Просмотр отдельных изменений

'{{Значения|Алан}} {{rq|обновить}} {{Народ |название = Аланы |изображение = East europe 3-4cc.png |ширина = |подпись = Аланы в низовьях Дона (карта III века) |самоназвание = |численность = |расселение = [[Приазовье]], [[Предкавказье]] |вымер = |архкультура = |язык = [[Аланский язык]] |раса = Европеоиды |религия = |родственные = [[Скифы]], [[сарматы]] |входит = [[Иранские народы]] |включает = |происхождение = }} '''Ала́ны''' ({{lang-grc|Ἀλανοί}}, {{lang-la|Alani, Halani}}) — [[иранские языки|ираноязычные]] кочевые племена [[скифы|скифо]]-[[сарматы|сарматского]] происхождения, в письменных источниках упоминаются с [[I век]]а н. э. — времени их появления в [[Приазовье]] и [[Предкавказье]]<ref name=Iranica>[http://www.iranica.com/articles/alans-an-ancient-iranian-tribe-of-the-northern-scythian-saka-sarmatian-massagete-group-known-to-classical-writers-from Encyclopedia Iranica, «Alans», V. I. Abaev, H. W. Bailey]</ref><ref name=autogenerated2> Аланы // БРЭ. Т.1. М.,2005.</ref><ref name=autogenerated20130525-1>''Перевалов С. М.'' [http://docs.google.com/file/d/0B2vxQFEmULckMV9CVEF6QW5Tb0U/edit?pli=1 Аланы // Российская историческая энциклопедия. Под ред. акад. А. О. Чубарьяна. Т. 1: Аалто — Аристократия. М.: ОЛМА МЕДИА ГРУПП, 2011. С. 220—221.]</ref>. Часть аланов с конца [[IV век]]а приняла участие в [[Великое переселение народов|Великом переселении народов]], в то время как другие остались на территориях, прилегающих к предгорьям [[Кавказ]]а. Племенной союз аланов стал основой объединения аланских и местных [[Народы Кавказа|кавказских племён]], известного под названием [[Алания]], и образования в центральном Предкавказье раннефеодального государства, просуществовавшего до похода монголов. Монголы, разгромившие Аланию и захватившие к концу 1230-х годов плодородные равнинные районы Предкавказья, вынудили уцелевших аланов укрыться в горах Центрального Кавказа и в Закавказье. Там одна из групп аланов, при участии местных племён, дала начало современным [[осетины|осетинам]]<ref>Герасимова М. М. 1994. [https://drive.google.com/file/d/0B-WUGSvZ1FnAek1HRW12OXNPWUE/view?usp=sharing Палеоантропология Северной Осетии в связи с проблемой происхождения осетин]. [[Этнографическое обозрение]] (3), 51—62.</ref><ref name="БСЭ" /><ref name="БСЭ1">[http://slovari.yandex.ru/~книги/БСЭ/Осетины/ БСЭ, ст. «Осетины»]</ref><ref name=Iranica /><ref name="autogenerated1">''Agustí Alemany'', Sources on the Alans: A Critical Compilation. [[Brill Academic Publishers]], 2000. ISBN 90-04-11442-4</ref><ref name=autogenerated20130525-1 />. Определённую роль аланы сыграли в этногенезе и складывании культуры и других народов [[Северный Кавказ|Северного Кавказа]]<ref name="БСЭ" /><ref name=autogenerated20130525-1 />. == Этноним == {{достоверность}} [[Этноним]] «аланы» впервые встречается в [[25 год]]у н. э. в китайских источниках как название сарматского племени, сменившего [[аорсы|аорсов]] (Яньцай): «владение Яньцай переименовалось Аланьляо; состоит в зависимости от Кангюя… Обыкновения и одеяние народа сходны с кангюйскими»<ref>Бичурин 1950, с. 229.</ref>. К более позднему времени относится ещё одно интересное свидетельство китайских анналов: «Правление в городе Аланьми. Эта страна прежде принадлежала кангюйскому удельному владетелю. Больших городов считается сорок, малых окопов до тысячи. Мужественные и крепкие берутся в чжегэ, что в переводе на язык Срединного государства значит: строевой ратник»<ref>Бичурин 1950, с. 311.</ref>. Позднее, в [[I век]]е н. э., свидетельства об аланах встречаются у римских авторов. Наиболее раннее их упоминание мы встречаем у [[Луций Анней Сенека|Луция Аннея Сенеки]], в пьесе «Фиест», написанной в середине I века н. э.<ref>Senecae, Thyestes, 627—631.</ref> Название «аланы» использовалось римлянами, и, за ними, византийцами, вплоть до XVI века (последние упоминания об Аланской епархии в византийских хрониках)<ref>[http://alloneparxi.ru/category/history/?PHPSESSID=d1eb53f0c5bb162db81e3f0d52eec28a История — Сайт Аланской Епархии]</ref>. Арабы также называли аланов именем ''Al-lan'', образованным от византийского «аланы». Ибн Руста (около 290 [[год хиджры|г. х.]]/903 год) сообщал, что аланы делятся на четыре племени. Известно, что самое западное из них называлось «асы». В XIII веке западные учёные ([[Гийом де Рубрук]]) свидетельствовали, что «Аланы и [[Ясы|Асы]]» — один и тот же народ. === Этимология === В настоящее время в науке признана версия, обоснованная [[Абаев, Василий Иванович|В. И. Абаевым]]<ref>''Абаев В. И.'' Осетинский язык и фольклор. {{М.}}—{{Л.}}, 1949. С. 156.</ref><ref>''Абаев В. И.'' Историко-этимологический словарь осетинского языка. Т. 1. М.—Л., 1958. С. 47-48.</ref> — термин «алан» является производным от общего наименования древних [[арии|ариев]] и иранцев «arya»<ref>''Zgusta L.'' Die Personennamen griechischer Stadte der nordlichen Schwarzmeerkuste. Praha, 1955.</ref><ref>''[[Грантовский, Эдвин Арвидович|Грантовский Э. А.]], [[Раевский, Дмитрий Сергеевич|Раевский Д. С.]]'' Об ираноязычном и «индоарийском» населении Северного Причерноморья в античную эпоху // Этногенез народов Балкан и Север­ного Причерноморья. Лингвистика, история, археология. М.: Наука, 1984.</ref><ref name="ReferenceA">''Гамкрелидзе Т. В., Иванов Вяч. Вс.'' Индоевропейский язык и индоевропейцы. Т. II. Тбилиси, 1984. С. 755.</ref><ref>''[[Оранский, Иосиф Михайлович|Оранский И. М.]]'' Введение в иранскую филологию. М.: Наука, 1988. С.{{уточнить страницу|21|08|2010}}</ref>. По [[Гамкрелидзе, Тамаз Валерианович|Т. В. Гамкрелидзе]] и [[Иванов, Вячеслав Всеволодович|Вяч. Вс. Иванову]]<ref name="ReferenceA"/>, первоначальное значение этого слова «хозяин», «гость», «това­рищ» развивается в отдельных исторических традициях в «товарищ по пле­мени», далее в самоназвание племени (''arya'') и страны. О происхождении слова «аланы» были выска­заны различные мнения. Так, [[Миллер, Герхард Фридрих|Г. Ф. Миллер]] считал, что «имя аланов родилось у греков, и оно происходит от греческого глагола, значащего странствовать или бродить»<ref>''Миллер Г. Ф.'' О народах, издревле в России обитавших. [[ЦГАДА]]. Ф. 199. № 47. Д. 3.</ref>. [[Мюлленгоф, Карл Виктор|К. В. Мюлленгоф]] имя аланов производил от названия горного хребта на Алтае<ref>''Mullenhoff К.'' Deutsche AJtertumskunde. T. III. Berlin, 1892.</ref>, [[Вернадский, Георгий Владимирович|Г. В. Вернадский]] — от древнеиранского «елен» — олень<ref>''Vernadsky G.'' Sur l’Origine des Alains. Byzantion. T. XVI. I. Boston, 1944.</ref>, Л. А. Мацулевич считал, что вопрос о термине «алан» вообще не решен<ref>''Мацулевич Л. А.'' Аланская проблема и этногенез Средней Азии // [[Советская этнография]]. 1947. № VI—VII.</ref>. === Названия аланов у соседних народов === В русских летописях аланы назвались словом «ясы». В [[Никоновская летопись|Никоновской летописи]] под 1029 годом сообщается о победном походе на ясов князя [[Ярослав Мудрый|Ярослава]]. В армянских летописях '''аланы''' чаще называются собственным же названием. В китайских хрониках аланы известны под именем народа алань<ref>Вэй Чжэн. Хроника государства Суй. Пекин, Бона, 1958, Гл. 84, С 18б, 3.</ref>. В армянском средневековом географическом атласе [[Ашхарацуйц]] описываются несколько аланских племен, включая «народ аланов аш-тигор» или просто «народ дикор», в котором усматривается самоназвание современных [[Дигория|дигорцев]]. Описываемые им же аланы из восточной области Алании — «аланы в стране Ардоз» — предки [[Иронцы|иронцев]]. В грузинских источниках аланы упоминаются как ovsi, osi. Данный экзононим по настоящее время употребляется грузинами в отношении современных [[Осетины|осетин]]. === Современная форма === Закономерным развитием древнеиранского *''ārуаnа'' в осетинском, по мнению В. И. Абаева, является ''allon'' (из *''āryana'') и ''ællon'' (из *''ăryana'')<ref>''Камболов Т. Т.'' Очерк истории осетинского языка: Учебное пособие для вузов. — Владикавказ: Ир, 2006.</ref> Этноним в форме ''æллон'' сохранился в фольклоре осетин, но не используется как самоназвание<ref name="Толковы словарь">Толковый словарь осетинского языка: в 4 т. / Под общ. ред. Н. Я. Габараева; Владикавказский науч. центр РАН и РСО-А; Юго-Осетинский науч.-исслед. ин-т им. З. Н. Ванеева. — {{М.}}: Наука, 2007. — [[Служебная:BookSources/9785020362437|ISBN 978-5-02-036243-7]]</ref>. {{начало цитаты}}<poem> Спрятала она молодых нартов в потайной комнате. А тут как раз вернулся уаиг и сразу спросил у жены: — Слышу я, пахнет аллон-биллоном? — О муж мой! — ответила ему жена. — Наше селение посетили двое юношей, один играл на свирели, а другой выплясывал на кончиках пальцев. Люди диву давались, такого чуда никогда мы не видели. Вот их запах и остался в этой комнате<ref>[http://biblio.darial-online.ru/text/narts/index_rus.shtml Сказания О Нартах<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref> </poem>{{конец цитаты|источник=}}Самоназвание Карачаевцев и Балкарцев - этноним "Алан" Сразу следует отметить - кроме балкарцев и карачаевцев, люди ни одного народа на свете, обращаясь друг к другу, не употребляют слово "алан" в смысле "мой соплеменник". Сторонники ираноязычия алан склонны предпологать, что слово "алан" применяется в смысле "друг, товарищ и т.д." Это ошибочное мнение, т.к. для обозначения этих слов в карачаевском языке есть слова "тенгим, шохум". Примечательно что со словом "алан" можно обращаться как к мужчине так и к женщине, как к молодым так и к пожилым людям, а вданном случае прием сторонников ираноязычия не работает. Приведу лишь один типичный пример из обычного разговора в среде балкарцев или карачаевцев: - "Алан, сен таулу тюйюлмюсе?", "Алан, ты не горец, что ли?"; - "Аланла, Аллах ючю сёз айтыргъа бир къоюгъуз-мен кесим эшитгенме!"-"Аланы, дайте, ради Аллаха, сказать мне хоть слово - я ведь сам слышал! " - "Алан, не адамса сен? Сен къуру эшитген этгенсе, мен а анда болгъанма"-"Алан, что ты за человек? Ты только слышал, а я сам был там! Хотите - расскажу. " - "Алан, къайда къалдынг?" "Алан, где ты задержался?" - "Алан, сен залим кёреем!", "Алан, ты молодец!" Так же примечательно, что Карачаевцы и Балкарцы когда обращаются к большой массе людей (имеется ввиду людей своей национальности) не обращаются к ним со словом Карачаевцы!!! или Балкарцы!!! В данном случае используется именно Аланла или же Джамагъат!!! В Карачаевской лексике сохранилось такое изречение: "Аланны заманындан къалгъан акъыл сёз" - Пословица оставщееся со времен аланов... == История == {{достоверность}} {{main|История аланов}} [[Файл:Alani map.jpg|thumb|500px|Карта миграций аланов. Жёлтым обозначены места расселения аланов в IV веке, до [[Великое переселение народов|Великого переселения народов]] и после него; красные стрелки — миграции, оранжевые — военные походы]] Первые упоминания об аланах встречаются в трудах античных авторов с середины I века н. э. Появление аланов в Восточной Европе — в низовьях Дуная, Северном Причерноморье, Предкавказье — считают следствием их усиления внутри северокаспийского объединения сарматских племён, возглавлявшихся [[Аорсы|аорсами]]<ref name="РГУ" />. В [[I век|I]]—[[III век|III вв.]] н. э. аланы занимали главенствующее положение среди сарматов [[Приазовье|Приазовья]] и [[Предкавказье|Предкавказья]]<ref name="РГУ">[http://hist.ctl.cc.rsu.ru/Don_NC/Don_beg.htm История Дона и Северного Кавказа с древнейших времён до 1917 года. Web-учебник. Исторический факультет РГУ]</ref><ref name=autogenerated2 />, откуда совершали набеги на [[Крым]], [[Закавказье]], [[Малая Азия|Малую Азию]], [[Мидия|Мидию]]<ref name="БСЭ">[http://slovari.yandex.ru/аланы/БСЭ/Аланы/ БСЭ, ст. «Аланы»]</ref>. : ''«Почти все аланы, — пишет римский историк IV века Аммиан, Марцеллин, — высоки ростом и красивы… Они страшны сдержанно-грозным взглядом своих глаз, очень подвижны вследствие легкости вооружения… У них считается счастливым тот, кто испускает дух в сражении»<ref>[http://rostov-region.ru/books/item/f00/s00/z0000013/st009.shtml Очерки истории Подонья-Приазовья. Книга I (Лунин Б. В.)<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>.'' В IV веке аланы этнически были уже неоднородны. Крупные племенные объединения аланов в IV веке были разгромлены [[гунны|гуннами]], в VI веке — [[авары|аварами]]. Часть аланов участвовала в Великом переселении народов и оказалась в Западной Европе (в Галлии) и даже в Северной Африке, где вместе с [[вандалы|вандалами]] образовала государство, просуществовавшее до середины VI века. Все эти события сопровождались повсюду частичной этнокультурной ассимиляцией аланов. Культуру аланов IV—V вв. представляют городища и могильники предгорной зоны Северного и Западного Кавказа и богатейшие Керченские склепы Крыма. С VII по X вв. значительная часть средневековой Алании, простирающейся от [[Дагестан]]а до Прикубанья, входила в состав [[Хазарский каганат|Хазарского каганата]]. В течение длительного времени северокавказские аланы вели упорную борьбу с [[Арабский халифат|Арабским халифатом]], Византией и Хазарским каганатом. Представление о богатой аланской культуре VIII—XI вв. дают знаменитые катакомбные могильники и городища на Северском Донце ([[Салтово-Маяцкая культура]]) и особенно городища и могильники на Северном Кавказе (городища: Архызское, Верх. и Ниж. Джулат и др., могильники: Архон, Балта, Чми, Рутха, Галиат, Змейский, Гижгид, Былым и др.). Они свидетельствуют о широких международных связях аланов с народами Закавказья, Византией, [[Киевская Русь|Киевской Русью]] и даже [[Сирия|Сирией]].<ref>Советская историческая энциклопедия / Под ред. Е. М. Жукова. — {{М.}}: Советская энциклопедия. 1973—1982.</ref> Материалы [[Змейский могильник|Змейского могильника]] свидетельствуют о высоком уровне развития культуры северо-кавказских аланов в XI—XII вв. и о наличии торговых связей местного населения с Ираном, Закавказьем, Русью и странами арабского Востока, а также генетических связей между сарматами и аланами, аланами и современными осетинами. Находки предметов вооружения подтверждают сведения письменных источников о том, что главной силой аланского войска была конница. Упадок поздней аланской культуры был вызван татаро-монгольским нашествием XIII века<ref>''Куссаева С. С.'' Некоторые итоги археологических раскопок катакомбного могильника в ст. Змейской</ref> В результате кампании 1238—1239 гг. значительная часть равнинной Алании оказалась захваченной татаро-монголами, сама Алания как политическое образование перестала существовать. Еще одним фактором, способствовавшим падению государства аланов, стала активизация лавинной деятельности в XIII—XIV вв. Г. К. Тушинский, основатель отечественного лавиноведения как науки, полагал, что в результате участившихся суровых и многоснежных зим на Кавказе лавинами были уничтожены многие высокогорные селения аланов и дороги. С тех пор селения располагаются намного ниже по склонам<ref>[http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/3707/ Постоянство тревоги] // Журнал «Вокруг света». 1987. № 9 (2564).</ref>. В [[XIV век]]е аланы в составе войска [[Тохтамыш]]а участвуют в битвах с [[Тамерлан]]ом. Генеральное сражение началось 15 апреля 1395 г. Армия Тохтамыша потерпела полное поражение. Это было одно из крупнейших сражений того времени, решившее судьбу не только Тохтамыша, но и Золотой Орды, во всяком случае ее великодержавного положения. Если к концу XIV в. на предкавказской равнине ещё сохранились реликтовые группы аланского населения, то нашествием Тамерлана им был нанесен последний удар. Отныне вся предгорная равнина до долины р. Аргун переходит в руки кабардинских феодалов, в течение XV в. продвинувшихся далеко на восток и освоивших почти опустевшие плодородные земли. Некогда обширная Алания обезлюдела. Картину гибели Алании обрисовал польский автор начала XVI в. Матвей Меховский, пользовавшийся более ранними сведениями Якопо да Бергамо: <blockquote>«Аланы — это народ, живший в Алании, области Сарматии Европейской, у реки Танаиса ([[Дон]]) и по соседству с ней. Страна их равнина без гор, с небольшими возвышенностями и холмами. В ней нет поселенцев и жителей, так как они были выгнаны и рассеяны по чужим областям при нашествии врагов, а там погибли или были истреблены. Поля Алании лежат широким простором. Это пустыня, в которой нет владельцев — ни аланов, ни пришлых».</blockquote> Меховский говорит об Алании в нижнем течении Дона — той Алании, которая сформировалась в Подонье ещё в первых веках н. э. с центром на Кобяковом городище. Если в предгорье остатки аланов прекратили своё существование, то в горных ущельях они, несмотря на резню, устояли и продолжили этническую традицию осетинского народа. Именно Горная Осетия после нашествий 1239 и 1395 гг. стала исторической колыбелью осетин, где окончательно в течение XIV—XV вв. сформировались и этнос, и традиционная народная культура. В это же время, вероятно, оформилось деление осетинского народа на ущельные общества: [[Тагаурское ущелье|Тагаурское]], [[Куртатинское ущелье|Куртатинское]], [[Алагирское ущелье|Алагирское]], [[Туальцы|Туалгом]], [[Дигория|Дигорское]]. == Данные ДНК-археологии == Анализ антропологического материала, связываемого с сармато-аланскими этническими подразделениями II-IX веков, установил наличие Y-хромсомных гаплогрупп: [[G2a]] (P15+), [[R1a|R1a1a1b2a]] (Z94+, Z95+, Z2124), [[J1]] (M267+) и [[J2|J2a]] (M410+). Женскую линию характеризуют митохондриальные гаплогруппы: [[Гаплогруппа I (мтДНК)|I4a]], [[Гаплогруппа D (мтДНК)|D4m2]], [[Гаплогруппа H (мтДНК)|H1c21]], [[Гаплогруппа K (мтДНК)|K1a3]], [[Гаплогруппа W (мтДНК)|W1c]] и [[Гаплогруппа X (мтДНК)|X2i]]. В свою очередь, исследование аутосомных маркёров показало, что, несмотря на наличие примесей разных направлений, в целом можно говорить о том, что в данных результатах обнаружены типичные европейские генотипы<ref>Афанасьев Г.Е., Ван Л., Вень Ш., Вэй Л., Добровольская М.В., Коробов Д.С., Решетова И.К., Ли Х., Тун С. [https://www.academia.edu/15713987/Афанасьев_Г.Е._Ван_Л._Вень_Ш._Вэй_Л._Добровольская_М.В._Коробов_Д.С._Решетова_И.К._Ли_Х._Тун_С._Хазарские_конфедераты_в_бассейне_Дона_Тезисы_докладов_на_Всероссийской_научной_конференции_Естественнонаучные_методы_исследования_и_парадигма_современной_археологии_._М._ИА_РАН._2015 Хазарские конфедераты в бассейне Дона] // Тезисы докладов на Всероссийской научной конференции «Естественнонаучные методы исследования и парадигма современной археологии». М.: ИА РАН. 2015, С.9.</ref>. У представителей салтово-маяцкой культуры из катакомбных некрополей Дмитриевский и Верхнесалтовский-IV была обнаружена [[Гаплогруппа G2 (Y-ДНК)|Y-хромосомная гаплогруппа G2]] и [[Гаплогруппа I (мтДНК)|митохондриальная гаплогруппа I]], субклад — неизвестен. С точки зрения авторов данного исследования катакомбный характер погребения, ряд краниологических показателей и иные данные, совпадающие с раннее исследованными образцами на Кавказе позволяют идентифицировать захороненных, как алан. Так, например, по антропологическим показателям индивиды из ямных погребений были определены как носители примеси восточного одонтологического типа, в то время как исследованные по гаплогруппе образцы имели европеоидное происхождение<ref name=autogenerated3>[https://www.academia.edu/7061155/_._._._._._._._._._._._._2014._._312-315 Афанасьев Г. Е., Добровольская М. В., Коробов Д. С., Решетова И. К. О культурной, антропологической и генетической специфике донских алан // Е. И. Крупнов и развитие археологии Северного Кавказа. М. 2014. С. 312—315.]</ref><ref>[http://arshba.ru/resources/o-kulturnoy-antropologicheskoy-i-geneticheskoy-specifike-don/648 ''Афанасьев Г. Е.'', ''Добровольская М. В.'', ''Коробов Д. С.'', ''Решетова И. К.'' «О культурной, антропологической и генетической специфике донских алан» // Е. И. Крупнов и развитие археологии Северного Кавказа. М. 2014.]</ref>. Венгерскими учёными при изучении образцов из Верхесалтовского могильника выявлены митохондриальные гаплогруппы [[Гаплогруппа U (мтДНК)|U*, U2, U5]], [[Гаплогруппа H (мтДНК)|H]], [[Гаплогруппа K (мтДНК)|K]], [[Гаплогруппа D (мтДНК)|D]]<ref>''Чёз А.'', ''Ланго П.'', ''Менде Б. Г.'' Археогенетическое исследование материалов салтовской и древневенгерской культур (предварительное сообщение) // Старожитностi Лiвобережного Поднiпров’я. Киïв – Полтава, 2012. – С. 94-101.</ref>. == Культура == === Свадебная обрядность === [[Шильтбергер, Иоганн|Иоганн Шильтбергер]] подробно описывает свадебные обычаи кавказских алан, которых называет ясами. Он сообщает, что <blockquote>«у ясов есть обычай, по которому перед выдачей девицы замуж родители жениха условливаются с матерью невесты о том, что последняя должна быть чистая дева, чтобы в противном случае брак считался несостоявшимся. Итак, в назначенный для свадьбы день невесту приводят с песнями к постели и кладут ее на нее. Затем приближается жених с молодыми людьми, держа в руках обнаженный меч, которым он ударяет по постели. Затем он вместе с товарищами садится перед постелью и пирует, поет и пляшет. По окончании пира они раздевают жениха до рубахи и удаляются, оставляя новобрачных в комнате наедине, а за дверями появляется брат или кто-нибудь из ближайших родственников жениха, чтобы сторожить с обнаженным мечом. Если окажется, что невеста уже не была девицей, то жених извещает об этом свою мать, которая приближается к постели с несколькими подругами для осмотра простыни. Если на простыни они не встречают искомых ими знаков, то печалятся. А когда утром являются родственники невесты для праздника, мать жениха уже держит в руке сосуд, полный вина, но с отверстием на дне, который она заткнула пальцем. Она подносит сосуд матери невесты и убирает палец, когда последняя захочет выпить и вино выливается. „Такой точно была твоя дочь!“ — говорит она. Для родителей невесты это большой срам и они должны взять свою дочь обратно, так как условливались выдать чистую деву, но дочь их таковой не оказалась. Тогда священники и другие почетные лица заступаются и убеждают родителей жениха спросить своего сына — хочет ли он, чтобы она осталась его женой. Если он соглашается, то уже священники и другие лица приводят ее к нему снова. В противном случае их разводят, и он возвращает жене приданное, подобно тому, как и она должна возвратить платья и другие подаренные ей вещи, после чего стороны могут вступить в новый брак»<ref>''Шильтбергер Иоганн''. Путешествие по Европе, Азии и Африке. Баку: Элм, 1984. С. 766-67.</ref>.</blockquote> == Язык == {{main|Аланский язык}} Аланы говорили на поздней версии [[Скифо-сарматский язык|скифо-сарматского языка]]. [[Осетинский язык]] является прямым потомком аланского<ref>Осетинский язык // Большой энциклопедический словарь «Языкознание». М.: Большая Российская энциклопедия, 1998.</ref>. Некоторые топонимы этимологизируются как восточно-иранские на основе современной осетинской лексики ([[Дон]], [[Днестр]], [[Днепр]], [[Дунай]]), на осетинском материале расшифровываются немногочисленные сохранившиеся письменные фрагменты на аланском. Наиболее известный — [[Зеленчукская надпись]]<ref>''Камболов Т. Т.'' [http://www.alanica.ru/writing/2.htm Зеленчукская надпись]</ref>. Другое известное свидетельство аланского языка — [[Аланский язык#Аланские фразы в "Теогонии" Иоанна Цеца|аланские фразы в «Теогонии»]] византийского автора Иоанна Цеца ([[XII век]]). С другой стороны, имея [[Кобанская культура|кавказское]] прошлое, [[осетинский язык]] не полностью воспринял язык [[Арии|аланов]]. Об этом косвенно писал доктор филологических наук осетинский профессор [[Абаев, Василий Иванович|В. И. Абаев]]: «среди всех не-индо-европейских элементов, которые мы находили в осетинском языке, кавказский элемент занимает особое место, не столько по количеству… сколько '''по интимности и глубине вскрывающихся связей'''», поэтому в осетинском языке кавказский элемент — «самостоятельный структурный фактор, как своего рода вторая его природа», потому что '''«общие элементы осетинского с окружающими кавказскими языками ни в коем случае не покрываются термином „заимствование“'''. Они затрагивают самые глубинные и интимные стороны языка и свидетельствуют о том, что осетинский '''во многих существенных отношениях продолжает традицию местных кавказских языков''', совершенно так же, как в других отношениях он продолжает традицию иранскую… '''Причудливое сочетание и переплетение этих двух языковых традиций''' и создало то своеобразное целое, которое мы зовём осетинским языком»<ref>''Абаев В. И.'' Осетинский язык и фольклор. М.-Л., 1949. С. 76, 111, 115.</ref>. == Религия == <!--=== Традиционные религиозные воззрения ===--> === Христианство и аланы === Ещё в V в. н. э. аланы не воспринимались как народ христианский, что усматривается из высказывания Марсельского пресвитера Сальвиана: <blockquote>«Но подлежат ли тому же суду их пороки, как наши? Преступно ли распутство гуннов в той же степени, что и наше? Неужели коварство франков столь же предосудительно, как наше? Разве пьянство аламанна достойно такого же порицания, как пьянство христианина, или заслуживает такого же осуждения хищность алана, что и хищность христианина?».<ref>Salv. Gub. 4, 68 (изд. Halm MGH A A 1.1, р. 49</ref></blockquote> <blockquote> «На вандалов пошли войною аламанны и, так как обе стороны согласились решить дело посредством единоборства, они выставили двух воинов. Однако выставленный вандалами был побеждён аламанном. И поскольку Трасамунд и его вандалы были побеждены, то они, оставив Галлию, вместе со свевами и аланами, как было уговорено, напали на Испанию, где истребили много христиан за их католическую веру».<ref>Fredegarius. 2, 60 (изд. Krusch MGH SRM II, p. 84)</ref></blockquote> Первые признаки христианства среди прикавказских алан относятся к VII—VIII векам. Первое письменное подтверждение связано с именем преподобного [[Максим Исповедник|Максима Исповедника]], который при императоре [[Констант II|Константе II]] был сослан в «страну лазов». Один из спутников преподобного Максима сообщает о приходе к власти в 662 году «богобоязненного и христолюбивого» властителя Алан Григория, сместившего правителя язычника. К этому же времени относится упоминание о монастыре Иоанна Крестителя на территории Алании.<ref>''В. А. Кузнецов''. [http://www.kmvline.ru/lib/xrist/9.php Христианство на Северном Кавказе до XV века. Версия о св. Максиме Исповеднике.]</ref>. Целенаправленная просветительская деятельность среди алан началась в начале X века, при патриархе Николае Мистике. Официальное принятие христианства аланами относится к периоду 912—916 годам. В это же время возникает [[Аланская епархия (историческая)|Аланская архиепископия]], которая уже в конце X века в нотициях упоминается уже как митрополия. Однако христианство алан носило синкретический, смешанный с язычеством характер. Впечатления францисканцев после путешествия по Комании в XIII в. н. э.: <blockquote>«братья, которые шли через Команию, имели справа от себя землю саксинов, которых мы считаем готами, и которые являются христианами; далее, аланов, которые христиане; затем газаров, которые христиане; в этой стране находится Орнам, богатый город, который татары захватили, затопив его водой; затем циркассов, которые христиане; далее, георгианов, которые христиане». Benedictus Polonus (изд. Wyngaert 1929: 137—38)</blockquote> Гильом де Рубрук — середина XIII в.: <blockquote>«спросил у нас, хотим ли мы пить кумыс (cosmos), то есть кобылье молоко. Ибо находящиеся среди них христиане — русские, греки и аланы, которые хотят крепко хранить свой закон, не пьют его и даже не считают себя христианами, когда выпьют, и их священники примиряют их тогда [со Христом], как если бы они от неё отказались, от христианской веры».<ref>Guill. de Rubruc 10,5 (изд. Wyngaert 1929:191)</ref></blockquote> <blockquote>«Накануне Пятидесятницы [7 июня 1253 г.] пришли к нам некие аланы, которые именуются там аас, христиане по греческому обряду, имеющие греческие письмена и греческих священников. Однако они не схизматики, подобно грекам, но чтут всякого христианина без различия лиц».<ref>Guill. de Rubruc 11,1—3 (изд. Wyngaert 1929:191—192)</ref> </blockquote> == Наследие аланов == === Кавказские аланы === Аланское происхождение осетинского языка было доказано ещё в [[XIX век]]е [[Миллер, Всеволод Фёдорович|Вс. Ф. Миллером]] и подтверждено многочисленными более поздними работами. Язык, на котором написаны известные письменные свидетельства аланского языка ([[Зеленчукская надпись]], аланские фразы в «Теогонии» Иоанна Цеца<ref>''Камболов Т. Т.'' [http://www.alanica.ru/writing/3.htm Аланские фразы в «Теогонии» Иоанна Цеца]</ref>) представляет собой архаичный вариант осетинского языка. Существуют и косвенные подтверждения алано-осетинской языковой преемственности. В [[Венгрия|Венгрии]] в районе города [[Ясберень]] проживает народ [[ясы (народ)|ясов]], родственный осетинам<ref>''Абаев В. И.'' О венгерских ясах // Осетинская филология. № 1. Орджоникидзе, 1977. С. 3-4.</ref>. К середине [[XIX век]]а ясы полностью перешли на [[венгерский язык]], поэтому устный [[ясский язык]] не сохранился до наших дней. Сохранившийся список ясских слов<ref>''Nemeth J.'' Eine Wörterliste der Jassen, der ungarländischen Alanen //Abhandlungen der Deutschen Akademie der Wissenschaften zu Berlin. Klasse für Sprachen, Literatur und Kunst. Jahrg. 1958. № 4. Berlin, 1959.</ref><ref>''Немет Ю.'' Список слов на языке ясов, венгерских аланов. Пер. с нем. и примечания В. И. Абаева. Орджоникидзе, 1960. С. 4.</ref> позволяет заключить, что лексика ясского языка практически полностью совпадала с [[осетинский язык|осетинской]]. Так в англоязычной научной литературе ясский язык принято называть ясским диалектом осетинского. ИЭА Российской академии наук.  О тюркоязычных аланах (асах)  В последнем томе серии "Народы и культуры": «Особое место в изучении этнической истории, этнографического и политико-правового облика тюркского населения западной части Алании занимают восточные источники. В трудах авторов 12-14 вв. ал-Идриси (1099/1100-1165), Ибн-Саида ал-Магриби (1214-1274/1286) и Абу-л-Фиды (1273-1331) упоминаются названия поселений, которые сохранятся в карачаево-балкарской топонимии и поныне. При этом многие приведенные ими данные о ТЮРКАХ-АЛАНАХ и ТЮРКАХ-АСАХ скорее всего были взяты из трудов более ранних арабских авторов знавших работы и сведения Менандра Визатийского (6 в.). Константина Багрянородного «Об управлении империей» (10 в.), ал-Бируни (10-11 вв.), хазарского царя Иосифа (10 в.) и др. При этом упомянутые аланы и асы или ясы, говорившие на печенежском или тюркском языке, или земля под названием "Хоруцон", народ с именами "киарус-р", "куарча-чур", "крг[ч]р/крг[ч]р.е" или "таулас", локализуеются в пространстве, включавшем территории Центральногго Предкавказья, Ставропольской возвышенности, Таманский полуостров и низовья Дона. О тюркоязычии алан и асов или ясов отмечали и другие авторы.» (стр. 35-36) «Анонимный древнерусский летописец 12 в. в своем переводе Иосифа Флавия "Иудейская война", комментируя то место, где речь идет об аланах, делает пояснительную вставку: "...языкъ же ясескiй ведомъ есть, яко от печениженьского рода родися"» (стр. 36) «Следует также отметить, что в период Аланского царства в его западных пределах доминировал тюркский этноязыковый компонент, связанный не только с хазаро-булгарским, гунно-савирским и печенежским, а с конца 10 или начала 11 в. куманскими этническими группами или народами, но и говорившими в это время на печенежском или тюркском языке аланами и асами. Еще в период господства Хазарского каганата на территории Алании распространяется древнетюркская руническая письменность, приписываемая булгарам или родственным им хазарам и появившимся на Северном Кавказе в конце 9 в. печенегам и судя по месту их обнаружения ТЮРКОЯЗЫЧНЫМ АЛАНАМ. Наличие на территории Алании «кубанского варианата» древнетюркской рунической письменности (72 надписи), распространившейся не только здесь, но и на Дону и Волге, позволило изменить взгляды на раннесредневековую этническую историю верховий Кубани и Терека. Значение данного открытия решает и другие вопросы о наличии среди населения письменной традиции. В указанный период в западной Алании начинает распространяться ислам, о чем свидетельствует относящаяся к 1044 г. плита из Нижне-Архызского городища с текстом, выполненным куфической разновидностью арабского письма.» (стр. 35) «Во второй половине 10 в., в следствии упадка Хазарского каганата, народы Алании обретают независимость, создав государственное образование – Аланское царство. Его столица располагалась на территории нынешнего Карачая (Нижне-Архызское городище).» (стр. 33) «То же самое отражено в труде Н. Иваненкова (1912 г.), отмечавшего, что «карачаевцы… указывают там [В Архызе] даже место своего поселения, называя его «Старым жилищем» или Эски-Джурт, букв. «Старая родина». Согласно одной из версий преданий о богатыре и хане Бёкюрлю Карачай говорится, что он родился 971 год назад в Эски-Джурте и похоронен там же. Здесь же проживал предводитель народа Карча (ЦГА РСО – А.Ф. 262. Оп.1. Д. 71. Л. 102-119об.)» (стр. 36) === Культурное и этнографическое влияние аланов на Западе === {{достоверность}} Аланы жили на территории нынешних [[Испания|Испании]], [[Португалия|Португалии]], [[Швейцария|Швейцарии]], [[Венгрия|Венгрии]], [[Румыния|Румынии]] и других стран. Через сармато-аланское влияние в культуру многих народов вошло наследие скифской цивилизации. Ни большое культурное и политическое влияние, ни участие в важнейших событиях Великого переселения народов не спасли западноевропейских аланов от быстрого исчезновения. Их незаурядные военные достижения были поставлены на службу чужим императорам и королям. Раздробив свои силы и не сумев построить долговечного государства, большая часть аланов на Западе потеряла родной язык и вошла в состав других народов. === Аланы и восточные славяне === В. И. Абаев считал, что, например<ref>Цитата с http://www.xpomo.com/rusograd/sedov1/sedov4.html</ref>, изменение взрывного ''g'', свойственного [[праславянский язык|праславянскому языку]], в задненёбный [[фрикативные согласные|фрикативный]] ''g (h)'', что фиксируется в ряде [[славянские языки|славянских языков]], обусловлено [[скифо-сарматский язык|скифо-сарматским]] воздействием. Поскольку фонетика, как правило, не заимствуется у соседей, исследователь утверждал, что в формировании юго-восточного славянства (в частности, будущих [[украинский язык|украинских]] и южнорусских говоров) должен был участвовать скифо-сарматский [[субстрат (лингвистика)|субстрат]]<ref>''Абаев В. И.'' О происхождении фонемы ''g (h)'' в славянском языке // Проблемы [[индоевропейские языки|индоевропейского]] языкознания. М., 1964. С. 115—121.</ref>. Сопоставление ареала фрикативного ''g'' в славянских языках с регионами, заселёнными [[анты|антами]] и их прямыми потомками, определённо говорит в пользу этого положения. В. Абаев также допускал, что результатом скифо-сарматского воздействия были появление в восточнославянском языке генитива-аккузатива и близость [[восточнославянские языки|восточнославянского]] с [[осетинский язык|осетинским языком]] в перфектирующей функции превербов<ref>''Абаев В. И.'' Превербы и перфективность: Об одной скифо-славянской изоглоссе // Проблемы индоевропейского языкознания. М., 1964. С. 90-99.</ref>. === Споры об аланском наследии === Аланское наследие является предметом споров и многочисленных публикаций в жанре [[фолк-хистори]] (не признаваемых академическим научным сообществом). Эти споры настолько определяют современный контекст северо-кавказского региона, что получили внимание исследователей уже сами по себе.<ref>В. А. Шнирельман. Быть аланами. Интеллектуалы и политика на Северном Кавказе в XX веке. М., 2006. — 696 с.</ref>. == См. также == * [[Королевство вандалов и аланов]] * [[Дмитриевское городище]] * [[Буртасы]] == Примечания == {{Примечания|2}} {{ЭСБЕ}} == Литература == * {{книга |автор = [[Ковалевская, Вера Борисовна|Ковалевская В. Б.]] |заглавие = Кавказ и аланы: Века и народы |ссылка = |ответственный = |издание = |место = М. |издательство = [[Наука (издательство)|Наука]] (Главная редакция восточной литературы) |год = 1984 |страницы = |страниц = 194 |серия = [[По следам исчезнувших культур Востока]] |isbn = |тираж = 10&nbsp;000 }} (обл.) * {{книга|автор = Агусти Алемань.|заглавие = Аланы в древних и средневековых письменных источниках [http://www.iriston.com/nogbon/news.php?newsid=438 ''<small>(djvu)</small>'']|оригинал = Sources on the Alans. A Critical Compilation|ссылка = |место = Москва|издательство = Менеджер|год = 2003|страниц = 608|серия = |isbn = 5-8346-0252-5|тираж = 1000}} * {{книга|автор = Кузнецов В. А.|заглавие = Очерки истории алан|ссылка = http://iratta.com/alans/|место = Владикавказ|издательство = ИР|год = 1992|страниц = 390|серия = |isbn = 5-7534-0316-6}} * ИЭА Российской академии наук, Фундаментальный том серии "Народы и культуры" - "Карачаевцы. Балкарцы". 2014, М.: Наука, 2014, - стр. 815. (в пер.) ISBN: 978-5-02-038043-1  == Ссылки == {{Навигация |Тема = Аланы |Портал = |Викисловарь = алан |Викиучебник = |Викицитатник = |Викитека = |Викивиды = |Викисклад = |Метавики = |Проект = }} * {{ВТ-ЭСБЕ|Аланы}} * [http://alanica.ru/ Аланика. История алан] * [http://www.fandag.ru/load/3-1-2/ Аланы и Алания] * [http://www.iranica.com/articles/alans-an-ancient-iranian-tribe-of-the-northern-scythian-saka-sarmatian-massagete-group-known-to-classical-writers-from Alans] // Encyclopaedia Iranica {{ref-en}} * [http://www.darial-online.ru/2007_1/gutnov.shtml Феликс Гутнов. Тяжело быть аланом?] * Научно-популярный фильм [http://www.youtube.com/watch?v=dMXHSeO6kEI Сокровища сарматов] * [http://www.iriston.com/nogbon/print.php?newsid=349 Аланы на Западе] * [http://articlekz.com/node/2976 Историко-археологическое исследования Аланов и ее научное значение] [[Категория:Аланы|*]] [[Категория:Сарматы]] [[Категория:Иранские народы]]'