Журнал фильтра правок

'{{другие значения|Русь (значения)}} '''Русь''' ('''ру́сы''', в ед. числе ''руси́н'') — неустановленный [[этнос]], давший своё имя и составивший социальную верхушку средневекового восточноевропейского государства — [[Русь|Руси]], в современной литературе известного также как [[Киевская Русь]]. Его этническая идентификация является дискуссионной, поскольку в одних источниках русь отождествляется со [[славяне|славянами]], в других — отличается от них. История руси может быть достоверно прослежена с 1-й половины [[IX век]]а, хотя её точная реконструкция остаётся ненадёжной из-за недостатка и противоречивого характера источников. К середине [[X век]]а «русский род», составляющий дружину соплеменников во главе с князем киевским, объединил под своей властью территорию [[Ильменские словене|ильменских словен]], [[поляне|полян]], части [[кривичи|кривичей]] и поставил в зависимость от себя большую часть остальных [[восточные славяне|восточнославянских племенных союзов]] и ряд [[финно-угорские народы|финно-угорских племён]]. В результате интеграции ''руси'' со славянским населением бассейна среднего [[Днепр (река)|Днепра]] этноним ''русь'' распространился сначала на [[Поляне|полян]], а позже на всё население [[Киевская Русь|Киевской Руси]].<ref>Термин ''русские'' или ''русские люди'' («рустии людие» у мниха Иакова) как самоназвание народа появился позднее, в XI веке</ref> [[Файл:Funeral of russian noble by Siemiradzki.jpg|thumb|350px|right|Похороны знатного руса. Картина [[Семирадский, Генрих Ипполитович|Г. Семирадского]] по мотивам рассказа [[Ибн Фадлан]]а о встрече с русами в [[921 год]]у.]] == Теории о происхождении == Существует несколько гипотез о происхождении и этнической принадлежности руси: норманнская, славянская (антинорманская), индо-иранская (сарматская) и другие. === Норманская теория === {{main|Норманизм}} [[Файл:Nicholas Roerich, Guests from Overseas (corrected colour).jpg|thumbnail|right|280px|[[Рерих, Николай Константинович|Николай Рерих]], «[[Заморские гости]]», [[1899]] ([[Государственная Третьяковская галерея]]).]] [[норманизм|Норманская теория]] предполагает, что народ ''русь'' происходит из [[Скандинавия|Скандинавии]] периода экспансии [[Викинги|викингов]], которых в Западной Европе называли [[Норманны|норманнами]]. Как заметил один из основоположников норманизма Ф. Браун: «''Русское государство, как таковое, основано норманнами, и всякая попытка объяснить начало Руси иначе будет напрасным, праздным трудом.''»<ref>Браун Ф. Разыскания в области гото-славянских отношений. СПб., 1899, с. 3.</ref> Этот вывод базируется на толковании содержащегося в «[[Повесть временных лет|Повести временных лет]]» «Сказания о призвании варягов» в 862 году: {| |- | <blockquote> ''«И сказали себе [словене]: „Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву“. И пошли за море к [[варяги|варягам]], к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются [[свеи]], а иные [[норманны]] и [[англы]], а ещё иные [[Готланд|готы]], — вот так и эти.»''<ref>в Новгородской I летописи '''эта вставка отсутствует''', там буквально: ''И реша к себе: «князя поищемъ, иже бы владелъ нами и рядилъ ны по праву». Идоша за море к Варягомъ и ркоша: «земля наша велика и обилна, а наряда у нас нету; да поидете к намъ княжить и владеть нами»''. см. [http://www.lrc-lib.ru/rus_letopisi/Novgorod/gif_mm.php?file=106.gif Новгородская Первая летопись старшего и младшего изводов. М.,изд-во АН СССР, 1950, с.106.]</ref> {{oq|cu|И ркоша: «Поищемъ сами в собѣ князя, иже бы володѣлъ нами и рядилъ по ряду, по праву.» Идоша за море к варягом, к руси. Сице бо звахуть ты варягы русь, яко се друзии зовутся свее, друзии же урмани, аньгляне, инѣи и готе, тако и си.}} </blockquote> |} Указанный отрывок подчеркнуто отделяет русь и от свеев, и от норманнов (точнее [[Норманны#Нормандцы во Франции|нормандцев]]<ref>Современное понятие норманны включает в себя и свеев. Выделение последних говорит о более узком понимании слова норманны автором ПВЛ{{источник?}}.</ref> по другой версии под древнерусским ''урмани'' следует понимать норвежцев) и ничего прямо не говорит об их происхождении, или этнической принадлежности. По мнению норманистов, сам факт перечисления варягов-руси в ряду со свеями (шведами), норманнами, англами и жителями Готланда свидетельствует о том, что «русь» — это название одного из скандинавских народов.<ref>[http://litopys.org.ua/rizne/spysok/spys05.htm|М. Н. Тихомиров. Русское летописание. — М., 1979. — с. 22-48.]: критика норманизма</ref> Хотя это может говорить просто о том, что они были жителями западной части Балтийского моря. Важнейшими составляющими норманской гипотезы являются следующие пункты: * Норманское имя родоначальника первой правящей династии на Руси — Рюрика, и упоминание его «братьев» Трувора и Синеуса, «имена» которых, по версии некоторых историков, "автор ПВЛ не смог перевести".<ref>Утверждение сделано еще Байером в "Dissertatio de Varagis", 1767 год, стр. 11</ref> Хотя существуют и другие источники, в которых также упоминаются эти три брата, при этом их имена немного отличаются от вариантов приведенных в ПВЛ (например, Меклебургские генеалогии) * Норманские имена первых русских князей и послов «Русского рода», перечисленных в русско-византийском договоре [[912 год]]а.<ref>По мнению М. Н. Тихомирова: «''Попытки объяснить имена русских послов из славянских корней являются, пожалуй, наиболее компрометирующими для противников норманской теории происхождения Руси''».[http://litopys.org.ua/rizne/spysok/spys05.htm] </ref> Однако, наряду с предположительно норманскими, в этом договоре перечислены, по мнению ряда историков, имена кельтского, балтского, или просто немецкого происхождения. При этом в источниках [[X век]]а русские князья именуются именами в форме, приближенной к скандинавскому звучанию. Князь Олег именуются Х-л-г ([[Кембриджский документ|хазарское письмо]]), [[Ольга (княгиня Киевская)|княгиня Ольга]] — Хелга, [[Игорь Рюрикович|князь Игорь]] — Ингер. * Сочинение [[Константин Багрянородный|Константина Багрянородного]] «[[Об управлении Империей]]» (ок. [[949]] г.), где приводятся названия [[днепр]]овских порогов на двух языках: «''росском''» и славянском, где большинство «росских» названий обнаруживают, по мнению скандинавистов, древнескандинавское происхождение. Дополнительными аргументами норманистов являются археологические свидетельства {{источник?}} на территории [[Гардарики]], включая, например, находки IX—XI веков на раскопках [[Рюриково городище|Рюрикова городища]] и скандинавские захоронения в Старой Ладоге <!--- и [[Гнёздовские курганы|Гнёздове]] Говорить о скандинавской археологии в Гнездове, и особенно о том, что она там якобы что-то доказывает - просто смешно. Может давайте отдельно и подробно опишем и про Гнездов и про Ладогу? Там же ничего нет! --->. <!--- В поселениях, основанных до IX века, скандинавские артефакты относятся именно к периоду «призвания варягов», в то время как в древнейших культурных слоях артефакты исключительно славянского происхождения. Неправда - в той же Ладоге в первом горизонте древнейшего слоя есть несколько скандинавских предметов, однако преобладает там западнославянская культура---> Также в качестве аргумента приводится слово «руотси/роотси» у финнов и эстонцев, означающий на их языках Швецию, и которое, как утверждают лингвисты, должно было превратиться именно в «русь» при заимствовании этого слова в славянские языки.<ref>Этимологический словарь М. Фасмера (слово ''Русь''); [http://krotov.info/history/10/2/meln1988.htm|Мельникова Е. А., Петрухин В. Я., НАЗВАНИЕ «РУСЬ» В ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ ИСТОРИИ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА (IX-X вв.): Вопросы истории - № 8 - 1989] </ref> В историографии норманская гипотеза была сформулирована в [[XVIII век]]е немецкими академиками в Российской академии наук [[Байер, Готлиб Зигфрид|Г. З. Байером]], [[Миллер, Герард Фридрих|Г. Ф. Миллером]] и [[Шлёцер, Август Людвиг|А. Л. Шлёцером]]. Этой теории также придерживались [[Карамзин, Николай Михайлович|Карамзин]] и вслед за ним почти все крупные русские историки XIX века. Споры вокруг норманской версии временами принимали идеологический характер в контексте: могли ли славяне самостоятельно, без варягов-норманов, создать государство. В сталинское время [[норманизм]] в СССР отвергался на государственном уровне, но в 1960-х годах советская историография вернулась к умеренной норманской гипотезе с одновременным изучением альтернативных версий происхождения руси. Зарубежные историки рассматривают норманскую версию как основную. === Славянская (антинорманская) теория === [[Файл:Slav warrior from Solntsev book.jpg|thumb|150px|right|Князь [[Святослав Игоревич]] <br />(по [[Солнцев, Фёдор Григорьевич|Ф. Г. Солнцеву]], 1869)]] {{main|Антинорманизм}} '''Славянская (антинорманская) теория''' была сформулирована [[Татищев, Василий Никитич|В. Н. Татищевым]] и [[Ломоносов, Михаил Васильевич|М. В. Ломоносовым]] как критика норманнской теории. Она исходит из толкования фрагмента [[Повесть временных лет|«Повести временных лет»]] : {| |- | <blockquote> ''Поэтому учитель славян — [[Апостол Павел|Павел]], из тех же славян — и мы, русь … А славянский народ и русский един, от варягов ведь прозвались русью, а прежде были славяне; хоть и полянами назывались, но речь была славянской. '' {{oq|cu|Бѣ бо единъ языкъ словѣнѣскъ: словѣнѣ, иже сѣдяху по Дунаю … и морава, и чеси, и ляховѣ, и поляне, яже нынѣ зовемая Русь. … Тѣмьже словѣньску языку учитель есть Павелъ, от негоже языка и мы есме русь… А словѣнескъ языкъ и рускый одинъ. От варягъ бо прозвашася Русью, а пѣрвѣе бѣша словѣне; аще и поляне звахуся, но словѣньская рѣчь бѣ.}} </blockquote> |} Этому отрывку предшествовала фраза: «''Был един народ славянский: славяне, сидевшие по Дунаю … и моравы, и чехи, и ляхи, и поляне, которые теперь зовутся русь''». <!--- Из этого следует, что поляне лишь в последствии стали называться русью, как сказано в верхнем отрывке, «от варягов». О том кто были эти варяги-русь, именем которых прозвались поляне, ничего не сказано. Это норманистическая трактовка источника - ей не место в славянской версии. ---> Ломоносов доказывал славянскую сущность народа русь (''россы'') через тождество их [[пруссы|пруссам]]. Самих прусов он определял как славян, привлекая в «сообщники» Претория и Гельмонда, полагавшим «''прусский и литовский язык за отрасль славенского''», а также личное мнение о сходстве «''их (пруссов) языка со славенским''»<ref>«Древняя российская история от начала российского народа до кончины великого князя Ярослава Первого или до 1054 года сочиненная Михайлом Ломоносовым, статским советником, профессором химии и членом Санкт-петербургской императорской и Королевской шведской академий наук», Глава 8.</ref>. В качестве аргумента славянская теория приводит тот факт, что в русско-византийском договоре [[907 год]]а послы русов клянутся своим оружием, и славянскими богами [[Перун]]ом и [[Велес]]ом, при этом герои скандинавской мифологии, такие как [[Тор]], или [[Фрей]] не упоминаются.<ref> При этом, некоторые исследователи заявляли, что формула клятвы заимствована летописцем из относительно позднего русско-византийского договора [[971 год]]а и не встречается в более ранних договорах 911 и 944 годов.</ref> Вторая часть клятвы, где предусматривались санкции за её нарушение, по заявлениям некоторых авторов, совпадала с формулами, отмечеными в скандинавских сагах. Второй источник славянской теории — сообщение арабского географа [[Ибн Хордадбех]]а, чьи данные о Восточной Европе являются одними из древнейших ([[840-е]] годы), и который считал, что русы — это славянский народ. Однако, Ибн Хордадбех — единственный арабский автор отнесший русь к славянским народам, остальные арабские авторы описывают их обособленно. Что в общем-то объяснимо - учитывая, что русь, как народ пришедший с Балтийского моря, отличалась от внутриконтинентальных популяций славян. При этом, этот же автор является единственным, который вообще высказался об этнической принадлежности русов, назвав их славянами. Другие арабские авторы вообще ничего не поясняют об их этнической природе - не заявляя ни об их родстве со славянами, ни об отсутствие такового. При этом, [[Аль-Масуди]], называет русов ''ал-лудзганами'', что, видимо, означает ''ладожане'', жители Ладоги. Первый горизонт древнейшего культурного слоя Ладоги демонстрирует большое количество образцов западнославянских археологических культур. Еще одним немаловажным аргументом в пользу отсутствия принадлежности пришедшей в Новгород балтийской руси к скандинавам - является полное молчание скандинавских источников как о самом призвании варягов на Русь, так и о всех правителях Киевской Руси вплоть до Владимира I. Более того - только со времен Ярослава Мудрого, женившегося на шведской принцессе начинается более менее регулярное упоминание правителей Руси в скандинавских источниках. И связано это с тем, что именно при нем, в варяжских дружинах, служивших князю начинают массово появляться скандинавы, которые до этого в Киевской Руси практические не отмечены. До Владимира же, скандинавские источники не знают и не упоминают ни одного князя, правившего Русью - в том числе носителей самых "скандинавских" (по версии норманистов) имен - ни Игоря, ни Олега, ни Рюрика. В Скандинавских источниках нет ни единого их упоминания. Ни в одной саге, ни у одного из каких-либо скандинавских историков, или географов-землеописателей. Что, если допустить правоту норманнской теории, представляется чрезвычайно странным - учитывая как подробно те же скандинавские саги описывают некоторые куда менее важные и эпохальные события, чем основание новой правящей династии в новом государстве. А также правление в этом новом государстве нескольких поколений князей, которые судя по русским источникам, вели очень активную и плодотворную деятельность. Однако Скандинавия хранит по этому поводу полное молчание. Абсолютную тишину. Что заставляет задуматься о том, что никакого отношения к скандинавам, пришедшая с Рюриком, правящая династия Руси не имела - поэтому они ничего о ней не знали и совершенно никак не отразили в своих источниках. Таким образом, предположения строящиеся на лингвистических доводах о скандинавском характере имен некоторых русских князей не имеют никаких подтверждений и доказательств и носят, на самом деле - чисто гипотетический характер. Поздняя литературная традиция соотносит русов с братом по имени [[Рус]] из легенды о трех славянских братьях — [[Чех, Лех и Рус|Чехе, Лехе и Русе]]. Согласно этой легенде братья-князья вышли из Хорватии около 644 года. В законченном виде легенда появилась в «Великой Польской хронике» XIV века<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus/Chron_Pol_majoris/framepred.htm Предисловие к Великопольской хронике]</ref>. В более ранних источниках таких, как персидское «Собрание историй» начала XII века, [[Рус]] представляется братом Хазара<ref name=novos>[http://apnovoselcev.narod.ru/text/tx/tx003.html А. П. Новосельцев ВОСТОЧНЫЕ ИСТОЧНИКИ О ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯНАХ И РУСИ VI—IX вв.]</ref>. В русской историографии [[XIX век]]а славянская теория не имела широкого распространения{{источник?}}. Один из её видных представителей, [[Гедеонов, Степан Александрович|С. А. Гедеонов]], считал русов балтийскими славянами — [[бодричи|ободритами]]. Другой виднейший антинорманист, [[Иловайский, Дмитрий Иванович (историк)|Д. И. Иловайский]], вывел, что Русь, по мнению византийцев, туземный народ, а не пришлый. Д.И. Иловайский также развивает идею [[Лиутпранд Кремонский|Лиутпрада]] о происхождении слова Русь от русых волос, которые имели как славянcкие, так и фино-угорские народы: <blockquote> Из объяснения Лиутпрада, что Руссы получили у Греков свое название от низшего качества (то есть от русых волос), можно заключить, что Греки действительно так осмысливали непонятное имя Рось или Русь. Это повторение того же, что случилось с Сарматами, которые обратились в ящероглазых. Очень могло быть при этом, что толкование Руссов в смысле русых перешло к Грекам от самой же Руси, которая таким образом осмысливала свое собственное название. Древнейшая форма этого названия, по всей вероятности, была не Русь, а Рас или Рось. Это Рось, как слово чуждое греческому языку, потому и сохранялось в нем без изменения, в неподвижной, несклоняемой форме (Р((). Вообще можно заметить, что живой народный говор не любит долго останавливаться на одной и той же форме своих собственных слов; с течением времени он охотно их меняет и видоизменяет. Вот почему иногда форма, сохраненная иноземцами, оказывается древнее формы собственной. Примеры тому мы видим в названиях Славяне, Русь, Киев и т. д. <ref> [http://oldru.com/begin/menu.htm Д. И. Иловайский, Начало Руси. (Разыскания о начале Руси. Вместо введения в русскую историю)] М. 2006, ISBN 5-17-034145-8, ISBN 5-271-13162-9 </ref> </blockquote> Согласно Д.И. Иловайскому совершенно невозможно представить чтобы славяне добровольно отдали себя в подданство другому народу. Если же произошло завоевание, то это должно было сопровождаться перемещением больших масс людей и множеством событий которые должны были оставить след во множестве источников (в частности, иностранных), но этого не произошло. Кроме того малонаселенная и неразвитая тогда Скандинавия не могла бы предоставить необходимого количества сил для такого предприятия. Во всех последующих событиях Русь выступает как достаточно организованное и имеющее опыт государство, что невозможно если представить, что завоевание произошло недавно. В последующее время (особенно с 1930-х годов) это направление, тесно увязанное с критикой [[норманизм|норманнской гипотезы]], развивалось советскими историками. В советской историографии родиной русов считалось Среднее Поднепровье, они отождествлялись с [[поляне|полянами]] в Киевской земле, а этноним выводился из местной [[Топонимика|топонимики]] (названий рек и поселений). Противопоставление славян и руси в [[Повесть временных лет|ПВЛ]] объяснялось подчинением большинства славянских племен киевским князьям, удел которых и назывался Русью на первоначальной стадии образования государства.<ref>[http://litopys.org.ua/rizne/spysok/spys05.htm|М. Н. Тихомиров. Русское летописание. — М., 1979. — с. 22-48.]</ref> Эта оценка имела официальный статус. Из современных концепций получили известность теории о «[[Русский каганат|Русском каганате]]» [[Седов, Валентин Васильевич|В. В. Седова]] и руси-ругах [[Кузьмин, Аполлон Григорьевич|А. Г. Кузьмина]]. Первый на археологическом материале помещает русь в междуречье [[Днепр]]а и [[Дон]]а ([[волынцевская культура|волынцевская археологическая культура]]) и определяет как славянское племя. Второй связывает русь с [[руяне|руянами]] — славянскими жителями острова [[Рюген]]. Руян в поздних [[Магдебургские анналы|Магдебургских анналах]] ([[XII век]]) возможно назвали русскими (Rusci), как сообщает [[Кузьмин, Аполлон Григорьевич|А. Г. Кузьмин]] со ссылкой на работу 1859-го года<ref>«''В Магдебургских анналах жители о. Рюген обозначены под 969 г. как Rusci''» [http://www.mrubenv.ru/article.php?id=4_1_3.html Кузьмин А. Г. «Варяги» и «Русь» на Балтийском море.] Из «Вопросы истории», 1970, № 10. Согласно польским исследователям Магдебургские анналы были составлены в XII веке на основе Пражских и Краковских анналов, также списка деяний магдебургских архиепископов [http://cejsh.icm.edu.pl/cejsh/cgi-bin/getdoc.cgi?05PLAAAA0037909]. В первоисточниках слово rusci к жителям Рюгена не применяется.</ref> и, таким образом, ''русь'' была наименованием балтийских славян — выходцев с этого острова. Однако автор [[X век]]а, совместно с руянами участвовавший в военном походе [[955 год]]а, называет их вполне по-славянски ''ruani''<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus/Widukind/frame3.htm Видукинд Корвейский, «Деяния саксов», 3.54]</ref>. Археологические находки, сделанные в XX веке в Пскове, Новгороде, Русе, Ладоге и т. д., свидетельствуют об очень тесной связи населения севера Древней Руси со славянским южным берегом Балтики — с поморскими и полабскими славянами. По мнению многих ученых, в период раннего средневековья, южно-балтийские славяне прямо переселялись в земли соответствующие северу будущей Киевской Руси. Об этом говорят как археологические, так и антропологические, краниологические и лингвистические исследования.<ref>Удельный вес керамики южнобалтийского облика (фельдбергской и фрезендорфской), среди других керамических типов и прежде всего «в древнейших горизонтах культурного слоя» многих памятников Северо-Западной Руси (Старой Ладоги, Изборска, Рюрикова городища, Новгорода, Луки, Городка на Ловати, Городка под Лугой, неукрепленных поселений — селища Золотое Колено, Новые Дубовики, сопки на Средней Мсте, Белоозера и других). Так, на посаде Пскова она составляет более 81 % (Белецкий С. В. Культурная стратиграфия Пскова (археологические данные к проблеме происхождения города) // КСИА. Вып. 160. М., 1980. С. 7-8)</ref> <ref>в Городке на Ловати около 30 % Горюнова В. М. О западных связях «Городка» на Ловати (по керамическим материалам) // Проблемы археологии и этнографии. Вып. 1. Л., 1977. С. 53, примеч. 2; ее же. О раннекруговой керамике на Северо-Западе Руси // Северная Русь и ее соседи в эпоху раннего средневековья. Л., 1982. С. 42)</ref> <ref>В Городке под Лугой ее выявлено 50 % из всей достоверно славянской (Лебедев Г. С. Археологические памятники Ленинградской области. Л., 1977. С. 119) (и эта посуда не является привозной, а производилась на месте, о чем говорит как объем ее присутствия, так и характер сырья, шедшего на ее изготовление (Смирнова Г. П. О трех группах новгородской керамики X — начала XI в. // КСИА. Вып. 139. М., 1974. С. 20</ref><ref>В целом для времени X—XI вв. в Пскове, Изборске, Новгороде, Старой Ладоге, Великих Луках отложения, насыщенные южнобалтийскими формами, представлены, по оценке С. В. Белецкого, «мощным слоем» (Белецкий С. В. Биконические сосуды Труворова городища // СА. 1976. № 3. С. 328—329). </ref><ref>В. В. Седов о краниологическом материале северной Руси высказался следующим образом: «Ближайшие аналогии раннесредневековым черепам новгородцев обнаруживаются среди краниологических серий, происходящих из славянских могильников Нижней Вислы и Одера. Таковы, в частности, славянские черепа из могильников Мекленбурга, принадлежащих ободритам». К тому же типу, добавляет ученый, относятся и черепа из курганов Ярославского и Костромского Поволжья, активно осваиваемого новгородцами. Вместе с тем он, давая оценку популярной в науке гипотезе о заселении Приильменья славянами из Поднепровья, отмечает, что «каких-либо исторических и археологических данных, свидетельствующих о такой миграции, в нашем распоряжении нет». Более того, подчеркивает Седов, по краниологическим материалам связь славян новгородских и славян поднепровских «невероятна». Антропологические исследования, проведенные в 1977 г. Ю. Д. Беневоленской и Г. М. Давыдовой среди населения Псковского обозерья, отличающегося стабильностью (малое число уезжающих из деревень) и достаточно большой обособленностью, показали, что оно относится к западнобалтийскому типу, который «наиболее распространен у населения южного побережья Балтийского моря и островов Шлезвиг-Гольштейн до Советской Прибалтики…» (Алексеев В. П. Происхождение народов Восточной Европы (краниологическое исследование). М., 1969. С. 207—208; Алексеева Т. И. Славяне и германцы в свете антропологических данных // ВИ. 1974. № 3. С. 66; Седов В. В. К палеоантропологии восточных славян // Проблемы археологии Евразии и Северной Америки. М., 1977. С. 154; его же. Восточные славяне в VI—XIII вв. С. 8, 66; Беневоленская Ю. Д., Давыдова Г. М. Русское население Псковского обозерья // Полевые исследования Института этнографии. 1977. М., 1979. С. 187—188). </ref> <ref>Н. М. Петровский, проанализировав новгородские памятники, указал на наличие в них бесспорно западнославянских особенностей. Д. К. Зеленин, в свою очередь, обратил внимание на балтославянские элементы в говорах и этнографии новгородцев. Исходя из этих фактов, оба исследователя пришли к выводу, что близость в языке и чертах народного быта новгородцев и балтийских славян можно объяснить лишь фактом переселения последних на озеро Ильмень. И это переселение, по мнению Зеленина, произошло так рано, что до летописца XI в. «дошли лишь глухие предания об этом» (Петровский Н. М. Указ. соч. С. 356—389; Зеленин Д. К. О происхождении северновеликоруссов Великого Новгорода // Доклады и сообщения Института языкознания АН СССР. М., 1954, № 6. С. 49-95)</ref><ref>С. П. Обнорский отметил западнославянское воздействие на язык Русской Правды, объясняя это тем, что в Новгороде были живы традиции былых связей со своими сородичами. В середине 1980-х гг. А. А. Зализняк, основываясь на данных берестяных грамот, запечатлевших разговорный язык новгородцев XI—XV вв., заключил, что древненовгородский диалект отличен от юго-западнорусских диалектов, но близок к западнославянскому, особенно севернолехитскому. Академик В. Л. Янин недавно особо подчеркнул, что «поиски аналогов особенностям древнего новгородского диалекта привели к пониманию того, что импульс передвижения основной массы славян на земли русского Северо-Запада исходил с южного побережья Балтики, откуда славяне были потеснены немецкой экспансией». Эти наблюдения, обращает внимание ученый, «совпали с выводами, полученными разными исследователями на материале курганных древностей, антропологии, истории древнерусских денежно-весовых систем и т. д.» (Обнорский С. П. Русская Правда как памятник русского литературного языка // Его же. Избранные работы по русскому языку. М., 1960. С. 143—144; Зализняк А. А. Наблюдения… С. 151; Янин В. Л., Зализняк А. А. Новгородские грамоты на бересте (из раскопок 1977—1983 гг.). С. 217—218; Янин В. Л. 70 лет Новгородской археологии. Итоги и перспективы // Ладога и истоки российской государственности и культуры. С. 80). </ref> При этом южнобалтийская керамика доходит до Ярославля, до Верхней Волги и до Гнёздова на Днепре, т.е. отмечена именно в тех областях, где киевский летописец помещал варягов. (''"Новгородцы от рода варяжского"'' и т.д.) В Киеве ее не обнаружено. На это обращал внимание еще [[Кузьмин, Аполлон Григорьевич|А.Г. Кузьмин]]. === Индо-иранская теория === '''Индо-иранская теория''' настаивает на том, что этноним «рос» имеет иное, чем «[[рус]]», происхождение, являясь значительно более древним. Сторонники этого мнения, также берущего начало от М. В. Ломоносова, отмечают, что народ «рос» впервые упомянут ещё в [[VI век]]е в «Церковной Истории» [[Захарий Ритор|Захарием Ритором]], где он помещается по соседству с народами «людей-псов» и амазонок, что многие авторы трактуют как Северное Причерноморье. С этой точки зрения его возводят к ираноязычным ([[сарматы|сарматским]]) племенам [[роксаланы|роксаланов]] или [[росомоны|росомонов]], упоминаемых античными авторами. Наиболее полно иранская этимология имени Русь обоснована [[Трубачёв, Олег Николаевич|О. Н. Трубачёвым]]<ref>''Трубачёв О. Н.'' [http://learning-russian.gramota.ru/book/trubachev.html К истокам Руси]</ref> (*''ruksi'' «белый, светлый» > *''rutsi'' > *''russi'' > ''русь''; ср. с {{lang-os|рухс}}(иронск.) / ''рохс'' (дигорск.) «светлый»). Вариант этой теории разрабатывал [[Вернадский, Георгий Владимирович|Г. В. Вернадский]], который помещал первоначальную территорию русов в дельте [[Кубань (река)|Кубани]] и полагал, что своё имя они усвоили от роксаланов («светлых аланов»), которые, по его мнению, были частью [[анты|антов]].<ref>''Вернадский Г. В.'' [http://www.kulichki.com/~gumilev/VGV/vgv1.htm Древняя Русь. Гл. 6 п.8]</ref> При этом он считал русов этническими скандинавами. В 60-е гг. XX века украинский археолог [[Березовец, Дмитрий Тарасович|Д. Т. Березовец]] предложил отождествить с русами аланское население Подонья, известное по памятникам [[салтово-маяцкая культура|салтово-маяцкой культуры]]. В настоящее время эта гипотеза разрабатывается [[Галкина, Елена Сергеевна|Е. С. Галкиной]], которая отождествляет Подонье с центральной частью [[Русский каганат|Русского каганата]], упоминаемого в мусульманских, византийских и западных источниках в IX веке. Она считает, что после разгрома этого объединения кочевыми племенами [[венгры|венгров]] в кон. IX века, имя «Русь» от ираноязычных русов-[[аланы|аланов]] ([[роксоланы|роксоланов]]) перешло к [[славяне|славянскому]] населению Среднего Поднепровья ([[поляне]], [[северяне]]).<ref>[http://www.infanata.org/index.php?newsid=1146081991] ''Галкина Е. С.'' Тайны Русского каганата. «Вече», 2002.</ref> В качестве одного из аргументов Галкина приводит [[скифо-сарматский язык|аланские]] (на основе [[осетинский язык|осетинского языка]]) интерпретации всех отличных от славянских «русских» названий Днепровских порогов из сочинения Константина Багрянородного. Такую же версию развивал М. Ю. Брайчевский.<ref name="kurgan.kiev.ua">[http://www.kurgan.kiev.ua/porogi.htm М. Ю. Брайчевский. «Русские» названия порогов у Константина Багрянородного]</ref> == Этимология == В соответсвии с различными теориями также предлагаются и различные варианты этимологии этнонима «русь»: * Этноним возводится к [[древнеисландский язык|древнеисландскому]] слову Róþsmenn или Róþskarlar — «гребцы, мореходы», но усечение Róþs не засвидетельствовано. В поддержку скандинавской версии привлекается также {{lang-fi|ruotsi}} — Швеция. * Этноним происходит от [[индоевропейские языки|индоевропейской]] основы ruksa, russe, russa — дословно ''светло-коричневый'', «[[русый]]», «светлый», «пепельный», «золотистый». * Происходит от собственно-славянского слова *rŏud-s-ĭs, родственного словам ''русый'' (*rŏud-s-ŏs), ''рудый'' (*rŏud^h-ŏs), ''рыжий'' (*rūd^h-ŏs). То есть, по этой версии, самоназвание народа русь связано с цветом волос (ср. выше «светлый», «пепельный», «золотистый» от ruksa). Находит типологическую параллель с самоназванием шумеров — «черноголовые». * Этноним считается запретным именем [[тотем]]ного зверя восточных славян — [[медведь|медведя]] (по аналогии {{lang-la|ursus}}, {{lang-grc|αρκτος}}, впрочем, соответствие этому названию в славянском выглядело бы как ''*рьсь''). * Происходит от названия реки [[Рось (река)|Рось]] на Киевщине (впрочем, это слово имело в корне не ''о'' и не ''у'', а ''ъ'' — ''Ръсь'', косвенные падежи '''Рси''', поэтому такая этимология также сомнительна). * Возводится от имени первого князя [[Рус]]. Об [[этимология|этимологии]] названия ''русь'' см. также статьи [[Русь]] и [[Рюрик]]. В единственном числе представитель народа-племени ''русь'' в русско-византийских договорах ([[Повесть временных лет|ПВЛ]]) и в древнейшем варианте «[[Русская правда|Русской правды]]» назывался ''русин''. В древнерусском художественном произведении [[Слово о полку Игореве]] также дважды приводится форма ''русичи'' и дважды ''русицы''. == История народа русь по письменным источникам == Письменные источники, относящиеся к времени появления этнонима ''русь'', разнообразны, но скупы в деталях и разрозненны. Помимо древнерусских летописей, которые были составлены в более позднее время, упоминания о руси содержатся в современных ей западноевропейских, византийских и восточных (арабо-персидских и хазарских) источниках хроникального и мемуарного характера. В'''елевова книга. Самый ранний источник славянской письменности. Возможно подделка. Решать читателю''''''Полужирное начертание''' === Повесть временных лет === [[Файл:Russian prince takes tribute by Roerich.jpg|thumb|right|300px|«Собирают дань». [[Рерих, Николай Константинович|Н. К.&nbsp;Рерих]]. 1908]] Самым ранним древнерусским источником, дошедшим до нашего времени, является «[[Повесть временных лет]]», написанная монахом [[Нестор Летописец|Нестором]] в начале [[XII век]]а на основе летописного свода [[XI век]]а. Согласно Нестору территорию, подвластную в его время русским князьям, населяли в древности: * славянские племена: : [[поляне]], [[древляне]], [[ильменские словене]], [[Кривичи#полочане|полочане]], [[дреговичи]], [[северяне]], [[бужане]] (волыняне), [[радимичи]], [[вятичи]], [[уличи]], [[тиверцы]]; * неславянские племена: : [[чудь]], [[меря]], [[Весь (племя)|весь]], [[мурома]], [[черемисы]], [[мордва]], [[Коми-пермяки|пермь]], печера, [[ямь|емь]], [[Литва (племя)|литва]], [[латгалы|летьгола]], [[земгалы|зимигола]], [[Курши (народ)|корсь]], [[Нарова (народность)|нарова]], [[ливы]], [[ятвяги]]; В списке нет народа-племени ''русь''. [[Нестор Летописец|Нестор]] нашёл в доступной ему [[Византия|византийской]] хронике первое упоминание о ''руси'': <blockquote> «В год 6360 ([[852]]), индикта 15, когда начал царствовать Михаил, стала прозываться Русская земля. Узнали мы об этом потому, что при этом царе приходила русь на Царьград, как пишется об этом в летописании греческом.» </blockquote> В следующий раз ''русь'' упоминается в связи с [[Призвание варягов|призванием варягов]], когда союз северных народов, в который входили славянские племена словене и кривичи, а также финно-угорские племена чудь и весь, пригласили [[варяги|варягов]] из народа ''русь'' для того, чтобы остановить внутренние раздоры и междоусобные войны. Вскоре, в [[866]] /6374/ году (в [[860]] по более точной византийской хронике), бояре Рюрика [[Аскольд]] и [[Дир]] («И бяста у него 2 мужа, не племени его но, боярина…»), захватившие Киев, [[Поход руси на Царьград (860)|совершили набег на Царьград]] на 200 кораблях. По Нестору в походе участвовала только ''русь''. В [[882 год]]у новгородский князь [[Вещий Олег|Олег]] перебрался в Киев, убив [[Аскольд]]а и [[Дир]]а. Нестор, в описании деяний Олега, называет племена их собственными именами, но делает обобщение о распространении названия ''руси'' на все народы, населявшие древнерусское государство: «''И были у него варяги, и славяне, и прочие, прозвавшиеся русью.''» Также он указывает на заимствование названия русь славянскими племенами: «''от варягов ведь прозвались русью, а прежде были славяне.''» О подчинённом положении славян [[Нестор Летописец|Нестор]] повествует в описании [[Русско-византийская война 907 года|похода]] Вещего Олега на Царьград в [[907 год]]у: «''И сказал Олег: „Сшейте для руси паруса из паволок (плотного расшитого шёлка), а славянам копринные (дешёвый шёлк)“…''» В русско-византийском торговом договоре [[911 год]]а перечислены имена 15 послов от рода русского: «''Мы от рода русского: Карлы, Инегелд, Фарлоф, Вельмоуд, Рулав, Гуды, Руалд, Карн, Фаслав, Рюар, Актевоу, Труян, Лидул, Фаст, Стемид иже посланы от Олга великого князя Русского…''». Большинство имён имеют признанную скандинавскую [[этимология|этимологию]]. В следующем русско-византийском договоре [[944 год]]а среди имён послов появляются привычные нам славянские имена и клятва именем славянского бога [[Перун]]а. В [[944 год]]у ''русь'' в последний раз упоминается отдельно от славянских племён, после этого всегда только как название государства и его населения. Варяжская дружина ещё продолжает упоминаться в правление [[Владимир I Святославич|Владимира Святославича]] и [[Ярослав Мудрый|Ярослава Мудрого]], то есть вплоть до окончания эпохи викингов. Откуда пришли варяги-русь — «Повесть временных лет» не уточняет, сообщает только, что «''из-за моря''». Большинство событий летописи датированы, однако хронология для IX—X вв., как доказывают сравнения с независимыми источниками, далеко не всегда точна и поэтому носит условный характер. === Византийские источники === Византийцы называли народ росами (Ρος), предположительно, по аналогии с названием демонического библейского народа рош<ref>[http://www.konstantinovo.com/books/Biblio/Rus2/27.htm М. Я. Сюзюмов К вопросу о происхождении слова Pως, Pωσια, РОССИЯ // Вестник древней истории, 1940. № 2]</ref>. Анонимный византийский автор<ref>Автор схолий к сочинению [[Аристотель|Аристотеля]] «О небе» неизвестен. Его часто путают с ритором конца [[IV век]]а [[Фемистий|Фемистием]], который написал схолии к другим сочинениям Аристотеля. Не исключено, что аноним жил в IX—X вв, так как использовал этноним ''арабы'' (вместо сарацины), крайне редко использовавшийся греками в IV—VII вв.</ref> в схолиях к сочинению [[Аристотель|Аристотеля]] «О небе» возможно впервые использовал этноним ''рос'': <blockquote> «Мы заселяем среднее пространство между арктическим поясом, близким к северному полюсу, и летним тропическим, причём '''[[скифы]]-рось''' (Σκυθας τους Ρως) и другие [[гипербореи|гиперборейские народы]] живут ближе к арктическому поясу.»<ref>Гипербореями античные авторы обычно называли мифические или утопические народы севера. В. В. Латышев цитирует этот отрывок по собранию сочинений Аристотеля, изданному Берлинской академией наук в 1836 г. [http://ossnet.info/latyshev/scythica2.html ''В. Латышев.'' «Известия…» // Вестник Древней истории, 1947, № 2, стр. 332.]</ref> </blockquote> Современная историография не идентифицирует упоминаемый народ в качестве [[варяги|варяжского]] племени «русь», призванного согласно [[Повесть временных лет|ПВЛ]] в [[Новгородская земля|новгородские]] земли с берегов [[Балтийское море|Балтики]].<ref>Известно о существовании в Северном Причерноморье племени неясного этнического происхождения с созвучным названием, [[росомоны|росомонов]]. Также см. североиранскую гипотезу выше. Точка зрения совр. историков на этноним ''русь'' отражена в учебном пособии для вузов под ред. Е. А. Мельниковой, «Древняя Русь в свете зарубежных источников», -М., 1999, стр. 11, ISBN-5-88439-088-2</ref> Одной из причин этого является неопределённая датировка цитаты, что позволяет отнести её как к ранневизантийской эпохе, так и к временам набегов руси на Византию. В [[626 год]]у [[Константинополь]] был осаждён аварами и подчинёнными им славянами. Хроника ХІІ века Константина Манассии называет славян [[тавры|тавроскифами]], рукопись грузинского летописца XI века Георгия Мтацминдели «Осада Константинополя скифами, кои суть русские» полагает, что ''«осаждавшие в 626 г. Константинополь скифы были русские, государь которых назывался хаканом»''<ref>{{книга|автор = Боровский Я. И.|часть = [http://www.russiancity.ru/fbooks/f2.htm Византийские, старославянские и старогрузинские источники о походе русов в VII в. на Царьград]|заглавие = Древности славян и Руси|оригинал = |ссылка = |ответственный = |издание = |место = М.|издательство = Наука|год = 1988|том = |страницы = 114-119|страниц = |серия = |isbn = |тираж = }}</ref>. В отличае от более поздних авторов, современник событий Георгий Писида не использует этноним русы и тем более поздний этноним русские в отношении славян, когда описывает войну славян и аваров вслед за поражением под Константинополем, называя последних скифами. Первое подробное упоминание в византийских источниках племени русь, возможно, относится к описанию [[Поход руси против Византии 830 года|набега на византийский город Амастриду]] (на южном побережье Чёрного моря) в «Житии Георгия Амастридского» (по некоторым оценкам — начало 830-х годов, но не позднее [[842]] г.). В «Житие Георгия» ''росы'' названы «''народом, как все знают, в высшей степени диким и грубым''». Нападению вначале подверглась Пропонтида, находившаяся недалеко от Константинополя, что может быть указанием на предварительно состоявшийся торг в византийской столице <ref>[http://iananu.kiev.ua/archaeology/2003-1/zukerman.htm ''Цукерман К.'' «Два этапа формирования Древнерусского государства»]</ref>. Возможно именно после этой войны в Константинополь для переговоров прибыли послы росов, по происхождению шведы<!-- Цитату или Сноску на неё, пожалуйста./«Происхождения» не было, была «самоидентификация». Думаю, что лучше спорить в Обсуждении, а кратко — см. ниже (Западноевр.источники) -->, которых император Феофил отправил назад через [[Империя франков|Империю франков]] (см. ниже), где их прибытие датируют 839 г. Ряд современных исследователей не поддерживает датировку этих событий 830-ми годами и считает, что поход имел место при набегах руси в [[860]] или даже [[941 год]]ах. Действительно, те же византийцы и франки спорили (см. [[Русский каганат]])<!--См. обсуждение --> о происхождении этого народа и титуле его вождя, прежде чем основательно познакомились с русами уже в эпоху [[князь Олег|князя Олега]] и его преемников. В популярной литературе встречаются упоминания о набеге руси на греческий остров Эгину (недалеко от [[Афины|Афин]]) в [[813 год]]у<ref>Датировка набега 813 годом неправильна, так как привязана к эдикту императора [[Михаил I Рангави|Михаила]]. Данный эдикт о замужестве вдов за иностранных христиан был выпущен императором [[Феофил (византийский император)|Феофилом]], и набег мавров имел место около 828 года.</ref>. Данный факт происходит от ошибочного перевода этнонима арабских (берберских) пиратов-мавров, Mau''rousioi'', как «русские» в «Житии преподобной Афанасии Эгинской»<ref>[http://www.doaks.org/ATHWC.html Life of St. Athanasia of Aegina ]</ref>. [[Поход Руси против Византии 860 года|Набег русов на Константинополь в 860 году]] эмоционально отражён в нескольких византийских источниках. [[Фотий I (константинопольский патриарх)|Патриарх Фотий]], переживший осаду [[Константинополь|Константинополя]], в одной из речей-проповедей сразу же после ухода русов так охарактеризовал их: <blockquote> «Народ незаметный, народ, не бравшийся в расчёт, народ, причисляемый к рабам, безвестный — но получивший имя от похода на нас, неприметный — но ставший значительным, низменный и беспомощный — но взошедший на вершину блеска и богатства; народ, поселившийся где-то далеко от нас, варварский, кочующий, имеющий дерзость [в качестве] оружия, беспечный, неуправляемый, без военачальника, такою толпой, столь стремительно нахлынул будто морская волна на наши пределы…»<ref>[http://www.vostlit.narod.ru/Texts/rus9/Fotij/text2.htm Вторая гомилия патриарха Фотия на нашествие росов]</ref> </blockquote> Судя по словам Фотия, византийцы были осведомлены о существовании руси. В [[867 год]]у [[Фотий I (константинопольский патриарх)|Фотий]] в послании восточным патриархам говорит о руси, упоминая и так называемое [[Поход руси на Царьград (860)|первое крещение Руси]]: <blockquote> «… даже для многих многократно знаменитый и всех оставляющий позади в свирепости и кровопролитии, тот самый так называемый народ Рос — те, кто, поработив живших окрест них и оттого чрезмерно возгордившись, подняли руки на саму Ромейскую державу! Но ныне, однако, и они переменили языческую и безбожную веру, в которой пребывали прежде, на чистую и неподдельную религию христиан,… <!--поставив в положение подданных и гостеприимцев вместо недавнего против нас грабежа и великого дерзновения.--> И при этом столь воспламенило их страстное стремление и рвение к вере … , что приняли они у себя епископа и пастыря и с великим усердием и старанием встречают христианские обряды.»<ref>[http://myriobiblion.byzantion.ru/photius/okr_posl.htm Окружное послание Фотия, Патриарха Константинопольского, к Восточным Архиерейским Престолам]</ref> </blockquote> Фотий не называл имён ''русских'' предводителей, по версии летописца [[Нестор Летописец|Нестора]] набег совершали варяги [[Аскольд]]а и [[Дир]]а. Как предполагают историки, эти же варяги и приняли христианство вскоре после успешного похода на Византию. Когда ''русь'' во главе с князем [[Игорь Рюрикович|Игорем]] вновь [[Русско-византийская война 941—944 годов|осадила Константинополь в 941 году]], византийцы уже идентифицировали воинственный народ. Продолжатель Феофана сообщает: «''На десяти тысячах судов приплыли к Константинополю росы, коих именуют также дромитами, происходят же они из племени франков.''»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus5/TheophCont/frametext64.htm Продолжатель Феофана. Царствование Романа I.]</ref> К франкам византийцы относили всех жителей северо-западной Европы. В описании [[Поход руси на Царьград (860)|набега на Константинополь 860 года]] тот же Продолжатель Феофана называл русов «''скифским племенем, необузданным и жестоким''»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus5/TheophCont/frametext4.htm Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей. Книга IV. Михаил III]</ref>. В византийских сочинениях с [[X век]]а название ''скифы'' или ''тавроскифы'' прочно утвердилось за русскими как некоторый эквивалент понятию — варвары с северных берегов Чёрного моря. Наиболее подробные сведения о русах и устройстве их государства оставил в своём сочинении «[[Об управлении империей]]», написанном около [[950 год]]а, византийский император [[Константин VII Багрянородный|Константин Багрянородный]]. <blockquote> «…Зимний же и суровый образ жизни тех самых росов таков. Когда наступит ноябрь, их князья выходят со всеми россами из Киева и отправляются в полюдье, то есть круговой обход, а именно — в славянские земли древлян, дреговичей, кривичей, северян и остальных славян, платящих дань росам. Кормясь там в течение зимы, они в апреле, когда растает лёд на Днепре, возвращаются в Киев, собирают и оснащают свои корабли и отправляются в Византию.»<ref>[http://recult.by.ru/lib/byzant/kb.htm Константин Багрянородный. Об управлении империей.]</ref> </blockquote> В июне росы с товарами и рабами сплавляются вниз по Днепру до Чёрного моря, причём названия днепровских порогов перечислены [[Константин VII Багрянородный|Константином]] на двух языках: «''по-росски и по-славянски''», причём «росские» названия имеют достаточно чёткую др.-скандинавскую этимологию (см. таблицу в статье [[Норманизм]]). Другую этимологию, основанную на иранских наречиях, предложил в 1985 году М. Ю. Брайчевский, основываясь на факте длительного проживания в регионе ираноязычного населения.<ref name="kurgan.kiev.ua"/> В устье Днепра, на острове, росы отдыхают перед выходом в море: ''«<!--На этом острове они--> совершают свои жертвоприношения, так как там стоит громадный дуб: приносят в жертву живых петухов, укрепляют они и стрелы вокруг [дуба], а другие — кусочки хлеба, мясо и что имеет каждый, как велит их обычай.»''{{источник}} === Западно-европейские источники === Первое датируемое известие о ''руси'' содержится в [[Бертинские анналы|Бертинских анналах]] и относится к [[839 год]]у, то есть к периоду более раннему, чем описан в древнерусских летописях. В анналах сообщается о посольстве византийского императора [[Феофил (византийский император)|Феофила]] к императору [[Людовик I Благочестивый|Людовику Благочестивому]] [[18 мая]] [[839 год]]а. С византийским посольством были посланы некие люди, которым Феофил просил оказать содействие в возвращении на родину: <blockquote> «Он также послал с ними тех самых, кто себя, то есть свой народ называли Рос, которых их король, прозванием каган, отправил ранее ради того, чтобы они объявили о дружбе к нему [Феофилу], прося посредством упомянутого письма, поскольку они могли [это] получить благосклонностью императора, возможность вернуться, а также помощь через всю его власть. Он [Феофил] не захотел, чтобы они возвращались теми [путями] и попали бы в сильную опасность, потому что пути, по которым они шли к нему в Константинополь, они проделывали среди варваров очень жестоких и страшных народов. Очень тщательно исследовав причину их прихода, император [Людовик] узнал, что они из народа свеонов [шведов], как считается, скорее разведчики, чем просители дружбы того королевства и нашего, он приказал удерживать их у себя до тех пор, пока смог бы это истинно открыть.»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus14/Annales_Bertiani/frametext2.htm Бертинские анналы. Год 839.]— Анналы Сен-Бертенского монастыря</ref> </blockquote> Существование русов в 1-й половине [[IX век]]а отмечает и другой синхронный источник — список племён [[Баварский Географ|«Баварского Географа»]]. В этом списке среди народов, которые не граничат с Франкской империей и находятся к востоку от неё, упоминаются Ruzzi. Рядом с племенем Ruzzi стоит племя Caziri, из чего историки идентифицируют пару русь—хазары. Согласно списку русь обитала восточнее [[пруссы|пруссов]] и не относилась к жителям Скандинавского полуострова, которые перечислялись как находившиеся к северу от границ империи франков. В [[Раффельштеттенский таможенный устав|Раффельштеттенском таможенном уставе]] (ок. [[905]] г.) упомянуты ''руги'' как вид славян. Некоторые историки полагают, что речь идёт о русских купцах на среднем Дунае во времена [[Вещий Олег|Вещего Олега]]. Другие полагают, что речь идёт о придунайских славянах, населявших земли, где в [[V век]]е обитало германское племя [[руги|ругов]]. Описание русов приводит [[Лиутпранд Кремонский]], посол итальянского короля Беренгария в [[Византия|Византию]] в [[949 год]]у. Описывая разгром флота [[Игорь Рюрикович|Игоря Рюриковича]] в [[941 год]]у, он замечает: «''В северных краях есть некий народ, который греки по его внешнему виду называют Ρουσιος, русиос, мы же по их месту жительства зовём норманнами. Ведь на тевтонском языке „норд“ означает „север“, а „ман“ — „человек“; отсюда — „норманны“, то есть „северные люди“. Королём этого народа был [тогда] Ингер;''»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus/Liut_Kr/frametext8.htm Лиутпранд Кремонский, Книга воздаяния («Антаподосис»), кн.5, XV]</ref> {{См. также|Орбини, Мавро}} === Арабо-персидские источники === Географы [[Арабский халифат|Арабского халифата]] составляли систематические описания земель вокруг своих границ. Восточный мир вначале узнал о ''руси'' как о купцах. С конца [[IX век]]а прикаспийские государства становятся объектом их набегов. Не отмечено, чтобы кто-нибудь из арабоязычных авторов в [[IX]]—[[X век]]ах бывал на [[Русь|Руси]]. Их сведения почерпнуты из слухов, личных наблюдений за купцами-русью и более ранних трудов. Славян арабы называли [[сакалиба|а-Сакалиба]]. У некоторых авторов это слово употреблялось в расширенном смысле, обозначая всех обитателей лесной полосы Восточной Европы безотносительно к их языковой и этнической принадлежности (в частности, [[Ибн Якуб]] именовал так [[славянские языки|славяноязычных]] [[чехи|чехов]] и [[поляки|поляков]], [[Аль-Масуди]] — [[германские языки|германоязычных]] [[саксы|саксов]], [[Ибн Фадлан]] — [[тюркские языки|тюркоязычных]] [[Волжская Булгария|волжских булгар]]). Начальник почт у [[багдад]]ского халифа [[Ибн Хордадбех]] стал первым из арабоязычных авторов, упомянувшим в середине [[IX век]]а в «[[Книга путей и стран|Книге путей и стран]]»<ref>Написана в двух редакциях: около [[847 год]]а и до [[886 год]]а, текст о русах есть в обеих.</ref> современное ему племя ''русь'': <blockquote> «Если говорить о купцах а-Рус, то эти из славян. Они доставляют заячьи шкурки, шкурки чёрных лисиц и мечи от самых отдалённых славян к [[Средиземное море|Румийскому морю]]. Владетель [[Византия|а-Рума]] берёт с них десятину. Если они сплавляются от славян по реке [[Дон|Танис]], то проезжают Хамлидж, город [[Хазарский каганат|хазар]]. Их владетель также берёт с них десятину. Затем они отправляются по [[Каспийское море|морю Джурджан]] и высаживаются на любом берегу… Иногда они везут товары от Джурджана до Багдада на верблюдах. Переводчиками у них славянские слуги-евнухи. Они утверждают, что они христиане и платят мусульманам подушную подать.»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus2/Hordabeh/frametext8.htm Ибн Хордадбех. Книга путей и стран. М. 1986];<br /> [http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/X/Garkavi_mus_pis/7.htm Фрагменты из Ибн Хордадбеха по Гаркави]</ref> </blockquote> Ибн Хордадбех оказался единственным автором из арабского мира, связавшим русь и славян вместе. Другие авторы описывают их отдельно. Ретроспективно русы упомянуты исламским историком [[Ат-Табари]] в «Истории пророков и царей» (закончена в [[914 год]]у) при описании событий [[644 год]]а, когда правитель [[Дербент]]а [[Ширваншах Шахрияр|Шахрияр]] сообщал правителю арабов: <blockquote> «Я нахожусь между двумя врагами: один — хазары, а другой — русы, которые суть враги целому миру, в особенности же арабам, а воевать с ними, кроме здешних людей, никто не умеет. Вместо того, чтобы платить дань, будем воевать с русами сами и собственным оружием, и будем удерживать их, чтобы они не вышли из своей страны».<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/X/Garkavi_mus_pis/9.htm | А. Я. Гаркави, Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. Из книги "История царей" Абу-Джафара Мухаммеда ибн-Джарира ибн-Язида ат-Табари. СПб. 1870.]</ref> </blockquote> Историки критически подходят к этому документу, так как сведения Табари дошли до нас в персидском переводе [[Балами, Абу Али Мухаммед|Балами]]. Востоковед [[Гаркави, Авраам Яковлевич|Гаркави]] прямо отмечает, что практически невозможно отделить наслоения персидского переводчика от сведений самого Табари, который жил во времена [[Каспийские походы русов|набегов русов]] на его родные края в [[Табаристан]]е (часть совр. [[Иран]]а). Ас-Салиби, современник [[Балами, Абу Али Мухаммед|Балами]] ([[Х век]]), также утверждал, что двойная стена Дербента, возведённая персидским шахом [[Хосров I Ануширван|Хосровом I Ануширваном]] ([[531]]—[[539]]), была предназначена для защиты от хазар и русов.<ref name="Прозоров">{{книга|автор = Прозоров Л. Р.|часть = |заглавие = Кавказская Русь: Исконная русская земля|оригинал = |ссылка = |ответственный = |издание = |место = М.|издательство = Яуза, Эксмо|год = 2009|том = |страницы = 26-28|страниц = 288|серия = |isbn = 978-5-699-35639-3|тираж = 3500}}</ref> [[Мухаммад ибн Исфендиар]], персоязычный автор начала [[XIII век]]а, в «Истории Табаристана» сообщает о появлении русов на южном побережье Каспия во 2-й половине [[IX век]]а: <blockquote> «Прежде того [909 года] они [русы] были здесь [в Абаскуне] при Хасане ибн-Зайде [864—884], когда русы прибыли в Абаскун и вели войну, а Хасан Зайд отправил войско и всех перебил.» </blockquote> Арабский путешественник [[Ибн Фадлан]], посетивший [[Волжская Булгария|Волжскую Булгарию]] ([[922]]) и встретивший там русских купцов, оставил уникальное описание внешнего вида и обычаев русов, а также обряда кремации знатного руса в ладье. Ниже приведена лишь часть личных наблюдений [[Ибн Фадлан]]а: <blockquote> «Я видел русов, когда они прибыли по своим торговым делам и расположились у реки [[Волга|Атиль]]. Я никого не видал, более совершенного телом. Они стройны, белокуры, краснолицы и белотелы. Не носят курток и кафтанов, но их мужчины носят кису, которой охватывают один бок, так что одна рука остаётся снаружи. Каждый из них имеет топор, меч и нож, и со всем этим он не расстаётся. Мечи их плоские, бороздчатые, франкские. Иные из них изрисованы от края ногтей и до шеи деревьями и всякими изображениями… <br /> Дирхемы русов [деньги] — серая белка без шерсти, хвоста, передних и задних лап и головы, [а также] соболи… Ими они совершают меновые сделки, и оттуда их нельзя вывезти, так что их отдают за товар, весов там не имеют, а только стандартные бруски металла… <br /> Собирается их в одном доме десять или двадцать, — меньше или больше. У каждого скамья, на которой он сидит, и с ним девушки-красавицы для купцов. И вот один совокупляется со своей девушкой, а товарищ его смотрит на него. И иногда собирается группа из них в таком положении один против другого, и входит купец, чтобы купить у кого-либо из них девушку, и наталкивается на него, сочетающегося с ней. Он же не оставляет её, пока не удовлетворит своего желания… <br /> В обычае царя русов, что вместе с ним в его высоком замке всегда находятся четыреста мужей из его витязей к нему приближённых… С каждым из них девушка, которая служит ему, моет ему голову и приготовляет ему то, что он ест и пьёт, и другая девушка, которой он пользуется как наложницей в присутствии царя. Эти четыреста сидят, а ночью спят у подножья его ложа… <br /> Если двое ссорятся и спорят, и их царь не может их примирить, он решает, чтобы они сражались друг с другом на мечах, и тот, кто победит, тот и прав.»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus16/Fadlan/text.htm по Пер. А. П. Ковалевского, «Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921—922 гг.», Харьков, 1956]</ref> </blockquote> Арабский географ персидского происхождения [[Ибн Русте]] составил в [[930-е|930-х]] годах компиляцию сведений от разных авторов. Там же он поведал о русах: <blockquote> «Что касается до [[Русь|Русии]], то находится она на острове, окружённом озером. Остров этот, на котором живут они, занимает пространство трёх дней пути: покрыт он лесами и болотами; нездоров и сыр до того, что стоит наступить ногою на землю, и она уже трясётся по причине обилия в ней воды. <br /> Они имеют царя, который зовётся хакан-Рус. Они производят набеги на [[словене|славян]], подъезжают к ним на кораблях, высаживаются, забирают их в плен, отвозят в [[Хазария|Хазран]] и [[Булгар]] и продают там. Пашен они не имеют, а питаются лишь тем, что привозят из земли [[словене|славян]]. <br /> Когда у кого из них родится сын, то он берёт обнажённый меч, кладёт его пред новорождённым и говорит: „''не оставлю тебе в наследство никакого имущества, а будешь иметь только то, что приобретёшь себе этим мечом''“. Они не имеют ни оседлости, ни городов, ни пашен; единственный промысел их — торговля соболями, беличьими и другими мехами, которые и продают они желающим; плату же, получаемую деньгами, завязывают накрепко в пояса свои…<br /> Есть у них знахари, из коих иные повелевают царю, как будто они начальники их [русов]. Случается, что приказывают они приносить в жертву их божеству, что ни вздумается им: женщин, мужчин и лошадей, а уж когда приказывают знахари, не исполнить их приказание нельзя никоим образом. Взяв человека или животное, знахарь накидывает ему петлю на шею, вешает жертву на бревно и ждёт, пока она не задохнётся, и говорит, что это жертва богу…<br /> Они храбры и дерзки. Когда нападают на другой народ, то не отстают, пока не уничтожат его весь. Женщинами побеждённых сами пользуются, а мужчин обращают в рабство. Они высокорослы, имеют хороший вид и смелость в нападениях; но смелости этой на коне не обнаруживают, а все свои набеги и походы совершают на кораблях. Шаравары носят они широкие: сто локтей материи идёт на каждые. Надевая такие шаравары, собирают они их в сборки у колен, к которым затем и привязывают.»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/X/Garkavi_mus_pis/23.htm Фрагмент Ибн-Даста (Ибн-Руста) о русах по Гаркави] ;<br /> [http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/X/Chwolson_Dast/text6.htm Фрагмент Ибн-Руста о русах в переводе Хвольсона]</ref> </blockquote> [[Багдад]]ский путешественник [[Аль-Масуди]] в [[940-е|940-х]] годах оставил заметки о русах, основанные на рассказах жителей [[Табаристан]]а и других прикаспийских стран. Он достаточно подробно рассказал о неудачном [[Каспийские походы русов|походе русов на Каспий в 913 году]], но собственно о русах написал немного: <blockquote> «Что касается язычников в [хазарском] государстве, то среди них есть [[славяне|сакалиба]] и русы, которые живут на одном конце этого города [Итиля]. Они сжигают своих мертвецов вместе с их конями [букв.: животными], утварью и украшениями. Когда умирает мужчина, его жену заживо сжигают вместе с ним, но если умирает женщина, то мужа не сжигают. Если кто-нибудь умирает холостым, его женят посмертно, и женщины горячо желают быть сожжёнными, чтобы с душами мужей войти в рай […] Русы и [[славяне|саклабы]], которые, как мы уже говорили, [[язычество|язычники]], [также] служат в войске царя [хазар] и являются его слугами.[…] <br /> Русы — громадное племя; они не подчиняются никакому царю и никакому закону. […] <br /> Русы состоят из многочисленных племён разного рода. Среди них находятся ал-лудзгана<ref>Слово ''лудзгана'' восстанавливается как ладожане или урмане (норманы).</ref>, которые наиболее многочисленны и с торговыми целями постоянно посещают страны [[Аль-Андалус|Андалус]], [[Рим]], [[Константинополь]] и [[Хазария|страну хазар]].»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus13/Sirvan_Derbend/pril3.phtml?id=1900 Аль-Масуди, «Россыпи золота», гл. XVII]</ref> </blockquote> Багдадский книжник [[Ибн Мискавейх]] описал подробно [[Каспийские походы русов#Поход 944/945|набег русов на прикаспийский город Бердаа]] в [[944]]—[[945 год]]у. Там он дал некоторое описание русов, какими их запомнили местные жители: <blockquote> «Народ этот могущественный, телосложения крупного, мужества большого, не знают они бегства, не убегает ни один из них, пока не убьёт или не будет убит. В обычае у них, чтобы всякий носил оружие… Сражаются они копьями и щитами, опоясываются мечом и привешивают дубину и оружие, подобное кинжалу. И сражаются они пешими…<br /> Когда умирал один из них [русов], хоронили его, а вместе с ним его оружие, платье и оружие, и жену или какую другую из женщин, и слугу его, если он любил его, согласно их обычаю… После того как дело русов погибло, потревожили мусульмане могилы их и извлекли оттуда мечи их, которые имеют большой спрос и в наши дни, по причине своей остроты и своего превосходства.»<ref>[http://www.adfontes.veles.lv/arab_slav/miskaveih.htm Ибн Мискавейх. Набег русов на Бердаа в 944—45 году.]</ref> </blockquote> Арабский писатель [[Ибн Хаукаль]] писал около [[976 год]]а, но для описания немусульманских народов использовал более ранние источники. Часть его заметок о русах восходит к сочинениям [[920-е|920-х]] годов географа [[Абу Зайд аль-Балхи|ал-Балхи]]<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus4/Istahri/otryv1.phtml?id=590 Биографические заметки о Абу Зайде ал-Балхи]</ref>: <blockquote> «Русов три группы. Группа, ближайшая к [[Булгар]]у, и царь их в городе, называемом [[Киев|Куйаба]], и он больше [[Булгар]]а. И группа самая высшая (главная) из них, называют её ас-Славийа, и царь их в городе Салау, (третья) группа их, называемая ал-Арсанийа, и царь их сидит в Арсе, городе их. […] Русы приезжают торговать в [[Хазария|Хазар]] и [[Византия|Рум]]. [[Великая Булгария|Булгар Великий]] граничит с русами на севере. Они (русы) велики числом и уже издавна нападают на те части [[Византия|Рума]], что граничат с ними, и налагают на них дань. […] Некоторые из русов бреют бороду, некоторые же из них свивают её наподобие лошадиной гривы [заплетают в косички] и окрашивают её жёлтой (или чёрной) краской.»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/X/Garkavi_mus_pis/frame17.htm Из «Книги путей и государств» Абуль-Касима Мухаммеда, известного под прозванием Ибн-Хаукаля]</ref> </blockquote> Географический трактат «[[Худуд ал-Алам]]» («Книга о пределах мира от востока к западу») был составлен неизвестным персидским автором в [[982 год]]у на основе более ранних сочинений. Его заметки о стране русов восходят к арабским трудам [[IX век]]а и, возможно, описывают земли русов 1-й половины [[IX век]]а: <blockquote> «Это обширная страна, и жители её злонравны, непокорны, имеют надменный вид, задиристы и воинственны. Они воюют со всеми неверными, живущими вокруг них, и выходят победителями. Властитель их называется Рус-каган […] Среди них проживает часть славян, которые прислуживают им […] Они носят шапки из шерсти с хвостами, спадающими сзади на их шеи […] [[Киев|Куйаба]] — это город русов, расположенный ближе всего к землям ислама. Это приятное место и место пребывания [их] властителя. Оно производит меха и ценные мечи. Сълаба — приятный город, из которого всегда, когда царит мир, выходят они для торговли в области [[Булгар]]а. Уртаб — город, в котором убивают чужеземцев всегда, когда они посещают его. Он производит весьма ценные клинки и мечи, которые можно согнуть вдвое, но как только руку убирают, они возвращаются в прежнее положение.»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus4/Hudud/text44.html «Книга о пределах мира от востока к западу» (Худуд ал-Алам). § 44. Рассказ о стране русов и её городах.]</ref> </blockquote> === Хазарские источники === Источники, происходящие из ближайшего южного соседа Руси — [[Хазарский каганат|Хазарского каганата]] также содержат современные сведения, отражающие непростые отношения двух стран. В [[Кембриджский документ|письме]] анонимного хазарского автора (ок.[[950]]) упоминается «царь руси» Хельг, и описывается война Руси с Хазарией и Византией (в последнем случае речь идёт о походе [[941]] г.). <blockquote> «Роман [византийский император][злодей послал] также большие дары X-л-гу, царю Русии, и подстрекнул его на его (собственную) беду. И пришёл он ночью к городу С-м-к-раю [Самкерц] и взял его воровским способом, потому что не было там начальника […] И стало это известно Бул-ш-ци, то есть досточтимому Песаху […] И оттуда он пошёл войною на X-л-га и воевал… месяцев, и Бог подчинил его Песаху. И нашёл он… добычу, которую тот захватил из С-м-к-рая И говорит он: „Роман подбил меня на это“. И сказал ему Песах: „Если так, то иди на Романа и воюй с ним, как ты воевал со мной, и я отступлю от тебя. А иначе я здесь умру или (же) буду жить до тех пор, пока не отомщу за себя“. И пошёл тот против воли и воевал против Кустантины [Константинополя] на море четыре месяца. И пали там богатыри его, потому что македоняне осилили [его] огнём. И бежал он, и постыдился вернуться в свою страну, а пошёл морем в Персию, и пал там он и весь стан его.» <ref>[http://gumilevica.kulichki.net/Rest/rest0505.htm Коковцев П. К., «Еврейско-хазарская переписка в X веке». Отрывок из письма неизвестного хазарского еврея X века.]</ref> </blockquote> [[Еврейско-хазарская переписка|Выдержка из письма]] хазарского [[Иосиф (хазарский царь)|царя Иосифа]], ок. [[960 год]]а отражает ситуацию непосредственно перед разгромом каганата Святославом: <blockquote> «Я охраняю устье реки [Волги] и не пускаю русов, приходящих на кораблях, приходить морем, чтобы идти на исмаильтян, и [точно так же] всех врагов [их] на суше приходить к „Воротам“ [Дербенту]. Я веду с ними [русами] войну. Если бы я их оставил [в покое] на один час, они уничтожили бы всю страну исмаильтян до Багдада.»<ref>[http://gumilevica.kulichki.net/Rest/rest0504b.htm#rest0504note73 Коковцев П. К., «Еврейско-хазарская переписка в X веке». Пространная редакция ответного письма хазарского царя Иосифа.]</ref> </blockquote> В этом же документе среди данников хазарского царя упоминаются славяне. == Археологические свидетельства == Археологические исследования подтверждают факт больших социально-экономических сдвигов в землях восточных славян и фиксируют в [[IX век]]е проникновение в их среду жителей Балтийского бассейна (см. [[Русь#Археологические свидетельства|Русь]]). На севере (Новгородские земли) балтийское влияние отмечается раньше и носит гораздо более заметный характер, чем на юге (Киев). В целом результаты археологических исследований не противоречат преданию [[Повесть временных лет|«Повести временных лет»]] о призвании варягов в [[862 год]]у, однако трудности в точной датировке и этнической идентификации археологического материала не позволяют сделать определённые выводы о происхождении, географической локализации и исторической роли руси в образовании восточнославянского государства — Руси. === Присутствие скандинавов === В середине [[VIII век]]а по течению [[Волхов (река)|Волхова]] основываются два населённых пункта: [[Любшанская крепость]] на месте крепости финно-угорских племён и, предположительно позже, в нескольких километрах от неё на другом берегу Волхова скандинавское поселение [[Старая Ладога|Ладога]]. В [[760-е|760-х]] годах Ладога подвергается нападению, и её население вплоть до [[830-е|830-х]] годов стало преимущественно славянским (предположительно [[кривичи]])<ref>[http://www.russiancity.ru/dbooks/d14.htm А. Н. Кирпичников, Ладога и Ладожская земля VIII—XIII вв.]</ref>. В конце 830-х Ладога сгорает и состав её населения сменяется снова. Теперь в ней чётко прослеживается заметное присутствие скандинавской военной элиты (скандинавские мужские воинские захоронения, «[[молот Тора|молоточки]] [[Тор (мифология)|Тора]]» и т. д.) К середине [[IX век]]а археологи относят возникновение [[Рюриково городище|Рюрикова городища]], рядом с которым в 930-х годах появились три поселения (кривичи, словене и финно-угры), позднее слившихся в [[Великий Новгород]]. Характер поселения в Рюриковом городище позволяет отнести его к военно-административному центру с ярко выраженной скандинавской культурой в ранних слоях, причём не только воинской, но и бытовой (то есть жили семьями). Начиная со 2-й половины [[IX век]]а Русь покрывается сетью городов ([[Гнёздовские курганы|городище в Гнёздово]] под [[Смоленск]]ом, [[Сарское городище]] под [[Ростов]]ом, [[Тимеревский археологический комплекс|Тимерево]]<ref>[http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000056/st049.shtml Статья об археологии ярославских могильников]</ref> под [[Ярославль|Ярославлем]]), где чётко прослеживается присутствие варяжской военной элиты. Эти поселения обслуживали торговые потоки с Востоком, в то же время служили центрами колонизации среди славянских и прочих племён. [[Ибн Фадлан]] в деталях описал обряд захоронения знатного руса сжиганием в ладье с последующим возведением кургана. Могилы такого типа обнаружены под Ладогой и более поздние [[Гнёздовские курганы|в Гнёздово]].<ref>Могильник Плакун, сжигание в ладье по типу В2 (Бирка), датируется 1-й половиной IX века. Гнездовские захоронения по типу В1 (Бирка) датируются X веком. [http://ulfdalir.ru/literature/0/784/735/1492 Лебедев Г. С. Шведские погребения в ладье VII—XI веков]: Скандинавский сборник XIX. — Таллин: «Ээсти Раамат», 1974</ref> Способ захоронения вероятно возник в среде выходцев из Швеции на [[Аландские острова|Аландских островах]] и позднее с началом эпохи викингов распространился на Швецию, Норвегию, побережье Финляндии и проник на территорию будущей Киевской Руси.<ref>[http://www.ulfdalir.narod.ru/literature/Lebedev_G_Epoha/2north.htm Г. С. Лебедев. Эпоха викингов в Северной Европе.] — Л.: Изд. Ленинградского университета, 1985. Гл. 2.1</ref> В [[780-е|780-х]] начинается путь «Из варяг в булгары» ([[Волго-Балтийский торговый путь]]) — первые находки арабских серебряных [[дирхемы|дирхемов]] датируются этим десятилетием (древнейший клад в [[Старая Ладога|Ладоге]] датируется [[786 год]]ом). Число ранних кладов (до 833 г.) на территории будущей Новгородской земли сильно превышает количество аналогичных кладов в Скандинавии, то есть изначально Волго-Балтийский путь обслуживал местные потребности. [[Старая Ладога|Ладога]] стала ключевым городом, через который проходил поток арабского серебра в Европу. Один из ранних кладов, найденных в [[Петергоф]]е (младшая монета датируется [[805 год]]ом), содержит большое количество надписей-граффити на монетах, по которым стало возможным определить этнический состав их владельцев. Среди граффити единственная надпись на греческом языке (имя ''Захариас''), скандинавские руны и рунические надписи (скандинавские имена и магические знаки), тюркские (хазарские) руны и собственно арабские граффити.<ref name="money">[http://www.history.pu.ru/biblioth/novhist/mono/spb2004/020.htm В. Н. Седых, Северо-запад России в эпоху викингов по нумизматическим данным]: доклад на 5-й ежегодной научной конференции в Петербурге: «Санкт-Петербург и страны Западной Европы» (23-25 апреля 2003 г.)</ref> === Появление западных славян в Приильменье === Для VIII—IX вв. «''Массовый археологический, антропологический и нумизматический материал свидетельствует не только о самых древних связях Северо-Западной Руси с Южной Балтикой (по сравнению с той же Скандинавией), но и о самом широком присутствии в её пределах южнобалтийских славян''». На ранних поселениях и городищах VIII—IX вв. ([[Ладога]], [[Рюриково Городище|Городище]], [[Гнёздово]], [[Тимерево]], [[Псков]], Городок на Ловати, Городок под Лугой и др.) в самых ранних слоях в изобилии присутствует лепная керамика южнобалтийского типа, свидетельствующая о пришлом населении.<ref>Лепная керамика изготавливается в семье исключительно для семейных нужд и не идёт на продажу, поэтому распространение в Северной Руси южнобалтийской лепной керамики свидетельствует о массовых переселениях жителей Южной Балтии. Источники сообщают о переселении на Русь в IX веке только варягов-руси.</ref> <ref>[http://velesovkrug.nm.ru/iskania/isk009.htm глава «Летописные варяги — выходцы с берегов Южной Балтики» в кн. Фомин В. В. "Варяги и Варяжская Русь: К итогам дискуссии по варяжскому вопросу. М., «Русская панорама», 2005]</ref> В Приладожье и в самой [[Ладога|Ладоге]] (с самого раннего периода) в VIII—IX вв. распространяется лепная керамика так называемого «ладожского типа», имеющая также южнобалтийское происхождение. В IX веке керамика «ладожского типа» распространяется в Приильменье.<ref>[http://www.bibliotekar.ru/rusNovgorod/15.htm Конецкий В. Я. Центр и периферия Приильменья: особенности социально-политического развития.]</ref> В Скандинавии такой тип керамики появляется позднее(в средний период «эпохи викингов»), чем в Приладожье и встречается редко. Причём похожая керамика найдена в Средней Швеции только в [[Бирка|Бирке]] и на Аландских островах, а в погребениях встречена только при трупосожжениях, то есть связана с переселенцами из Южной Балтики.<ref>[http://www.oldladoga.ru/226.html Плохов А. В. Связи между Скандинавией и Поволховьем по керамическим материалам из сб. Современность и археология: Междунар.чтения, посв. 25-летию Староладожской археологической экспедиции. СПб., 1997. С 85-87.]</ref> В ряде современных геногеографических исследований гаплотипов мужчин, принадлежащих к Y-хромосомной гаплогруппе [[R1a]], прослеживается отдельная ветвь, распространённая среди лиц, происходящих из Северной Польши, Восточной Пруссии, Прибалтики, северо-западных областей России, Южной Финляндии, которую возможно сопоставить с потомками балтийских славян. Данные антропологии также свидетельствуют о массовых переселениях балтийских славян в VIII—IX вв. == Генетические исследования == {{main|Рюриковичи#ДНК-тест Y-хромосомы представителей династии Рюриковичей|l1=Рюриковичи}} Генетические исследования коснулись только потомков [[Рюриковичи|династии Рюрика]]. Эти исследования, проводившиеся начиная с 2006 года, показали устойчивое разделение потомков Рюрика по [[гаплогруппа]]м: Мономаховичи показали скандинавскую и угро-финскую гаплогруппу N3, а потомки Олеговичей — славянскую R1a<ref>{{cite web|url=http://www.familytreedna.com/public/rurikid/default.aspx?fixed_columns=on&section=yresults|title=Rurikid Dynasty DNA Project}}</ref>. Норманисты объявили это доказательством своей теории, их оппоненты сделали обратные выводы. Как бы там ни было, Мономаховичам удалось оттеснить Олеговичей от [[Великие князья киевские|великого княжения]] в ходе междуусобных войн, одним из предлогов к которым служило обвинение Олеговичей в незаконнорожденности. == См. также == * [[Русь|Образование Руси и этимология слова ''русь'']] * [[Рус]] * [[Русский каганат]] * [[Поход руси против Византии 830 года]] * [[Поход руси на Царьград (860)|Набег руси на Константинополь в 860 году]] * [[Русско-византийская война 907 года]] * [[Каспийские походы русов]] * [[Этногенез руси]] * [[Варяги]] * [[Роксоланы]] * [[Антинорманизм]] == Примечания == {{reflist|2}} == Ссылки == * [http://www.portal-slovo.ru/history/41143.php?sphrase_id=1201 ''Кузьмин А. Г.'' «Два вида русов в юго-восточной Прибалтике»] * [http://www.sweden4rus.nu/lib/istorija/text/varjagi_i_rus.asp ''Кузьмин А. Г.'' «Варяги и Русь»] * [http://www.portal-slovo.ru/history/35265.php ''Кузьмин А. Г.'' «Сведения иностранных источников о руси и ругах».] * [http://rusograd.xpomo.com/sedov1/sedov6.html ''Седов В. В.'' «Древнерусская народность. Русы»] * [http://www.ipiran.ru/egorov/hraith.htm ''Егоров В.'' «Русь и снова Русь»] * [http://www.portal-slovo.ru/history/35686.php?ELEMENT_ID=35686&SHOWALL_2=1 ''Фомин В. В.'' «Южнобалтийское происхождение варяжской руси».] * [http://www.portal-slovo.ru/history/35679.php?ELEMENT_ID=35679&SHOWALL_2=1 ''Фомин В. В.'' «Варяги и варяжский вопрос в судьбе России».] * [http://petkov.at.ua/index/soderzhanie_knigi/0-5 ''Петков С. В.'' «Варяги: Государства викингов в Северо-Восточной Европе». — Запорожье : КПУ, 2009. — 87 с.] {{Киевская Русь}} [[Категория:Русь]] [[Категория:Славяне]] [[Категория:Белорусы]] [[Категория:Украинцы]] [[Категория:Эпоха викингов]] [[bg:Рус]] [[de:Rus (Volk)]] [[en:Rus' people]] [[es:Rus' (pueblo)]] [[fi:Rusit]] [[fo:Rúsir]] [[it:Rus']] [[ja:ルーシ族]] [[lv:Rusi]] [[no:Rusere]] [[pl:Rusowie]] [[ro:Rusii]] [[sv:Ruser]] [[uk:Руси]]'