haven|издательство=Yale University Press|страницы=[https://archive.org/details/groundingofmoder0000cott/page/13 13]|isbn=978-0-300-04228-3}}</ref>. [[Оксфордский словарь английского языка]] указывает в качестве начала использования 1852 год для слова «feminist»<ref>''Oxford English Dictionary'' (3rd ed.). Oxford University Press. 2012. Значение: «защитник или сторонник прав и равноправия женщин». Ссылка: ''De Bow’s Review'', 1852.</ref> и 1895 год — для слова «feminism»<ref>''Oxford English Dictionary'' (3rd ed.). Oxford University Press. 2012. Значение: «защита равенства полов и установление политических, социальных и экономических прав женского пола; движения, связанные с этим».</ref>. У феминисток во всём мире в зависимости от исторического момента, культуры и страны были разные причины возникновения движений и разные цели. Большинство западных феминистских историков утверждает, что все движения, направленные на обеспечение прав женщин, следует считать феминистскими, даже если они не применяли (или не применяют) этот термин к себе<ref>{{Книга|автор=Spender, Dale|заглавие=There's Always Been a Women's Movement this Century|ссылка=https://archive.org/details/theresalwaysbeen00spenrich|год=1983|язык=en|место=London|издательство=Pandora Press|страницы=[https://archive.org/details/theresalwaysbeen00spenrich/page/n10 1]|страниц=|isbn=9780863580024}}</ref><ref>{{Книга|автор=Lerner, Gerda|заглавие=The Creation of Feminist Consciousness From the Middle Ages to Eighteen-seventy|ссылка=https://archive.org/details/creationoffemini02lern|год=1993|издательство=Oxford University Press|страницы=[https://archive.org/details/creationoffemini02lern/page/n18 1]-20}}</ref><ref>{{Книга|автор=Walters, Margaret|заглавие=Feminism: A very short introduction|ссылка=https://archive.org/details/feminismveryshor00walt_884|год=2005|язык=en|издательство=Oxford University|страницы=[https://archive.org/details/feminismveryshor00walt_884/page/n11 1]-176|isbn=978-0-19-280510-2}}</ref><ref>{{Книга|автор=Kinnaird, Joan; Astell, Mary|заглавие=There's always been a women's movement|ссылка=https://archive.org/details/theresalwaysbeen00spenrich|ответственный=Spender, Dale|год=1983|часть=Inspired by ideas (1668–1731)|язык=en|место=London|издательство=Pandora Press|страницы=[https://archive.org/details/theresalwaysbeen00spenrich/page/29 29]|isbn=9780863580024}}</ref><ref>{{Статья|ссылка=https://plato.stanford.edu/entries/feminism-femhist/index.html|автор=Witt, Charlotte|заглавие=Feminist History of Philosophy|год=|издание=Stanford Encyclopedia of Philosophy|archivedate=2021-10-28|archiveurl=https://web.archive.org/web/20211028054847/https://plato.stanford.edu/entries/feminism-femhist/index.html}}</ref><ref>{{Статья|автор=Allen, Ann Taylor|заглавие=Feminism, Social Science, and the Meanings of Modernity: The Debate on the Origin of the Family in Europe and the United States, 1860–1914|язык=en|издание=The American Historical Review|том=104|номер=4|страницы=1085–1113}}</ref>. Другие историки считают, что этот термин следует ограничить современным феминистским движением и его наследниками. Такие историки используют обозначение «протофеминистка» («протофеминизм») для описания более ранних движений<ref>{{Статья|автор=Botting, Eileen Hunt; Houser, Sarah L.|заглавие='Drawing the Line of Equality': Hannah Mather Crocker on Women's Rights|год=2006|язык=en|издание=The American Political Science Review|том=100|номер=2|страницы=265–278}}</ref>.', 13 => '', 14 => '=== Периодизация ===', 15 => 'История женского движения в [[Западный мир|западных странах]] подразделяется на четыре «волны»<ref name="Humm">{{citation | last = Humm | first = Maggie | contribution = wave (definition) | editor-last = Humm | editor-first = Maggie | title = The dictionary of feminist theory | page = 251 | publisher = Ohio State University Press | location = Columbus | year = 1990 | isbn = 9780814205075}}</ref><ref name="Walker1992">{{Статья |автор={{iw|Rebecca, Walker|Rebecca, Walker||Rebecca Walker}} |заглавие=Becoming the Third Wave |год=1992 |язык=en |место=New York |издание={{iw|Ms. (magazine)|Ms.||Ms. (magazine)}} |издательство=Liberty Media for Women |тип=magazine |месяц=1 |страницы=39—41 |issn=0047-8318 |oclc=194419734}}</ref>.', 16 => '# «[[Первая волна феминизма|Первая волна]]» относится главным образом к [[суфражизм|суфражистскому]] движению XIX и начала XX веков, в котором ключевыми вопросами были права собственности для замужних женщин и [[Женское избирательное право|право голоса для женщин]];', 17 => '# Под «[[Вторая волна феминизма|второй волной]]» понимают идеи и действия, связанные с женским освободительным движением, которое начало развиваться с 1960-х годов и выступало за полное юридическое и социальное равенство женщин и мужчин;', 18 => '# «[[Третья волна феминизма|Третья волна]]» является продолжением «второй волны» и реакцией на ряд её неудач. Появление «третьей волны» относят к 1990-м годам<ref name="Krolokke, Charlotte; Anne Scott Sorensen">{{cite book|author=Charlotte Krolokke, Anne Scott Sorensen|title=Gender Communication Theories and Analyses: From Silence to Performance|url=https://books.google.com/books?id=IEhqiWR1Rt0C|year=2006|publisher=SAGE|isbn=978-0-7619-2918-5|chapter=Chapter 1. Three Waves of Feminism: From Suffragettes to Grrls|lang=en}}</ref> и связывают с так называемыми [[Сексуальные войны между феминистками|сексуальными войнами между феминистками]]. Эта дискуссия и последующий глубокий раскол внутри феминизма на [[антипорнографический феминизм]] и [[Сексуально-либеральный феминизм|сексуально-позитивный феминизм]] считается закатом эры второй волны и началом третьей<ref name="Duggan">{{Книга |автор=Duggan, Lisa; Hunter, Nan D. |заглавие=Sex wars: sexual dissent and political culture |год=1995 |язык=en |место=New York |издательство=[[Routledge]] |isbn=0-415-91036-6}}</ref><ref name="Hansen">{{Книга |автор=Hansen, Karen Tranberg; Philipson, Ilene J. |заглавие=Women, class, and the feminist imagination: a socialist-feminist reader |год=1990 |язык=en |место=Philadelphia |издательство={{iw|Temple University Press}} |isbn=0-87722-630-X}}</ref><ref name="Gerhard">{{Книга |автор=Gerhard, Jane F. |заглавие=Desiring revolution: second-wave feminism and the rewriting of American sexual thought, 1920 to 1982 |год=2001 |язык=en |место=New York |издательство=[[Издательство Колумбийского университета|Columbia University Press]] |isbn=0-231-11204-1}}</ref><ref name="Leidholdt">{{Книга |автор={{iw|Dorchen Leidholdt|Leidholdt, Dorchen|en|Dorchen Leidholdt}}; Raymond, Janice G. |заглавие=The Sexual liberals and the attack on feminism |год=1990 |язык=en |место=New York |издательство={{iw|Pergamon Press}} |isbn=0-08-037457-3}}</ref><ref name="Vance">{{Книга |автор=Vance, Carole S. |заглавие=Pleasure and Danger: Exploring Female Sexuality |язык=en |издательство=Thorsons Publishers |isbn=0-04-440593-6}}</ref>.', 19 => '# «[[Четвёртая волна феминизма|Четвёртая волна]]» — фаза, начавшаяся приблизительно с 2013 года<ref name="4thWave">{{Cite web |lang=en |url=https://www.theguardian.com/world/2013/dec/10/fourth-wave-feminism-rebel-women |title=The Fourth Wave of Feminism: Meet the Rebel Women |first=Kira |last=Cochrane |date=2013-12-10 |publisher=The Guardian |access-date=2020-05-28 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160314123922/http://www.theguardian.com/world/2013/dec/10/fourth-wave-feminism-rebel-women |archive-date=2016-03-14}}</ref>. Характеризуется расширением прав и возможностей женщин, интернет-активизмом, применением [[Интерсекциональность|теории пересечений]] и защитой маргинализованных социальных групп, в частности [[Цветные женщины|«цветных» женщин]] и [[Транс-женщина|транс-женщин]]<ref name="PSA">{{Cite journal|last=Munro|first=Ealasaid|date=2013-07|title=Feminism: A Fourth Wave?|journal=Political Insight|volume=4|issue=2|pages=22—25|doi=10.1111/2041-9066.12021|lang=en}} Переиздано как {{Cite web |lang=en |url=https://www.psa.ac.uk/insight-plus/feminism-fourth-wave |title=Feminism: A Fourth Wave? |first=Ealasaid |last=Munro |website=The Political Studies Association |date=2013-07-05 |archive-url=https://web.archive.org/web/20181202070519/https://www.psa.ac.uk/insight-plus/feminism-fourth-wave |archive-date=2018-02-02 |access-date=2018-01-01 }} / {{Cite web|title=Feminism: A fourth wave? {{!}} The Political Studies Association (PSA)|url=https://www.psa.ac.uk/psa/news/feminism-fourth-wave|access-date=2020-06-27|website=Feminism: A fourth wave? {{!}} The Political Studies Association (PSA)|lang=en|archive-date=2019-12-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20191210124315/https://www.psa.ac.uk/psa/news/feminism-fourth-wave|deadlink=no}}</ref><ref>{{Cite journal |last=Diamond |first=Diana |year=2009 |title=The Fourth Wave of Feminism: Psychoanalytic Perspectives |journal=Studies in Gender and Sexuality |volume=10 |issue=4 |pages=213—223 |doi=10.1080/15240650903228187 |issn=1940-9206 |lang=en}}</ref><ref>{{cite book|last=Cochrane|first=Kira|author-link=Kira Cochrane|year=2013|title=All the Rebel Women: The Rise of the Fourth Wave of Feminism|location=London|publisher=Guardian Books|isbn=978-1-78356-036-3|lang=en}}</ref>.', 20 => '', 21 => '=== Зарождение и предтечи феминизма ===', 22 => '{{main|Протофеминизм}}', 23 => '{{ОРИСС|дата=1 января 2017}}', 24 => 'Одним из первых текстов, содержащих утверждения о равенстве женщин и мужчин в контексте религиозных достижений, является [[Тхеригатха]] (часть [[Палийский канон|палийского канона]] в [[буддизм]]е){{нет АИ|8|11|2020}}.', 25 => '', 26 => 'Начало европейского феминизма принято датировать концом XVIII — началом XIX века, когда мнение о том, что женщина занимает угнетённое положение в обществе, в центре которого стоит мужчина (см. [[патриархат]]), стало получать более широкое распространение. Феминистское движение берёт начало в [[Реформаторское движение|реформаторском движении]] западного общества XIX века. Среди активисток этого времени — [[София де Кондорсе]]. Автором термина считается [[Фурье, Шарль|Шарль Фурье]].', 27 => '', 28 => 'Впервые требования равноправия были выдвинуты женщинами во время [[Война за независимость США|Войны за независимость]] в США (1775—1783). Первой американской феминисткой считают [[Адамс, Эбигейл|Абигейл Смит Адамс]] (1744—1818); она вошла в историю феминизма благодаря своей [[Крылатая фраза|знаменитой фразе]]: ''«Мы не станем подчиняться законам, в принятии которых мы не участвовали, и власти, которая не представляет наших интересов»'' (1776).', 29 => '', 30 => 'Во Франции к началу [[Великая французская революция|Великой французской революции]] 1789 года стал выходить первый журнал, посвящённый борьбе женщин за [[Гендерное равенство|равенство]], возникли женские революционные клубы, члены которых участвовали в политической борьбе. Однако [[Конституция Франции 1791 года|французская Конституция 1791 года]] отказала женщинам в избирательном праве; в том же году — Национальному собранию была представлена «[[Декларация прав женщины и гражданки]]» (подготовленная [[Гуж, Олимпия де|Олимпией де Гуж]] по образцу «[[Декларация прав человека и гражданина|Декларации прав человека и гражданина]]» 1789 года), в которой содержалось требование признания полного социального и политического равноправия женщин.', 31 => '', 32 => 'Тогда же была создана первая женская политическая организация: «Общество женщин — революционных [[республика]]нок» однако в 1793 году деятельность общества была запрещена [[Национальный конвент|Конвентом]], а вскоре была отправлена на [[Гильотина|гильотину]] и автор Декларации — Олимпия де Гуж. Ей принадлежат слова: «Если женщина достойна взойти на эшафот, то она достойна войти и в парламент». В 1795 году женщинам Франции запретили появляться в общественных местах и на политических собраниях. В 1804 году был принят гражданский [[кодекс Наполеона]]. Согласно кодексу французская женщина не могла без согласия мужа ни выступать в суде по гражданским делам, ни распоряжаться своей собственностью за исключением составления завещания<ref group="комм.">Статья 217. Жена, даже не обладающая общностью имущества с мужем или при наличии раздельности её имущества, не может дарить, отчуждать, закладывать, приобретать, по возмездному или безвозмездному основанию, без участия мужа в составлении акта или без его письменного согласия.</ref>. Это лишало женщину всех имущественных прав кроме права формального владения и передачи собственности по наследству. Кодекс подчинял женщину мужу почти во всех отношениях<ref>{{Cite web |lang=ru |url=https://pandia.ru/text/77/231/34260.php |title=Гражданский кодекс Наполеона 1804 года |website=pandia}}</ref>.', 33 => '', 34 => 'В Великобритании требование равных прав для женщин было выдвинуто [[Уолстонкрафт, Мэри|Мэри Уолстонкрафт]] (1759—1797) в книге «[[Защита прав женщины (трактат)|Защита прав женщины]]» (1792); эта работа — одно из немногочисленных сочинений, появившихся до XIX века, которое может быть причислено к феминистским произведениям.', 35 => '', 36 => 'См. также:', 37 => '* [[Сара Мур Гримке]];', 38 => '* [[Хэрриет Хэнсон Робинсон]];', 39 => '* [[Маргарет Фуллер]].', 40 => '', 41 => '=== «Первая волна» феминизма ===', 42 => '{{main|Суфражистки}}', 43 => 'В 1839 году в Великобритании в результате деятельности одной из первых феминисток [[Нортон, Каролина|Каролины Нортон]] был принят Акт об опеке над детьми, законодательно закрепляющий многие её реформистские идеи о праве женщин на опеку над собственными детьми в случае развода.', 44 => '', 45 => 'В 1848 году в городе [[Сенека-Фолс (город)|Сенека-Фолс]] (штат [[Нью-Йорк (штат)|Нью-Йорк]]) прошёл [[Конференция в Сенека-Фолсе|съезд по защите прав женщин]] под лозунгом «Все [[Женщина|женщины]] и [[Мужчина|мужчины]] созданы равными». На съезде была принята «[[Декларация чувств]]», написанная [[Стэнтон, Элизабет Кейди|Элизабет Кейди Стэнтон]] и [[Мотт, Лукреция|Лукрецией Мотт]] и поднимавшая такие важные вопросы, как равноправие женщин в правах собственности, браке, в свободном выборе профессии, получении полноценного образования и т. д.', 46 => '', 47 => 'В 1869 году английский либеральный философ [[Джон Стюарт Милль]] опубликовал свою работу «[[Подчинение женщин]]», в которой отметил, что «законодательная поддержка подчинения одного пола другому вредна… и есть одно из главных препятствий на пути к [[Трансгуманизм|общечеловеческому усовершенствованию]]».', 48 => '', 49 => 'Вопрос о праве собственности для женщин занимал большое место в женском движении Запада. Это связано с тем, что [[принцип покровительства]] английского [[общее право|общего права]] и аналогичное законодательство Франции лишали замужнюю женщину [[правоспособность|правоспособности]], в том числе почти всех имущественных прав. В 1860 году, после обращения Элизабет Стэнтон, [[Законодательное собрание штата (США)|Законодательное собрание]] штата Нью-Йорк приняло в качестве закона «[[Акт о собственности замужних женщин (1860)|Акт о собственности замужних женщин]]». Этот акт гарантировал женщине право оставлять за собой заработанное ею, равное с мужем право на совместное попечительство над детьми и имущественные права [[Вдовство|вдовы]], соответствующие правам мужа в случае смерти жены<ref name="feminizm_act_new_york_1860">Феминизм в общественной мысли и литературе. — {{М.}}: «Грифон», 2006. — С. 76</ref>.', 50 => '', 51 => 'Важной фигурой в женском движении второй половины XIX века является [[Панкхёрст, Эммелин|Эммелин Панкхёрст]] — она стала одной из основательниц движения за право женщин голосовать на выборах (т. н. «суфражизм»; от {{lang-en|suffrage}}, право голоса). Одной из её целей было развенчание [[сексизм]]а, укоренившегося на всех уровнях в британском обществе. В 1903 году<ref name="davis">{{Книга |ссылка=https://www.worldcat.org/oclc/41090784 |язык=en |автор=Mary Davis |заглавие=Sylvia Pankhurst: a life in radical politics |год=1999 |место=Sterling, Va. |издательство=Pluto Press |allpages=157 |isbn=0-7453-1518-6}}</ref> Панкхёрст сформировала «[[Женский социально-политический союз]]», который в течение года объединил 5 тысяч членов.', 52 => '', 53 => 'После того как члены этой организации стали постоянно подвергаться арестам и [[Тюремное заключение|тюремному заключению]] за тривиальные проявления поддержки движению, многие из них решились на выражение своего протеста [[Голодовка|голодовкой]]. Результатом голодовки стало то, что серьёзно подорвавшие себе здоровье участники голодовки привлекли внимание к неоправданной жестокости законодательной системы того времени, и, таким образом, к идеям феминизма. Под давлением Женского социально-политического союза английский парламент принял ряд законов, направленных на улучшение положения женщин, и дал женщинам право голоса на местных выборах (1894).', 54 => '', 55 => 'В США в 1869 году были созданы две организации такого же характера — [[Национальная женская суфражистская ассоциация]] и [[Американская женская суфражистская ассоциация]], объединившиеся в 1890 году в «Национальную американскую женскую суфражистскую ассоциацию». Благодаря активности её членов в ряде американских штатов женщины оказались допущены к голосованию.', 56 => '', 57 => 'В начале 1920-х годов в городе [[Вашингтон (округ Колумбия)|Вашингтон]] действовал «[[Анти-флирт клуб]]», целью которого была защита женщин от нежелательного внимания со стороны мужчин.', 58 => '', 59 => 'См. также:', 60 => '{{Div col|3}}', 61 => '', 62 => '* [[Знаменитая пятёрка]]', 63 => '* [[Виктория Вудхолл]]', 64 => '* [[Клафлин, Теннесси|Теннесси Клафлин]]', 65 => '* [[Роуз, Эрнестина|Эрнестина Роуз]]', 66 => '* [[Одуар, Олимпия|Олимпия Одуар]]<ref>{{ВТ-ЭСБЕ|Одуар, Олимпия}}</ref>', 67 => '* [[Соджорнер Трут]]', 68 => '* [[Сьюзен Энтони]]', 69 => '* [[Джанет Рэнкин]]', 70 => '* [[Браун, Люси Мэдокс|Люси Мэдокс Браун]]', 71 => '{{Div col end}}', 72 => '', 73 => '==== Первая волна по странам ====', 74 => '{{Глобализировать}}', 75 => '', 76 => '===== Женское движение в дореволюционной России =====', 77 => 'В России женское движение начало складываться в середине 1850-х годов в контексте социально-экономического и политического кризиса и сопутствовавшего ему общедемократического подъёма<ref name="yukina">{{Книга |ссылка=https://books.google.de/books?id=aAG0AAAAIAAJ |автор=Юкина И. |заглавие=Русский феминизм как вызов современности |год=2007 |место=СПб. |издательство=Алетейя |isbn=978-5-903354-21-4 }} {{Wayback|url=https://books.google.de/books?id=aAG0AAAAIAAJ |date=20180228041722 }}</ref>. В первые десятилетия своего развития российское женское движение занималось благотворительной и культурно-просветительской, а также социальной работой.', 78 => '', 79 => 'В самодержавной России политических прав, помимо женщин, были лишены и многие другие группы населения, а имущественные права российских женщин были защищены значительно лучше, чем в США, Англии и Франции<ref>{{Книга |ссылка=http://anthropology.ru/ru/text/pushkaryova-nl/u-istokov-russkogo-feminizma-shodstva-i-otlichiya-rossii-i-zapada#ref-1-1 |автор=Пушкарёва Н. Л. |заглавие=Материалы V конференции, посвящённой теории и истории женского движения |год=2001 |часть=У истоков русского феминизма: сходства и отличия России и Запада |страницы=79—84 }} {{Wayback|url=http://anthropology.ru/ru/text/pushkaryova-nl/u-istokov-russkogo-feminizma-shodstva-i-otlichiya-rossii-i-zapada#ref-1-1 |date=20161025062434 }}</ref>. Поэтому первоначально женское движение сосредоточилось на борьбе за право на высшее образование и связанное с ним право на квалифицированный труд.', 80 => '', 81 => 'Под давлением женского движения правительство пошло на некоторые уступки: в частности, начав выделять средства на финансирование [[женское образование|женского образования]]<ref name="yukina" /> (См. также «[[Высшие женские курсы]]».) Общество также реагировало на деятельность женского движения, широко обсуждая «женский вопрос». Так, в 1857 году появилась статья [[Пирогов, Николай Иванович|Николая Пирогова]] «Вопросы жизни», ставившая вопрос о новом воспитании женщин. К тому же времени относится [[Крылатая фраза|крылатая]] фраза [[Писарев, Дмитрий Иванович|Дмитрия Писарева]]: «Женщина ни в чём не виновата»<ref>{{Cite web |url=http://www.classiclibr.ru/lib/sb/book/90/page/2 |title=Женские типы в романах и повестях Писемского, Тургенева и Гончарова — Дмитрий Иванович Писарев — Библиотека русской и зарубежной классики |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160305165908/http://www.classiclibr.ru/lib/sb/book/90/page/2 |archivedate=2016-03-05 |accessdate=2013-01-07 |deadlink=yes}}</ref>. Он отмечал, что «мужчина гнетёт женщину и клевещет на неё… постоянно обвиняет её в умственной неразвитости, в отсутствии тех или других высоких добродетелей, в наклонностях к тем или иным преступным слабостям…»<ref>{{Cite web |url=http://rasstanovki-rostov.ru/?p=1834 |title=Психологическое здоровье женщин, реализующих рентно-промискуитетное поведение Психологическая помощь. Системные расстановки |archiveurl=https://www.webcitation.org/6DZRgeS4W?url=http://rasstanovki-rostov.ru/?p=1834 |archivedate=2013-01-10 |accessdate=2013-01-07 |deadlink=no }}</ref>.', 82 => '', 83 => 'На рубеже 1880—1890-х годов, женское движение начало формировать новую, феминистскую идеологию и выдвинуло как свою новую основную цель достижение избирательного права для женщин<ref name="yukina" />. Этой цели движению удалось в полной мере достигнуть летом 1917 года, когда женское движение добилось от [[Временное правительство|Временного правительства]] бесцензового избирательного права в органы власти всех уровней: от органов местного самоуправления до самого [[Всероссийское учредительное собрание|Учредительного собрания]]<ref name="yukina" />. Таким образом, женское движение в России оказалось крайне успешным: благодаря ему Россия стала одной из первых стран мира, предоставивших женщинам всю полноту избирательных прав<ref name="yukina" />.', 84 => '', 85 => 'Видные деятельницы дореволюционного женского движения в России:', 86 => '* [[Трубникова, Мария Васильевна|Мария Трубникова]];', 87 => '* [[Стасова, Надежда Васильевна|Надежда Стасова]];', 88 => '* [[Философова, Анна Павловна|Анна Философова]];', 89 => '* [[Покровская, Мария Ивановна|Мария Покровская]];', 90 => '* [[Шапир, Ольга Андреевна|Ольга Шапир]];', 91 => '* [[Калмыкова, Александра Михайловна|Александра Калмыкова]];', 92 => '* [[Коллонтай, Александра Михайловна|Александра Коллонтай]].', 93 => '', 94 => '=== «Вторая волна» феминизма ===', 95 => '{{main|Вторая волна феминизма}}', 96 => '«Вторая волна» относится к периоду феминистской деятельности с начала 1960-х до конца 1980-х годов. Исследовательница [[Велехан, Имельда|Имельда Велехан]] предположила, что «вторая волна» была продолжением предыдущей фазы феминизма, включающей суфражисток в Великобритании и США<ref name="Whelehan, Imelda">Whelehan, Imelda. Modern feminist thought: from the second wave to «post-feminism». — [[Эдинбург|Edinburgh]]: Edinburgh University Press, 1995. — ISBN 978-0-7486-0621-4.</ref>. «Вторая волна» феминизма продолжает своё существование и сейчас — и сосуществует с тем, что называют [[Третья волна феминизма|«третьей волной» феминизма]]. Исследовательница [[Фридман, Эстелла|Эстела Фридман]], сравнивая первую и вторую «волны» феминизма, говорит, что «первая волна» сосредотачивалась на борьбе за равные избирательные права для женщин, в то время как «вторая волна» концентрировалась на всех аспектах юридического и социального равенства и ликвидации дискриминации женщин как таковой<ref name="Freedman, Estelle B.">{{cite book|author=Estelle Freedman|title=No Turning Back: The History of Feminism and the Future of Women|url=https://books.google.com/books?id=lDJGSUPCMXcC|date=2007|publisher=Random House Publishing Group|isbn=978-0-307-41624-7|page=464|lang=en}} {{Wayback|url=https://books.google.com/books?id=lDJGSUPCMXcC |date=20220325112115 }}</ref>.', 97 => '', 98 => 'Феминистская активистка и [[Публицистика|публицистка]] [[Ханиш, Кэрол|Кэрол Ханиш]] придумала лозунг «Личное — это политическое» («The Personal is Political»), который стал ассоциироваться со «второй волной»<ref name="Echols, Alice">Echols, Alice. Daring to be bad: radical feminism in America, 1967—1975. — Minneapolis: University of Minnesota Press, 1989. — С. 416. — ISBN 0-8166-1787-2</ref><ref name="Кэрол Ханиш">К. Ханиш. [http://www.feminist.org.ua/library/feminist/txt/politics.php Личное — это политическое] {{Wayback|url=http://www.feminist.org.ua/library/feminist/txt/politics.php |date=20081120001923 }} (1969){{ref-ru}}</ref>. Феминистки «второй волны» считали, что различные формы культурного и политического неравенства женщин неразрывно связаны между собой; они призывали женщин осознать, что отдельные аспекты их личной жизни глубоко политизированы и являются отражением [[Сексизм|сексистских]] властных структур.', 99 => '', 100 => '==== «Освобождение женщин» в США ====', 101 => 'Выражение «освобождение женщин» (Women’s Liberation) впервые было использовано в Соединённых Штатах в 1964 году, а в печати впервые появилось в 1966 году<ref name="Sarachild, Kathie">Sarachild, Kathie. Feminist Revolution. New York: Random House, 1978. — ISBN 0-394-40821-7. — Глава «Consciousness-Raising: A Radical Weapon», с. 6</ref><ref name="Mitchell, Juliet">Mitchell, Juliet. «Women: The longest revolution». — «[[New Left Review]]», № 26, ноябрь — декабрь 1966</ref>. К 1968 году его начинают использовать применительно ко всему женскому движению<ref name="Hinckle, Warren; Marianne Hinckle">Hinckle, Warren; Marianne Hinckle. «Women Power». — [[Ramparts]], № 8, февраль 1968</ref>. Одним из самых активных критиков женского освободительного движения стала афроамериканская феминистка и интеллектуалка [[белл хукс]], автор книги «Феминистская теория от края к центру» («Feminist theory from margin to center»), вышедшей в 1984 году.', 102 => '', 103 => '==== «Загадка женственности» ====', 104 => '[[Бетти Фридан]] в своей книге «[[Загадка женственности]]» (1963) подвергла критике идею о том, что женщины могут реализовать себя только в сфере домашнего хозяйства и воспитания детей. Как сказано в некрологе Фридан, опубликованном в журнале «[[The New York Times]]» в 2006 году, «Загадка женственности»: ''«…дала начальный импульс современному женскому движению в 1963 году и в результате навсегда изменила структуру общества в Соединённых Штатах и других странах мира»'', «многими рассматривается как одна из наиболее влиятельных публицистических книг XX века»<ref name="friedan_new_york">{{Cite web |lang=en |url=https://www.nytimes.com/2006/02/05/us/betty-friedan-who-ignited-cause-in-feminine-mystique-dies-at-85.html |title=Betty Friedan, Who Ignited Cause in 'Feminine Mystique,' Dies at 85 |author=Fox, Margalit |website=[[The New York Times]] |date=2006-02-05 |accessdate=2021-01-18 |archive-date=2021-11-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20211124045206/https://www.nytimes.com/2006/02/05/us/betty-friedan-who-ignited-cause-in-feminine-mystique-dies-at-85.html |deadlink=no }}</ref>.', 105 => '', 106 => 'Фридан считала, что роль домашней хозяйки и воспитательницы детей была навязана женщине посредством создания т. н. «загадки женственности». Она отмечала, что псевдонаучные теории, женские журналы и рекламная индустрия «научили, что женщинам, обладающим истинной женственностью, не нужна карьера, им не нужно высшее образование и политические права — одним словом, им не нужны независимость и возможности, за которые когда-то боролись феминистки. Всё, что от них требуется, — это с раннего девичества посвятить себя поискам мужа и рождению детей»<ref name="friedan_mistique">Фридан Б. Загадка женственности. — {{М.}}, 1994. — С. 44—50. {{ISBN|5-01-003656-8}}</ref>.', 107 => '', 108 => '==== «Вторая волна» во Франции ====', 109 => 'Важное развитие феминистская теория в период «второй волны» получила во Франции. По сравнению с разработками в США и Великобритании, французский феминизм отличается более философским и литературным подходом. В работах этого направления можно отметить экспрессивность и [[Метафора|метафоричность]]. Французский феминизм мало внимания уделяет [[Политическая идеология|политическим идеологиям]] и сосредотачивается на теориях «тела»<ref name="moi_t">{{Книга |ссылка=https://www.worldcat.org/oclc/15252295 |язык=en |автор=Moi, T. |заглавие=French feminist thought: a reader |год=1987 |место=Oxford, UK |издательство=Blackwell |allpages=260 |isbn=978-0-631-14973-6}}</ref>. К нему относятся не только французские писатели, но и те, кто работал в основном во Франции и в рамках французской традиции<ref name="spivak">{{Статья |ссылка=https://www.jstor.org/stable/2929898?origin=crossref |автор=Spivak, Gayatri Chakravorty |заглавие=French Feminism in an International Frame |год=1981 |язык=en |издание=[[Yale French Studies]] |выпуск=62 |страницы=154—184 |issn=00440078 |doi=10.2307/2929898 |archivedate=2021-06-05 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20210605060554/https://www.jstor.org/stable/2929898?origin=crossref }}</ref>, например, [[Кристева, Юлия|Юлия Кристева]] и [[Эттингер, Браха|Браха Эттингер]].', 110 => '', 111 => '===== Симона де Бовуар =====', 112 => 'Французская писательница и философ [[Симона де Бовуар]] в настоящее время наиболее известна своими [[Метафизические рассуждения|метафизическими]] романами «Гостья» (''L’Invitée'', 1943) и «Мандарины» (''Les Mandarins'', 1954), а также написанным в 1949 году трактатом «[[Второй пол]]», в котором она даёт детальный анализ угнетения женщин.', 113 => '', 114 => '===== Феминистский экзистенциализм. Трактат «Второй пол» =====', 115 => 'Являясь [[Экзистенциализм|экзистенциалисткой]], Бовуар принимает тезис [[Сартр, Жан-Поль|Сартра]] о том, что «существование предшествует сущности», из чего следует, что «женщиной не рождаются, ею становятся». В её анализе основное внимание уделяется «Женщине» (социальному конструкту) как «[[Другой|Другому]]» — именно это Бовуар определяет в качестве основы женского угнетения. Она утверждает, что женщина исторически считается [[Девиантное поведение|девиантной]] и ненормальной; что даже [[Уолстонкрафт, Мэри|Мэри Уолстонкрафт]] считала мужчин [[идеал]]ом, к которому женщины должны стремиться. По мнению Бовуар, чтобы феминизм мог двигаться вперёд, такие представления должны уйти в прошлое<ref name="second_sex">{{Книга |автор=[[Бовуар, Симона де|С. де Бовуар]] |заглавие=[[Второй пол]] |год=1949 |оригинал=Le Deuxième Sexe}}</ref>.', 116 => '', 117 => '=== «Третья волна» феминизма ===', 118 => '{{main|Третья волна феминизма}}', 119 => '', 120 => 'В начале 1990-х годов в США начался подъём «третьей волны» феминизма, как ответ на то, что участницы этой волны феминистской мобилизации считали неудачами «второй волны», а также [[антифеминист]]скую реакцию и консервативный откат в обществе. Идеологические отличия феминизма третьей волны от второй затрагивают в первую очередь область [[сексуальность|сексуальности]]: феминизм третьей волны отказывается от понимания женской [[гетеросексуальность|гетеросексуальности]] как [[гетеронормативность|стандарта и нормы]] и высоко ценит [[Сексуальность человека|сексуальность]] как инструмент раскрепощения женщин<ref name="CultStrat">{{Книга |автор=Holt, Douglas; Cameron, Douglas |заглавие=Cultural Strategy: Using Innovative Ideologies to Build Breakthrough Brands |ссылка=https://archive.org/details/culturalstrategy0000holt |год=2010 |язык=en |издательство=[[Издательство Оксфордского университета|Oxford University Press]] |isbn=978-0-19-958740-7}}</ref>. Феминизм третьей волны также критикует присущий второй волне [[эссенциализм]] в определении женственности и женского опыта за чрезмерную сосредоточенность на опыте белых женщин среднего класса. Феминистки третьей волны уделяют большое внимание [[Микрополитика|микрополитике]] и в основном опираются на [[постструктурализм|постструктуралистское]] понимание [[гендер]]а и сексуальности<ref name="NoTurningBack464">{{Книга |автор=Freedman, Estelle B. |заглавие=No Turning Back : The History of Feminism and the Future of Women |ссылка=https://archive.org/details/noturningbackhis00free |год=2003 |язык=en |издательство={{iw|Ballantine Books}} |страницы=464 |isbn=0-345-45053-1}}</ref><ref name="Henry">{{Книга |автор=Henry, Astrid |заглавие=Not my mother's sister: generational conflict and third-wave feminism |ссылка=https://archive.org/details/notmymotherssist00henr_204 |год=2004 |язык=en |место=Bloomington |издательство=[[Indiana University Press]] |страницы=[https://archive.org/details/notmymotherssist00henr_204/page/n15 1]—288 |isbn=978-0-253-21713-4}}</ref><ref name="Gillis">{{Книга |автор=Gillis, Stacy; Howie, Gillian; Munford, Rebecca |заглавие=Third wave feminism: a critical exploration |год=2007 |язык=en |место=Basingstoke |издательство=[[Palgrave Macmillan]] |страницы=xxviii, 275—276 |isbn=978-0-230-52174-2}}</ref><ref name="Faludi">{{Книга |автор={{iw|Susan Faludi|Faludi, Susan|en|Susan Faludi}} |заглавие=Backlash: the undeclared war against women |год=1992 |язык=en |место=London |издательство=Vintage |isbn=978-0-09-922271-2}}</ref>. Феминизм третьей волны вобрал в себя многие политические и теоретические тезисы, сформулированные активистками и теоретиками, которые начали свою деятельность в рамках второй волны, но занимали там маргинальные позиции — это, в частности: [[белл хукс]], [[Глория Ансалдуа]], [[Черри Морага]], [[Одри Лорд]] и другие<ref name="Gillis" /><ref name="Walker">{{Книга |автор=Walker, Alice |заглавие={{iw|In Search of Our Mothers' Gardens: Womanist Prose}} |год=1983 |язык=en |место=San Diego |издательство={{iw|Harcourt (publisher)|Harcourt Brace Jovanovich|en|Harcourt (publisher)}} |страницы=397 |isbn=0-15-144525-7}}</ref><ref name="Heywood">{{Книга |автор=Leslie, Heywood; Drake, Jennifer |заглавие=Third Wave Agenda: Being Feminist, Doing Feminism |год=1997 |язык=de |место=Minneapolis |издательство={{iw|University of Minnesota Press}} |isbn=0-8166-3005-4}}</ref>.', 121 => '', 122 => 'Характерными чертами феминизма третьей волны является включение компонентов [[квир-теория|квир-теории]], [[антирасизм]]a и [[интернационализм]]а и дестигматизация женской [[Сексуальность человека|сексуальности]]. В частности, отношение к [[Порнография|порнографии]], как к одному из способов [[Эксплуатация труда|эксплуатации]] женщин, характерное для второй волны, в третьей сменяется на разнообразные, в том числе диаметрально противоположные точки зрения.', 123 => '', 124 => '=== «Четвёртая волна» феминизма ===', 125 => '{{main|Четвёртая волна феминизма}}', 126 => 'Началом четвёртой волны феминизма считается 2012 год, её основные акценты — это проведение кампаний по расширению прав и возможностей женщин<ref name="Abrahams-Prospect">{{cite news|last1=Abrahams|first1=Jessica|title=Everything you wanted to know about fourth wave feminism—but were afraid to ask|url=https://www.prospectmagazine.co.uk/magazine/everything-wanted-know-fourth-wave-feminism|work=Prospect|date=2017-08-14|access-date=17 November 2017|archive-url=https://web.archive.org/web/20171117132924/https://www.prospectmagazine.co.uk/magazine/everything-wanted-know-fourth-wave-feminism|archive-date=17 November 2017|accessdate=2021-07-27|archivedate=2017-11-17|archiveurl=https://web.archive.org/web/20171117132924/https://www.prospectmagazine.co.uk/magazine/everything-wanted-know-fourth-wave-feminism}}</ref>, [[интерсекциональность]]<ref name="PSA"/>, использование интернет-инструментов<ref>{{Cite web|last=Grady|first=Constance|date=2018-03-20|title=The waves of feminism, and why people keep fighting over them, explained|url=https://www.vox.com/2018/3/20/16955588/feminism-waves-explained-first-second-third-fourth|access-date=2020-06-27|website=Vox|language=en|archive-date=2019-04-05|archive-url=https://web.archive.org/web/20190405172242/https://www.vox.com/2018/3/20/16955588/feminism-waves-explained-first-second-third-fourth|deadlink=no}}</ref>. Примером громкого публичного осуждения сексуального насилия и домогательств стала кампания [[Me Too (хештег)|<nowiki>#</nowiki>MeToo]], приведшая к «[[Эффект Вайнштейна|эффекту Вайнштейна]]» и отставкам и увольнениям многих высокопоставленных мужчин, уличённых в сексуальных домогательствах.', 127 => '', 128 => 'Расширение прав женщин включает борьбу со списками запрещённых профессий, борьбу за право на бесплатные и безопасные аборты ([[прочойс]]), за собственный семейный и сексуальный выбор женщин («[[Моё тело — моё дело]]»), за принятие законов о криминализации домашнего насилия, борьбу c «[[Третья смена (феминизм)|третьей сменой]]».', 129 => '', 130 => '== Теория ==', 131 => '{{main|Теория феминизма|Гендерные исследования}}', 132 => '', 133 => 'Феминистская теория включает в себя исследования в области [[Феминистская антропология|антропологии]], {{iw|Феминистская социология|социологии|en|Feminist sociology}}, [[Феминистская история|истории]], {{iw|Феминистская экономика|экономики|en|Feminist economics}}, {{iw|Феминистская литературная критика|литературной критики|en|Feminist literary criticism}} и литературоведения<ref name="Zajko">{{Книга |автор=Zajko, Vanda; Leonard, Miriam |заглавие=Laughing with Medusa: classical myth and feminist thought |год=2006 |язык=en |место=Oxford |издательство=[[Издательство Оксфордского университета|Oxford University Press]] |страницы=445 |isbn=0-19-927438-X}}</ref><ref name="Howe">{{Книга |автор=Howe, Mica; Aguiar, Sarah Appleton |заглавие=He said, she says: an RSVP to the male text |ссылка=https://archive.org/details/hesaidshesaysrsv0000unse |год=2001 |язык=en |место=Madison, NJ |издательство={{iw|Fairleigh Dickinson University Press}} |страницы=[https://archive.org/details/hesaidshesaysrsv0000unse/page/292 292] |isbn=0-8386-3915-1}}</ref>, {{iw|Феминистское искусствоведение|искусствоведения|en|Feminist art criticism}}<ref>{{Книга |автор=Pollock, Griselda |заглавие=Encounters in the Virtual Feminist Museum: Time, Space and the Archive |год=2007 |язык=en |издательство=[[Routledge]] |страницы=1—262}}</ref>, [[психоанализ]]а<ref name="matrixial_borderspace">{{Книга |автор={{iw|Bracha Ettinger|Ettinger, Bracha|en|Bracha Ettinger}}; Judith Butler; Brian Massumi; Griselda Pollock |заглавие=The matrixial borderspace |год=2006 |язык=en |место=Minneapolis |издательство={{iw|University of Minnesota Press}} |страницы=245 |isbn=0-8166-3587-0}}</ref>, [[Феминистская философия|философии]]<ref>Brabeck, M. and Brown, L. (With Christian, L., Espin, O., Hare-Mustin, R., Kaplan, A., Kaschak, E., Miller, D., Phillips, E., Ferns, T., and Van Ormer, A.). (1997). Feminist theory and psychological practice. In J. Worell and N. Johnson (Eds.) Shaping the future of feminist psychology: Education, research, and practice (pp.15—35). Washington, D.C.: American Psychological Association.</ref><ref name="Florence">{{Книга |автор=Florence, Penny; Foster, Nicola |заглавие=Differential aesthetics: art practices, philosophy and feminist understandings |год=2001 |язык=en |место=Aldershot, Hants, England |издательство={{iw|Ashgate Publishing}} |страницы=360 |isbn=0-7546-1493-X}}</ref> (в частности, [[Феминистская эпистемология|эпистемологии]], {{iw|Феминистская философия науки|философии науки|en|Feminist philosophy of science}}, [[Феминистская эстетика|эстетики]], {{iw|Феминистская метафизика|метафизики|en|Feminist metaphysics}}, {{iw|Феминистская этика|этики|en|Feminist ethics}}), [[Феминизм в теории международных отношений|теории международных отношений]], [[Феминистская теория кино|теории кино]], [[Феминистская политическая экология|политической экологии]].', 134 => '', 135 => 'Современная феминистская теория основывается на теории [[социальный конструктивизм|социального конструктивизма]] и рассматривает «пол» и «гендер» (а также «[[раса|расу]]») не в русле [[эссенциализм]]а, как неизменные природные сущности, а как [[Социальный конструкт|социальные конструкты]] — продукты устоявшихся способов мышления, поддерживающих отношения власти между социальными группами. Критикуя обыденные представления о поле и расе как объективных данностях, существующих вне истории и политики, феминистские исследования документируют и прослеживают, как в период с XVII по XIX век биология использовалась в политических целях для оправдания расовых и гендерных иерархий и неравного распределения власти и ресурсов между социальными группами<ref name="oxford">{{Книга |ссылка=https://books.google.de/books?id=a_X8CgAAQBAJ |автор=Hawkesworth, Mary, and Lisa Disch |заглавие=The Oxford Handbook of Feminist Theory |ответственный=Hawkesworth, Mary (ed.) |год=2016 |часть=Feminist theory: Transforming the known world |язык=en |издательство=Oxford University Press |isbn=978-0-1993-2858-1 }} {{Wayback|url=https://books.google.de/books?id=a_X8CgAAQBAJ |date=20201026101815 }}</ref>. Таким образом, ключевым для феминистской теории является понимание «пола» и других социальных различий не как природных данностей, а как векторов власти.', 136 => '', 137 => 'Критика патриархата, под которым понимается господство мужчин (как группы) над женщинами, лежит в основе большинства феминистских политических теорий<ref>{{Книга |ссылка=https://books.google.com/books?id=tOVlvvrMJhUC&pg=PA253 |язык=en |автор=Door Janet K. Boles, Diane Long Hoeveler |заглавие=Historical Dictionary of Feminism |год=2004 |издательство=Scarecrow Press |страницы=253 |страниц=488 |isbn=978-0-8108-4946-4 }} {{Wayback|url=https://books.google.com/books?id=tOVlvvrMJhUC&pg=PA253 |date=20211018215104 }}</ref>. С развитием феминистской теории, поднятием проблем [[Гетеронормативность|гетеронормативности]] и [[Циснормативность|циснормативности]], данная форма социальной организации стала описываться не только в контексте пола, но и в контексте сексуальности и гендера. Общее значение понятия [[Гетеропатриархат|цисгетеропатриархата]] — господство [[Цисгендерность|цисгендерных]] [[Гетеросексуальность|гетеросексуальных]] мужчин над другими [[гендер]]ами и [[Сексуальная ориентация|сексуальными ориентациями]]. Цисгетеропатриархат описывается как идеологическая система, которая насаждает нормативные установки о том, как должен выглядеть и вести себя [[Гетеросексуальность|гетеросексуальный]] [[мужчина]], маргинализует [[Женщина|женщин]] и [[женственность]], а также все [[трансгендерность|трансгендерные]] и [[Гендерная неконформность|гендерно-неконморные тела]], бросающие вызов [[Бинарная гендерная система|бинарной гендерной системе]]<ref>{{Книга |ссылка=https://oxfordhandbooks.com/view/10.1093/oxfordhb/9780190845995.001.0001/oxfordhb-9780190845995-e-16 |автор=H. Samy Alim, Jooyoung Lee, Lauren Mason Carris, Quentin E. Williams |заглавие=Language, Race, and the (Trans)Formation of Cisheteropatriarchy |год=2020 |язык=en |издательство=Oxford University Press |isbn=978-0-1908-4599-5 }} {{Wayback|url=https://oxfordhandbooks.com/view/10.1093/oxfordhb/9780190845995.001.0001/oxfordhb-9780190845995-e-16 |date=20211018232521 }}</ref>.', 138 => '', 139 => 'Один из ключевых элементов современной феминистской теории — теория [[интерсекциональность|интерсекциональности]], согласно которой различные формы угнетения ([[сексизм]] и [[патриархат]], [[расизм]], [[капитализм]], [[гетеросексизм]] и другие) носят системный характер, пронизывают всё общество, все социальные [[Социальный институт|институты]] и уровни социального взаимодействия, укрепляют и поддерживают друг друга<ref name="oxford" />.', 140 => '', 141 => 'К важнейшим отличительным чертам феминистской теории также относится последовательная критика [[Традиционализм|традиционного]] научного знания. Феминистская теория критикует традиционную философию, науку, литературу и другие «[[авторитет]]ные» способы описания мира, создаваемые с точки зрения социально-[[Привилегия (социальное неравенство)|привилегированных]] мужчин<ref name="oxford" />; многочисленные феминистские исследования показывают, что [[Традиционализм|традиционная]] философия и наука отражает крайне ограниченный взгляд на мир и интересы этой социальной группы (маскируя свою пристрастность и ограниченность за счёт конструктов «научной непредвзятости»). С точки зрения феминистской теории, [[знание]] всегда зависит от социальной позиции тех, кто его производит, и отражает их взгляд на мир, а значит, и их интересы; таким образом, знание в принципе не может быть беспристрастным, нейтральным и аполитичным. Достижение подлинной [[Объективность|объективности]] возможно за счёт создания возможностей для сосуществования и [[диалог]]а разных видов и форм знания, производимых людьми из разных социальных позиций<ref name="oxford" /><ref>{{Статья |ссылка=http://www.staff.amu.edu.pl/~ewa/Haraway,%20Situated%20Knowledges.pdf |автор=Haraway, Donna |заглавие=Situated Knowledges: The Science Question in Feminism and the Privilege of Partial Perspective |год=1988 |язык=en |издание=Feminist Studies |том=14 |номер=3 |страницы=575—599 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20170829114008/http://www.staff.amu.edu.pl/~ewa/Haraway,%20Situated%20Knowledges.pdf |archivedate=2017-08-29}}</ref>.', 142 => '', 143 => '== Феминистские движения и идеологии ==', 144 => '', 145 => '=== Краткое описание ===', 146 => 'Термин «феминизм» не подразумевает единую идеологию, и внутри этого движения существует множество течений и групп. Это связано с различными историческими прецедентами, различиями в положении и общественном статусе женщин в разных странах, а также с другими факторами. Ниже приводится список некоторых течений феминизма. Многие течения имеют много общих черт, и феминистки и про-феминисты могут являться последователями нескольких течений.', 147 => '', 148 => '{{колонки|3}}', 149 => '* [[Анархо-феминизм]]', 150 => '* [[Атеистический феминизм]]', 151 => '* [[Белый феминизм]]', 152 => '* [[Вуманизм]] (от {{lang-en|woman}} — женщина)', 153 => '* [[Духовный феминизм]]', 154 => '* [[Индивидуалистический феминизм]]', 155 => '* [[Интерсекциональность|Интерсекциональный феминизм]]', 156 => '* [[Исламский феминизм]]', 157 => '* [[Квир-феминизм]]', 158 => '* [[Киберфеминизм]]', 159 => '* [[Феминизм коренных народов]] и [[феминизм коренных народов Америки]]', 160 => '* [[Лесбийский феминизм]]', 161 => '* [[Либеральный феминизм]]', 162 => '* [[Марксистский феминизм]]', 163 => '* [[Материалистический феминизм]]', 164 => '* [[Мультикультурный феминизм]]', 165 => '* [[Новый феминизм]]', 166 => '* [[Позиционный феминизм]]', 167 => '* [[Помадный феминизм]]', 168 => '* [[Поп-феминизм]]', 169 => '* [[Постколониальный феминизм]]', 170 => '* [[Постмодернистский феминизм]]', 171 => '* [[Психоаналитический феминизм]]', 172 => '* [[Радикальный феминизм]]', 173 => '* [[Ролевой феминизм]]', 174 => '* [[Сексуально-либеральный феминизм]] (секс-позитивный феминизм, про-секс феминизм)', 175 => '* [[Сепаратистский феминизм]]', 176 => '* [[Сетевой феминизм]]', 177 => '* [[Социалистический феминизм]]', 178 => '* [[Социально-обусловленный феминизм]]', 179 => '* [[Транснациональный феминизм]]', 180 => '* [[Трансфеминизм]]', 181 => '* [[Феминизм амазонок]]', 182 => '* [[Феминизм стран третьего мира]]', 183 => '* [[Феминизм во Франции|Французский феминизм]]', 184 => '* [[Фэт-феминизм]]', 185 => '* [[Чёрный феминизм]]', 186 => '* [[Феминистский экзистенциализм|Экзистенциальный феминизм]]', 187 => '* [[Экофеминизм]]', 188 => '* Некоторые течения и подходы также иногда обозначаются как [[протофеминистские]] и [[постфеминизм|постфеминистские]].', 189 => '{{колонки|конец}}', 190 => '', 191 => '=== Социалистический и марксистский феминизм ===', 192 => '{{main|Социалистический феминизм|Марксистский феминизм}}', 193 => 'Социалистический феминизм объединяет угнетение женщин с [[Марксизм|марксистскими]] идеями об эксплуатации, угнетении и труде. Социалистический феминизм рассматривает женщин как подвергающихся угнетению в связи с их неравным положением на рабочем месте и в быту<ref name="faith_wild">{{Cite web |lang=en |url=http://www.feministezine.com/feminist/domesticity.html |title=Monstrous Domesticity |author=[[Вилдинг, Фэйт|Faith Wilding]] |website=The Feminist eZine |date=2007 |accessdate=2021-01-18 |archive-date=2012-06-29 |archive-url=https://web.archive.org/web/20120629062729/http://www.feministezine.com/feminist/domesticity.html |deadlink=no }}</ref>. Проституция, работа на дому, уход за детьми и брак рассматриваются сторонниками этого течения как способы эксплуатации женщин [[Патриархат|патриархальной]] системой. Социалистический феминизм сосредотачивает своё внимание на широких изменениях, затрагивающих общество в целом. Сторонники социалистического феминизма видят необходимость совместной работы не только с мужчинами, но и со всеми другими группами, которые, как и женщины, подвергаются эксплуатации в рамках [[Капитализм|капиталистической]] системы<ref name="soc_fem_eren">{{Cite web |lang=en |url=https://www.marxists.org/subject/women/authors/ehrenreich-barbara/socialist-feminism.htm |title=What is Socialist Feminism? |author=[[Эренрайх, Барбара|Barbara Ehrenreich]] |website=www.marxists.org |date=1976 |publisher=WIN Magazine |accessdate=2021-01-18 |archive-date=2021-03-08 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210308183646/https://www.marxists.org/subject/women/authors/ehrenreich-barbara/socialist-feminism.htm |deadlink=no }}</ref>.', 194 => '', 195 => '[[Карл Маркс]] и [[Фридрих Энгельс]] считали, что когда классовое угнетение будет уничтожено, исчезнет и половое неравенство. Эти мысли развиваются, в частности, в работе Энгельса: «[[Происхождение семьи, частной собственности и государства]]» (1884). Энгельс связывает подчинение женщины мужчине с формированием частной собственности, классового общества и изменением характера разделения труда в семье<ref name="engels_form">Ф. Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государства. — Глава 9. Варварство и цивилизация. — В книге: К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные произведения. Т. 3. — {{М.}}: [[Госполитиздат]], 1981. — С. 354.</ref>. По мнению марксистов, угнетение женщин полностью исчезнет только с окончательной ликвидацией общественного разделения труда и классового разделения. В частности, [[Александра Коллонтай]] подчёркивала, что «история борьбы работниц за лучшие условия труда, за более сносную жизнь есть история борьбы [[пролетариат]]а за своё освобождение»<ref name="kollontai">А. Коллонтай. Женщина-работница в современном обществе. — В книге: Феминизм в общественной мысли и литературе. — {{М.}}: «Грифон», 2006. — С. 329.</ref>.', 196 => '', 197 => 'Некоторые социалистические феминисты считают наивной точку зрения, согласно которой гендерное угнетение является подчинённым по отношению к классовому угнетению, поэтому значительная часть усилий сторонников социалистического феминизма направлена на отделение гендерных [[феномен]]ов от классовых феноменов<ref name="soc-fem">{{Статья |ссылка=https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1057/fr.1986.18 |автор=Clara Connolly, Lynne Segal, Michèle Barrett, Beatrix Campbell, Anne Phillips, Angela Weir, Elizabeth Wilson |заглавие=Feminism and Class Politics: A Round-Table Discussion |год=1986-07-01 |язык=en |издание=[[Feminist Review]] |том=23 |выпуск=1 |страницы=13—30 |doi=10.1057/fr.1986.18}}</ref>. Существующие уже долгое время в [[Соединённые Штаты Америки|США]] социалистические феминистские организации «[[Радикальные женщины (США)|Радикальные женщины]]» (''Radical Women'') и «[[Свободная социалистическая партия (США)|Свободная социалистическая партия]]» (''Freedom Socialist Party'') подчёркивают, что в классических марксистских работах Фридриха Энгельса («[[Происхождение семьи, частной собственности и государства|Происхождение семьи…]]») и [[Август Бебель|Августа Бебеля]] («[[Женщина и социализм (книга)|Женщина и социализм]]») убедительно показана взаимосвязь гендерного угнетения и классовой эксплуатации.', 198 => '', 199 => 'Исследовательница [[Брайсон, Валери|Валери Брайсон]] пишет: «Марксизм, несомненно, комплексная теория, хотя, открывая для феминизма возможности новых открытий, он не является чем-то типа „клада“, из которого по желанию могут быть извлечены готовые ответы. Разработанные Марксом идеи в отношении классов и экономических процессов могут быть применены для анализа отношений полов, но их невозможно переносить автоматически». При этом в качестве «минуса» она отмечает, что «марксизм исключает возможность внеэкономического угнетения, что означает, что любые возможности конфликта интересов между полами без экономической подоплёки исключаются, равно как и вероятность существования патриархата в бесклассовом обществе»<ref name="bryson">В. Брайсон. Политическая теория феминизма. Введение. — {{М.}}: «Идея-Пресс», 2001. — С. 90—91.</ref>.', 200 => '', 201 => '=== Радикальный феминизм ===', 202 => '{{main|Радикальный феминизм}}', 203 => 'С течением времени стали возникать различные направления в радикальном феминизме, такие как [[культурный феминизм]], [[сепаратистский феминизм]] и [[антипорнографический феминизм]]. Культурный феминизм — это идеология «женской природы» или «женской сущности», пытающаяся вернуть ценность тем отличительным чертам женщины, которые кажутся недооценёнными<ref name="alcoff">{{Статья |ссылка=https://www.jstor.org/stable/3174166 |автор=[[Элкофф, Линда|Alcoff, Linda]] |заглавие=Cultural Feminism versus Post-Structuralism: The Identity Crisis in Feminist Theory |год=1988 |язык=en |издание=[[Signs: Journal of Women in Culture and Society|Signs]] |том=13 |выпуск=3 |страницы=405—436 |archivedate=2021-03-08 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20210308132845/https://www.jstor.org/stable/3174166 }}</ref>.', 204 => '', 205 => 'Некоторые радикальные феминистки полагают, что в обществе существует основанная на мужском начале структура власти и подчинения, и эта структура является причиной угнетения и неравенства, и пока вся эта система и её ценности продолжают существовать, никакие значительные реформы общества невозможны, и они не видят другой альтернативы, кроме полной ломки и реконструкции общества для достижения своих целей<ref name="Echols, Alice" />. По мнению радикальной [[Лесбийский феминизм|лесбийской феминистки]] [[Дейли, Мэри|Мэри Дейли]], мир был бы намного лучше, если бы в нём было намного меньше мужчин.', 206 => '', 207 => '[[Сепаратистский феминизм]] — форма радикального феминизма, которая критикует [[гетеросексуальность|гетеросексуальные]] отношения. Сторонницы этого течения утверждают, что сексуальные различия между мужчинами и женщинами является неразрешимыми. Сепаратистские феминистки, как правило, считают, что мужчины не могут вносить позитивный вклад в феминистское движение, и что даже руководимые благими намерениями мужчины воспроизводят [[Патриархат|патриархальную]] динамику<ref name="lesb_ethic">{{Книга |язык=en |автор=[[Хогланд, Сара|Hoagland, Sarah]] |заглавие=Lesbian Ethics: Toward New Value |год=1988 |место=Palo Alto, Calif. |издательство=Institute of Lesbian Studies |страниц=349 |isbn=978-0-9349-0303-5}}</ref>. Писательница [[Фрай, Мэрилин|Мэрилин Фрай]] описывает сепаратистский феминизм как «разные виды отделения от мужчин и от учреждений, отношений, ролей и действий, определяемых и доминируемых мужчинами, а также работающих в интересах мужчин и с целью сохранения {{iw|Мужские привилегии|мужских привилегий|en|Male privilege}}, причём это отделение по собственному желанию инициируется или поддерживается женщинами»<ref name="m_frye">Frye, Marilyn. «Some Reflections on Separatism and Power». — В книге: Meyers, Diana T. Feminist social thought: a reader. — New York: [[Routledge]], 1997. — {{ISBN|0-415-91537-6}}.</ref>.', 208 => '', 209 => '=== Либеральный феминизм ===', 210 => '{{main|Либеральный феминизм}}', 211 => '[[Либеральный феминизм]] добивается равенства мужчин и женщин через политические и правовые [[Реформа|реформы]]. Это [[Индивидуалистический феминизм|индивидуалистическое]] направление в феминизме, которое фокусируется на способности женщин достигать равных прав с мужчинами на основе собственных действий и решений. Либеральный феминизм использует личное взаимодействие между мужчинами и женщинами как отправную точку, от которой идёт преобразование общества. По мнению либеральных феминисток, все женщины должны иметь право быть равными с мужчинами<ref name="bell_hooks_1">{{cite book|author=bell hooks|title=Feminist Theory: From Margin to Center|url=https://books.google.com/books?id=L1WvBAAAQBAJ|date=2014|publisher=Routledge|isbn=978-1-317-58834-4|lang=en}} {{Wayback|url=https://books.google.com/books?id=L1WvBAAAQBAJ |date=20170525070353 }}</ref>.', 212 => '', 213 => 'Во многом, такая позиция исходит из классической концепции [[Эпоха Просвещения|Просвещения]] о построении общества на принципах разума и равенстве возможностей. Применение этих принципов к женщинам положило основу либерального феминизма, развивавшегося в XIX веке такими теоретиками как: [[Милль, Джон Стюарт|Джон Стюарт Милль]], [[Стэнтон, Элизабет Кейди|Элизабет Кейди Стэнтон]] и другими. Поэтому особенно важным для них был вопрос о [[Право собственности и гражданские права|праве собственности]] для женщины как одном из основных прав, гарантирующих независимость женщины от мужчины<ref name="bryson_2">В. Брайсон. Политическая теория феминизма. Введение. — {{М.}}: «Идея-Пресс», 2001. — Глава 2. Либерализм: ведущее феминистское направление XIX века, сс. 42—73.</ref>.', 214 => '', 215 => 'Исходя из этого, изменения положения женщин могут осуществляться без радикального изменения общественных структур, как это предполагают другие направления феминизма. Для либеральных феминистов важны такие вопросы, как: [[право на аборт]], вопрос о [[Половые преступления|сексуальных домогательствах]], возможность равноправного голосования, равенство в образовании, «равная оплата за равный труд» (лозунг {{lang-en|Equal pay for equal work!}}), доступность ухода за детьми, доступность [[Медицина|медицинского]] обслуживания, привлечение внимания к проблеме сексуального и бытового насилия в отношении женщин<ref name="bell_hooks_1" />.', 216 => '', 217 => '=== Чёрный феминизм ===', 218 => '{{main|Чёрный феминизм|Африканский феминизм|Вуманизм}}', 219 => '[[Файл:Angela-Davis-Mar-28-2006.jpg|thumb|250px|Американская феминистка и бывший член [[КП США|Коммунистической партии США]] [[Анджела Дэвис]] выступает в [[Альбертский университет|Университете Альберты]] (Канада), 2006 год]]', 220 => '«Чёрный» феминизм утверждает, что [[сексизм]], [[Классовая дискриминация|классизм]] и [[расизм]] неразрывно связаны между собой<ref name="hill_collins">{{Cite web |lang=en |url=http://www.feministezine.com/feminist/modern/Defining-Black-Feminist-Thought.html |title=Defining Black Feminist Thought |author=[[Хилл Коллинс, Патрисия|Patricia Hill Collins]] |website=The Feminist eZine |accessdate=2021-01-18 |archive-date=2019-07-29 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190729114634/http://www.feministezine.com/feminist/modern/Defining-Black-Feminist-Thought.html |deadlink=no }}</ref>. Концепция [[Тройное угнетение|тройного угнетения]] по этим признакам была разработана афро-американскими коммунистами и популяризирована в середине XX века феминисткой [[Джонс, Клаудия|Клаудией Джонс]]<ref>{{Статья |ссылка=http://www.jstor.org/stable/10.14321/jstudradi.8.2.0001 |автор=Denise Lynn |заглавие=Socialist Feminism and Triple Oppression: Claudia Jones and African American Women in American Communism |год=2014 |язык=en |издание=Journal for the Study of Radicalism |том=8 |выпуск=2 |страницы=1 |doi=10.14321/jstudradi.8.2.0001 |archivedate=2020-11-01 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20201101011607/https://www.jstor.org/stable/10.14321/jstudradi.8.2.0001 }}</ref>. Формы феминизма, которые стремятся к преодолению сексизма и классового угнетения, но игнорируют расизм, могут быть дискриминационными по отношению ко многим людям, включая женщин, через расовые предубеждения. В Заявлении «чёрных» феминисток, разработанном «чёрной» феминистской лесбийской организацией «[[Коллектив реки Комби]]» (''The Combahee River Collective'') в 1974 году, говорится, что освобождение чернокожих женщин влечёт за собой свободу для всех людей, поскольку это предполагает конец расизма, сексизма и классового угнетения<ref name="combahee">Коллектив реки Комби. [http://www.feministezine.com/feminist/modern/Black-Feminist-Statement.html Заявление «чёрных» феминисток] {{Wayback|url=http://www.feministezine.com/feminist/modern/Black-Feminist-Statement.html |date=20160326010648 }} (1974){{ref-en}}</ref>.', 221 => '', 222 => 'Одной из теорий, зародившихся в рамках этого движения, стал [[вуманизм]] [[Уокер, Элис|Элис Уокер]]. Он возник как критика феминистского движения, в котором доминируют белые женщины среднего класса и которое в целом игнорирует угнетение по расовому и классовому признакам. Элис Уокер и сторонницы [[вуманизм]]а отмечали, что чернокожие женщины испытывают угнетение в других и более интенсивных формах, чем белые женщины<ref name="woman_walker">Walker, Alice. In search of our mothers' gardens: womanist prose. — San Diego: Harcourt Brace Jovanovich, 1983. — С. 397. — {{ISBN|0-15-144525-7}}.</ref>.', 223 => '', 224 => '[[Дэвис, Анджела|Анджела Дэвис]] (автор книги «Женщины, раса и класс»; «Women, Race, and Class») стала одной из первых феминисток, построивших свою аргументацию вокруг точки пересечения расы, [[гендер]]а и класса — что впоследствии получило название «[[интерсекциональность]]» (термин предложен [[Крэншоу, Кимберли|Кимберли Крэншоу]], являющейся известным феминистским [[Теория государства и права|теоретиком права]], в своём [[эссе]] «Обозначая границы: [[Интерсекциональность]], политика [[Идентичность|идентичности]] и насилие в отношении женщин небелого цвета кожи»; [[Английский язык|англ]]. «Mapping the Margins: Intersectionality, Identity Politics and Violence Against Women of Color»).', 225 => '', 226 => '=== Постколониальный феминизм ===', 227 => '{{main|Постколониальный феминизм}}', 228 => 'Постколониальные феминистки утверждают, что угнетение, связанное с [[колониализм|колониальным]] опытом (в частности: расовое, классовое и этническое угнетение) оказало маргинализующее воздействие на женщин в [[постколониализм|постколониальных]] обществах. Они ставят под сомнение гипотезу о том, что гендерное угнетение является главной движущей силой патриархата. Сторонники постколониального феминизма выступают против изображения женщин незападных обществ в качестве пассивных и безгласных жертв, а женщин западных стран как современных, образованных и обладающих гражданскими правами<ref name="mills_s">Mills, S. «Postcolonial Feminist Theory». — В книге: Jackson, Stevi; Jones, Jackie. Contemporary feminist theories. — Edinburgh: Edinburgh University Press, 1998. — ISBN 0-7486-0689-0.</ref>.', 229 => '', 230 => 'Постоколониальный феминизм возник из гендерной теории [[колониализм]]а: [[Метрополия|державы-колонизаторы]] часто навязывают [[Колония|колонизируемым]] регионам свои нормы. По словам [[Бальбек, Чилла|Чиллы Бальбек]], в настоящее время постколониальный феминизм борется за уничтожение гендерного угнетения в рамках ''собственных'' культурных моделей общества, а не через те модели, которые навязывались (в частности) западными колонизаторами<ref name="bulbeck">{{Книга |язык=en |автор=Bulbeck, Chilla |заглавие=Re-orienting western feminisms: women’s diversity in a postcolonial world |год=1998 |место=Cambridge |издательство=Cambridge University Press |страниц=270 |isbn=0-521-58975-4}}</ref>. Постколониальный феминизм относится критически к западным формам феминизма (в частности — к [[Радикальный феминизм|радикальному]] и [[Либеральный феминизм|либеральному]] феминизму и их универсализации женского опыта)<ref name="greenwald">{{Cite web |lang=en |url=http://www.postcolonialweb.org/achebe/greenwald3.html |title=Postcolonial Feminism in Anthills of the Savannah |author=Greenwald, Andy |website=www.postcolonialweb.org |date=2002 |accessdate=2021-01-18 |archive-date=2021-04-13 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210413050605/http://postcolonialweb.org/achebe/greenwald3.html |deadlink=no }}</ref>. Это направление в целом может быть охарактеризовано как реакция на [[Универсализм|универсалистские]] тенденции в западной феминистской мысли и на недостаток внимания к [[гендер]]ным вопросам в основном потоке постколониальной мысли<ref name="mills">Mills, S. Postcolonial Feminist Theory. — В книге: S. Jackson and J. Jones. Contemporary Feminist Theories. — Edinburgh: Edinburgh University Press, 1998. — pp. 98—112</ref>.', 231 => '', 232 => 'Феминизм «[[Третий мир|третьего мира]]» — условное название для группы теорий, разработанных феминистками, сформировавшими свои взгляды и участвовавшими в феминистской деятельности в так называемых странах «[[третий мир|третьего мира]]»<ref name="narayan">{{Книга |язык=en |автор=Narayan, Uma |заглавие=Dislocating cultures: identities, traditions, and Third-World feminism |ссылка=https://archive.org/details/dislocatingcultu0000nara |год=1997 |место=New York |издательство=Routledge |страниц=226 |isbn=0-415-91418-3}}</ref>. Феминистки из стран «третьего мира», такие как [[Чандра Талпад Моханти]] (''Chandra Talpade Mohanty'') и [[Сароджини Саху]] (''Sarojini Sahoo''), критикуют западный феминизм на том основании, что он [[Этноцентризм|этноцентричен]] и не принимает во внимание уникальный опыт женщин из стран «[[Третий мир|третьего мира]]». По словам [[Чандра Талпад Моханти|Чандры Талпад Моханти]], женщины в странах «третьего мира» считают, что западный феминизм основывает своё понимание женщины на «внутреннем расизме, классизме и гомофобии»<ref name="mohanty">Mohanty, Chandra Talpade. Introduction. — В книге: Mohanty, Chandra Talpade; Russo, Ann; Torres, Lourdes. Third World women and the politics of feminism. — Bloomington: Indiana University Press, 1991. — С. 49. — ISBN 0-253-20632-4.</ref>.', 233 => '', 234 => '=== Трансфеминизм ===', 235 => '{{main|Трансфеминизм}}', 236 => 'Трансфеминизм — направление феминизма, занимающееся защитой [[Трансгендерность|трансгендерных людей]]; также определяется как «подход к феминизму, информированный о вопросах трансгендерной политики»<ref>{{Книга |язык=en |ссылка=https://archive.org/details/transbodiestrans0000unse/page/620 |автор=Laura Erickson-Schroth |заглавие=Trans bodies, trans selves: a resource for the transgender community |год=2014 |место=Oxford |страницы=620 |страниц=649 |isbn=978-0-1993-2535-1}}</ref>. Данное направление возникло в качестве ответа трансгендерных женщин на [[Трансфобия|трансфобные]] взгляды радикальных американских феминисток 1970-х годов<ref>{{Статья |ссылка=http://www.fempol.com/sites/default/files/archives/issue03/sitnikova_WiP03.pdf |автор=Ситникова, Я. |заглавие=Трансфеминизм и радикальный феминизм: когда приватное ставит под вопрос публичное |год=2013 |язык=ru |издание=Женщины в политике: новые подходы к политическому. Феминистский образовательный альманах |тип=журнал |выпуск=3 |страницы=78—88 |archivedate=2021-10-18 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20211018215115/http://www.fempol.com/sites/default/files/archives/issue03/sitnikova_WiP03.pdf }}</ref>. В настоящее время исключающие транс-людей радикальные феминистки являются меньшинством в феминистском движении<ref>{{Cite web |lang=en |url=https://www.dailydot.com/irl/terf-meaning/ |title=What you need to know about TERFs |author=Alex Dalbey |website=The Daily Dot |date=2018-08-12 |access-date=2021-10-18 |quote=TERFs are a small minority within feminism, and they are shrinking as gender is becoming more commonly accepted as a spectrum, rather than two distinct categories. |archive-date=2019-01-28 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190128082722/https://www.dailydot.com/irl/terf-meaning/ |deadlink=no }}</ref><ref name="RadicalWomen"/>. Рядом исследователей, в том числе социалистической феминистской организацией {{iw|Radical Women}}<ref name="RadicalWomen">{{Cite web |lang=en |url=https://www.transadvocate.com/unpacking-transphobia-in-feminism_n_9964.htm |title=Unpacking Transphobia in Feminism |author=Allen, E. |website=TransAdvocate |date=2013-08-09 |access-date=2021-10-19 |quote=Trans Exclusionary Radical Feminism (TERF) is a relatively small – but extremely dedicated – hate group which passes itself off as feminism to create, support and promulgates negative opinions about trans people. |archive-date=2021-01-31 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210131015248/https://www.transadvocate.com/unpacking-transphobia-in-feminism_n_9964.htm |deadlink=yes }}</ref>, они описываются как [[группа ненависти]]<ref name="SociologicalReview">{{Cite journal |year=2020 |title=Feminism will be trans-inclusive or it will not be: Why do two cis-hetero woman educators support transfeminism? |journal=The Sociological Review |volume=68 |issue=4 |pages=745—762 |doi=10.1177/0038026120934686 |issn=0038-0261 |quote=In fact, some consider TERF to be a hate group disguised as feminism. |last1=Carrera-Fernández |first1=María Victoria |last2=DePalma |first2=Renée}}</ref><ref name="FEM">{{Cite web |lang=en |url=https://femmagazine.com/feminism-101-what-is-a-swerf/ |title=Feminism 101: What Is A SWERF? |author=Audrey Miano |website=FEM Newsmagazine |date=2017-07-15 |publisher=UCLA Student Media |access-date=2021-10-19 |quote=SWERF is closely tied to TERF, or trans-exclusionary radical feminism, which promotes mistreatment and oppression of trans women and transgender people through similar means. Both SWERF and TERF constitute anti-feminist hate groups which in no way represent feminism as a whole. |archive-date=2021-04-23 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210423130154/https://femmagazine.com/feminism-101-what-is-a-swerf/ |deadlink=yes }}</ref>.', 237 => '', 238 => 'Трансфеминистки отстаивают право на [[идентичность]] и [[Соматические права|право на изменение тела]]<ref>{{Книга |ref=Koyama |ссылка=https://books.google.com/books?id=mZekDAAAQBAJ |автор=Koyama, Emi |заглавие=Feminist Theory Reader: Local and Global Perspectives |ответственный=McCann, Carole R., Seung-kyung Kim (eds.) |год=2016 |часть=The Transfeminist Manifesto |ссылка часть=https://eminism.org/readings/pdf-rdg/tfmanifesto.pdf |язык=en |издательство=Routledge |pages=151 |allpages=688 |isbn=978-1-3173-9789-2 }} {{Wayback|url=https://books.google.com/books?id=mZekDAAAQBAJ |date=20211018215105 }}</ref>.', 239 => '', 240 => '== Феминизм в искусстве ==', 241 => '{{главная|Арт-феминизм}}', 242 => '{{Нет ссылок|дата=21 августа 2011}}', 243 => '[[Файл:Guerrilla Girls - V&A Museum, London.jpg|thumb|350px|Пример феминистского искусства: [[Guerrilla Girls]] в [[Музей Виктории и Альберта|Музее Виктории и Альберта]]]]', 244 => 'Начиная с 1970 годов, одно из самых значительных преобразований в изобразительном искусстве было связано с пересмотром проблем пола.', 245 => '', 246 => '=== Нью-Йорк. «Женщины бунтуют» (W.A.R.) ===', 247 => 'Женские группы активно проявили себя в Нью-Йорке, где Коалиция работников искусства среди своих «[[13 требований]]», выдвинутых перед музеями, назвала необходимость «преодолеть несправедливость, веками проявляемую по отношению к художницам, установив при организации выставок, приобретении новых экспонатов и формировании отборочных комитетов, равную представительную [[Квота|квоту]] для художников обоих полов». Вскоре возникла «группа влияния» под названием «''Художницы бунтуют''» («Women Artists in Revolution», сокращённо W.A.R.; подобно [[Английский язык|англ]]. ''war'' — «''война''»), протестующая против дискриминации женщин на ежегодных экспозициях в [[Музей Уитни|Музее Уитни]]. Члены группы ратовали за то, чтобы процент участниц был повышен с 7 до 50 процентов.', 248 => '', 249 => 'В этой атмосфере ([[дебаты]] о женском [[Творчество|творчестве]]) было сформулировано несколько ''ключевых идей'', самые заметные из которых были изложены в [[эссе]] [[Нохлин, Линда|Линды Нохлин]] «[[Почему нет великих художниц?]]», опубликованном в 1971 году в «[[Арт ньюз]]» и в каталоге к выставке «[[25 современных художниц]]». Предметом рассмотрения [[Нохлин, Линда|Нохлин]] стал вопрос: есть ли в женском творчестве какая-то особая ''женская'' суть? — «Нет, не имеется», — доказывала она. Причины отсутствия среди женщин художников ранга [[Микеланджело]] — [[Нохлин, Линда|Нохлин]] усматривала в системе [[Общественный институт|общественных институтов]], включая образование.', 250 => '', 251 => 'Художница [[Линда Бенглис]] сделала демонстративный жест, бросив в 1974 вызов мужскому сообществу. Она сделала ряд фотографий, где, позируя как модель, пародировала типично мужской взгляд на женщин; в заключительной фотографии цикла она снялась обнажённой с фаллоимитатором в руке.', 252 => '', 253 => '== Влияние на западное общество ==', 254 => 'Феминистское движение повлекло за собой{{уточнить}} различные изменения в западном обществе, в том числе: предоставление женщинам права голоса в выборах; право подавать заявление на [[развод]]; право на владение имуществом; право женщин на контроль над собственным телом и право решать, какое медицинское вмешательство для них допустимо (в том числе: выбор противозачаточных средств и [[аборт]]ы и другое)<ref name="butler_fem">Butler, Judith. Feminism in Any Other Name. — [[Differences]], вып. 6, № 2-3, март 1992.</ref>.', 255 => '', 256 => '=== Гражданские права ===', 257 => 'С 1960-х годов женское освободительное движение вело кампанию за следующие женские права: равную с мужчинами оплату, равные законодательные права и свободу в планировании своей семьи. Их попытки привели к неоднозначным результатам<ref name="jo_freeman">Jo Freeman. [http://www.jofreeman.com/feminism/suffrage.htm From Suffrage to Women’s Liberation: Feminism in Twentieth Century America] {{Wayback|url=http://www.jofreeman.com/feminism/suffrage.htm |date=20211102044041 }} — В книге: Women: A Feminist Perspective. — Mountain View, Calif: Mayfield, 5th edition, 1995. — Сс. 509—528.</ref>.', 258 => '', 259 => '=== Интеграция в общество ===', 260 => 'Некоторые из исключительно радикально-феминистических{{уточнить}} взглядов теперь приняты повсеместно, как само собой разумеющаяся, традиционная часть политической мысли. Подавляющее большинство населения западных стран не видит ничего противоестественного в праве женщин голосовать, самостоятельно выбирать супруга (или не выбирать никого), владеть землёй — всего того, что показалось бы невероятным ещё сто лет назад.', 261 => '', 262 => '=== Влияние на язык ===', 263 => '{{См. также|Феминитив|Гендергэп}}', 264 => 'Феминистки, говорящие на английском языке, зачастую являются сторонниками использования [[Гендерно-нейтральный язык|гендерно-нейтрального языка]]); например, используя [[гоноратив]] «Ms.» (читается как /ˈmɪz/, в отличие от «Miss» /ˈmɪs/) по отношению к женщинам, независимо от того, состоят ли они в браке. Феминистки также выступают за выбор слов, которые не исключают один из полов, если речь идёт о явлении, понятии или предмете, свойственном и мужчинам, и женщинам, как например «супружество» вместо «замужества»{{Нет АИ|21|08|2011}}.', 265 => '', 266 => '[[Английский язык]] предоставляет более глобальные примеры: слова ''«humanity»'' и ''«mankind»'' используются для обозначения всего [[Человечество|человечества]], но второе слово ''(«mankind»)'' восходит к слову ''«man»'', в современном английском имеющем значение «[[мужчина]]», и потому использование слова ''«humanity»'' предпочтительнее: оно восходит к гендерно-нейтральному слову ''«human»'': «[[человек]]».', 267 => '', 268 => 'Во многих других языках (в том числе и русском) принято использовать грамматическое «''он''», если пол человека, о котором идёт речь в предложении, неизвестен; более [[Политкорректность|политкорректным]] с точки зрения феминизма будет использование в таких случаях «он или она», «он/она», «его/её», «его или её», и т. д.', 269 => '', 270 => 'Данные перемены в языковых требованиях также объясняются стремлением исправить элементы [[сексизм]]а в языке, так как некоторые феминистки считают, что язык напрямую влияет на наше восприятие мира и понимание своего места в нём (см. [[Гипотеза Сепира — Уорфа|гипотезу Сепира — Уорфа]]).', 271 => '', 272 => '=== Влияние на мораль в образовании ===', 273 => 'Оппоненты феминизма заявляют, что женская борьба за ''внешнюю'' власть (как противоположность «''внутренней'' власти», которая помогает оказывать влияние на формирование и поддержание таких ценностей, как [[этика]] и [[мораль]]) оставила «вакуум», так как ранее роль морального воспитателя традиционно отводилась женщине. Некоторые феминистки отвечают на этот упрёк тем, что сфера образования никогда не была и не должна была быть исключительно «женской».', 274 => '', 275 => '=== Влияние на гетеросексуальные отношения ===', 276 => 'Феминистское движение, несомненно{{уточнить}}, повлияло на гетеросексуальные отношения (как в западном обществе, так и в других странах, подвергшихся влиянию феминизма). В то время как в общем это влияние оценивается{{кем}} как «позитивное», также отмечаются и негативные последствия.', 277 => '', 278 => 'В некоторых отношениях произошла перемена полюсов власти. В таких случаях и мужчинам, и женщинам приходится адаптироваться к сравнительно новым ситуациям, что иногда вызывает замешательство и смятение в привыкании к нетрадиционным для каждого пола ролям.', 279 => '', 280 => 'Женщины теперь более свободны в выборе открывающихся для них возможностей, но некоторые ощущают значительный ''дискомфорт'' от необходимости исполнять роль «суперженщины» (через балансирование между карьерой и заботой о домашнем очаге) в ответ на то, что в новом обществе женщине труднее быть «хорошей матерью». В то же время, вместо перекладывания ответственности за воспитание и уход за детьми исключительно на матерей, многие отцы стали активнее включаться в этот процесс (признавая, что это и их ответственность тоже).', 281 => '', 282 => 'Начиная со [[Вторая волна феминизма|«второй волны» феминизма]] имеют место и перемены в отношении сексуального поведения и морали (женщины чувствуют себя более уверенно в сексуальных отношениях), во многом обусловленные следующими факторами:', 283 => '* Свободный выбор [[Контрацепция|средств предохранения]] от незапланированного [[Зачатие у человека|зачатия]];', 284 => '* Изменение общественного мнения по отношению к женской сексуальности.', 285 => '', 286 => 'Несмотря на это мнение некоторые феминистки считают, что результаты сексуальной революции благоприятны только для мужчин. Дискуссия на тему «является ли [[супружество]] институтом притеснения женщин» продолжает быть актуальной; те, кто рассматривает [[супружество|брак]] как инструмент угнетения, делают выбор в пользу [[гостевой брак|«гостевого» брака]] или так называемых «отношений без обязательств».', 287 => '', 288 => '=== Влияние на религию ===', 289 => '{{См. также|Феминистское богословие}}', 290 => 'Феминизм также оказал влияние на многие аспекты [[религия|религии]].', 291 => '', 292 => 'В либеральных ответвлениях [[протестантизм]]а женщины могут быть членами [[духовенство|духовенства]]. В [[реформизм]]е и [[реконструктивизм]]е женщина может стать [[священник|священнослужительницей]], [[Певчий (церковный хор)|певчей]]. Внутри этих групп христианского [[реформизм]]а женщины постепенно стали более или менее равны мужчинам посредством доступа к высокопоставленным постам; их перспектива теперь заключается в исследовании и новом истолковании соответствующих верований.', 293 => '', 294 => 'Эти тенденции, однако, не поддерживаются в [[ислам]]е, [[католичество|католичестве]] и [[православие|православии]]. В православном и католическом богослужении женщины участвуют как певчие в хоре, однако женское священство отсутствует (хотя существует дискуссия о [[Диаконисса|женском дьяконате]]). Набирающие силу деноминации ислама запрещают [[мусульманин|мусульманкам]] быть в составе духовенства в каком бы то ни было качестве, включая занятия [[теология|теологией]]. [[Либеральные движения ислама|Либеральные движения внутри ислама]] всё же не оставляют попыток провести некоторые реформы феминистского характера в [[Умма|мусульманском обществе]].', 295 => '', 296 => '== Феминизм по странам ==', 297 => '{{main|Феминизм в Казахстане|Феминизм в Канаде|Феминизм в Мексике|Феминизм в Швеции}}', 298 => '{{Глобализировать}}', 299 => '', 300 => '=== Феминизм в России ===', 301 => '{{main|Феминизм в России}}', 302 => '{{См. также|Права женщин в русском обществе}}', 303 => '[[Файл:Пикет феминисток в центре Екатеринбурга 9 марта 2019 года.jpg|мини|Пикет феминисток в [[Екатеринбург]]е. 8 марта 2019 года]]', 304 => 'Феминизм в России начал складываться как общественное движение в середине [[XIX век]]а<ref name="yukina" /><ref name="Pushkareva">{{Книга |ссылка=www.yabloko.ru/books/Womens-book.pdf |автор=Пушкарёва Н. |заглавие=Женское движение в России: вчера, сегодня, завтра |ответственный=Михалёва Г.М. (отв. ред.) |год=2010 |часть=Начало женского движения в России |место=М. |isbn=9785873175828}}</ref>. Исторически первыми задачами дореволюционного женского движения было обеспечить [[женщина]]м доступ к [[женский труд|оплачиваемому труду]] и [[женское образование|образованию]]<ref name="yukina" /><ref name="Pushkareva" />. Позже на первый план вышла цель добиться [[Женское избирательное право|избирательного права для женщин]], что было достигнуто летом 1917 года. После [[Октябрьская революция|Октябрьской революции]] [[большевики]] вначале сотрудничали с женским движением и осуществили те реформы, которые феминистки до этого готовили и продвигали десятилетиями. При этом советская власть не одобряла существование независимого женского движения, считая его [[буржуа]]зным, и реализовывала собственный проект [[Эмансипация (социология)#Эмансипация женщин|эмансипации]], направленный на политическую и экономическую мобилизацию женщин в интересах государства.', 305 => '', 306 => 'Многие проблемы женщин при этом не могли быть решены и оказались на повестке нового феминистского движения, возникшего в конце 1970-х годов в [[диссиденты в СССР|диссидентских]] кругах, когда в [[самиздат]]е вышел альманах «[[Женщина и Россия]]»<ref name="chuykina">{{Книга |ссылка=http://cisr.ru/publications/uchastie-zhenschin-v-dissidentskom-dvizhenii-1956-1986-sluchay-leningrada/ |автор=Чуйкина С. |заглавие=Гендерное измерение социальной и политической активности в переходный период. Сб. научных статей |ответственный=Здравомыслова Е., Тёмкина А. (ред.) |год=1996 |часть=Участие женщин в диссидентском движении (1956—1986). Случай Ленинграда |место=СПб |издательство=ЦНСИ }} {{Wayback|url=http://cisr.ru/publications/uchastie-zhenschin-v-dissidentskom-dvizhenii-1956-1986-sluchay-leningrada/ |date=20210517120832 }}</ref><ref name="voznes">{{Статья |ссылка=http://antology.igrunov.ru/authors/voznesenskaya/1145211846.html |автор=Вознесенская Ю. |заглавие=Женское движение в России |год=1981 |издание=Посев |номер=4 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160305121651/http://antology.igrunov.ru/authors/voznesenskaya/1145211846.html |archivedate=2016-03-05}}</ref>, под редакторством [[Татьяна Горичева|Татьяны Горичевой]], [[Наталия Малаховская|Наталии Малаховской]] и [[Мамонова, Татьяна|Татьяной Мамоновой]]. Позднее, в 1980—1982 годах, команда альманаха издавала журнал «Мария» и основала одноимённый женский клуб. В диссидентском движении реакции на первые феминистские издания были разными: от заинтересованных и сочувственных до недоумённых и насмешливых. Многие утверждали, что «женское движение в России невозможно и не нужно»<ref name="voznes" />. На Западе, по свидетельству одной из участниц альманаха «Женщина и Россия» [[Юлия Вознесенская|Юлии Вознесенской]], первые его выпуски имели огромный успех, что заставило многих диссидентов пересмотреть своё отношение к альманаху и женскому движению в целом<ref name="voznes" />. Советские феминистки (хотя сами они себя феминистками, как правило, не называли<ref name="goricheva">{{Cite web |lang=ru |url=http://gefter.ru/archive/17640 |title=Татьяна Горичева: Мне надоели подвальность и элитарность «Второй культуры» |author=Дмитрий Козлов, Мария Фокина |date=2016-02-26 |publisher=Гефтер |accessdate=2016-06-15 |archive-date=2020-08-08 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200808203108/http://gefter.ru/archive/17640 |deadlink=no }}</ref>) подвергались преследованиям со стороны [[КГБ]], макеты и тиражи журналов изымались, многим участницам феминистского самиздата угрожали отнять детей, принуждали эмигрировать<ref name="chuykina" /><ref name="voznes" /><ref>{{Статья |ссылка=http://www.owl.ru/win/books/feminf/01/02.htm |автор=Малаховская Н. |заглавие=Как начиналось женское движение в конце 70-х |год=1993 |издание=ФЕМИНФ |номер=3 |archivedate=2015-09-24 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20150924062917/http://www.owl.ru/win/books/feminf/01/02.htm }}</ref>.', 307 => '', 308 => '[[Файл:Pussy Riot by Igor Mukhin.jpg|мини|[[Pussy Riot]], 2012 год]]', 309 => 'В начале XXI века в России феминизм как движение представлен некоторым числом активисток, убеждения которых различаются от либеральных до радикальных.', 310 => 'Среди характерных локальных проблем феминизма в России можно назвать:', 311 => '* Действующий список из 456 видов деятельности, запрещённых для женщин<ref>{{Cite web |url=https://meduza.io/feature/2017/06/13/dlya-zhenschin-v-rossii-zakryty-456-professiy-dalnoboyschitsa-pomoschnitsa-kapitana-i-kapitan-o-tom-kak-oni-preodoleli-etot-zapret |title=Для женщин в России закрыты 456 видов работ. Дальнобойщица, помощница капитана и капитан — о том, как они преодолели этот запрет |date=2017-06-13 |access-date=2022-08-21 |archive-date=2022-07-09 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220709010632/https://meduza.io/feature/2017/06/13/dlya-zhenschin-v-rossii-zakryty-456-professiy-dalnoboyschitsa-pomoschnitsa-kapitana-i-kapitan-o-tom-kak-oni-preodoleli-etot-zapret |deadlink=no }}</ref>, в том числе фактический запрет на службу в вооружённых силах<ref>[https://www.samara.kp.ru/online/news/3212306/ «Они будущие матери!»: в военкомате по Самарской области объяснили, почему не берут девушек в армию] {{Wayback|url=https://www.samara.kp.ru/online/news/3212306/ |date=20190925234933 }}//[[Комсомольская правда]] от 22 августа 2018</ref><ref>[https://www.krsk.kp.ru/daily/26871/3914010/ Жительницы Самарской области через суд добиваются права служить в армии] {{Wayback|url=https://www.krsk.kp.ru/daily/26871/3914010/ |date=20190507133821 }}//[[Комсомольская правда]] от 22 августа 2018</ref><ref>{{Cite web |url=https://63.ru/text/gorod/65296831/ |title=«Хочу стрелять!»: в Самарской области женщины судятся за право служить в армии |access-date=2022-08-21 |archive-date=2019-05-07 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190507133822/https://63.ru/text/gorod/65296831/ |deadlink=no }}</ref><ref>[https://www.5-tv.ru/news/218401/vtolatti-devuski-podali-vsud-naministerstvo-oborony/ В Тольятти девушки судятся с Минобороны из-за отказа служить в армии]//Видео: [[5 канал]] 30.08.2018</ref><ref>[http://www.ntv.ru/video/1631963/ Жительницы Тольятти в суде добиваются права служить в армии снайперами] {{Wayback|url=http://www.ntv.ru/video/1631963/ |date=20190507133826 }}//Видео: [[НТВ]] 29.08.2018</ref><ref>[https://www.youtube.com/watch?v=aFMLODZdYTs Женщины против Министерства обороны: резонансный судебный процесс стартует в Тольятти] {{Wayback|url=https://www.youtube.com/watch?v=aFMLODZdYTs |date=20190511171611 }}//Видео: [[360° (телеканал)]] 28.08.2018</ref>.', 312 => 'Приказ Минтруда РФ от 18 июля 2019 года № 512н определил с 1 января 2021 года перечень профессий, которые ограничены для женщин: вместо 456 позиций осталось 100<ref>{{Cite web |lang=ru |url=https://www.rbc.ru/rbcfreenews/5feedf2b9a7947397df75c53 |title=В России сократился список запрещенных для женщин профессий |website=РБК |date=2021-01-01 |accessdate=2021-01-09 |archive-date=2021-01-02 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210102120203/https://www.rbc.ru/rbcfreenews/5feedf2b9a7947397df75c53 |deadlink=no }}</ref><ref>{{Cite web |lang=ru |url=https://mintrud.gov.ru/labour/relationship/365 |title=Ограничения на труд женщин пересмотрены |website=mintrud.gov.ru |date=2019-08-16 |accessdate=2021-01-09 |archive-date=2021-01-01 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210101230634/https://mintrud.gov.ru/labour/relationship/365 |deadlink=no }}</ref>. Поправки снизили уровень дискриминации, у женщин появилось право трудоустроиться водителями большегрузных автомобилей, водить электропоезда и т. д.', 313 => '* Декриминализация [[Домашнее насилие в России|домашнего насилия]], приводящая к насилию в адрес женщин, вплоть до тяжёлых увечий и смерти<ref>{{Cite web |url=https://meduza.io/feature/2019/11/30/opublikovannyy-sovetom-federatsii-zakonoproekt-o-domashnem-nasilii-stal-neozhidannostyu-dlya-ego-soavtorov-oni-nazvali-dokument-reveransom-v-storonu-fundamentalistov |title=Финальная версия законопроекта о домашнем насилии стала неожиданностью для его соавторов. Они назвали документ «реверансом в сторону фундаменталистов» |date=2019-11-13 |access-date=2022-08-21 |archive-date=2019-12-29 |archive-url=https://web.archive.org/web/20191229082029/https://meduza.io/feature/2019/11/30/opublikovannyy-sovetom-federatsii-zakonoproekt-o-domashnem-nasilii-stal-neozhidannostyu-dlya-ego-soavtorov-oni-nazvali-dokument-reveransom-v-storonu-fundamentalistov |deadlink=no }}</ref>. Фактически, в особо вопиющих случаях женщин ставят перед выбором — умереть самим или сесть за решётку за «превышение необходимой самообороны». Наиболее громкими случаями были [[Убийство Анны Бешновой|смерть Анны Бешновой]], после изнасилования заявившей насильнику, что его накажут, [[Изнасилование Дианы Шурыгиной|история Дианы Шурыгиной]], изнасилованной и рассказавшей об этом на всю страну, история Маргариты Грачёвой, которой муж из ревности отрубил руки топором, [[дело сестёр Хачатурян]], убивших своего отца, который годами их избивал и насиловал.', 314 => '* Политические преследования за феминистское творчество (см. [[Дело Pussy Riot]], [[Цветкова, Юлия Владимировна]]<ref>{{Cite web |lang=ru |url=https://memohrc.org/ru/defendants/cvetkova-yuliya-vladimirovna |title=Цветкова Юлия Владимировна |website=Правозащитный центр «Мемориал» |date=2020-03-19 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20200413110421/https://memohrc.org/ru/defendants/cvetkova-yuliya-vladimirovna |archivedate=2020-04-13 |accessdate=2020-06-17 |deadlink=no}}</ref><ref>{{Cite web |lang=ru |url=https://novayagazeta.ru/articles/2019/12/23/83273-zhenskoe-telo-eto-ne-pornografiya |title=«У живых женщин есть тело» |author=Виктория Микиша |website=[[Новая газета]] |subtitle=В Москве открылась выставка в поддержку Юлии Цветковой — художницы, подозреваемой в распространении порнографии |date=2019-12-23 |archiveurl=https://archive.md/1miDF |archivedate=2020-06-17 |accessdate=2020-06-17 |deadlink=no}}</ref>).', 315 => '', 316 => '== Критика ==', 317 => '{{главная|Антифеминизм}}', 318 => '', 319 => '=== Историческая справка ===', 320 => 'Негативные реакции на феминистские идеи и требования сопутствуют феминизму на протяжении всей его истории<ref name="clarketal">{{Книга |ссылка=https://books.google.de/books?id=7WW2AgAAQBAJ |автор=Clark, Veve, et al. |заглавие=Anti-feminism in the Academy |год=2014 |издательство=Routledge |isbn=9781317959076 }} {{Wayback|url=https://books.google.de/books?id=7WW2AgAAQBAJ |date=20160314062417 }}</ref>. В некоторых исторических контекстах противодействие феминистским движениям выливается в формирование антифеминистских и [[маскулизм|маскулистских]] контрдвижений<ref name="countermovements">{{Книга |автор=Fadaee, Simin |заглавие=Women's Movements and Countermovements: The Quest for Gender Equality in Southeast Asia and the Middle East |ответственный=Derichs, Claudia, and Dana Fennert (eds.) |год=2014 |часть=Social Movements, Countermovements, and Their Dynamic Interplay |издательство=Cambridge Scholars Publishing |страницы=9—26 |isbn=9781443868020}}</ref>. Как отмечают исследователи контрдвижений, контрдвижения появляются в случаях, если:', 321 => '* «оригинальное» движение добивается заметных успехов;', 322 => '* цели «оригинального» движения угрожают интересам какой-либо группы людей;', 323 => '* на политической сцене присутствуют союзники, которые могут обеспечить контрдвижению поддержку<ref name="countermovements" />.', 324 => '', 325 => 'Так, [[Маскулизм|Мужское движение]] антифеминистской направленности возникло в США в 1970-е годы как реакция на успешные феминистские кампании того времени<ref name="countermovements" />.', 326 => '', 327 => 'Хотя среди противников феминизма XX века существовало значительное разнообразие взглядов и аргументов, общим для большинства из них являлось [[биологический детерминизм|представление о «биологии как судьбе»]], то есть оправдание положения женщин их биологическими особенностями<ref name="howard" />. Иногда в антифеминистской риторике также используются религиозные аргументы<ref name="countermovements" /><ref name="howard" />.', 328 => '', 329 => 'На протяжении истории противники феминизма были вынуждены постепенно признавать изменения в положении женщин. В результате в некоторых формах современного антифеминизма такие достижения феминистских движений, как [[женское избирательное право]], право женщин на образование и труд, не подвергаются сомнению, но при этом отрицается современная повестка феминистских движений: антифеминисты утверждают, что феминистские движения уже выполнили свою историческую роль и больше не нужны<ref name="modernmisogyny">{{Книга |ссылка=https://books.google.de/books?id=2b88BAAAQBAJ |автор=Anderson, Kristin J. |заглавие=Modern Misogyny: Anti-Feminism in a Post-Feminist Era |год=2014 |язык=en |издательство=Oxford University Press |isbn=9780199328178 }} {{Wayback|url=https://books.google.de/books?id=2b88BAAAQBAJ |date=20160314063039 }}</ref>. Иногда сторонники этой позиции также утверждают, что в современном обществе [[Обратный сексизм|дискриминации подвергаются уже мужчины]]<ref name="modernmisogyny" />. Некоторые авторы предполагают, что представительницы радикального феминизма выступают за переход социальной организации к [[матриархат]]у<ref>Weisberg, D. Kelly, ed., Applications of Feminist Legal Theory to Women’s Lives: Sex, Violence, Work, and Reproduction (Philadelphia: Temple Univ. Press, 1996 (ISBN 1-56639-423-6)), p. 9.</ref><ref>Dale, Jennifer, & Peggy Foster, Feminists and State Welfare (London: Routledge and Kegan Paul, 1986 (ISBN 0-7102-0278-4)), p. 52 («[r]adical feminist theory …. could, indeed, be said to point in the direction of 'matriarchy'») and see pp. 52-53 (political separatism).</ref><ref>{{Статья |ссылка=http://dx.doi.org/10.1111/j.1467-9558.2009.00339_1.x |автор=Linda M. G. Zerilli |заглавие=Symposium on Linda Zerilli's Feminism and the Abyss of Freedom |год=2009-03 |издание=Sociological Theory |том=27 |выпуск=1 |страницы=74—74 |issn=0735-2751, 1467-9558 |doi=10.1111/j.1467-9558.2009.00339_1.x}}</ref><ref>Eller, Cynthia L., Relativizing the Patriarchy: The Sacred History of the Feminist Spirituality Movement, in History of Religions, vol. 30, no. 3 (Feb., 1991), pp. 281—283, 287, 289—290, & 291.</ref><ref>{{Cite web |url=http://www.law.nyu.edu/ecm_dlv1/groups/public/@nyu_law_website__journals__review_of_law_and_social_change/documents/documents/ecm_pro_066374.pdf |title=Wayback Machine |website=web.archive.org |date=2013-05-11 |accessdate=2020-06-14 |archive-date=2013-05-11 |archive-url=https://web.archive.org/web/20130511161913/http://www.law.nyu.edu/ecm_dlv1/groups/public/@nyu_law_website__journals__review_of_law_and_social_change/documents/documents/ecm_pro_066374.pdf |deadlink=unfit }}</ref><ref>Spender, Dale, For the Record: The Making and Meaning of Feminist Knowledge (London: The Women’s Press, 1985 (ISBN 0-7043-2862-3)), pp. 151 & 214.</ref>.', 330 => '', 331 => 'Как отмечают исследователи, антифеминисты XX века часто прибегали к пренебрежительным характеристикам и высмеиванию феминисток, использовали переход на личности, [[гомофоб]]ные и [[мизогиния|мизогинные]] оскорбления<ref name="howard">{{Книга |автор=Howard, Angela, Sasha Ranaé and Adams Tarrant |заглавие=Antifeminism in America: A Reader. A Collection of Readings from the Literature of the Opponents to U.S. Feminism, 1848 to the Present |ссылка=https://archive.org/details/antifeminisminam0000unse |год=2000 |издательство=Taylor & Francis |isbn=9780815334378}}</ref>.{{Нейтральность?}}', 332 => '', 333 => '=== Современная критика ===', 334 => 'Российская исследовательница Страхова считает, что современный феминизм характеризуется стремлением к двойным стандартам в пользу женщин, «что подчёркивается в антифеминистских текстах, обвиняющих уже феминизм в половой дискриминации»: по мысли исследователя, «феминизм готов оставить мужчинам обязанности с сокращением прав, а женщинам предоставить максимум прав при минимуме обязанностей»<ref name="Страхова">{{статья|автор=Страхова К. А.|заглавие=Проблема равенства полов в конфронтации антифеминизма и феминизма|издание=Вестник Южно-Уральского государственного университета. Серия: Социально-гуманитарные науки|год=2007|ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/problema-ravenstva-polov-v-konfrontatsii-antifeminizma-i-feminizma|номер=24 (96)|archivedate=2021-04-22|archiveurl=https://web.archive.org/web/20210422203705/https://cyberleninka.ru/article/n/problema-ravenstva-polov-v-konfrontatsii-antifeminizma-i-feminizma}}</ref>.', 335 => '', 336 => 'Российская исследовательница Геворкова критикует «экстремистские» проявления феминизма, под которыми она понимает [[радикальный феминизм]]: по её мнению, свойственные этому направлению идейный багаж и практика «не решают тех настоящих серьёзных проблем, которые могут быть решены лишь постепенно»<ref name="Геворкова">{{статья|автор=Геворкова К. В.|заглавие=Феминизм как экстремизм|издание=Философия права|год=2008|ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/feminizm-kak-ekstremizm|номер=2|archivedate=2021-04-22|archiveurl=https://web.archive.org/web/20210422204333/https://cyberleninka.ru/article/n/feminizm-kak-ekstremizm}}</ref>.', 337 => '', 338 => '== См. также ==', 339 => '* [[Законопроект «О профилактике семейно-бытового насилия в Российской Федерации»]]', 340 => '* [[Матриархат]]', 341 => '', 342 => '== Примечания ==', 343 => '; Комментарии', 344 => '{{примечания|group="комм."}}', 345 => '; Источники', 346 => '{{примечания}}', 347 => '', 348 => '== Литература ==', 349 => '* {{Книга |автор=[[Кейтлин Моран]] |заглавие=Быть женщиной: Откровения отъявленной феминистки |год=2014 |оригинал=How to be a Woman |место=М. |издательство=[[Альпина нон-фикшн]] |страниц=298 |isbn=978-5-91671-331-2}}', 350 => '* {{Книга |автор=Шерил Сэндберг |заглавие=Не бойся действовать: Женщина, работа и воля к лидерству |год=2014 |издание=Альпина Паблишер}}', 351 => '* {{ВТ-ЭСБЕ|Эмансипация женщин}}', 352 => '* ''[[Батлер, Джудит|Judith Butler]]''. «Feminism in Any Other Name» (1994), differences 6:2-3: 44-45.', 353 => '* ''Alice Echols'', Daring to Be Bad: Radical Feminism in America, 1967—1975, University of Minnesota Press 1990', 354 => '* ''Karen Kampwirth'', Feminism and the Legacy of Revolution: Nicaragua, El Salvador, Chiapas, Ohio UP 2004', 355 => '* ''Gerda Lerner'', The Creation of Feminist Consciousness: From the Middle Ages to Eighteen-Seventy, Oxford University Press 1994', 356 => '* ''Kaja Silverman'', Male Subjectivity at the Margins, p. 2-3. New York: Routledge 1992', 357 => '* ''Calvin Thomas'', ed., «Introduction: Identification, Appropriation, Proliferation», Straight with a Twist: Queer Theory and the Subject of Heterosexuality, p. 39n. University of Illinois Press (2000)', 358 => '* ''[[Наоми Вульф]]'' ''Миф о красоте: Стереотипы против женщин'' (2013) ISBN 978-5-91671-204-9, [[Альпина нон-фикшн]]', 359 => '* ''[[Наоми Вульф]]'' ''Вагина: Новая история женской сексуальности '' (2014) ISBN 978-5-91671-301-5 [[Альпина нон-фикшн]]', 360 => '* {{книга | автор=Кэролайн Криадо Перес|заглавие= Невидимые женщины. Почему мы живем в мире, удобном только для мужчин. Неравноправие, основанное на данных. | оригинал= Caroline Criado Perez. Invisible Women: Exposing Data Bias in a World Designed for Men | издательство= |год=2020|место = М.|ответственный = |allpages = 496|isbn= 978-5-9614-3762-1|ref= Perez}}', 361 => '', 362 => '== Ссылки ==', 363 => '{{Навигация', 364 => '|Тема = Феминизм', 365 => '|Портал = Феминизм', 366 => '|Проект = Феминизм', 367 => '|Викисловарь = феминизм', 368 => '|Викиучебник =', 369 => '|Викицитатник =', 370 => '|Викитека = ', 371 => '|Викиновости = ', 372 => '|Метавики =', 373 => '}}', 374 => '', 375 => ';Теория феминизма', 376 => '* [http://scepsis.ru/tags/id_116.html Сборник материалов «Половое (гендерное) неравенство» на сайте журнала «Скепсис»]', 377 => '* Ф. Ахмедшина, О. Шнырова, И. Школьников. [https://web.archive.org/web/20130601052726/http://www.undp.uz/en/download/index.php?type=publication&id=75&parent=1851&doc=8577 Основные направления феминистской теории]', 378 => '* [https://web.archive.org/web/20131015180219/http://livasprava.info/content/view/2531 Феминизм и освобождение женщин]', 379 => '* [[Майнхоф, Ульрика|У. Майнхоф]]. [http://scepsis.ru/library/id_1590.html Ложное сознание]', 380 => '* [[Маруся Климова]]. [http://www.queerumir.ru/articles/133/1 Вспоминая Монику Виттиг]{{Недоступная ссылка|date=Июнь 2019 |bot=InternetArchiveBot }}', 381 => '', 382 => ';Феминистские организации, журналы, сообщества', 383 => '* [http://www.owl.ru/ Портал «Женщина и общество» (Россия)]', 384 => '* [http://gender.at.ua/ Музей женской истории, истории женского и гендерного движения (Украина)]', 385 => '* [https://ona.org.ru/ Российское феминистское объединение «ОНА»]', 386 => '* [http://www.marxists.org/subject/women/index.htm Раздел «Женщина и марксизм» на сайте Марксистского интернет-архива]{{ref-en}}', 387 => '', 388 => '{{ВС}}', 389 => '{{Феминизм}}', 390 => '{{Феминистская философия}}', 391 => '[[Категория:Феминизм| ]]', 392 => '[[Категория:Направления политической философии]]', 393 => '[[Категория:Социальная философия]]', 394 => '[[Категория:Идеологии]]', 395 => '[[Категория:Политические теории]]', 396 => '[[Категория:Женщины в истории]]' ]