Журнал фильтра правок

'{{Межличностные отношения}} [[Файл:Prometeos-Zeus-ganimed-Rubens.jpg|300px|thumb|''[[Ганимед]], спящий в объятиях [[Зевс]]а''. Картина П.-П. Рубенса «Похищение огня Прометеем»]] [[Файл:Ivanov apollo.jpg|thumb|300px||''«[[Аполлон]], [[Гиацинт (мифология)|Гиацинт]] и [[Кипарис (мифология)|Кипарис]], занимающиеся музыкой и пением»'', картина [[Иванов, Александр Андреевич|А. Иванова]], 1834]] '''Педера́стия''' (от {{lang-grc|παις, род. п. παιδος}} «мальчик», «подросток» и {{lang-grc2|ἐραστής}} — «любящий», то есть «любовь к мальчикам») — любовные или сексуальные отношения между взрослым мужчиной и мальчиком<ref>[http://slovari-online.ru/word/сексологический-словарь/педерастия.htm педерастия] Сексологический словарь</ref><ref>http://www.neuro.net.ru/bibliot/b003/sx15015.html Сексологическая энциклопедия на сайте [[Кон, Игорь Семёнович|И. С. Кона]]</ref>, в современном разговорном и, ранее, литературном русском языке этим термином часто обозначается мужская [[гомосексуальность]] вообще<ref>[http://www.slovopedia.com/15/207/1552076.html Педерастия] // Толковый словарь русского языка под редакцией Т. Ф. Ефремовой.</ref><ref>[http://slovari.yandex.ru/dict/ushakov/article/ushakov/16/us307813.htm?text=педерастия&stpar1=1.1.4 Педерастия] // Толковый словарь русского языка: В 4 т. / Под ред. Д. Н. Ушакова. — М.: Гос. ин-т «Сов. энцикл.»; ОГИЗ; Гос. изд-во иностр. и нац. слов., 1935—1940.</ref><ref>[http://slovari.yandex.ru/dict/jurid/article/jur3/jur-4320.htm?text=педерастия&stpar1=1.1.1 Педерастия] // Большой юридический словарь / Под ред. А. Я. Сухарева. — М.: ИНФРА-М, 2007.</ref>. В законодательстве Российской Федерации термин не используется.<ref>Термин не употребляется ни в одном из нормативных документов, содержащихся в базах данных правовых систем [[Гарант]] и [[Консультант+]] по состоянию на 6 июня 2009 года.</ref> В данной статье рассматриваются культурно-исторические и социальные аспекты педерастии как сексуальных отношений между взрослым мужчиной и мальчиком или юношей. Влечение взрослого к детям как медицинская патология рассматривается в статье [[Педофилия]], противоправные действия сексуального характера в отношении детей — в статье [[Сексуальные преступления против несовершеннолетних]], сексуальные отношения между лицами одного пола — в статье [[Гомосексуальность]]. == Этимология и история словоупотребления в русском языке == Слово «педерастия» происходит от корней ''παις'' (по-гречески мальчик или юноша, что содержательно примерно соответствует современному понятию «несовершеннолетний», — совершеннолетие в Элладе наступало с 20 лет) и ''ἐραστής'' (любовник). Позднее слово «παιδεραστα» было почерпнуто в шестнадцатом веке из классического произведения Платона «Пир». Во время эпохи Возрождения, слово «παιδεραστεια» использовалось для обозначения сексуальной связи между взрослым мужчиной и мальчиком. Однако в России в XIX в. слово приобрело значение мужского гомосексуализма вообще, так что «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона» прямо отождествляет педерастию с [[Мужеложство|мужеложеством]], а Большая советская энциклопедия дает следующее определение: «в узком смысле — мужеложство с мальчиками, в более широком — мужской гомосексуализм»; при этом второй смысл был в XIX-ХХ вв. основным, а первый зачастую и вовсе не упоминается словарями<ref>Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: «Педерастия, см. мужеложество». Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: «Педерастия, мужеложство, весьма распространённое с древних времён извращённое удовлетворение полового чувства… Разнообразные утонченные формы П. известны под более широкими названиями гомосексуализма и уранизма». Словарь Ушакова:: «Педерастия — извращенные половые отношения мужчины с мужчиной; мужеложество». Словарь Ожегова: «половое извращение: мужской гомосексуализм».</ref> В наше время в качестве сексологического термина слово вернуло себе изначальное лексическое значение и смысл и преимущественно понимается в смысле анального коитуса между взрослым мужчиной и мальчиком<ref>словарь по естественным наукам сайта «Глоссарий.ру»: «мужской гомосексуализм, подразумевающий анальный коитус между взрослым мужчиной и мальчиком»; известный сексолог И. Кон указывает, что данное слово «обычно употребляется в более узком смысле для обозначения анального коитуса между взрослым мужчиной и мальчиком».- см. И. С. Кон. [http://sexology.narod.ru/termin.html Словарь терминов].</ref>. Однако в массовом словоупотреблении оно используется как уничижительное обозначение мужского гомосексуализма вообще. Слово «педераст» и особенно его искажённые формы используются как бранные и считаются в сильной степени оскорбительными.<ref>[[Клейн, Лев Самуилович|Л. С. Клейн]]. [http://1001.vdv.ru/books/I+I/kleyn/36.html Другая любовь. 36]</ref> == Древняя Греция == Мифы приписывали педерастические страсти богам: [[Зевс]] похитил [[Ганимед]]а, [[Аполлон]] любил целый ряд прекрасных юношей. Обычно считалось, что обычай любить мальчиков ввел фиванский царь [[Лаий]], отец [[Эдип]]а, который влюбился в прекрасного мальчика [[Хрисипп (сын Пелопа)|Хрисиппа]] и похитил его; впрочем, [[Тимей из Тавромения|Тимей]] приписывает введение этого обычая критянам<ref>[http://vkarp.com/2010/12/26/%D0%B3-%D0%BB%D0%B8%D1%85%D1%82-%D1%81%D0%B5%D0%BA%D1%81%D1%83%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B0%D1%8F-%D0%B6%D0%B8%D0%B7%D0%BD%D1%8C-%D0%B2-%D0%B4%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B5%D0%B9-%D0%B3%D1%80%D0%B5-6/ Ганс Лихт. Сексуальная жизнь в Древней Греции. М., Крон-Пресс, 1995], ISBN 5-232-00146-9, стр. 304</ref>. Древние греки, широко практиковавшие и эстетизировавшие педерастию, первыми изучили, описали, систематизировали материал и дали определение педерастии. Тема педерастии послужила объектом всестороннего анализа. Одними из основных обсуждаемых дилемм были{{нет АИ|6|12|2009}}: * Педерастия — это правильно или неправильно? * Какую форму должна принимать педерастия, форму чистой любви или с сексуальными отношениями? * В каких формах допустимы половые акты? * Является ли педерастия высшей формой любви в сравнении с любовью к женщинам? Педерастические взаимоотношения в Греции носили воспитательный характер и зачастую были санкционированы государством<ref>[http://malchishki.ru/5/teman1.php Проф. Г. Б. Делягин. Педофилия]</ref>. Также необходимо было, чтобы данные отношения одобрял отец мальчика. Мальчик вступал в такие взаимоотношения в подростковом возрасте, примерно в том же возрасте, в котором девочек выдавали замуж (около 12 лет, именно этот возраст называется Плутархом в биографии Ликурга, а также в ряде эпиграмм Палатинской антологии). Наставник должен был обучать юношу или следить за его обучением и дарить ему определённые подарки, которые было принято дарить. Часто такие взаимоотношения имели место при обучении военному делу. Педерастия была идеализированной формой гомоэротизма, структурированного по возрасту, у которого, как у всех социальных явлений были и другие, менее идиллические проявления, такие как проституция или использование мальчиков в качестве рабов. Близость физического контакта варьировалась от полной непорочности до сексуальных отношений. Сексуальные отношения с детьми сограждан (не рабами и не иностранцами) в [[Иония|ионийских]] полисах не приветствовались, так как считалось, что они лишают мальчика мужественности и бесчестят его. В [[Афины|Афинах]] же закон карал [[атимия|атимией]], лишь если такие отношения продолжались после достижения совершеннолетия, и (в полную противоположность современному законодательству) лишь пассивную сторону, — разумеется, если не имело место насилие. Такое поведение для взрослого могло рассматриваться законодателем как род [[проституция|проституции]], недопустимой для гражданина. Впрочем, в реальности этот закон применялся, видимо, редко и скорее в качестве повода, например, для устранения политического противника (как в процессе [[Эсхин]]а против Тимарха, закончившемся осуждением последнего — речь Эсхина сохранилась до наших дней). В [[эолийцы|эолийских]] и [[дорийцы|дорийских]] полисах, наоборот, педерастические отношения зачастую были инстуционализированы; на [[Крит]]е, например, существовал обычай похищения мальчиков. [[Страбон]] описывает его следующим образом: {{начало цитаты}} У критян существует своеобразный обычай относительно любви. Дело в том, что они добывают себе возлюбленных не убеждением, а похищают их. Любовник предупреждает друзей дня за 3 или более, что он собирается совершить похищение. Для друзей считается величайшим позором скрывать мальчика или не пускать его ходить определённой дорогой, так как это означало бы признание в том, что мальчик недостоин такого любовника. Если похититель при встрече окажется одним из равных мальчику или даже выше его по общественному положению и в прочих отношениях, тогда друзья преследуют похитителя и задерживают его, но без особого насилия, только отдавая дань обычаю; впрочем, затем друзья с удовольствием разрешают увести мальчика. Если же похититель недостоин, то мальчика отнимают. Однако преследование кончается тогда, когда мальчика приводят в «андрий» (сообщество для общей трапезы) похитителя. Достойным любви у них считается мальчик, отличающийся не красотой, но мужеством и благонравием. Одарив мальчика подарками, похититель отводит его в любое место в стране. Лица, принимающие участие в похищении, следуют за ним. После двухмесячных угощений и совместной охоты (так как не разрешается долее задерживать мальчика) они возвращаются в город. Мальчика отпускают с подарками, состоящими из военного убранства, быка и кубка (это те подарки, которые полагается делать по закону), а также из многих других предметов, настолько ценных, что из-за больших расходов друзья помогают, устраивая складчину. Мальчик приносит быка в жертву Зевсу и устраивает угощение для всех, кто возвратился вместе с ним. Затем он рассказывает о своём общении с любовником, доволен он или нет поведением последнего, так как закон разрешает ему в случае применения насилия на этом празднике отомстить за себя и покинуть любовника. Для юношей красивой наружности или происходящих от знатных предков позор не найти себе любовника, так как это считается следствием их дурного нрава. Parastathentes (так называют похищенных), ''буквально «выбранные стоять рядом для помощи в бою»'' получают почётные права: при хоровых плясках и состязаниях в беге им представляют самые почётные места и разрешают носить особую одежду для отличия от других — одежду, подаренную им любовниками; и не только тогда, но даже достигнув зрелого возраста, они надевают отличительное платье, по которому узнают каждого, кто стал kleinos ''(прославленный)''. Ведь они называют возлюбленного kleinos, а любовника — philetor ''(любимый)''. {{конец цитаты|источник=Страбон. География, Х, IV}} Противоречивые сведения имеются о педерастии в Спарте. Все авторы согласны, что обычай позволял и даже предписывал старшим воинам брать себе в любовники мальчиков с 12 лет, при чём влюбленный именовался «эйспнэл» — «воздыхатель» (ει̉σπνήλας, от ει̉σπνει̃ν — «вдыхать»), а предмет любви назывался «аит» (α̉ΐτας) — «слушатель»<ref>Реальный словарь классических древностей. Под редакцией Й. Геффкена, Э. Цибарта. — Тойбнер. Ф. Любкер. 1914.s.v. Педерастия</ref>. Согласно [[Плутарх]]у: {{начало цитаты}} В этом возрасте у лучших юношей появляются возлюбленные. (…)И добрую славу и бесчестье мальчиков разделяли с ними их возлюбленные. Рассказывают, что когда однажды какой-то мальчик, схватившись с товарищем, вдруг испугался и вскрикнул, власти наложили штраф на его возлюбленного. И, хотя у спартанцев допускалась такая свобода в любви, что даже достойные и благородные женщины любили молодых девушек, соперничество было им незнакомо. Мало того: общие чувства к одному лицу становились началом и источником взаимной дружбы влюбленных, которые объединяли свои усилия в стремлении привести любимого к совершенству {{конец цитаты|источник=[http://lib.ru/POEEAST/PLUTARH/plutarkh4_2.txt Плутарх. Ликург, 17- 18]}} [[Элиан]] даже утверждает, что некоего спартанца, ''«во всех отношениях порядочного, но не испытывавшего любви к свободным юношам, они ([[эфоры]]) наказали за то, что обладая душевными совершенствами, он никому не дарит свою любовь; эфоры были уверены, что такой человек может сделать своего возлюбленного или какого-то другого юношу подобным себе»<ref>Элиан. Пестрые рассказы, III, 12</ref>.'' При этом Плутарх, Элиан и ряд других авторов утверждают, что любовь к мальчикам носила в Спарте чисто платонический характер; вступать же с мальчиками в физическую связь считалось позором, ''«ибо такая страсть была телесной, а не духовной»'', и виновные подлежали изгнанию<ref name="Plut">[http://ancientrome.ru/antlitr/plutarch/moralia/spartcustoms-f.htm Плутарх. Древние обычаи спартанцев]</ref>. Современные ученые не доверяют этим утверждениям, считая их плодом идеализации <ref>[http://vkarp.com/2010/12/26/%D0%B3-%D0%BB%D0%B8%D1%85%D1%82-%D1%81%D0%B5%D0%BA%D1%81%D1%83%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B0%D1%8F-%D0%B6%D0%B8%D0%B7%D0%BD%D1%8C-%D0%B2-%D0%B4%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B5%D0%B9-%D0%B3%D1%80%D0%B5-6/ Ганс Лихт. Сексуальная жизнь в Древней Греции. М., Крон-Пресс, 1995], ISBN 5-232-00146-9, стр. 308—309</ref>; по выражению современного комментатора, это утверждение Плутарха «находится в противоречии со многими фактами, сообщаемыми Плутархом и другими авторами»<ref name="Plut"/>. Наконец, столь осведомленный автор, как [[Платон]], в «Законах» дважды обвиняет спартанцев и критян, что они «извратили существующий не только у людей, но даже и у животных древний и сообразный с природой закон, касающийся любовных наслаждений»<ref>[http://psylib.org.ua/books/plato01/30zak01.htm Платон. Законы, I, 636]</ref><ref>[http://psylib.org.ua/books/plato01/30zak08.htm Платон. Законы, VIII, 836]</ref>(Следует отметить, что Платон, ранее бывший певцом педерастии, в старости стал отрицать педерастию наряду с прочими проявлениями иррациональной чувственности, с его точки зрения вредной для благоустроенного государства). Наконец, Цицерон (О государстве, IV, 4) утверждает, что спартанские обычаи допускали объятия, поцелуи и даже взаимное спанье, но при условии, что между любящим и любимым был положен плащ. Из греческих литературных произведений, касающихся темы педерастии, наиболее известен «[[Пир (Платон)|Пир]]» Платона; к нему по теме примыкает и одноимённый [[Пир (Ксенофонт)|диалог]] [[Ксенофонт]]а. У Ксенофонта Сократ между прочим говорит<ref>Ксенофонт. Пир. 8,7-8</ref>: {{начало цитаты}} То, что ты, Каллий, влюблён в Автолика, весь город знает, да многие думаю, и из приезжих. Я всегда был в восторге от тебя, а теперь ещё гораздо больше, потому что вижу, что предмет твоей любви — не утопающей в неге, не расслабленный ничегонеделанием, но всем показывающий силу, выносливость, мужество и самообладание. А вожделение к таким людям служит показателем натуры возлюбленного. {{конец цитаты}} При том, что в обоих диалогах Сократ отстаивает преимущество духовной любви к мальчикам перед телесной, древнегреческая литература показывает, что атмосфера была буквально пропитана направленной на мальчиков и юношей сексуальностью, выражением которой, в конечном счёте, была и «платоническая», точнее сократическая, любовь. Вот например какой бытовой сценкой начинается один из диалогов Платона — «Соперники»<ref>Платон. Диалоги. М.: 1986. С. 404</ref>: {{начало цитаты}} (Сократ): Я вышел из училища грамматиста Дионисия и увидел там юношей, известных своим прекрасным обликом и славным происхождением; узрел я также и их поклонников. &lt;…&gt; Не знаю, что испытывали при этом их поклонники, сам же я был потрясен: меня всегда сражают своей красотой юноши {{конец цитаты}} (Хотя здесь употреблено слово «юноши», явно имеются в виду подростки-школьники). Сохранилась эпиграмма [[Стратон (поэт)|Стратона]], пользовавшаяся популярностью и потому, видимо, отражавшая не только его личные, а общераспространенные вкусы и взгляды: {{начало цитаты}} Цвет юности двенадцатилетнего мальчика поистине желанен, но в тринадцать лет он ещё более восхитителен. Ещё слаще цветок любви, расцветающий в четырнадцать лет, а к пятнадцати годам его очарование возрастает. Шестнадцать лет — это божественный возраст.{{конец цитаты|источник=Strato, XII, 4 — Antologia Palatina}} В искусстве, при изображении педерастических отношений, обычно изображается мужчина, стоящий взяв мальчика за подбородок одной рукой, и протягивающий вторую руку, чтобы поласкать гениталии мальчика. Не так давно при раскопках были найдены предметы искусства, изображающие взаимное желание мальчика и мужчины{{нет АИ|6|12|2009}}. Известно о педерастических взаимоотношениях практически во всей Древней Греции. Считалось, что государству выгоден тот факт, что дружба выполняла функцию сдерживания юноши. В Спарте, например, если он совершал преступление, наказание нёс не он, а его любовник. Такие взаимоотношения укрепляли армию, так как любовники сражались плечом к плечу, соревнуясь и стараясь блеснуть друг перед другом. Общественная польза педерастии аргументировалась в частности тем, что мужская любовь (в отличие от расслабляющей и изнеживающей любви к женщинам<ref>Ср. роль мужской и женской любви в мифах о [[Геракл]]е: [[Иолай]] и [[Гилл]] служили Гераклу наперсниками в подвигах, тогда как [[Омфала]] одела героя в женские одежды и заставила прясть, а [[Деянира]] довела до гибели. Сюжет «Геракл у Омфалы» стал классической аллегорией расслабляющего действия любви к женщине.</ref>) вселяет мужество и высокие помыслы; в качестве примера приводилось убийство афинского тирана [[Гиппарх]]а любовниками [[Гармодий и Аристогитон|Гармодием и Аристогитоном]]. В этом смысле рассуждает Федр в платоновском «Пире»<ref name="Пир">[http://autoeros.tripod.com/platon/pir2.html «Пир», речь Федра]</ref>, а Аристотель в «Риторике» приводит такое рассуждение как пример общего места<ref>[http://www.kappp.com.ua/biblioteka/bibliotekaknig/aristotel/arist_2/arist_2.html Аристотель, Риторика]"Еще один [топ получается] из признака, так как и здесь нет силлогизма, например, если кто-нибудь говорит, что влюбленные полезны для государства на том основании, что любовь Гармодия и Аристогитона ниспровергла тирана Гиппарха."</ref>. В этой связи Платон полагает, что персы считали нужным запретить педерастию среди населения подвластных стран, так как: «тамошним правителям, я полагаю, просто невыгодно, чтобы у их подданных рождались высокие помыслы и укреплялись содружества и союзы, чему наряду со всеми другими условиями очень способствует та любовь, о которой идет речь»<ref name="Пир"/>. В этой связи в [[Халкида|Халкиде]] был популярен следующий рассказ. Когда халкидяне воевали с [[Эритрея|эритрейцами]] (700 г. до н. э.), к ним на помощь во главе конного отряда пришёл фессалиец Клеомах. Ему предстояло во главе своей конницы первому врубиться в ряды противника. Перед битвой Клеомах спросил у своего юного возлюбленного, не желает ли тот посмотреть на битву вместе с ним. Юноша отвечал согласием, сам надел шлем на голову Клеомаха и поцеловал его. Это настолько вдохновило Клеомаха, что он отважно врубился в ряды врагов и обратил в бегство сначала конницу эритрейцев, а затем и их пехоту, но ценой своей гибели. Халкидяне в знак особой почести похоронили его главной на площади своего города, воздвигнув над могилой колонну, и сложили следующую песню: <br /> ''«О сыны доблестных отцов, одаренные дивно Харитами,<br /> Также широко известно было шуточное высказывание фиванского полководца [[Паммен]]а, который, комментируя стих «Илиады», говорил, что ахейцам следовало строиться не по племенам и коленам, но возлюбленному рядом с любящим: «ведь родичи и единоплеменники мало тревожатся друг о друге в беде, тогда как строй, сплоченный взаимной любовью, нерасторжим и несокрушим, поскольку любящие, стыдясь обнаружить свою трусость, в случае опасности неизменно остаются друг подле друга» — поясняет Плутарх<ref name="Эсткетика"/>. [[Горгид]] осуществил эту идею, создав элитный [[Священный отряд из Фив|Священный отряд]] из 300 человек, в который вступали любовными парами; этот отряд наилучшим образом проявил себя на полях сражений и полностью полег в [[Битва при Херонее|битве при Херонее]]. == Древний Рим == [[Файл:Warren Cup BM GR 1999.4-26.1 n1.jpg|thumb|Гомоэротическая сценка на античном [[кубок Уоррена|кубке Уоррена]]: мужчина и юноша]] [[Файл:Warren Cup BM GR 1999.4-26.1 n2.jpg|thumb|То же, другая сторона: юноша и подросток.]] [[Файл:Spintria.jpeg|thumb|250px|Мальчик-проститутка делает минет. Изображение на «спинтрии» — жетоне публичного дома. I—II вв. н. э.]] В Риме отношение к педерастии и к гомосексуальным отношениям вообще изначально было более строгим, чем в Греции. Даже отношение к наготе в раннюю эпоху было таково, что отец не мог мыться в бане со взрослым сыном или тесть — с зятем. [[Полибий]] (История, 37. 9) сообщает, что пассивный гомосексуализм считался воинским преступлением и уличенного в нём молодого солдата забивали палками до смерти или до полусмерти. Раннереспубликанские нравы характеризует рассказ [[Плутарх]]а в его биографии [[Клавдий Марцелл|Клавдия Марцелла]] (завоевателя Сиракуз): в [[225 год до н. э.|225 г. до н. э.]] [[эдил]] Скантиний Капитолин сделал «гнусное предложение» сыну своего коллеги Марцелла; мальчик отказал и одновременно пожаловался отцу — в результате Марцелл возбудил процесс в Сенате, окончившийся для Капитолина крупным штрафом<ref>[http://ancientrome.ru/antlitr/plutarch/sgo/marcellus.htm Марцелл, II]</ref>. В Греции судебный процесс по такому поводу был абсолютно немыслим. С этой историей в народе связывали принятие «Скантиниева закона» против «разврата с мальчиками» и «разврата с мужчинами», то есть педерастии и пассивного гомосексуализма (Lex Scantinia; в науке считается, однако что он скорее был предложен народным трибуном Скантинием в 149 г. до н. э.). Закон устанавливал за эти деяния штраф в 10.000 сестерциев. Разумеется, речь шла только о римских гражданах и их детях; считалось, что римлянин, отдавшись анальному сексу, становится «женоподобным», теряет чувство стыда и в результате, утратив virtus (мужество, доблесть), оказывается бесполезным и даже вредным общине в гражданском и военном отношениях. Активный секс с рабами и негражданами, с этой точки зрения, не был недопустим для римлянина, хотя и свидетельствовал (как например секс с проститутками) о некоторой нравственной распущенности. С другой стороны, история Марцелла фиксирует начало перелома в нравах. Действительно, примерно с этого времени, а особенно во II веке до н. э., педерастия распространяется в Риме как греческая мода, в числе прочих греческих мод. Но это касается прежде всего отношений с мальчиками-рабами, что рассматривалось просто как один из видов удовольствия и роскоши, наряду, например, с использованием рабынь-наложниц. Консервативные мыслители осуждали педерастию наряду с другими формами потакания своим страстям. [[Публий Корнелий Тацит|Тацит]] атакует греческие традиции «gymnasia et otia et turpes amores» (гимнастических школ, праздности и постыдных любовных связей). С другой стороны, [[Цицерон]], подражая Платону, писал любовные эпиграммы, посвящённые своему секретарю, и на этот факт благожелательно, как на пример для подражания, ссылается в своих письмах [[Плиний Младший]] (кроме прочего — друг Тацита). Императоры также не отказывали себе в занятиях любовью с представителями мужского пола, чаще всего с мальчиками. Эдуард Гиббон так говорит о первых пятнадцати императорах: «[[Клавдий]] был единственным, чей вкус в любовных отношениях был полностью естественным». Действительно, [[Светоний]] сообщает как о какой-то курьезной особенности, что Клавдий «к женщинам страсть питал безмерную, к мужчинам же зато был вовсе равнодушен».<ref>Светоний. Божественный Клавдий, 33</ref> Показателен рассказ Светония о [[Тит Флавий Веспасиан|Тите]]: в бытность его наследником власти, в его увлечении мальчиками, как и в наличии любовницы и т. д., римляне видели признак «распущенности», заставлявший их опасаться появления второго [[Нерон]]а; но придя к власти, Тит немедленно отстранил от себя и мальчиков, и любовницу. В отличие от Тацита, другие римские писатели не делали попыток применить нравственную оценку к самому явлению педерастии, а хвалили или осуждали её различные стороны. [[Марциал]] настаивает на том, что секс с женщиной, даже анальный, не может заменить секса с мальчиком: в одной из эпиграмм (XI, 43) он отвечает жене, которая, застав его с мальчиком, бранится и предлагает сделать «то же самое» с ней: он приводит примеры богов и героев, которые, имея жен и любовниц, тем не менее брали в любовники юношей (Зевс, Аполлон, Геракл, Ахилл). Поэтому избегай, говорит он жене, давать вещам мужские имена: у женщин просто есть два влагалища<ref>[http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1297682542 Марциал. Эпиграммы XI, 43]</ref><ref>[http://www.hs-augsburg.de/~harsch/Chronologia/Lspost01/Martialis/mar_ep11.html Латинский оригинал]</ref>. Любовное стремление к подростку, не подкреплённое реальной физической способностью — составляет основу сюжета «Сатирикона» Петрония.<ref>[http://zhurnal.lib.ru/editors/s/salihow_m_z/satyruco.shtml Сатирикон. Латинский текст и перев. Гаврилов А., Гаспаров М., Ярхо Б.]</ref> [[Файл:Édouard-Henri Avril (18).jpg|thumb|250px|left|[[Авриль, Эдуар Анри|Эдуард-Анри Авриль]]. ''«[[Публий Элий Адриан|Адриан]] и [[Антиной (любимец Адриана)|Антиной]] в [[Римский Египет|Египте]]»''.]] Среди римлян педерастия достигла своего последнего зенита во время правления любителя Греции императора [[Адриан]]а. Человек, чья страсть по отношению к мальчикам была так же сильна, как у его предшественника [[Траян]]а, он влюбился в [[Антиной|Антиноя]], грека-подростка, но его любовь была разбита ранней смертью мальчика (Антиной утонул, купаясь в [[Нил]]е), после чего Адриан официально обожествил его и воздвиг ему статуи по всей Империи. == Другие народы древности == Педерастия в древние времена не была исключительно прерогативой греков и римлян. [[Афиней]] в своей книге «Пир мудрецов» (XIII 603a) утверждает, что [[кельты]] тоже этим занимались и, несмотря на красоту их женщин, предпочитали любовь мальчиков. Некоторые регулярно укладывались на шкуры животных, имея по любовнику с каждой стороны. Другие писатели тоже свидетельствуют о том, что существовала кельтская педерастия ([[Аристотель]], Политика, II 6.6., и [[Диодор Сицилийский]]). Некоторые современники интерпретируют слова Афинея так, что у кельтов было по мальчику с каждой стороны, но эта интерпретация ставится под сомнение Хаббардом{{каким}}, который считает, что имелось в виду, что с одной стороны был мальчик, а с другой — женщина. Персидская педерастия и её истоки подвергались обсуждению даже в древности. [[Геродот]] (История, I.135) утверждал, что персы переняли её от греков: ''«Персы предаются всевозможным наслаждениям и удовольствиям по мере знакомства с ними. Так, они заимствовали от эллинов любовное общение с мальчиками»''. Однако [[Плутарх]] утверждает, что персы использовали мальчиков-евнухов «по-гречески» задолго до каких-либо контактов между их культурами. == Христианство == С расцветом [[Христианство|христианства]] педерастия и вообще гомосексуализм были запрещены (Феодосием I в IV в. было установлено сожжение за пассивный гомосексуализм, [[Юстиниан]]ом в VI в. — и за активный), так как это признавалось [[грех]]ом, противоречащим учению Библии. Это представление базировалось в частности на запрете мужского гомосексуализма в [[Ветхий Завет|Ветхом Завете]] — в книге [[Левит]] (18,22)говорится: «не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость». То же самое говорится в [[Новый Завет|Новом Завете]] в посланиях апостола Павла: {{НЗ2|Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни '''мужеложники''' (...) — Царства Божия не наследуют|1Кор|6:9|—10}}. Даже говорить о педерастии было признано аморальным: «Разговоры о греховных деяниях, такие как о прелюбодеяниях, педерастии и тому подобные уместно названы непотребными (постыдными)», и христианам их следовало «пресекать». Тем не менее, педерастия была широко распространена в Италии эпохи Возрождения. == Постклассические и современные формы == Формы педерастии были отмечены в древней Японии, в Индии до её колонизации англичанами, среди Ацтеков до того как их покорили испанцы, в Китае и Центральной Азии до начала XX века. Среди японских самураев педерастия приняла педагогический характер, напоминающий о Древней Греции, и сложился институт под названием [[сюдо]] — «путь юноши», просуществовавший до конца XIX века. Кроме того, гомосексуальной проституцией занимались молодые актёры театра [[кабуки]], игравшие женские роли. Японцы считали, что педерастия проникла к ним из Китая. Во всем буддийском мире педерастия процветала в монастырях (между монахами и молодыми послушниками), однако в культуре, кроме Японии, это никак не рефлексировалось. Ислам изначально резко отрицательно относился ко всяким гомосексуальным контактам, прямо запрещенным Кораном. Однако с перенесением столицы в [[Багдад]] при дворе халифов расцвела любовь к мальчикам. Уже в начале VIII в. появляется знаменитая арабская гомоэротическая поэзия, которой впоследствии подражал [[Пушкин]] ''(«Отрок милый, отрок нежный! Не стыдись — навек ты мой…»)''. Знаменитый поэт Абу Новас (757—814) открыто воспевает прелесть мальчишеского тела? ставя любовь к безбородым мальчикам и даже к тем, кто уже начинает бриться, выше любви к женщинам: ''«Мое перо спотыкается на передней стороне листа бумаги, но великолепно скользит с задней стороны»''. Поэт Мухаммад ибн Давуд Аль Захири доказывал, что любовь к мальчикам является наиболее возвышенной; по преданию, сам он умер от чистой любви к юноше. Эти отношения распространились и в персидском мире, несмотря на то, что ранее [[зороастризм]] запрещал всякий гомосексуализм. Эмир ибн Искандер, автор знаменитого поучения «Зеркало для принцев», (XI век) рекомендует своему старшему сыну не пренебрегать ни женщинами, ни юношами, предпочитая первых зимой, а вторых — летом. Отношения султана [[Махмуд Газневи|Махмуда Газневи]] и его юного раба Аяза стали в персидской поэзии хрестоматийным примером любви. Тема духовно-созерцательной или откровенно-чувственной любви к красивым мальчикам занимает важное место в творчестве [[Саади]] и [[Хафиз]]а. На этой почве в ряде исламских обществ (Персия, Афганистан, Северная Африка) расцвела мужская проституция, которая сделала Северную Африку «раем» для европейских гомосексуалов XIX — первой половины ХХ в. Элементы педерастии сих пор встречаются в Афганистане, на Ближнем Востоке и Северной Африке. В 2009 году британская армия даже заказала исследование о сексуальных традициях афганцев, так как солдат шокировали наблюдаемые ими факты открытой педерастии. В исследовании сообщалось, что педерастия широко распространена среди пуштунов под именем «Бач Бази» («игра с мальчиками»); «мальчики ценятся за физическую красоту и отдаются в обучение старшим мужчинам для сексуальной инициации», а влиятельные люди содержат гаремы из мальчиков, что повышает их социальный статус == Педерастия в России == Педерастия и гомосексуализм мало и спорадически упоминаются в древнерусских источниках; так, монастырские уставы преподобного [[Ефросин (преподобный)|Ефросина]] и преподобного [[Иосиф Волоцкий|Иосифа Волоцкого]] запрещали пускать в монастыри подростков, а митрополит [[Макарий (митрополит Московский)|Макарий]] в [[1552]] г. писал, что в царском войске, направленном для взятия Казани и стоявшем в Свияжске, «безумием своим и законопреступлением безсрамно и безстудно <бесстыдно> блуд содевающе со младыми юношами, содомское злое, скаредное и богомерское дело». При этом иностранных путешественников шокировало широкое и открытое распространение на Московской Руси педерастии и гомосексуализма вообще, который там, в отличие от Западной Европы, не преследовался по закону. Английский поэт Джон Тэрбервилл, посетивший Москву в составе дипломатической миссии в 1568 году, писал: Хоть есть у мужика достойная супруга,<br /> Он ей предпочитает мужеложца-друга.<br /> Он тащит юношей, не дев, к себе в постель.<br /> Вот в грех какой его ввергает хмель. (Буквально: ''«Даже если у мужика есть веселая и красивая жена//Потакающая его звериной похоти,//Он все равно предается содомскому греху.//Чудовище с большей охотой ляжет в постель с мальчиком//Нежели с любой девкой: на пьяную голову совершает он такой грязный грех»'')<ref>[http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Article/_SodRuss.php Гомосексуализм (содомия) в Древней Руси (XI—XVII века)]</ref><ref name="И.Кон. Любовь небесного цвета">[http://sexology.narod.ru/chapt1109.html И.Кон. Любовь небесного цвета.]</ref><ref>[[Клейн, Лев Самуилович|Л. С. Клейн]] [http://az.gay.ru/articles/bookparts/grozn_03.html Другая сторона светила:необычайная любовь выдающихся людей. Российское созвездие]</ref><ref>[http://www.rus-sky.com/church_his/mak3205.htm Макарий, митрополит Рязанский и Коломенский. История русской церкви] — приведен полный текст послания Макария</ref> == Античная педерастия в современной культуре == === Кинематограф === * «[[Сатирикон Феллини|Сатирикон]]», реж. [[Феллини, Федерико|Федерико Феллини]] ([[1969 год в кино|1969]]) == См. также == * [[Сюдо]] * [[Гомосексуальность в Древней Греции]]. == Примечания == {{примечания}} == Ссылки == {{Commons|Pederasty}} * [http://www.aesthetics-greece.narod.ru/estetica.htm Эстетика однополой любви в древней Греции в её социально-историческом развитии. Составление и примечания Антона Сватковского] * [http://aesthetics-greece.narod.ru/estetica-Rome.htm То же — Древний Рим] * И. С. Кон. [http://www.neuronet.ru/sexology/chapt1105.html Античная педерастия] <!-- {{Wiktionary}}--> * А-И Марру [http://www.sno.pro1.ru/lib/marru/5.htm История воспитания в античности. Гл. 3. Педерастия как образование] * [http://phallologia.narod.ru/ch/enc/sx15015.html Сексологическая энциклопедия — Педерастия] {{Гомосексуальность в истории}} [[Категория:Педерастия|*]] [[Категория:Термины ЛГБТ]] [[bg:Педерастия]] [[bn:পেডেরাস্টি]] [[br:Pederastiezh]] [[ca:Pederàstia]] [[cs:Pederastie]] [[da:Pæderasti]] [[de:Päderastie]] [[en:Pederasty]] [[et:Pederastia]] [[fa:بچه‌بازی]] [[fi:Pederastia]] [[fr:Pédérastie]] [[gd:Pàisd'-mhiannachd]] [[id:Perjantanan]] [[io:Pederasteso]] [[it:Pederastia]] [[ja:少年愛]] [[lt:Pederastija]] [[nl:Pederastie]] [[no:Pederasti]] [[pl:Pederastia]] [[pt:Pederastia]] [[ro:Pederastie]] [[scn:Jarrusu]] [[sk:Pederastia]] [[sv:Pederasti]] [[th:การที่ผู้ชายมีเพศสัมพันธ์กับเด็กชาย]] [[vi:Thiếu niên ái]] [[zh:孌童戀]]'