Просмотр отдельных изменений

'[[Файл:East Slavs in Russia 1897.JPG|thumb|200px|Концепция триединого русского народа в отражении результатов [[Перепись населения Российской империи (1897)|Всероссийской переписи]] [[1897 год]]а. Представлены «русские вообще», и три их составные части: великороссы, малороссы, белорусы.]] '''Триеди́ный ру́сский наро́д''' (''также'' '''общерусский народ, единый русский народ, единая русская народность, великий русский народ''' ''и др.'') — концепция, предполагающая представление [[Русские|русского]] народа как единой общности [[Великая Русь|великороссов]], [[Малая Русь|малороссов]] и [[Белая Русь|белорусов]]. Являлась официальной государствообразующей концепцией [[Российская империя|Российской империи]]<ref>{{статья|автор=Реєнт О. П.|заглавие=Українсько-білоруські взаємини у XIX - на початку XX ст.: процес становлення|ссылка=http://histans.com/JournALL/journal/2008/1/11.pdf|язык=ua|автор издания=Головний редактор: В. А. Смолій|издание=[[Украинский исторический журнал|Український історичний журнал]]|тип=науковий журнал|место=Київ|издательство=Інститут історії НАНУ|год=2008|выпуск=1 (478) |страницы=161-169|issn=0130-5247}}</ref>. == В Русском царстве и Российской империи== === Появление === Появление новой государственной идеологии в Российском государстве связывается с присоединением территорий [[Левобережная Украина|Левобережной Украины]] к [[Русское царство|Русскому царству]] во второй половине [[XVII век]]а<ref name="Синяков"/>. Украинский доктор философских наук С. Синяков пишет, что идея объединения Украины и России «не была навязана московским государством, а изначально являлась украинской», и исходила она от части казацкой старшины, причем её актуализация в этой среде обозначилась уже в конце [[XVI век]]а и закреплялась весь XVII век<ref name="Синяков"/>. В составленном во второй половине XVII века [[Киевский синопсис|Киевском синопсисе]], авторство которого приписывают архимандриту [[Киево-Печерская лавра|Киево-Печерской лавры]] [[Иннокентий (Гизель)|Иннокентию Гизелю]], были изложены тезисы о древнем единстве «русских народов», считающиеся современной украинской наукой основой концепции [[древнерусская народность|древнерусской народности]]<ref name="ЭИУ">{{книга|автор=Юсова Н. Н.|часть=Давньоруської народності концепція|заглавие=Енциклопедія історії України. У 5 т.|ответственный=Редкол В. А. Смолій та ін|ссылка=http://histans.com/LiberUA/ehu/2.pdf|издание=[[Институт истории Украины НАН Украины{{!}}Інститут історії України НАН України]]|место=Київ|издательство=Наукова думка|год=2003|том=2. Г-Д |страницы=275-276|страниц=528|isbn=966-00-0405-2|тираж=5000}}</ref>. Одновременно с этим «Синопсис» считается своего рода духовной конституцией обновлённого государства<ref name="Синяков"/>. Первым автором тезиса о триедином русском народе принято считать ректора [[Национальный университет «Киево-Могилянская академия»|Киево-Могилянской академии]], [[Псковская и Великолукская епархия|епископа Псковского]] и [[Новгородская и Старорусская епархия|архиепископа Новгородского]], профессора [[Феофан Прокопович|Феофана Прокоповича]]<ref name="Синяков">{{статья|автор=Синяков С. В.|заглавие=Украинская история как пространство современного творчества|ссылка=http://www.novyn.kpi.ua/2011-2/29-filos-Synjakov.pdf|язык=ru|издание=Вісник Національного технічного університету України “Київський політехнічний інститут”. Філософія. Психологія. Педагогіка|тип=науковий журнал|место=Київ|год=2011|выпуск=2|страницы=151-158|issn=0201-744X }}</ref>. Прокопович говорил о таком народе и об его самодержце [[Великая Русь|Великой]], [[Малая Русь|Малой]] и [[Белая Русь|Белой]] Руси<ref name="Синяков"/>. Ппп === Государствообразующая концепция === Российский историк [[Марчуков, Андрей Владиславович|Андрей Марчуков]] пишет, что триединый русский народ составлял этнический центр [[Российская империя|Российской империи]] и находился на высшей ступени её этнической иерархии<ref name="Марчуков">{{книга|автор=[[Марчуков, Андрей Владиславович{{!}}Марчуков А. В.]]|заглавие=Украинское национальное движение: УССР, 1920-1930-е годы : цели, методы, результаты|ссылка=http://books.google.com.ua/books?id=ZAFpAAAAMAAJ&q=%22%D0%A2%D1%80%D0%B8%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D1%8B%D0%B9+%D1%80%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9+%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%22&dq=%22%D0%A2%D1%80%D0%B8%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D1%8B%D0%B9+%D1%80%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9+%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%22&source=bl&ots=pbaiGadyWm&sig=xZOfBHgImND7PQwTelMPVzERy_M&hl=ru&sa=X&ei=nLJLUNaMOLSM4gSTzYHIBw&redir_esc=y|место=Москва|издательство=Наука|год=2006|страницы=28|страниц=528}}</ref>. При этом Марчуков полагает, что эту иерархию уместнее представлять не в виде лестницы, а в виде сферических кругов, расходящихся от триединого русского народа как культурно-этнического ядра<ref name="Марчуков"/>. Как правило, в среде дореволюционных историков для обозначения трех составных частей общерусского народа применялся термин «ветка», «ветвь», иногда — «племя»<ref name="Юсова"/>. Историк [[Ключевский, Василий Осипович|Василий Ключевский]] предполагал, что в удельный период произошел «разрыв народности». Он писал, что русский народ, зародившийся в эпоху [[Киевская Русь|Киевской Руси]], после её распара «разорвался пополам», а позднее возникла и третья «ветка» — белорусская<ref>[[Ключевский, Василий Осипович|Ключевский В. О.]] Сочинения: В 9 т. М., 1987. Т. І. Курс русской ис-тории. Ч. І. С. 294, 295-296, 298</ref>. Таким образом, по мнению историка, зародившийся в древнерусскую эпоху «русский» народ к современному для Ключевского периоду породил три «ветки» «общерусского» народа<ref name="Юсова">{{статья|автор=Юсова Н. Н.|заглавие=Идейная и терминологическая генеалогия понятия «древнерусская народность»|ссылка=http://history.spbu.ru/userfiles/RA_Yusova_2010_2.pdf|язык=ru|издание=Rossica antiqua|тип=научно-теоретический журнал|место=Санкт-Петербург|издательство=Исторический факультет Санкт-Петербургского государственного университета|год=2010|выпуск=2|страницы=1-53}}</ref>. Историк [[Костомаров, Николай Иванович|Николай Костомаров]] также разделял парадигму «единой русской народности», и признавал существование в «удельно-вечевую эпоху» единого русского народа как большого этнического целого, причем внутри него он выделял не три, а шесть народностей: южнорусскую, белорускую, сиверскую, псковскую, новгородскую и великорусскую. При этом Костомаров допускал наличие внутреннего этнографического своеобразия отдельных частей такого народа<ref>{{книга|автор=[[Костомаров, Николай Иванович{{!}}Костомаров Н. И.]]|часть=Мысли о федеративном начале в Древней Руси |заглавие=Собраніе сочиненій: Историческіе монографіи и изследованія. 8 кн., 21 т|место=СПб|год=1903|том=1, Кн. 1|страницы=24}}</ref>. == В советский период == По наблюдениям исследователей, в советской исторической науке начиная со второй половины 1930-х гг. происходило определенное возрождение концепции дореволюционной российской истории, с уравниванием понятий «русского» и «восточнославянского» народа, признанием права на его существование со времен [[Киевская Русь|Киевской Руси]] и более древних времён. Параллельно с этим формировалось понятие [[Древнерусская народность|«древнерусской народности»]]. Его важным отличием от предыдущей концепции было то, что под древнерусским (или русским) народом (или народностью) понималась самостоятельная этническая общность – общий предок будущих восточнославянских народов, а не начальный (или один из промежуточных) этап развития «триединого русского народа»)»<ref>{{статья|автор=Юсова Н.|заглавие=Первое совещание по вопросам этногенеза (конец 1930-х гг.)|ссылка=http://www.nbuv.gov.ua/portal/soc_gum/nzzui/2008_21/240_251.PDF|издание=Наукові записки з української історії|тип=Збірник наукових праць|место=Переяслав-Хмельницький|издательство=ДВНЗ „Переяслав-Хмельницький державний педагогічний університет імені Григорія Сковороди”|год=2008|выпуск=21|страницы=240-251}}</ref>. Явные следы дореволюционной концепции триединства русского народа прослеживаются современными исследователями во взглядах русского и советского историка академика АН СССР [[Державин, Николай Севастьянович|Николая Державина]]. В [[1944 год]]у он издал монографию «Происхождение русского народа — великорусского, украинского, белорусского». В целом вопрос этногенеза восточных славян в среде ведущих советских историков довоенного периода, рассматривался как вопрос этногенеза «великого русского народа»<ref>{{статья|автор=Темушев С. Н.|заглавие=Жизнь и творчество в двух измерениях и эпохах (Как сопровождение переиздания монографии советского слависта академика Н. С. Державина)|ссылка=http://elib.bsu.by/bitstream/123456789/3349/1/Темушев%20С.%20Н..pdf|язык=ru|автор издания=редкол.: А. П. Сальков, О. А. Яновский (отв. редакторы) [и др.].|издание=Российские и славянские исследования|тип=науч сб.|место=Минск|издательство=БГУ|год=2009|страницы=366-374}}</ref>. В послевоенный период в СССР сформировалась идеологически более соответствующая задачам советского государства концепция единого [[Советский народ|советского народа]], как сообщества граждан советского государства. В [[1961 год]]у, выступая на [[XXII съезд КПСС|XXII съезде КПСС]], [[Хрущёв, Никита Сергеевич|Никита Хрущёв]] провозгласил: «В СССР сложилась новая историческая общность людей различных национальностей, имеющих общие характерные черты — советский народ». Постановлением [[XXIV съезд КПСС|XXIV съезда КПСС]] от [[1971 год]]а советский народ был провозглашён результатом прочного социально-политического и идейного единства всех [[Социальный класс|классов]] и слоёв, [[Нация|наций]] и [[Народность|народностей]], заселяющих территорию СССР. Их общим языком — языком советского народа — был признан [[русский язык]], что являлось выражением «той роли, которую играет [[русские|русский народ]] в братской семье народов СССР». == В настоящее время == С [[Распад СССР|распадом СССР]] и образованием из его основного ядра [[Содружество Независимых Государств|независимых государств]] [[Россия|Российской Федерации]], [[Украина|Украины]] и [[Белоруссия|Белорусссии]] концепции единого русского либо советского народа утратили идеологическую основу и государствообразующую значимость, а в суверенных государствах получили развитие теории, отрицающие триединство русского народа. В наши дни, концепция о триедином русском народе в различных формах присутствует в политической и публицистической среде России<ref>{{статья|автор=Дронов Міхаїл|заглавие=Ностальгія за Малоросією|ссылка=http://ukrzurnal.eu/pdf/uz_2007_01.pdf|язык=ua|издание=Український журнал|тип=Інформаційний культурно-політичний місячник для українців у Чехії, Польщі та Словаччині|год=2007|выпуск=1 (19)|страницы=32-33}}</ref>, Украины<ref>{{статья|заглавие=Языковое законодательство Украины и защита прав русскоязычных граждан. Доклад Киевского центра политических исследований и конфликтологии, подготовленный по материалам исследования, проведенного при грантовом содействии фонда «Русский мир»|ссылка=http://www.russkiymir.ru/export/sites/default/russkiymir/ru/analytics/docs/x-x300310_x.pdf|место=Киев|год=2010}}</ref> и Белоруссии<ref>{{статья|автор=Левяш И. Я.|заглавие=Русские в Беларуси: дома или в гостях?|ссылка=http://ecsocman.hse.ru/data/563/601/1231/019_Levyash.pdf|язык=ru|издание=[[Социс]]|тип=научный журнал|год=1994|выпуск=8-9|страницы=139-142}}</ref>. В среде [[Русская православная церковь|Русской православной церкви]], а также в сообществе [[Русский мир (общность)|Русского мира]], часто применяется термин «воссоединение» триединого русского народа, которое рассматривается основной задачей на [[XXI век]]<ref>{{статья|автор=Крутов А. Н.|заглавие=Воссоединение должно стать ключевым словом нашей деятельности|ссылка=http://www.materik.ru/upload/iblock/fe9/fe994cfb101b5073f35c748b5cbfdb41.pdf|язык=ru|издание=Страны СНГ. Русские и русскоязычные в новом зарубежье.|тип=информационно-аналитический бюллетень|место=Москва|издательство=Институт стран СНГ, Институт диаспоры и интеграции|год=2008, 8 декабря|выпуск=210|страницы=25}}</ref>. При этом концепция триединства признается категорией прошедшего века, и требующей поиска новых идентичностей для нового объединительного импульса<ref>{{статья|заглавие=Воссоединение русского мира - главная задача на XXI век|ссылка=http://www.zlev.ru/1314_4.htm|издание=Золотой лев|тип=материалы Круглого стола}}</ref>. == См. также == *[[Теория официальной народности|Православие, Самодержавие, Народность]] *[[Древнерусская народность]] *[[Западнорусизм]] *[[Малороссийская идентичность]] == Литература == * Державин Н. Происхождение русского народа — великорусского, украинского, белорусского. М., 1944 == Примечания == {{примечания|2}} [[Категория:Политика Российской империи]] [[Категория:Культура Российской империи]] [[Категория:Восточные славяне]] [[Категория:Панславизм]]'