Эпохе: различия между версиями
[отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Addbot (обсуждение | вклад) м 12 интервики-ссылок перенесено на Викиданные, d:q1153422 |
W2Bot (обсуждение | вклад) м пометка 1 недоступной ссылки |
||
Строка 15: | Строка 15: | ||
== Литература == |
== Литература == |
||
* [http://elenakosilova.narod.ru/studia/prechtl.htm Прехтль П. Введение в феноменологию Гуссерля] |
* [http://elenakosilova.narod.ru/studia/prechtl.htm Прехтль П. Введение в феноменологию Гуссерля] |
||
* [http://kosilova.textdriven.com/narod/studia/Husserl.htm Гуссерль Э. Картезианские размышления] |
* [http://kosilova.textdriven.com/narod/studia/Husserl.htm Гуссерль Э. Картезианские размышления] {{недоступная ссылка|число=12|месяц=05|год=2013}} |
||
{{Philo-stub}} |
{{Philo-stub}} |
Версия от 15:41, 12 мая 2013
Эпохе́, также эпохэ́ (греч. ἐποχή — «задержка, остановка, удерживание, самообладание») — принцип рассуждения в философии, который означает приостановку всех метафизических суждений — суждений о бытии предмета вне воспринимающего его сознания.
Термин впервые встречается у Аристотеля и получает дальнейшую разработку у Пиррона. Принцип эпохе́ является одним из ключевых понятий скептицизма и феноменологии.
Осуществляя эпохе́, субъект исключает из поля зрения все накопленные историей научного и ненаучного мышления мнения, суждения, оценки предмета и стремится с позиции «чистого наблюдателя» сделать доступной сущность этого предмета.
Эпохе в феноменологии
В феноменологии Гуссерля термин эпохе́ возникает в работах «Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т. 1» («Идеи I») и «Картезианские размышления» в связи с отвержением «естественной установки» при восприятии мира, то есть безусловного и нерефлексируемого допущения бытия реальности.
Феноменологическое эпохе́ заключается в отказе от («заключении в скобки») всех предварительных знаний и допущений о мире и является методическим шагом на пути к обоснованию значимости реальности, как коррелята субъективности сознания.
Эпохе у Гуссерля проводится одновременно с феноменологической редукцией, состоящей из эйдетической редукции, абстрагирующейся от случайностей и индивидуальных особенностей актов мышления и направленной к отысканию сущностных структур в интенциональных мыслительных актах; а также трансцендентальной редукции, приводящей к вынесению за скобки эмпирически-телесных компонентов сознания и выводящей к «чистому сознанию».
Литература
- Прехтль П. Введение в феноменологию Гуссерля
- Гуссерль Э. Картезианские размышления (недоступная ссылка с 12-05-2013 [4011 дней])
Это заготовка статьи по философии. Помогите Википедии, дополнив её. |