Журнал фильтра правок

'[[Файл:East Slavs in Russia 1897.JPG|thumb|300px|Концепция триединого русского народа в отражении результатов [[Перепись населения Российской империи (1897)|Всероссийской переписи]] [[1897 год]]а. Представлены «русские вообще» и три их составные части: великороссы, малороссы, белорусы]] '''Триединый русский народ''' (в историографии также: ''общерусский народ'', ''единый народ Руси'', ''большой русский народ'' и др.) — концепция, основанная на представлении о русском народе как совокупности жителей исторической [[Русь|Руси]] — [[Великоруссы|великороссов]], [[Малороссы|малороссов]] и [[белорусы|белорусов]], считающихся ветвями одного народа. Является разновидностью расовой нацистской теории. В отличае от немецкой расовой теории, где многие другие народы признавались неполноценными, расовая теория превосходства русских фокусируется на 3 народах: русских, украинцах и белорусах. Но ее целью является так же отрицание самобытности и идентичности украинцев, белорусов и возвеличивание русских. Фактически основная идея в том, что украинцы и белорусы никогда не были полноценными народами, а являются "ущербными" русскими и не более. Будучи сформулированной главным образом [[Малая Русь|малороссийским]] духовенством до и после вхождения в состав [[Русское государство|Русского государства]] в течение XVII и начала XVIII веков, концепция триединого русского народа обладала официальным статусом в [[Российская империя|Российской империи]]<ref>{{статья|автор=[[Каппелер, Андреас]]|заглавие=Мазепинцы, малороссы, хохлы: украинцы в этнической иерархии Российской империи|ссылка=http://litopys.org.ua/vzaimo/vz11.htm|язык=ru|издание=«Ізборник»|archivedate=2017-08-29|archiveurl=https://web.archive.org/web/20170829035442/http://litopys.org.ua/vzaimo/vz11.htm}}</ref>. Местными выражениями самоидентификации, основанной на принадлежности к единому русскому народу, были [[малороссийская идентичность]] (с [[галицкие русофилы|галицко-русским движением]] на территории [[Австро-Венгрия|Австро-Венгрии]]) и [[западнорусизм]]. Вытеснение концепции русского триединства в пользу положения о существовании трёх отдельных народов связывают с развитием [[украинство|украинского]] и [[белорусское национальное движение|белорусского]] национальных движений и [[коренизация|советской национальной политикой]]<ref name="Дмитриев">[[Дмитриев, Михаил Владимирович|Дмитриев М. В.]] Этнонациональные отношения русских и украинцев в свете новейших исследований // Вопросы истории, № 8. 2002. — С. 154—159</ref>, на смену которой после [[Распад СССР|распада СССР]] пришли интересы [[построение нации|построения наций]] в независимых государствах. Тем не менее, по данным социологических опросов, представление о русских, украинцах и белорусах как трёх ветвях одного народа и сегодня имеет сторонников в России, Белоруссии и на Украине{{Переход|#Данные социологии|blue}}. == Древнерусская народность, сохранение и эволюция общерусского сознания до XVII века == Согласно концепции, поддерживаемой многочисленными историками, лингвистами и археологами (см. [[древнерусская народность#Сторонники и противники|список]]), в [[Древнерусское государство|Древнерусском государстве]] из отдельных [[восточные славяне|восточнославянских]] племён сложилась единая [[древнерусская народность]]. К её признакам относят общность литературного и разговорного [[Древнерусский язык|древнерусского языка]] (при сохранении местных диалектов), общность территории, определённую экономическую общность, единство [[Культура Древней Руси|духовной и материальной культуры]], общую религию, одинаковые традиции, обычаи и [[Русское право|право]], [[Войско Древней Руси|военное устройство]], общую борьбу против внешних врагов, а также наличие сознания единства [[Русь|Руси]]<ref name="ЭИУ">{{книга|автор=Юсова Н. Н.|часть=Давньоруської народності концепція|заглавие=Енциклопедія історії України. У 5 т.|ответственный=Редкол В. А. Смолій та ін|ссылка=http://history.org.ua/LiberUA/ehu/2.pdf|издание=[[Институт истории Украины НАН Украины|Інститут історії України НАН України]]|место=Київ|издательство=Наукова думка|год=2003|том=2. Г-Д|страницы=275—276|страниц=528|isbn=966-00-0405-2|тираж=5000}} {{Wayback|url=http://history.org.ua/LiberUA/ehu/2.pdf |date=20160416040459 }}</ref>. Представление о совокупности всех восточных славян как особом едином народе («языке») впервые чётко выражено на страницах «[[Повесть временных лет|Повести временных лет]]» в начале [[XII век]]а<ref name="Флоря">[[Флоря, Борис Николаевич|Флоря Б. Н.]] [http://izbornyk.org.ua/vzaimo/vz02.htm О некоторых особенностях развития этнического самосознания восточных славян в эпоху Средневековья — Раннего Нового времени] {{Wayback|url=http://izbornyk.org.ua/vzaimo/vz02.htm |date=20201017091844 }} // Россия-Украина: история взаимоотношений / Отв. ред. А. И. Миллер, В. Ф. Репринцев, М., 1997. С. 9-27</ref>. К середине XII века в источниках отмечается полное исчезновение старых племенных названий в пользу принадлежности одной народности — «Руси» на фоне шедшего одновременно процесса [[Распад Древнерусского государства|феодального дробления Руси]] и трудностей интеграции на обширных просторах. Дифференциация встречается в источниках лишь на региональном уровне — «новгородцы», «псковичи», «полочане», «черниговцы» — и не выражает этнического самосознания<ref name="Флоря"/>. [[Файл:Русские города в начале XIV в. по Списку Тихомиров.jpg|мини|300px|left|Карта русских городов по «[[Список русских городов дальних и ближних|Списку русских городов дальних и ближних]]» (конец XIV века)]] Ощущение жителями [[Русь|Руси]] своего единства сохранялось долгое время в наступивших условиях политической раздробленности, в том числе после [[Монгольское нашествие на Русь|монгольского нашествия]]<ref name="Флоря"/><ref name="Дмитриев"/>. Об этом свидетельствует духовная и книжная культура как восточных, так и западных её частей. Русские летописные своды и хронографы начиная уже с [[XIII век]]а последовательно отстаивали идею церковного, исторического, династического единства Руси, в том числе необходимость её [[объединение Руси|политического объединения]]<ref name="Дмитриев"/>, и не признавали исторических и моральных прав иноземных держав на русские земли<ref name="Марчуков"/>. О сохранении представления об общности Руси красноречиво свидетельствует присущий православным летописям «[[Список русских городов дальних и ближних]]», датируемый концом [[XIV]]—началом [[XV век]]а<ref>[[Тихомиров, Михаил Николаевич|Тихомиров М. Н.]] Список русских городов дальних и ближних // Тихомиров М. Н. Русское летописание. — М.: Наука, 1979. — С. 88.</ref>. Вхождение частей восточного славянства в состав [[Великое княжество Литовское|Великого княжества Литовского]] и [[Королевство Польское|Польского королевства]], с одной стороны, и формирующегося [[Русское государство|Русского государства]], с другой стороны, привело к нарастающим различиям в социально-политическом строе и создало предпосылки для формирования нескольких восточнославянских народностей. Этот процесс, начавшийся во второй половине XIV века, растянулся на несколько веков. Вплоть до позднего [[XVI век]]а многочисленные источники, в том числе западные, признавали русских под властью польско-литовских и московских монархов единым народом<ref name="Флоря"/>, однако подчёркивали их различные политические установки. Признание жителей Западной и Московской Руси единым народом делалось польской элитой зачастую даже вопреки собственным политическим интересам, которые заключались в отрицании притязаний московских правителей на все земли Древней Руси. Те, в свою очередь, именуясь [[государь всея Руси|государями всея Руси]], не переставали требовать возвращения земель вплоть до [[Пшемысль|Перемышля]]<ref name="Филюшкин">''[[Филюшкин, Александр Ильич|Филюшкин А .И.]]'' [http://www.reenactor.ru/ARH/PDF/Filychkin_03.pdf Русско-литовская война 1561—1570 и датско-шведская война 1563—1570 гг.] {{Wayback|url=http://www.reenactor.ru/ARH/PDF/Filychkin_03.pdf |date=20161031090356 }} // История военного дела: исследования и источники. — 2015. — Специальный выпуск II. Лекции по военной истории XVI—XIX вв. — Ч. II. — C. 256</ref>, называя их насильно отторгнутой [[Вотчина|вотчиной]] [[Рюриковичи|Рюриковичей]] со времён [[Владимир Святославич|Владимира Крестителя]] и его сына [[Ярослав Мудрый|Ярослава]]. С московской стороны, объединение всех восточнославянских земель вокруг Москвы и восстановление Древнерусского государства было неизменным лейтмотивом в ходе многовековых [[русско-литовские войны|русско-литовских]] и [[русско-польские войны|русско-польских войн]]<ref>Флоря Б. Н. Русское государство и его западные соседи (1655−1661 гг.). — М.: Индрик, 2010. — С. 10. — ISBN 978-5-91674-082-0</ref><ref>{{книга | автор = John P. LeDonne | заглавие = The Grand Strategy of the Russian Empire, 1650–1831 | ссылка = https://archive.org/details/grandstrategyrus00ledo | издательство = Oxford University Press | год = 2004 | pages = [https://archive.org/details/grandstrategyrus00ledo/page/3 3] | allpages = 288 | isbn = -19-516100-9}} — «The Thirteen Years’ War (1654-67) marked the beginning of an offensive strategy directed against the Polish Empire, Moscow’s main rival and enemy. Its ultimate goal was to gain hegemony in the eastern marches of that empire—between the Niemen and the Dvina, between the Bug and the Dniepr—the old lands of Kievan Rus’»</ref>, появившимся как минимум со времени правления [[Иван III|Ивана III]] и возникновения централизованного Русского государства. В [[Речь Посполитая|Речи Посполитой]] представления о «русских» и «[[Московия|московитах]]» как о двух разных народах впервые начинают прослеживаться в памятниках [[Полемическая литература Речи Посполитой|полемической литературы]], возникших после заключения [[Брестская уния|Брестской унии]] 1596 года. По словам историка [[Флоря, Борис Николаевич|Бориса Флори]], поскольку это явление прослеживается в том числе и у православных авторов Речи Посполитой, это свидетельствует не только о политических мотивах дифференциации со стороны желающих расколоть православное сообщество, но и о действительном накоплении некой критической массы ощущаемых различий между восточнославянскими жителями обоих государств<ref name="Флоря"/>. О важных изменениях этнического самосознания восточных славян, идущих в этом направлении, говорит и появление в текстах конца XVI — первой половины XVII века таких словосочетаний, как «[[Малая Россия]]» и «[[Великая Россия]]». При укоренившемся осознании собственной особости, тем не менее сохраняется представление о принадлежности к единому целому и тесной связи, встречающееся даже у видных униатских деятелей, таких как [[Иосиф Рутский]]<ref name="Флоря"/>. В Российском царстве, начиная с первой половины XVII века, входит в употребление термин «[[белорусцы]]», которым первоначально называли всех восточных славян Речи Посполитой и который может свидетельствовать о том, что в России также постепенно начинали осознавать некие отличия между собой и восточнославянским населением соседней державы<ref name="Флоря"/>. Впоследствии, понятие [[Белая Русь|Белой Руси]] и белорусцев в русском словоупотреблении сузилось до восточнославянских земель, относящихся к Великому княжеству Литовскому. Восточных славян на землях [[Корона Королевства Польского|польской Короны]], впоследствии ставших частью [[Гетманщина|Гетманщины]], называли черкасами (единственное число — ''черкашенин''). Несмотря на идущий процесс осознания отличий, [[борьба униатов и православных|борьба с Брестской унией]] привела к распространению среди православного населения Речи Посполитой образа православного царя-заступника<ref name="Дмитриев"/> и идей политического единения с Российским государством. В историческом сочинении «[[Палинодия]]» архимандрита [[Киево-Печерская лавра|Киево-Печерского монастыря]] [[Захария (Копыстенский)|Захарии Копыстенского]] в 1621 году «великороссове и малороссове», будучи хоть и близкородственными, тем не менее уже разделёнными общностями, принадлежали к единому «Росскому поколению»<ref>Пашуто В. Т., Флоря Б. Н., Хорошкевич А. Л. Древнерусское наследие и исторические судьбы восточного славянства. М., 1982. С. 197.</ref><ref>Неменский О. Б. Воображённые сообщества в «Палинодии» Захарии Копыстенского и «Обороне унии» Льва Кревзы // Белоруссия и Украина: История и культура. Ежегодник, 2005. М.: Наука, 2006</ref>. Концепция единого «российского народа», состоящего из великороссов и малороссов ([[русины (этноним прошлого)|русин]], не перешедших в «ляшскую веру»<ref name="Дмитриев"/>), фигурировала в церковных и политических текстах православных иерархов, лидеров [[православные братства|православных братств]] и даже представителей [[запорожские казаки|запорожского казачества]]<ref name="Марчуков">[[Марчуков, Андрей Владиславович|Марчуков А. В.]] [http://pda.regnum.ru/news/1470788.html Малорусский проект: о решении украинско-русского национального вопроса] {{Wayback|url=http://pda.regnum.ru/news/1470788.html |date=20140407143824 }}, 23 ноября 2011</ref>, став со временем основой [[Малороссийская идентичность|малороссийской идентичности]]. Именно подобное представление сделало возможной [[Переяславская рада|Переяславскую раду]], постепенный отход казацкой элиты от восприятия Речи Посполитой как своего отечества и политическое объединение [[Гетманщина|Гетманщины]] с [[Российское царство|Российским царством]]<ref name="Марчуков"/>. === Другое мнение === Согласно исследованиям [[Рыбаков, Борис Александрович]], никакой выше описанной общности не существовало. Русью современники весь период существования Руси называют территории Киевской, Черниговской, Сумской и Переяславской областей. Позднее в рамках Русского Царства [[Даниил Романович Галицкий]] присоединят к Руси и Галицию. Свидетельства того, что современники, не проживающие на данных территориях не считали себя частью Руси встречаются сотни раз в летописях. Во многих случаях, в летописях встречаются не просто обособления от Руси, а противопоставление Руси. Исследование - http://litopys.org.ua/litop/rus_zemla.htm == Концепция большой русской нации == === Появление === [[Файл:Иннокентий (Гизель).jpg|thumb|right|225px|Архимандрит [[Иннокентий (Гизель)]]]] Появление представлений о триединстве русского народа в Российском государстве связывается с присоединением территорий Гетманщины во второй половине XVII века. Уже в 1655 году [[Алексей Михайлович]] начал именоваться «самодержцем всея [[Великая Русь|Великой]], [[Малая Русь|Малой]] и [[Белая Русь|Белой России]]». В составленном некоторое время спустя [[Киевский синопсис|Киевском синопсисе]], авторство которого приписывают архимандриту Киево-Печерской лавры [[Иннокентий (Гизель)|Иннокентию Гизелю]], были изложены тезисы о [[древнерусская народность|исконном единстве]] «славенороссийского народа», называемого также «православнороссийским». Они оказали большое влияние на дальнейшее развитие гуманитарных наук в Российской империи. Подавляющее большинство историков XVIII—XIX веков считали малороссов и великороссов представителями «единого русского народа»<ref name="ЭИУ"/>. В начале XVIII века под влиянием выходца из Киева архиепископа [[Феофан Прокопович|Феофана Прокоповича]] на основе этих идей среди малороссов происходило постепенное переключение объекта первостепенной идентификации на Россию в целом, тогда как Малороссия продолжала восприниматься как локальная родина<ref name="KMM">Котенко А. Л., Мартынюк О. В., Миллер А. И. [http://magazines.russ.ru/nlo/2011/108/ko3.html «Малоросс»: эволюция понятия до первой мировой войны] {{Wayback|url=http://magazines.russ.ru/nlo/2011/108/ko3.html |date=20131213182929 }}. Журнал Новое литературное обозрение. — М: ISSN 0869-6365- С.9-27.</ref><ref>[[Плохий, Сергей Николаевич|Plokhy S.]] The Two Russias of Teofan Prokopovych. P. 349, 359</ref>. === Характеристика === В эпоху Российской империи значение слова «русский» существенно отличалось от его современного употребления. Оно охватывало всех [[Восточные славяне|восточных славян]] — потомков исторической [[Русь|Руси]]<ref name="borders">{{книга |автор = Alfred J. Rieber, Marsha Siefert |часть = Alexei Miller: A Testament of the All-Russian Idea: Foreign Ministry Memoranda for the Imperial, Provisional and Bolshevik Governments |заглавие = Extending the Borders of Russian History: Essays in Honor of Alfred J. Rieber |ссылка = https://books.google.de/books?id=G4YREqrF1vIC&pg=PA234&dq=were+known+as+Little+Russians&hl=de&sa=X&ei=2NUkUoOfKoiYtQbY_4DoBQ&ved=0CFkQ6AEwBQ#v=onepage&q=were%20known%20as%20Little%20Russians&f=false |издательство = Central European University Pres |год = 2003 |страниц = 553 |isbn = 9789639241367 }} {{Wayback|url=https://books.google.de/books?id=G4YREqrF1vIC&pg=PA234&dq=were+known+as+Little+Russians&hl=de&sa=X&ei=2NUkUoOfKoiYtQbY_4DoBQ&ved=0CFkQ6AEwBQ#v=onepage&q=were%20known%20as%20Little%20Russians&f=false |date=20210125213733 }}</ref>. В составе империи русские противопоставлялись «[[Инородцы|инородцам]]», к которым не относили малорусов и белорусов<ref name="borders"/>. На личном уровне представители малороссов и белорусов никогда не испытывали дискриминации по этническому признаку, хотя попытки выработки идентичности, отдельной от общерусской, как правило, встречали сопротивление и трактовались как стремление расколоть русскую нацию<ref name="borders"/>. В этом, положение малороссов и белорусов в корне отличалось от ситуации «инородческих» меньшинств, отличие которых от русских, наоборот, легко признавалось и могло быть причиной дискриминации на личном уровне. Если сепаратистские движения среди меньшинств (например, [[Поляки|поляков]] или [[Финны|финнов]]) воспринимались как возможная угроза ''территориальной целостности'' империи, то [[украинское национальное движение|украинское]] и [[белорусское национальное движение|белорусское]] национальные движения, возникшие на протяжении второй половины XIX века, воспринимались прежде всего как угроза ''единству государственной нации''. Против такого развития событий выступали не только большинство великороссов, но и многочисленные интеллектуалы-малороссы (носители [[Малороссийская идентичность|малороссийской идентичности]]), а также белорусские интеллектуалы, являвшиеся сторонниками идей [[западнорусизм]]а<ref name="borders"/>. [[Файл:Ethnic map europe 1923.jpg|thumb|left|250px|Британская этническая карта Европы (1923)]] [[Марчуков, Андрей Владиславович|Андрей Марчуков]] пишет, что триединый русский народ составлял этнический центр [[Российская империя|Российской империи]] и находился на высшей ступени её этнической иерархии<ref name="Марчуков1">{{книга|автор=[[Марчуков, Андрей Владиславович|Марчуков А. В.]]|заглавие=Украинское национальное движение: УССР, 1920-1930-е годы : цели, методы, результаты|ссылка=https://books.google.com.ua/books?id=ZAFpAAAAMAAJ&q=%22%D0%A2%D1%80%D0%B8%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D1%8B%D0%B9+%D1%80%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9+%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%22&dq=%22%D0%A2%D1%80%D0%B8%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D1%8B%D0%B9+%D1%80%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9+%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%22&source=bl&ots=pbaiGadyWm&sig=xZOfBHgImND7PQwTelMPVzERy_M&hl=ru&sa=X&ei=nLJLUNaMOLSM4gSTzYHIBw&redir_esc=y|место=Москва|издательство=Наука|год=2006|страницы=28|страниц=528}} {{Wayback|url=https://books.google.com.ua/books?id=ZAFpAAAAMAAJ&q=%22%D0%A2%D1%80%D0%B8%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D1%8B%D0%B9+%D1%80%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9+%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%22&dq=%22%D0%A2%D1%80%D0%B8%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D1%8B%D0%B9+%D1%80%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9+%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%22&source=bl&ots=pbaiGadyWm&sig=xZOfBHgImND7PQwTelMPVzERy_M&hl=ru&sa=X&ei=nLJLUNaMOLSM4gSTzYHIBw&redir_esc=y |date=20170827085500 }}</ref>. При этом Марчуков полагает, что эту иерархию уместнее представлять не в виде лестницы, а в виде сферических кругов, расходящихся от триединого русского народа как культурно-этнического ядра<ref name="Марчуков1"/>. Как правило, в среде дореволюционных историков для обозначения трех составных частей общерусского народа применялся термин «ветка», «ветвь», иногда — «племя»<ref name="Юсова"/>. Согласно [[Аксаков, Иван Сергеевич|Аксакову]], триединая русская нация, включавшая великоруссов, малоруссов и белоруссов, должна была сформироваться на основе конфессионального принципа — православной веры<ref>{{статья |автор=Андрей Тесля |заглавие=Учение о народности. Пробуждение русского национализма в XIX век |ссылка=http://russ.ru/pole/Uchenie-o-narodnosti.-CHast-3 |издание=Русский журнал |год=2012 |месяц=02 |число=13 |archivedate=2016-07-02 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160702073440/http://russ.ru/pole/Uchenie-o-narodnosti.-CHast-3 }}</ref>. === Рецепция среди историков === [[Файл:Аллегория триединой России.jpg|right|thumb|Аллегория триединой России (1905)]] Историк [[Ключевский, Василий Осипович|Василий Ключевский]] предполагал, что в удельный период произошел «разрыв народности». Он писал, что русский народ, зародившийся в эпоху [[Киевская Русь|Киевской Руси]], после её распада «разорвался пополам»<ref>[[Ключевский, Василий Осипович|Ключевский В. О.]] Сочинения: В 9 т. М., 1987. Т. І. Курс русской истории. Ч. І. С. 294, 295—296, 298</ref>. Таким образом, по мнению историка, зародившийся в древнерусскую эпоху «русский» народ к современному для Ключевского периоду породил три «ветки» «общерусского» народа<ref name="Юсова">{{статья|автор=Юсова Н. Н.|заглавие=Идейная и терминологическая генеалогия понятия «древнерусская народность»|ссылка=http://history.spbu.ru/userfiles/RA_Yusova_2010_2.pdf|язык=ru|издание=Rossica antiqua|тип=научно-теоретический журнал|место=Санкт-Петербург|издательство=Исторический факультет Санкт-Петербургского государственного университета|год=2010|выпуск=2|страницы=1—53|archiveurl=https://web.archive.org/web/20130927074849/http://history.spbu.ru/userfiles/RA_Yusova_2010_2.pdf|archivedate=2013-09-27}}</ref>. Историк [[Костомаров, Николай Иванович|Николай Костомаров]] также разделял парадигму «единой русской народности» и признавал существование в «удельно-вечевую эпоху» единого русского народа как большого этнического целого, причём внутри него он выделял не три, а шесть народностей: южнорусскую, белорусскую, сиверскую, псковскую, новгородскую и великорусскую. При этом Костомаров допускал наличие внутреннего этнографического своеобразия отдельных частей такого народа<ref>{{книга|автор=[[Костомаров, Николай Иванович|Костомаров Н. И.]]|часть=Мысли о федеративном начале в Древней Руси |заглавие=Собраніе сочиненій: Историческіе монографіи и изследованія. 8 кн., 21 т|место=СПб|год=1903|том=1, Кн. 1|страницы=24}}</ref>. Хотя национальные движения играли маргинальную роль до [[Февральская революция|Февральской революции]], американский историк Фэйт Хиллис считает, что российские императоры, бюрократы и интеллектуалы оказались не в состоянии прийти к консенсусу относительно того, как империя должна реагировать на национальные вызовы, с которыми она столкнулась, и не могли ни предоставить этнонациональным соображениям ведущую роль в имперском управлении, ни вести империю к гражданской нации, не подрывая основы всей автократической системы. Эта неудача ослабила внутреннюю стабильность империи<ref>{{книга |автор=Faith Hillis |заглавие=Children of Rus’. Right-Bank Ukraine and the Invention of a Russian Nation |язык=en |место=Ithaca, NY and London |издательство=Cornell University Press |год=2013 |страницы=7 }}</ref>. По мнению историка [[Миллер, Алексей Ильич|Алексея Миллера]], основной причиной неудачи проекта большой русской нации было то, что задача консолидации именно большой русской нации, как задача принципиально отличная по способам её решения от проблемы сохранения [[Российская империя|империи]], так и не стала приоритетной в глазах властей<ref>{{книга |автор= [[Миллер, Алексей Ильич|Миллер А. И.]] |заглавие=“Украинский вопрос” в политике властей и русском общественном мнении (вторая половина XIX в.) |место=СПб |издательство=[[Алетейя (издательство)|Алетейя]] |год=2000 |страницы=235|страниц=260|isbn=5893292464}}</ref>. == Упразднение большевиками и альтернативные концепции == Политика большевиков придерживалась лозунгов [[интернационализм]]а в противовес «великорусскому шовинизму» [[Белое движение|Белого движения]], выступавшего за «единую и неделимую Россию». С оглядкой на усилившиеся в ходе распада Империи национальные движения, советское руководство охотно признало за украинцами и белорусами статус отдельных народов, пытаясь заручиться максимальной поддержкой местного населения в [[Гражданская война в России|Гражданской войне]] и [[советско-польская война|войне с Польшей]]. С началом политики [[Украинизация|украинизации]] и [[Белорусизация|белорусизации]], ставшими специфическими составляющими общей для всего СССР политики [[Коренизация|коренизации]], «старорежимные» взгляды на национальные вопросы оказались вне закона<ref name="2ident">[[Миллер, Алексей Ильич|Миллер А. И.]] [http://www.bigyalta.com.ua/story/2681 Дуализм идентичностей на Украине] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130730102538/http://www.bigyalta.com.ua/story/2681 |date=2013-07-30 }} // Отечественные записки. — № 34 (1) 2007. С. 84-96</ref>. Категория «русские» приобрела узкоэтнический смысл, в ходе [[Всесоюзная перепись населения СССР 1926 года|первой всесоюзной переписи населения]] переписчикам были даны указания записывать русскими только великороссов<ref>Тишков В. А. Самоопределение российской нации // Международные процессы. — 2005. — Т. 5, № 2 (8). — C. 24.</ref>, а малороссов записывать только украинцами<ref>{{статья|автор=Закатнова А.|заглавие=Украинцы победили малороссов в трехвековом идейном бою|ссылка=http://www.rg.ru/2012/06/03/mnenie-site.html|издание=[[Российская газета]]|тип=газета|год=2012, 3 июня|archivedate=2017-08-29|archiveurl=https://web.archive.org/web/20170829160537/https://rg.ru/2012/06/03/mnenie-site.html}}</ref>. При этом большевики использовали [[УССР]] и [[БССР]] как «выставочные павильоны» национальной политики, стремясь таким образом проецировать своё влияние на восточнославянское население в [[Польша|Польше]]<ref name="2ident"/>. Также на раннем этапе своего становления Советское государство положительно относилось к историкам, продвигавшим учение об обособленности этногенезов восточнославянских народов и разнонаправленности их развития. Одним из ярких примеров такого подхода является [[Грушевский, Михаил Сергеевич|Михаил Грушевский]], который был приглашён в СССР для внесения теоретических основ в проводившуюся тогда на практике украинизацию и получил статус действительного члена [[АН СССР]]. Однако, начиная со второй половины 1930-х гг., по наблюдениям исследователей, в советской исторической науке происходило определённое возрождение концепции дореволюционной российской истории, с уравниванием понятий «русского» и «восточнославянского» народа, признанием права на его существование с периода [[Киевская Русь|Древнерусского государства]] и более древних времён. Параллельно с этим формировалось понятие «[[Древнерусская народность|древнерусской народности]]». Его важным отличием от предыдущей концепции было то, что под древнерусским (или русским) народом (или народностью) понималась самостоятельная этническая общность — общий предок будущих восточнославянских народов, а не начальный (или один из промежуточных) этап развития «триединого русского народа»<ref>{{статья|автор=Юсова Н.|заглавие=Первое совещание по вопросам этногенеза (конец 1930-х гг.)|ссылка=http://www.nbuv.gov.ua/portal/soc_gum/nzzui/2008_21/240_251.PDF|издание=Наукові записки з української історії|тип=Збірник наукових праць|место=Переяслав-Хмельницький|издательство=ДВНЗ „Переяслав-Хмельницький державний педагогічний університет імені Григорія Сковороди”|год=2008|выпуск=21|страницы=240—251}}</ref>. Явные следы дореволюционной концепции триединства русского народа прослеживаются современными исследователями во взглядах русского и советского историка академика АН СССР [[Державин, Николай Севастьянович|Николая Державина]]<ref name="Темушев"/>. В [[1944 год]]у он издал монографию «Происхождение русского народа — великорусского, украинского, белорусского». В целом вопрос этногенеза восточных славян в среде ведущих советских историков довоенного периода рассматривался как вопрос этногенеза «великого русского народа»<ref name="Темушев">{{статья|автор=Темушев С. Н.|заглавие=Жизнь и творчество в двух измерениях и эпохах (Как сопровождение переиздания монографии советского слависта академика Н. С. Державина)|ссылка=http://elib.bsu.by/bitstream/123456789/3349/1/%D0%A2%D0%B5%D0%BC%D1%83%D1%88%D0%B5%D0%B2%20%D0%A1.%20%D0%9D..pdf|язык=ru|автор издания=редкол.: А. П. Сальков, О. А. Яновский (отв. редакторы) [и др.].|издание=Российские и славянские исследования|тип=науч сб.|место=Минск|издательство=БГУ|год=2009|страницы=366—374|archivedate=2016-03-05|archiveurl=https://web.archive.org/web/20160305055227/http://elib.bsu.by/bitstream/123456789/3349/1/%D0%A2%D0%B5%D0%BC%D1%83%D1%88%D0%B5%D0%B2%20%D0%A1.%20%D0%9D..pdf}}</ref>. В послевоенный период в СССР сформировалась идеологически более соответствующая задачам советского государства концепция единого [[Советский народ|советского народа]] как сообщества граждан советского государства. В [[1961 год]]у, выступая на [[XXII съезд КПСС|XXII съезде КПСС]], [[Хрущёв, Никита Сергеевич|Никита Хрущёв]] провозгласил: «В СССР сложилась новая историческая общность людей различных национальностей, имеющих общие характерные черты — советский народ». Постановлением [[XXIV съезд КПСС|XXIV съезда КПСС]] от [[1971 год]]а советский народ был провозглашён результатом прочного социально-политического и идейного единства всех [[Социальный класс|классов]] и слоёв, [[Нация|наций]] и [[Народность|народностей]], заселяющих территорию СССР. Их общим языком — языком советского народа — был признан [[русский язык]], что являлось выражением «той роли, которую играет [[русские|русский народ]] в братской семье народов СССР». == В настоящее время == === На государственном уровне === С [[Распад СССР|распадом СССР]] и образованием из его основного ядра [[Содружество Независимых Государств|независимых государств]] [[Россия|Российской Федерации]], [[Украина|Украины]] и [[Белоруссия|Республики Беларусь]] концепции единого русского либо советского народа утратили идеологическую основу и государствообразующую значимость. На [[Украина|Украине]] и в [[Белоруссия|Белоруссии]] получили развитие теории, отрицающие триединство русского народа<ref name="Марчуков"/>{{Нет в источнике|комм=В источнике нет про "триединый", про "теорию" и прочее. Приведите в соответствие с источником. Также необходимо атрибутировать.}}, которые в наибольшей степени соответствуют заявленным целям государственного строительства, [[Построение нации|построения наций]] и легитимизации национальных элит. В XXI веке, по мнению российского историка [[Зубов, Андрей Борисович|Андрея Зубова]], представление [[Союз Советских Социалистических Республик|советских]] времён о близких, но отдельных [[Русские|русских]] и [[Украинцы|украинцах]] стало вытесняться в государственной риторике [[Царизм|царистским]] представлением о «общерусском народе», о том, что украинцы — одна из трёх ветвей русских<ref name=":1">{{Книга|ссылка=https://books.google.cz/books/about/Russian_Nationalism_and_the_Russian_Ukra.html?id=AbBTEAAAQBAJ&printsec=frontcover&source=kp_read_button&hl=en&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false|автор=Taras Kuzio|заглавие=Russian Nationalism and the Russian-Ukrainian War|год=2022-01-26|издательство=Routledge|страницы=Preface|страниц=204|isbn=978-1-000-53408-5}}</ref>. Путин выступает за концепцию «триединого народа», отрицающую существование украинцев как отдельного народа, вместо этого определяя [[Малороссы|малороссов]] как часть большей всерусской народности<ref name=":0">{{Статья|ссылка=https://sciendo.com/article/10.2478/jnmlp-2022-0008|автор=Alexander Maxwell|заглавие=Popular and Scholarly Primordialism: The Politics of Ukrainian History during Russia's 2022 Invasion of Ukraine|год=2022-12-01|язык=en|издание=Journal of Nationalism, Memory & Language Politics|том=16|выпуск=2|страницы=152–171|doi=10.2478/jnmlp-2022-0008}}</ref>. По мнению политолога [[Кузьо, Тарас|Тараса Кузьо]], Путин ностальгирует по временам, когда существовали «малороссы»<ref name=":1" />. Путин провозгласил, что идея украинцев как отдельного от русских народа возникла в результате вмешательства «[[Польша|польских элит]]» и «[[Австро-Венгрия|Австро-Венгрии]]», и обвинил [[НАТО]] и «[[Западный мир|западных авторов]] анти-России» в осуществлении этого отделения. Путин считает, что концепция трех отдельных восточнославянских народов стала распространена только в советское время, и обвинил [[Ленин, Владимир Ильич|Ленина]] в распространении национальных идей среди населения СССР. Историк Александр Максуэлл задаётся вопросом, верил ли Путин в собственную «[[пропаганда в России|пропаганду]]» о триедином народе, и запланировал ли он [[Вторжение России на Украину (с 2022)|вторжение 2022 года на Украину]], основываясь на предположении, что украинцы поддерживают, что они — часть триединого народа, и будут встречать российские войска как освободителей и братьев. Если действительно верил, то это, по мнению Максуэлла, объясняет, почему Путин и его военное командование не ожидали того [[Потери сторон в период вторжения России на Украину|сопротивления]], которое украинцы оказали вторгшимся войскам<ref name=":0" />. Как бы ни была концепция о «триедином народе» распространена в среде русского национализма в прошлом, ход вторжения РФ в Украину показал, что эти представления более не являются актуальными. Когда Путин в начале марта 2022 года объявил, что «я никогда не откажусь от своего убеждения, что русские и украинцы — один народ», он, возможно, надеялся передать свою убежденность другим. Вместо этого, его высказывания создают для Максуэлла впечатление, что Путин потерял ощущение современных политических реалий. В это же время, с точки зрения Максуэлла, [[Военные преступления в период вторжения России на Украину|насилие и разрушения]] повернули против России многих жителей Украины, в том числе и тех, кто перед войной называли себя [[Русские на Украине|русскими]], или предпочитали общаться на [[Русский язык на Украине|русском]]<ref name=":0" />. === В общественном дискурсе === В наши дни концепция триединого русского народа в различных формах присутствует в политической и публицистической среде России<ref>{{статья|автор=Дронов Міхаїл|заглавие=Ностальгія за Малоросією|ссылка=http://ukrzurnal.eu/pdf/uz_2007_01.pdf|язык=uk|издание=Український журнал|тип=Інформаційний культурно-політичний місячник для українців у Чехії, Польщі та Словаччині|год=2007|выпуск=1 (19)|страницы=32—33|archivedate=2013-09-27|archiveurl=https://web.archive.org/web/20130927155316/http://ukrzurnal.eu/pdf/uz_2007_01.pdf}}</ref>, Украины<ref>{{статья|заглавие=Языковое законодательство Украины и защита прав русскоязычных граждан. Доклад Киевского центра политических исследований и конфликтологии, подготовленный по материалам исследования, проведенного при грантовом содействии фонда «Русский мир»|ссылка=http://www.russkiymir.ru/export/sites/default/russkiymir/ru/analytics/docs/x-x300310_x.pdf|место=Киев|год=2010|archiveurl=https://web.archive.org/web/20140306125441/http://www.russkiymir.ru/export/sites/default/russkiymir/ru/analytics/docs/x-x300310_x.pdf|archivedate=2014-03-06|deadlink=404}}</ref> и Белоруссии<ref>{{статья|автор=Левяш И. Я.|заглавие=Русские в Беларуси: дома или в гостях?|ссылка=http://ecsocman.hse.ru/data/563/601/1231/019_Levyash.pdf|язык=ru|издание=[[Социс]]|тип=научный журнал|год=1994|выпуск=8—9|страницы=139—142|archivedate=2013-09-27|archiveurl=https://web.archive.org/web/20130927213244/http://ecsocman.hse.ru/data/563/601/1231/019_Levyash.pdf}}</ref>. В среде [[Русская православная церковь|Русской православной церкви]], а также в сообществе [[Русский мир|Русского мира]], часто говорится о «воссоединении» триединого русского народа, которое рассматривается как основная задача [[XXI век]]а<ref>{{статья|автор=Крутов А. Н.|заглавие=Воссоединение должно стать ключевым словом нашей деятельности|ссылка=http://www.materik.ru/upload/iblock/fe9/fe994cfb101b5073f35c748b5cbfdb41.pdf|язык=ru|издание=Страны СНГ. Русские и русскоязычные в новом зарубежье.|тип=информационно-аналитический бюллетень|место=Москва|издательство=Институт стран СНГ, Институт диаспоры и интеграции|год=2008, 8 декабря|выпуск=210|страницы=25|archivedate=2013-09-28|archiveurl=https://web.archive.org/web/20130928055246/http://www.materik.ru/upload/iblock/fe9/fe994cfb101b5073f35c748b5cbfdb41.pdf}}</ref>. При этом концепция триединства признается категорией прошедшего века, требующей поиска новых идентичностей для нового объединительного импульса<ref>{{статья|заглавие=Воссоединение русского мира - главная задача на XXI век|ссылка=http://www.zlev.ru/1314_4.htm|издание=Золотой лев|тип=материалы Круглого стола|archivedate=2012-10-16|archiveurl=https://web.archive.org/web/20121016230154/http://zlev.ru/1314_4.htm}}</ref>. О том, что русские, украинцы и белорусы являются по сути одним народом, неоднократно публично говорил [[Путин, Владимир Владимирович|Владимир Путин]]<ref>{{cite web|url=https://112ua.tv/politika/putin-ya-schitayu-chto-russkie-i-ukraincy-eto-voobshhe-odin-narod-raznicy-my-ne-delaem-252644.html|title=Путин: Я считаю, что русские и украинцы - это вообще один народ, разницы мы не делаем|date=2015-08-17|publisher=112ua.tv}}</ref><ref>{{cite web|url=https://russian.rt.com/russia/news/460092-putin-russkie-ukraincy-odin-narod|title=Путин: русские и украинцы — один народ|date=2017-12-14|publisher=Russia Today|access-date=2018-05-24|archive-date=2018-05-25|archive-url=https://web.archive.org/web/20180525062846/https://russian.rt.com/russia/news/460092-putin-russkie-ukraincy-odin-narod|deadlink=no}}</ref><ref>{{cite web|url=https://www.rbc.ua/rus/news/putin-nikakoy-ukrainy-1559924813.html|title=Путин: в свое время не было никакой Украины|date=2019-06-07|publisher=Rbc.ua|access-date=2019-06-07|archive-date=2019-06-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20190607191846/https://www.rbc.ua/rus/news/putin-nikakoy-ukrainy-1559924813.html|deadlink=no}}</ref>. В июле 2021 года вышла [[статья Путина «Об историческом единстве русских и украинцев»]], в которой он подробно изложил своё видение данного вопроса. [[Лукашенко, Александр Григорьевич|Александр Лукашенко]] также не раз заявлял, что белорусы и русские являются одним народом<ref>{{cite web|url=https://lenta.ru/news/2020/09/14/tesno/|title=Лукашенко признал необходимость более тесных отношений с «братской» Россией|date=2020-09-14|publisher=Lenta.ru|access-date=2020-09-16|archive-date=2020-09-16|archive-url=https://web.archive.org/web/20200916190412/https://lenta.ru/news/2020/09/14/tesno/|deadlink=no}}</ref><ref>{{cite web|url=https://www.tvr.by/events/sobytiya/intervyu-prezidenta-respubliki-belarus-a-g-lukashenko-informatsionnomu-agentstvu-reyter-televersiya/|title=Интервью Президента Республики Беларусь А. Г. Лукашенко информационному агентству "Рейтер" (телеверсия)|date=2010-05-05|publisher=TVR.by|access-date=2020-09-16|archive-date=2020-09-05|archive-url=https://web.archive.org/web/20200905044729/https://www.tvr.by/events/sobytiya/intervyu-prezidenta-respubliki-belarus-a-g-lukashenko-informatsionnomu-agentstvu-reyter-televersiya/|deadlink=no}}</ref>. === Данные социологии === ==== В России ==== По данным [[Левада-центр]]а, в 2005 году 81 % опрошенных россиян утвердительно ответили на вопрос, являются ли белорусы, русские и украинцы «тремя ветвями одного народа»<ref>{{cite web|url=https://books.google.de/books?id=hiiiDAAAQBAJ&pg=PP811&lpg=PP811&dq=%D1%82%D1%80%D0%B8+%D0%B2%D0%B5%D1%82%D0%B2%D0%B8+%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE+%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B0+%D0%BE%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81&source=bl&ots=7QQTENXc49&sig=a9lj0VhYrIi1yQRMTeSMrbtGMS8&hl=de&sa=X&ved=0ahUKEwjftq33kZ_bAhViCpoKHTLaBvEQ6AEIOTAC#v=onepage&q=%D1%82%D1%80%D0%B8%20%D0%B2%D0%B5%D1%82%D0%B2%D0%B8%20%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B0%20%D0%BE%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81&f=false|title=Время перемен: Предмет и позиция исследователя|date=|author=Юрий Левада|access-date=2018-05-24|archive-date=2018-05-25|archive-url=https://web.archive.org/web/20180525064807/https://books.google.de/books?id=hiiiDAAAQBAJ&pg=PP811&lpg=PP811&dq=%D1%82%D1%80%D0%B8+%D0%B2%D0%B5%D1%82%D0%B2%D0%B8+%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE+%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B0+%D0%BE%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81&source=bl&ots=7QQTENXc49&sig=a9lj0VhYrIi1yQRMTeSMrbtGMS8&hl=de&sa=X&ved=0ahUKEwjftq33kZ_bAhViCpoKHTLaBvEQ6AEIOTAC#v=onepage&q=%D1%82%D1%80%D0%B8%20%D0%B2%D0%B5%D1%82%D0%B2%D0%B8%20%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B0%20%D0%BE%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81&f=false|deadlink=no}}</ref>. ==== На Украине ==== По данным социологов из Research and Branding Group, в 2009 году 52 % украинцев соглашались с утверждением, что украинцы и русские — ветви одного народа<ref>{{cite web|url=https://lenta.ru/news/2009/10/29/rusukr/|title=Украинцы увидели спасение от кризиса в сотрудничестве с Россией|date=2009-10-29|publisher=Lenta.ru|archive-url=https://web.archive.org/web/20220121201937/https://lenta.ru/news/2009/10/29/rusukr/|archive-date=2022-01-21|access-date=2018-05-24|deadlink=no}}</ref>. По данным опроса проведённого в 2021 году Социологической группой «Рейтинг», в Украине большинство опрошенных (55 %) не согласились с заявлением, что «русские и украинцы — один народ, который относится к одному историческому и духовному пространству», 41 % — с этим согласны. На Востоке, а также среди прихожан [[Украинская православная церковь (Московского патриархата)|УПЦ МП]] с таким мнением согласны более 60 %. Среди жителей Западного региона, наоборот, более 70 % не согласны с этим. Более 80 % избирателей [[Оппозиционная платформа — За жизнь|Оппозиционной платформы]], [[Наши (партия)|партии Наши]] и [[Партия Шария|партии Шария]] соглашаются с тезисом про «один народ»<ref>{{Cite web|lang=en|url=http://ratinggroup.ua/ru/research/ukraine/obschestvenno-politicheskie_nastroeniya_naseleniya_23-25_iyulya_2021.html|title=Общественно-политические настроения населения (23-25 июля 2021)|website=ratinggroup.ua|access-date=2023-02-10}}</ref>. Жители центральной Украины также скорее не считают себя единой нацией с россиянами — там против утверждения о братстве выступили 60 % опрошенных, а согласились с ним 36 %<ref>{{Cite web|url=https://thinktanks.by/publication/2022/10/22/belorusy-sredi-autsayderov-oprosov-v-ukraine.html|title=Белорусы среди аутсайдеров опросов в Украине|website=thinktanks.by|access-date=2023-02-10}}</ref>. ==== В Белоруссии ==== Согласно опросу, проведённому в 2015 году вильнюсским Независимым институтом социально-политических и экономических исследований (НИСЭПИ), ровно две трети белорусов по-прежнему считают, что белорусы, русские и украинцы — это три ветви одного народа, причём 27,1 % респондентов считают их разными народами<ref>{{cite web|url=https://news.tut.by/politics/442061.html?crnd=27965|title=Соцопрос: пророссийские настроения в обществе незначительно выросли|date=2015-03-31|publisher=[[TUT.BY]]|archive-url=https://web.archive.org/web/20180525063020/https://news.tut.by/politics/442061.html?crnd=27965|archive-date=2018-05-25|access-date=2018-05-24|deadlink=yes}}</ref>. == См. также == * [[Древнерусская народность]] * [[Западнорусизм]] * [[Малороссийская идентичность]] * [[Русский мир]] == Примечания == {{примечания|2}} == Литература == * ''[[Державин, Николай Севастьянович|Державин Н. С.]]'' [http://elib.shpl.ru/ru/nodes/43675-derzhavin-n-s-proishozhdenie-russkogo-naroda-velikorusskogo-ukrainskogo-belorusskogo-m-1944 Происхождение русского народа: великорусского, украинского, белорусского.] — М.: Советская наука, 1944. — 124 с. * ''Резниченко, С. Русские и русскость''. Москва : Традиция​, 2015. — 223 с. * ''[[Островский, Зельман Соломонович|Островский З. С.]]'' Проблемы украинизации и белоруссизации в РСФСР. {{М.}}, 1931. [[Категория:Идеологии Российской империи]] [[Категория:Восточные славяне]] [[Категория:Русские]] [[Категория:Российско-белорусские отношения]] [[Категория:Российско-украинские отношения]]'