Просмотр отдельных изменений

'{{Достопримечательность - Монастырь |Русское название = Дадиванк |Оригинальное название = |Изображение = Dadivank Monastery.jpg |Подпись изображения = |Ширина изображения = |Современный статус = |Страна2 = {{в НКР}} |lat_dir = N|lat_deg = 40|lat_min = 9|lat_sec = 41.01 |lon_dir = E|lon_deg = 46|lon_min = 17|lon_sec = 16.85 |CoordScale = 5000 |Название местоположения = район |Местоположение = [[Шаумяновский район (НКР)|Шаумяновский]]<ref name="nkr">Согласно юрисдикции [[Нагорно-Карабахская Республика|Нагорно-Карабахской Республики]]</ref>/[[Кельбаджарский район|Кельбаджарский]]<ref name="az">Согласно юрисдикции [[Азербайджан]]а</ref> |Конфессия = |Епархия = |Тип монастыря = |Основатель = |Первое упоминание = |Основание = |Основные даты = |Упразднён = |Здания = |Известные обитатели = |Реликвии = |Настоятель = |Современное состояние = |Сайт = |Commons = }} '''Дадиванк''' ({{lang-hy|Դադիվանք}}) или '''Хутаванк''' ({{lang-hy|Խութավանք}}, досл. ''«монастырь на холме»'') — армянский<ref name="">Robert G. Ousterhout, [http://books.google.com/books?id=Mll-78X14KYC&pg=PA151&dq=armenian+Dadivank&lr=&hl=ru&cd=17#v=onepage&q=armenian%20Dadivank&f=false A Byzantine settlement in Cappadocia], p. 151</ref> [[монастырь]] [[IX век|IX]]—[[XIII век|XIII]]&nbsp;вв. в полукилометре к северу от реки [[Тертер (река)|Тертер]]. Архитектурный комплекс расположен на склоне холма, со всех сторон окружён лесами. Согласно юрисдикции [[Нагорно-Карабахская Республика|Нагорно-Карабахской Республики]], фактически контролирующей монастырь, расположен в [[Шаумяновский район (НКР)|Шаумяновском районе]] [[Нагорно-Карабахская Республика|НКР]], согласно юрисдикции [[Азербайджан]]а — в [[Кельбаджарский район|Кельбаджарском районе]] [[Азербайджан]]а. == Этимология == Первое название связано с именем [[Святой Дади|Св.&nbsp;Дади]], который проповедовал [[христианство]] на западе [[Армения|Армении]] и был учеником апостола [[Фаддей (апостол из 70)|Фаддея]] — [[Апостолы от семидесяти|одного из семидесяти учеников Христа]]. По преданию монастырь был построен над его могилой.<ref>Подробнее об этом см. в разделе история</ref><ref name="ist-kult">{{Шаблон:Книга:Мкртчян:Историко-архитектурные памятники}}</ref> Второе название происходит от армянских «хут» (холм) и «ванк» (монастырь): «монастырь на холме». == История == Первое святилище на могиле погибшего в [[I век|I веке н. э.]] Св.&nbsp;Дади было построено в раннем средневековье. Первые упоминания монастыря относятся к [[IX век]]у. В первой половине [[XIII век]]а монастырские сооружение, разрушенные до основания [[сельджуки|сельджуками]], были восстановлены, появились новые постройки. Это время считается периодом расцвета монастыря. В [[1214 год]]у Арзухатун [[Арцруни]], супругой [[Вахтанг Тагаворазн|Вахтанга Тагаворазна]] была возведена соборная церковь монастыря, первой половиной века также датирован притвор-часовня епископа Григора.<ref name="ist-kult"/> До конца [[XVIII век]]а монастырь являлся крупным культурно-религиозным центром, обслуживало монастырь большое мирское селение Хут. Начиная с XVII века монастырь начинает терять свои земли, население десятков соседних деревень, в том числе, и принадлежащих монастырю, было насильственно переселено в Персию. В конце XVIII века 300 семей покинули Хут и переселились в Эриванскую губернию.<!--В конце XVIII не было губернии--><ref name="ist-kult"/> В [[XIX век]]е монастырь окончательно опустел. Посетивший монастырь в середине века архиепископ [[Саргис Джалалянц]] описывал руины, которые ''«служили укрытием для разбойников, совершавших набеги на [[Арцах]]»'' (на территории монастыря поселились [[курды]] и [[айрумы]]<ref name="aniv" />). Древние святилища были превращены в пастбища ''«для стад овец и скота».'' Перед погребами и комнатами раскинулись заброшенные обширные сады, где еще продолжают расти уже одичавшие плодовые деревья<!--вставить ссылку на источник, точно выделить цитату-->. В конце того же века журнал «Арарат» писал:<ref name="ist-kult"/><!--Вставить ссылку на первоисточник!!!!--> <blockquote> Монастырь Тадея своими сооружениями похож на богатый квартал многолюдного города, которому дыхание и жизнь придает только присутствие людей. </blockquote> После присоединения Восточной Армении к России, в 1830-е годы митрополит Багдасар Асан-Джалалян начал движение по возвращению монастыря церкви, поддержанное позже католикосом всех армян Нерсесом V и новым настоятелем монастыря иереем Аствацатуром. В начале 1910-х годов управляющим монастырских владений был назначен житель Тифлиса, Левон Микаэлович Тер-Аветикян, который, собрав необходимые документы, обратился в суд. Вопреки положительному для монастыря постановлению суда кочевники долгое время не желали покидать присвоенные земли. Однако к 1917 году Тер-Аветикяну удалось добиться перехода к монастырю многочисленных пастбищ.<ref name="aniv"/> [[Файл:Dadivank-1980-s.jpg|thumb|right|200px|Состояние часовни епископа Григора в первой половине 1980-х годов.]] С установлением советской власти все монастырские владения были национализированы, а Дадиванк был передан в подчинение азербайджанским властям и вновь обезлюдел.<ref name="aniv"/> Вскоре после перехода контроля над монастырем к Нагорно-Карабахской Республике в марте 1993 года, здесь были начаты реставрационные работы на средства Армянской Апостольской Церкви и государства. Работы продолжаются до сих пор.<ref name="aniv">[http://www.aniv.ru/view.php?numer=5&st=1&rub=8 Рачья Арзуманян. «Бастион Духа». Журнал «Анив».]</ref> В [[1994]]&nbsp;г. Дадиванк был вновь освящен и в настоящее время является действующим монастырем [[Арцахская епархия|Арцахской епархии]] [[Армянская Апостольская Церковь|Армянской Апостольской Церкви]]. В июле [[2007 год]]а в Дадиванке были произведены раскопки, в результате которых были обнаружены мощи святого Дади.<ref>Рубен ЗАРГАРЯН: Карабахская реконкиста. «Карабахский курьер», № 3(25)/2008</ref> == Архитектурный ансамбль == [[Файл:dadiplan.png|thumb|right|350px|Расположение религиозных объектов монастыря. 1.&nbsp;Старинная церковь монастыря. 2.&nbsp;Малая базилика. 3.&nbsp;Соборная церковь Арзу-Хатун. 4.&nbsp;Церковь Хасана Великого. 5.&nbsp;Притвор-часовня епископа Григора. 6.&nbsp;Зала-притвор церкви Арзу-Хатун. 7.&nbsp;Колокольня.]] Комплекс состоит из главной церкви [[Богородица|Св.&nbsp;Богородицы]] и других церквей, притвора-часовни, колокольни и других подсобных помещений. Основные помещения монастыря огорожены каменной стеной, подсобные строения расположены в южной части комплекса. === Старинная церковь === Старинная церковь монастыря расположена в его северо-восточной части. Представляет собой прямоугольную в плане [[неф|однонефную]] [[базилика|базилику]]. Имеет два входа: с запада и юго-востока, наличники входов покрыты орнаментами. Ныне отсутствующий свод церкви опирался на три пары [[пилястр]]ов.<!-- В северной и южной стенах имеются ниши, окаймленные отесанными [[квадр]]ами. что есть квадр… Кто знает, пусть раскоментит--><ref name="ist-kult"/> === Малая базилика === К первой церкви с юга примыкает другая [[базилика]] — также древняя, но гораздо меньших размеров. Молельный зал церкви разделен стеной на две равные части. Восточная часть представляет собой прямоугольную комнату без ниш и углублений, она, судя по всему, служила [[притвором]]. В западной половине находятся три пары [[пилястр]]ов. Исследовав кладку церкви, [[Шаген Мкртчян]] пришел к выводу, что «церковь восстанавливалась, но сделано это было так бережно, что первоначальный вид сооружения остался без изменения».<ref name="ist-kult"/> <!--Стены составлены из неотесанных каменных блоков, отесанные квадры окаймляют лишь ниши. Кладка отдельных участков стен указывает на то, что «Выбор этих двух старинных сооружений — пишет архиепископ Месроп Тер-Мовсесян, — для основания знаменитого монастыря позволяет думать, что местность эта была освящена более глубокой древностью, что и побудило князей Арцаха выбрать ее для родовой усыпальницы и создать один из крупных монастырей, обогащая (его при этом) многочисленными поместьями».--> === Соборная церковь Арзу-Хатун === {{sect-stub}}<!-- Соборная церковь Арзу-Хатун является композиционным центром всего комплекса. Этот знаменитый и широко известный памятник армянской архитектуры XIII в. расположен в восточной части монастырского двора. Все остальные сооружения монастыря расположены к северо-западу и юго-западу от этой церкви. Посередине культовых и светских сооружений монастыря, расположенных в два ряда, начиная с главных ворот до соборной церкви, тянется широкий и длинный коридор, который в специальной литературе обычно именуется «проспектом»1. Собор был основан в 1214 г. благочестивой Арзу-Хатун. супругой Вахтанга — великого князя Атерка. Длинная надпись в 19 строк подробно рассказывает об Арзу-Хатун и основании ею церкви. Начало надписи гласит: Благодатью всемогущего бога-отца и единородного сына его Исуса Христоса и дарением наисвятейшего духа я, покорная слуга Христоса Арзу-Хатун, дочь князя-князей великого Курда и супруга владыки Атерка и всего Верхнего Хачена цареродича Вахтанга, с великим упованием построила святой собор на месте могилы мужа моего и детей моих — Хасана, первенца моего, и Григора, ушедших к богу во младенчестве…"2. Соборная церковь Арзу-Хатун3 принадлежит к типу купольных залов с крестообразным изнутри и прямоугольным снаружи планом, с двухэтажными ризницами в каждом углу. Купол имеет широкий и многогранный барабан, венчающийся веерообразной кровлей. Куполоносящие арки опираются на четыре пилястры, расположенные по углам подкупольно-го пространства. В ризницы, расположенные на втором этаже, можно добраться по консольным лестницам. Пилястры и арки сооружены из белого и серого камня и изящно орнаментированы. Стены изнутри были покрыты штукатуркой, большая часть которой развалилась, либо потрескалась. Вследствие этого от некогда роскошных фресок уцелели лишь отдельные части1. Но и в этих фрагментах видны традиционные черты армянской фресковой живописи: богатая цветовая гамма, простой стиль росписи, любовь к орнаментике, лица с ярко выраженными восточными чертами. Совершенство этих фресок свидетельствует о том, что в Арцахе творили не только искусные мастера по камню, но и талантливые художники. Они умело владели как техникой настенной живописи, так и искусством иллюстрирования рукописей. Довольно изящно и эффектно обработан экстерьер церкви. Сочетание тщательно отесанных квадров из разнообразных ценных пород, гармоничное решение внешних архитектурных форм, высокая техника строительства, декоративные рельефы сделали собор украшением всего ансамбля. Восточный фасад церкви украшает аркатура из трех декоративных арок. Центральной части фасада соответствует срединная высокая широкая арка, включающая узкий оконный проём с завершением в виде декоративной пиляс тры. Обширная площадь ниже окна покрыта надписями. Над оконным проёмом сразу под аркой помещены барельефы ктиторов. Алтарь снаружи подчеркнут двумя треугольными нишами с полукруглыми орнаментированными бровками по обеим сторонам срединной арки. Аналогичным архитектурно-декоративным способом решен и южный фасад. Несколько отличается композиция с ктиторами, также помещенная над окном. Представленные во весь рост две фигуры держат макет церкви. Остальную площадь над аркой наряду со строительной занимают дарственные надписи с конкретными датами или без них. Единственный вход с орнаментированным порталом открывается на западный фасад. Северную стену украшает глухой декоративный портал — деталь, которая не характерна для армянских памятников'. Орнаменты этого портала и, особенно окаймляющие вход арки, сделаны с таким изяществом, что оставляют впечатление ювелирной филиграни. Отметим, что в центре внимания зодчих находилось оформление не только фасадов, но и купола. Барабан его полуколонками и опирающимися на них арками разделен на 16 высоких и широких граней. Грани попеременно имеют либо треугольные ниши с арками, либо узкие окна. Подобному расчленению купола соответствует веерообразная кровля. Благодаря сильному контрасту светотени расчлененность купола бросается в глаза еще издалека. При создании общего объема купола архитектор оперировал своеобразными формами, благодаря чему, этот купол выгодно отделяется от аналогичных. Отметим, например, яркий контраст цветов: тщательно отесанные и плотно пригнанные друг к другу плиты кровли темно-серого оттенка, барабан сделан из светло-розовых квадров, а полуколонки с арками и фриз, опоясывающий барабан, вновь из серого камня. Каждый из наличников окон имеет своеобразное решение и воспринимается как самостоятельный элемент в декорировании купола"1. Исходя из сказанного, можно утверждать, что церковь Арзу-Хатун представляет собой своеобразный сплав ясных архитектурных форм с богатыми орнаментальными мотивами. Монументальная резьба, стенная роспись, своеобразно гармонируя со строгой архитектурой, утверждают лучшие традиции армянского строительного искусства того времени.--> === Притвор соборной церкви === [[Файл:Dadivank monastery, general view.jpg|thumb|300px|right|Общий вид монастыря. На переднем плане справа часовня-притвор, слева старинная церковь, за ней крыша малой базилики, на заднем плане справа колокольня, слева купол церкви Хасана Великого]] Привтор соборной церкви представляет собой удлиненную залу, примыкающую к церкви с запада. Южная стена залы представляет собой [[аркада|аркаду]]. Зала покрыта двускатной крышей, свод которой опирается с одной стороны на южную стену малой базилики, а с другой — на аркаду. Центром интерьера является богато орнаментированный портал соборной церкви, кроме которой в залу выходят двери малой базилики. На стенах притвора сохранились три надписи, две из которых сильно повреждены. Третья надпись является строительной, однако дата на ней была стёрта во время нахождения монастыря под властью [[Азербайджанская ССР|Азербайджанской ССР]]. Благодаря тому, что до этого надпись была переписана Шагеном Мкртчяном, известно, что зала была построена в [[1241 год]]у Смбатом.<ref name="ist-kult"/> === Церковь Хасана Великого === Церковь Хасана Великого расположена к югу от колоннады, представляет собой небольшое центральнокупольное сооружение. Интересной деталью является то, что в кладке церкви использован кирпич (из него сделан купол), что нехарактерно для этих мест.<ref>Другим известным памятником Нагорного Карабаха, в сооружении которого использовался кирпич, является церков [[Казанчецоц]] в [[Шуши]]</ref> Какое-то время купол церкви находился в разрушенном состоянии, позже был восстановлен в послевоенные годы.<ref name="ist-kult"/> В стенах можно найти маленькие [[хачкар]]ы с дарственными надписями, самая ранняя из которых высечена на хачкаре, находящемся в стену у левой ниши изнутри, и датируется летом [[1182 год]]а.<!--Стены и отдельные части перекрытия воздвигнуты из грубо обработанных камней. --> === Притвор-часовня епископа Григора === [[Файл:Dadivank02.jpg|250px|thumb|right|Фасад притвора-часовни]] Притвор-часовня епископа Григора построена в период расцвета монастыря в [[XIII век]]е. Она примыкает с запада к старинной базилике. Купол здания имеет световое отверстие (ердик), опирается на четыре колонны в центре зала<!--и соответствующие им пилястры-->. Здание имеет единственный вход в левой части южной стены. Портал входа орнаментирован, слева от него имеется строительная надпись, указывающая, что она была построена в [[1224 год]]у епископом Григором.<ref name="ist-kult"/> Здание сложено из неотесанного камня, изнутри облицовано тесаными блоками. Изнутри в стенах встречается большое количество вставных хачкаров с дарственными надписями. В центральной части восточной стены находятся девять таких [[хачкар]]ов, выложенных в ряд.<ref name="ist-kult"/> Пол притвора покрыт надгробными плитами: в течение многих веков он служил родовой усыпальницей княжеского дома Верхнего [[Хачен]]а. Часть надписей на плитах с течением времени стерлась.<ref name="ist-kult"/><!-- Притвор представляет собой довольно своеобразную постройку. Его светски-религиозному назначению соответствуют архитектурный замысел и строительный принцип, перекликающиеся с народным жилищем армян — глхатуном. Строители притвора-часовни в целях создания единого архитектурного ансамбля сначала подвергли некоторым перестройкам древние базилики, а затем лишь построили притвор. Наверное, этим можно объяснить несоответствие строго скромного убранства экстерьера, по сравнению с роскошным оформлением интерьера.--> === Колокольня === [[Файл:Dadivank01.jpg|thumb|200px|right|Колокольня. Вид со стороны ворот]] [[Файл:Dadivank-khachkars2.jpg|thumb|200px|right|Хачкары в колокольне]] Колокольня находится в западной части монастыря, примыкает восточной стеной к притвору церкви Арзу-Хатун. Вход на первый этаж находится в западной стене прямо напротив ворот монастыря. Колокольня была построена в середине XIII века епископом Саргисом — сыном князя Вахрама из рода Допянц. Колокольня представляет собой двухэтажное сооружение. На первом этаже напротив входа находятся два чудотворных хачкара размерами 3,05 х 1,00 м. Второй этаж колокольни представляет собой [[ротонда|ротонду]] о четырех колоннах, под куполом которой были подвешены колокола. Отдельного внимания заслуживают хачкары, которые некоторые исследователи склонны считать одними из самых прекрасных армянских хачкаров.<ref name=ist-kult/> {{section-stub}} <!-- Вход на первый этаж с внешней стороны вскоре был закрыт кладкой. А на втором этаже, куда ведут расположенные с запада лестницы, была сооружена глухая ниша, где впоследствии установили два чудотворных хачкара. Кровля купола, куполоносящие арки, колонны с базами и капителями имеют хорошо отесанную поверхность и в целом оставляют приятное впечатление. По-видимому, закрытие глухой кладкой входа на первый этаж и проемов ротонды сделано с целью превратить все здание в своеобразное хранилище для ценных хачкаров. Каждый из хачкаров состоит из двух плит серо-белого известняка, причем нижняя плита вчетверо больше верхней и составляет основной объем хачкара. Плиты пригнаны друг к другу с таким мастерством, что места соединения почти не заметны. Хотя хачкары по своим общим объемам и пропорциям гдельных деталей мало отличаются друг от друга, орнаментальные мотивы на каждом из них разные. Однако последнее обстоятельство не создает композиционного контраста, наоборот, хачкары как бы дополняют друг друга, вызывая чувство прекрасной гармонии. Роскошные геометрические и растительные орнаменты вырезаны четко и тщательно. Очень мелкая и изящная резьба заставляет забывать о каменной основе, как будто перед нами совершенный образец ювелирного или вышивального искусства. В общей композиции этих уникальных стел определенную декоративную роль играют и надписи, помещенные на орнаментированном фоне. И что весьма важно, они сообщают подробности о создании хачкаров. По единодушному мнению исследователей (и не только исследователей), эти хачкары «…нигде, ни в каком монастыре не имеют себе равных»,1 или же «если они и не самые лучшие среди подобных себе памятников, то невозможно указать на другие, более совершенные»2. Предполагается, что основные орнаментальные мотивы этих хачкаров были заимствованы из вышивок Арзу-Хатун. Известно, что благочестивая княгиня Хачена ткала занавеси-покрывала для алтарей Гошаванка, Ахпата, Макараванка, Дади и других монастырей. Киракос Гандзакеци называет эти занавеси «в точности отражающими страсти спасителя и иных святых, накладными узорами и вышитыми изображениями…»1. Отдельные орнаменты из этих вышивок можно увидеть и на рассмотренных хачкарах. Созданные в XIII веке эти стелы являются самыми блестящими среди остальных многочисленных армянских хачкаров.--> === Трапезная === <!--К юго-востоку и юго-западу от церкви Хасана Великого находится множество зданий светского назначения. Среди них особенно выделяется зал пиршеств (խրախճանաց դահլիճ), который по своей архитектуре представляет определенный интерес. Построил его тот же епископ Григор, как указывает надпись, в лето 660 (1211 г.). Этот большой зал построен подобно обычным церковным притворам. Одновременно он созвучен с более древним образцом архитектуры — народным жилищем2. Стены его снаружи сложены из грубоотесанных, изнутри — из отесанных камней. Богатством форм и декоративных деталей выделяются, в особенности, четырехгранные базы и капители колонн, а также перекрытие центральной части и каменная скамья вдоль северной стены. В восточной части находятся пять различных комнат. На этом же склоне, к западу от трапезной, расположены еще четыре сооружения. Убранство их довольно скромно. Впоследствии на этих сооружениях были построены жилые комнаты с открытыми галереями. --> {{sect-stub}} === Другие постройки === <!--В разных частях юго-западного «квартала» монастыря расположены гостиницы, мастерские, книгохранилище, маслодавильня, давильни винограда, монашеские кельи и другие постройки. Вокруг них заметны следы древних сооружений. На окрестных холмах, вне крепостной стены, сохранились остатки трех часовен. Всю площадь южнее монастыря вплоть до Тартара некогда занимали монастырские сады, большая часть которых ныне срослась с лесом.--> {{sect-stub}} == Ссылки == * [http://www.aniv.ru/view.php?numer=5&st=1&rub=8 Рачья Арзуманян. Бастион духа.] == Примечания == {{Примечания}} {{Армянские церкви и монастыри}} [[Категория:Армянские монастыри]] [[Категория:Монастыри Азербайджана]] [[Категория:Монастыри Нагорно-Карабахской Республики]] [[Категория:Нагорный Карабах]] [[az:Xudavəng məbəd kompleksi]] [[de:Kloster Dadivank]] [[en:Dadivank Monastery]] [[eo:Monaĥejo Davivank]] [[fr:Dadivank]] [[hy:Դադիվանք]] [[nl:Dadivank]] [[uk:Дадіванк]]'