Журнал фильтра правок

'[[Файл:Samurai with sword.jpg|thumb|left|300px|Вооружённый самурай в [[Самурайские доспехи|доспехах]], фото 1860 г.]] '''Самурай''' ({{lang-ja|侍}}, '''бу́си''' {{lang-ja|武士}}) — в [[феодализм|феодальной]] [[Япония|Японии]] в широком смысле — светские феодалы, начиная от крупных владетельных князей ([[даймё]]) и кончая мелкими дворянами; в узком и наиболее часто употребляемом значении — военно-феодальное [[сословие]] мелких [[дворяне|дворян]]. Хотя слова «самурай» и «буси» очень близки по значению, но всё же «буси» (воин) — это более широкое понятие, и оно не всегда относится к самураю. Также, в некоторых определениях, ''самурай'' — это японский рыцарь. Само же слово «самурай» происходит от глагола «самурау», в дословном переводе означающего «служить вышестоящему лицу»; то есть ''самурай'' — служивый человек. Самураи — не просто воины-рыцари, они были и телохранителями своего даймё (см. выше), и в то же время его слугами в повседневной жизни. Самая почётная должность — смотритель меча своего господина, но были и такие должности, как «смотритель зонтика» или «подаватель воды утром, после сна». == История == === Зарождение === [[Файл:Satsuma-samurai-during-boshin-war-period.jpg|thumb|300px|Самураи клана [[Сацума (княжество)|Сацума]], боровшиеся на стороне императора в период Войны Босин, 1860-е]][[Файл:Samurai in 1880.jpg|thumb|300px|Актёры [[кабуки]], изображающие самураев в [[Самурайские доспехи|доспехах]], 1880 год]] По наиболее распространённому мнению, самурайство зародилось в [[VIII век]]е на востоке, северо-востоке и крайнем юге Японии. На окраинах империи издревле осевшие здесь племена [[айны|айну]] ожесточённо обороняли свои земли от императорских войск. Основу самурайства составили беглые крестьяне и вольные охотники, искавшие «земли и воли» на границах империи. Подобно донским и запорожским [[Казачество|казакам]], они проводили жизнь в непрестанных походах и стычках с воинственными [[аборигены|аборигенами]], защищая государственные границы. Вплоть до конца [[IX век]]а, прежде всего на севере нынешней территории Японии, бушевала война. Чтобы противостоять подстерегавшей на каждом шагу опасности, поселенцы строили укреплённые поселения и вели кровопролитную борьбу за существование, участвуя в карательных экспедициях на территории туземцев. Опасной была жизнь и в других провинциях тогдашней Японии. Уже несколько столетий в прибрежных водах промышляли [[пираты]]. Во внутренних районах, в лесах и горах бесчинствовали разбойничьи банды. По всей стране то и дело вспыхивали восстания крестьян. В этих условиях губернаторы и знать провинций, в особенности пограничных, не хотели, да и не могли полагаться на императорское правительство и войска, а предпочитали своими силами наводить порядок. Для этого они из боеспособных мужчин создавали небольшие военные формирования, находившиеся под их непосредственным командованием. Военными отрядами командовали представители знати, владельцы крупных поместий, то есть частных земель, которыми их наделяло императорское правительство. Владельцы поместий всеми силами старались расширить свой надел, захватывая новые земли в военных походах и вырубая леса. В [[X век|X]]—[[XII век|XII]] вв. в процессе феодальных междоусобиц окончательно оформились владетельные роды, предводительствовавшие значительными военными силами, которые лишь номинально числились на императорской службе. К тому времени сложились и устои неписанного морального кодекса самурая «Путь лука и скакуна» («Кюба-но мити»), позже превратившегося в свод заповедей «Путь Воина» ([[Бусидо|«Бусидо»]]). Начало выделения самураев как особого сословия обычно датируется периодом правления в Японии феодального дома [[Минамото]] ([[1192]]—[[1333]]). Предшествовавшая этому затяжная и кровопролитная [[гражданская война]] (т. н. «Смута [[Гэмпэй]]») между феодальными домами [[Тайра (клан)|Тайра]] и Минамото создала предпосылки для установления [[сёгунат]]а — правления самурайского сословия с верховным военачальником ([[сёгун|«сёгуном»]]) во главе. === Золотой Век === [[Файл:Minamoto no Yoritomo.jpg|thumb|200px|[[Минамото-но Ёритомо]], первый сёгун [[Период Камакура|Камакурского сёгуната]]]] [[Золотой век|Золотым веком]] самурайства считается период от первого Сёгуната до войны Онин. С одной стороны, это был мирный период (не считая попытки монгольского вторжения), с другой — численность самураев не так велика, как при Токугава (когда чуть ли не каждый пятый японец был самураем), что позволяло самураям иметь высокий жизненный уровень. После победы над домом Тайра [[Минамото но Ёритомо]] вынудил императора присвоить ему [[титул]] сёгуна, а рыбацкое селение [[Камакура (город)|Камакура]], где размещалась его штаб-квартира, превратил в свою [[резиденция|резиденцию]]. Отныне сёгун становился самым могущественным человеком в стране: наивысшим по рангу самураем и главным министром в одном лице. Хотя официально верховная власть в государстве принадлежала императору, да и двор его сохранял определённое влияние, господствующее положение они утратили — император вынужден был соглашаться с решениями сёгуна под угрозой «добровольного» отречения от престола. Ёритомо создал новый орган управления империей, именовавшийся «полевой ставкой» («[[бакуфу]]»). Как и сёгун, большинство его министров и их помощников были самураями. Благодаря этому, дух самурайского сословия проник во все сферы общественной жизни Японии. Опытный полководец, Ёритомо на все важные посты в провинциях назначил людей, снискавших его доверие в войне Гэмпэй. Кроме того, в каждой провинции были учреждены две новые должности военного губернатора и земельного главы, подчинявшихся и подотчётных непосредственно бакуфу, главой которого был сам сёгун. Таким образом, сёгун и его министры были прекрасно осведомлены о том, что происходило в стране, и могли, в случае необходимости, своевременно принять решительные меры. [[Период Камакура|Камакурский сёгунат]], просуществовавший около полутораста лет, открыл новую главу в истории Японии и самурайства. === Эпоха междоусобных войн === [[Файл:Odanobunaga.jpg|thumb|left|200px|[[Ода Нобунага]]]] [[Файл:Toyotomi hideyoshi.jpg|thumb|left|200px|[[Тоётоми Хидэёси]]]] [[Файл:Tokugawa Ieyasu.jpg|thumb|left|200px|[[Токугава Иэясу]]]] Со временем военные губернаторы становились всё более независимыми от сёгуната. Они превращались в крупных феодалов, сосредотачивая в своих руках богатые земельные наделы. Особенно усилились дома юго-западных провинций Японии, которые значительно увеличили свои вооружённые силы. Кроме того, благодаря оживлённой торговле с [[Китай|Китаем]] и [[Корея|Кореей]] феодалы западных и юго-западных провинций, откуда она в основном велась, значительно обогатились. Камакурский сёгунат, не желая мириться с усилением отдельных самурайских домов, препятствовал торговой деятельности феодалов, что послужило одним из поводов для возникновения оппозиционных настроений по отношению к Камакурскому сёгунату среди самурайских домов. В результате Камакурский сёгунат был низложен, а титул сёгуна перешёл к представителям дома Асикага. Первым сёгуном новой династии стал Асикага Такаудзи. Глава нового сёгуната оставил разрушенную во время междоусобицы прежнюю ставку бакуфу — Камакура — и вместе со всем правительством переехал в императорскую столицу [[Киото]]. Попав в Киото, сёгун и влиятельные самураи, для того, чтобы сравняться с кичливой придворной знатью, начали строить себе великолепные дворцы и постепенно погрязли в роскоши, безделье, интригах императорского двора и начали пренебрегать государственными делами. Ослаблением централизованной власти немедленно воспользовались военные губернаторы провинций. Они формировали собственные отряды самураев, с которыми нападали на своих соседей, видя в каждом врага, пока, наконец, в стране не вспыхнула полномасштабная гражданская война. Последняя фаза этой войны в средневековых хрониках именуется «эпоха сражающихся провинций» ([[Сэнгоку Дзидай]]). Длилась она с [[1478]] по [[1577]] гг. В середине [[XVI век]]а казалось, что империя, сотрясаемая гражданской войной, развалится на отдельные государства, но [[даймё]] провинции Овара (в центральной части острова Хонсю) [[Ода Нобунага]] удалось положить начало процессу нового объединения страны. Совершив несколько удачных военных походов против крупных феодалов и разгромив некоторые [[буддизм|буддистские]] монастыри, участвовавшие в междоусобных войнах, Ода Нобунага смог подчинить своей власти центр страны с императорской столицей Киото. В [[1573 год]]у он сверг [[Асикага Ёсиаки]], последнего сёгуна из семьи Асикага. В [[1583]] г. в одном из храмов Киото Нобунага совершил [[сэппуку]], чтобы избежать пленения армией предавшего его генерала. Дело объединения страны продолжил один из самых способных генералов Нобунаги — [[Тоётоми Хидэёси]], необразованный, тщеславный, но смышлёный и волевой выходец из крестьянских низов. Он продолжил дело своего покровителя с беспощадной решимостью и уже к [[1588]] г. фактически объединил страну. В эпоху междоусобных войн произошло некоторое размывание границ сословия, так как удачливый простолюдин мог, подобно [[Тоётоми Хидэёси]], не просто стать самураем, а сделать головокружительную карьеру (сам [[Тоётоми Хидэёси]], будучи сыном простого крестьянина, не мог стать [[сёгун]]ом, но был им без титула). Размыванию границ сословия также способствовало то, что многие полководцы в ту эпоху использовали в качестве вспомогательных воинских сил непрофессиональных солдат, завербованных из крестьянских семей. Ещё более подорвали систему традиционного самурайства законы о рекрутских повинностях, введённые Ода Нобунага. Однако уже при Тоётоми Хидэёси размывание самурайского сословия было временно приостановлено. Хидэёси особыми эдиктами подтвердил привилегии самураев и наложил запрет на отходничество крестьян. Указом от [[1588]] г. простолюдинам было строго запрещено владеть оружием. Началась так называемая «охота за мечами», в ходе которой крестьян разоружили. В [[1598]] г. Хидэёси умер, оставив власть своему несовершеннолетнему сыну, вместо которого государственными делами должен был руководить регентский совет. Именно из этого круга вскоре выделился человек, завершивший объединение страны установлением единовластия — [[Токугава Иэясу]]. Он избрал своей резиденцией город [[Эдо (город)|Эдо]] (ныне [[Токио]]), хитростью и силой устранил сына Хидэёси и провозгласил себя сёгуном, положив начало [[сёгунат Токугава|сёгунату Токугава]], эпоха которого продолжалась более двухсот пятидесяти лет. === Закат === Сословие самураев получило чёткое оформление во время правления в Японии [[сёгун]]ов из феодального дома [[Токугава]] ([[1603]]—[[1867]]). Наиболее привилегированный слой самураев составляли так называемые хатамото (буквально — «под знаменем»), являвшиеся непосредственными [[вассал]]ами [[сёгун]]а. Хатамото в своём большинстве занимали положение служивого слоя в личных владениях сёгуна. Основная масса самураев являлась вассалами князей ([[даймё]]); чаще всего они не имели земли, а получали от князя жалование [[рис]]ом. Кодекс поведения самурая [[Бусидо|«Бусидо»]] был проникнут духом беспрекословного подчинения господину и презрения к смерти. Законодательство Токугава разрешало самураю безнаказанно убивать на месте «простолюдина, который неприличествующим образом ведёт себя по отношению к членам военного класса». В период правления дома Токугава, когда внутренние феодальные войны были прекращены, военные отряды самураев использовались, главным образом, для подавления крестьянских восстаний. [[Файл:Артисты кабуки изображают бой самураев.jpg|thumb |left|300 px|Артисты кабуки изображают бой самураев.]] Вместе с тем, даймё не нуждались в таких больших отрядах самураев, которые существовали ранее, в периоды феодальных войн, и число самураев в их военных отрядах сокращалось. Часть самураев превращалась в [[ронин]]ов (деклассированных самураев, вассальная зависимость которых от князей прекратилась; ронины часто переходили на положение горожан, занимались ремеслом, торговлей и другой деятельностью). Иные самураи пополняли ряды [[ниндзя]] — наёмных убийц. Процесс внутреннего распада сословия самураев заметно усилился с середины [[XVIII век]]а. Развитие мануфактурного производства и усиление городской буржуазии приводили к постепенному экономическому вырождению самурайства. Всё больше и больше самураев и даже влиятельных даймё попадало в долговую зависимость от ростовщиков. Своего рода комплекс неполноценности, порождённый в самураях их странным положением, находил выражение в обострённой тяге к традиционным духовным ценностям. Повсюду возникали разнообразные школы воинских искусств. С новой силой вспыхнул угасший на время междоусобных войн интерес к философии [[Дзэн]], [[чайная церемония|чайной церемонии]], живописи и гравюре, изящной словесности. Многие самураи, даже не переходя на положение ронинов, занимались торговлей, ремёслами и т. д. Рядовые самураи (особенно в княжествах Сацума, Тёсю, Тоса и Хидзен), тесно связанные с буржуазией, сыграли значительную роль в незавершённой буржуазной революции [[1867]]—[[1868]] (см. [[Мэйдзи исин]]). После неё сословие самураев, как и другие феодальные сословия, было упразднено, однако самураи не потеряли своего привилегированного положения. [[Файл:Hall of Japan 03.JPG|300px|thumb|[[Самурайские доспехи|Доспехи]] и вооружение самураев [[XVIII век]]а в [[Кунсткамера|Кунсткамере]] ([[Санкт-Петербург]]). Преподнесены в дар будущему российскому императору [[Николай II|Николаю II]] во время его визита в Японию в [[1891 год]]у.]] Значительная часть самураев, ещё при Токугава фактически владевшая землёй ([[госи]]), стала после аграрных законов [[1872]]—[[1873]] и юридическим собственником этой земли, войдя в состав так называемых «новых помещиков». Из среды бывших самураев пополнялись кадры чиновников, из них состоял в основном [[офицер]]ский состав [[армия|армии]] и [[флот]]а. Кодекс «[[Бусидо]]», прославление самурайской доблести и традиций, культ войны — всё это стало составной частью идеологии [[милитаризм|милитаристской]] Японии до начала [[Вторая мировая война|Второй мировой войны]]. Термин «самурай» и сейчас иногда применяется для обозначения служащих японской армии. == Воспитание самурайя == === Часть I === Звание самурая в средневековой Японии было наследственным. Сын, как правило, шёл по стопам отца, становясь воином-профессионалом, представителем сословия военно-служилого дворянства, и оставался в том феодальном клане, членом которого был его родитель. Поэтому в самурайских семьях особое внимание уделялось воспитанию подрастающего поколения уже с раннего детства в духе бусидо. Основной задачей наставников молодого воина была выработка в нём того комплекса особенностей, которые считались необходимыми в профессии самурая, т.е. воспитание человека физически сильного и бесстрашного, владеющего в полной мере военным искусством, вооружённого знанием моральных принципов господствующего класса. Сын самурая с самого рождения окружался исключительной заботой. Он являлся продолжателем рода, хранителем и наследником его традиций. Он имел право совершать религиозные обряды по отправлению культа предков. (Согласно синто и конфуцианскому учению исполнять обряды и возносить благодарность духам предков, "успокаивая" этим их души, могли только мужчины.) Исходя из этого, рождение ребёнка мужского пола в японской семье считалось праздником. С особым вниманием относились к первому сыну, так как он по закону уже с момента рождения считался наследником дома, всего состояния семьи и имени самурая. Кроме того, сын наследовал землю или рисовый паёк, за который служил у феодала его отец. Поэтому, если самурай без наследника в семье (самураям было разрешено усыновление наследников из среды их родственников, носящих то же родовое имя) почему-либо не мог взять себе наложницу или если последней не удавалось родить ему сына, феодал конфисковывал у буси его надел и лишал родового имени. Это означало, что самурай терял место в социальной структуре и становился ронином. Такая мера часто практиковалась феодалами при первых сёгунах Токугава ввиду того, что земля находилась под их непосредственным контролем. В период между временами Кэнтё (1601) и Кэинан (1651) около 60 феодальных семей потеряли по этой причине свои феоды. В первые дни после появления ребёнка на свет в дом самурая приходили родственники, приносившие мальчику подарки, среди которых были два веера изогнутой формы, рассматривавшиеся как предвестники двух мечей воина и как символ храбрости. Через несколько лет сын воина получал один или два (в зависимости от ранга отца) маленьких игрушечных меча, вырезанных из дерева. Это приучало юного самурая любить своё оружие - мечи, принадлежность сословия воинов. Развивать в детях самураев военный дух и почитание воинской доблести (сёбу) были призваны ежегодные праздники мальчиков - "танго-но сэкку", отмечаемые в пятый день пятого месяца по лунному календарю и получившие затем большое распространение в период Эдо. ("Танго-но сэкку" является одним из традиционных японских праздников, который празднуется повсеместно в Японии и в настоящее время). Во время праздника мальчиков выставляли в доме искусно изготовленные миниатюрные доспехи, надетые иногда на специально изготовленных для этой цели кукол (кабуто-нингё), мечи, луки и стрелы, знамёна, стараясь тем самым воспитать в будущем самурае воинственность, уважение и благоговейное отношение к военному снаряжению и к самому ремеслу самурая. Играть такими мечами и доспехами детям запрещалось, на них можно было только смотреть, так как демонстрация игрушек приравнивалась к самурайской практике показа мечей и доспехов. Непременным аксессуаром на празднике мальчиков были коинобори - изображение карпов, сделанные из цветной ткани или бумаги и поднимавшиеся на бамбуковых шестах над каждым домом, где жили один или больше мальчиков. (Число вывешиваемых карпов соответствовало числу мальчиков в семье). Карпы были предназначены для той же цели, что и игрушечное вооружение. Они символизировали "мужественную добродетель", которая подразумевала "военную добродетель". В Японии карпы и доныне считаются самураями среди рыб. Их рассматривают как символ энергии, храбрости и непреклонной твёрдости. Детям воинов внушали, что от них требуется такое же упорство в достижении цели, какое показывает карп, преодолевая бурные потоки, такой же стоицизм и бесстрашие, какие "проявляет", по словам самураев, эта рыба на столе повара, не уклоняясь и не вздрагивая от удара ножа. Возможно, что именно эти "качества" карпа обусловили появление его амулетов в храме бога войны Хатимана. === Часть II === Самурайская молодёжь приобщалась к профессии воина также во время праздников в честь побед над айнами и в других битвах эпохи средневековья, когда выставляли и носили по городу самурайское снаряжение, демонстрировали искусство буси и рассказывали повести о героизме (гундан). Значительное влияние оказывало конфуцианство. По одному из его принципов, дети должны были относиться к родителям с почтением и уважением, дорожить ими, любить их, не противодействовать их воле, не причинять им огорчения и беспокойства даже в том случае, если "родители по влечениям своим были дурными людьми и относились дурно к детям". В бусидо такое отношение детей к родителям опосредовалось принципом гири, обусловливавшим почитание возраста (уважение родителей и старших вообще) и объяснявшим такие поступки, как жертвование собой ради родителей. Тщательное домашнее воспитание детей подразумевало чтение им нравоучительных историй из книг конфуцианского характера. Такого рода назидательные рассказы служили руководством к практическому действию, являлись своеобразными сводами моральных правил. Так, в одном из подобных рассказов говорилось о том, как мальчик лёг в стужу на лёд замёрзшей реки, чтобы растопить его теплом своего тела и достать рыбы для своей мачехи; в другом - как мальчик спал ночью, ничем не прикрывшись, чтобы отвлечь москитов от родителей на себя. Однако конечной целью воспитания в ребёнке чувства сыновнего долга (оякоко) были не только уважение и любовь к родителям и старшим, проявляемые в деле. Высшим пунктом морального обучения самурайской молодёжи в духе учения Конфуция являлась выработка верности государю, который также рассматривался как отец воина. Сыновний долг, таким образом, служил как бы основой верноподданичества и приравнивался к верности вассала сюзерену. В качестве примера можно привести высказывание об обязанностях вассала одного из правителей токугавской Японии князя Мито Мицукуни. Он говорил: "Если виновным (в государственной измене) является ваш отец, я не склоню вас к измене ему; поступить так - значило бы погрешить против справедливости (гири). Сыновняя любовь и верность суть одинаковые добродетели, поэтому вы лично должны знать, как поступить в подобном случае, я представляю решение подобного вопроса вашей совести". Не меньшим уважением, чем отец, пользовался учитель молодого самурая. Авторитет наставника был очень высок, его приказы выполнялись беспрекословно. Популярное изречение гласило: "Родитель тот, кто произвёл меня на свет, учитель тот, кто делает меня человеком". В другой поговорке сказано: "Твой отец и мать подобны Небу и Земле, твой учитель и господин - солнцу и луне". Духовная услуга учителя (часто священника) в воспитании считалась неоценимой. За воспитание человека нельзя было дать материальное вознаграждение, так как нельзя измерить неосязаемое и неизмеримое, за него следовало бесконечно почитать и превозносить своего учителя. Обучение в семье и наставления учителя были двумя основными факторами, фундаментом в воспитании молодёжи сословия самураев, формировавшими идеал воина, основанный на мифических сказаниях, буддийском безразличии к смерти, конфуцианском культе сыновней почтительности и чисто японской основе - верности своему феодалу. Семья и наставник прежде всего заботились о становлении характера подростка, вырабатывали отвагу и мужество, выносливость и терпение. Будущих самураев старались растить бесстрашными и смелыми, другими словами, развивали в них качества, которые считались в среде самураев самыми главными добродетелями, при которых воин мог пренебречь своей собственной жизнью ради жизни другого, особенно жизни своего покровителя и господина. Такой характер развивался чтением рассказов и историй о храбрости и воинственности легендарных героев, знаменитых военачальников и самураев, просмотром театральных представлений. Нередко отец приказывал будущему воину для развития смелости отправляться ночью на кладбище или место, известное своей дурной славой (где "водилась" нечистая сила, духи и т.д.). Практиковалось посещение мальчиками публичных наказаний и казней, а также ночной осмотр отрубленных голов преступников, на которых сын самурая должен был оставить свой знак, доказывающий, что молодой буси действительно приходил на указанное ему место. Чтобы развить у молодёжи терпение и выносливость, сыновей воинов заставляли исполнять непосильно тяжёлые работы, проводить ночи без сна (во время праздников богов учения), ходить босиком зимой, рано вставать и т.д. Ненамеренное же лишение пищи считалось полезным. Мальчики и девочки воспитывались в умении контролировать свои действия, воздерживаться от выражения своих чувств восклицаниями, от стонов и слёз. "Что ты плачешь от таких пустяков, трусишка? - говорила мать плачущему сыну. - Что ты будешь делать, если тебе отрубят в битве руку или тебе придётся сделать харакири?" С самого раннего детства детям буси прививали чувство чести и стыда, учили быть правдивыми и дисциплинированными. Такое воспитание вырабатывало хладнокровие, спокойствие и присутствие духа, давало самураям не терять ясности ума при самых серьёзных испытаниях. === Часть III=== От самурайского юношества требовали систематически тренироваться, чтобы овладеть военным искусством, быть всесторонне подготовленным для пользования оружием, физически сильным и ловким. Молодые самураи должны были в совершенстве владеть приёмами фехтования (на мечах и алебардах), стрелять из лука, знать дзю-дзюцу, уметь обращаться с копьём, ездить верхом (для юношей из самурайских семей высокого ранга), обладать знанием тактики. В каждом клане, при дворе каждого феодала для этой цели были устроены великолепные фехтовальные залы, площадки для стрельбы из лука и гимнастических упражнений, манежи, где преподавали лучшие знатоки своего дела под непосредственным руководством самого феодала. Обучение в этих клановых школах начиналось обычно с восьми лет и продолжалось до 15. Педагогические требования бусидо добавляли к овладению военными искусствами ещё и изучение литературы, истории, каллиграфии и т.д. Однако самураи останавливали своё внимание на посторонних военному делу дисциплинах лишь постольку, поскольку это касалось профессии воина и могло быть полезно в военной практике. Самураи говорили: "Занятия науками - это жалкий удел изнеженных женоподобных червей, слабое здоровье которых не позволяет им пользоваться своими мускулами и лишает их приятной возможности упражняться в благородном искусстве самураев". В 15 лет воспитание молодого самурая считалось законченным. Он получал настоящие боевые мечи, с которыми не должен был расставаться всю жизнь; девушке вручался короткий кинжал - принадлежность каждой женщины сословия воинов. Юноша переходил в новую возрастную группу - общество взрослых. Совершеннолетие сопровождалось и другими иниционными действиями, называвшимися "гэмбуку", или "гэнпуку". Во время обряда половой зрелости иницианту, по древнему обычаю, впервые делали причёску самурая - сакаяки: сбривали волосы у лба и завязывали на макушке узел волос (мотодори). Юноше надевали специальный высокий головной убор - эбоси, приспособленный для ношения мотодори. Человек, который во время церемонии надевал на голову молодого буси эбоси, назывался "усироми", т.е. опекун, или эбоси-оя (букв. "родитель по головному убору"). В Японии обряд инициации был распространён как среди аристократии, так и простого народа со времён древности. Начиная с периода Нара (710 - 794) юноши аристократических семей церемониально инициировались по ритуалу, определённому влиянием японских обычаев. Этот обряд назывался "уи-кобури", или "какан" (какан-но сики) - "первое ношение короны"). В связи с гэмбуку самурай облачался впервые в одежду взрослого человека; в её комплект вхо-дили широкие шаровары (хакама), похожие на юбку и являвшиеся особым отличием сословия воинов. Их первое торжественное одевание было семейным праздником и связывалось с посеще-нием храма божества - покровителя рода совершеннолетнего. В состав инициационных действий входили получение взрослого имени, церемониальное сожительство со своей невестой (хода-авасэ), испытание силы самурая и т.д. Опекуном подвергавшегося гэмбуку обычно просили стать сильного и могущественного феодала, чему самураи придавали очень большое значение и что рассматривалось как принятие обоюдных обязательств сеньора и буси. Получив оружие и пройдя обряд инициации, молодой самурай обретал свободу и независимость в действиях, был преисполнен чувства самоуважения и ответственности. Он становился полноправным членом своего сословия. Само собой разумеется, что, будучи профессиональными воинами, самураи должны были уделять внимание военному ремеслу и признавать только его единственным занятием, достойным "благородного" человека, т.е. буси. Весь комплекс того, что культивировал в себе каждый самурай, все духовные и физические способности были подчинены в конечном счёте единственному и главному моменту - овладению военным мастерством, без которого было бы бессмысленным само понятие "самурай". От степени военной и физической подготовленности самурая зависело высшее требование, предъявляемое каждому воину: умение бороться (с оружием или без оружия) с противником и побеждать его. Это обусловило то, что, готовя себя к основному в жизни - войне, буси постоянно совершенствовали искусство воина и физическую подготовку уже с раннего детства, упражняясь во владении оружием, воспитывая телесную и духовную твёрдость, бесстрашие и решительность. === Часть IV === Отличительной особенностью всех японских видов военных искусств (бугэй) являлось то, что основной акцент при овладении ими делался прежде всего на нравственно-моральную сторону и развитие "духовных способностей самурая", т.е. психической уравновешенности воина, а затем уже на формирование физически развитой личности. Моральное содержание таких дисциплин, как кэндо, кю-до и т.д., показывается иероглифом, который в сочетании с другими звучал как "до", являясь основой этих слов, говорящей о нравственном принципе и имеющей также глубокую связь с религиозными аспектами жизни военного сословия. Моральный принцип в военных тренировках японских воинов был обусловлен учением Конфуция. В Конфуцианстве "до" рассматривалось как определённая этическая категория. Что же касается религиозного аспекта, то основой сделать была непосредственная связь "до" с дзен-буддизмом. Познание "до" ("правильного истинного пути", или "правды") считалось главным в фехтовании, стрельбе из лука, борьбе без оружия, плавании и т.д. (где оно являлось как бы образующим идеалом самурая, достижение которого означало в философском смысле познание самого себя), необходимым для гармонического развития индивидуума. Преобладающее значение имела внутренняя подготовка воина, на что обращалось больше внимания, чем на напряжение внешних физических сил самурая. Решающим фактором в деле выработки силы духа была медитация. При помощи дзадзен - духовной основы военно-спортивного образования самураев, призванной, по выражениям толкователей дзен-буддизма, помочь в достижении гармонии с "отрицательным ничто", воины должны были развить у себя психически уравновешенное состояние для исполнения своих основных, военных функций, а также для не менее важного дела - тренировок в фехтовании, борьбе без оружия и т.д., которые в свою очередь выступали как репетиции собственно боевых действий. Это было состояние "повышенной готовности", которое ни в коем случае не означало "малодушной сонливости". Преимущественное духовное напряжение, способствовавшее развитию самообладания, хладнокровия и трезвости мысли при всех упражнениях, однако, ето не означало что в военных искусствах самураев физический фактор (сила и выносливость) рассматривался как несущественный. Являясь вторым образующим элементом в военных дисциплинах, физическое воспитание требовало от воина кропотливого оттачивания техники, развития физической силы, выносливости, выработки почти инстинктивной феноменальной реакции и координации движений. Всё это достигалось в результате каждодневных и многочасовых тренировок. == Бусидо == {{main|Бусидо}} Этический кодекс поведения самурая в средневековой Японии. Кодекс появился в период XI—XIV веков и был формализован в первые годы сёгуната Токугава. == Знаменитые Самураи == Соперники [[Ода Нобунага|Оды Нобунаги]] в борьбе за объединение Японии, реально имевшие шанс войти в число объединителей Японии: * [[Такэда Сингэн]] * [[Уэсуги Кэнсин]] объединители Японии: * [[Ода Нобунага]] * [[Тоётоми Хидэёси]] * [[Токугава Иэясу]] знаменитые фехтовальщики: * [[Миямото Мусаси]] знаменитые Герои: * [[Минамото Ёсицунэ]] * [[Сорок семь ронинов]] * [[Кусуноки Масасигэ]] (до реставрации Мэйдзи считался преступником и позором для самурая, так как выступил против Сёгуна, встав на сторону Императора) * [[Синсэнгуми]] — самураи сохранившие верность [[сёгун]]у после реставрации [[Мэйдзи]] и поднявшие мятеж против императора, учредив [[Республика Эцу|республику Эцу]] == Женщины-самураи == {{main|Онна-бугэйся}} == Самураи в современной культуре == === Кинематограф === * [[Семь самураев|Семь самураев (фильм)]] * [[Сумеречный самурай]], [[Скрытый клинок]], [[Любовь и честь]] — трилогия [[Ёдзи Ямада]] * [[Сёгун (фильм)]] * [[Табу (фильм, 1999)]] * [[Затойчи (фильм)]] * [[Последний самурай (фильм, 2003)]] * [[Пёс-призрак: Путь самурая (фильм)]] * [[Самурай (фильм)]] * [[Смертельный транс (фильм)]] * [[Гоэмон (фильм, 2009)]] * [[Сиконмадо]] * [[Телохранитель (фильм,1961)]] (реж. [[Акира Куросава]]) * Бунт самураев * Самурайский отряд — Синкэнджеры (Samurai Sentai Shinkenger) * Могучие рейнджеры-самураи (Power Rangers Samurai) * Тринадцать убийц (2010) === Мультипликация === * [[Самурай Чамплу]] * [[Афросамурай]] * [[Rurouni Kenshin]] * [[Samurai Deeper Kyo TV]] * [[Меч чужака|Sword of the Stranger (полнометражное аниме)]] * [[House of Five Leaves]] * [[Sengoku Basara]] * [[Hakuouki]] * [[Samurai Jack]] * [[Samurai 7]] === Видеоигры === * [[Battle Realms]] * [[Samurai warriors (игра)]] * [[Straw Hat Samurai (игра)]] * [[Straw Hat Samurai 2 (игра)]] * [[Shogun: Total War]] * [[Total War: Shogun 2]] == См. также == {{Навигация |Тема = Самурай |Портал = |Викисловарь = самурай |Викиучебник = |Викицитатник = |Викитека = |Викивиды = |Викиновости = |Викисклад = Category:Samurai |Метавики = |Проект = }} * [[Ниндзя]] * [[Онна букэ]] — женщина самурайского сословия (необязательно умеющая воевать, просто социальный статус) * [[Кэнсай]] * [[Ямабуси]] * [[Ронин]] * [[Хитокири]] — самурай с сомнительной репутацией, «прославившийся» количеством зарубленных за неуважение простолюдинов ;: * [[Рю]] * [[Дайсё]] * [[Самурайские доспехи]] ;Иерархия: * [[Сиккэн]] ([[регент]] при малолетнем или марионеточном Сёгуне) * [[Сёгун]] * [[Даймё]] *: ''[[Хан (владение)]]'' ** [[Санкэ]] ** [[Фудай-даймё]] ** [[Тодзама-даймё]] * [[Кугэ]] (несамурайская аристократия, составлявшая императорский двор, и по традиции формально считавшиеся выше абсолютного большинства самураев) ** [[Кадзоку]] (華族) — высшая аристократия: [[Даймё]] и [[Кугэ]] (учреждена после отмены самурайского сословия, с целью сохрания высокого положения даймё) * [[Сэмё]] * [[Гокэнин]] (до эпохи Эдо были выше чем Хатамото) * [[Хатамото]] (в эпоху Эдо стали выше чем Гокэнин) * [[Дзи-самурай]] * [[Асигару]] (при [[Тоётоми Хидэёси]] из призванных на время войны простолюдинов, были повышены до самураев, призыв новых был запрещён) ;Ритуалы: * [[Харакири]] * [[Сюдо]] ;Предание о самураях: * [[Месть Ако]] * [[Повесть о доме Тайра]] === Прочее === * [[Жюль Брюне]] — прототип героя фильма «[[Последний самурай (фильм, 2003)|Последний самурай]]» * [[Четыре сословия#ши|Ши]] * [[Сакимори]] — солдаты охранных войск в древней Японии VII—X веков == Литература == * [http://militera.lib.ru/h/turnbull/index.html Тёрнбулл С. Самураи. Военная история] * [http://ec-dejavu.ru/s/Samurai.html Хироаки Сато. Самураи: История и легенды] * [http://mansview.ru/samurai-rycari-dalnego-vostoka.html Самураи — рыцари Дальнего Востока] == Ссылки == * [http://www.busido.nm.ru/ Электронная библиотека. Бусидо] * [http://www.kazak-kozak.com/category/istoriya/samurai-yaponii-voennoe-iskusstvo/ Искусство, история и традиции японских воинов] * [http://hyohonitenichiryurussia.wordpress.com/хиохо-нитен-ичи-рю/миямото-мусаси/ Миямото Мусаси, хиохо нитен ичи рю кэндзюцу] * [http://yarigo.wordpress.com/kodeks_samuraya/ Кодекс современного самурая] [[Категория:Самураи| ]] [[Категория:Кавалерия]] [[Категория:Военные формирования и подразделения средневековья]] {{Link FA|ar}} {{Link FA|ca}} {{Link FA|el}} {{Link FA|es}} {{Link FA|ms}} {{Link GA|de}} [[af:Samoerai]] [[ar:ساموراي]] [[ast:Samurái]] [[az:Samuray]] [[bg:Самурай]] [[br:Samourai]] [[bs:Samuraj]] [[ca:Samurai]] [[cbk-zam:Samurai]] [[ceb:Samurai]] [[cs:Samuraj]] [[da:Samurai]] [[de:Samurai]] [[el:Σαμουράι]] [[en:Samurai]] [[eo:Samurajo]] [[es:Samurái]] [[et:Samurai]] [[eu:Samurai]] [[fa:سامورایی]] [[fi:Samurai]] [[fr:Samouraï]] [[ga:Samúraí]] [[gl:Samurai]] [[gu:સમુરાઇ]] [[he:סמוראי]] [[hi:सामुराई]] [[hr:Samuraji]] [[hu:Szamuráj]] [[id:Samurai]] [[io:Samurai]] [[is:Samúræi]] [[it:Samurai]] [[ja:武士]] [[ka:სამურაი]] [[kn:ಸಮುರಾಯ್‌]] [[ko:사무라이]] [[la:Samurai]] [[lt:Samurajus]] [[lv:Samuraji]] [[mk:Самурај]] [[ml:സമുറായി]] [[mr:सामुराई]] [[ms:Samurai]] [[my:ဆာမူရိုင်း]] [[new:चामुराय् (सन् २००२या संकिपा)]] [[nl:Samoerai]] [[nn:Samurai]] [[no:Samurai]] [[pl:Samuraj]] [[pnb:سیمورائی]] [[pt:Samurai]] [[ro:Samurai]] [[sh:Samuraj]] [[simple:Samurai]] [[sk:Samuraj]] [[sl:Samuraj]] [[sr:Самурај]] [[su:Samurai]] [[sv:Samuraj]] [[ta:சாமுராய்]] [[te:సమురాయ్]] [[th:ซามูไร]] [[tl:Samurai]] [[tr:Samuray]] [[uk:Самурай]] [[vi:Samurai]] [[yi:סאמוריי]] [[zh:武士 (日本)]]'