Вики-текст старой страницы до правки ($1) (old_wikitext) | '{{NPOV}}
'''Жива́я Э́тика''', или '''А́гни Йо́га''' — [[Религиозный синкретизм|синкретическое]]<ref name="Яблоков">[http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/Jablok/_25.php § 3. Агни Йога] // Основы религиоведения. (Гл. XVII. Надконфессиональная синкретическая религиозная философия) / Ю. Ф. Борунков, И. Н. Яблоков и др.; Под ред. И. Н. Яблокова.— М.: Высш. шк., 1994.— 368 с. ISBN 5-06-002849-6</ref><ref name=autogenerated1>{{cite web| author=А.Ф. Родюков| datepublished=| url=http://dvo.sut.ru/libr/filosofi/i197rodu/14.htm| title=Религиоведение. Тема 14. Надконфессиональная синкретическая религиозная философия| publisher=СПб ГУТ им. М.А. Бонч-Бруевича // dvo.sut.ru| accessdate=2011-8-29}}</ref> религиозно-философское<ref name="Яблоков"/><ref name="slov"/> учение<ref name="comm">В источниках встречаются другие определения Живой Этики (Агни Йоги) —
* духовно-нравственное учение в рамках оккультно-теософской традиции знания и эзотерической мудрости Востока — [http://iph.ras.ru/elib/1098.html Живая Этика] // Новая философская энциклопедия. ИФ РАН, 2001,
* нравственно-духовное учение — [http://www.yro.narod.ru/zaschitim/ZE_slovar.htm Живая Этика] // Русская философия. Малый энциклопедический словарь. — М.: Наука, 1995. — 624 с.— ISBN 5-02-013025-7,
* духовно-философское учение — [http://www.yro.narod.ru/zaschitim/HRoerich_slovar1.htm Рерих Елена Ивановна] // Краткий философский словарь / А. П. Алексеев, Г. Г. Васильев и др.; Под ред. А. П. Алексеева — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004,
* философско-этическое учение — [http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/Jablok/_25.php § 3. Агни Йога] // Основы религиоведения. (Гл. XVII. Надконфессиональная синкретическая религиозная философия) / Ю. Ф. Борунков, И. Н. Яблоков и др.; Под ред. И. Н. Яблокова.— М.: Высш. шк., 1994.— 368 с. ISBN 5-06-002849-6
* религиозно-мистическое учение — {{cite web| author= Родюков А. Ф. | datepublished=| url=http://dvo.sut.ru/libr/filosofi/i197rodu/14.htm| title=Тема 14. Надконфессиональная синкретическая религиозная философия| publisher=/ А. Ф. Родюков. Религиоведение. СПб ГУТ им. М.А. Бонч-Бруевича | accessdate=2011-8-29}}
* философско-мистическое учение — {{cite web| author=| datepublished=| url=http://philosophy.mipt.ru/textbooks/frolovintro/chapter4_5.html| title= Философский мистицизм. Глава V Части четвертой. «Религиозная философия» | publisher= Учеб. пособие для вузов / Авт. колл.: Фролов И. Т. и др.— 3-е изд., перераб. и доп.— М.: Республика, 2003 | accessdate=2011-9-25}}
* нравственно-философское и религиозно-эстетическое учение о культуре — [http://yanko.lib.ru/books/cultur/bagdasaryan-culturology-8l.pdf Культурология]: Учеб. для студ. техн. вузов / Колл. авт.; Под ред. Н. Г. Багдасарьян.— 3-е изд., испр. и доп.— М.: Высш. шк., 2001.-511 с. ISBN 5-06-003475-5
* [[новое религиозное движение]] — ''Hammer, Olav'' [http://books.google.ru/books?id=EZYsPQgBNioC&pg=PA103#v=onepage&q&f=false Claiming Knowledge: Strategies of Epistemology from Theosophy to the New Age].<!-- докторская диссертация «В поисках знания: эпистемиологические стратегии от теософии до Нью-эйдж» --> — Leiden: Brill. 2004. 573 pp. стр.103. (Studies in the History of Religion, Том 90). ISBN 978-90-04-13638-0, ISBN 90-04-13638-X.<br />«The Roerich’s [[:en:New religious movement|new religious movement]], Agni Yoga, revolved around the purported fire worship of Shamballa»
* религиозное направление, основанное на восточных религиозных течениях — ({{cite web| author= Krawchuk, Andrii| datepublished=| url=http://www.georgefox.edu/academics/undergrad/departments/soc-swk/ree/Krawchuk_Religious.html| title= Religious life in Ukraine: Continuity and change| publisher=// Religion in Eastern Europe. [[:en:George Fox University|George Fox University]] | accessdate=2011-07-26}}<br />«Eastern-based religious orientations, such as Krishna Consciousness, Transcendental Meditation, and the so-called Agni Yoga „Living Ethic“ of the followers of the Hindu-inspired teachings of the Russian thinker Nicolai Rerich»)
* учение, относимое к оккультному движению [[нью-эйдж]] — ''Бондаренко Д. М., Андреева Л. А., Евгеньева Т. В., Кавыкин О. И.'' {{cite web| author=Бондаренко Д. М., Андреева Л. А., Евгеньева Т. В., Кавыкин О. И. | datepublished=| url=http://www.nrgumis.ru/articles/article_full.php?aid=63 | title=Судьбы христианства в современной России в контексте глобализационных процессов| publisher=// Новые российские гуманитарные исследования, 2007, № 2| accessdate=2011-9-25}}
* философско-религиозное учение, выражающее традицию [[нью-эйдж]], восходящую к неомистике, [[Теософия (Блаватская)|теософии]] и [[Антропософия|антропософии]] — [http://religio.rags.ru/religios/6.php Новые религиозные движения] // Кафедра государственно-конфессиональных отношений, Российская академия государственной службы при Президенте Российской Федерации, 2009.
* оккультная доктрина — ''Hagemeister M.'' [http://books.google.ru/books?id=Kumg5iYYkWkC&lpg=PP1&hl=ru&pg=PA199#v=onepage&q&f=true Russian cosmism in the 1920s and today] / ''Rosenthal B. G. (ed.)'' The occult in Russian and Soviet culture.— Cornell University Press, 1997.— 468 p.— p.199.— ISBN 080148331X, ISBN 9780801483318. (Information and Interdisciplinary Subjects Series)
* антигуманное и асоциальное оккультно-религиозное учение — [http://www.r-komitet.ru/law/morals_protection.doc Гражданско-правовая и уголовно-правовая охрана нравственности: Сборник материалов] / Отв. ред. и сост. д.ю.н., проф. М.Н. Кузнецов, д.ю.н. И.В. Понкин.— М.: Региональный фонд поддержки мира и стабильности во всем мире; Институт государственно-конфессиональных отношений и права, 2008.— 446 с.— С. 181.
* и т. д.</ref>, объединяющее западную [[Оккультизм|оккультно]]-[[Теософия|теософскую]] традицию<ref name="Stepin"/> и [[эзотеризм]] Востока<ref name="Stepin"/><ref name="Словари1">[http://www.yro.narod.ru/zaschitim/rusfil.htm Живая Этика] // Русская философия: Словарь / Под общ. ред. М. Маслина. — М.: ТЕРРА — Книжный клуб; Республика, 1999. — 656 с.</ref><ref name="Словари2">[http://www.yro.narod.ru/zaschitim/ZE_slovar.htm Живая Этика] // Русская философия. Малый энциклопедический словарь. — М.: Наука, 1995. — 624 с.</ref>.
Создателями учения являются [[Рерих, Николай Константинович|Николай]] и [[Рерих, Елена Ивановна|Елена]] Рерихи. Учение было впервые опубликовано в серии книг, изданных в 1924—38 годах без указания автора<ref>''Лащенко Н. Д.'' [http://yro.narod.ru/bibliotheca/dissertations/laschenko.html Философско-педагогические взгляды Е. И. Рерих]: автореф. дис. канд. пед. наук / Белгородский государственный университет. — Белгород, 2001. <br />''«отсутствие ее имени на титульных листах этих книг Елена Ивановна объясняла тем, что изложенная в них сокровенная мудрость Востока не может быть авторской собственностью»''</ref>. Источниковая база Живой Этики та же, что и «[[Тайная доктрина|Тайной доктрины]]» [[Блаватская, Елена Петровна|Блаватской]], переводчиком которой была Елена Рерих<ref name="Словари3">[http://www.yro.narod.ru/zaschitim/HRoerich_slovar1.htm Рерих Елена Ивановна] // Краткий философский словарь / А. П. Алексеев, Г. Г. Васильев и др.; Под ред. А. П. Алексеева — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004</ref>.
По утверждению Николая и Елены Рерих, учение Живой Этики возникло в процессе их «бесед» с «Великим Учителем» (известным в теософских кругах под именем [[Махатма Мория|Махатмы Мории]]<ref name="Яблоков" /><ref name="Stepin">[http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/8333/%D0%B6%D0%B8%D0%B2%D0%B0%D1%8F Живая этика] // Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001.</ref>). Это общение продолжалось в 1920—1940 годы<ref name="slov">[http://www.philosophy.ru/edu/ref/slvrm.htm Агни Йога] // Новейший философский словарь. Сост. А. А. Грицанов. — Мн.: Изд. В. М. Скакун, 1998. — 896 с.</ref>. Вопрос о существовании человека, которого можно было бы отождествить с Махатмой Морией, до настоящего времени остаётся спорным<ref>— Ряд исследователей отрицают реальность существования Учителя Мория. См. например:
* ''Андреев А. И.'' Гималайское братство: Теософский миф и его творцы: Документальное расследование.— СПб.: СПбГУ, 2008.— 432с. ISBN 5-288-04705-7, ISBN 978-5-288-04705-3.
* ''Jenkins P.'' Mystics and Messiahs. Oxford University Press, 2000, NYC. p.41-42.<br />— Некоторые из исследователей предполагают историчность личности Махатмы Мория, например:
* ''[[Росов, Владимир Андреевич|Росов В. А.]]'' [http://www.templeofthepeople.ru/ftpgetfile.php?id=97#page=12 Введение] / Николай Рерих: Вестник Звенигорода. Экспедиции Н. К. Рериха по окраинам пустыни Гоби. Книга I: Великий План.— СПб.: Алетейя; М.: Ариаварта-Пресс, 2002.— 272 с.— c.12—13</ref><ref name="реценз">См. напр. ''Носачев П. Г.'' Рецензия на книгу. А. И. Андреев. Гималайское братство: Теософский миф и его творцы: Документальное расследование // Вестник ПСТГУ.— М.: ПСТГУ, 2009.— с.81-86</ref>. В процессе создания текстов на первых этапах участвовали все члены семьи Рерихов<ref name="predisl"/> и использовалось так называемое [[автоматическое письмо]]<ref name="Яблоков"/><ref name="predisl"/><ref name="vstrechi">''Фосдик З. Г.'' Мои учителя. Встречи с Рерихами. (По страницам дневника: 1922-1934).— М.: Сфера, 2002.</ref>, а дальнейшие записи были получены путём яснослышания<ref name="predisl">''[[Росов, Владимир Андреевич|Росов В. А.]]'' [http://aryavest.com/ethics.php Предисловие] / Елена Рерих. Листы дневника. Т.1: 1920—1923.— М.: РУССАНТА; Государственный музей Востока, 2009. — 512 с.</ref><ref name="author">Статья главного редактора публикаторского отдела МЦР (Москва) Т. О. Книжник [http://lib.roerich-museum.ru/node/222 «Откровение от „Сферы“»] // Сборник «Защитим имя и наследие Рерихов» — М.: МЦР. — Т.3. — С.470 — 493.
* Рерих Е. И. Записи Учения Живой Этики: в 25 т. Том 1. — М.: МАГ, Прологъ. 2007. — 240 с. ISBN 978-5-9900704-6-2 (т.1), ISBN 978-5-9900704-5-5. Предисловие.
* Рерих Е. И. Письма. Т.3. М., 2001, с. 653 [http://agniyoga.roerich.info/index.php?title=18.11.1935_%D0%95%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B0_%D0%A0%D0%B5%D1%80%D0%B8%D1%85_%D0%A0%D0%B8%D1%85%D0%B0%D1%80%D0%B4%D1%83_%D0%A0%D1%83%D0%B4%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%B8%D1%81%D1%83 Письмо от 18.11.1935 Рихарду Рудзитису] «''АВТОР книг САМ ВЕЛИКИЙ ВЛАДЫКА М. Я слышу и записываю, также и Н. К. [Н. К. Рерих]''»</ref>, которым, якобы, обладала Елена Рерих. Позже она утверждала, что сама не пользовалась автоматическим письмом для бесед с «Великим Учителем»<ref name="refutation">''Рерих Е. И.'' Письма. Том III (1935 г.) — М.: МЦР, 2001 [Письмо Е. И. Рерих — А. М. Асееву от 15.10.1935]<br />«''Сама я никогда автоматически не писала, но имела случай наблюдать этот процесс письма в Америке, где он очень распространен''».</ref>. Основу учения Агни Йоги составляют 14 книг с текстами, описываемыми Рерихами как записи этих бесед. Последняя из этих книг, «Надземное», была впервые опубликована в 1990 году.
Религиозно-философские идеи Рерихов привели к образованию во многих странах мира обществ и организаций, основывающих свою деятельность на культурном наследии семьи Рерихов<ref name="Грицанов_Рерихи">Рерихи, семья // Эзотеризм: Энциклопедия / Сост. и гл. редактор А. А. Грицанов.— Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2002.— 1040 с.— (Мир энциклопедий).</ref>. По своей доминирующей направленности [[рериховское движение]] — это [[новое религиозное движение]]<ref name="lunkin2000">''[[Лункин, Роман Николаевич|Лункин Р.]], Филатов С.'' [http://www.tandfonline.com/doi/pdf/10.1080/713694743 The Rerikh Movement: A Homegrown Russian 'New Religious Movement'] // Religion, State and Society.— Volume 28, Issue 1, 2000.— pp. 135-148. [http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/713694743 DOI:10.1080/713694743]</ref><ref name="fight"/><ref name="Симанженкова">''Симанженкова Т. К.'' Движение последователей учения Рерихов в современной России: философские истоки и тенденции эволюции // Диссертация на соискание учёной степени канд. философ. наук. Омск.— Красноярск: ГОУ ВПО «Сибирский Государственный технологический университет», 2006. 150 с. [http://www.dissercat.com/content/dvizhenie-posledovatelei-rerikhov-v-sovremennoi-rossii-filosofskie-istoki-i-tendentsii-evoly Автореферат]</ref><ref name="РАГС"/><ref>''Тимощук А. С., Федотова И. Н., Шавкунов И. В.'' [http://www.elcom.ru/~human/rel.pdf#page=102 Введение в религиоведение.] Учебное пособие.— Владимир: ВЮИ ФСИН России, 2011.— с. 102.<br/>«Новые религиозные движения по происхождению можно условно разделить на 3 группы, каждая из которых в свою очередь включает разнообразные течения (см. прил. 5). Ряд направлений не имеют оформленного культа, обрядов (последователи Иванова, учение Рерихов, Блаватской)...»</ref>, религиозно-философской основой которого является Живая Этика<ref name="Симанженкова"/>. Часть последователей идей Живой Этики отвергают классификацию учения как религиозного<ref>Некоторые последователи Живой Этики отвергают отнесение учения к одной из современных разновидностей религии на основании того, что в учении не содержится культовой, обрядовой стороны (см. напр. [http://www.disszakaz.com/schol/files/fa/SamoxinaNE.doc автореферат докторской диссертации Н. Е. Самохиной]). Однако многие [[новые религиозные движения]], в частности, представители [[Нью-эйдж]], также не содержат культовую, обрядовую сторону. Для таких движений характерно позиционировать свои учения как культурологические, образовательные, просвещенческие, оздоровительные, но не как религиозные. Это может затруднить их религиозную идентификацию. См. [http://religio.rags.ru/religios/6.php Новые религиозные движения (обзор)] // [[Российская академия государственной службы|Российская академия государственной службы при Президенте РФ]], кафедра государственно-конфессиональных отношений
* ''Тимощук А. С., Федотова И. Н., Шавкунов И. В.'' [http://www.elcom.ru/~human/rel.pdf#page=22 Введение в религиоведение.] Учебное пособие.— Владимир: ВЮИ ФСИН России, 2011.— с. 22.<br/>«Итак, наличие вероучения, символической практики и сакрального текста есть первичные признаки религии. Вторичные признаки религии, такие как осуществление обрядов и ритуалов; наличие сакральных символов, присутствуют не во всякой религии»
* См. также работу, в которой оспаривается отнесение рериховского движения к [[Новое религиозное движение|НРД]] — ''Фатхитдинова Я. Ю.'' [http://yro.narod.ru/Diss/avtor_ftch.pdf Новейшая история рериховского движения в России] // Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата исторических наук.— Уфа, 2009. Специальность 07.00.02.</ref>.
Исследователи причисляют Живую Этику к учениям [[нью-эйдж]]а<ref>{{cite web | url = http://religion.babr.ru/sink/ne.htm | title = Новый век (New Age, Новая Эра, Нью Эйдж, Эра Водолея) | author = Таевский Д. | work = История религии | accessdate = 2011-05-23 | lang = ru}}</ref><ref>''Бондаренко Д. М., Андреева Л. А., Евгеньева Т. В., Кавыкин О. И.'' [http://www.nrgumis.ru/articles/article_full.php?aid=63 Судьбы христианства в современной России в контексте глобализационных процессов] // Новые российские гуманитарные исследования, 2007, № 2
* ''J McCannon'' [http://www.roerichmongolia.org/files/sibirica%20full%20text%20article.pdf By the shores of white waters: the Altai and its place in the spiritual geopolitics of Nicholas Roerich] // Sibirica: Journal of Siberian Studies, 2002.
* ''Vinogradov A.'' «After the Past, Before the Present»: New Shamanism in Gorny Altai // Anthropology of Consciousness, 1999 — Wiley Online Library
* ''Воропаев Д. Н.'' [http://www.ospu.ru/data/vest50.pdf#page=94 Методологические проблемы исследования нетрадиционных религиозных движений] // Вестник ОГПУ. 2007. № 4 (50) — С.94
* [http://religio.rags.ru/religios/6.php Новые религиозные движения] // Кафедра государственно-конфессиональных отношений, Российская академия государственной службы при Президенте Российской Федерации, 2009.</ref>. Учение послужило также своеобразной базой для формирования в России различных течений «Новой Эры»<ref name="Симанженкова"/>, хотя большая часть этих течений восприняли идеи Живой Этики лишь формально и в произвольной трактовке<ref name="Симанженкова" />.
[[Файл:Agni Yoga.jpg||thumb|200px|<center>''«Агни Йога»''</center> <center> [[Рерих, Николай Константинович|Николай Константинович Рерих]]</center> ]]
== Первоиздания книг Живой Этики ==
'''Книги Живой Этики по месту и году издания''':
# «Листы сада Мории. Зов». Париж, 1924 г.
# «Листы сада Мории. Озарение». /…/, 1925 г.
# «Община». Урга (Улан-Батор), 1926 г.
# «Агни Йога». Париж, 1929 г.
# «Беспредельность, 1 часть». Париж, 1933 г.
# «Беспредельность, 2 часть». Париж, 1934 г.
# «Иерархия». Париж, 1931 г.
# «Сердце». Париж, 1932 г.
# «Мир Огненный, 1 часть». Париж, 1933 г.
# «Мир Огненный, 2 часть». Рига, 1934 г.
# «Мир Огненный, 3 часть». Рига, 1935 г.
# «Аум». Рига, 1936 г.
# «Братство». Рига, 1937 г.
# «Надземное». Манускрипт из 955 параграфов, впервые издан только в начале 90-х годов
'''Также существуют дополнения к учению Живой Этики:'''
* «Криптограммы Востока» — в книге приведены легенды о «Великих Учителях»
* «Напутствие Вождю»
* «Письма Елены Ивановны Рерих» — содержат комментарии к основным книгам учения Живой Этики.
* «У порога Нового Мира»
== Основные положения учения Живой Этики ==
{{достоверность}}
'''I'''
Согласно Живой Этике, [[Космос (философия)|космос]] содержит {{термин?|проявленные и непроявленные миры}}. Он {{прояснить|беспределен в пространстве и вечен во времени}}.<!-- В бесконечной смене бытия и небытия заключается великий космический ритм.--><ref name="Русская философия: Словарь">[http://www.yro.narod.ru/zaschitim/rusfil.htm «Живая Этика» (Агни Йога)] // Русская философия: Словарь / Под общ. ред. М. Маслина. — М.: ТЕРРА — Книжный клуб; Республика, 1999—656 с.</ref>
[[Мироздание]] — это целостная {{термин?|энергетическая структура}}. Все её части, включая и [[человек]]а, взаимодействуют между собой в {{прояснить|энергоинформационном обмене}}, который рассматривается как одна из движущих сил {{прояснить|космической эволюции}}.<ref name="ЛВШ_КМ_С35">Шапошникова Л. В. [http://cosmic-mentality.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=88&Itemid=66 Космическое мышление и новая система познания] // Живая Этика и наука. Вып. 1. — М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2008. — С.35; ([http://www.roerichs.com/Publications/LVShaposhnikova/2003_Kosmicheskoe_myshlenie.htm html-версия])</ref>{{аффилированный источник|01|10|2011}} В основе Мироздания лежит [[Материя (физика)|материя]], в понятие которой включены как формы, изучаемые современной наукой, так и более {{термин?|тонкие}}, науке пока не известные.<ref name="ГиФ_С159" />{{аффилированный источник|01|10|2011}}
По мнению авторов Живой Этики, {{прояснить|множественные миры}} в [[Космос (философия)|космосе]] образуются за счёт существования и развития разных состояний [[Материя (физика)|материи]] с различным числом измерений.{{нет АИ|23|12|2011}}<!-- Это обуславливается взаимопроникновением и взаимодействием пространственных энергий, исходящих от непрестанно образующихся миллиардов центров.--> <ref name="ЛВШ_КМ_С35" />{{аффилированный источник|01|10|2011}}
[[Вселенная]] развивается по {{прояснить|космическим законам}}. В её развитии принимает участие {{термин?|Космический Разум}}, частью которого является человечество [[Земля|Земли]]. По мнению авторов учения, изучение космических законов является важнейшей задачей человечества.<ref name="ГиФ_С159" />{{аффилированный источник|01|10|2011}}
В Живой Этике утверждается, что ''{{прояснить|«человек является самым мощным претворителем космических сил»}},'' <ref>Мир Огненный. Ч. III, 306</ref>{{аффилированный источник|01|10|2011}} что он есть ''{{прояснить|«часть космической энергии, часть стихий, часть Космического разума, часть сознания высшей материи»}}''.<ref>Беспредельность, 155</ref>{{аффилированный источник|01|10|2011}}
'''II'''
По мнению авторов учения, главная задача {{прояснить|эволюции}} — {{прояснить|одухотворение (создание более высоких форм)}} материи через {{прояснить|утончение её энергетики}}. «Одухотворяет» материю [[Дух (философия)|дух]], который является {{прояснить|тонкоматериальной и высоковибрационной энергетикой}}. [[Материя (физика)|Материя]] есть {{прояснить|«кристаллизованный дух»}}, {{прояснить|дух есть сублимированная материя}}. По мнению авторов учения, {{прояснить|дух занимает в Мироздании главенствующее положение}} и выступает в качестве основы {{термин|космического творчества}}.<ref name="ЛВШ_КМ_С32">Шапошникова Л. В. [http://cosmic-mentality.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=88&Itemid=66 Космическое мышление и новая система познания] // Живая Этика и наука. Вып. 1. — М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2008. — С.32 ([http://www.roerichs.com/Publications/LVShaposhnikova/2003_Kosmicheskoe_myshlenie.htm html-версия])</ref>{{аффилированный источник|01|10|2011}}
По мнению авторов учения, человек как {{прояснить|энергетическая структура}} не только является частью [[Космос (философия)|космоса]], но и {{прояснить|несёт его в своём внутреннем мире}}. Это даёт возможность человеку посредством {{прояснить|энергетики своего духа}} влиять на {{термин?|эволюционное творчество}} [[Космос (философия)|космоса]].<ref name="ЛВШ_КМ_С36">Шапошникова Л. В. [http://cosmic-mentality.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=88&Itemid=66 Космическое мышление и новая система познания] // Живая Этика и наука. Вып. 1. — М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2008. — С.36 ([http://www.roerichs.com/Publications/LVShaposhnikova/2003_Kosmicheskoe_myshlenie.htm html-версия])</ref>{{аффилированный источник|01|10|2011}}
<blockquote>
{{прояснить|«…в каждом творении необходимо участие энергий человека, как носителя высших принципов Космоса»}}<ref>Из письма Е. И. Рерих к Е. А. Зильберсдорфу от 19.02.1937 / Елена Ивановна Рерих. Письма. Том V (1937 г.) — М.: Международный Центр Рерихов, 2006. — С. 53</ref>.{{аффилированный источник|01|10|2011}}
</blockquote>
Совершенствуя свою материальную и духовную природу, отношения между людьми и отношение с природой, человек выступает активным субъектом эволюции. Основным средством такого совершенствования является {{прояснить|психическая энергия}} — {{прояснить|субстанциальная основа всех психических проявлений человека}}, которая носит универсальный характер.<ref name="Русская философия: Словарь" /> В связи с этим [[Е. И. Рерих]] пишет, что <blockquote>
{{прояснить|«все энергии, все элементы исходят из единой всеначальной энергии, или из единого элемента — Огня, потому и говорится о ЕДИНСТВЕ всего, о ЕДИНОМ НАЧАЛЕ, из которого возникла ВСЕЛЕННАЯ»}}.<ref>Из письма Е. И. Рерих к Ф. А. Буцену от 14.06.1939 / Елена Ивановна Рерих. Письма. Том VI (1938—1939). — М.: Международный Центр Рерихов, 2006. — С. 433</ref>{{аффилированный источник|01|10|2011}}
</blockquote>
{{термин?|Всеначальная энергия}} неисчерпаема по своим запасам, её формы многообразны. {{прояснить|Для человека она не является ни «доброй», ни «злой», это человек может использовать её на добро или зло}}.<ref name="ГиФ_С168">Гиндилис Л. М., Фролов В. В. [http://www.yro.narod.ru/zaschitim/filosofia.htm Философия Живой Этики и ее толкователи. Рериховское движение в России] // Журнал «[[Вопросы философии]]», № 3, 2001 г; [http://cosmic-mentality.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=88&Itemid=66 Живая Этика и наука]. Вып. 1. — М.:Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2008. — С.168</ref>{{аффилированный источник|01|10|2011}}
'''III'''
Живая Этика рассматривает воздействие {{прояснить|энергии мысли человека}} на окружающее пространство. Это воздействие определяется нравственными мотивами деятельности человека и степенью их соответствия идее общего блага. Оно может быть как положительным, конструктивным, творческим, так и отрицательным, деструктивным, антикультурным.<ref name="Русская философия: Словарь" />
<blockquote>
{{прояснить|«Во имя благого сотрудничества для новой ступени совершенно неотложно усвоить значение мысли. <…> Ведь весь Космос строится на мысли! Все благо, все разрушение зиждется на мысли. Мысль несет жизнь, мысль приносит смерть! Когда же это будет познано? Нет в Космосе рычага сильнее мысли, насыщенной психической энергией»}}.<ref>Из письма Е. И. Рерих к американским сотрудникам от 17.08.1930 / Елена Ивановна Рерих. Письма. Том I (1919—1933). — М.: Международный Центр Рерихов, 1999. — С. 102</ref>{{аффилированный источник|01|10|2011}}
</blockquote>
Любое земное явление Живая Этика рассматривает с точки зрения взаимодействия духа и материи, {{прояснить|энергетики}} этого взаимодействия. Предполагается, что это позволяет выявить реальный смысл явления и установить его причинные связи. Человек сам своими мыслями, желаниями и действиями предопределяет основные вехи своей будущей жизни. Согласно Живой Этике, нарушение человечеством законов [[Космос (философия)|космоса]] {{прояснить|завело его в тупик}}. Это грозит разрушением планеты.<ref name="ЛВШ_КМ_С32" />{{аффилированный источник|01|10|2011}}
'''IV'''
В Живой Этике широко поставлена проблема [[Культура|Культуры]] как средства спасения планеты от грядущих [[катаклизм]]ов.<ref name="ЛВШ_КМ_С32" />{{аффилированный источник|01|10|2011}} [[Культура]] трактуется как {{прояснить|самоорганизующаяся система духа}}, которая связана с {{прояснить|тонко-энергетической (духовной) составляющей человека}}.<ref name="ГиФ_С165">Гиндилис Л. М., Фролов В. В. [http://www.yro.narod.ru/zaschitim/filosofia.htm Философия Живой Этики и ее толкователи. Рериховское движение в России] // Журнал «[[Вопросы философии]]», № 3, 2001 г; [http://cosmic-mentality.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=88&Itemid=66 Живая Этика и наука]. Вып. 1. — М.:Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2008. — С.165</ref>{{аффилированный источник|01|10|2011}} Возникающие в пространстве [[Культура|Культуры]] [[Любовь]] и [[Красота]], согласно Живой Этике, являются устоями эволюции и определяют её качество. Отсутствие какого-либо из этих устоев прерывает космическую эволюцию и уводит процесс в [[Инволюция (биология)|инволюцию]].<ref name="ЛВШ_КМ_С32" />{{аффилированный источник|01|10|2011}} Поэтому человечеству необходимо стремиться к духовному самосовершенствованию, {{прояснить|расширению сознания}} и созиданию культуры. Важно сохранять и преумножать культурное богатство всех народов [[Земля|Земли]].<ref name="Русская философия: Словарь" /><ref name="ГиФ_С165" />{{аффилированный источник|01|10|2011}}
'''V'''
[[Файл:Pearl of Searching.jpg|thumb|230 px|<center>«Жемчуг исканий», 1924 <br /> Серия «Его страна» <br />[[Николай Константинович Рерих]]</center>]]
С процессом {{прояснить|расширения сознания}} и эволюции человечества тесно связано одно из важнейших положений системы познания Живой Этики — «Учитель — ученик» — принцип, который известен ещё со времён [[Культура|культуры]] и [[Философия|философии]] Древнего Востока. В Живой Этике этот важнейший принцип расширен до универсальных масштабов и рассматривается как {{прояснить|космический принцип обучения и познания в процессе эволюции}}, без которого невозможно какое-либо продвижение человечества. Если в древности Учитель выступал в качестве мифологического культурного [[Герой|героя]], то в {{прояснить|современной теории познания}}{{нет АИ|23|12|2011}} он, по мысли авторов Живой Этики, представлен как один из {{прояснить|космических Иерархов}}, влияющих на эволюционные процессы. {{прояснить|Эта Иерархическая цепь «Учитель — ученик» состоит из многочисленных звеньев, переходящих одно в другое и уходящих в Беспредельность, но она имеет и свою земную часть — земных Учителей и земных учеников. Человек же включен в цепь космической Иерархии}}, без духовного творчества которой была бы невозможна ни [[эволюция]] [[Космос (философия)|Космоса]], ни развитие человечества.<ref>Шапошникова Л. В. [http://cosmic-mentality.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=88&Itemid=66 Космическое мышление и новая система познания] // Живая Этика и наука. Вып. 1. — М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2008. — С.38 ([http://www.roerichs.com/Publications/LVShaposhnikova/2003_Kosmicheskoe_myshlenie.htm html-версия])</ref>{{аффилированный источник|01|10|2011}}
'''VI'''
Придавая большое значение [[Религия|религии]] в истории человеческого общества, авторы Живой Этики на современном им этапе отводили основную роль такой форме познания, как [[наука]].<ref name="ГиФ_С165" />{{аффилированный источник|01|10|2011}} <blockquote>
Наука должна укрепить пути к {{термин?|высшему познаванию}}. Наступило время, когда {{прояснить|древние символы знания должны претвориться в научные формулы}}<ref>Братство, 425</ref>.{{аффилированный источник|01|10|2011}}
</blockquote>
[[Файл:Urusvati base.jpg|thumb|230 px|<center>[[Рерих, Николай Константинович#Институт Гималайских исследований «Урусвати»|Институт Гималайских исследований «Урусвати»]], основанный Рерихами в Индии в 1928 году</center>]]
Живая Этика в своём понимании мира и человека предполагает научное объяснение в будущем всем явлениям [[Мироздание|Мироздания]]. Феномены, не поддающиеся пока научному объяснению, обязательно получат научную интерпретацию, и их сущность будет раскрыта в процессе познания.<ref name="ГиФ_С165" />{{аффилированный источник|01|10|2011}} Согласно Живой Этике, область науки не может ограничиваться изучением только биологических объектов, она должна исследовать психические и духовные явления, такие как [[душа]] ([[Психея (мифология)|психея]]), [[Сознание (философия)|сознание]], [[мысль]], {{прояснить|психическая энергия}}, проблема [[Бессмертие|бессмертия]] и [[Смысл жизни|смысла жизни]], которые относились ранее к сфере [[Религия|религии]].<ref name="ГиФ_С159" />{{аффилированный источник|01|10|2011}} ''«Наука пусть шире ведет к познанию неограниченному»''.<ref>Надземное, 676</ref>{{аффилированный источник|01|10|2011}} Эти идеи Живой Этики схожи с программой [[Тейяр де Шарден|Тейяра де Шардена]], который считал, что ''«удовлетворительное истолкование универсума, даже позитивистское, должно охватывать не только внешнюю, но и внутреннюю сторону вещей, не только материю, но и дух. Истинная физика та, которая сумеет включить всестороннего человека в цельное представление о мире»''.<ref>[[Тейяр де Шарден]]. Феномен человека. М.: Наука, 1987. — С.40</ref> Живая Этика утверждает, что для выполнения своей роли наука должна претерпеть существенные изменения, отбросив устаревшие [[Догма|догмы]], став более открытой и более одухотворенной. Также она должна быть этической, непредубежденной и {{прояснить|принимать различные формы знания}}. Новой науке необходимо использовать духовные наработки человеческой культуры. Она должна выйти на новый уровень изучения {{термин?|тонких явлений}}, которые требуют научных объяснений и научной практики.<ref>Шапошникова Л. В. [http://www.icr.su/rus/evolution/ethics/index.php Философия космической реальности] // Бюллетень комиссии по разработке научного наследия академика В. И. Вернадского / Комисс. РАН. Вып. 18. — М.: Наука, 2005. — С. 82 — 98; [http://cosmic-mentality.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=88&Itemid=66 Живая Этика и наука]. Вып. 1. — М.:Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2008. — С. 79</ref>{{аффилированный источник|01|10|2011}} В качестве основного научного метода Живая Этика видит опытное познание.<ref name="ГиФ_С160">Гиндилис Л. М., Фролов В. В. [http://www.yro.narod.ru/zaschitim/filosofia.htm Философия Живой Этики и ее толкователи. Рериховское движение в России] // Журнал «[[Вопросы философии]]», № 3, 2001 г; [http://cosmic-mentality.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=88&Itemid=66 Живая Этика и наука]. Вып. 1. — М.:Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2008. — С.160</ref>{{аффилированный источник|01|10|2011}}
<blockquote>
{{прояснить|Мир будущий, мир высший грядет в доспехе лучей лабораторных. Лаборатории укажут на преимущество высшей энергии и не только установят превосходство психической энергии человека над всеми до сих пор известными энергиями, но будет уявлена наглядная разница в её качестве, и, таким образом, значение духовности будет установлено в полной мере. Техника будет подчинена духу, результатом чего будет познание высших законов, и отсюда и познание высших целей, которое поведет к преображению всей материальной природы. Преображенная природа и преображенный дух народа подскажут и новые лучшие формы устроения всей жизни}}<ref>Из письма Е. И. Рерих к Е. Ф. Писаревой от 24.05.1938 / Елена Ивановна Рерих. Письма. Том VI (1938—1939). — М.: Международный Центр Рерихов, 2006. — С. 133</ref>.{{аффилированный источник|01|10|2011}}
</blockquote>
'''VII'''
Согласно Живой Этике, важнейшей задачей эволюции на современном этапе является переход от вражды, конфронтации и разъединения к согласию, единению и сотрудничеству. Человечеству необходимо стремиться к равенству всех людей независимо от пола, национальных, расовых или социальных различий. Во всех сферах деятельности должно преобладать нравственное начало. Без искоренения несовершенства и невежества невозможно установить справедливую жизнь на Земле. Поэтому каждый человек должен стремиться к совершенствованию: изживать самость, эгоизм (во всех его видах), утверждать и развивать самоотверженность и терпимость в отношениях между людьми. В этом процессе человеку необходимо выполнять свой долг перед семьей, страной и всем человечеством и действовать во имя общего блага. Нет необходимости отдаляться от мира, уходить от людей, замыкаться в себе. Живая Этика утверждает активную жизненную позицию каждого члена общества.<ref name="ГиФ_С160-161">Гиндилис Л. М., Фролов В. В. [http://www.yro.narod.ru/zaschitim/filosofia.htm Философия Живой Этики и ее толкователи. Рериховское движение в России] // Журнал «[[Вопросы философии]]», № 3, 2001 г; [http://cosmic-mentality.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=88&Itemid=66 Живая Этика и наука]. Вып. 1. — М.:Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2008. — С.160-161</ref>{{аффилированный источник|01|10|2011}}
[[Файл:She who leads.jpg|thumb|235 px|<center>«Ведущая». 1943 <br />Серия «Его страна» <br />[[Николай Константинович Рерих]]</center>]]
'''VIII'''
Живая Этика называет наступающую эпоху Эпохой Женщины. [[Женщина|Женщине]] предстоит сыграть важную роль в процессе становления высококультурного общества. Она должна осознать своё {{прояснить|космическое предназначение}}, восстановить свои попранные права, внести в мир начала [[Любовь|любви]], согласия и высокой духовности.<ref name="ГиФ_С160-161" />{{аффилированный источник|01|10|2011}}
''«Идущее время снова должно предоставить женщине место у руля жизни, место рядом с мужчиной, её вечным сотрудником. Ведь все величие Космоса зиждется на этих двух Началах. Основа Бытия есть величие двух Начал. Как же возможно умаление одного из них? Все переживаемые и грядущие бедствия и космические катаклизмы имеют в основании причину — унижение женщины»''<ref>Из письма Е. И. Рерих к американским сотрудникам от 24.02.1930 / Елена Ивановна Рерих. Письма. Том I (1919—1933). — М.: Международный Центр Рерихов, 1999. — С. 89.</ref>.{{аффилированный источник|01|10|2011}}
<blockquote>
«Конечно, главным стимулом к раскрепощению женского сознания и её подчиненного положения явится новое воспитание. Оно от ранних лет будет закладывать понимание основ бытия, назначения и роли человека в мироздании и тем даст новое направление всему мышлению, следствием чего явится расширение горизонта во всех областях жизни. И только тогда можно будет ожидать искоренения многих вреднейших привычек и предрассудков, ставших обычаем, и пошлейших устремлений и занятий, являющихся главным злом и причинами происходящего массового разложения и безумия»<ref>Из письма Е. И. Рерих к А. И. Клизовскому от 23.04.1938 / Елена Ивановна Рерих. Письма. Том VI (1938—1939). — М.: Международный Центр Рерихов, 2006. — С. 92.</ref>.{{аффилированный источник|01|10|2011}}
</blockquote>
'''IX'''
[[Файл:St Sergius the Builder.jpg|thumb|235 px|<center>«Сергий Строитель». 1940 <br />Серия «Знамена Востока» <br />[[Николай Константинович Рерих]]</center>]]
Согласно Живой Этике, важнейшими средствами совершенствования являются непрерывное обучение и труд. Человеку необходимо знать культуру прошлого и настоящего, достижения науки, изучать окружающий мир и самого себя. Труд должен быть добровольным, творческим, напряженным, но посильным. Важная роль отводится качеству труда. В процессе осознанного, устремленного труда, при его высоком качестве, развивается {{прояснить|психическая энергия}} человека, овладение которой ведет к развитию высших форм сознания, таких как {{термин?|чувствознание и духоразумение}}. Их частичными проявлениями являются [[интуиция]] и [[озарение]]. В живой Этике указывается естественный путь развития {{прояснить|психической энергии}}. Это путь [[Сердце|сердца]], [[Любовь|любви]] и [[труд]]а. На этом пути человеку необходимо очищать{{прояснить}} своё [[мышление]], развивать возвышенные чувства и мысли через приобщение к [[Искусство|искусству]] и постоянное {{прояснить|сердечное устремление к Свету}}.<ref name="ГиФ_С161">Гиндилис Л. М., Фролов В. В. [http://www.yro.narod.ru/zaschitim/filosofia.htm Философия Живой Этики и ее толкователи. Рериховское движение в России] // Журнал «[[Вопросы философии]]», № 3, 2001 г; [http://cosmic-mentality.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=88&Itemid=66 Живая Этика и наука]. Вып. 1. — М.:Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2008. — С.161</ref>{{аффилированный источник|01|10|2011}}
'''X'''
Живая Этика открыта для всех, но не навязывается никому. Она выступает против всех форм миссионерства. «Двери к Знанию широко открыты, но желающий может войти только сам».<ref name="ГиФ_С160-161" />{{аффилированный источник|01|10|2011}}
== Религиозно-философские истоки и предшественники ==
{{Нейтральность}}
{{переписать раздел}}
{{Ориссный раздел}}
С 1901 года начинается совместный путь Н. К. и Е. И. Рерих по изучению культур России и Индии, познанию мирового религиозно-философского наследия<ref>[http://www.otrok.ru/teach/phil/txt/17/page22.html Рерихи, семья] // Новейший философский словарь / Сост. А. А. Грицанов. — Мн.: Изд. В. М. Скакун, 1998. — 896 с.</ref>. В конце XIX и в начале XX веков значительным религиозно-философским и культурным явлением стала [[Теософия (Блаватская)|Теософия]] — оккультное религиозно-мистическое учение, автором которого была [[Елена Блаватская]] и её единомышленники<ref name="Stasulane">''Stasulane A.'' [http://books.google.com/books?id=AdpG8sGt8K8C&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_atb#v=onepage&q&f=false Theosophy and culture: Nicholas Roerich].— Roma: Pontificia Università gregoriana, 2005. ISBN 9788878390355.</ref>. Николай и Елена Рерихи, на мировоззрение которых большое влияние оказали традиционные восточные религиозно-философские концепции, прежде всего в изложении [[Рамакришна|Рамакришны]] и [[Вивекананда|Вивекананды]], а также такие значимые на Востоке тексты, как [[Бхагавад-гита]] и [[Ламрим Ченмо]]<ref name="Маслин">''Рерих Е. И.'' // Русская философия: Энциклопедия / Под общ. ред. М. А. Маслина. — М.: Алгоритм, 2007. — 736 с.</ref>, были увлечены идеями этого нового учения. Их привлекала не только его религиозная и философская сторона, но также поэтические и эстетические следствия теософской мысли<ref name="Stasulane"/>. Впоследствии ими был создан собственный доктринальный вариант теософии — Агни Йога (Живая этика)<ref name="Stasulane"/>. Исследователи находят в учении Живой Этики преемственную связь с основными положениями классической индийской философии, а также с отдельными важными положениями буддизма, даосизма, конфунцианства, христианства, философии Платона<ref>Живая Этика // Русская философия: Словарь / Под общ. ред. М. Маслина. — М.: ТЕРРА — Книжный клуб; Республика, 1999—656 с.</ref><ref name="Грицанов_Эзотеризм">Агни-Йога // Эзотеризм: Энциклопедия / Сост. и гл. редактор А. А. Грицанов.— Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2002.— 1040 с.— (Мир энциклопедий).</ref>.
В [[1921 год]]у в [[Берлин]]е вышел сборник [[стихотворение|стихов]] [[Рерих, Николай Константинович|Н. К. Рериха]] «Цветы Мории», состоящий из [[поэма|поэмы]] и трёх циклов<ref>''Рерих Н. К.'' [http://www.roerich-izvara.ru/roerich/roerich-moria-flowers.htm «Цветы Мории»].— Берлин: Изд-во «Слово», 1921.</ref>, ставший единственным прижизненным поэтическим изданием [[художник]]а. Стихи «Цветы Мории», как и картины Н. К. Рериха, пронизаны идеями учения Живой Этики и могут рассматриваться как пролог к этому учению<ref>[http://www.museum.ru/N38469 «Письмена» Н. К. Рериха в Музее истории города Ярославля]</ref>.
Духовные поиски, продолжавшиеся во время странствий и жизни семьи Рерихов в Индии, Тибете, других восточных странах, привели их к созданию учения Живой Этики, представляющего собой избранные беседы с [[Махатма Мория|Учителем Морией]]<ref name="Stepin"/><ref name="author"/><ref name="Samohina">''Самохина Н. Е.'' [http://www.disszakaz.com/schol/files/fa/SamoxinaNE.doc Философское учение Агни Йоги] // Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук.— М., 2008.<br/>Стр.13 — «Автором Агни Йоги является Махатма Мория»</ref>{{аффилированный источник|01|10|2011}}. По словам Н. К. и Е. И. Рерихов, они являлись лишь посредниками в передаче текстов, записанных в [[изменённое состояние сознания|изменённых состояниях сознания]] под диктовку Учителя, а потому имеющих [[трансцендентальный|трансцендентальное]] происхождение<ref name="Яблоков"/>. Реальность существования человека, с которым можно было бы отождествить Великого Учителя, до настоящего времени остаётся спорной.
=== Живая Этика и русский космизм ===
Русский космизм — течение отечественной религиозно-философской мысли, основанное на [[Холизм|холистическом]] мировоззрении, предполагающем [[Телеология|телеологически]] определённую эволюцию Вселенной<ref name="occult">Hagemeister M. Russian cosmism in the 1920s and today / Rosenthal B. G. (ed.) The occult in Russian and Soviet culture.— Cornell University Press, 1997.— 468 p.— p.185—202.— ISBN 080148331X, ISBN 9780801483318. (Information and Interdisciplinary Subjects Series)</ref> и органично соединяющем человека и космос<ref>''[[Стёпин, Вячеслав Семёнович |Стёпин В. С.]]'' [http://www.philosophy.ru/library/stepin/07.html Глава VII. Стратегии теоретического исследования в эпоху постнеклассической науки] // [http://www.twirpx.com/file/241357/ Теоретическое знание].— М.: Прогресс-Традиция, 2000. — 744 с.</ref>. Русский космизм является комплексным мировоззрением, имеющем религиозно-философское, научно-практическое и художественное выражение<ref name="Абрамов">''Абрамов М. А.'' [http://vak.ed.gov.ru/common/img/uploaded/files/vak/announcements/Kultur/AbramovMA.rtf Русский космизм: Идея единства культуры и многоплановая реальность] // Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора культурологии.— Саранск, 2007. — 150 c.</ref>. Многие исследователи относят учение Рерихов к направлению русского космизма<ref>Парфенова Анна Игоревна. Влияние философии космизма на русскую культуру конца XIX - начала XX века. Специальность: 24.00.01. «теория и история культуры». Диссертация на соискание ученой степени кандидата культурологии. Санкт-Петербург, 2001. [http://www.dissercat.com/content/vliyanie-filosofii-kosmizma-na-russkuyu-kulturu-kontsa-xix-nachala-xx-veka Автореферат]
* Святохина Г. Б. [http://lib.icr.su/node/1221 Ключевые принципы образования в космическом мировоззрении] // Живая Этика и наука. Сборник статей. Выпуск. I. — М.: МЦР; Мастер-Банк, 2008. — 528 с.; напечатано по изданию: Наука, религия, образование: Тематический сборник. — Уфа: Уфимский государственный институт сервиса, 2005. — С. 109—118.
* Овечкина И. С. [http://cosmizm.ru/c332i-s-ovechkina-kosmizm-i-russkoe-iskusstvo-pervoj-treti-xx-veka/ Космизм и русское искусство первой трети XX века]: Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологи : 24.00.02 : Краснодар. 1999.
* Трофимова Елена Александровна. Этическое учение Н.К.Рериха. АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание учёной степени кандидата философских наук. Ленинград, 1990 (Ленинградский государственный университет)
* Шишин Михаил Юрьевич. НООСФЕРНАЯ КОНЦЕПЦИЯ КУЛЬТУРЫ. Диссертация на соискание ученой степени доктора философских наук. Барнаул, 2003. (Алтайский государственный университет).
* Культурология. XX век. Энциклопедия. Т.2. - СПб.: Университетская книга, 1998. ISBN 5-7914-0029-2</ref>, а некоторые - к его концептуальному ядру<ref name="Абрамов" />.
Последователи находя серьёзное созвучие основных идей и подходов в Живой Этике и в трудах основоположников русского космизма<ref>''Шапошникова Л. В.'' Н. К. Рерих как мыслитель и историк культуры // Новая и новейшая история. 2006. № 4. Июль-август. — C. 128—165.<br />
:— Через полвека академик А. Л. Яншин сказал: «И на основании литературных произведений, а отчасти на основе художественного творчества, Н. К. Рерих должен быть причислен к той плеяде крупных учёных, которые еще до полёта в Космос приближали время изучения Вселенной, изучения Земли из Космоса, то есть рядом с фамилиями К. Э. Циолковского, А. Л. Чижевского, В. И. Вернадского, конечно, должна быть поставлена фамилия Н. К. Рериха» [Цит. по: Наука в Сибири. — 10.XI.1984.].</ref><ref>''Иванов А. В.'' Феномен сознания и перспектива его изучения с позиций Живой Этики // Живая Этика и наука. Сборник статей. Выпуск. I. — М.: МЦР; Мастер-Банк, 2008. — 528 с.
* ''Шибаева М. М.'' [http://lib.icr.su/node/1003 Русский космизм и духовное наследие Н. К. Рериха: мотивы звучания] // Космическое мировоззрение — новое мышление XXI века: Материалы международной научно-общественной конференции: В 3 т. — М.: МЦР; Мастер-Банк, 2004. — Т.2. — 459с. ISBN 5-86988-155-2
* ''Назаров А. Г.'' [http://www.icr.su/rus/work/conferencies/2003/nazarov.php Что такое космизм в идее ноосферы] // Космическое мировоззрение — новое мышление XXI века: Материалы международной научно-общественной конференции: В 3 т.— М.: МЦР; Мастер-Банк, 2004. — Т.1. — 352с.
* ''Святохина Г. Б.'' [http://lib.icr.su/node/1221 Ключевые принципы образования в космическом мировоззрении] // Живая Этика и наука. Сборник статей. Выпуск. I. — М.: МЦР; Мастер-Банк, 2008. — 528 с.; напечатано по изданию: Наука, религия, образование: Тематический сборник. — Уфа: Уфимский государственный институт сервиса, 2005. — С. 109—118.</ref>{{аффилированный источник|22|12|2011}}.
Одними из представителей космизма в искусстве считаются художники объединения «[[Амаравелла]]» (1923—1928)<ref name="СИИ"/>. Значительное влияние на творчество «Амаравеллы» оказала встреча в 1926 году в Москве с Николаем Константиновичем Рерихом<ref name="СИИ">[http://slovari.yandex.ru/~книги/Словарь%20изобразительного%20искусства/%22Амаравелла%22/ «Амаравелла»] // ''Власов В.Г.'' Новый энциклопедический словарь изобразительного искусства.— Т. I: А.— СПб.: Азбука-классика, 2004.— 576 с</ref> и знакомство с учением Агни Йоги<ref>''Шапошникова Л. В.'' [http://www.icr.su/rus/about/direction/director/amaravella/index.php Жизнь и гибель «Амаравеллы»] // Тернистый путь Красоты. — М.: МЦР; Мастер-Банк, 2001. — С. 262—273.</ref>.{{аффилированный источник|01|10|2011}} Новый расцвет космизма в художественном творчестве начался, по мнению последователей Рерихов, в конце 1980-х годов. С момента своего окончательного открытия в 1997 году Музей имени Н. К. Рериха, регулярно предоставляет свои залы современным художникам-космистам<ref name="Космисты">[http://www.icr.su/rus/work/exhibitions/kosmisty/ Космизм как направление в искусстве] // Сайт [[МЦР]]</ref>.{{аффилированный источник|01|10|2011}}
Некоторые искусствоведы, последователи Агни Йоги, полагают, что есть предпосылки для формирования школы философии искусства, основанной на развитии идей учения. По их мнению, большинство произведений, которые человечество относит к шедеврам, независимо от видов и жанров, времени и стилей, были созданы в художественно-философском ключе, ориентирующемся на признание высших ценностей и прямое утверждение их в творчестве, и Живая Этика может быть интерпретирована как база для утверждения и обоснования этой линии в искусстве.<ref name="Шишин">''Шишин М. Ю.'' [http://lib.icr.su/node/1143 Живая Этика и онтология искусства] // Космическое мировоззрение — новое мышление XXI века: Материалы международной научно-общественной конференции: В 3 т. — М.: МЦР; Мастер-Банк, 2004. — Т.1. — 352с., Т.2. — 459с., Т.3. — 502с.</ref>{{неавторитетный источник}}{{аффилированный источник|01|10|2011}}
Исследователи находят много общего в религиозно-философских учениях Живой Этики, космизма и [[Ноосфера|ноосферизма]]{{нет в источнике}}. Православно ориентированные юристы дали заключение «по содержанию религиозно-политической идеологии ноосферизма», в котором отмечен широчайший размах этой «квазирелигиозной идеологии», указано на тесные связи «ноосферизма» с оккультно-религиозным учением «русского космизма» и с оккультно-религиозными объединениями последователей Рерихов<ref>[http://state-religion.ru/moral/ksen/21-novyjj-sbornik-2009-goda-grazhdansko-pravovaja.html Гражданско-правовая, конституционно-правовая и уголовно-правовая охрана нравственности]: Сборник / Отв. ред. и сост. д.ю.н., проф. М. Н. Кузнецов, д.ю.н. И. В. Понкин.— М.: Институт государственно-конфессиональных отношений и права, 2009.— 704 с.</ref>{{неавторитетный источник}}.
== Рериховское движение ==
{{main|Рериховское движение}}
Рериховское движение — [[новое религиозное движение]]<ref name="Stasulane"/><ref name="fight">''Williams C.'' [http://books.google.ru/books?id=xpNBm-z7aOYC&lpg=PP1&pg=PA245#v=onepage&f=false The Fight for Religious Freedom and Pluralism in Post-communist Russia] / ''McKay G., Williams C.'' Subcultures and new religious movements in Russia and East-Central Europe.— Peter Lang, 2009.— с. 227. (Cultural identity studies, Том 15). ISBN 9783039119219. См. там же: ''Stasulane A., Priede J.'' The Reconfiguration of Values and Beliefs. C.365—392</ref><ref name="РАГС"/><ref name=autogenerated2>[[Лункин, Роман Николаевич|''Лункин Р.]], Филатов С.'' [http://www.tandfonline.com/doi/pdf/10.1080/713694743 The Rerikh Movement: A Homegrown Russian 'New Religious Movement'] // Religion, State and Society.— Volume 28, Issue 1, 2000.— pp. 135-148. [http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/713694743 DOI:10.1080/713694743]</ref>, основой которого является [[Религиозная философия|религиозно-философское]]<ref name="Яблоков" /><ref name="slov"/><ref name=autogenerated1 /> учение [[Рерих, Николай Константинович|Николая]] и [[Рерих, Елена Ивановна|Елены]] Рерихов Живая этика (Агни-Йога)<ref name="Симанженкова"/><ref name="Фатхитдинова">''Фатхитдинова Я. Ю.'' Новейшая история рериховского движения в России. [http://yro.narod.ru/Diss/avtor_ftch.pdf Автореферат] диссертации на соискание учёной степени кандидата исторических наук. Уфа, 2009. Специальность 07.00.02. {{аффилированный источник|08|12|2011}}</ref>. В современной России существует огромный спектр качественно разнородных объединений, течений, обществ, центров, музеев и отдельных представителей, обращающихся к культурному, духовному и мистическому наследию Рерихов, но существенно различающихся по своим доктринальным положениям, культовой и социальной практике: от разнообразных культурно-просветительских и гуманистически-мировоззренческих, до религиозно-мистических и мистико-оккультных<ref name="Симанженкова"/><ref name="Фатхитдинова"/>.
== Живая этика в представлении сторонников учения ==
{{overquoting}}
{{начало цитаты}}
Теоретическую базу для научного подхода к изучению космических законов, к пониманию хода космической эволюции человечества, особенностей, причин и роли человека в её сложнейших процессах даёт философия Космической Реальности, изложенная в 14 книгах монографии, известной как Живая Этика. Эта работа Рерихов (в соавторстве с пока неизвестными нам другими именами) даёт изложение основных принципов нового, космического, мышления.<ref>[http://lib.roerich-museum.ru/node/903 ЖИВАЯ ЭТИКА И НАУКА. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2007.] — М.: Международный Центр Рерихов; Мастер-Банк, 2008. — С.34</ref>{{аффилированный источник|01|10|2011}}
{{конец цитаты|источник= А. С. Коротеев, [[академик РАН]], президент Межрегиональной общественной организации «Российская Академия космонавтики им. К. Э. Циолковского»}}
{{начало цитаты}}
Надёжнейший источник этических норм — это труды великих гуманистов всех веков и народов, учение Христа, жизнь и деятельность таких гениев человечества как Лев Толстой и Федор Достоевский, Микеланджело и Николай Рерих, Махатма Ганди и Джавахарлал Неру, Сергий Радонежский, мать Тереза и Мартин Лютер Кинг.<ref>[[Никонов А. А.]] [http://www.ras.ru/FStorage/FileInfo.aspx?id=43315b79-cc04-4d04-a72d-37091db3d1e2 В заложниках у политики] // «[[Вестник Российской академии наук]]» 1991. Журнал № 11. ([http://209.85.129.132/search?q=cache:bzuKx5wSK28J:www.ras.ru/FStorage/download.aspx%3FId%3D43315b79-cc04-4d04-a72d-37091db3d1e2+%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%B2+%D0%92+%D0%97%D0%90%D0%9B%D0%9E%D0%96%D0%9D%D0%98%D0%9A%D0%90%D0%A5+%D0%A3+%D0%9F%D0%9E%D0%9B%D0%98%D0%A2%D0%98%D0%9A%D0%98&hl=ru&ct=clnk&cd=6&gl=ru html-версия])</ref>
{{конец цитаты|источник= [[А. А. Никонов]], [[академик РАН]], президент [[ВАСХНИЛ]], министр сельского хозяйства Латвии}}
{{начало цитаты}}
Важную роль в процессе обновления мышления сыграли труды выдающихся российских художников, учёных, философов, создателей космизма. Среди них почётное место занимают имена Рерихов. Новая мировоззренческая парадигма, космическое мышление сформировались как система познания, во многом опираясь на феномен Живой Этики ― научно-философской системы, объединяющей разные уровни реальности в единое целое: человека и планету, планету и космос, микрокосм и макрокосм.<ref>[http://lib.roerich-museum.ru/node/903 ЖИВАЯ ЭТИКА И НАУКА. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2007.] — М.: Международный Центр Рерихов; Мастер-Банк, 2008. — С.35-36</ref>
{{конец цитаты|источник=В. М. Плоских, [[академик]], вице-президент Национальной академии наук Кыргызской Республики,<br /> директор Института мировых культур<br /> — В.И.Нифадьев, ректор Кыргызско-Российского Славянского университета,<br /> [[академик]] Национальной академии наук Кыргызской Республики}}
Некоторые философы считают, что Агни Йога основана на идеях древних эзотерических школ<ref name="Stepin" /><ref>[http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_biography/106480/Рерих Рерих Елена Ивановна] / «Большая биографическая энциклопедия»
* Аблеев С. Р. Фундаментальные философские основания концепции космической эволюции человека: сущность, зарождение и историческое развитие. // Диссертация на соискание учёной степени доктора философских наук в форме научного доклада. — Тула: ЮК РС МПА, 2000, с.9, 20.
* [http://www.megabook.ru/Article.asp?AID=689357&thSearchText=%DD%C7%CE%D2%C5%D0%C8%CA%C0 Эзотерика] — [[Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия|Энциклопедия Кирилла и Мефодия]]
* История мировой философии.— М.: АСТ, 2005. (серия: Высшая школа). ISBN 5-17-016151-4. С. 17.</ref>.
Последователи Агни Йоги утверждают, что идеи Агни Йоги не сводятся ни к одному из предшествующих религиозных, философских и эзотерических учений, но синтезируют их<ref name="Аблеев_2010">''Аблеев С. Р.'' Онтология сознания в философской традиции антропокосмизма: теоретический анализ и системная реконструкция. Специальность 09.00.01 Онтология и теория познания. Философские науки. Вятский государственный гуманитарный университет. [http://agniwiki.vx9.ru/wrn.php?vak.ed.gov.ru/common/img/uploaded/files/vak/2010/announcements/filosof/02-08/AbleevSR.doc Автореферат] диссертации на соискание учёной степени доктора философских наук. Специальность 09.00.01 Онтология и теория познания. Киров. 2010</ref>{{аффилированный источник|01|10|2011}}. Вице-президент Международного центра Рерихов [[Шапошникова, Людмила Васильевна|Людмила Шапошникова]] утверждает, что Агни Йога находится как бы «вне»: вне конфессий, вне традиционного эзотеризма и вне официальной философии, строя на их основе, на достижениях научной мысли, на достижениях русской философии Серебряного века новое оригинальное мировоззрение, называемое «Философией космической реальности»<ref name="Шапошникова_РАН">''Шапошникова Л. В.'' [http://www.icr.su/rus/evolution/ethics/index.php Философия космической реальности] // Бюллетень комиссии по разработке научного наследия академика В. И. Вернадского / Комисс. РАН. Вып. 18. — М.: Наука, 2005. — С. 82-98.</ref>{{аффилированный источник|01|10|2011}}.
По мнению некоторых философов, двойное название учения — Живая Этика и Агни Йога — указывает на две главные стороны человеческого совершенствования — этическое преображение, принятие нравственных основ бытия и овладение так называемой психической энергией, то есть внутренним психо-энергетическим потенциалом самого человека<ref name="Словари2"/>.
Некоторая часть приверженцев позиционирует Живую этику как синтетическое научно-философское учение, дающее, по их мнению, новые мировоззренческие основы для развития науки<ref name="ГиФ_С159">''Гиндилис Л. М., Фролов В. В.'' [http://www.yro.narod.ru/zaschitim/filosofia.htm Философия Живой Этики и ее толкователи. Рериховское движение в России] // Журнал «[[Вопросы философии]]», № 3, 2001 г; [http://cosmic-mentality.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=88&Itemid=66 Живая Этика и наука]. Вып. 1.— М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2008. — С.159</ref>.{{аффилированный источник|01|10|2011}}
== Полемика ==
=== Русская православная церковь и учение Живой Этики ===
[[Русская православная церковь]] относит «Живую этику» к [[Новое религиозное движение|новым религиозным движениям]] [[Оккультизм|оккультно]]-[[Теософия|теософского]] характера, являющегося продолжением учения [[Блаватская, Елена Петровна|Е. П. Блаватской]] «[[Тайная доктрина]]». РПЦ заявляет о проникновении учения в государственные, общественные организации, в систему образования<ref>{{Православная энциклопедия|63326|Живая этика|19|172-173|}}</ref>.
Позиция Русской православной церкви в отношении учения Живой Этики была сформулирована на [[Архиерейский собор|Архиерейском соборе]] 2 декабря 1994 года<ref name="Sobor94">{{Православная энциклопедия|76518|Архирейский Собор Русской Православной Церкви 29 ноября - 2 декабря 1994 г.|3|557-559|Прот. Владислав Цыпин, С. Л. Кравец}}</ref>:
{{начало цитаты}}
5. … Возродилось язычество, астрология, теософские и спиритические общества, основанные некогда Еленой Блаватской, претендовавшей на обладание некоей «древней мудростью», сокрытой от непосвящённых. Усиленно пропагандируется «Учение живой этики», введенное в оборот семьей Рерихов и называемое также Агни Йогой.<br />
[…]<br />
13. освящённый Архиерейский Собор, следуя апостольской традиции, свидетельствует: все вышеперечисленные секты и «новые религиозные движения» с христианством несовместимы. Люди, разделяющие учения этих сект и движений, а тем более способствующие их распространению, отлучили себя от Православной Церкви<ref name="Sobor94-okk">[http://www.bogoslov.ru/text/373567.html Определение «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме»]. // [http://www.bogoslov.ru/text/373515.html Итоговые документы Архиерейских Соборов 1990—2008 гг.] освящённый Архиерейский Собор 29 ноября — 2 декабря 1994 года (Москва, Свято-Данилов монастырь), 29 ноября — 2 декабря 1994 года. Москва. М., Издательство Московской Патриархии, 1995. С.178]</ref>.
{{конец цитаты}}
Архиерейский собор Русской православной церкви от 2 декабря 1994 года ставит последователей «Учения живой этики» в ряд прочих [[анафема]]тствованных церковью людей<ref name="Sobor94-okk" /><ref name="анафема">{{Православная энциклопедия|115026|Анафема|2|274-279|К. А. Максимович}}</ref>. Частные же мнения различных богословов в оценке данного Определение расходятся<ref>[http://www.pravpiter.ru/pspb/n133/ta001.htm Интервью с митрополитом Иоанном (Снычевым)]</ref><ref>[http://www.yro.narod.ru/zaschitim/Kirill_pozicija.htm Позиция митрополита Кирилла (Патриарха Московского и всея Руси)]</ref><ref>[http://www.st-tatiana.ru/text/33096.html Протодиакон Андрей Кураев. Об отлучении Рерихов от церкви]</ref>.
Наиболее известным оппонентом учения Живой этики со стороны Русской православной церкви является профессор богословия, кандидат философских наук протодиакон [[Кураев, Андрей Вячеславович|А. В. Кураев]], посвятивший полемике множество статей, выступлений и отдельную монографию<ref name="Кураев">{{книга
|автор = [[Кураев, Андрей Вячеславович|Кураев А.В.]], [[протодиакон]], [[кандидат философских наук|к.ф.н.]]
|заглавие = Уроки сектоведения
|ссылка = http://kuraev.ru/index.php?option=com_remository&Itemid=54&func=fileinfo&id=21
|место = Санкт-Петербург
|издательство = Формика
|год = 2002
|страниц = 448
|isbn = 5-7754-0039-9
}}</ref>.
<!--references/-->
== Критика ==
{{overquoting}}
Попытки приверженцев Живой Этики представить это учение как часть научного знания вызывают резкую критику:
* В соответствии с современной классификацией концепция Живой Этики (Агни-Йога) является [[Оккультизм|оккультной]]<ref name="isras"/>, [[Эзотерика|эзотерической]]<ref name="isras"/><ref name="Demidov">{{cite web | author= Демидов А. Б.| datepublished=2006 | url=http://www.scribd.com/doc/36307536/%D0%90-%D0%91-%D0%94%D0%B5%D0%BC%D0%B8%D0%B4%D0%BE%D0%B2-%D0%A4%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D0%B8%D1%8F-%D0%B8-%D0%BC%D0%B5%D1%82%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F-%D0%BD%D0%B0%D1%83%D0%BA%D0%B8| title=Философия и методология науки. Курс лекций. Глава 14. Эзотеризм и девиантная наука| publisher=// Учреждение образования «Витебский государственный университет им. П. М. Машерова», scribd.com| accessdate=2011-8-8}}</ref>, и не представляет собой ни науку, ни [[Девиантная наука|девиантную науку]]<ref name="isras" /><ref name="Demidov" />.
* Учение Живой Этики проповедует противоречащую современной [[Научная картина мира|научной картине мира]]<ref name="реценз"/><ref name="БСЭ">[http://slovari.yandex.ru/оккультизм/БСЭ/Оккультизм/ Оккультизм] // [[БСЭ]], 1969—1978</ref><ref name="stenger">{{cite web| author=[[Стенджер, Виктор|Stenger V. J.]] | datepublished=| url=http://www.colorado.edu/philosophy/vstenger/Medicine/Biofield.html| title=Bioenergetic Fields| publisher=// The Scientific Review of Alternative Medicine, Vol. 3, No. 1, Spring/Summer 1999 / colorado.edu| accessdate=2011-12-8}}</ref><ref name="gubin">''Губин В. Б.'' [http://vbgubin.narod.ru/FILLGEN.HTM Философия как покровительница лженаук]</ref> веру в существование [[Сверхъестественное|сверхъестественных]] существ, явлений и сил («психической энергии»<ref>Об отсутствии научных подтверждений существования «психической энергии», нарушающей закон сохранения энергии, см. {{cite web| author=[[Стенджер, Виктор|Stenger V.]] | datepublished=| url=http://www.colorado.edu/philosophy/vstenger/RelSci/Breath.pdf | title=The Breath of God: Identifying Spiritual Energy | publisher=// ''[[Куртц, Пол|Kurtz P.]] (ed.)'' Skeptical Odysseys.— Amherst, N.Y.: Prometheus Books, 2001.— pp. 363—374| accessdate=2011-12-23}}</ref>, «тонкого мира») и является одной из разновидностей [[Религия|религии]]<ref name="БСЭрелигия">[http://slovari.yandex.ru/религия/БСЭ/Религия/ Религия] // [[БСЭ]], 1969—1978</ref><ref>Демьян Беляев относит эзотерическую систему верований, характерную для учений Блаватской, Гурджиева, Рериха и других, к разновидности гетеродоксальных религиозных систем. См. {{cite web| author=Беляев Д. | datepublished=| url=http://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/09637491003726620| title=‘Heterodox’ Religiosity in Russia after the Fall of Communism: Does it Challenge ‘Traditional’ Religion? | publisher=// Religion, State and Society, 2010. Volume 38, Issue 2. (Taylor & Francis Online) | accessdate=2011-12-23}}</ref>.
* Позиционируя в качестве научной истины свои доктрины, противоречащие научной картине мира, Живая Этика в настоящее время выступает как [[псевдонаука]]<ref name="possci">[http://plato.stanford.edu/entries/pseudo-science/#NonSciPosSci Non-science posing as science] // Stanford Encyclopedia of Philosophy</ref><ref name="alex">''[[Александров, Евгений Борисович|Александров Е. Б.]]'' [http://humanism.al.ru/ru/articles.phtml?num=000094 Проблемы экспансии лженауки]<br />«Сегодня в России наблюдается очередной всплеск массового интереса к „паранормальным“ явлениям. Опять в ходу „биополе“, которое экстрасенсы якобы способны видеть как „ауру“ различных цветов (что-то в роде нимба). Развилось целое псевдонаучное направление, называемое „биоэнергетикой“ или „биоэнергоинформатикой“, в котором причудливо сливаются наукообразные басни о торсионных полях, парапсихология, астрология и элементы различных религиозных культов».</ref><ref name="kuv1"/>.
* Псевдонаучной также является деятельность сторонников, которые пытаются придать научный статус ненаучным доктринам Живой Этики<ref name="gubin"/><ref name="possci"/> и привлекают ряд псевдонаучных теорий, таких как «[[торсионные поля]]»<ref name="akimov">''Акимов А. Е.'' Физические основы фундаментальных понятий учения Агни // Юбилейные рериховские чтения: материалы междунар. обществ.-науч. конф. 1999. — М.: Междунар. Центр Рерихов, 2000. — С.289-301.</ref><ref name="leskov">''Лесков Л. В.'' [http://lib.icr.su/node/1129 Универсальное космологическое поле]</ref> и «[[биополя]]»<ref name="isras"/><ref name="gubin"/><ref name="alex"/>, для объяснения якобы существующих явлений.
{{начало цитаты}}В современной социологии стали появляться работы, в которых содержатся попытки обратить внимание исследователей на некие эзотерические идеи, без которых, мол, нам не обойтись. Живое Слово, Живая Этика, Высший Разум, Абсолют и другие подобные термины предлагается внедрить в научно-исследовательскую практику. При этом не утруждают себя вопросом, а как это сделать. В результате поле социологии (особенно её теория и методология) засоряется соображениями, далекими от науки.{{конец цитаты|источник=[[Институт социологии РАН]]<ref name="isras">''Фесенкова Л. И.'' [http://www.isras.ru/files/File/Socis/2004-01/011.FESENKOVA%5B1%5D.pdf Сциентизация эзотерики и псевдонаука] // Социологические исследования. — 2004. — № 2. — С. 92-98.</ref>}}
{{начало цитаты}}Грозные нотки в письмах и трудах Рерихов так и дышат революционным гневом и революционной нетерпимостью. Их симпатии к большевизму также симптоматичны для того времени. Ими страдали многие интеллигенты — вершители дум той эпохи. Кстати, сегодня это создает большие трудности для современных последователей Живой Этики, заставляет их маскировать большевистские пристрастия Рерихов и их нетерпимость к иным, чем их собственные, идеям, религиозным убеждениям, книгам (планируемая чистка библиотек), умалчивать о тоталитарном характере рериховской Общины, в которой управление людьми должно осуществляться путём психического зомбирования.{{конец цитаты|источник=''Фесенкова Л. И.'' Сциентизация эзотерики и псевдонаука<ref name="isras"/>}}
{{начало цитаты}}Популяризация такого рода «материалистической» картины мира означает пропаганду непрофессиональных, псевдонаучных представлений. Именно они, а не представления науки, внедряются в массовое сознания и получают статус «научности» в глазах рядового члена общества, не обремененного научным образованием. Этот процесс поддерживается средствами массовой информации, проповедующими астрологию, алхимию и эзотерические учения. Об опасном для общества проникновении псевдонауки во все слои общества предупреждает обращение Президиума Российской академии наук к научным работникам, учителям и всем членам российского интеллектуального сообщества, призывающее к активной борьбе с фальсификацией науки магией и оккультизмом…<ref>[[:s:Постановление № 58 РАН|Обращение Президиума РАН, 1999]], см. также [http://vivovoco.rsl.ru/VV/JOURNAL/VRAN/FALSE.HTM Проблемы борьбы с лженаукой. Обсуждение в Президиуме РАН] // [[Вестник РАН]], 1999, том 69, № 10, с. 879-904.</ref><br /><br />Вчитываясь в тексты теософии и Живой Этики, мы приходим к выводу, что они только на первый взгляд повышают значимость индивида, на деле же все обстоит совершенно иначе. Учение, провозглашая тезис о безграничных возможностях человека и санкционируя его духовное совершенствование, в то же время полностью лишает его свободы. Каждая мысль индивида контролируется. Ни одно действие не остаётся без оценки. Самое существование его зависит от решений Высшего Разума. Эволюция души человека протекает под неусыпным контролем высших сил, начиная с первого воплощения. Так, свободолюбивые мечты о высоком метафизическом достоинстве человека, о его светлой миссии во Вселенной оборачиваются максимальной несвободой — глобальной космической тюрьмой, из которой некуда бежать.{{конец цитаты|источник=''Фесенкова Л. И.'' Сциентизация эзотерики и псевдонаука<ref name="isras"/>}}
{{начало цитаты}}С одной стороны, Рерих действительно был великим и очень интересным человеком как художник и мыслитель. Но с другой стороны, он пытался построить собственную антропософию как некое полурелигиозное и эзотерическое учение, и именно эту, парарелигиозную сторону его наследия я считаю не очень здоровой. Хотя его деятельность вписывается в общую тенденцию начала XX века, когда рождалось много новых религий. Традиционная наука не подтверждает «открытий» Рериха в области медицины, психологии и антропологии. Все исследования, которые он проводил, не получили оценку независимой экспертизы. То, что он сотрудничал с великими учеными своего времени, — ещё не доказательство истинности его утверждений. Любой человек может переписываться с ученым. Учение Рериха о Живой Этике — это противоречивая смесь научных, антинаучных, паранормальных и квазирелигиозных утверждений.{{конец цитаты|источник=''[[Кувакин, Валерий Александрович|Кувакин В. А.]]'', член [[Комиссия по борьбе с лженаукой|Комиссии РАН по борьбе с лженаукой]], «Итоги», № 32, 4.08.2008<ref name="kuv1">Чужой монастырь. Авторитетные мнения. К статье: Владимир Крючков. Время пришло. // Ves.lv. [http://www.ves.lv/vesti/review/53172 «Вести», 21 августа 2008] (стр. 24-25, 28). [http://www.ihst.ru/projects/sohist/news/2008/804.htm Перепечатка] в новостях проекта [http://www.ihst.ru/projects/sohist/ «Социальная история отечественной науки»] на сайте [[ИИЕТ РАН]]</ref>}}
== Интересные факты ==
[[Файл:Obshina (orbital station Mir).jpg|thumb|right|Книга Учения Живой Этики «Община», находившаяся на борту орбитальной станции «Мир»]]
* На титульных листах книг Живой Этики отсутствует авторское имя. [[Е. И. Рерих]] объясняла это тем, что изложенная в них мудрость Востока не может быть авторской собственностью <ref>''Лащенко Н. Д.'' [http://www.agni3.narod.ru/Lashenko.htm Философско-педагогические взгляды Е. И. Рерих]. Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата педагогических наук. — Белгород, 2001</ref>.
* Одна из книг Живой Этики («Община») в течение 208 суток с [[29 января]] по [[25 августа]] [[1998 год]]а находилась на борту [[Мир (орбитальная станция)|орбитальной станции «Мир»]]. Это засвидетельствовано официальными печатями [[Мир (орбитальная станция)|станции «Мир»]] и подписью командира российско-американско-французского космического экипажа, [[летчик]]а-[[космонавт]]а [[Мусабаев, Талгат Амангельдиевич|Талгата Мусабаева]]<ref>[http://www.newepoch.ru/journals/23-2/orbital_development.html Вручение Знамени Мира и книги «Община», побывавших в космосе на орбитальной станции «МИР»] // [http://www.newepoch.ru/topics/28/history.html Новая Эпоха], № 4 (23), 1999</ref>{{проверить авторитетность|04|08|2011}}{{Нет значимости|05|08|2011}}.
* Известный [[ученый]] и [[писатель]] [[Ефремов, Иван Антонович|Иван Ефремов]] использовал тексты Учения Живой Этики в своём [[роман]]е [[Туманность Андромеды (роман)|«Туманность Андромеды»]], описывающем общество будущего<ref>''Юферова А.'' [http://www.yro.narod.ru/bibliotheca/efremov.htm «Иван Ефремов и Агни Йога»] // Журнал «Наука и религия», № 4, 1991 г</ref>{{не АИ}}.
* В настоящее время книги Живой Этики переведены на следующие языки: [[английский язык|английский]], [[немецкий язык|немецкий]], [[французский язык|французский]], [[латышский язык|латышский]], [[болгарский язык|болгарский]], [[португальский язык|португальский]], [[итальянский язык|итальянский]], [[испанский язык|испанский]], [[ирландский язык|ирландский]] и другие.
* Международный Центр Рерихов (МЦР) ведёт активную деятельность в направлении представления учения Живой Этики как части нового «космического мышления», «новой [[Теория познания|теории познания]]», при этом привлекаются метафизические и псевдонаучные идеи, которые позиционируются в качестве научных<ref name="isras"/>.
*: — С [[9]] по [[11 октября]] [[2003 год]]а в [[Москва|Москве]] в МЦР состоялось заключительное пленарное заседание Международной конференции «Космическое мировоззрение — новое мышление XXI века», в которой приняли участие свыше 100 учёных<ref>[http://www.roerich-museum.ru/rus/work/conferencies/2003 Международная научно-общественная конференция «Космическое мировоззрение — новое мышление XXI века»] // Международный Центр-Музей имени Н. К. Рериха, 2003.</ref>.
*: — С [[7 октября|7]] по [[10 октября]] [[2007 год]]а в [[Москва|Москве]] в МЦР состоялась Международная конференция «Живая Этика и наука» с целью поиска путей взаимодействия между Живой Этикой и наукой<ref>[http://www.roerich-museum.ru/rus/work/conferencies/2007/index.php Обзор Международной научно-общественной конференция «Живая Этика и наука»]
: — [http://www.roerich-museum.ru/rus/work/conferencies/2007/resolut.php?PHPSESSID=7c59c3652926ec3aede3e50957d0c085 Из резолюции конференции «Живая Этика и наука»]</ref>.
*: — В [[2008 год]]у МЦР заключил Договор о творческом сотрудничестве с [[Институт истории естествознания и техники им. С. И. Вавилова РАН|Институтом истории естествознания и техники им. С. И. Вавилова РАН]] (ИИЕТ РАН). Договор предусматривает сотрудничество по широкому кругу вопросов, связанных с исследованиями в области рериховедения, Живой Этики и «космического мышления»<ref>[http://www.icr.su/rus/news/icr/detail.php?ELEMENT_ID=173 Договор о сотрудничестве между МЦР и ИИЕТ РАН]</ref>.
*: — [[24 марта]] — день, когда была сделана первая запись учения Живой Этики в [[1920 год]]у — отмечается в Международном Центре-Музее имени Н. К. Рериха как «День Учителя»<ref>[http://www.museum.ru/N30660 День Учителя]</ref>.
*: — В экспозиции МЦР открыт зал Живой Этики<ref>[http://www.icr.su/rus/museum/layout/agni/index.php Зал Живой Этики]</ref>.
* [[Рерих, Елена Ивановна#Благотворительный Фонд и Международная премия имени Е. И. Рерих|Благотворительным Фондом имени Елены Ивановны Рерих]] в целях поощрения научных исследований, связанных с изучением многогранного научно-философского наследия семьи Рерихов, учреждена Международная Премия имени Е. И. Рерих. «Премия присуждается за лучшую научную работу в области Живой Этики — философии космической Реальности»<ref>[http://www.found-helenaroerich.ru/programs/prize/ Международная Премия имени Елены Ивановны Рерих] // Сайт Благотворительного Фонда имени Елены Ивановны Рерих</ref>.
== Литература ==
=== Публикации сторонников ===
* [http://lib.roerich-museum.ru/node/828 Публикации о Живой Этике]
* Андреева А. Г. Педагогические основы духовного воспитания в Учении Живой Этики: дис. … канд. педагог. наук / Москов. гос. открытый педагог. ун-т. − М., 1996. — 122 с.
* Андреева А. Г. Живая Этика — учителям: воспитание культуры мышления // Мир образования. 1997. № 4. С. 49-52: ил.
* Аблеев С. Р. [http://www.agni3.narod.ru/Vvedenie.htm Фундаментальные философские основания концепции космической эволюции человека: сущность, зарождение и историческое развитие]. // Диссертация на соискание учёной степени доктора философских наук в форме научного доклада. — Тула: ЮК РС МПА, 2000.
* Башкова Н.В. Доктрина сердца в Учении Живой Этики: опыт филос. систематизации // Восход. 2010. № 6/7 (194/195). С. 6–11.
* Башкова Н. В. Проблема преображения человека в философии русского космизма (В. И. Вернадский, Н. К. Рерих, Е. И. Рерих, К. Э. Циолковский): автореф. дис. … канд. филос. наук / Тул. гос. пед. ун-т им. Л. Н. Толстого. — Тула, 2004. — 22 с.
* Башкова Н. В. Развитие сознания в философской антропологии и педагогике Живой Этики // Осознание культуры — залог обновления общества. Научный поиск в едином культурном пространстве: материалы 11-й Междунар. науч.-практ. конф. 16-17 апр. 2010 г. Севастополь, 2010. С. 162—170.
* [[Буданов В. Г.]] ([[ИФ РАН]]). [http://www.ivorr.narod.ru/biblio/agni-yoga/state/budanov_02.doc Ритм и гармония: идеи учения Живой Этики и современная научная картина мира] // Рериховские чтения. Материалы международной общественно-научной конференции 1997. М.: МЦР, 1999. С. 78-91.
* Буйко Т. Н. Педагогика Живой Этики и западная традиция образования: диалог традиций и поисков // Творческое наследие семьи Рерих в диалоге культур: философские аспекты осмысления: сб. науч. тр. Минск, 2005. С. 392—409.
* Гиндилис Л. М., [[кандидат физико-математических наук|к.ф.-м.н.]], академик Российской Академии космонавтики им. К. Э. Циолковского. [http://yro.narod.ru/mcr/Kosmocenter/Gindilis/Gindilis.htm Объединенный научный центр проблем космического мышления: идеи Живой Этики входят в научный оборот.]
* Гиндилис Л. М. Русский космизм и Живая Этика // Космическое мировоззрение — новое мышление XXI века: материалы Междунар. науч.-обществ. конф. 2003. В 3 т. М., 2004. Т. 2. С. 47−70.
* Гиндилис Л. М., Фролов В. В., [[доктор философских наук|д.ф.н.]] [http://www.yro.narod.ru/zaschitim/filosofia.htm Философия Живой Этики и ее толкователи. Рериховское движение в России.] // [[Вопросы философии]]. 2001. № 3.
* Денисова П. Учение Живой Этики о воспитании сердца // Наука и новое мышление XXI века: материалы юбил. общест.-науч. конф. Тольяттинского отд. Междунар. Центра Рерихов. 4-5 окт. 2003. Тольятти, 2004. С. 220—236.
* [http://lib.icr.su/node/1225 Живая Этика и наука. Вып. 1.] — М.: МЦР, Мастер-Банк, 2008. — 528 с. ISBN 978-5-86988-189-2
* Жигота В.Э. Философия творчества Живой Этики и традиция трансцендентально-эволюционного космизма // Тр. Объединенного научного центра проблем космического мышления. М., 2007. Т. 1. С. 155–227.
* Иванов А. В., [[доктор философских наук|д.ф.н.]]. [http://www.yro.narod.ru/bibliotheca/Metaznanie.htm Живая Этика как метазнание] // В защиту имени и наследия Рерихов. Материалы международной научно-общественной конференции. 2001. М.: Международный Центр Рерихов, 2002.
* Иванов А. В. [http://www.delphis.ru/delphis/content/pravoslavie-i-zhivaya-etika-sushchnost-raskhozhdenii-i-perspektivy-dialoga Православие и Живая Этика: сущность расхождений и перспектива диалога] // Дельфис. 2000. № 1(21). С. 4−7: ил.
* Лащенко Н. Д. [http://dissertation1.narod.ru/avtoreferats/avtoref192.htm Философско-педагогические взгляды Е. И. Рерих]: дис. … канд. пед. наук / Белгород. Гос. ун-т. — Белгород, 2001. − 169 с.
* Лебеденко А.А. Философия сердца в русской мысли и философской системе Живой Этики // Живая Этика и наука: материалы Междунар. науч.-общест. конф. 2007 / МЦР. М., 2008. C. 460−477.
* Мальбахова И.Х. Биоэтические проблемы в контексте «Живой Этики» Н.К. Рериха // Науч. пробл. гуманитар. исслед. 2008. № 9. С. 98–103.
* Новиков А. А. Проблема культуры в философии Живой Этики // Вестник Московского государственного университета леса — Лесной вестник. 1999. № 3. С. 15-17.
* Маслов Е.С. О некоторых чертах новейшей эсхатологии (на материале творчества Н.К.Рериха и Е.И.Рерих) // Человек и общество в современном мире: (парадоксы соц.-философ. дискурса): сб. ст. молодых ученых. Казань, 2006. С. 151–161.
* Мальбахова И. Х. Биоэтические проблемы в контексте «Живой Этики» Н. К. Рериха // Научные проблемы гуманитарных исследований. 2008. № 9. С. 98-103.
* Митюгова Е.Л. К вопросу об истоках философского учения Н.К. и Е.И Рерихов // Философия в России ХIX – начала ХХ вв. М., 1991. С. 113–119.
* Павлов А. Ю. Концептуальные основания онтологии и гносеологии в Живой Этике: дис. … канд. филос. наук / Алт. гос. ун-т. — Барнаул, 2004. — 149 с.
* Парошина Р. А. Духовность человека в контексте философско-этического учения Живой Этики // Вестник Красноярского государственного педагогического университета им. В. П. Астафьева. 2006. № 1. С. 43-50.
* Парошина Р. А. Учение Жизни как источниковедческая основа педагогико-антропологических исследований // Вестник Сибирского государственного аэрокосмического университета им. академика М. Ф. Решетнева. 2006. № 4. С. 133—138.
* Парфенова А. И. Влияние философии космизма на русскую культуру конца XIX — начала ХХ века: дис. … канд. культурологи / С.-петерб. гос. ун-т культуры и искусств. — СПб., 2001. — 169 с.
* Плетухина Е.Г. Некоторые аспекты применения педагогических идей Учения Живой Этики в процессе музыкально-художественного образования // Продуктивное образование: проекты в продуктивном образовании: сб. науч. ст. М., 2005. Вып. 5. С. 227−232.
* Позднева С.П., Хотинская Г.А. Идеи синтеза в философском наследии Н.Ф. Федорова, П.А. Флоренского, Н.К. Рериха // Русская философская мысль конца XIX – начала XX вв.: сб. ст. Саратов, 1993. С. 14–18.
* Сабадаш Ю. С. [http://metaetika.ru/ng/http://aipe.roerich.com/russian/avtoref3.zip Естетичні засади «Живої Етики» Миколи Реріха"]: дис… канд. філос. наук: 09.00.08 / Приазовський держ. технічний ун-т. — Маріуполь, 2000. — 173 арк.
* Самохина Н.Е. Проблема Человека в Агни-Йоге: дис… канд. филос. наук / МГУ. – М., 1993. – 154 с.
* Соколов В. Г. [http://roerich.scana.com.ua/avtoref_sokolol_rus.htm Парадигма культуры в философском наследии Е. И. Рерих и Н. К. Рериха]: автореф. дис. … канд. филос. наук / Харьков. гос. акад. культуры. − Харьков, 2008. − 20 с.
* Соколов В. Г. Живая Этика и новая парадигма культуры // Живая Этика и наука: материалы Междунар. науч.-общест. конф. 2007. М., 2008. C. 525−554.
* Томша Э.А. Эволюционное значение музыки в свете идей Живой Этики // Идеи космизма в философии, науке и искусстве: история и современность: материалы междунар. науч.-обществ. конф. СПб., 2009. С. 107−116.
* Трофимова Е. А. Этическое учение Н. К. Рериха: автореф. дис. … канд. филос. наук / ЛГУ. − Л., 1990. − 16 с.
* Труды Объединенного Научного Центра проблем Космического Мышления. Т.1. — М.: МЦР, Мастер-Банк, 2007. — 6444 с., илл.
* [[Шапошникова, Людмила Васильевна|Шапошникова Л. В.]] [http://www.roerichs.com/Publications/LVShaposhnikova/2003_Kosmicheskoe_myshlenie.htm Космическое мышление и новая система познания] // Живая Этика и наука. Вып. 1. — М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2008. — С. 14-40.
* Шапошникова Л. В. [http://www.icr.su/rus/evolution/ethics/ Философия Космической Реальности] // Бюллетень комиссии по разработке научного наследия академика В. И. Вернадского. М., 2005. № 18. С. 82-98.
* Шапошникова Л. В. Основные особенности философии Живой Этики // Культура и время. 2007. № 4. С. 62−69.
* Шаров Д. А. Живая Этика Рерихов: автореф. дис. … канд. филос. наук / Ин-т философии. − М., 1994. − 24 с.
* Шибаева М.М. Русский космизм и духовное наследие Н.К.Рериха: мотивы созвучия // Культура и время. 2003. № 3/4 (9/10). С. 45−51.
* Шлемова Н. А. Эстетические воззрения в Учении Живой Этики: дис … канд. филос наук / Московский государственный университет сервиса. — М., 2005. — 165 с.
* Фалев Е.В. Принцип вмещения противоположений в буддийской философии и в Живой Этике // Восход. № 11/12 (187/188). 2009. С. 38–42.
* Федотов А.В. Живая Этика и буддийская Винная: (опыт сопоставления) // Живая Этика и наука: материалы Междунар. науч.-общест. конф. 2007. М., 2008. C. 500–506.
* Фролов В. В., [[доктор философских наук|д.ф.н.]] Ноосферное образование и учение Живой Этики // Три ключа: пед. вестн. М., 2000. Вып. 4. С. 121—126.
* Фролов В. В. Философия Живой Этики и Центрально-Азиатская экспедиция Н. К. Рериха // 80 лет Центрально-Азиатской экспедиции Н. К. Рериха: материалы Междунар. науч.-общест. конф. 2008. М., 2009. С. 97−106.
* Хачатрян А. С. Проблема женщины и семьи в философии Живой Этики: социально-философский аспект: автореф. дис. … канд. филос. наук / МГУ. — М., 1998. — 26 с.
* Хачатрян А. С. Воспитание и образование учащихся по методике учения Живой Этики. М., 1998. — 27 с.
* Хомелев Г.В. Живая этика: философское мировоззрение и система нравственных принципов Агни Йоги: текст лекций / Санкт-Петербург. ун-т экономики и финансов. Каф. философии. − СПб.: Изд-во СПб. ун-та экономики и финансов, 1994. − 108 с.: ил.
* Яншин А. Л., [[академик РАН]]. Живая Этика — мировая этическая система // Перед Восходом. 1996. № 5. С.2.
=== Публикации критиков ===
* [[Лункин, Роман Николаевич|Лункин Р. Н.]], Филатов С. Б. Рерихианство: синтетическое мировоззрение или новая религия? // Религия и общество: Очерки современной религиозной жизни России / Отв. ред. и сост. С. Б. Филатов. М.-СПб.: Кестонский институт; [[Летний сад (издательство)|Летний сад]], 2002. С. 450—469.
* [[Лункин, Роман Николаевич|Лункин Р. Н.]] Рериховское движение // Современная религиозная жизнь России: Опыт систематического описания / Отв. ред. М. Бурдо, С. Б. Филатов. М.: Кестонский Институт; Логос, 2003.
* [[Лункин, Роман Николаевич|Лункин Р. Н.]], Филатов С. Б. Рериховское движение в России: Восстановление связи времен // Вопросы философии. 1999. № 12. С.63-73.
* {{книга
|автор = [[Кураев, Андрей Вячеславович|Кураев А.В.]], [[протодиакон]], [[кандидат философских наук|к.ф.н.]]
|заглавие = Уроки сектоведения
|ссылка = http://kuraev.ru/index.php?option=com_remository&Itemid=54&func=fileinfo&id=21
|место = Санкт-Петербург
|издательство = Формика
|год = 2002
|страниц = 448
|isbn = 5-7754-0039-9
}}
* [http://apologet.orthodox.ru/apologetika/oglavlenie/teosofia.htm Питанов В. Ю. Суд совести: агни-йога против христианства]
== См. также ==
* [[Рерих, Елена Ивановна]]
* [[Рерих, Николай Константинович]]
* [[Авакара]]
* [[Космизм]]
* [[Махатма Мориа]]
* [[Международная взаимопомощь]]: Идентификация Радж Патэла, как Майтрейи.
== Ссылки ==
* [http://ay-books.roerich.com/2verz-ay.html Тексты трудов Рерихов (по первоизданиям)]
* [http://www.found-helenaroerich.ru/heritage/about_ethics Е. И. Рерих о Живой Этике] (выдержки из писем).
=== Организации и фонды ===
* [http://www.found-helenaroerich.ru/ Благотворительный фонд имени Елены Ивановны Рерих] (Москва)
* [http://www.cosmic-found.ru/ Благотворительный фонд поддержки космического мышления] (Москва)
=== Научные конференции ===
* [http://www.roerich-museum.ru/rus/work/conferencies/2003 Международная научно-общественная конференция «Космическое мировоззрение — новое мышление XXI века»]. ([http://lib.roerich-museum.ru/node/873 Материалы конференции])Международный Центр-Музей имени Н. К. Рериха, 2003 г.
* Конференция «Живая Этика и наука» ([http://lib.roerich-museum.ru/node/901 Материалы конференции]) в Музее имени Н. К. Рериха на сайте [http://www.roerich-museum.ru/rus/work/conferencies/2007/index.php Международного Центра Рерихов] и на сайте [http://www.museum.ru/N32449 «Музеи России»] 7-10 октября 2007 г.
=== Критические ===
* ''Двуреченская Н. Д., Двуреченский О. В.'' [http://krasnaya-zastava.ru/index.php/И.А.Ефремов_и_оккультизм. И.А.Ефремов и оккультизм] // НКК «Красная Застава»
== Примечания ==
{{примечания|2}}
[[Категория:Религия]]
[[Категория:Религиозная философия]]
[[Категория:Нью-эйдж]]
[[Категория:Суперэкуменизм]]
[[bg:Жива Етика]]
[[de:Agni Yoga]]
[[en:Living Ethics]]
[[fi:Agni jooga]]
[[fr:Agni yoga]]
[[lt:Gyvoji Etika]]
[[ro:Etica Vie]]' |