Просмотр отдельных изменений

'{{Значения|Звенящие кедры России}} [[Файл:Звенящие кедры России (лого).png|thumb|right|Логотип движения «Звенящие кедры России» — ветка кедра на фоне солнца]] [[Файл:Lob Кореньские родники1.jpg|мини|Строительство дома [[толока|толокой]] в родовом поселении]] [[Файл:Ярмарка Белгородская-слобода 2011 04.JPG|мини|Реализация продукции из родовых поместий на ярмарке]] [[Файл:Благовещенье в Кореньских родниках 2014 10crop.jpg|мини|Встреча весны в родовом поселении]] [[Файл:Festival Ringing Cedars 2014 June 22 Belru 25.jpg|мини|Международный фестиваль «[[Звенящие кедры (фестиваль)|Звенящие кедры]]» в [[Белгородская область|Белгородской области]]. Июнь 2014 г.]] '''«Звеня́щие ке́дры Росси́и»''' (''ЗКР'', ''движение «Анастасия»''<ref name=Andr82 />, культ Анастасии{{sfn|Федотова|2008|с=227}}<ref name=rg />) — [[новое религиозное движение]]<ref name="Andr12>''Андреева Ю. О.'' [http://www.kunstkamera.ru/files/lib/978-5-88431-204-3/978-5-88431-204-3_14.pdf Представления о народных традициях в движении «Звенящие кедры России»] // Аспекты будущего по этнографическим и фольклорным материалам: cборник научных статей / РАН, Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера); отв. ред. Т. Б. Щепанская. — СПб.: [[МАЭ РАН]], 2012. — 356 с.: стр. 231</ref><ref name=Balag>''[[Балагушкин, Евгений Геннадьевич|Балагушкин Е. Г.]], [[Шохин, Владимир Кириллович|Шохин В. К.]]'' [http://ecsocman.hse.ru/data/718/769/1223/Balag_2_06.pdf ''"Религиозный плюрализм в современной России. Новые религиозные движения на постсоветском этапе"''] // [[Мир России]]. — № 2. — 2006. [http://ecsocman.hse.ru/data/2010/03/25/1210464192/62-78.pdf копия]</ref>{{sfn|Лункин|2009|}}, действующее в [[Россия|России]] и ряде других стран. Основано на идеях из серии книг [[Звенящие кедры России (серия книг)|«Звенящие кедры России»]] [[Мегре, Владимир Николаевич|Владимира Мегре]]. В движении отсутствует какая-либо жёсткая структура, централизованная организация, иерархия или авторитарные руководители{{sfn|Лункин|2009|}}, фиксированное членство и взносы. Отсутствует также и унифицированная идеология<ref name="andr17">''Ю.О. Андреева'', [http://www.intelros.ru/pdf/Antropo_Forum/2012_17/andreeva_links.pdf Вопросы власти и самоуправления в религиозном движении «Анастасия»: идеальные образы родовых поселений и «воплощение мечты»] // [[Антропологический форум]], №17, 2012 г., стр.102 [http://anthropologie.kunstkamera.ru/files/pdf/017online/andreeva_links.pdf копия]</ref>. '''КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ УЧЕНИЯ''' Суть учения выражается в двух ключевых фразах: «Совместное творение и радость всем от созерцания его» и «Совершенствование среды обитания». «Совместное творение и радость всем от созерцания его», – каждое слово здесь стоит на своём месте: 1) совместное, 2) творение, 3) и радость, 4) всем, 5) от созерцания его. В одной короткой фразе непостижимым образом уживаются вместе сразу три понятия: величайшая философия жизни, величайшая цель человеческой жизни и единственно верный способ достижения этой цели. '''- 1)''' Основа всего – это совместность или сотрудничество. '''- 2)''' Но просто сотрудничества недостаточно. Сотрудничество должно быть ради Творения с большой буквы «Т». Но творение возможно только в сотрудничестве. Поэтому оно стоит на втором месте. '''- 3)''' Причём, совместное творение должно приносить радость всем. И 3-й шаг этой «универсальной формулы» – самое подходящее место для такой радости. Потому как для радости должны быть: веская причина и те, с кем её можно разделить. '''- 4)''' На четвёртом шаге «универсальной формулы» подчёркивается, что радость должна быть такой, чтобы её испытывали все. Потому что искренний человек не может радоваться, если вокруг есть люди, которым плохо. '''- 5)''' Созерцание – радоваться от увиденного и находить, что ещё усовершенствовать можно. И когда увидел – возвращаться к первому пункту. И это вечный процесс совершенствования среды обитания, в центре которого стоит Божественная программа совместного творения, увлекающая всех и каждого. Казалось бы, на словах «радость всем» (4-й пункт «универсальной формулы») можно бы и закончить. Но за словом «созерцания» кроется глубокий смысл, поэтому и оно очень важно. Созерцая, мы обнаруживаем, что ещё усовершенствовать можно, и кого ещё в творение совместное вовлечь. И так буква «Т» становится всё больше и больше в вечном совершенствовании среды обитания. ГЛУБОКОЕ ОПИСАНИЕ УЧЕНИЯ [[File:Shema_zvenyashie_kedri.png|справа|400px]] Кратко всё учение представлено в центральном треугольнике. А три других треугольника – это его детализация. '''- Правый треугольник''' – 4 потребности человека (need to live, need to love, need to learn, need to serve): -- 1) тело и чувства хотят жить (человечек), -- 2) ум хочет эмоциональной близости (сердечко), -- 3) интеллект хочет обучаться, ставить и достигать целей (книга), -- 4) душа или сердце хочет служить (смайлик). Гармонично реализуя все 4 эти потребности в своей жизни, – с акцентом на потребности души в служении, – человек становится счастливым. '''- Левый треугольник''' – 3 вида дисгармонии (связанные с ошибочным акцентом), которые делают человека несчастным. На мой взгляд, все версии «ошибки образного периода» можно свести к этим трём видам дисгармонии. -- 1) Излишний акцент на теле приводит к технократизации сознания. -- 2) Излишний акцент на интеллекте приводит к бесплодному философствованию. -- 3) Излишний акцент на уме приводит к ритуалистичной религиозности. '''- Верхний треугольник''' – 6 составляющих Творения и механизм их взаимодействия. 1) «Солнышко» – это Бог. 2) «Слитки золота» – всевозможные ресурсы. 3) «Смайлик» – человек. 4) «Песочные часы» – время, посредством которого Бог создаёт материальные ресурсы. 5) Рутина – это то, чем всевозможные ресурсы давят на человека, у которого нет 6-й составляющей. 6) «Сердечко» – взаимные любовные отношения Бога и человека. '''- Кроме того,''' для иллюстрации важности «совместного творения» на этом треугольнике представлен ещё один человек. Когда у нас есть любовная связь с Богом, – естественным следствием которой является понимание того, как остальные связаны с Богом, – мы сотрудничаем друг с другом. Если же у нас такой связи нет, то мы начинаем конкурировать с другими людьми за всевозможные ресурсы, и из-за этого чувствуем давление рутины. КРАТКОЕ ПОЯСНЕНИЕ К ВЫШЕСКАЗАННОМУ. Опираясь на концепцию проиллюстрированную верхним треугольником, можно понять, как жить в духе «совместного творения». Правый треугольник – это позитивная детализации «совместного творения» (как жить, чтобы всем было радостно). А левый треугольник – негативная детализация «совместного творения» (откуда берутся несчастья). ПОДРОБНО ПО ПРАВОМУ ТРЕУГОЛЬНИКУ. '''- 1)''' Воплощение наших желаний начинается с реализации потребности души в служении. Всё начинается с '''''«неразделённости сердца» ''''', – когда я, действуя в духе «совместного творения», связываюсь с Богом и заслуживаю Его доверие. Благодаря этой связи, я обретаю внутреннюю силу и внутреннюю цельность. Эти две вещи дают мне способность вовлекать в «совместное творение» других, пробуждая в них доверие к себе. Такое вовлечение – самая лучшая служба, которую мы можем сослужить другим людям. '''- 2)''' Второй этап воплощения наших желаний – это реализация потребности интеллекта или разума в постановке целей и их достижении. Этот этап характеризуется ''''' «неразделённостью устремлений» '''''. Я вижу цель, сосредотачиваю на ней разум, и подключаю к ней других. '''- 3)''' Третий этап воплощения наших желаний – это реализация потребности тела в том, чтобы жить. Его отличительная черта – '''''«неразделённость действий»''''' или дисциплина, когда я умею жить по ценностям. Не просто декларирую их, а выделяю время на то, чтобы самому утвердиться в них и на то, чтобы помочь другим людям привнести эти ценности в свою жизнь. '''- 4)''' Четвёртый, заключительный, этап воплощения наших желаний – это реализация потребности ума в эмоциональной близости. Этот этап характеризуется '''''«неистощимым энтузиазмом».''''' Человек становится сам вдохновлённым и может вдохновлять других. '''- 5)''' Далее всё зацикливается на первый этап – также как в «универсальной формуле пяти шагов к совершенству». Очередной круг цикла – это очередная ступень к цели в рамках совершенствования среды обитания. Причём, очень важно на всех этих этапах поддерживать свою любовную связь с Богом, потому что именно из неё черпаются силы на то, чтобы делать всё остальное. Второй пункт без первого приводит к тому, что цели часто меняются. Третий без предыдущих – к тому, что правила превращаются в муштру (правила ради правил – без понимания цели). Последний без предыдущих – «смех без причины…». ПОДРОБНО ПО ЛЕВОМУ ТРЕУГОЛЬНИКУ. Гармоничное развитие личности проиллюстрировано равносторонним треугольником. Тогда как каждое отклонение вытягивает этот гармоничный треугольник в ту или иную сторону. '''- Отклонение в технократию.''' Это когда мы обожествляем научно-технические достижения и забываем о себе. Грань между Богом и ресурсами практически стирается, а собственное «Я» уходит на второй, очень далёкий, план. '''- Отклонение в философию.''' Это когда мы находим счастье в излишних разглагольствованиях, – в том числе в излишних разглагольствованиях о «совместном творении и радости всем от созерцания его» – и забываем о реальных делах. Реальные дела представляются для нас чем-то эфемерным. Грань между человеком и Богом здесь практически стирается, и человек начинает считать себя Богом, а материальные ресурсы начинают вызывать у него отвращение, он считает их «бренной материей». '''- Отклонение в религиозные ритуалы.''' Это когда мы используем Бога для исполнения своих корыстных желаний, не связанных с идеей «совместного творения»: ставим свечки, заказываем службы, проводим обряды, т.е. манипулируем материальными ресурсами. Это приводит к тому, что всевозможные ресурсы становятся для нас близкими, а Бог – далёким. Бог с Его Божественной программой совместного творения нам не нужен – нам и без Него хорошо. Подобно тому как у позитивного аспекта знания есть своя цикличность, также она есть и у дисгармоничных отклонений. '''- 1)''' Допустим, человек погружен в технократию. Через какое-то время ему это закономерно надоедает, потому как человек рано или поздно пресыщается любой деятельностью – за исключением отношений с Богом в совместном творении. '''- 2)''' Тогда он пытается «откреститься от бренной материи» и пускается в философию. Но в какой-то момент пустые философствования ему наскучивают, и у него появляется желание действовать. '''- 3)''' Из философствований он не сразу пускается в технократию, а проходит промежуточный этап – религиозные ритуалы. По сути, у отклонений в религию и технологию цель одна и та же: реализовать свои эгоистические желания. Но в первом случае, у человека ещё есть запас благочестия, поэтому он «по правилам Бога» пытается их исполнить. '''- 4)''' Во втором же случае, – когда запас благочестия под влиянием эгоцентризма уменьшается – человек уповает на технологии. По примеру Мичурина, который говорил: «Мы не можем ждать милостей от природы, взять их у нее – наша задача». И дальше круг повторяется. '''Вырваться из этого заколдованного круга''' помогают гармоничные личности, т.н. «пробудившиеся». В результате общения с ними, человек вдохновляется на «совместное творение» и вовлекается в соответствующую деятельность со всей вытекающей «радостью всем от созерцания его». == «Родовые поместья» == Одной из ключевых идей книг В. Мегре «Звенящие кедры России» (описанных как наставления Анастасии)<ref name=andr17 /><ref name=Andr82>Ю. О. Андреева [http://www.kunstkamera.ru/files/lib/978-5-88431-173-2/978-5-88431-173-2_19.pdf Движение «Анастасия»: новая религиозность и апелляции к прошлому], стр.82</ref> является концепция «родового поместья» (родового поселения) — участка земли размером не менее 1 [[гектар]]а, выделенного семье в вечное безвозмездное пользование для обустройства в соответствии с [[Экологическое поселение|определёнными принципами]] и последующего проживания на нём поселенца, его семьи и потомков{{sfn|Петров|2008|с=131}}{{sfn|Федотова|2008|с=223-224}}. На официальном сайте фонда «Анастасия» дано следующее определение: {{начало цитаты}} ''Родовое поместье'' — это участок земли для постоянного проживания семьи, размером не менее гектара (100×100 м), на котором семья с любовью может построить свой дом, посадить Родовое дерево, собственный лес, сад и огород, обустроить пруд. По периметру Родовое поместье ограждается живой изгородью из лесных культур — кедра, хвойных и лиственных деревьев, кустарников<ref name="офицсайт">[http://anastasia.ru/ Международный портал Звенящие Кедры России]</ref>. {{конец цитаты}} == Использование идей о «родовых поместьях» == {{ОРИСС в разделе|дата=4 июня 2014}} Заместитель начальника [[Федеральная служба исполнения наказаний России|Управления Федеральной службы исполнения наказаний]] по Псковской области Александр Бородай предложил использовать идею «родового поместья»{{Зло|Связь с предметом статьи?}} для содержания заключенных: {{начало цитаты}} Новый подход к содержанию осужденных описан в книгах Владимира Мегре. Если коротко, то это выглядит так. Возьмем, например, 100 человек, осуждённых, ну, пусть на 10 лет. Селим их на участке в 100 гектаров, выделив каждому по гектару земли, на котором есть дом. Общий участок обносим, как положено, колючей проволокой и охраной. И весь свой положенный срок человек живёт на своей земле: сажает лес, сад, огород, разводит животных, общается с родственниками. Все это очищает, раскрывает его душу. Настолько, что по истечении срока нам нужно будет… просто убрать колючую проволоку. Одним населённым пунктом станет больше, а 100 преступниками меньше<ref>[http://pskov.aif.ru/issues/1455/03_01 Александр Бородай: «В тюрьме романтики нет»] // «[[Аргументы и факты |АиФ Псков]]». — № 39 (1455) от 24.09.2008</ref>. {{конец цитаты}} В апреле 2013 года депутаты Госдумы от [[ЛДПР]] во главе с вице-спикером Госдумы [[Лебедев, Игорь Владимирович|Игорем Лебедевым]] внесли на рассмотрение проект закона «О родовых усадьбах»<ref name="zp1">[http://asozd2.duma.gov.ru/main.nsf/(SpravkaNew)?OpenAgent&RN=269542-6&02 Законопроект № 269542-6 «О Родовых усадьбах»]</ref><ref name="zp2">[http://asozd2.duma.gov.ru/main.nsf/(SpravkaNew)?OpenAgent&RN=269545-6&02 Законопроект № 269545-6 «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации в связи с принятием Федерального закона „О родовых усадьбах“»]</ref>, который предполагает выдачу каждому россиянину не менее 1 га земли под родовую усадьбу. По предлагаемому законопроекту граждан обладающих родовой усадьбой освободят от налогов на произведенную продукцию и на сам земельный участок, на все жилые строения на этом участке. На участок, строения и продукцию не будет обращено взыскание по обязательствам гражданина и членов его семьи. Хозяева участков должны будут возвести на этой земле поместье, хозяйственные постройки, открыть предприятия, не загрязняющие окружающую среду. Строить многоквартирное жилье запрещается. В поместье должен быть разбит парк и выращиваться сельскохозяйственные культуры. Кроме того, такой участок нельзя будет купить, продать, заложить, сдать в аренду, разделить на части или передать юридическому лицу. Также родовую усадьбу невозможно будет конфисковать, изъять для государственных или муниципальных нужд<ref>Портал «Русский мир» http://www.russkiymir.ru/russkiymir/ru/news/common/news39597.html</ref><ref>Аргументы.ру http://argumenti.ru/society/2013/04/250493</ref><ref> [http://www.fcinfo.ru/themes/basic/materials-document.asp?folder=1446&matID=318842 Правовая панорама]</ref>. В ходе рассмотрения проекта Федерального закона N 269542-6 «О Родовых усадьбах» эксперты установили в нем наличие существенных недостатков, включая противоречия с существующим земельным законодательством, не позволяющих расценивать документ ни в качестве проекта закона, ни в качестве нормативно-правового акта<ref>[http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=PRJ;n=107774 Экспертное заключение по проекту Федерального закона №269542-6 «О родовых усадьбах»]. Принято на заседании Совета при Президенте РФ по кодификации и совершенствованию гражданского законодательства 17.06.2013 г. N 119-4/2013; [http://iriney.ru/postsovetskie/anastasiya/novosti-ob-anastasii/ekspertnoe-zaklyuchenie-po-proektu-federalnogo-zakona-n-269542-6-o-rodovyix-usadbax.html Копия на сайте «Центра религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея Лионского»]</ref>. {{начало цитаты}} При обобщении и анализе отзывов субъектов РФ выяснилось, что законопроект о Родовых поместьях сразу поддержали 15 субъектов РФ (из них 4 — при условии доработки); ещё 6 субъектов РФ согласовали проект настоящего закона без представления замечаний и предложений; от 37 субъектов РФ не направлено никакого отзыва на законопроект; от 34 субъектов РФ получены отрицательные отзывы, в основном по мотивам юридической недоработки проекта закона<ref>[http://zarodinu-zaputina.ru/index.php/component/jdownloads/finish/13-biblioteka/577-yuridicheskij-analiz-otzyvov-spzi-na-proekt-fz-o-rodovykh-usadbakh?Itemid=647 Юридический анализ отзывов субъектов права законодательной инициативы на проект Федерального закона «О Родовых поместьях»]</ref>{{неавторитетный источник}}. {{конец цитаты|источник=Василий Петров}} По мнению некоторых экспертов, идея «родовой усадьбы» ЛДПРоцами заимствована у неформального общественного движения «анастасийцев», лидером которого выступал писатель В. Мегре<ref>Марк Садомирский, социальный психолог, кандидат медицинских наук http://www.iarex.ru/interviews/36323.html</ref>. Белгородский губернатор [[Савченко, Евгений Степанович|Евгений Савченко]] считает, что «значительная часть сельских территорий России может возрождаться в настоящее время только за счёт родовых поместий» и предложил Президенту [[Путин, Владимир Владимирович|Владимиру Путину]] поддержать законопроект о родовых усадьбах<ref>[http://www.kremlin.ru/news/20265 Заседание президиума Госсовета, посвящённое политике в области семьи, материнства и детства]</ref>{{Зло|Связь с предметом статьи?}}. == Организации == Одна из групп сторонников движения — «Объединение — Пространство Любви» (г. [[Ковров]] Владимирской обл.) пыталась зарекомендовать движение «Звенящие Кедры России» как религиозное, для чего подала в местную администрацию уведомление о начале своей религиозной деятельности. Религиоведы «Совета по вопросам религиозных объединений при администрации Владимирской области» провели экспертизу, которая установила, что «вероучение, положенное в основу этого объединения, не носит самостоятельного характера, а представляет собой смешение образов, заимствованных из других религий, в частности, христианства и язычества». В результате Совет отказался признать данную группу людей религиозной группой.{{sfn|Федотова|2008|с=224}}. === Владимирский фонд поддержки культуры и творчества «Анастасия» === Это некоммерческая организация — частный фонд, учреждённый В. Н. Мегре<ref>[http://www.ringingcedars.ru/forum.asp?f=2&m=4030 Устав Владимирского Фонда культуры и поддержки творчества АНАСТАСИЯ г. Владимир]</ref><ref>[http://forum.anastasia.ru/topic_40749.html Устав Владимирского Фонда «Анастасия»]</ref>, выполняет функции центрального информационного и координационного центра общественного движения «Звенящие кедры России»{{Нет АИ|30|05|2014}}. Офис фонда расположен во [[Владимир (город)|Владимире]]. === Общество с ограниченной ответственностью «Мегре» === Коммерческая организация, производитель продукции под товарным знаком «Звенящие кедры России» (одноимённым с общественным движением и серией книг). == Критика == «[[Российская газета]]» отмечала, что некоторые поселения представителей движения «Звенящие кедры России» во Владимирской области созданы с нарушением земельного законодательства и вызывают протесты местного населения. Как установила созданная областная межведомственная комиссия, поселенцы используют земли не по назначению, не имеют регистрации по месту жительства, не получают квалифицированной медицинской помощи, их дети не посещают образовательные заведения<ref name=rg>''Биткина С.'' [http://www.rg.ru/2006/10/26/anastasievcy.html Бурьян-поле. Вместо пшеницы на сельской земле выросли палатки адептов нового «учения»] // «[[Российская Газета]]» — Верхняя Волга, № 4206, 26.10.2006</ref>. Впоследствии в своём исследовании [[кандидат исторических наук|к. и. н.]] Фёдотова писала о том, что в 2007 году 13 детей поселенцев пошли в школу, общее же количество детей школьного возраста остаётся неизвестным по причине несоблюдения родителями правил регистрации{{sfn|Федотова|2008|с=227}}. По её мнению, на территории Владимирской области последователи Анастасии осуществляют псевдорелигиозный план, настоящей целью которого является скупка земель сельскохозяйственного назначения, их самовольная застройка и перепродажа по спекулятивным ценам{{sfn|Федотова|2008|с=227}}. Международная научно-практическая конференция под председательством [[Дворкин, Александр Леонидович|А. Л. Дворкина]] «Тоталитарные секты — угроза XXI века» в 2001 году отнесла движение «Звенящие кедры России» к «наиболее известным и опасным современным [[Деструктивный культ|деструктивным культам]]»<ref>Фигурирует как «культ „Анастасии“». Итоговый документ международной научно-практической конференции [https://archive.is/20120908231953/www.iriney.ru/document/010.htm «Тоталитарные секты — угроза XXI века»], Нижний Новгород, 23—25 апреля 2001 г.</ref>. Данное определение было подтверждено на международной научно-практической конференции «Тоталитарные секты и демократическое государство», проходившей в Новосибирске в 9—11 ноября 2004 года также под председательством А. Л. Дворкина<ref>[https://archive.is/20120804023721/www.iriney.ru/document/conf2.htm Документы] международной научно-практической конференции «Тоталитарные секты и демократическое государство» (9—11 ноября 2004 г., г. Новосибирск) // [[Центр религиоведческих исследований священномученика Иринея Лионского]]</ref>. Сам А.Л. Дворкин полагает, что организация «Звенящие кедры России» представляет угрозу национальной безопасности<ref>[http://www.apn.ru/opinions/print30878.htm Этнорелигиозные угрозы в Поволжском регионе: причины возникновения и возможные последствия] // «Агентство Политических Новостей», 15.01.2014 г.</ref>. По последним сведениям, А. Л. Дворкин признан невменяемым, что ставит под сомнение его выводы насчёт движения "Звенящие кедры России"<ref>{{Cite web|url = http://www.a-theism.com/2014/05/blog-post_14.html|title = Сектовед из психбольницы|author = |date = 14.05.14|publisher = Атеистический сайт Беларуси}}</ref><ref>{{Cite web|url = http://alexanderdvorkin.info/|title = Свидетельства об умственных расстройствах|author = |date = |publisher = }}</ref> 3 июля [[2003 год]]а Архиепископ Львовский и Галицкий [[Украинская православная церковь (Московского патриархата)|Украинской православной церкви (Московского патриархата)]] Августин (в миру Адам Иванович Маркевич) официально сообщил о наличии противоречий между идеями движения «Звенящие кедры России» и догматическим вероучением Православной церкви в своём указе<ref>{{cite web | url = http://orthodox-lviv.narod.ru/news/nws30063.htm | title = Новини | author = Маркевич, Адам Iванович (Августин) | date = 2003-07-03 | publisher = Прес-служба Львівської єпархії | accessdate = 2011-09-29 | lang = uk | archiveurl = http://www.webcitation.org/66QODGrnt | archivedate = 2012-03-25 }}</ref><ref>{{статья |заглавие = Львов. Архиепископ Августин издал указ по епархии в связи с распространением культа Анастасии |оригинал = Львів. Архієпископ Августин видав указ по єпархії в зв’язку з розповсюдженням культу Анастасії |ссылка = http://pravoslavye.org.ua/index.php?r_type=article&action=fullinfo&id=6623 |язык = uk |издание = Вестник Украинской православной церкви |издательство = Пресс-служба Украинской православной церкви |год = 2003 |номер = 23 }}</ref><ref>{{статья |заглавие = Анастасия — неоязыческий культ Мегре |ссылка = http://www.raifa.ru/numbers/articles/?ID=452 |язык = ru |издание = Раифский Вестник |издательство = Раифский Богородицкий мужской монастырь |год = 2003 |номер = 10(25) }}</ref><ref>{{cite web | url = http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=2839&Itemid=176 | title = Бегущие за горизонт… неоязычества. Поборники строительства экопоселений готовы молиться разным богам | author = Боровицкий Владислав | work = Православие и современность. Информационно-аналитический портал Саратовской епархии | publisher = Информационно-издательский отдел Саратовской епархии | accessdate = 2011-09-29 | lang = ru | archiveurl = http://www.webcitation.org/66QODlNjj | archivedate = 2012-03-25 }}</ref>: {{начало цитаты}} Этим уведомляются все верные чада Львовской епархии Украинской Православной Церкви, что учение последователей некой Анастасии, которое возникло после издания книг Владимиром Пузаковым (псевдоним — Мегре) и вызвало заинтересованность некоторых особ также на территории Львовской епархии, противоречит догматическому вероучению Православной Церкви. В связи с этим, ставлю в известность духовенство и верных чад Львовской епархии о том, что православный христианин, который поддерживает культ Анастасии, распространяет литературу, связанную с ним, пропагандирует это учение, подлежит отлучению от святого Причастия, а в случае дальнейшего нераскаяния — полному отлучению от Святой Церкви. {{oq|uk|УКАЗ Цим повідомляється всіх вірних чад Львівської єпархії Української Православної Церкви, що вчення послідовників якоїсь Анастасії, яке виникло після друку книжок Володимиром Пузаковим (псевдонім – Мегре) і викликало зацікавленість деяких осіб також на території Львівської єпархії, заперечує догматичне віровчення Православної Церкви. У зв'язку з цим, ставлю до відома духовенство та вірних Львівської єпархії про те, що православний християнин, який підтримує культ Анастасії, розповсюджує літературу, пов'язану з ним, пропагує це вчення, підлягає відлученню від святого Причастя, а у випадку подальшого нерозкаяння – повному відлученню від Святої Церкви. Архієпископ Львівський і Галицький Августин}} {{конец цитаты|источник=Архиепископ Львовский и Галицкий Августин}} В 2004 году вышла книга [[Ивакин, Алексей Геннадьевич|Алексея Ивакина]] «АнтиАнастасия. По ком звонят кедры»<ref> {{книга |автор = Ивакин А. Л. |заглавие = АнтиАнастасия. По ком звонят кедры |ссылка = http://samlib.ru/i/iwakin_a_g/antianastasia.shtml |издание = |место = М. |издательство = Пресском, [[Эксмо]] |год = 2005 |страниц = 320 |isbn = 5-98083-048-0 |isbn13 = 978-5-98083-048-9}}</ref>. Некоторые мероприятия и встречи, организуемые читателями книг Мегре, осуждаются представителями [[РПЦ МП]]. В [[2005 год]]у [[диакон]] [[Андрей Вячеславович Кураев]] вместе со студентами [[Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет|Свято-Тихоновского православного гуманитарного университета]] пикетировали гастроли театра «Встреча» в Южно-Сахалинске<ref>Максим Степаненко. [http://www.k-istine.ru/sects/anastasia/anastasia_about.htm Секта Владимира Мегре «Анастасия»] // Миссионерско-апологетический проект «К Истине»</ref>. [[Ярков, Александр Павлович|А. П. Ярков]], [[доктор исторических наук]], профессор кафедр изобразительного искусства, археологии, истории Древнего мира и Средних веков, социально-культурного сервиса и туризма, заведующий сектором изучения этноконфессиональных отношений Института гуманитарных исследований [[ТюмГУ]], обозначил последователей Мегре как [[Неоязычество|неоязыческое]] движение. По его мнению, под прикрытием привлекательных [[Охрана окружающей среды|экологических лозунгов]] организаторы [[Мошенничество|мошенническим]] способом занимаются собственным обогащением за счет рядовых адептов движения<ref>''[[Ярков, Александр Павлович|Ярков А. П.]]'' [https://archive.is/20131129120206/ng.ru/printed/212765 Босоногая девица Настя] // «[[Независимая Газета]]», 2.07.2008</ref>. Доктор философских наук [[Кантеров, Игорь Яковлевич|И. Я. Кантеров]] (в то время заместитель председателя Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Федеральной регистрационной службе), полемизируя с Ярковым, отнёс «Звенящие кедры России» к категории [[религиозный синкретизм|синкретических]] «движений [[Нью-эйдж]]», или «религий аудитории»<ref>Термин «религия аудитории» предложен американскими социологами {{нп3|Старк, Родни|Родни Старком||Rodney Stark}} и {{нп3|Бейнбридж, Уильям|Уильямом Бейнбриджем||William Sims Bainbridge}} в книге «The Future of Religion: Secularization, Revival, and Cult formation» (1985) для определения религиозной организации, в которой нет структур управления, поскольку у участников/клиентов не существует формальных обязательств. См. {{cite web|url=http://hirr.hartsem.edu/ency/NRM.htm|title=New Religious Movements|accessdate=2010-07-13|last=Bromley|first=David|authorlink=Бромли, Дэвид|work=Encyclopedia of Religion and Society edited by William H. Swatos, Jr. Editor|publisher=Altamira press|archiveurl=http://www.webcitation.org/66QOFmZ9o|archivedate=2012-03-25}}.</ref>, при этом заметив, что мошеннический характер движения должен устанавливаться правоохранительными органами и судами<ref name="new-age">''[[Кантеров, Игорь Яковлевич|Кантеров И. Я.]]'' [http://www.ng.ru/ng_religii/2008-07-02/7_new-age.html Утопия в духе «нью-эйдж»] // «[[Новая Газета]]», 2.07.2008</ref>. == См. также == {{Навигация}} * [[Звенящие кедры России (серия книг)]] * [[Мегре, Владимир Николаевич]] * [[Экологическое поселение]] * [[Идейная община]] * [[Рурализация]] == Примечания == {{примечания|2}} == Литература == * {{статья|автор=Грусман Я. В.|заглавие=Движение Анастасии как феномен религиозной и социокультурной жизни современного Петербурга|ссылка=http://elibrary.ru/item.asp?id=9565189|издание=Вестник молодых ученых. Серия: Исторические науки|место=СПб.|издательство=[[Санкт-Петербургский научный центр РАН]]|год=2007|выпуск=3|страницы=65-69|issn=1609-5383}} * {{статья|автор=[[Лункин, Роман Николаевич{{!}}Лункин Р. Н.]]|заглавие=Тоска по семье и природе: тайна успеха «Звенящих кедров России»|ссылка=http://www.keston.org.uk/_russianreview/edition33/01lunkin-about-anastasia.html|издание=Русское Ревью|издательство=[[Кестонский институт]]|год=2009|выпуск=33|ref=Лункин}} * {{статья|автор=Петров В. И.|заглавие=Образование экологически устойчивых форм хозяйствования на землях сельскохозяйственного назначения: предпосылки и перспективы|ссылка=http://elibrary.ru/download/78029763.pdf|издание=[[Актуальные проблемы российского права]]|тип=журнал|место=М.|издательство=[[Московская государственная юридическая академия{{!}}МГЮА]]|год=2008|выпуск=1|страницы=126-133|ISSN=1994-1471|ref=Петров}} * {{статья|автор=Пыняев С. В.|заглавие=Социальный потенциал экопоселений и развитие агротуризма в России|ссылка=http://elibrary.ru/download/11769845.pdf|издание=Вестник Поволжской академии государственной службы|издательство=[[Поволжская академия государственной службы им. П. А. Столыпина]]|год=2010|выпуск=2|страницы=182-187|issn=1682-2358}} * {{книга|заглавие=Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания|ссылка=http://books.google.ru/books?id=2GARAQAAIAAJ&q=звенящие+кедры+россии&dq=звенящие+кедры+россии&hl=ru&ei=goGGTr6zKYzo-gb6q6wz&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=7&ved=0CFkQ6AEwBg|ответственный=Бурдо М., [[Филатов, Сергей Борисович|Филатов С. Б.]]|место=М.|издательство=Логос|год=2006|том=4|страницы=290|страниц=366|isbn=5-98704-057-4|тираж=2000}} * {{статья|автор=Федотова И. Н.|заглавие=Деятельность последователей Анастасии во Владимирской области|ссылка=http://www.vui-fsin.ru/vestnik/2008/Vestnik%202_2008.pdf|место=Владимир|издание=Вестник Владимирского юридического института|издательство=[[Владимирский юридический институт|ВЮИ ФСИН]]|год=2008|выпуск=2|страницы=223-230|ISSN=2071-0313|ref=Федотова}} * ''Андреева Ю. О.'' [http://www.kunstkamera.ru/files/lib/978-5-88431-204-3/978-5-88431-204-3_14.pdf Представления о народных традициях в движении «Звенящие кедры России»] // Аспекты будущего по этнографическим и фольклорным материалам: cборник научных статей / РАН, Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера); отв. ред. Т. Б. Щепанская. — Санкт-Петербург: [[МАЭ РАН]], 2012. — 356 с.: стр. 231 == Ссылки == {{Чистить}} * [http://www.anastasia.ru/ Владимирский фонд культуры и поддержки творчества «Анастасия», основанный В. Н. Мегре]. * ''[[Питанов, Виталий Юрьевич|Питанов В. Ю.]]'' [http://apologet.orthodox.ru/apologetika/text/rossia/pitanov_anastasia.zip О чём звенят кедры Анастасии] * [http://web.archive.org/web/20121010003612/http://iriney.ru/sects/anastasia/ Критика движения «Анастасия»] на сайте [[ЦРИ свщмч. Иринея Лионского]]. * [http://www.bel.ru/news/society/2013/10/13/82135.html Сторонники родовых поместий провели митинг в Белгороде] [[Категория:Нью-эйдж]]'