Просмотр отдельных изменений

'{{Философ |имя = Григорий Сковорода |оригинал имени = Григорій Саввичъ Сковорода |изображение = Григорий Сковорода.jpg |ширина = 240 px |описание изображения = |имя при рождении = |псевдонимы = Даниил Мейнгард, Старец Варсава |дата рождения = 3.12.1722 (22.11) |место рождения = село {{МестоРождения|Чернухи|в Чернухах}}, <br /> [[Лубенский полк]], <br /> {{место рождения|Киевская губерния|в Киевской губернии}}, <br /> [[Российская империя]]; <br /> ныне [[Полтавская область]], [[Украина]] |дата смерти = 9.11.1794 (29.10) |место смерти = село [[Сковородиновка (Золочевский район)|Ивановка]], <br /> Золочевский уезд, <br /> {{место смерти|Харьковская губерния|в Харьковской губернии}}, <br /> [[Российская империя]]; <br /> ныне {{МестоСмерти|Золочевский район|в Золочевском районе (Харьковская область)|Золочевский район (Харьковская область)}}, [[Харьковская область]], [[Украина]] |подданство = {{Российская империя}} |вероисповедание = [[православие]] |язык = [[русский|русский]], [[латынь]], [[древнегреческий язык|древнегреческий]] |школа = {{s|[[Киево-Могилянская Академия]]}} |направление = [[Религиозная философия]] |предтечи = [[Пифагор]], [[Платон]], [[Аристотель]], [[неоплатоники]], [[стоики]], [[эпикурейцы]], [[отцы Церкви]], представители средневековой мысли |последователи = [[Коваленский, Михаил Иванович|Михаил Иванович Ковалинский]], [[Эрн, Владимир Францевич|Владимир Францевич Эрн]] |премии = |награды = |роспись = |lib = |сайт = |викитека = |викицитатник = }} '''Григо́рий Са́ввич Сковорода́''' ([[Дореформенная орфография|рус. дореф.]] Григорій Саввичъ Сковорода; {{lang-uk|Григорій Савич Сковорода}}; [[22 ноября]] ([[3 декабря]]) [[1722]], село [[Чернухи]] [[Киевская губерния|Киевской губернии]]<ref name="poltava" group="А" /> (ныне [[Чернухинский район|Чернухинский район Полтавской области]]) — [[29 октября]] ([[9 ноября]]) [[1794]], село [[Сковородиновка (Золочевский район)|Ивановка]], [[Харьковская губерния|Харьковской губернии]] (ныне [[Золочевский район (Харьковская область)|Золочевский район Харьковской области]])) — [[русский]]<ref> * ''Scherer S.P.'' The Life and Thought of Russia’s First Lay Theologian, Grigorij Savvič Skovoroda (1722–1794): Ph. D. dissertation. – [[Университет штата Огайо|Ohio State University]], 1969. – VII, 184 р. * ''Fuhrmann J.T.'' The First Russian Philosopher’s Search for the Kingdom of God // Essays on Russian Intellectual History / Ed. by L.B. Blair. – Austin: [[University of Texas Press]], 1971. – P. 33–72. * ''Schmid, Ulrich.'' Russische Religionsphilosophie des 20. Jh. Freiburg, Basel, Wien: Herder, 2003. S. 9-10, 220, 234. * ''Schultze B.'' Grigorij Savvič Skovoroda // Schultze B. Russische Denker: ihre Stellung zu Christus, Kirche und Papstum. – Wien: Thomas-Moraus-Presse im Verlag Herder, 1950. – S. 15–27. * ''Busch W.'' Grigorij Skovoroda // Busch W. Horaz in Russland. Studien und Materialien. – München: Eidos Verlag, 1964. – S. 66–70. * ''[[Ибервег, Фридрих|Ueberweg, Friedrich.]]'' Die Philosophie des Auslandes. Berlin, 1928. S. 336 ff. * ''[[Арсеньев, Николай Сергеевич|Arseniew N. (von)]]'' Bilder aus dem russischen Geistesleben. I. Die mystische Philosophie Skovorodas // Kyrios. Vierteljahresschrift für Kirchen- und Geistesgeschichte Osteuropas / Hrsg. von H. Koch. – Königsberg; Berlin: Ost-Europa-Verlag, 1936. – Bd. I. – Hft. 1. – S. 3–28. * ''[[Яковенко, Борис Валентинович|Jakovenko B.]]'' Filosofi russi: saggio di storia della filosofia russa. – Firenze: La Voce, 1925. – XI, 242 р. * ''[[Яковенко, Борис Валентинович|Jakovenko B.]]'' Dějiny ruské filosofie / Přel. F. Pelikán. – Praha: Nákladem Slovanského Ústavu, v komisi nakl. »Orbis«, 1938. – IX, 562 s. (Яковенко Б.В. История русской философии: Пер. с чеш. / Общ. ред. и послесл. Ю.Н. Солодухина. – Москва: Республика, 2003. – 510 с.) * [http://www.krugosvet.ru/print/39239?page=0,0 Сковорода Григорий Саввич] // [[Кругосвет|Энциклопедия Кругосвет]] * [http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_colier/5885/%D0%A1%D0%9A%D0%9E%D0%92%D0%9E%D0%A0%D0%9E%D0%94%D0%90 Сковорода Григорий Саввич] // [[Энциклопедия Кольера]]. — М.: [[Открытое общество]], 2000. * ''[[Зеньковский, Василий Васильевич|Zenkovsky V.V.]]'' G.S. Skovoroda // Zenkovsky V.V. A History of Russian Philosophy / Transl. by George L. Kline. – New York:[[Columbia University Press]], 1953; London: Routledge and Kegan Paul, 1953. – Vol. 1. – P. 53–69. * ''[[Гёрдт, Вильгельм|Goerdt, Wilhelm.]]'' Russische Philosophie: Zugänge und Durchblicke. — Freiburg: Verlag Karl Arber, 1984). Также см.: ''Studies in Soviet Thought'' 30 (1985) 73. * ''Genyk-Berezovská Z.'' Skovorodův odkaz (Hryhorij Skovoroda a ruská literatura) // Bulletin ruského jazyka a literatury. – 1993. – S. 111–123. * ''Piovesana G.K.'' G.S. Skovoroda (1722–1794) primo filosofo ucraino-russo // Orientalia Christiana Periodica. – Roma, 1989. – Vol. LV. – Fasc. 1. – P. 169–196. * ''Болдырев А.И.'' Проблема человека в русской философии XVIII века. – Москва: [[МГУ|Издательство Московского университета]], 1986. – 120 с. * ''[[Вышеславцев, Борис Петрович|Вышеславцев Б. П.]]'' Этика преображённого Эроса / Вступ. ст., сост. и коммент. В. В. Сапова. — М.:[[Республика (издательство)|Республика]], 1994. — 368 с. — (Б-ка этической мысли). ISBN 5-250-02379-7 ('''С. 155''') * ''[[Лосев, Алексей Фёдорович|Лосев А. Ф.]]'' [http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Losev/skovor.php Г. С. Сковорода в истории русской культуры] //Лосевские чтения. Материалы научно-теоретической конференции …, Ростов-на-Дону, 2003, с. 3—8.</ref> * ''[[Флоровский, Георгий Васильевич|Флоровский Г. В.]], прот.'' Пути русского богословия. – Paris: [[YMCA Press]], 1937. – VI, 574 с. * ''Lo Gatto E.'' L’idea filosofico-religiosa russa da Skovorodà a Solovjòv // Bilychnis: Rivista di studi religiosi. – 1927. – Vol. XXX. – Р. 77–90. * ''[[Шпет, Густав Густавович|Шпет Г. Г.]]'' Очерк развития русской философии. – Петроград: Колос, 1922. – Ч. 1. – C. 68–83. * ''[[Эрн, Владимир Францевич|Эрн В. Ф.]]'' Григорий Саввич Сковорода. Жизнь и учение. – Москва: Путь, 1912. – 343 с. * ''[[Эрн, Владимир Францевич|Эрн В. Ф.]]'' Русский Сократ // Северное сияние. 1908. № 1. С. 59–69. * ''Onasch, Konrad.'' [http://books.google.cz/books?id=f0MlwYMezQoC&pg=PA110&lpg=PA110&dq=skovoroda+russische&source=bl&ots=F_vemFBvQO&sig=vwgy2w3mdrxSie-GQf1DpMOjoSY&hl=cs&ei=S1p0S4ljg6qcA6HbrJ0J&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=7&ved=0CCUQ6AEwBjgK#v=onepage&q=skovoroda%20russische&f=false Grundzüge der russischen Kirchengeschichte] // Göttingen: Hubert & Co, 1967). vol. 3. — '''S. 110.'''</ref> и [[Украина|украинский]]<ref name="slovari">'' * [[Лощиц, Юрий Михайлович|Лощиц Ю. М.]]'' [http://slovari.yandex.ru/сковорода_григорий/БСЭ/Сковорода_Григорий_Саввич/ Сковорода Григорий Саввич] {{недоступная ссылка|число=20|месяц=05|год=2013}} // [[Большая советская энциклопедия]] * Tschižewskij D. Skovoroda, ein ukrainischer Philosoph (1722–1794) (Zur Geschichte der dialektischen Methode) // Der russische Gedanke. – 1929. – Hft. II. – S. 163–176. * ''Piovesana G.K.'' G.S. Skovoroda (1722–1794) primo filosofo ucraino-russo // Orientalia Christiana Periodica. – Roma, 1989. – Vol. LV. – Fasc. 1. – P. 169–196.</ref><ref name="ukr" group="А" /> странствующий [[философ]], [[поэт]], [[баснописец]] и [[педагог]], внёсший существенный вклад в [[восточные славяне|восточнославянскую]] [[культура|культуру]].<ref>Софронова Л. А. Три мира Григория Сковороды. 2002. С. 20.</ref> Снискал славу первого самобытного философа [[Российская империя|Российской империи]].<ref>Ueberweg, Friedrich. Die Philosophie des Auslandes. Berlin, 1928. S. 336.</ref> Григорий Сковорода считается завершителем эпохи [[украинское барокко|казацкого барокко]] и родоначальником [[русская философия|русской религиозной философии]]. Произведения Григория Саввича Сковороды оказали существенное влияние на ряд крупнейших русских философов и мыслителей, в особенности, на [[Эрн, Владимир Францевич|Владимира Францевича Эрна]].<ref> * ''[[Зеньковский, Василий Васильевич|Зеньковский В. В.]]'' [http://www.krotov.info/libr_min/08_z/enk/ovsky_09.html . История русской философии] * ''Ермичева А. А.'' Владимир Эрн и его концепция русской философии // В. Ф. Эрн: pro et contra / Сост., вступ. ст., коммент. А. А. Ермичева. — СПб: [[Русская христианская гуманитарная академия|РХГА]], 2006. * ''Марченко О.'' Владимир Эрн и его книга о Григории Сковороде // Волшебная Гора. — Т. VII. — М.: РИЦ “Пилигрим”, 1998. — С. 10-25.</ref> Двоюродный прадед (по материнской линии) русского философа [[Соловьев, Владимир Сергеевич|Владимира Сергеевича Соловьёва]].<ref>[http://www.runivers.ru/philosophy/lib/authors/author18379/ Соловьёв Владимир Сергеевич: Русская философия : Руниверс]</ref> == Жизнь == Григорий Сковорода родился [[3 декабря]] [[1722 год]]а вторым ребёнком в семье малоземельного [[Казачество|казака]] Савки (Саввы) Сковороды и его жены Палажки (Пелагеи) в сотенном селе [[Чернухи]] [[Лубенский полк|Лубенского полка]], располагавшегося в черте [[Киевская губерния|Киевской губернии]]<ref>[http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/gub1708.htm {{lang|ru|Указ об учреждении губерний и о росписании к ним городов}}], {{lang|ru|Электронная библиотека Исторического факультета МГУ им.&nbsp;М.&nbsp;В.&nbsp;Ломоносова}}</ref>. Предположительно, Григорий Сковорода родился на входившем в село [[Чернухи]] хуторе Харсики: так до недавнего времени в Харсиках ещё проживали люди с фамилией Сковорода; в XVIII веке в Харсиках располагался [[надел|земельный надел]], который предоставлялся в Чернухах лицам духовного звания. Согласно [[Гесс де Кальве, Густав|Густаву Гессу да Кальве]], отец философа — Савва Сковорода — был в Чернухах [[священник|сельским священником]], что подкрепляет версию о том, что отчий дом философа мог находиться именно в Харсиках, хотя до настоящего времени не сохранился. Существует легенда, объясняющая страсть юного казака к учёности. По легенде: Григорий столкнулся с непониманием в семье; в шестнадцать лет Гриша покинул отчий дом после того как отец рукоприкладством наказал его, за то что сын потерял в поле овцу. Более вероятной, однако, представляется версия, согласно которой сыновья Григорий и Степан отправились учиться по воле и наставлению отца, так как для малоземельного казачества настали не лучшие времена. Старший сын Саввы Сковороды — Степан — уехал в столицу ещё при жизни отца, а Григорий после его кончины. Следует отметить, что в [[Санкт-Петербург|Санкт-Петербурге]] у семьи Саввы Сковороды уже проживали родственники. Так Степан Сковорода много времени проводил в [[Санкт-Петербург|Санкт-Петербурге]] у семьи Полтавцевых, находившихся с Саввой Сковородой в родстве. Считается, что c осени [[1734 год]]а Григорий Сковорода учился в [[Киево-Могилянская академия|Киево-Могилянской академии]], однако в списках учащихся его имя не сохранилось. В [[1741 год]]у Сковорода прошёл конкурсный отбор в Глухове и был отправлен в придворную певческую капеллу в [[Санкт-Петербург]], где сблизился с графом [[Разумовский, Алексей Григорьевич|Алексеем Григорьевичем Разумовским]], также выходцем из казаков. С [[1741]] по [[1744 год]] Григорий Сковорода проживает в [[Санкт-Петербург|Санкт-Петербурге]] и в [[Москва|Москве]]. В [[1744 год]]у Сковорода поехал в составе свиты Императрицы Елизаветы в [[Киев]], где получил увольнение с должности певчего в звании придворного уставщика, с тем чтобы продолжить обучение в [[Киево-Могилянская академия|академии]]. В период обучения в академии большое влияние на Сковороду оказала фигура знаменитого киевского путешественника и паломника [[Григорович-Барский, Василий Григорьевич|Василия Беляева Барского]], вернувшегося под конец жизни в Киев. Желая постранствовать по миру, Сковорода (по версии Густава Гесса де Кальве) притворился сумасшедшим, вследствие чего был исключён из бурсы. Вскоре в качестве церковника при полковнике Гаврииле Фёдоровиче Вишневском (сыне генерал-майора Фёдора Вишневского) отправился за границу в составе русской комиссии в Токай. За три года побывал в [[Польша|Польше]], [[Венгрия|Венгрии]] и [[Австрия|Австрии]]. По неподтверждённым данным Сковорода также был в [[Италия|Италии]], [[Чехия|Чехии]] и [[Германия|Германии]]. В начале [[1750 год]]а Сковорода возвращается в [[Киев]]. По приглашению [[Никодим (Скребницкий)|Никодима Скребницкого]] он пишет для Переяславской семинарии «Руководство о поэзии»; когда же переяславский епископ потребовал, чтобы Сковорода преподавал предмет по старине, Сковорода не согласился, вследствие чего был уволен. В [[1755 год]]у Григорий Сковорода отправился вместе с другом проповедником Калиграфом в [[Москва|Москву]]. Сковорода прибыл в [[Троице-Сергиева лавра|Троице-Сергиеву лавру]], где сблизился с «многоучёным» настоятелем Кириллом Лящевским, у которого остановился. В [[1759]] году Сковорода прибывает по приглашению архиерея Иоасафа в [[Слобожанщина|Слобожанщину]], с тем чтобы преподавать в [[Харьковский коллегиум|Харьковском Коллегиуме]]. После окончания 1759-1760 учебного года Сковорода не захотел принять монашеский постриг, оставил Коллегиум и около двух лет жил в селе Старица близ [[Белгород]]а. Где-то весной [[1762 год]]а Григорию Сковороде представилась возможность познакомиться со студентом-богословом [[Коваленский, Михаил Иванович|Михаилом Ивановичем Ковалинским]], который с тех пор становится его ближайшим учеником и другом. Ради этого юноши философ снова возвращается в Коллегиум: с сентября [[1762]] по июнь [[1764 год]]а он читает курс греческого языка. Тем временем, после смерти архиерея Иоасафа новым архиереем становится [[Порфирий (Крайский)|Порфирий Крайский]]. И сам Сковорода, и новый префект коллегиума Михаил Шванский, и новый ректор [[Иов (Базилевич)|Иов Базилевич]] не пользовались благосклонностью Порфирия Крайского. В результате, после окончания 1763-1764 учебного года Сковорода снова вынужден был покинуть учебное заведение. В это время Сковорода сближается с харьковским губернатором [[Щербинин, Евдоким Алексеевич|Евдокимом Алексеевичем Щербининым]]. В 1768 году Сковорода (по инициативе Щербинина) вновь возвращается в коллегиум: Евдоким Щербинин своим приказом назначил его на должность преподавателя катехизиса. Однако новый белгородский и обоянский епископ [[Самуил (Миславский)|митрополит Самуил]] был недоволен тем, что катехизис читает светский человек, и критически оценив курс философа, весной [[1769 год]]а уволил его. Сковорода отстраняется от преподавания (уже в третий раз), после чего к преподавательской деятельности не возвращается. В последующие годы Григорий Сковорода по большей части вёл жизнь странствующего философа-богослова, скитаясь по [[Малороссия|Малороссии]], [[Слобожанщина|Слободской Украине]], [[Приазовье|Приазовью]], по [[Орловская губерния|Орловской]] и [[Курская губерния|Курской губерниям]]; в последней он сблизился с архимандритом [[Курский Знаменский Богородицкий монастырь|Знаменского монастыря]] Амвросием. Много времени Сковорода проводил в [[Воронежская губерния|Воронежской губернии]], где проживали его близкие друзья, помещики Тевяшовы, у которых Сковорода часто гостил. Диалог «Кольцо» и следом за ним «Алфавит, или букварь мира» Сковорода в [[1775 год]]у посвятил [[Тевяшов, Владимир Степанович|Владимиру Степановичу Тевяшову-Младшему]]. В [[1776 год]]у Григорий Саввич заканчивает «Икону Алкивиадскую» и адресует её отцу Владимира [[Тевяшов, Степан Иванович|Степану Ивановичу Тевяшову]]. Ему же посвящен и переведенный Сковородою с латинского диалог [[Цицерон]]а «О старости». Среди друзей Сковороды также было много видных харьковских купцов, среди которых следует упомянуть Егора Егоровича Урюпина («правую руку» [[Каразин, Василий Назарович|Василия Назаровича Каразина]]), Артёма Дорофеевича Рощина, Степана Никитича Курдюмова и др.<ref>[http://www.sklaviny.ru/libris/lib_l/lschc11.php Лощиц М. Григорий Сковорода]</ref> Также Сковорода любил гостить в семье харьковского вахмистра [[Мечниковы|Ильи Мечникова]]. Воспоминания о Сковороде его сына [[Мечников, Евграф Ильич|Евграфа Ильича Мечникова]] (предка знаменитых учёных [[Мечников, Илья Ильич|Ильи Ильича]] и [[Мечников, Лев Ильич|Льва Ильича Мечниковых]]) легли в основу биографии Сковороды, составленной Густавом Гессом де Кальве. В [[1781 год]]у Сковорода едет в [[Таганрог]] к брату своего ученика Михаила Григорию Ивановичу Ковалинскому, который, в бытность учащимся в Харьковском коллегиуме, слушал вместе с Михаилом курс Сковороды о катехизисе. Как отмечает Густав Гесс де Кальве, Сковорода провёл в [[Таганрог]]е в общей сложности около года, о чём свидетельствует переписка с друзья, которую философ вёл, проживая у Григория Ковалинского. Среди корреспондентов Григория Сковороды в этот период фигурирует харьковский купец [[Курдюмов, Степан Никитич|Степан Никитич Курдюмов]]. Письма философа купцу Курдюмову сохранились в архиве семьи купца. Сковорода часто останавливался в крестьянских избах. Он отказывался от предлагаемых ему должностей и занятий, посвящая своё время поучению людей нравственности — как словом, так и своим образом жизни. Умер [[29 октября]] ([[9 ноября]]) [[1794 год]]а в доме Андрея Ивановича Ковалевского в селе Ивановка [[Харьковская губерния|Харьковской губернии]] на пути в [[Киевская губерния|Киев]]. Есть упоминания о том, что когда Сковорода почувствовал приближение смерти, он помылся, оделся в чистую одежду, лёг и умер. На своей могиле философ завещал написать: «Мир ловил меня, но не поймал». [[Файл:GrigoriSkovoroda filosof sculptura.JPG|thumb|Памятник Г. Сковороде в Харькове (фото [[Щербинин, Юрий Леонидович|Ю. Щербинина)]]]] [[File:Григорий Сковорода. Киев МАУП, 2005.jpg|thumb|Памятник Г. Сковороде в Киеве Скульпторы: [[Крылов, Борис Юрьевич|Борис Крылов]], [[Сидорук, Олесь Юрьевич|Олесь Сидорук]] (фото Ю. Крыловой)]] == Воззрения == === Общая характеристика === Образцом для своего богословия Сковорода считал [[Александрийская богословская школа|александрийскую школу]], а также особо почитал [[Луций Анней Сенека|Сенеку]] и [[Марк Аврелий|Марка Аврелия]]. В своей философии Сковорода был близок к [[пантеизм]]у, поскольку подобно Спинозе отождествлял Бога («высочайшее существо») и «всеобщую мати нашу натуру». При этом натура определяется как «римское слово» синоним слов [[природа]] или [[естество]], которое во всей своей целокупности также может быть названо [[мир]]ом. При этом мир этот безначален, и символом его может быть назван [[Уроборос|змей, «в коло свитым, свой хвост своими жь держащим зубами»]]. Причем Змей и Бог есть одно («змій есть, знай же, что он же и бог есть»). Эта природа порождает охоту (''ражженіе, склонность и движеніе''), а охота — [[труд]]. Весьма терпимо Сковорода относился к язычеству, видя в нем подготовку человеческого рода к принятию христианства («Языческіе кумырницы или капища суть то ж храмы Христова ученія и школы»). По отношению к религии предлагал средний путь между «курганами буйнаго безбожія» и «подлыми болотами рабострастнаго суевЂрія». Мироздание он видел состоящим из трех миров — [[макрокосм]]а ([[вселенная]]), [[микрокосм]]а (человек) и некий «симболичный мир», связующей большой и малый миры, идеально их в себе отражающей (например, с помощью священных текстов вроде Библии). Каждый из этих миров состоит из «двух естеств» — видимой (тварной) и невидимой (божественной), [[Материя (философия)|материи]] и [[Форма (философия)|формы]]. Сковорода уделял значительное внимание не только христианской традиции в философии, но и античному наследию, в частности идеям [[платонизм]]а и [[стоицизм]]а. Исследователи находят в его философии черты как мистицизма, так и рационализма. Г. С. Сковороду нередко называют первым философом Российской империи. За свой необычный образ жизни, а также из-за того, что большинство своих философских сочинений Сковорода написал в диалогической форме, он получил также прозвание «русского [[Сократ]]а»<ref name="Losev">[[Лосев, Алексей Фёдорович|''Лосев А. Ф.'']] [http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Losev/skovor.php Г. С. Сковорода в истории русской культуры] //Лосевские чтения. Материалы научно-теоретической конференции …, Ростов-на-Дону, 2003, с. 3—8.</ref><ref>''И. И. Кальной, Ю. А. Сандулов''. [http://society.polbu.ru/kalnoi_philosophy/ch40_all.html Философия для аспирантов. От философии сродности до философии общего дела, от монолога к диалогу]</ref>. В исследовании наследия Сковороды есть несколько тенденций. В частности, советскими учёными он интерпретировался обычно как просветитель, антиклерикал и демократ. Русская религиозная философия начала XX века рассматривала его как своего начинателя. Между тем, современный исследователь А. В. Малинов приходит к выводу, что у Сковороды вообще не было философской системы или философского учения в строгом смысле слова: «Он мудрец и учитель жизни, в творчестве которого обнаруживается школьный синкретизм философских, богословских, филологических проблем и языков»<ref>Малинов А. В. Философские взгляды Григория Сковороды. СПб., 1998. С. 122.</ref>. [[Лосев, Алексей Фёдорович|А. Ф. Лосев]] из оригинальных идей Сковороды выделял его учение о сердце, мистический символизм в учении о трех мирах и представление о двух сущностях мира, видимой и невидимой<ref name="Losev"/>. === Учение о трёх мирах === Согласно Сковороде, всё сущее состоит из трёх миров: ''«Первый есть всеобщий мир обитательный, где всё рождённое обитает. Сей составлен из бесчисленных мир-миров и есть великий мир. Другие два суть частные и малые миры. Первый – [[микрокосм]], то есть мирик, мирок, или человек. Второй есть символический мир, иначе [[Библия]]»'' <ref>Диалог. Имя ему – Потом змеин // Сковорода Г. Сочинения. Минск, Современный литератор. 1999. С. 348.</ref> === Учение о двух натурах и двух сердцах === === Учение о сродности === Особое место в учении Сковороды занимала проблема «сродности», то есть следования человека своей природе. Познавшие сродность составляют, по Сковороде, «плодоносный сад», гармоничное сообщество людей, соединенных между собой как «части часовой машины» причастностью к «сродному труду» (сродность к медицине, живописи, архитектуре, хлебопашеству, воинству, богословию и т.п.). В учении о сродности и несродности Сковорода переосмысливает в христианском духе некоторые идеи античной философии: человек – мера всех вещей ([[Протагор]]); восхождение человека к прекрасному (эрос у [[Платон]]а); жизнь в согласии с природой ([[стоики]]).<ref>[http://philosophica.ru/mironov/103.htm Учение Г. С. Сковороды] // Философия: Учебник для вузов / Под общ. ред. [[Миронов, Владимир Васильевич|В. В. Миронова]]. — М.: Норма, 2005. — 673 с.</ref> Своя «сродность» или (как ещё пишет Сковорода) своя «стать» есть у каждого человека.<ref>''Чернышова А. Н., Воропаева М. В.'' [http://www.uran.donetsk.ua/~masters/2011/fmf/voropayeva/library/tez1.htm Гуманистическая направленность философской концепции Г.С.Сковороды (Тезисы доклада региональной научной конференции, посвященной 285-летию со дня рождения Г. С. Сковороды)] // Фіософсько-етична спадщина Г.С.Сковорди і духовний світ сучасної людини/ Доповіді і повідомлення наукової конференції. — Донецьк: [[ДонНТУ]], 21-22 листопада 2007 року. — С. 161-164.</ref> Учение о сродности оказало влияние на [[славянофил]]ов. === Учение о безначальности истины === === Герменевтика Г. С. Сковороды === == Язык Г. С. Сковороды == [[File:Сковорода Григорий МБ 1т.JPG|thumb|[[Автограф]]: "''Старчик Григ. Сковорода''"]] Язык произведений Григория Саввича Сковороды представляет проблемное поле, затрагивающее вопросы как филологического, так и философского характера. Специфика языка Сковороды отмечалась уже его учеником Ковалинским. Так [[Коваленский, Михаил Иванович|М. И. Ковалинский]] утверждал, что Сковорода писал «''на [[русский язык|российском]], [[латынь|латинском]] и [[древнегреческий язык|эллинском языке]]''»<ref>''[[Коваленский, Михаил Иванович|Ковалинский М. И.]]'' [http://skovorodinovka.prihod.ru/grigorijj_skovoroda/view/id/1153188 Жизнь Григория Сковороды]</ref>, хотя иногда употреблял «малороссийское наречие». Известный украинист [[Шевелёв, Юрий Владимирович|Ю. В. Шевелёв]], проведя филологический анализ сочинений Григория Сковороды, пришёл к выводу, что Сковорода в своих произведениях придерживался некой разновидности [[русский язык|русского языка]], хоть и отличной от литературного языка [[Москва|Москвы]] и [[Санкт-Петербург]]а<ref>Сковорода Г. Повна академiчна збiрка творiв. Х., 2010. — С. 30.</ref>. [[Живов, Виктор Маркович|Виктор Живов]] пришёл к выводу, что Сковорода находился на пути «''сведения русского и церковнославянского воедино''»<ref>'' [[Живов, Виктор Маркович|Живов В. М.]]'' Язык и культура в России XVIII в. М., 1996. — С. 227.</ref>. К схожему заключению приходит и [[Софронова, Людмила Александровна|Л. А. Софронова]]. Проведя филологический анализ всего корпуса сочинений Сковороды, Людмила Софронова пришла к выводу, что основными языками Сковороды были [[Церковнославянский язык|церковнославянский русского извода]], [[русский язык|русский литературный и русский разговорный языки]]<ref>''[[Софронова, Людмила Александровна|Софронова Л. А.]]'' Три мира Григория Сковороды. — М., 2002. — С. 66.</ref>. Как показала Л. А. Софронова, Сковорода не просто употребляет все эти языки, но рассматривает их культурные функции: прежде всего сквозь призму оппозиции сакральное/светское. Так «ветхославенский» (церковнославянский язык по терминологии философа), — язык сакральный. Сковорода обращается к нему всякий раз, когда цитирует Библию. По мнению [[Софронова, Людмила Александровна|Л. А. Софроновой]], философ любил использовать в собственных рассуждениях о Священном Писании риторический ход ''imitatio'', как бы подражая Писанию: в этих случаях от переходил на церковнославянский язык. Иногда, впрочем, Сковорода обращается к церковнославянской лексике и в эпистолярных трудах. Наряду с церковнославянским, философ часто обращается в своих толкованиях Писания к русскому литературному языку, который содержал в себе множество церковнославянизмов. [[Живов, Виктор Маркович|В. М. Живов]] отмечает, что «''новый русский литературный язык мог с равным успехом черпать и из русского, и из церковнославянского источника''»<ref>''[[Живов, Виктор Маркович|Живов В. М.]]'' Язык и культура в России XVIII в. — М., 1996. — С. 307.</ref>. Таким образом, переход с языка на язык в произведениях Сковороды был естественным. Русский язык для Сковороды – это, прежде всего, язык проповеди, которую и не следует произносить высоким стилем: «''используя русский язык, (Сковорода) стремится приблизить священный текст к читателю''»<ref>''[[Софронова, Людмила Александровна|Софронова Л. А.]]'' Три мира Григория Сковороды. — М., 2002. — С. 64.</ref>. Для стилистических перебивок Сковорода также использовал русский разговорный язык<ref name=ReferenceA>''[[Софронова, Людмила Александровна|Софронова Л. А.]]'' Три мира Григория Сковороды. — М., 2002. — С. 65.</ref>. Церковнославянский, русский литературный и разговорный органично переплетались в произведениях Сковороды, посвящённых вопросам толкования Священного Писания. «''Специфика употребления церковнославянского и русского языков состоит в том, что они являются взаимодействующими величинами''»<ref name=ReferenceA />. Помимо этого Сковорода часто использовал [[Латынь|латинский язык]]. Латынь для Сковороды — это прежде всего эпистолярный язык, язык светской учёности, язык поэзии и философии<ref>''[[Софронова, Людмила Александровна|Софронова Л. А.]]'' Три мира Григория Сковороды. — М., 2002. — С. 69.</ref>. Иногда Сковорода переходит на латынь в ремарках. В рассуждениях, касающихся вопросов толкования Священного Писания, Сковорода его не применял. [[Древнегреческий язык|Греческий язык]] в произведениях Сковороды часто используется для истолкования исторических анекдотов. Сковорода рассматривает его как язык совершенного искусства и философии, язык [[Гомер]]а и [[Сократ]]а. В отличие, к примеру, от [[Барсов, Антон Алексеевич|А. А. Барсова]] Сковорода редко обращается к нему для истолкования Библии<ref>''[[Живов, Виктор Маркович|Живов В. М.]]'' Язык и культура в России XVIII в. — М., 1996. — С. 321.</ref>. Как элементы [[барокко|барочной культуры]] в ключевых произведениях Сковороды также появляются [[латынь]], [[древнегреческий]], [[древнееврейский]], [[немецкий]], [[польский]] и даже [[венгерский]] языки<ref>''[[Софронова, Людмила Александровна|Софронова Л. А.]]'' Три мира Григория Сковороды. — М., 2002. — С. 61.</ref>. == Память == Несколько исследовательских учреждений и вузов Украины носят имя Г. С. Сковороды: * [[Институт философии НАН Украины]] * [[Харьковский национальный педагогический университет]] * [[Переяслав-Хмельницкий государственный педагогический университет]] В с. Сковородиновка действует [[Национальный литературно-мемориальный музей Г. С. Сковороды]]. Портрет Григория Сковороды и два выполненных им рисунка помещёны на 500-гривенной купюре. <center><gallery widths=180 heights=180 caption="Почтовые марки и банкноты"> Файл:USSR stamp G.Skovoroda 1972 4k.jpg|<small>[[Почтовая марка]] [[СССР]], посвящённая Г. С. Сковороде, [[1972 год]] {{ЦФА/Скотт|4186|4034}}</small> File:S175.jpg|<small>[[Почтовая марка]] [[Украина|Украины]], посвящённая Г. С. Сковороде, [[1997 год]]</small> Файл:500-Hryvnia-Skovoroda-front.jpg|<small>Григорий Сковорода на купюре в пятьсот [[гривна|гривен]], [[2006 год]]</small> </gallery></center> == Философские трактаты и диалоги == В своих работах Сковорода почти никогда никого не цитирует и ни на кого не ссылается. Исключение составляет огромный пласт цитат из [[Священное Писание|Священного Писания]]. * Асхань («Симфоніа, нареченная Книга Асхань о познаніи самого себе») [http://litopys.org.ua/skovoroda/skov110.htm] * Наркисс («Наркісс. Разглагол о том: узнай себе») [http://litopys.org.ua/skovoroda/skov109.htm] * Беседа, нареченная двое, о том, что блаженным быть легко [http://litopys.org.ua/skovoroda/skov111.htm] * Диалог, или разглагол о древнем мире [http://litopys.org.ua/skovoroda/skov113.htm] * Разговор пяти путников о истинном счастии в жизни (Разговор дружеский о душевном мире) [http://litopys.org.ua/skovoroda/skov114.htm] * Кольцо. Дружеский разговор о душевном мире [http://litopys.org.ua/skovoroda/skov115.htm] * Книжечка, называемая Silenus Alcibiadis, сиречь Икона Алкивиадская (Израилский змий) (1776) [http://litopys.org.ua/skovoroda/skov201.htm] * Книжечка о чтении священн. писания, нареченна Жена Лотова (1780) [http://litopys.org.ua/skovoroda/skov202.htm] * Потоп змиин (конец 1780-х) [http://litopys.org.ua/skovoroda/skov207.htm] * Алфавит мира (Разговор, называемый алфавит, или букварь мира; 1775) [http://litopys.org.ua/skovoroda/skov116.htm] * Брань архистратига Михаила со Сатаною о сем: легко быть благим (1783) [http://litopys.org.ua/skovoroda/skov203.htm] * Пря бесу со Варсавою [http://litopys.org.ua/skovoroda/skov204.htm] * Начальная дверь к христианскому добронравию (1769—1780) * Икона Алкивиадская * Сад божественных песен == Басни == * «Басни харьковские» (1774) [http://litopys.org.ua/skovoroda/skov105.htm] * «Благодарный Еродий» [http://litopys.org.ua/skovoroda/skov205.htm] * «Убогий жаворонок» [http://litopys.org.ua/skovoroda/skov206.htm] * «Басня Эзопова» == Библиография == === Издания трудов Сковороды === [[Файл:Сочинения Григория Саввича Сковороды. Юбилейное издание (1794-1894 год).djvu|thumb|150px|Сочинения Григория Саввича Сковороды. Юбилейное издание (1794—1894 год)]] ==== Собрания сочинений ==== * ''Сковорода Г. С.'' Сочинения в стихах и прозе. — СПб., 1861. — (5 трактатов, стихотворения, переписка и др.; изданы И. Лысенковым). * [http://books.google.com.ua/books?id=_20WAAAAYAAJ Сочинения Григория Саввича Сковороды], собранные и редактированные проф. Д. И. Багалеем. Юбилейное издание (1794—1894). — 7-й том Сборника Харьковского историко-филологического общества. Харьков, 1894. — (Первая научная публикация значительной части текстов философа. Несколько трактатов опущены по цензурным соображениям). [http://ifile.it/e8t74ko/Harjkovskoe_istoriko_filologicheskoe_obschestvo_Sbornik_07_1894.pdf] * Собрание сочинений Г. С. Сковороды. Том I. С биографией Г. С. Сковороды М. И. Ковалинского, с заметками и примечаниями [[Бонч-Бруевич, Владимир Дмитриевич|В. Бонч-Бруевича]]. СПб., 1912. — (Издан только 1-й том предполагавшегося двухтомника). * ''Сковорода Г. С.'' Сочинения: в 2 тт. — К., 1961. * ''Сковорода Г. С.'' Сочинения: В 2 тт. — (Сер. Философское наследие). — М.: Мысль, 1973. — (Под ред. В. И. Шинкарука. По сравнению с собранием сочинений 1961 г., добавлены два ранее неизвестных диалога, впервые опубликованных в 1971 г. — Observatorium и Observatorium specula). * ''Сковорода Г.'' [http://izbornyk.org.ua/skovoroda/skov.htm Повне зібрання творів: У 2-х т.] — К.: Наукова думка, 1973. — Т. 1. — 532 с.; — Т. 2. — 576 с. * ''Григорій Сковорода:'' [http://www.skovoroda.org.ua/zavantazhyty Повна академічна збірка творів.] Под ред. проф. Л. В. Ушкалова. — Харьков: Майдан, 2010. — 1400 с. (Это собрание сочинений является основой для онлайнового конкорданса (контекстного словаря) Сковороды: [http://www.arts.ualberta.ca/~ukr/skovoroda/NEW/ The Online Concordance to the Complete Works of Skovoroda]). === О нём === * ''[[Багалей, Дмитрий Иванович|Багалей Д. И.]]'' Украинский странствующий философ Г. С. Сковорода. — Харьков, 1923. * ''Барабаш Ю. Я.'' «Знаю человека…» Григорий Сковорода: Поэзия. Философия. Жизнь. — М., 1989. * ''Билыч Т. А.'' Г. С. Сковорода — выдающийся украинский философ XVIII века. — Киев, 1953. * ''Йосипенко С. Л.'' Философия Григория Сковороды: проблемы, направления и история исследования. — http://runivers.ru/philosophy/logosphere/366422/. * ''Лощиц Ю. М.'' Сковорода. — М., 1972. (Серия: [[ЖЗЛ]]). * ''Малинов А. В.'' Философские взгляды Григория Сковороды. — СПб., 1998. * ''Попович М. В.'' Григорій Сковорода: філософія свободи / М. В. Попович. — К.: Майстерня Білецьких, 2007. — 256 с. * ''Рабжаева М. В., Семенков В. Е.'' [http://ec-dejavu.net/s-2/Hryhoriy_Skovoroda.html «Сон» Г. С. Сковороды как репрезентация творческой фрустрации] // Русская антропологическая школа. Труды. Вып. 5. РГГУ. — М., 2008, с. 349—365 * ''Софронова Л. А.'' Три мира Григория Сковороды. — М.: Индрик, 2002. — 464с. * [[:Файл:Стеллецкий Н.С. Странствующий украинский философ Григорий Саввич Сковорода.pdf|''Стеллецкий Н. С.'' Странствующий украинский философ Григорий Саввич Сковорода.]] — Киев, 1894. * ''Табачников И. А.'' Григорий Сковорода. — М.: Мысль, 1972. — 208 с. — ([[Мыслители прошлого]]). * ''Тычина П. Г.'' Сковорода: симфония. — М., 1984. * ''Ушкалов Л. В., Марченко О. В.'' Нариси з філософії Григорія Сковороди. — Харків: Основа, 1993. — 152с. * ''Ушкалов Л. В.'' Біблійна герменевтика Григорія Сковороди на тлі українського барокового богомислення // Збірник Харківського історико-філологічного товариства. — 1999. — Т.8. — С.23-44. * ''Чернишов В. В.'' Релігійні основи світогляду Г. Сковороди [http://www.nbuv.gov.ua/portal/Soc_Gum/Gileya/2009_23/Gileya23/F2.pdf] * ''Чернишов В. В.'' Scientia divina: вчення Г. С. Сковороди про вищу науку // Практична філософія. — 2007. — № 2. — С. 167—173. * ''Чернишов В. В.'' Вчення Г. Сковороди про особистість любомудра-благовісника // Науковий вісник Чернівецького університету. Збірник наукових праць. Випуск 346—347. Філософія. — С. 136—141 * ''Чернишов В. В.'' Г. Сковорода та філософія Просвітництва // Г. С. Сковорода і образи філософії. Збірка наукових статей / Науковий редактор О. М. Кривуля. — Харків: Майдан, 2007. — С. 18—32. * ''Чернышов В. В.'' Философия жизни Г.Сковороды. (Историко-философский контекст) // Філософія і світ повсякденності. Збірка наукових статей / Науковий редактор О. М. Кривуля. — Харків: Видавництво «АТЛАС», 2008. — С. 230—242. * ''Чернишов В. В.'' Тема часу в тематичній структурі діалогу Г. С. Сковороди «Разглагол о древнем міре» // Дні науки філософського факультету — 2004: Міжнародна наукова конференція (12—13 квітня 2006 року): Матеріали доповідей та виступів. К.: Видавничо-поліграфічний центр «Київський університет», 2006. — Ч. ІІ. — 145с. — С. 36—38. * ''Чернышов В. В.'' Понятие «Materia Æterna» у Г. С. Сковороды // Философия и будущее цивилизации: Тезисы докладов и выступлений IV Российского философского конгресса (Москва, 24-28 мая 2005 г.): в 5 т. Т.2. — М.: Современные тетради, 2005. — 776 с. — С. 346—347. * ''Чернышов В. В.'' Поиски смысла жизни в философии Г.Сковороды // Учення Г.Сковороди про дух, духовність та істину: історія і сучасність // Матеріали ІІ Міжнародної науково-теоретичної конференції: Наукове видання. — Суми: Вид-во СумДУ, 2007. — С. 152—154. * ''Чижевський Д. І.'' Нариси з історії філософії на Україні // Чижевський Д.І. Філософські твори: у 4-х тт. / Під заг. ред. В.Лісового. — Т. 1. — К.: Смолоскип, 2005. — XXXVIII+402с. — С. 1—162. * ''Чижевський Д. І.'' Філософія Г. С. Сковороди // Чижевський Д.І. Філософські твори: у 4-х тт. / Під заг. ред. В.Лісового. — Т.1. — К.: Смолоскип, 2005. — XXXVIII+402с. — С. 163—388. * ''Шабловский Е. С.'' Г. С. Сковорода. — М., 1972. * Шевчук Т. Факты и мифы о заграничном периоде жизни Г. Сковороды. — В: 35 години катедра «Обща и сравнителна литературна история» Великотърновски университет. Велико Търново, 2010, * ''Шкуринов П. С.'' Мировоззрение Г. С. Сковороды. — М., 1962. * ''Эрн В. Ф.'' Григорий Саввич Сковорода. Жизнь и учение. — М., 1969. == Примечания == <references group="А"> <ref name="poltava">В большинстве научных исследований ошибочно указывается Полтавская губерния, утверждённая в 1802 г. Так Михаил Ковалинский (первый биограф философа) справедливо писал, что село Чернухи принадлежало к Киевскому наместничеству.</ref> <ref name="ukr">В дореволюционной научной литературе, равно как и в некоторых современных исследованиях, Григорий Сковорода также характеризуется как южнорусский и [[Малороссия|малороссийский]] философ.</ref> </references> {{примечания}} == Ссылки == {{Навигация | Тема = Григорий Сковорода | Портал = Российская империя | Викитека = Григорий Сковорода | Викицитатник = Григорий Саввич Сковорода | Викисклад = Category:Hryhoriy Skovoroda | Проект = Философия }} * [http://runivers.ru/philosophy/lib/book6244/145009/ Сковорода Г. С. Беседа, нареченная Двое. О том, что блаженным быть легко. — М.: Тип. Решетникова, 1837.— 53 с.] на сайте [[Руниверс]] * [http://runivers.ru/philosophy/lib/book6245/ Сковорода Г. С. Дружеский разговор о душевном мире. — М: Тип. Решетникова, 1837.— 93 с.] на сайте [[Руниверс]] * [http://litopys.org.ua/skovoroda/skov.htm Полное собрание сочинений Г. C. Сковороды] * [http://vpn.int.ru/index.php?name=Biography&op=page&pid=428 Сковорода, Григорий Саввич — Биография. Библиография. Философские, этические взгляды. Высказывания] * [http://scovoroda.info Интересные факты из жизни, творчество Григория Сковороды] * [http://www.litplayer.com.ua/authors/skovoroda Произведения Сковороды на аудиобиблиотеке litplayer] * [http://tms.kiev.ua/?subs=khYC8AVpcbxE Памятник Григорию Сковороде в Киеве.] [[Категория:Педагоги Российской империи]] [[Категория:Педагоги Украины]] [[Категория:Поэты Российской империи]] [[Категория:Поэты Украины]] [[Категория:Украинские поэты]] [[Категория:Философы Российской империи]] [[Категория:Философы Украины]] [[Категория:Выпускники Киево-Могилянской академии]] [[Категория:Похороненные в Золочевском районе (Харьковская область)]]'