Просмотр отдельных изменений

'Russia its русь == История народа русь по письменным источникам == Письменные источники, относящиеся к времени появления этнонима ''русь'', разнообразны, но скупы в деталях и разрозненны. Помимо древнерусских летописей, которые были составлены в более позднее время, упоминания о руси содержатся в современных ей западноевропейских, византийских и восточных (арабо-персидских и хазарских) источниках хроникального и мемуарного характера. === Повесть временных лет === [[Файл:Russian prince takes tribute by Roerich.jpg|thumb|right|300px|«Собирают дань». [[Рерих, Николай Константинович|Н. К. Рерих]]. 1908]] Одним из самых ранних древнерусских источников, дошедших до нашего времени, является «Повесть временных лет», написанная монахом [[Нестор Летописец|Нестором]] в начале [[XII век]]а на основе летописного свода [[XI век]]а. Согласно Нестору территорию, подвластную в его время русским князьям, населяли в древности: * [[восточнославянские племена]]: : [[поляне]], [[древляне]], [[ильменские словене]], [[полочане]], [[дреговичи]], [[северяне]], [[бужане]] ([[волыняне]]), [[радимичи]], [[вятичи]], [[уличи]], [[тиверцы]]; * [[балтийские племена]]: : [[Литва (племя)|литва]], [[Латгалы|летьгола]], [[Земгалы|зимигола]], [[Курши (народ)|корсь]], [[ятвяги]]; * [[финно-угорские племена]]: : [[чудь]], [[меря]], [[Весь (племя)|весь]], [[мурома]], [[черемисы]], [[мордва]], [[Пермь Вычегодская|пермь]], печера, [[Ямь|емь]], [[Нарова (народность)|нарова]], [[ливы]]; Первое упоминание в летописи о народе ''русь'' в самом начале повествования, в периоде, где ещё нет летоисчисления в списке ''Афетово же колѣно: Варязи, Свеи, Урмане, Готѣ, Русь, Аглянѣ, Галичанѣ, Волохове, Римлянѣ, Нѣмци, Корлязи, Венедици, Фряговѣ и прочии…'' Второе упоминание в летописи о народе ''русь'' в периоде между смертью трёх братьев и их сестры, основателей Киева: ''И по сей братьи почаша дѣржати родъ их княжение''…''Се бо токмо словѣнескъ языкъ в Руси: Поляне, Деревляне, Новгородцы(Ильменские словены), Полочане, Дьрьговичи, Сѣверо, Бужане, зань сѣдять по Бугу. послѣ же Волыняне. Инии языцѣ, иже дань дають Руси:..'' Далее следует рассказ о начавшихся столкновениях между племенами славян, произошедшие после смерти братьев — ''По сихъ же лѣтахъ по смерти братья сея, (поляне) быша обидимы Деревляны и инъми околными, и наидоша я Козаре'' (и пришли на них Хазары). В следующий, третий раз, ''Русь'' упоминается в связке с византийской хроникой: Нестор нашёл в доступной ему [[Византия|византийской]] хронике первое упоминание о ''руси'': <blockquote> «В год 6360 ([[852]]), индикта 15, когда начал царствовать Михаил, стала прозываться Русская земля. Узнали мы об этом потому, что при этом царе приходила русь на Царьград, как пишется об этом в летописании греческом.» </blockquote> В четвёртый раз ''русь'' в летописи упоминается в связи с [[Призвание варягов|призванием варягов]]: '' и въста родъ на родъ, и быша усобицъ в нихъ, и воевати сами на ся почаша. И ркоша: «Поищемъ сами собѣ/в собѣ князя, иже бы володѣлъ нами и рдилъ по ряду, по праву.» Идоша за море к Варягомъ к Руси, — сiце бо звахуть ты Варягы Русь, яко се друзии зовутся Свее, друзии же Урмани, Аньгляне, инии Готе,- тако и си..'' Вскоре, в [[866]] /6374/ году (в [[860]] по более точной византийской хронике), бояре Рюрика [[Аскольд]] и [[Дир]] («И бяста у него 2 мужа, не племени его но, боярина…»), захватившие Киев, [[Поход руси на Царьград (860)|совершили набег на Царьград]] на 200 кораблях. По Нестору в походе участвовала только ''русь''. В [[882 год]]у новгородский князь [[Вещий Олег|Олег]] перебрался в Киев, убив Аскольда и Дира. Нестор в описании деяний Олега называет племена их собственными именами, но делает обобщение о распространении названия ''Руси'' на все народы, населявшие древнерусское государство: «''И были у него варяги, и славяне, и прочие, прозвавшиеся русью.''» Также летопись отмечает заимствование Словенами Ильменскими названия Русь от Варяг, одновременно указывая на языковое единство Варяг Руси и Словен Ильменских: «''А Словънескъ языкъ и Рускый один; отъ Варягъ бо прозвашася Русью, а първъе бъша Словъне (Ильменские); аще и Поляне звахуся (Русь), но Словънеская ръчь бъ.''» О подчинённом положении славян «Словънъ» Нестор повествует в описании [[Русско-византийская война 907 года|похода Вещего Олега]] на Царьград в [[907 год]]у: «''И сказал Олег: „ишийте пре(паруса) паволочити (плотного расшитого шёлка)Руси, а Словъномъ кропиинныя (дешёвый шёлк)“…''» Однако здесь следует уточнить, что предположительно под именем «Словънъ» (буквально в летописи) в списке участников похода на Царьград упоминаются ''Словене ильменские''(Новгородцы), а не все славяне, так как в составе флота Олега (поимённо названном летописью) имя ''русь'' отдельно от других племенных имён не упоминается: ''Iде Олегъ на гръкы… поя же множьство Варягъ, Словънъ(Новгородцы), и Чюди, и Кривичи, и Мерю, и Поляны, и Съверу, и Деревляны, и Радимичи, и Хорваты, и Дулъбы, и Тиверцы''. В русско-византийском торговом договоре [[911 год]]а перечислены имена 15 послов от рода русского: «''Мы от рода русского: Карлы, Инегелд, Фарлоф, Вельмоуд, Рулав, Гуды, Руалд, Карн, Фаслав, Рюар, Актевоу, Труян, Лидул, Фаст, Стемид иже посланы от Олга великого князя Русского…''». Большинство имён имеют признанную скандинавскую [[Этимология|этимологию]], при этом Повесть Временных Лет повествует о том, что первый договор Олега между Византией и Русью закрепляется клятвами, которые опираются на славянские имена языческих божеств, а не скандинавские: «''а Олега водиша и мужий его на роту; по Рускому закону кляшася оружьемь своимъ, и Перуном богомъ своим, и Волосомъ скотьимъ богомъ и утвердиша миръ''». В следующем русско-византийском договоре [[944 год]]а среди имён послов появляются привычные нам славянские имена и та же клятва «по-закону русскому», что и в предыдущем договоре Олега, именем славянского бога [[Перун]]а и [[Велес]]а. В походе на Византию [[944 год]]у ''русь'' упоминается отдельно от имени варяг, словен ильменских, полян и кривичей: «''В лъто 6452 (944) Игорь совокупи воя многы: Варягы, и Русь, и Поляны, и Словъны, и Кривичи, и Печенъгы''». После этого всегда только, как название государства и его населения. Варяжская дружина ещё продолжает упоминаться вплоть до правления [[Владимир I Святославич|Владимира Святославича]] и [[Ярослав Мудрый|Ярослава Мудрого]]. Откуда пришли варяги-русь — «Повесть временных лет» не уточняет, сообщает только, что «''из-за моря''». Большинство событий летописи датированы, однако хронология для IX—X вв., как доказывают сравнения с независимыми источниками, далеко не всегда точна и поэтому носит условный характер. === Византийские источники === Анонимный византийский автор<ref group="пояснение">Автор схолий к сочинению [[Аристотель|Аристотеля]] «О небе» неизвестен. Его часто путают с ритором конца [[IV век]]а [[Фемистий|Фемистием]], который написал схолии к другим сочинениям Аристотеля. Не исключено, что аноним жил в IX—X вв, так как использовал этноним ''арабы'' (вместо сарацины), крайне редко использовавшийся греками в IV—VII вв.</ref> в схолиях к сочинению [[Аристотель|Аристотеля]] «О небе» возможно впервые использовал этноним ''рос'': <blockquote> «Мы заселяем среднее пространство между арктическим поясом, близким к северному полюсу, и летним тропическим, причём '''[[скифы]]-рось''' (Σκυθας τους Ρως) и другие [[гипербореи|гиперборейские народы]] живут ближе к арктическому поясу.»<ref>Гипербореями античные авторы обычно называли мифические или утопические народы севера. [[Латышев, Василий Васильевич|В. В. Латышев]] цитирует этот отрывок по собранию сочинений Аристотеля, изданному Берлинской академией наук в 1836 г. — ''[[Латышев, Василий Васильевич|Латышев В. В.]]'' [http://ossnet.info/latyshev/scythica2.html «Известия…»] // [[Вестник древней истории]]. — 1947. — № 2. — С. 332.</ref> </blockquote> Современная историография не идентифицирует упоминаемый народ в качестве [[варяги|варягов]] племени «русь», призванного согласно ПВЛ в [[Новгородская земля|новгородские]] земли с берегов [[Балтийское море|Балтики]]<ref>Известно о существовании в Северном Причерноморье племени неясного этнического происхождения с созвучным названием, [[росомоны|росомонов]]. Также см. североиранскую гипотезу выше. Точка зрения совр. историков на этноним ''русь'' отражена в учебном пособии для вузов под ред. [[Мельникова, Елена Александровна|Е. А. Мельниковой]], «Древняя Русь в свете зарубежных источников». — М., 1999. — С. 11. ISBN 5-88439-088-2</ref>. Одной из причин этого является неопределённая датировка цитаты, что позволяет отнести её как к ранневизантийской эпохе, так и к временам набегов руси на Византию. Первое подробное упоминание в византийских источниках племени русь, возможно, относится к описанию [[Поход руси против Византии 830 года|набега на византийский город Амастриду]] (на южном побережье Чёрного моря) в «Житии Георгия Амастридского» (по некоторым оценкам — начало 830-х годов, но не позднее [[842]] г.). В «Житие Георгия» ''росы'' названы «''народом, как все знают, в высшей степени диким и грубым''». Нападению вначале подверглась Пропонтида, находившаяся недалеко от Константинополя, что может быть указанием на предварительно состоявшийся торг в византийской столице<ref>''Цукерман К.'' [http://iananu.kiev.ua/archaeology/2003-1/zukerman.htm «Два этапа формирования Древнерусского государства»] // «Археологія». — № 1. — 2003. (''Цукерман К.'' «Два этапа формирования Древнерусского государства» // [[Славяноведение (журнал)|Славяноведение]]. — 2001. — № 4. — С. 55-77.;Zuckerman С. Les centres proto-urbains russes entre Scandinavie, Byzance et Orient / eds. M. Kazanski, A. Nercessian, C. Zuckerman (Realites byzantines 7). — Paris, 2000. — Р. 95-120.)</ref>. Возможно именно после этой войны в Константинополь для переговоров прибыли послы росов, по происхождению шведы<!-- Цитату или Сноску на неё, пожалуйста./«Происхождения» не было, была «самоидентификация». Думаю, что лучше спорить в Обсуждении, а кратко — см. ниже (Западноевр.источники) -->, которых император Феофил отправил назад через [[Империя франков|Империю франков]] (см. ниже), где их прибытие датируют 839 г. Ряд современных исследователей не поддерживает датировку этих событий 830-ми годами и считает, что поход имел место при набегах руси в [[860]] или даже [[941 год]]ах. Действительно, те же византийцы и франки спорили (см. [[Русский каганат]])<!--См. обсуждение --> о происхождении этого народа и титуле его вождя, прежде чем основательно познакомились с русами уже в эпоху [[князь Олег|князя Олега]] и его преемников. В популярной литературе встречаются упоминания о набеге руси на греческий остров Эгину (недалеко от [[Афины|Афин]]) в [[813 год]]у<ref group="пояснение">Датировка набега 813 годом неправильна, так как привязана к эдикту императора [[Михаил I Рангави|Михаила]]. Данный эдикт о замужестве вдов за иностранных христиан был выпущен императором [[Феофил (византийский император)|Феофилом]], и набег мавров имел место около 828 года.</ref>. Данный факт происходит от ошибочного перевода этнонима арабских (берберских) пиратов-мавров, Mau''rousioi'', как «русские» в «Житии преподобной Афанасии Эгинской»<ref>[http://www.doaks.org/ATHWC.html Life of St. Athanasia of Aegina ]</ref>. [[Поход Руси против Византии 860 года|Набег русов на Константинополь в 860 году]] эмоционально отражён в нескольких византийских источниках. [[Фотий I (константинопольский патриарх)|Патриарх Фотий]], переживший осаду [[Константинополь|Константинополя]], в одной из речей-проповедей сразу же после ухода русов так охарактеризовал их: <blockquote> «Народ незаметный, народ, не бравшийся в расчёт, народ, причисляемый к рабам, безвестный — но получивший имя от похода на нас, неприметный — но ставший значительным, низменный и беспомощный — но взошедший на вершину блеска и богатства; народ, поселившийся где-то далеко от нас, варварский, кочующий, имеющий дерзость [в качестве] оружия, беспечный, неуправляемый, без военачальника, такою толпой, столь стремительно нахлынул будто морская волна на наши пределы…»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Byzanz/IX/860-880/Fotij/text2.htm Вторая гомилия патриарха Фотия на нашествие росов] // Поход 860 г. на Константинополь и первое крещение Руси в средневековых письменных источниках // Древнейшие государства Восточной Европы: 2000 г. Проблемы источниковедения. / пер. П. В. Кузенкова. — М.: [[Восточная литература (издательство)|Восточная литература]], 2003</ref> </blockquote> Судя по словам Фотия, византийцы были осведомлены о существовании руси. В [[867 год]]у [[Фотий I (константинопольский патриарх)|Фотий]] в послании восточным патриархам говорит о руси, упоминая и так называемое [[Поход руси на Царьград (860)|первое крещение Руси]]: <blockquote> «… даже для многих многократно знаменитый и всех оставляющий позади в свирепости и кровопролитии, тот самый так называемый народ Рос — те, кто, поработив живших окрест них и оттого чрезмерно возгордившись, подняли руки на саму Ромейскую державу! Но ныне, однако, и они переменили языческую и безбожную веру, в которой пребывали прежде, на чистую и неподдельную религию христиан,… <!--поставив в положение подданных и гостеприимцев вместо недавнего против нас грабежа и великого дерзновения.--> И при этом столь воспламенило их страстное стремление и рвение к вере … , что приняли они у себя епископа и пастыря и с великим усердием и старанием встречают христианские обряды.»<ref>''[[Фотий I (Патриарх Константинопольский)|Фотий Патриарх Константинопольский]]''. [http://myriobiblion.byzantion.ru/photius/okr_posl.htm Окружное послание Фотия, Патриарха Константинопольского к Восточным архиерейским престолам, а именно — к Александрийскому и прочая] // [[Альфа и Омега (журнал)|Альфа и Омега. Учёные записки Общества для распространения Священного Писания в России]]. — М., 1999. — № 3(21). — С. 97 — 98</ref> </blockquote> Фотий не называл имён ''русских'' предводителей, по версии летописца Нестора набег совершали варяги Аскольда и Дира. Как предполагают историки, эти же варяги и приняли [[христианство]] вскоре после успешного похода на Византию. Когда ''русь'' во главе с князем [[Игорь Рюрикович|Игорем]] вновь [[Русско-византийская война 941—944 годов|осадила Константинополь в 941 году]], византийцы уже идентифицировали воинственный народ. Продолжатель Феофана сообщает: «''На десяти тысячах судов приплыли к Константинополю росы, коих именуют также дромитами, происходят же они из племени франков.''»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus5/TheophCont/frametext64.htm Продолжатель Феофана. Царствование Романа I.] // Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей./ пер. [[Любарский, Яков Николаевич|Я. Н. Любарского]]. — М.: [[Наука (издательство)|Наука]], 1992</ref> К франкам византийцы относили всех жителей северо-западной Европы. В описании [[Поход руси на Царьград (860)|набега на Константинополь 860 года]] тот же продолжатель Феофана называл русов «''скифским племенем, необузданным и жестоким''»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus5/TheophCont/frametext4.htm Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей. Книга IV. Михаил III]// Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей./ пер. [[Любарский, Яков Николаевич|Я. Н. Любарского]]. — М.: [[Наука (издательство)|Наука]], 1992</ref>. В византийских сочинениях с X века название ''скифы'' или ''тавроскифы'' прочно утвердилось за русскими как некоторый эквивалент понятию — варвары с северных берегов Чёрного моря. Наиболее подробные сведения о русах и устройстве их государства оставил в своём сочинении «[[Об управлении империей]]», написанном около [[950 год]]а, византийский император [[Константин VII Багрянородный|Константин Багрянородный]]. <blockquote> «…Зимний же и суровый образ жизни тех самых росов таков. Когда наступит ноябрь, их князья выходят со всеми россами из Киева и отправляются в полюдье, то есть круговой обход, а именно — в славянские земли древлян, дреговичей, кривичей, северян и остальных славян, платящих дань росам. Кормясь там в течение зимы, они в апреле, когда растает лёд на Днепре, возвращаются в Киев, собирают и оснащают свои корабли и отправляются в Византию.»<ref name="kon">''[[Константин Багрянородный]].'' [http://www.protobulgarians.com/Russian%20translations/Konstantin%20Bagryanorodniy.pdf Об управлении империей.]/ пер. под. ред. [[Литаврин, Геннадий Григорьевич|Г. Г. Литаврина]], [[Новосельцев, Анатолий Петрович|А. П. Новосельцева]]. — М.: [[Наука (издательство)|Наука]], 1991. ([http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Konst_Bagr_2/index.phtml?id=6412 копия])</ref> </blockquote> В июне росы с товарами и рабами сплавляются вниз по Днепру до Чёрного моря, причём названия днепровских порогов перечислены [[Константин VII Багрянородный|Константином]] на двух языках: «''по-росски и по-славянски''», причём «росские» названия имеют достаточно чёткую древнескандинавскую этимологию (см. таблицу в статье [[Норманизм]]). Другую этимологию, основанную на иранских наречиях, предложил в [[1985 год]]у [[Брайчевский, Михаил Юлианович|М. Ю. Брайчевский]], основываясь на факте длительного проживания в регионе ираноязычного населения<ref name="kurgan.kiev.ua" />. В устье Днепра, на острове, росы отдыхают перед выходом в море: ''«<!--На этом острове они--> совершают свои жертвоприношения, так как там стоит громадный дуб: приносят в жертву живых петухов, укрепляют они и стрелы вокруг [дуба], а другие — кусочки хлеба, мясо и что имеет каждый, как велит их обычай.»''<ref name="kon" /> === Западно-европейские источники === Первое датируемое известие о ''руси'' содержится в [[Бертинские анналы|Бертинских анналах]] и относится к [[839 год]]у, то есть к периоду более раннему, чем описан в древнерусских летописях. В анналах сообщается о посольстве византийского императора [[Феофил (византийский император)|Феофила]] к императору [[Людовик I Благочестивый|Людовику Благочестивому]] [[18 мая]] 839 года. С византийским посольством были посланы некие люди, которых Феофил просил оказать содействие в возвращении на родину: <blockquote> «Он также послал с ними тех самых, кто себя, то есть свой народ называли Рос, которых их король, прозванием каган, отправил ранее ради того, чтобы они объявили о дружбе к нему [Феофилу], прося посредством упомянутого письма, поскольку они могли [это] получить благосклонностью императора, возможность вернуться, а также помощь через всю его власть. Он [Феофил] не захотел, чтобы они возвращались теми [путями] и попали бы в сильную опасность, потому что пути, по которым они шли к нему в Константинополь, они проделывали среди варваров очень жестоких и страшных народов. Очень тщательно исследовав причину их прихода, император [Людовик] узнал, что они из народа свеонов [шведов], как считается, скорее разведчики, чем просители дружбы того королевства и нашего, он приказал удерживать их у себя до тех пор, пока смог бы это истинно открыть.»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus14/Annales_Bertiani/frametext2.htm Бертинские анналы. Год 839.] // S. Prudentii annales sive Annalium Bertinianorum pars secunda. Ab anno 835 usque ad 861 PL. T. CXV. P. 1852 Col. 1375 −1420</ref> </blockquote> Существование русов в 1-й половине IX века отмечает и другой синхронный источник — список племён [[Баварский Географ|«Баварского Географа»]]. В этом списке среди народов, которые не граничат с Франкской империей и находятся к востоку от неё, упоминаются Ruzzi. Рядом с племенем Ruzzi стоит племя Caziri, из чего историки идентифицируют пару русь—хазары. Согласно списку русь обитала восточнее [[Пруссы|пруссов]] и не относилась к жителям Скандинавского полуострова, которые перечислялись как находившиеся к северу от границ империи франков. В [[Раффельштеттенский таможенный устав|Раффельштеттенском таможенном уставе]] (около [[905 год]]а) упомянуты ''руги'' как вид славян. Некоторые историки полагают, что речь идёт о русских купцах на среднем Дунае во времена [[Вещий Олег|Вещего Олега]]. Другие полагают, что речь идёт о придунайских славянах, населявших земли, где в [[V век]]е обитало германское племя [[руги (племя)|ругов]]. Описание русов приводит [[Лиутпранд Кремонский]], посол итальянского короля Беренгария в [[Византия|Византию]] в [[949 год]]у. Описывая разгром флота [[Игорь Рюрикович|Игоря Рюриковича]] в [[941 год]]у, он замечает: «''В северных краях есть некий народ, который греки по его внешнему виду называют Ρουσιος, русиос, мы же по их месту жительства зовём норманнами. Ведь на тевтонском языке „норд“ означает „север“, а „ман“ — „человек“; отсюда — „норманны“, то есть „северные люди“. Королём этого народа был [тогда] Ингер;''»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus/Liut_Kr/frametext8.htm Лиутпранд Кремонский, Книга воздаяния («Антаподосис»), кн.5, XV] // Liutprands von Cremona Werke // Quellen zur Geschichte der saechsischen Kaiserzeit. Ausgewaehlte Quellen zur deutschen Gechichte des Mittelalters. Bd. 8. Darmstadt. 1977</ref> {{См. также|Орбини, Мавро}} === Арабо-персидские источники === Географы [[Арабский халифат|Арабского халифата]] составляли систематические описания земель вокруг своих границ. Восточный мир вначале узнал о ''руси'' как о купцах. С конца IX века прикаспийские государства становятся объектом их набегов. Не отмечено, чтобы кто-нибудь из арабоязычных авторов в IX—X веках бывал на [[Русь|Руси]]. Их сведения почерпнуты из слухов, личных наблюдений за купцами-русью и более ранних трудов. Славян арабы называли [[сакалиба|ас-Сакалиба]]. У некоторых авторов это слово употреблялось в расширенном смысле, обозначая всех обитателей лесной полосы Восточной Европы безотносительно к их языковой и этнической принадлежности (в частности, [[Ибн Якуб]] именовал так [[Славянские языки|славяноязычных]] [[Чехи|чехов]] и [[Поляки|поляков]], [[Аль-Масуди]] — [[Германские языки|германоязычных]] [[Саксы|саксов]], [[Ибн Фадлан]] — [[Тюркские языки|тюркоязычных]] [[Волжская Булгария|волжских булгар]]). Начальник почт у [[багдад]]ского халифа [[Ибн Хордадбех]] стал первым из арабоязычных авторов, упомянувшим в середине IX века в «[[Книга путей и стран|Книге путей и стран]]»<ref group="пояснение">Написана в двух редакциях: около [[847 год]]а и до [[886 год]]а, текст о русах есть в обеих.</ref> современное ему племя ''русь'': <blockquote> «Если говорить о купцах а-Рус, то эти из славян. Они доставляют заячьи шкурки, шкурки чёрных лисиц и мечи от самых отдалённых славян к [[Средиземное море|Румийскому морю]]. Владетель [[Византия|а-Рума]] берёт с них десятину. Если они сплавляются от славян по реке [[Дон|Танис]], то проезжают Хамлидж, город [[Хазарский каганат|хазар]]. Их владетель также берёт с них десятину. Затем они отправляются по [[Каспийское море|морю Джурджан]] и высаживаются на любом берегу… Иногда они везут товары от Джурджана до Багдада на верблюдах. Переводчиками у них славянские слуги-евнухи. Они утверждают, что они христиане и платят мусульманам подушную подать.»<ref>Ибн Хордадбех. [http://www.vostlit.info/Texts/rus2/Hordabeh/frametext8.htm Книга путей и стран.] — М. 1986;<br /> [http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/X/Garkavi_mus_pis/7.htm Фрагменты из Ибн Хордадбеха по Гаркави]</ref> </blockquote> Ибн Хордадбех оказался единственным автором из арабского мира, связавшим русь и славян вместе. Другие авторы описывают их отдельно. Ретроспективно русы упомянуты исламским историком [[Ат-Табари]] в «Истории пророков и царей» (закончена в [[914 год]]у) при описании событий [[644 год]]а, когда правитель [[Дербент]]а [[Ширваншах Шахрияр|Шахрияр]] сообщал правителю арабов: <blockquote> «Я нахожусь между двумя врагами: один — хазары, а другой — русы, которые суть враги целому миру, в особенности же арабам, а воевать с ними, кроме здешних людей, никто не умеет. Вместо того, чтобы платить дань, будем воевать с русами сами и собственным оружием, и будем удерживать их, чтобы они не вышли из своей страны»<ref>''Гаркави А. Я.'' [http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/X/Garkavi_mus_pis/9.htm Сказания мусульманских писателей о славянах и русских.] Из книги «История царей» Абу-Джафара Мухаммеда ибн-Джарира ибн-Язида ат-Табари. СПб. 1870.</ref>. </blockquote> Историки критически подходят к этому документу, так как сведения Табари дошли до нас в персидском переводе [[Балами, Абу Али Мухаммед|Балами]]. Востоковед [[Гаркави, Авраам Яковлевич|А. Я. Гаркави]] прямо отмечает, что практически невозможно отделить наслоения персидского переводчика от сведений самого Табари, который жил во времена [[Каспийские походы русов|набегов русов]] на его родные края в [[Табаристан]]е (часть современного [[Иран]]а). Ас-Салиби, современник Балами (X век), также утверждал, что двойная стена Дербента, возведённая персидским шахом [[Хосров I Ануширван|Хосровом I Ануширваном]] ([[531]]—[[539]]), была предназначена для защиты от хазар и русов{{нет АИ|31|08|2011}}. [[Мухаммад ибн Исфендиар]], персоязычный автор начала [[XIII век]]а, в «Истории Табаристана» сообщает о появлении русов на южном побережье Каспия во 2-й половине IX века: <blockquote> «Прежде того [909 года] они [русы] были здесь [в Абаскуне] при Хасане ибн-Зайде [864—884], когда русы прибыли в Абаскун и вели войну, а Хасан Зайд отправил войско и всех перебил.» </blockquote> Арабский путешественник [[Ибн Фадлан]], посетивший [[Волжская Булгария|Волжскую Булгарию]] ([[922]]) и встретивший там купцов-русов, оставил уникальное описание внешнего вида и обычаев русов, а также обряда кремации знатного руса в ладье, совпадающее с [[Погребение викингов|обычаем викингов]]. Ниже приведена лишь часть личных наблюдений [[Ибн Фадлан]]а: <blockquote> «Я видел русов, когда они прибыли по своим торговым делам и расположились у реки [[Волга|Атиль]]. Я никого не видал, более совершенного телом. Они стройны, белокуры, краснолицы и белотелы. Не носят курток и кафтанов, но их мужчины носят кису, которой охватывают один бок, так что одна рука остаётся снаружи. Каждый из них имеет топор, меч и нож, и со всем этим он не расстаётся. Мечи их плоские, бороздчатые, франкские. Иные из них изрисованы от края ногтей и до шеи деревьями и всякими изображениями… <br /> Дирхемы русов [деньги] — серая белка без шерсти, хвоста, передних и задних лап и головы, [а также] соболи… Ими они совершают меновые сделки, и оттуда их нельзя вывезти, так что их отдают за товар, весов там не имеют, а только стандартные бруски металла… <br /> Собирается их в одном доме десять или двадцать, — меньше или больше. У каждого скамья, на которой он сидит, и с ним девушки-красавицы для купцов. И вот один совокупляется со своей девушкой, а товарищ его смотрит на него. И иногда собирается группа из них в таком положении один против другого, и входит купец, чтобы купить у кого-либо из них девушку, и наталкивается на него, сочетающегося с ней. Он же не оставляет её, пока не удовлетворит своего желания… <br /> В обычае царя русов, что вместе с ним в его высоком замке всегда находятся четыреста мужей из его витязей, к нему приближённых… С каждым из них девушка, которая служит ему, моет ему голову и приготовляет ему то, что он ест и пьёт, и другая девушка, которой он пользуется как наложницей в присутствии царя. Эти четыреста сидят, а ночью спят у подножья его ложа… <br /> Если двое ссорятся и спорят, и их царь не может их примирить, он решает, чтобы они сражались друг с другом на мечах, и тот, кто победит, тот и прав.»<ref>Ибн-Фадлан. [http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/fadlan.htm «Записка» о путешествии на Волгу] // Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу. /Пер. и комм. [[Ковалевский, Андрей Петрович|А. П. Ковалевского]]. Под ред. [[Крачковский, Игнатий Юлианович|И. Ю. Крачковского]]. — М.-Л.: [[Наука (издательство)|Изд-во Академии наук СССР]], 1939.</ref> </blockquote> Арабский географ персидского происхождения [[Ибн Русте]] составил в [[930-е|930-х годах]] компиляцию сведений от разных авторов. Там же он поведал о русах: <blockquote> «Что касается до [[Русь|Русии]], то находится она на острове, окружённом озером. Остров этот, на котором живут они, занимает пространство трёх дней пути: покрыт он лесами и болотами; нездоров и сыр до того, что стоит наступить ногою на землю, и она уже трясётся по причине обилия в ней воды. <br /> Они имеют царя, который зовётся хакан-Рус. Они производят набеги на [[Славяне|славян]], подъезжают к ним на кораблях, высаживаются, забирают их в плен, отвозят в [[Хазария|Хазран]] и [[Булгар]] и продают там. Пашен они не имеют, а питаются лишь тем, что привозят из земли славян. <br /> Когда у кого из них родится сын, то он берёт обнажённый меч, кладёт его пред новорождённым и говорит: „''не оставлю тебе в наследство никакого имущества, а будешь иметь только то, что приобретёшь себе этим мечом''“. Они не имеют ни оседлости, ни городов, ни пашен; единственный промысел их — торговля соболями, беличьими и другими мехами, которые и продают они желающим; плату же, получаемую деньгами, завязывают накрепко в пояса свои…<br /> Есть у них [[Знахарство|знахари]], из коих иные повелевают царю, как будто они начальники их [русов]. Случается, что приказывают они приносить в жертву их божеству, что ни вздумается им: женщин, мужчин и лошадей, а уж когда приказывают знахари, не исполнить их приказание нельзя никоим образом. Взяв человека или животное, знахарь накидывает ему петлю на шею, вешает жертву на бревно и ждёт, пока она не задохнётся, и говорит, что это жертва богу…<br /> Они храбры и дерзки. Когда нападают на другой народ, то не отстают, пока не уничтожат его весь. Женщинами побеждённых сами пользуются, а мужчин обращают в рабство. Они высокорослы, имеют хороший вид и смелость в нападениях; но смелости этой на коне не обнаруживают, а все свои набеги и походы совершают на кораблях. Шаровары носят они широкие: сто локтей материи идёт на каждые. Надевая такие шаровары, собирают они их в сборки у колен, к которым затем и привязывают.»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/X/Garkavi_mus_pis/23.htm Фрагмент Ибн-Даста (Ибн-Руста) о русах по Гаркави] ;<br /> [http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/X/Chwolson_Dast/text6.htm Глава VI. Эль-А’лак Эн-Нафиса] // Известия о Хозарах, Буртасах, Болгарах, Мадьярах, Славянах и Руссах Абу-Али Ахмеда бен Омар Ибн-Даста, неизвестного доселе арабского писателя начала X века, по рукописи Британского музея. / Пер. [[Хвольсон, Даниил Авраамович|Д. А. Хвольсона]] — СПб., 1869</ref> </blockquote> [[Багдад]]ский путешественник [[Аль-Масуди]] в [[940-е|940-х годах]] оставил заметки о русах, основанные на рассказах жителей [[Табаристан]]а и других прикаспийских стран. Он достаточно подробно рассказал о неудачном [[Каспийские походы русов|походе русов на Каспий в 913 году]], но собственно о русах написал немного: <blockquote> «Что касается язычников в [хазарском] государстве, то среди них есть [[Славяне|сакалиба]] и русы, которые живут на одном конце этого города [Итиля]. Они сжигают своих мертвецов вместе с их конями [букв.: животными], утварью и украшениями. Когда умирает мужчина, его жену заживо сжигают вместе с ним, но если умирает женщина, то мужа не сжигают. Если кто-нибудь умирает холостым, его женят посмертно, и женщины горячо желают быть сожжёнными, чтобы с душами мужей войти в рай […] Русы и [[Славяне|саклабы]], которые, как мы уже говорили, [[Язычество|язычники]], [также] служат в войске царя [хазар] и являются его слугами.[…] <br /> Русы — громадное племя; они не подчиняются никакому царю и никакому закону. […] <br /> Русы состоят из многочисленных племён разного рода. Среди них находятся ал-лудзгана<ref group="пояснение">Слово ''лудзгана'' восстанавливается как ладожане или урмане (норманы).</ref>, которые наиболее многочисленны и с торговыми целями постоянно посещают страны [[Аль-Андалус|Андалус]], [[Рим]], [[Константинополь]] и [[Хазария|страну хазар]].»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus13/Sirvan_Derbend/pril3.phtml?id=1900 Аль-Масуди, «Россыпи золота», гл. XVII] // История Ширвана и Дербенда X—XI веков./ Пер. С. Г. Микаэляна — М. [[Издательство восточной литературы]], 1963</ref> </blockquote> Багдадский книжник [[Ибн Мискавейх]] описал подробно [[Каспийские походы русов#Поход 944/945|набег русов на прикаспийский город Бердаа]] в [[944]]—[[945 год]]у. Там он дал некоторое описание русов, какими их запомнили местные жители: <blockquote> «Народ этот могущественный, телосложения крупного, мужества большого, не знают они бегства, не убегает ни один из них, пока не убьёт или не будет убит. В обычае у них, чтобы всякий носил оружие… Сражаются они копьями и щитами, опоясываются мечом и привешивают дубину и оружие, подобное кинжалу. И сражаются они пешими…<br /> Когда умирал один из них [русов], хоронили его, а вместе с ним его оружие, платье и жену или какую другую из женщин, и слугу его, если он любил его, согласно их обычаю… После того как дело русов погибло, потревожили мусульмане могилы их и извлекли оттуда мечи их, которые имеют большой спрос и в наши дни, по причине своей остроты и своего превосходства.»<ref>[http://www.adfontes.veles.lv/arab_slav/miskaveih.htm Ибн Мискавейх. Набег русов на Бердаа в 944—45 году.] // ''Кузьмин А. Г.'' «Откуда есть пошла русская земля…» Т. II. — М.: Издательство «Молодая гвардия», 1986. — С. 576—578</ref> </blockquote> Арабский писатель [[Ибн Хаукаль]] писал около [[976 год]]а, но для описания немусульманских народов использовал более ранние источники. Часть его заметок о русах восходит к сочинениям [[920-е|920-х годов]] географа [[Абу Зайд аль-Балхи|ал-Балхи]]<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus4/Istahri/otryv1.phtml?id=590 Биографические заметки о Абу Зайде ал-Балхи] // Древние и средневековые источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары, Том 1. Арабские источники VII—X вв. / Пер. Л. Е. Куббеля, В. В. Матвеева. — М.-Л.: [[АН СССР]], 1960</ref>: <blockquote> «Русов три группы. Группа, ближайшая к [[Булгар]]у, и царь их в городе, называемом [[Киев|Куйаба]], и он больше [[Булгар]]а. И группа самая высшая (главная) из них, называют её ас-Славийа, и царь их в городе Салау, (третья) группа их, называемая ал-Арсанийа, и царь их сидит в Арсе, городе их. […] Русы приезжают торговать в [[Хазария|Хазар]] и [[Византия|Рум]]. [[Великая Булгария|Булгар Великий]] граничит с русами на севере. Они (русы) велики числом и уже издавна нападают на те части Рума, что граничат с ними, и налагают на них дань. […] Некоторые из русов бреют бороду, некоторые же из них свивают её наподобие лошадиной гривы [заплетают в косички] и окрашивают её жёлтой (или чёрной) краской.»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/X/Garkavi_mus_pis/frame17.htm Из «Книги путей и государств» Абуль-Касима Мухаммеда, известного под прозванием Ибн-Хаукаля]</ref> </blockquote> Географический трактат «[[Худуд ал-Алам]]» («Книга о пределах мира от востока к западу») был составлен неизвестным персидским автором в [[982 год]]у на основе более ранних сочинений. Его заметки о стране русов восходят к арабским трудам IX века и, возможно, описывают земли русов 1-й половины IX века: <blockquote> «Это обширная страна, и жители её злонравны, непокорны, имеют надменный вид, задиристы и воинственны. Они воюют со всеми неверными, живущими вокруг них, и выходят победителями. Властитель их называется Рус-каган […] Среди них проживает часть славян, которые прислуживают им […] Они носят шапки из шерсти с хвостами, спадающими сзади на их шеи […] Куйаба — это город русов, расположенный ближе всего к землям ислама. Это приятное место и место пребывания [их] властителя. Оно производит меха и ценные мечи. Сълаба — приятный город, из которого всегда, когда царит мир, выходят они для торговли в области Булгара. Уртаб — город, в котором убивают чужеземцев всегда, когда они посещают его. Он производит весьма ценные клинки и мечи, которые можно согнуть вдвое, но как только руку убирают, они возвращаются в прежнее положение.»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus4/Hudud/text44.html «Книга о пределах мира от востока к западу» (Худуд ал-Алам). § 44. Рассказ о стране русов и её городах.] // Hudud al-Alam. The Regions of the World. A Persian Geography 372 A. H. −982 A. D. Translated and explained by [[Минорский, Владимир Фёдорович|V. Minorsky]]. — London, 1937</ref> </blockquote> === Хазарские источники === Источники, происходящие из ближайшего южного соседа Руси — [[Хазарский каганат|Хазарского каганата]] также содержат современные сведения, отражающие непростые отношения двух стран. В [[Кембриджский документ|письме]] анонимного хазарского автора (ок.[[950]]) упоминается «царь руси» «H-l-g-w», и описывается война Руси с Хазарией и Византией (в последнем случае речь идёт о походе [[941]] г.). <blockquote> «Роман [византийский император][злодей послал] также большие дары X-л-гу, царю Русии, и подстрекнул его на его (собственную) беду. И пришёл он ночью к городу С-м-к-раю [Самкерц] и взял его воровским способом, потому что не было там начальника […] И стало это известно Бул-ш-ци, то есть досточтимому Песаху […] И оттуда он пошёл войною на X-л-га и воевал… месяцев, и Бог подчинил его Песаху. И нашёл он… добычу, которую тот захватил из С-м-к-рая И говорит он: „Роман подбил меня на это“. И сказал ему Песах: „Если так, то иди на Романа и воюй с ним, как ты воевал со мной, и я отступлю от тебя. А иначе я здесь умру или (же) буду жить до тех пор, пока не отомщу за себя“. И пошёл тот против воли и воевал против Кустантины [Константинополя] на море четыре месяца. И пали там богатыри его, потому что македоняне осилили [его] огнём. И бежал он, и постыдился вернуться в свою страну, а пошёл морем в Персию, и пал там он и весь стан его.»<ref>[http://gumilevica.kulichki.net/Rest/rest0505.htm Отрывок из письма неизвестного хазарского еврея X века.] // ''[[Коковцов, Павел Константинович|Коковцов П. К.]]'' [[Еврейско-хазарская переписка|Еврейско-хазарская переписка в X веке.]] / Ред. П. К. Коковцов. — Л.: [[АН СССР]], 1932</ref> </blockquote> [[Еврейско-хазарская переписка|Выдержка из письма]] хазарского [[Иосиф (хазарский царь)|царя Иосифа]], ок. [[960 год]]а отражает ситуацию непосредственно перед разгромом каганата Святославом: <blockquote> «Я охраняю устье реки [Волги] и не пускаю русов, приходящих на кораблях, приходить морем, чтобы идти на исмаильтян, и [точно так же] всех врагов [их] на суше приходить к „Воротам“ [Дербенту]. Я веду с ними [русами] войну. Если бы я их оставил [в покое] на один час, они уничтожили бы всю страну исмаильтян до Багдада.»<ref>''[[Харитонович, Дмитрий Эдуардович|Харитонович Д. Э.]], Колышкина Н. И.'' [http://gumilevica.kulichki.net/Rest/rest0504b.htm#rest0504note73 Ответное письмо хазарского царя Иосифа.] // ''[[Коковцов, Павел Константинович|Коковцов П. К.]]'' [[Еврейско-хазарская переписка|Еврейско-хазарская переписка в X веке.]] / Ред. П. К. Коковцов. — Л.: [[АН СССР]], 1932</ref> </blockquote> В этом же документе среди данников хазарского царя упоминаются славяне. == Археологические свидетельства == Археологические исследования подтверждают факт больших социально-экономических сдвигов в землях восточных славян и фиксируют в IX веке проникновение в их среду жителей Балтийского бассейна (см. [[Русь#Археологические свидетельства|Русь]]). На севере (Новгородские земли) балтийское влияние отмечается раньше и носит гораздо более заметный характер, чем на юге (Киев). В целом результаты археологических исследований не противоречат преданию «Повести временных лет» о призвании варягов в [[862 год]]у, однако трудности в точной датировке и этнической идентификации археологического материала не позволяют сделать определённые выводы о происхождении, географической локализации и исторической роли руси в образовании восточнославянского государства — Руси. === Присутствие скандинавов === В середине [[VIII век]]а по течению [[Волхов (река)|Волхова]] основываются два населённых пункта: [[Любшанская крепость]] на месте крепости финно-угорских племён и, предположительно позже, в нескольких километрах от неё на другом берегу Волхова скандинавское поселение [[Старая Ладога|Ладога]]. В [[760-е|760-х]] годах Ладога подвергается нападению, и её население вплоть до [[830-е|830-х]] годов стало преимущественно славянским (предположительно [[кривичи]])<ref>''[[Кирпичников, Анатолий Николаевич|Кирпичников А. Н.]]'' [http://www.russiancity.ru/dbooks/d14.htm Ладога и Ладожская земля VIII—XIII вв.] // Историко-археологическое изучение Древней Руси: Итоги и основные проблемы. Славяно-русские древности. Выпуск I. Под редакцией проф. И. В. Дубова. — Л.: [[Издательство Ленинградского университета]], 1988. — С. 38—79.</ref>. В конце 830-х Ладога сгорает и состав её населения сменяется снова. Теперь в ней чётко прослеживается заметное присутствие скандинавской военной элиты (скандинавские мужские воинские захоронения, «[[молот Тора|молоточки]] [[Тор (мифология)|Тора]]» и т. д.) К середине IX века археологи относят возникновение [[Рюриково городище|Рюрикова городища]], рядом с которым в 930-х годах появились три поселения (кривичи, словене и финно-угры), позднее слившихся в [[Великий Новгород]]. Характер поселения в Рюриковом городище позволяет отнести его к военно-административному центру с ярко выраженной скандинавской культурой в ранних слоях, причём не только воинской, но и бытовой (то есть жили семьями). Начиная со 2-й половины IX века Русь покрывается сетью городов ([[Гнёздовские курганы|городище в Гнёздово]] под [[Смоленск]]ом, [[Сарское городище]] под [[Ростов]]ом, [[Тимеревский археологический комплекс|Тимерево]]<ref>[http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000056/st049.shtml Ростовская земля — «Арса» арабских географов] // ''[[Мельникова, Елена Александровна|Мельникова Е. А.]]'' Славяне и скандинавы: сборник. — М.: [[Прогресс (издательство)|Прогресс]], 1986. — С. 416</ref> под [[Ярославль|Ярославлем]]), где чётко прослеживается присутствие варяжской военной элиты. Эти поселения обслуживали торговые потоки с Востоком, в то же время служили центрами колонизации среди славянских и прочих племён. [[Ибн Фадлан]] в деталях описал обряд захоронения знатного руса сжиганием в ладье с последующим возведением кургана. Могилы такого типа обнаружены под Ладогой и более поздние [[Гнёздовские курганы|в Гнёздово]]<ref>Могильник Плакун, сжигание в ладье по типу В2 (Бирка), датируется 1-й половиной IX века. Гнездовские захоронения по типу В1 (Бирка) датируются X веком. — ''[[Лебедев, Глеб Сергеевич|Лебедев Г. С.]]'' [http://ulfdalir.ru/literature/0/784/735/1492 Шведские погребения в ладье VII—XI веков] // Скандинавский сборник XIX. — Таллин: «Ээсти Раамат», 1974</ref>. Способ захоронения вероятно возник в среде выходцев из Швеции на [[Аландские острова|Аландских островах]] и позднее с началом эпохи викингов распространился на Швецию, Норвегию, побережье Финляндии и проник на территорию будущей Киевской Руси<ref>''[[Лебедев, Глеб Сергеевич|Лебедев Г. С.]]'' [http://www.ulfdalir.narod.ru/literature/Lebedev_G_Epoha/2north.htm Эпоха викингов в Северной Европе.] — Л.: [[Издательство Ленинградского университета]], 1985. Гл. 2.1</ref>. В [[780-е|780-х]] начинается путь «Из варяг в булгары» ([[Волго-Балтийский торговый путь]]) — первые находки арабских серебряных [[дирхемы|дирхемов]] датируются этим десятилетием (древнейший клад в [[Старая Ладога|Ладоге]] датируется [[786 год]]ом). Число ранних кладов (до 833 г.) на территории будущей Новгородской земли сильно превышает количество аналогичных кладов в Скандинавии, то есть изначально Волго-Балтийский путь обслуживал местные потребности. [[Старая Ладога|Ладога]] стала ключевым городом, через который проходил поток арабского серебра в Европу. Один из ранних кладов, найденных в [[Петергоф]]е (младшая монета датируется [[805 год]]ом), содержит большое количество надписей-граффити на монетах, по которым стало возможным определить этнический состав их владельцев. Среди граффити единственная надпись на греческом языке (имя ''Захариас''), [[скандинавские руны]] и рунические надписи (скандинавские имена и магические знаки), [[Тюрки|тюркские]] ([[Хазары|хазарские]]) [[руны]] и собственно арабские граффити<ref name="money">''Седых В. Н.'' [http://rhga.ru/science/conferences/y_confer/sever/2003/22_Sedykh.pdf , Северо-запад России в эпоху викингов по нумизматическим данным]: доклад на 5-й ежегодной научной конференции в Петербурге: «Санкт-Петербург и страны Западной Европы» (23-25 апреля 2003 г.)</ref>. === Появление западных славян в Приильменье === Сравнение археологического, антропологического и нумизматического материалов свидетельствует о самых древних связях Северо-Западной Руси с Южной Балтикой (по сравнению с той же Скандинавией) и о самом широком присутствии в её пределах южнобалтийских славян. На ранних поселениях и городищах VIII—IX веков ([[Старая Ладога|Ладога]], [[Рюриково Городище|Городище]], [[Гнёздово]], [[Тимерёво]], [[Псков]], Городок на Ловати, Городец под Лугой, селищах Золотое Колено и Новые Дубовики, сопках на Средней Мете, Белоозере и др.) в самых ранних слоях в изобилии присутствует лепная керамика южнобалтийского типа, свидетельствующая о пришлом населении<ref group="пояснение">Лепная керамика изготавливается в семье исключительно для семейных нужд и не идёт на продажу, поэтому распространение в Северной Руси южнобалтийской лепной керамики свидетельствует о массовых переселениях жителей Южной Балтии. Источники сообщают о переселении на Русь в IX веке только варягов-руси.</ref><ref>«Летописные варяги — выходцы с берегов Южной Балтики» // ''[[Фомин, Вячеслав Васильевич|Фомин В. В.]]'' «Варяги и Варяжская Русь: К итогам дискуссии по варяжскому вопросу» — М., «Русская панорама», 2005</ref><ref>''[[Фомин, Вячеслав Васильевич|Фомин В. В.]]'' «Южнобалтийские славяне в истории Старой Руссы», 2010</ref>. В Приладожье и в самой Ладоге (с самого раннего периода) в VIII—IX веках распространяется лепная керамика так называемого «ладожского типа», имеющая также южнобалтийское происхождение. В IX веке керамика «ладожского типа» распространяется в Приильменье<ref>''Горюнова В. М.'' [http://www.bibliotekar.ru/rusNovgorod/32.htm Раннегончарная керамика Рюрикова Городища] // Новгород и Новгородская земля. История и археология, 9/95</ref><ref>[http://www.historylib.org/historybooks/V--V--Sedov_Slavyane--Istoriko-arkheologicheskoe-issledovanie/25 «Словене ильменские»] // ''Седов В. В.'' Славяне. Историко-археологическое исследование. — М.: [[Институт археологии РАН]]: Знак, 2005.</ref><ref>''[[Конецкий, Владимир Яковлевич|Конецкий В. Я.]]'' [http://www.bibliotekar.ru/rusNovgorod/15.htm Центр и периферия Приильменья: особенности социально-политического развития] // «Новгород и Новгородская Земля. История и археология». Материалы научной конференции. — Выпуск 8. — 1994</ref>. В Скандинавии такой тип керамики появляется позднее(в средний период «эпохи викингов»), чем в Приладожье и встречается редко. Причём похожая керамика найдена в Средней Швеции только в [[Бирка|Бирке]] и на Аландских островах, а в погребениях встречена только при трупосожжениях, то есть связана с переселенцами из Южной Балтики<ref>''Плохов А. В.'' [http://www.oldladoga.ru/226.html Связи между Скандинавией и Поволховьем по керамическим материалам] // Современность и археология: Международные чтения, посвящённые 25-летию Староладожской археологической экспедиции. — СПб., 1997. — С. 85-87.</ref>. В ряде современных геногеографических исследований гаплотипов мужчин, принадлежащих к Y-хромосомной гаплогруппе [[R1a]], прослеживается отдельная ветвь, распространённая среди лиц, происходящих из Северной Польши, Восточной Пруссии, Прибалтики, северо-западных областей России, Южной Финляндии, которую возможно сопоставить с потомками балтийских славян<ref>''Wozniak et all'' [http://web.archive.org/web/20120722202454/http://malyarchuk-bor.narod2.ru/Wozniak_etal_2010.pdf Similarities and Distinctions in Y Chromosome Gene Pool of Western Slavs], 2010</ref>. Данные антропологии также свидетельствуют о некоторых переселениях балтийских славян в VIII—IX веках<ref>''[[Данилевский, Игорь Николаевич|Данилевский И. Н.]]'' [http://www.lants.tellur.ru:8100/history/danilevsky/d03.htm Лекция 3] // Древняя Русь глазами современников и потомков (IX—XII вв.) — М.: Аспект-пресс, 1998.</ref><ref>''Гончарова Н. Н.'' Антропология словен новгородских и их генетические связи. Автореф. дис… на соиск… канд. биолог. наук. — М., 1995. — С. 22</ref><ref>''Алексеева Т. И.'' Антропологическая характеристика восточных славян эпохи средневековья в сравнительном освещении // Восточные славяне. Антропология и этническая история. — М., 1999. — С.168-169.</ref><ref>''Седов В. В.'' Антропологические типы населения северо-западных земель Великого Новгорода // Кр. сообщ. Ин-та этнографии АН СССР. — 1952. — № 15</ref>. Данные лингвистики также свидетельствуют об особых языковых связях древненовгородцев с балтийскими славянами. Как показывает исследование лексических связей, особые лексические связи [[Древненовгородский диалект|др.-новгородского диалекта]] были с [[нижнелужицкий язык|нижнелужицким]], [[кашубский язык|кашубским]] и [[полабский язык|полабским]] языками, которые заметно превышали связи других восточнославянских диалектов с не восточнославянскими.<ref>''Журавлёв А. Ф.'' Праславянский словник древненовгородского диалекта с точки зрения лексикостатистики. // Вопросы языкознания. — М., 1993. — № 4 — С.95, 87.</ref> Древненовгородский диалект отличался от древнекиевского диалекта особыми рефлексами сближающими его с западнославянскими языками. == Генетические исследования == {{основная статья|Рюриковичи#ДНК-тест Y-хромосомы представителей династии Рюриковичей|l1=Рюриковичи}} Генетические исследования коснулись только потомков [[Рюриковичи|династии Рюрика]]. Эти исследования, проводившиеся начиная с 2006 года, показали устойчивое разделение потомков Рюрика по [[гаплогруппа]]м: Мономаховичи показали гаплогруппу N1c1, распространённую в Северной Европе и в Сибири. В частности, её частота достигает 60 % у финнов и около 40 % у латышей и литовцев. В северных русских популяциях встречаемость этой гаплогруппы также довольно высока (около 30 %), максимальное значение выявлено у населения Мезени. Потомки Олеговичей показали R1a<ref>{{cite web|url=http://www.familytreedna.com/public/rurikid/default.aspx?fixed_columns=on&section=yresults|title=Rurikid Dynasty DNA Project}}</ref>. Норманисты объявили это доказательством своей теории, их оппоненты сделали обратные выводы. Как бы там ни было, Мономаховичам удалось оттеснить Олеговичей от [[Великие князья киевские|великого княжения]] в ходе междоусобных войн, одним из предлогов к которым служило обвинение Олеговичей в незаконнорождённости. По мнению С. С. Алексашина<ref>''Алексашин С. С.'' [http://web.archive.org/web/20110827013936/http://www.perpettum.narod.ru/scanchten01.htm «Современные геногеографические исследования родословной Рюриковичей посредством генетического маркера Y-хромосомы»] // Скандинавские чтения 2008 года / Сост. Т. А. Шрадер. — СПб.: [[МАЭ РАН]], 2010. — С. 72-88.</ref>{{не АИ|09|10|2014}}, именно гаплогруппа R1a1 — исконная гаплогруппа Рюриковичей, тогда как гаплогруппа N1c1 появилась в результате неверности Ярославу Мудрому его жены Ингегерды (Ирины), о «тайной любви» которой к святому Олафу гласят скандинавские саги — именно в результате этой любви, предположительно, появился Всеволод Ярославич, отец Владимира Мономаха (Ингегерда и Олаф встречались в 1029 г., во время поездки Олафа на Русь; Всеволод же родился в 1030 г.). == См. также == * [[Русь]] (образование Руси и этимология слова ''русь'') * [[Русско-византийские войны]] * [[Каспийские походы русов]] * [[Норманская теория]] * [[Антинорманизм]] * [[Варяги]] * [[Гардарики]] * [[Роксоланы]] * [[Русский каганат]] * [[Киевская Русь]] * [[Русичи]] * [[Русины (этноним прошлого)]] * [[Рус]] == Примечания == {{примечания|2}} ; '''пояснения''' {{примечания|group="пояснение"}} == Ссылки == * ''[[Мельникова, Елена Александровна|Мельникова Е. А.]], [[Петрухин, Владимир Яковлевич|Петрухин В. Я.]]'' [http://krotov.info/history/10/2/meln1988.htm Название «Русь» в этнокультурной истории Древнерусского государства (IX—X вв.)] // [[Вопросы истории]]. 1989. № 8. С. 24-38. * [[Петрухин, Владимир Яковлевич|Петрухин В. Я.]] Начало этнокультурной истории Руси IX—XI веков. Смоленск: Русич; М.: Гнозис, 1995. * [[Петрухин, Владимир Яковлевич|Петрухин В. Я.]] Русь в IX—X веках. От призвания варягов до выбора веры. М.: Форум; Неолит, 2013. * [[Прицак, Омельян Иосифович|Omeljan Pritsak]]. The Origin of Rus'. Cambridge Massachusetts: [[Harvard University Press]], 1991. * ''[[Клейн, Лев Самуилович|Клейн Л. С.]]'' [http://statehistory.ru/books/18/Lev-Kleyn_Spor-o-varyagakh/ Спор о варягах. История противостояния и аргументы сторон.] * [http://web.archive.org/web/20120106204300/http://old-rus.livejournal.com/391016.html Подборка публикаций] ; Работы [[антинорманизм|антинорманистов]] * Трубачёв О. Н. Indoarica в Сев. Причерноморье // ВЯ. 1981. № 2. С. 3-21. * ''[[Кузьмин, Аполлон Григорьевич|Кузьмин А. Г.]]'' [http://www.portal-slovo.ru/history/41143.php?sphrase_id=1201 Два вида русов в юго-восточной Прибалтике] * ''[[Кузьмин, Аполлон Григорьевич|Кузьмин А. Г.]]'' [http://www.sweden4rus.nu/lib/istorija/text/varjagi_i_rus.asp Варяги и Русь] * ''[[Кузьмин, Аполлон Григорьевич|Кузьмин А. Г.]]'' [http://www.portal-slovo.ru/history/35265.php Сведения иностранных источников о руси и ругах] * ''[[Фомин, Вячеслав Васильевич|Фомин В. В.]]'' [http://www.portal-slovo.ru/history/35686.php?ELEMENT_ID=35686&SHOWALL_2=1 Южнобалтийское происхождение варяжской руси] * ''[[Фомин, Вячеслав Васильевич|Фомин В. В.]]'' [http://www.portal-slovo.ru/history/35679.php?ELEMENT_ID=35679&SHOWALL_2=1 Варяги и варяжский вопрос в судьбе России] * ''[[Фомин, Вячеслав Васильевич|Фомин В. В.]]'' [http://www.portal-slovo.ru/history/41842.php История разработки варяго-русского вопроса в трудах учёных дореволюционного периода] {{Киевская Русь}} {{Русь}} [[Категория:Русь]] [[Категория:Восточные славяне]] [[Категория:Эпоха викингов]]'