Журнал фильтра правок

''''Филио́кве''' ({{lang-la|filioque}} — «и от сына») — добавление, сделанное Западной ([[Римско-католическая церковь|Римской]]) [[Христианская церковь|Церковью]] в [[Никео-Цареградский Символ веры]], [[IV век]]а, в догмате [[Троица|Троицы]]: об исхождении [[Святой Дух|Святого Духа]] не только от Бога-Отца, но «и от Сына». [[Файл:Filioque.JPG|thumb|Исхождение Св. Духа от Бога-Отца и Сына, согласно filioque. Неизвестный провансальский художник «Троица с заказчиком и [[Агрикола Авиньонский|св. Агриколой]]» (середина XV века). Фрагмент алтаря из Булбона, Франция. [[Лувр]].]] == Первый и Второй Вселенские соборы == Проблему filioque нельзя решать только на основании Никейского [[символ веры|символа веры]], где после краткого третьего компонента формулы («Καὶ εἰς τὸ Ἅγιον Πνεῦμα», то есть «и в Духа Святаго») следовала [[анафема]] [[арианство|арианству]]. Значит, в символе веры [[Первый Никейский собор|Первого Никейского собора]] не разъяснялось исхождение [[Святой Дух|Святого Духа]]. Оно было разъяснено значительно позже в [[Никео-Цареградский Символ веры|Никео-Цареградском Символе веры]]: <blockquote> «{{lang-grc2|Καὶ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον, τὸ κύριον, τὸ ζωοποιόν, τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον, τὸ σὺν Πατρὶ καὶ Υἱῷ συμπροσκυνούμενον καὶ συνδοξαζόμενον, τὸ λαλῆσαν διὰ τῶν προφητῶν}}» <br /> («И в Духа Святаго, Господа животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки»). </blockquote> [[Файл:Sainta15.jpg|thumb|right|200px|[[Афанасий Великий]]]] == Св. Афанасий и борьба с [[Арианство|арианами]] == Первое свидетельство о появлении filioque в Западной церкви восходит к [[Афанасьевский Символ веры|Афанасьевскому Символу веры]] (Symbolum Quicumque) начала V века, который, как считается, был написан [[Афанасий Великий|св. Афанасием Александрийским]]. Поскольку [[Афанасий Великий|св. Афанасий]] умер в [[373 год]]у, а документ получил хождение лишь в начале V столетия, существует точка зрения, что Symbolum Quicumque был написан [[Амвросий Медиоланский|св.&nbsp;Амвросием Медиоланским]], [[Аврелий Августин|Августином Блаженным]] или [[Викентий Леринский|Викентием Леринским]], то есть западными [[Отцы Церкви|Отцами]]. В частности в Symbolum Quicumque говорится: <blockquote> «Spiritus Sanctus a Patre et Filio: non factus, nec creatus, nec genitus, sed procedens» (Святой Дух от Отца и Сына, не создан, не сотворен, не рождён, но исходит). </blockquote> В Испании, где христианской Церкви приходилось активно бороться с арианами-[[вестготы|вестготами]], Symbolum Quicumque был провозглашен в VI в., и, видимо, позднее filioque было интерполировано по аналогии с Афанасьевским символом, который никогда не признавался еретическим, в том числе и Восточной Церковью<ref>Рансимен С. Восточная схизма. Византийская теократия. М.: «Наука», 1998. С. 35.</ref>. В целях упомянутой выше борьбы с арианами filioque также было зафиксировано на третьем Толедском поместном Соборе [[589 год]]а. == Империя [[Каролинги|Каролингов]]== Карл Великий созвал два собора в [[796 год]]у в Чиведале и в 809 г. в Ахене и на основании их решений требовал от папы [[Лев III (папа римский)|Льва III]] включение в догмат веры слов «и от Сына», однако, безуспешно. В ноябре 809 года епископ Вормский Барнард (а по мнению других, Барнард, епископ Виеннский), Иессей, епископ Амиенский, и Адалард, Корбийский аббат, в сопровождении Смарагда, оставившего подробный отчет об их миссии, были посланы к папе Льву III, чтобы убедить его включить Филиокве в Римскую литургическую практику. Папа Лев III заверил их в полном своем признании самого учения Филиокве: "Если кто-либо пожелает думать или учить иначе, я решительно изгоняю его из Церкви".(PL 102,971.). [[Файл:StPhotios.jpg|thumb|right|200px|Патриарх [[Фотий I (Патриарх Константинопольский)|Фотий]]. Первым обвинил Запад в ереси из-за filioque]] == Неоднозначное отношение Рима. IX—X вв == Однако ещё в IX—X вв. отношение [[Папство|Рима]] к ''filioque'' было, по меньшей мере, неоднозначным. Так, к примеру, за год до Ахенского собора папа [[Лев III (папа римский)|Лев III]] получил послание от Иерусалимского патриарха, в котором тот жаловался, что французские [[монахи]]-[[бенедиктинцы]] на горе Елеонской добавляют к символу веры filioque. Поскольку монахов содержал [[Карл Великий]], папа переслал жалобу к нему, причём, что важно, сам он заметил, что, хотя он сам считает данное добавление с богословской точки зрения бесспорным и, несомненно, более соответствующим западной традиции, неверно отступать от того состава символа веры, который принят во всем христианском мире. Также когда папа Лев III велел начертать символ веры на серебряных пластинах в [[Собор Святого Петра|соборе Св. Петра]], он опустил это слово. В течение IX века filioque было принято церквами [[Германия|Германии]] и [[Лотарингия|Лотарингии]], а также многими церквами [[Франция|Франции]]. Германские деятели церкви привнесли в тот период это добавление и в Рим, где [[Формоз]] в числе прочих принял его. В свою очередь Формоз ввёл добавление в Болгарии, что было замечено [[Патриарх Константинопольский (титул)|Патриархом]] [[Фотий I (Патриарх Константинопольский)|Фотием]], сразу же заявившим протест. На [[Собор 879—880 годов|Большом Свято-Софийском соборе]] было осуждено внесение всякой добавки в Символ веры. Легаты папы римского [[Иоанн VIII (папа римский)|Иоанна VIII]] подписали решения собора. Однако, сам папа Иоанн VIII не утвердил действия своих легатов. Папа [[Христофор (антипапа)|Христофор]] (903—904), позднее признанный [[Антипапа|антипапой]], якобы поддержал тезис filioque в дискуссии с константинопольским патриархом, однако документ с данным утверждением содержит анахронизмы<ref>Mon. Græca ad Photium pertinent., p. 160, ed. [[Hergenröther]], Ratisbon, 1869.</ref>. При владычестве в Риме византийского патрицианского рода [[Феофилакты|Феофилактов]] в X веке вопрос о filioque закономерно не поднимался. Лишь после того, как в [[962 год]]у [[Оттон I Великий|Оттон I]] Саксонский принудил папу [[Иоанн XII (папа римский)|Иоанна XII]] короновать его императором, вновь стало усиливаться германское влияние (в том числе и германского богословия) в Риме. В течение последующих сорока лет [[Рим]] был ареной борьбы германской знати во главе с родом Кресцентиев и местной знати во главе с Феофилактами, которая завершилась победой германской партии. Впервые ''Filioque'' было присоединено к символу веры в Риме во время торжественного пения [[Символ веры|Credo]] на коронации германского императора [[Генрих II Святой|Генриха II]] в [[1014 год]]у, при папе [[Бенедикт VIII|Бенедикте VIII]], что принято считать окончательным его введением в Римской Церкви. == Трансформация представлений о filioque. XI век == Ещё предыдущий папа [[Сергий IV]], занимавший папский престол c [[1009 год|1009]] по [[1012 год]], послал окружное послание в [[Константинополь]], однако, вследствие того{{Нет АИ|18|05|2009}}, что его исповедание веры содержало filioque, [[Патриарх (церковный сан)|Патриарх]], которого также звали Сергий, отказался включить имя нового папы в [[Диптих (религия)|диптих]], то есть в списки имён, поминаемых во время литургии. Впоследствии имя папы длительное время отсутствовало в Константинопольском диптихе, продолжая тем не менее поминаться в других поместных церквах, о чем указывает патр. Петр Антиохийский в письме к патр. Фотию. Таким образом, filioque возникшее на Западе как дополнительный аргумент против готов-ариан, к XI столетию окончательно превратилось в единственно верный, с точки зрения Римской Церкви, богословский тезис, соответственно непринятие filioque трансформировалось из допустимой практики древних церквей (как то было ещё в начале IX века) в заблуждение. Это заложило основы для дальнейшего трагического развития событий в середине XI столетия, то есть стало одним из поводов раскола церкви. == Точка зрения Католической церкви == Католическая церковь подчёркивает, что с её точки зрения вопрос Filioque представляет собой проблему различных дискурсов (западного "от Отца и Сына" и восточного "от Отца чрез Сына"), а не различных вер. Так, например, признавая исконную латинскую формулу "от Отца и Сына", св.Фома Аквинский (цитировавший св.Иоанна Дамаскина) учит и об "исхождении Духа чрез Сына", а также о трёх смыслах "почивания Духа в Сыне". Но почивание Духа в Сыне отнюдь не исключает исхождение Духа от Сына. Основным камнем преткновения у греков являлось слово αἰτία (причина), которое вовсе не использовалось в латинской триадологии (даже по отношению к Отцу). На Ферраро-Флорентийском соборе Католическая Церковь решилась отнести слово αἰτία к Отцу и Сыну, но относительно Сына это сделано было лишь для того, чтобы подчеркнуть "участие", "встроенность" и "вчинённость" Сына в изведении Духа Отцом. Чуждый для латинской триадологии термин αἰτία в Булле папы Евгения IV трактовался в родном и привычном для латинян смысле principium, а не так, как это было принято на Востоке, где термин заключал в себе смысл προκαταρτικὴν αἰτία / αἰτίας ἀχρόνως, что в латинской триадологии означало бы principium primordiale / principium originale / principium primum. В Булле Папы Евгения в начале повторяются аргументы второго Лионского Собора. Суть их в том, что между Отцом и Сыном нет отличия а) в способности изведения, б) в силе изведения, в) в самом действии изведения. И результат общего изведения тоже один: Святой Дух. В фразе блж.Августина "Отец и Сын - одно начало Святого Духа" под термином principium подразумеваются не подлежащие (то есть не лица Отца и Сына), а парная способность и сила Отца и Сына. Поэтому говорится, что "начало" одно, что не означает одно лицо. Отец и Сын не сливаются в одно лицо. Отец не превращается в Сына в изведении Духа, так как не перестаёт быть Отцом, рождающим Сына. Сын не превращается в Отца в изведении Духа, так как не перестаёт быть Сыном, рождённым от Отца. Отец и Сын не дают новое синтетическое лицо Отце-Сын в акте изведении Духа, так как сохраняются центральные для каждого личные свойства отцовства и сыновства. На Ферраро-Флорентийском Соборе догматизируется греческая формула "Святой Дух исходит от Отца чрез Сына" как идентичная латинской формуле "Святой Дух исходит от Отца и Сына", догматизированной на втором Лионском Соборе. Это означает то, что Отец и Сын в общем изведении Святого Духа различаются между Собой не только как Отец и Сын (как это было сказано на втором Лионском Соборе), но и ещё в двух пунктах: 1) В способах (тропосах, модусах) единого общего изведения Духа. Отец изводит Духа из Себя, а Сын изводит Духа чрез Себя. Поэтому правильно говорить "Дух исходит от Отца чрез Сына", но неправильно говорить, что Дух исходит от Сына чрез Отца. Таким образом, по способу изведения фраза "от Отца" - не то же самое, что и фраза "от Сына". Отец и Сын разными способами изводят Духа (в соответствии со своим положением в Троице). Отец "причиняет" Духа так, как корень причиняет цветок, а Сын "причиняет" Духа так, как стебель причиняет цветок. Сын --более слабая "причина" по сравнению с Отцом. 2) В происхождении способности и силы изводить Духа. Отец имеет способность и силу изведения Духа Сам от Себя, а Сын имеет эту способность и силу не Сам от Себя, а от Отца. Сын не имеет Сам от Себя не только способность и силу изведения Духа, но и божество с волей и действием, а также Своё собственное ипостасное бытие. === Интересные факты === [[6 августа]] [[2000 год]]а Католической церковью была опубликована декларация «Dominus Iesus» («Господь [[Иисус Христос|Иисус]]»). Автором этой декларации был [[кардинал]] [[Бенедикт XVI|Йозеф Ратцингер]], ныне папа [[Бенедикт XVI]]. В этом документе во втором абзаце первой части<ref>http://catholic.uz/library/books/doc3 Декларация Dominus Iesus (русск.)</ref> приводится текст Символа Веры в редакции без филиокве: <blockquote> «Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per prophetas». («И в Духа Святого, Господа животворящего, от Отца исходящего, которому вместе с Отцом и Сыном подобает поклонение и слава, который вещал через пророков»).</blockquote> Это вызвало множество комментариев в православной среде, что странно, учитывая тот факт, что некоторые католики восточного обряда могут читать Символ Веры без filioque; так, в [[Греческая католическая церковь|греческой католической церкви]] вариант без филиокве принят как основной<ref>[http://www.apologia.ru/spir-04.htm ПАСТЫРСКОЕ НАСТАВЛЕНИЕ<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>. == Примечания == {{примечания}} == Ссылки == * [http://www.apologia.ru/spir-01.htm Глава о «филиокве» из книги папы Иоанна Павла II «Верую в Святого Духа, Господа животворящего»] * [http://www.apologia.ru/spir-02.htm Булла папы Евгения IV «LAETENTUR COELI» 1439 г.] * [http://www.apologia.ru/spir-04.htm Пастырское наставление греческого католического епископата 31 мая 1973 г.] * ''[[Лосский, Владимир Николаевич|В. Н. Лосский]]'' [http://www.psylib.ukrweb.net/books/lossv04/txt04.htm Исхождение Святого Духа в православном учении о Троице] * ''[[Кураев, Андрей Вячеславович|Диак. А.Кураев]]'' [http://arnaut-katalan.narod.ru/kuraev51.html Конспект лекции «О Филиокве»] * ''[[Протоиерей|Прот.]][[Мейендорф, Иван Феофилович|И.Мейендорф]] ''[http://dado.msk.ru/txt/bi11/ditokaths.html#89 Византийское богословие. гл. Раскол между Востоком и Западом."Филиокве"] * [http://svd.catholic.by/library/ytpik.htm#5.%20О%20ФИЛИОКВЕ Ю. Табак. Православие и Католичество. Основные догматические и обрядовые расхождения. Гл.5 «Филиокве»] * [http://www.krotov.info/spravki/temy/d/duh_sv.html#2 Ссылки по теме в Библиотеке Якова Кротова] (патр. Фотий, папа Иоанн VIII, Марк Эфесский, Болотов, Иоанн Павел II, А.Мень, В.Лосский, Эриугена, Палама и др.) [[Категория:Католицизм]] [[Категория:Православие]] [[Категория:Христианское богословие]] [[Категория:Католическая теология]] {{Link FA|pt}} [[bg:Филиокве]] [[bs:Filioque klauzula]] [[ca:Filioque]] [[cs:Filioque]] [[da:Filioque]] [[de:Filioque]] [[el:Filioque]] [[en:Filioque]] [[eo:Filiokvo]] [[es:Cláusula filioque]] [[fi:Filioque]] [[fr:Querelle du Filioque]] [[gl:Cláusula filioque]] [[he:רוח הקודש (נצרות)#רוח הקודש בזרם הנוצרי המרכזי]] [[hr:Filioque]] [[ia:Filioque]] [[id:Filioque]] [[it:Filioque]] [[ja:フィリオクェ問題]] [[ko:필리오케 문제]] [[ml:ഫിലിയോക്ക്]] [[nl:Filioque]] [[nn:Filioque]] [[pl:Filioque]] [[pt:Cláusula filioque]] [[ro:Filioque]] [[sh:Filioque]] [[simple:Filioque clause]] [[sk:Filioque]] [[sr:Филиокве]] [[sv:Filioque]] [[uk:Filioque]] [[zh:和子說]]'