Журнал фильтра правок

'{{к улучшению|2012-03-08}} {{нет источников|дата=2012-06-13}} {{Персона |имя = Магомед Ярагский |оригинал имени = Ярагъ Мегьамед |изображение = Мухаммад ярагский1.jpg |ширина = 220px |описание изображения = |имя при рождении = |род деятельности = |дата рождения = 1771 |место рождения = аул [[Вини-Яраг]], {{МестоРождения|Дагестан}} |гражданство = |подданство = |дата смерти = 1838 |место смерти = {{МестоСмерти|Гунибский район Дагестана|в Гунибском районе Дагестана}} |отец = |мать = |супруг = |супруга = |дети = сыновья: Гаджи-Исмаил, Исак<br />дочь: Хафисат |награды и премии = |сайт = |викисклад = }} [[Файл:Мухаммад ярагский.jpg|thumb|Магомед Ярагский]] [[Файл:Ученики.jpg|thumb|Ученики Мухаммада Ярагского]] [[Файл:Cut 300 204 yaragy01.jpg|thumb|Мавзолей Мухаммада ал-Ярагъи на кладбище селения Согратль.]] '''Мухаммад Ярагский''' (1771—1838) — основатель [[мюридизм]]а на Кавказе и учитель имама [[Шамиль|Шамиля]], а также всех имамов Дагестана и Чечни. «Каждый, кто хоть однажды услышал проповеди шайха Мухаммада, превращается в тигра Ислама и непобедим в битвах с врагом», — говорил имам Шамиль. == Биография == Учился в примечетской школе, в медресе отца Исмаила. Большое значение для формирования его мировоззрения имело обучение у известных дагестанских учёных. Есть сведения о том, что он учился у Саида Хачмасского, Саида Шиназского, Хасана Кудалинского, Мухаммада-эфенди Ахтынского, а также в Согратлинском медресе. Он получил фундаментальные знания по арабскому языку, философии, логике, риторике, теологии. Обучение у учителей разных национальностей закладывало в нём основы интернационализма. Похоронен в селе [[Согратль]] Гунибского района. Его могила стала местом паломничества<ref>[http://allpersons.name/index.php?Itemid=10&id=35&option=com_content&task=view Магомед Ярагский Mukamad Yaragi]</ref>. == Жизнь,учения == Почему статья не содержит ни одной ссылки? Да и стиль изложения больше похож на художественное произведение, чем на энциклопедическую статью --[[User:Айдамиров Руслан|Айд) Шейх Мухаммед-эфенди аль-Яраги родился в 1770 году в селении Яраги, расположенном на юге Дагестана, в семье лезгинского ученого. Благодаря его сильной тяге к знаниям и учебе с детских лет он стал исламским ученым. Он изучил множество шариатских наук. В Дагестане не было человека, превосходившего его по знанию Корана и Сунны.Во всемирную историю Магомед Ярагский вошел как выдающаяся историческая личность. Рассудительный, трезвый и острый ум, глубокие знания не только в религии, убежденность в правоте своих идей позволили ему перешагнуть через себя ради великой цели – освобождения горцев. Его имя стало символом непогрешимости и чести для кавказских народов. Только человек огромной нравственной силы и чистоты веры мог поднять на борьбу разрозненных жителей Кавказа. 1770 г. – родился в лезгинском селении Вини-Яраг. 1776-1781 гг. – учился в Ярагском мусульманском мактабе у отца, муллы Исмаила-Эфенди. 1782-1792 гг. – учился знаниям и наукам в медресе (Ага-Стала, Ахты, Согратля). 1793-1800 гг. – преподаватель Ярагского мактаба. 1800 г. – Женился на дочери алима Магарам-эфенди Ахтынского, Айшат. 1803-1806 гг. – преобразовал Ярагский мактаб в медресе. 1807 г. – совершил паломничество в Мекку. 1805 г.– скончался тесть Магарам-Эфенди Ахтынский от удара молнии. 1811-1812 гг. – покорение Кюры царской армией и образование Кюринского ханства. 1812 г. – знакомство М. Ярагского с поэтом Саидом Кочхюрским. 1813 г. – учеба бухарца Хас-Магомеда, будущего тарикатского имама в Ярагском медресе. 1821 г. – вступление на путь тариката. 1821 (1822) г. – поездка с кюринскими алимами в Кюрдамир, встреча и переговоры с 31-м имамом тариката Гаджи-Исмаилом-эфенди. 1821 (1822) г. – назначение Гаджи-Исмаилом-эфенди Магомеда Ярагского верховным мюршидом Дагестана, имамом тариката. 1821 (1823) г. – разработка М. Ярагским оригинального тарикатского учения, первые публичные выступления в Яраге и других аулах Кюры в целях укрепления веры и нравственности. 1824 г. – встреча в Ахтах с кадием Ахты-паринского общества, ученым и поэтом Мирза-Али. 1821-1823 гг. – распространение тарикатского учения в Дагестане и Ширване, формирование наставнических шейхско-мюридских сообществ. 1823-1825 гг. – установление широких связей верховного мюршида Дагестана с учеными и кадиями табасаранских, лакских, кайтагских, кумыкских, аварских, даргинских аулов. 1821-1825 гг. – обучение у М. Ярагского будущих знаменитостей: Джемалутдина Казикумухского, Кази-Магомеда и Шамиля Гимринских, Абдурахмана-Хаджи Согратлинского, Гаджи-Селима Ахтынского, Гаджи-Амирали Кубинского, Абдуллы (отца Гасана Алкадарского) из Алкадара. 1824 г. – преследование наместником царя на Кавказе генералом Ермоловым за возбуждение населения к восстанию. 1824 г. – полемика с кюринским ханом на собрании алимов и кадиев в Касумкенте и обоснование начал "нового учения", получившего в русской литературе название "мюридизм". 1825 г. – проведение М. Ярагским в Вини-Яраге первого в истории съезда Алимов Дагестана, определившего идеологию освободительного движения горцев. 1825 г. – благословение М. Ярагским алима и шейха Кази-Магомеда на возглавление освободительной борьбы. 1825 г. – арест М. Ярагского Аслан-ханом по приказу Ермолова и бегство из курахской тюрьмы. 1826 г. – бегство в Табасаран. Дружба с табасаранским кадием Абдулой-беком и другими беками, которые участвовали в освободительном движении. 1830 г. – арест М. Ярагского по приказу нового наместника царя на Кавказе генерала Паскевича, бегство с дороги в Тифлис. 1831 г. – торжественный прием М. Ярагским Кази-Магомеда в Табасаране и выдача за него своей дочери Хафисат. 1831 г. – переезд всего семейства М. Ярагского через Эрпели, Чиркей, Агами, Ирганай в Гимры. 1831 г. – участие М. Ярагского вместе с сыновьями и родственниками в боях под Чиркеем и разрешение на заключение примирения с противником. 1831 г. – благословение М. Ярагским Кази-Магомеда на должность имама Дагестана. 1832 г. – участие в походах в Чечню. 1832 г. – возглавление М. Ярагским совета при имаме Кази-Магомеде. 1832 г. – участие семейства М. Ярагского в защите Гимры, бегство в Ирганай в связи с захватом аула и смертью имама и зятя. 1832 г. – благословение Гамзат-бека Гоцатлинского на должность имама Дагестана. 1834 г. – общение и сотрудничество в новым имамом Дагестана Шамилем Гимринским. 1835 г. – переселение М. Ярагского и его семьи в Согратль. 1835-1839 гг. – занятия по мусульманским наукам с муталимами из разных мест, проповедническая деятельность в культовых учреждениях. 1834-1839 гг. – деловая, личная и семейная дружба с алимом Абдурахман-Хаджи преемниками Магомеда Ризы. 1835-1839 гг. – сочинение поэмы-касиды о мусульманском пророке Мухаммеде. 1835-1839 гг. – переписка с алимами и кадиями Дагестана, работа над философским сочинением о природе человека, приоритете духовных и нравственных ценностей над плотскими, материальными. 1839 г. – завещание своего Корана тухуму Ризаевых. 1839 (1840) г. – кончина во время приготовлений к послеобеденной молитве, захоронение на согратлинском кладбище. Мухаммед-эфенди аль-Яраги собирал горцев на встречи, устраивал обеды и ужины, предпринимал все возможное для того, чтобы привлечь людей и приумножить число своих сторонников. И конечно же, эти усилия приносили свои плоды, ибо окружение его увеличивалось изо дня в день с невиданной быстротой, а слава о нем молниеносно расходилась по всему исламскому миру. Однажды, когда перед его домом собралось много людей, мулла-Мухаммед (как звали его окружающие) обратился к присутствующим с такими словами: «Я очень грешен перед Аллахом и Пророком. До сих пор не понимал ни воли Аллаха, ни предсказаний его посланника Мухаммада (мир Ему). По милости Создателя только сейчас у меня открылись глаза и я, наконец, вижу, как проходит мимо меня источник вечной правды. Все мои прошлые деяния лежат на моей душе как тяжелое бремя грехов. Я потреблял плоды Вашего поля, я обогащался за счет Вашего добра, но священнику не пристало брать и десятой доли, а судья должен судить только за то вознаграждение, которое обещал ему Аллах. Я не соблюдал этих заповедей и сейчас совесть обвиняет меня в грехах. Я хочу искупить свою вину и просить прощения у Аллаха и у Вас, и вернуть Вам все, что я брал ранее. Подходите сюда: все мое имущество должно стать Вашим! Берите его и делите все между собой!». Так выступил мулла-Мухаммед, но народ единодушно объявил, что мулла-Мухаммед сохранит и свой дом, и свое имущество, и суровая кара постигнет каждого, кто осмелится дотронуться до них. Эта эпохальная речь сыграла огромную роль в понимании смысла его жизни простыми верующими дагестанцами. Его глубокие познания послужили причиной того, что со всех концов Дагестана к нему потянулись ученики. Его имя стало известно далеко за пределами Дагестана – в Турции, Бухаре и Персии. Известны случаи, когда к нему приезжали из далекой Европы и Азии. Известно, что в одном письме, написанном шейхом Мухаммадом Ярагским к Шамилю, говорится: «Если будешь держать постоянную связь с нами, то ты победишь, а если нет, то проиграешь». Письмо было подкреплено соответствующими сурами Священной книги и хадисами праведных предков. Царская власть, узнав об основополагающей роли Мухаммеда аль-Яраги в Кавказской войне, решила положить конец его деятельности. Он был арестован и сослан в Тифлис (Тбилиси), но вскоре был освобожден. Мухаммад Яраги умер в 1848 году. Похоронен он в селе Согратль Гунибского района. Его могила стала местом паломничества (зиярат). Вместо себя он оставил муршидом шейха Джамаллудина из Кази-Кумуха, религиозная и общественно-политическая деятельность которого в масштабном историческом контексте Дагестана начинается именно с этого периода.'