Просмотр отдельных изменений

'{{Христианство|OrthodoxCross(black,contoured).svg}} {{Навигация | Тема = Православие | Портал = Православие | Викисловарь = | Викиучебник = | Викицитатник = Православие | Викитека = Категория:Православие | Викивиды = | Викиновости = Категория:Православие | Метавики = | Проект = }} '''Правосла́вие''' ([[Калька (лингвистика)|калька]] с {{lang-el|[[Ортодоксия|ὀρθοδοξία]]}} — буквально «правильное суждение», «правильное учение» или «правильное сла́вление»<ref>В переводах Библии и богослужебных текстов слово «{{unicode|δόξα}}» чаще всего переводится как [http://www.biblestudytools.com/lexicons/greek/kjv/doxa.html «слава», «хвала»], однако в греческом языке [[Античность|античной]] эпохи его семантика была более многогранной: так, словарь [[Дворецкий, Иосиф Ханаанович|И. Х. Дворецкого]] (М., 1958, Т. II) приводит следующие переводы слова {{unicode|δόξα}}: «мнение, представление; ожидание, чаяние, расчёт; плод воображения, видение, призрак; филос. мнение, мнимое знание; намерение, решение, замысел; слава, имя, репутация; блеск, сияние, яркость»; словарь [[Вейсман, Александр Давидович|А. Д. Вейсмана]] (издание 5-е, 1899) в качестве основного значения слова «{{unicode|δόξα}}» даёт «мнение, представление, предположение».</ref>) — направление в [[христианство|христианстве]], оформившееся на востоке [[Римская империя|Римской империи]] в течение I тысячелетия от Рождества Христова, под предводительством и при главной роли [[Константинопольская православная церковь|кафедры епископа Константинополя — Нового Рима]]. Православие исповедует [[Никео-Цареградский Символ веры]] и признаёт постановления семи [[Вселенские соборы#Соборы, признаваемые Православной, Католической, нехалкидонскими и несторианскими церквами|Вселенских соборов]]; включает совокупность учений и духовных практик [[Православные церкви|Православной Церкви]], под которой понимается сообщество [[Автокефальная церковь|автокефальных]] [[Поместная церковь|поместных церквей]], имеющих между собой [[евхаристическое общение]]. Православная церковь рассматривает себя как единственную, [[Кафоличность церкви|кафолическую]] [[Христианская церковь|церковь]], основатель и [[Глава церкви|Глава]] которой — [[Иисус Христос]]<ref>«[http://www.pravoslavieto.com/books/catechism_sv_filaret/ О девятом члене Символа веры]» // Пространный христианский катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви (адаптированная редакция)</ref><ref>[http://azbyka.ru/library/illarion_pravoslavie_1_04-all.shtml Раннее христианство. Христос — основатель Церкви.] // [[Иларион (Алфеев)|Алфеев, И.]], [[Митрополит|митр]]. ''Православие'' В 2-х томах. — М.: [[Сретенский монастырь (Москва)|Сретенский Монастырь]], 2009. — 1840 с. ISBN 978-5-7533-0502-2</ref>. == Происхождение и богословский смысл термина == Исторически, а также в [[Богословие|богословской]] литературе<!-- , иногда в выражении «православие [[Иисус Христос|Иисуса Христа]]»,--> «православие» обозначает апробированное [[Кафоличность церкви|кафолической церковью]] учение — в противоположность [[ересь|ереси]]. Термин появляется как антоним к слову «гетеродоксия», которым обозначались «иные», или нецерковные, богословские взгляды разного рода еретиков и тех учителей, мнения которых Церковь по каким-либо причинам отвергала.{{-1|<ref name=enc_philosophy>{{книга |автор= |часть=Ортодоксия |ссылка часть=http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/880/Ортодоксия |заглавие=Философия: Энциклопедический словарь |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный=Под ред. [[Ивин, Александр Архипович|А. А. Ивина]] |издание= |место=М. |издательство=Гардарики |год=2004 |том= |страницы= |столбцы= |страниц= |серия= |isbn= |тираж= |ref= }}</ref>}} В христианском контексте слово «православие» ({{lang-el|ὀρθοδοξία}}) встречается уже в сочинениях [[Апологет (христианство)|апологетов]] [[II век]]а (в частности, [[Климент Александрийский|Климента Александрийского]]<ref>«те, что называют себя православными ({{lang-el|ορθοδοξασται}}), должны творить добрые дела, ясно понимая, что делают» (Строматы, 1:9)</ref>). Терминологическое значение за ним закрепляется у [[Евсевий Кесарийский|Евсевия Кесарийского]] (III в.), официально впервые фиксируется в актах [[Халкидонский собор|Халкидонского (IV Вселенского) Собора]] (451), а со времени Юстиниана (VI в.) слово «православие» употребляется достаточно широко для обозначения богословских взглядов, относительно которых существует мнение, что они точно соответствуют Евангелию и учению Церкви.{{-1|<ref name=enc_philosophy/>}} В доктринальных документах термин иногда употреблялся как [[синоним]] термина «[[Кафоличность церкви|кафолический]]» ({{lang-el|καθολικός}}). В этом смысле он применяется также [[католичество|римско-католической церковью]], в том числе и в её литургических текстах<ref>В частности, в традиционной римской мессе: ''et omnibus '''orthodoxis''', atque catholicae et apostolicae fidei cultoribus''.</ref>, а для дохалкидонских [[Дохалкидонские церкви|древневосточных православных церквей]] даже является частью их общепринятого названия. Согласно мнению профессора [[Санкт-Петербургская духовная академия|Императорской Санкт-Петербургской Духовной Академии]] [[Глубоковский, Николай Никанорович|Н. Н. Глубоковского]], «православие есть „правое исповедание“ — ορθο-δοξία — потому, что воспроизводит в себе весь разумеемый объект, само видит и другим показывает его в „правильном мнении“ по всему предметному богатству и со всеми особенностями».{{-1|<ref name=GNN>[[Глубоковский, Николай Никанорович|''Глубоковский Н. Н.'']] [http://www.pagez.ru/olb/333.php#1 Православие по его существу.] — СПб., 1914; М., 1991. - стр. 11—13</ref>}} В [[Русский язык|русском языке]], в научной литературе, термины «православие (православный)» и «[[ортодоксия]] (ортодоксальный)» употребляются как синонимы в исконном значении — для обозначения сторонников [[Никейский Символ веры|Никейского символа веры]] («никейцев») как противопоставление [[ариане|арианам]]<ref>И. Малала. [http://books.google.com/books?id=BuUaWIZiJw4C&pg=PT168 Византийские хроники от начала до VII в.]</ref>, а также для ортодоксальной стороны в дальнейших церковных спорах — [[Монофизитство|монофизитском]], [[Иконоборчество|иконоборческом]]. Для обозначения «православия» в узком смысле, после XI века, как противопоставление «католичеству», в русском языке слова «ортодоксия», «ортодоксальный» не используются,{{-1|<ref>Толковый словарь русского языка начала XXI века. Актуальная лексика / под редакцией Г. Н. Скляревской. — М.: Эксмо, 2007, стр. 690: «Ортодоксальный — ''книжн.'' Неуклонно (обычно некритически) следующий какому-л. учению, мировоззрению; не допускающий отклонений от них; отражающий приверженность им.»</ref>}} хотя такое словоупотребление иногда встречается в светской и переводной литературе.{{-1|<ref>[http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_1136 Сергий (Воскресенский) II (см. перевод последнего названия в списке «Литература»)]</ref>}} === История термина на территории Руси === Самое раннее письменное использование слова «православие» на территории Руси фиксируется в [[Слово о законе и благодати|«Слове о законе и благодати»]] (1037—1050 гг.) митрополита [[Иларион Киевский|Илариона]]: {{начало цитаты}} {{unicode|Хвалить же похвалныими гласы Римьскаа страна [[Апостол Пётр|Петра]] и [[Апостол Павел|Паула]], имаже вѣроваша въ Исуса Христа, Сына Божиа; Асиа и Ефесъ, и Патмъ Иоанна Богословьца, Индиа Фому, Египетъ Марка. Вся страны и гради, и людие чтуть и славять коегождо ихъ учителя, иже научиша я́ православнѣи вѣрѣ}}<ref>[http://www.lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4868 Слово о законе и благодати митрополита Илариона (публикация ИРЛИ РАН)]</ref>. {{конец цитаты}} В официальном языке церкви и государства на территории Руси термин «православный» стал употребляться в конце XIV — начале XV века, а наиболее активно термины «православный» и «православие» входят в употребление в XVI веке.{{-1|<ref name=KolosovPavlova>''Колосов В. А.'', ''Павлова Т. И.'' [http://pravoslavie.chestisvet.ru/index.php4?id=213 К этимологии терминов «православный» и «православие»]</ref>}} По отношению к понятию «вера» в древних летописных источниках также применялись такие эпитеты, как «непорочная», «христианская», «правая», «правоверная», «Божья», «истинная», «богопреданная», «благочестивая», «пречистейшая» и т. д.{{-1|<ref name=KolosovPavlova/>}} == История формулирования вероучения == [[File:Ecumenical Councils.jpg|thumb|400x400px|''Семь Вселенских соборов, с Сотворением мира и Собором двенадцати Апостолов'' (икона XIX века)]] Православная Церковь рассматривает всю [[История христианства|историю]] единой [[Христианская Церковь|Церкви]] до [[Раскол христианской церкви (1054)|Великого раскола]] ([[1054]]) как свою историю. Православное вероучение восходит к [[Апостолы|апостольским]] временам ([[I век]]). Впоследствии формулировалось ''о́росами'' (дословно — границами, вероучительными определениями) [[Вселенские соборы|Вселенских]], а также некоторых [[Поместный собор|Поместных]] Соборов. Православие не признаёт постановлений [[Вселенские соборы#Соборы, признаваемые только Католической церковью|соборов]], которые созывались [[Римско-католическая церковь|Римской церковью]] после Раскола, включая и те, где присутствовали представители Восточных патриархатов, как то [[Ферраро-Флорентийский собор|Флорентийский собор]]. Ведущую роль в работе первых четырёх Вселенских Соборов играли [[Папа и Патриарх великого града Александрии, Ливии, Пентаполя, Эфиопии, всего Египта и всея Африки|епископы Александрии]] и [[Список римских пап и антипап|Рима]]. Все Соборы созывались [[Византия|Ромейскими (Византийскими)]] императорами и обычно проходили под их административным председательством. {{-}} {| border="1" | width="5%" | Год | width="20%" | Событие | width="75%" | Итоги |- | [[325]]  | [[Первый Никейский собор|Первый (Никейский) Вселенский Собор]] | Утверждён догмат Единосущия Сына со Отцем; [[Анафема|осуждено]] [[арианство]]. Составлен первый, [[Никейский Символ веры]]. Важную роль сыграл [[Афанасий Великий|св. Афанасий Великий]]. |- | [[381]] | [[Первый Константинопольский собор|Второй Вселенский Собор]] | Утверждено единосущие Святого Духа со Отцом и Сыном; после дополнений сформулирована окончательная<ref>По 1‑му правилу II Вселенского Собора утверждённый Символ веры не должен более изменяться: ''«да пребывает оный непреложен»''.</ref> редакция Никейского Символа веры, известная как [[Никео-Цареградский Символ веры]]. |- | [[431]]  | [[Эфесский собор|Третий (Ефесский) Вселенский Собор]] | Осуждены ереси [[Несторий|Нестория]] и [[Пелагий|Пелагия]], осуждённого ранее на Карфагенских Соборах [[416 год]]а; утверждено именовать [[Дева Мария|Деву Марию]] [[Богородица|Богородицею]] ({{lang-el|Θεοτόκος}}). |- | [[451]] | [[Халкидонский собор|Четвёртый (Халкидонский) Собор]] | Осуждены ереси [[Несторианство|несторианства]] и [[Монофизитство|монофизитства]] (ересь [[Евтихий (ересиарх)|архимандрита Евтихия]]). Утверждён догмат о том, что Иисус Христос есть Истинный Человек, во всём подобен нам, кроме греха; по воплощении Он имеет одно Лицо ([[ипостась]]) и два Естества, соединённые в Нём ''«Неслитно и Неизменно, Нераздельно и Неразлучно»'' — [[томос]] [[Лев I (папа римский)|св. Папы Римского Льва]]<ref>Догмат шестисот тридесяти святых отец четвертаго вселенскаго собора, Халкидонского. (Книга правил, стр. 5)</ref>. |- | [[553]] | [[Пятый Вселенский Собор]] | Осуждены персонально авторитеты [[Антиохийская школа|Антиохийской школы]] — [[Феодор Мопсуестийский]] и [[Ива Едесский]], и их сочинения, а также некоторые сочинения блаженного [[Феодорит Кирский|Феодорита Кирского]], близкие к [[несторианство|несторианству]]. |- | [[680]] | [[Шестой Вселенский Собор]] | Осуждено [[монофелитство]]. К Собору примыкает [[Трулльский собор|Трулльский Собор]], составивший кодекс [[каноническое право|канонического права]] Церкви на Востоке. |- | Середина [[VIII век]]а | | [[Иоанн Дамаскин]] составил «[[Точное изложение Православной веры]]» — первую богословскую систематизацию христианского вероучения<ref>Св. [[Иоанн Дамаскин]]. [http://www.orthlib.ru/John_of_Damascus/vera.html Точное изложение православной веры]. — Москва, 1992.</ref>. |- | [[787]] | [[Седьмой Вселенский Собор]] | Восстановлено [[иконопочитание]] (ранее анафемствовавшееся на [[Иконоборческий собор|Константинопольском соборе]] в 754 году, его решения были отменены); честь, воздаваемая [[Икона|образу]], переходит к первообра́зному, и почитающие икону почитают личность, изображенную на ней. |- | [[11 марта]] [[843]] | [[Торжество Православия]] | После [[Блаженная Феодора#Константинопольский собор 843 года|Поместного Собора в Константинополе]], созванного императрицей [[Блаженная Феодора|Феодорой]] для окончательного восстановления иконопочитания, состоялись церковные торжества, получившие название «[[Торжество Православия]]». Были произнесены анафемы на иконоборцев и других еретиков. Данный чин по настоящее время совершается ежегодно в Неделю Торжества Православия (первая [[Неделя]] [[Великий пост|Великого поста]]). Анафематизмы и многолетия чина могут рассматриваться в качестве формулы Православия как веры Церкви (πίστις τῆς εκκλησίας). |- | [[879]] | Поместный (у греков часто именуется [[Собор 879 — 880 годов|Восьмым Вселенским]]) Собор в [[Софийский собор (Константинополь)|храме Святой Софии]] | Восстановление на [[Святейший Архиепископ Константинополя — Нового Рима и Вселенский Патриарх|патриаршем]] престоле [[Фотий I (константинопольский патриарх)|Фотия]]; осуждение каких бы то ни было изменений в Символе веры. |- | Середина [[XIV век]]а | Полемика [[Григорий Палама|святителя Григория Паламы]] с [[Варлаам Калабрийский|Варлаамом]] | Подтверждение возможности созерцания [[человек]]ом нетварного [[Преображение Господне|Фаворского света]] и непосредственного общения человека с [[Бог]]ом, единения с Ним и бесконечного [[Обожение|Обожения]]. |} == Основные догматические и канонические положения == [[File:Nicaea icon.jpg|thumb|367x367px|Отцы Первого вселенского собора (325) с текстом [[Никео-Цареградский Символ веры|Символа Веры]] (381)]] === Догматика === Вероучение базируется на [[Библия|Священном Писании]] и [[Священное Предание|Священном Предании]], которое включает, в частности, постановления [[Вселенские Соборы|Вселенских Соборов]]. Основной догматический документ — [[Никео-Цареградский Символ веры]], утверждающий{{sfn|Браницкий, Корнилов|2013|с=7-9}}: * [[Спасение (христианство)|Спасение]] через испове́дание [[Вера#Религиозная вера|веры]] «во единаго Бога» (1-й член Символа). * Единосущие Лиц [[Троица (догмат)|Святой Троицы]]: [[Бог Отец|Бога Отца]], [[Бог Сын|Бога Сына]], [[Дух Святой|Духа Святого]]. * Испове́дание [[Иисус Христос|Иисуса]] — [[Мессия|Христо́м]], Го́сподом и Сыном Божиим (2‑й член Символа). * [[Боговоплощение]] (3‑й член Символа). * Веру в телесное [[Воскресение Иисуса Христа|воскресение]], [[Вознесение Господне|вознесение]] и предстоящее [[второе пришествие Иисуса Христа]], всеобщее воскресение и «жизнь будущего века» (5, 6, 7, 11, 12‑й члены Символа). * Веру в единство, святость и [[Кафоличность церкви|кафоличность]] Церкви (9‑й член Символа); [[Глава церкви|Глава Церкви]] — Иисус Христос ({{Библия|Еф|5:23}}). === Устройство и основные канонические нормы === Основные [[Церковный канон|канонические нормы]] и институты: * Иерархическое [[священство]] ([[клир]]), имеющее 3 степени: [[епископ]], [[пресвитер]], [[диакон]]{{sfn|Браницкий, Корнилов|2013|с=22-23, 173-174}}. В настоящее время клирики в православии — всегда лица [[мужчина|мужского]] пола. В древней церкви женщины служили в чине [[Диаконисса|диаконисс]]<ref>Это связано не с дискриминацией женщин, а с тем, что при проповеди и богослужении в храме священник является живой иконой Иисуса Христа — мужчины. Поэтому служение женщин в клире возможно или только в чине диаконисс, или при проповеди и богослужении ими только вне храма. Сергий Мячин. Попытки восстановления чина диаконисс в Православной Церкви Санкт-Петербургская духовная академия. [http://spbda.ru/publications/sergey-myachin-slujenie-diakoniss-v-cerkvi/ http://spbda.ru/news/a-3102.htmlhttp://spbda.ru/publications/sergey-myachin-slujenie-diakoniss-v-cerkvi/]</ref>. Необходимое условие законности иерархии — прямое канонически законное [[апостольское преемство]] через непрерывную последовательность [[хиротония|рукоположений]]. Каждый епископ (вне зависимости от титула, которым он обладает) имеет полноту канонической власти в пределах своей юрисдикции ([[Епархия|епархии]]). Хотя каноны запрещают лицам священного сана «вдаватися в народныя управления» (81-е<ref>[http://www.holytrinitymission.org/books/russian/canons_apostles_nikodim_milosh.htm#_Toc60138172 Правило 81 святых Апостолов]</ref> и 6-е [[Правила святых апостолов|Правила святых Апостолов]]<ref>[http://www.holytrinitymission.org/books/russian/canons_apostles_nikodim_milosh.htm#_Toc60137999 Правило 6 святых Апостолов]</ref>, а также 11-е Правило [[Двукратный собор|Двукратного Собора]] и др.), в истории были отдельные эпизоды, когда православные епископы стояли во [[Глава государства|главе государства]] (наиболее известны православные [[Римский папа|римские папы]] I тысячелетия нашей эры, [[Господин Великий Новгород|новгородские архиепископы]], [[История Черногории#Черногория в Новое время|владыки Негоши]] в [[Черногория|Черногории]], Президент [[Албания|Албании]] [[Фан Ноли]], Президент [[Республика Кипр|Кипра]] [[Макарий III (Президент Кипра)|Макарий III]]) или обладали значительными полномочиями гражданской власти ([[Святейший Архиепископ Константинополя — Нового Рима и Вселенский Патриарх|Константинопольские Патриархи]] в [[Оттоманская империя|Оттоманской империи]] в роли ''милет-баши'', то есть [[этнарх]]а православных подданных [[султан]]а). * Институт [[Монашество|монашества]]. Включает в себя так называемое [[Духовенство|чёрное духовенство]], играющее ведущую роль во всех сферах жизни Церкви с [[IV век]]а. Представители чёрного духовенства могут избираться на епископское служение в Церкви{{sfn|Браницкий, Корнилов|2013|с=22-23, 173-174}}<ref>[http://www.golubinski.ru/ecclesia/episkopstvo.htm Служение церковного управления — епископство]</ref>. * Установленные календарные посты: [[Великий пост|Великий]] (предпасхальный 40-дневный<ref>Формально Великий пост длится 40 дней, хотя от начала поста до Пасхи 48 постных дней (включая Вербное воскресенье и Страстную седмицу.</ref>), [[Петров пост|Петров]], [[Успенский пост|Успенский]], [[Рождественский пост|Рождественский]], вместе с [[Православные праздники|праздниками]] составляющие [[Христианское богослужение|литургический]] год. === Священное Писание === Заповедями в православии является Священное Писание, Библия. Православный канон Библии основывается на древнееврейском каноне Ветхого Завета, существовавшего до пришествия Христа, в отличие от протестантов, использующих канон принятый в современном Иудаизме, значительно сокращенный в сравнении с оригинальным<ref>{{Cite web|accessdate = 2015-10-24|lang = ru-RU|title = Дошел ли до нас оригинал Библии? - Православный журнал "Фома"|url = http://foma.ru/doshel-li-do-nas-original-biblii.html|publisher = Православный журнал "Фома"}}</ref>. Важнейшей частью и основой Библии является учение Христа - Евангелие. "Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек" (Ин 28:51) - согласно словам Христа, каждый исполняющий его учение обретает вечную жизнь в Царствии Небесном<ref>{{Cite web|accessdate = 2015-10-24|title = Толкование на Евангелие от Иоанна, Глава 8 читать, скачать - профессор Александр Павлович Лопухин|url = http://azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/tolkovaja_biblija_54/8|publisher = azbyka.ru}}</ref>. Также необходимо отметить первоочередную роль учения Христа в спасении: "Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне" (Ин 5:39), что прямо говорит о важнейшей роли Евангелия, и о том, что Библия, свидетельствует о Христе, и именно в этом её роль, в первую очередь, спасение же достигается исключительно исполнением слов Христа<ref>{{Cite web|accessdate = 2015-10-24|title = Толкования на Ин. 5:39|url = http://bible.optina.ru/new:in:05:39|publisher = bible.optina.ru}}</ref>. Также Христос подтверждает истинность каждого слова в Священном Писании: "Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном" (Мф 5:17-19), и, следовательно, заповедует, что исполнение закона также необходимо<ref>{{Cite web|accessdate = 2015-10-24|title = Толкования на Мф. 5:18|url = http://bible.optina.ru/new:mf:05:18|publisher = bible.optina.ru}}</ref>. Также, согласно словам Христа: "Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе." (Мф 18:18), писания апостолов, являются заповедями, включенными в Священное Писание<ref>{{Cite web|accessdate = 2015-10-24|title = Толкования на Мф. 18:18|url = http://bible.optina.ru/new:mf:18:18|publisher = bible.optina.ru}}</ref>. О том, что Священное Писание истинно, свидетельствуют слова Христа: "Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;" (Мф 16:18).<ref>{{Cite web|accessdate = 2015-10-24|title = Толкования на Мф. 16:18|url = http://bible.optina.ru/new:mf:16:18|publisher = bible.optina.ru}}</ref><ref>{{Cite web|accessdate = 2015-10-24|title = Толкования на Мф. 16:19|url = http://bible.optina.ru/new:mf:16:19|publisher = bible.optina.ru}}</ref><ref>{{Cite web|accessdate = 2015-10-24|title = Толкование на Евангелие по Матфею, Глава 16 читать, скачать - блаженный Иероним Стридонский|url = http://azbyka.ru/otechnik/Ieronim_Stridonskij/tolkovanie-na-evangelie-po-matfeju/16|publisher = azbyka.ru}}</ref> Также в Евангелие прямо сказано о Божественной сущности Христа: "Я и Отец -- одно." (Ин 10:30)<ref>{{Cite web|accessdate = 2015-10-24|title = Толкования на Ин. 10:30|url = http://bible.optina.ru/new:in:10:30|publisher = bible.optina.ru}}</ref><ref>{{Cite web|accessdate = 2015-10-24|title = Толкования на Ин. 10:27|url = http://bible.optina.ru/new:in:10:27|publisher = bible.optina.ru}}</ref>, "Видевший Меня видел Отца" (Ин 14:8)<ref>{{Cite web|accessdate = 2015-10-24|title = Толкования на Ин. 14:9|url = http://bible.optina.ru/new:in:14:09|publisher = bible.optina.ru}}</ref>, "Я в Отце и Отец во Мне. Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам." (Ин 14:9-11)<ref>{{Cite web|accessdate = 2015-10-24|title = Толкования на Ин. 14:10|url = http://bible.optina.ru/new:in:14:10|publisher = bible.optina.ru}}</ref>, "кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня" (Мф 10:40)<ref>{{Cite web|accessdate = 2015-10-24|title = Толкования на Мф. 10:40|url = http://bible.optina.ru/new:mf:10:40|publisher = bible.optina.ru}}</ref>. Также о полной Божественной власти данной Богом Отцом - Богу Сыну - Христу: "Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть" (Мф 11:27)<ref>{{Cite web|accessdate = 2015-10-24|title = Толкования на Мф. 11:27|url = http://bible.optina.ru/new:mf:11:27|publisher = bible.optina.ru}}</ref>, "Отец все отдал в руки Его" (Ин 13:3)<ref>{{Cite web|accessdate = 2015-10-24|title = Толкования на Ин. 13:3|url = http://bible.optina.ru/new:in:13:03|publisher = bible.optina.ru}}</ref>. Важнейшие по словам Христа заповеди: "возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки" (Мф 27:40)<ref>{{Cite web|accessdate = 2015-10-24|title = Толкования на Мф. 22:34|url = http://bible.optina.ru/new:mf:22:34|publisher = bible.optina.ru}}</ref><ref>{{Cite web|accessdate = 2015-10-24|title = О ДВУХ ВАЖНЕЙШИХ В ЗАКОНЕ ЗАПОВЕДЯХ. Проповеди. Том 2 – архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий)|url = http://azbyka.ru/otechnik/Luka_Vojno-Jasenetskij/propovedi_2_40.shtml|publisher = azbyka.ru}}</ref>, "Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки" (Мф 7:12)<ref>{{Cite web|accessdate = 2015-10-24|title = Толкования на Мф. 7:12|url = http://bible.optina.ru/new:mf:07:12|publisher = bible.optina.ru}}</ref>. == Богослужение == === Общие сведения === [[Файл:Moscow July 2011-7a.jpg|мини|300px|[[Храм Христа Спасителя]]]] Исторически православие допускало использование различных обрядов, но после [[Раскол христианской церкви (1054)|раскола в Церкви]] утвердилось почти исключительное использование [[Византийский обряд|византийского обряда]]. [[Литургия]] — главное богослужебное последование, во время которого совершается таинство [[евхаристия|евхаристии]]: состоит из литургии оглашенных и литургии верных (их главные элементы — чтение [[Евангелие|Евангелия]], и [[Анафора (литургия)|Анафора]] соответственно). Причащение совершается Телом и Кровью Иисуса Христа. Для таинства используется вино (кагор) и квасной хлеб — [[просфора]]{{sfn|Браницкий, Корнилов|2013|с=23-25}}. Исторически сложившееся в Византии общественное (церковное) богослужение заключает в себе 4 богослужебных круга: [[Суточный богослужебный круг|суточный]], [[Седмичный богослужебный круг|седмичный]], [[Непереходящие праздники|неподвижный]] годовой и [[Переходящие праздники|подвижный]] годовой круг, сформировавшийся вокруг праздника [[Пасха|Пасхи]]{{sfn|Браницкий, Корнилов|2013|с=170-172}}. С середины [[XX век]]а в [[США]] и некоторых других странах существуют православные приходы (преимущественно в [[Антиохийская православная церковь|Антиохийской ПЦ]] и [[РПЦЗ]]), [[Западный обряд в православии|практикующие западные обряды]]. === Таинства в Православной церкви === {{also|Таинство}} Сформулированное вычленение из [[Христианское богослужение|богослужения]] семи таинств было сделано в [[Латинство|латинском]] [[Схоластика|схоластическом]] богословии: учение о семи таинствах было соборно утверждено в римо-католичестве на [[Ферраро-Флорентийский собор|Флорентийском]]<ref>[http://www.ewtn.com/library/COUNCILS/FLORENCE.HTM#5 ECUMENICAL COUNCIL OF FLORENCE (1438—1445) Session 8—22 November 1439 (Bull of union with the Armenians)]</ref> и [[Тридентский собор|Тридентском]] соборах Римской церкви (Тридентский собор принял канон, согласно которому предаются анафеме все, кто учит, что таинств больше или меньше семи<ref>[http://history.hanover.edu/texts/trent/ct07.html The Council of Trent The Seventh Session ON THE SACRAMENTS IN GENERAL CANON I]</ref>). В конце [[XVI век]]а это учение стало печататься в книгах, изданных православными авторами, что было вызвано тем, что православные учились в католических учебных заведениях и копировали это учение, а также начавшейся в Константинополе богословской полемикой с [[Протестантизм|протестантами]]<ref>[[Каллист (Уэр)|Timothy Ware]]. ''The Orthodox Church.'' [[Penguin Books]]. 1993, стр. 93—94, 275.</ref><ref>[[Рансиман, Стивен|Steven Runciman]]. ''The Great Church in Captivity.'' [[Cambridge University Press]], 1988, стр. 250.</ref>, а в [[Москва|Москве]] — сильным влиянием [[киев]]ской школы ([[Киево-Могилянская академия]]) на зарождающееся академическое богословие. Однако, традиция различения таинств от других священнодействий церкви ([[Монашество|монашеский]] постриг, [[отпевание]], [[святая вода|великое водоосвящение]] и пр.) имела место в позднейшем школьном богословии (это учение вошло в состав различных, изданных православными вероучительных книг). Так, изъясняя 10-й член [[Никео-Цареградский Символ веры|Символа веры]] («Исповедую едино крещение во оставление грехов»), имевший широкое хождение в России в [[XVIII]] и [[XIX век]]ах [[катихизис]] под названием «Православное исповедание» (первоначальная редакция была написана под руководством [[Могила, Пётр Симеонович|Петра Могилы]]; первое полное издание на греческом в [[1667 год]]у) гласит: <blockquote>Поелику он упоминает о [[Крещение|Крещении]], первом Таинстве, то дает нам случай рассмотреть седмь Таинств Церкви. Они суть следующие: ''Крещение, [[Миропомазание]], [[Евхаристия]], [[Исповедь|Покаяние]], [[Священство]], честный [[Церковный брак|Брак]] и [[Елеосвящение]]''. Сии седмь Таинств соответствуют седми дарам Духа Святаго. Ибо чрез сии Таинства Дух Святый изливает дары Свои и [[благодать]] на души тех, кои пользуются ими надлежащим образом. О сем предмете пространно рассуждает Патриарх [[Иеремия II|Иеремия]] в книге, которую написал для [[Религиозное обращение|обращения]] [[Лютеранство|Лютеран]]<ref>Цит. по {{unicode|''Православное исповѣданіе каѳолической и апостольской Церкви Восточной''}}. Москва, 1900, стр. 66.</ref>.</blockquote> Примечательно, что, например, [[Иоанн Дамаскин]] говорил о двух таинствах, [[Дионисий Ареопагит]], [[Феодор Студит]] — о шести, а митрополит Эфесский Иоасаф ([[XV]]) — о десяти, трое последних погребение и монашеский постриг считали таинствами. В отличие от Католичества, учение только о семи таинствах всей соборной полнотой Православной церкви никогда не утверждалось, по причине того, что отличие священнодействия от таинства никем не было никогда определено. == Распространение == [[Файл:World Eastern Orthodox population.png|right|thumb|400px|[[Православие в мире|Распространение православия в мире]]]] {{main|Православие по странам}} Православие распространено среди ряда народов на [[Балканы|Балканах]] — [[Греки|греков]], [[Болгары|болгар]], [[Сербы|сербов]], [[Черногорцы|черногорцев]], [[Македонцы|македонцев]], [[Румыны|румын]] и части [[Албанцы|албанцев]]; в восточной Европе — среди [[Восточные славяне|восточнославянских народов]], а также [[Грузины|грузин]], [[Гагаузы|гагаузов]], [[Абхазы|абхазов]], [[Осетины|осетин]], [[Молдаване|молдаван]] и, наряду с [[Русские|русскими]], среди ряда иных народов [[Российская Федерация|Российской Федерации]]: [[Чуваши|чувашей]], [[Марийцы|марийцев]], [[Удмурты|удмуртов]], [[Коми-зыряне|коми]], [[Карелы|карел]], [[Мордва|мордвы]], [[якуты|якутов]] и некоторых других (''см. также в статье [[Православие в России]]''). Численность приверженцев точно установить невозможно, так как в ряде стран традиционного распространения православия государственные и церковные органы не ведут учёта членов Церкви. Численность верующих канонических православных церквей оценивается в 225 млн (2007 г.)<ref>[http://www.adherents.com/adh_rb.html Religious Bodies of the World with at Least 1 Million Adherents]</ref> и 227 млн (2013 г.)<ref>{{cite web|url=http://ria.ru/society/20130725/951903993.html|title=Путин встретится с патриархом и представителями православных церквей|author=|date=2013-07-25|work=|publisher=ФГУП РАМИ «РИА Новости»|accessdate=2013-09-03|lang=}}</ref>. Вместе с [[Древние восточные церкви|древневосточными церквами]], число православных составляет 260<ref>[http://www.pewforum.org/Christian/Global-Christianity-orthodox.aspx Global Christianity — Orthodox Christian]</ref> — 270<ref name="Britannica">[http://www.britannica.com/EBchecked/topic/1731588/Religion-Year-In-Review-2010/298437/Worldwide-Adherents-of-All-Religions Worldwide Adherents of All Religions] // [[Encyclopædia Britannica]]. Encyclopædia Britannica Online. Encyclopædia Britannica Inc., 2013</ref> млн человек. Вселенский Патриарх [[Варфоломей I (Патриарх Константинопольский)|Варфоломей]] и другие источники дают оценку общей численности православных порядка 250—300 млн<ref>{{cite web|url=http://www.ec-patr.org/athp/index.php?lang=en|title=Bartholomew Archbishop of Constantinople, New Rome and Ecumenical Patriarch|publisher=сайт Вселенской патриархии|accessdate=26 марта 2009|lang=en|description=As Ecumenical Patriarch he transcends every national and ethnic group on a global level and today is the spiritual leader of approximately 250 million faithful world-wide|archiveurl=http://www.webcitation.org/616Psi5m9|archivedate=2011-08-21}}{{cite web|url=http://news.bbc.co.uk/2/hi/europe/2040567.stm|title=The Green Patriarch - Bartholomew I|publisher=[[БиБиСи]]|datepublished=12 июня 2002|accessdate=26 марта 2009|lang=en|description=The spiritual leader of the world's estimated 300 million Orthodox Christians, Bartholomew I|archiveurl=http://www.webcitation.org/616Prr3y9|archivedate=2011-08-21}}</ref><ref>[http://christianity.about.com/od/easternorthodoxy/p/orthodoxprofile.htm about.com]</ref>. В современном мире к странам с большинством православного населения, по данным переписей и опросов, можно отнести: [[Белоруссия|Белоруссию]], [[Болгария|Болгарию]], [[Греция|Грецию]], [[Грузия|Грузию]], [[Республика Кипр|Кипр]], [[Республика Македония|Македонию]], [[Молдавия|Молдавию]], [[Россия|Россию]], [[Румыния|Румынию]], [[Сербия|Сербию]], [[Украина|Украину]], [[Черногория|Черногорию]]. Православие также заметно присутствует в [[Босния и Герцеговина|Боснии и Герцеговине]], [[Финляндия|Финляндии]], [[Казахстан]]е, и на [[Алеутские острова|Алеутских островах]] американского штата [[Аляска]]. Кроме того, православие исповедует часть населения [[Эстония|Эстонии]], [[Латвия|Латвии]], [[Киргизия|Киргизии]], [[Албания|Албании]], и [[Япония|Японии]]. С конца [[XX век]]а одной из зон сравнительно быстрого распространения православия становятся [[Африка южнее Сахары]] (см. [[Православие в Африке]]), а также [[Юго-Восточная Азия]]<ref>"Погадаев, В. А. «Православие в Индонезии» — в кн. Нусантара. Юго-Восточная Азия. Сборник материалов. Вып. 3. С.-Петербург, 2002, с. 89-91</ref> и [[Южная Корея]]. === Официальный статус === * {{Флаг Болгарии}} В [[Болгария|Болгарии]], согласно Пункту 3 Статьи 14 Главы I [[Конституция Болгарии|Конституции Болгарии]], «восточно-православное вероисповедание» является «традиционной религией». * {{Флаг Греции}} В [[Греция|Греции]], согласно Статье 3 Раздела II [[Конституция Греции|Конституции Греции]], «религия восточно-православной Церкви Христовой», представленная [[Элладская православная церковь|Элладской православной церковью]], является [[Государственная религия|государственной]]. * {{Флаг Грузии}} В [[Грузия|Грузии]], согласно Статье 9 Главы I [[Конституция Грузии|Конституции Грузии]], «государство признает исключительную роль [[Грузинская православная церковь|Грузинской православной церкви]] в истории Грузии и вместе с тем провозглашает полную свободу религиозных убеждений и вероисповедания, независимость церкви от государства». * {{Флаг Финляндии}} В [[Финляндия|Финляндии]] отношения государства и [[Православная церковь Финляндии|Православной церкви Финляндии]] регулируются Законом о Православной Церкви. Данным законом регулируется внутренняя структура церкви, также он даёт право церкви облагать особым налогом своих прихожан, а также корпорации, большинство акционеров которых являются её прихожанами. Однако государство не имеет право влиять на внутреннюю работу церкви или её вероучение. ==== Государственная религия в исторических государствах ==== {{ambox|type=discussion |image = [[Файл:Tools.svg|40px]] |text = '''Этот раздел страницы требует существенной доработки.''' |text-small = Этот раздел статьи необходимо дополнить и убрать это сообщение. Комментарии могут быть на '''[[{{TALKSPACE}}:{{PAGENAME}}|странице обсуждения]]'''.}} '''Болгария''' * {{Флаг|Болгария}} [[Княжество Болгария]] — согласно Статье 37 Главы IX [[Тырновская конституция|Конституции Княжества Болгарского]]<ref>[http://www.hadjinikolov.pro/wp-content/uploads/2010/02/%D0%A2%D1%8A%D1%80%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B0-%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%82%D1%83%D1%86%D0%B8%D1%8F-%D0%A4%D0%A2%D0%9F.pdf Конституция на Българското княжество]</ref>. * {{Флаг|Болгария}} [[Третье Болгарское царство|Царство Болгария]] — согласно Статье 37 Главы IX [[Тырновская конституция|Конституции Царства Болгарского]]<ref>[http://www.hadjinikolov.pro/wp-content/uploads/2010/02/%D0%A2%D1%8A%D1%80%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B0-%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%82%D1%83%D1%86%D0%B8%D1%8F-%D0%A4%D0%A2%D0%9F.pdf Конституция на Българското Царство]</ref>. '''Дон''' * [[Файл:Flag of Don Cossacks.svg|border|22px|Всевеликое Войско Донское]] [[Всевеликое Войско Донское]] — согласно Статье 10 Закона Всевеликого Войска Донского (4 мая 1918 года)<ref name=zakon1>[[s:Закон Всевеликого Войска Донского (1918 г.)|Закон Всевеликого Войска Донского от 4.05.1918 г.]]</ref>; Статье 43 Раздела IV Главы VIII Основных законов Всевеликого Войска Донского (15 сентября 1918 года)<ref name=zakon2>[http://kazachiy-krug.ru/stati/istorija/osnovnye-zakony-vsevelikogo-vojska-donskogo ''Туроверов Н. Н.'' Основные законы Всевеликого Войска Донского. — Париж: Издание казачьего союза, 1952. — 54 с.]</ref>. '''Россия''' * {{Флагификация|Российская империя}} — согласно Статье 62 Главы 7 Раздела I [[Основные государственные законы Российской империи|Свода основных государственных законов Российской империи]]<ref>[http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/apr1906.htm Высочайше утвержденные Основные Государственные Законы]</ref>. '''Румыния''' * {{Флаг|Румыния|1862}} [[Объединённое княжество Валахии и Молдавии]] — согласно Статье 21 Раздела II Конституции Объединённого княжества Валахии и Молдавии<ref>[http://www.constitutia.ro/const1866.htm Constitutiunea din 1866]</ref>. * {{Флаг|Румыния}} [[Королевство Румыния]] — согласно Статье 22 Раздела II Конституции Королевства Румыния (1923 года)<ref>[http://www.constitutia.ro/const1923.htm Constitutiunea din 1923]</ref>; Статье 19 Главы 2 Раздела II Конституции Королевства Румыния (1938 года)<ref>[http://www.constitutia.ro/const1938.htm Constitutiunea din 1938 ]</ref>. '''Украина''' * {{Флагификация|Гетманщина}} — согласно Пункту I [[Конституция Орлика|Договоров и постановлений прав и свобод войсковых между Ясновельможным Его Милости паном Пилипом Орликом, новоизбранным гетманом Войска Запорожского, и между генеральными особами, полковниками и тем же Войском Запорожским с полным согласием с обеих сторон]]<ref>[http://static.rada.gov.ua/site/const/istoriya/1710.html Договори і постанови прав і свобод військових між Ясновельможним Його Милості паном Пилипом Орликом, новообраним гетьманом Війська Запорізького, і між генеральними особами, полковниками і тим же Військом Запорізьким з повною згодою з обох сторін]</ref>. * {{Флагификация|Украинская держава}} — согласно Статье 9 Законов про временное государственное устройство Украины<ref>[http://zakon2.rada.gov.ua/laws/show/n0004300-18 Закони про тимчасовий державний устрій України ]</ref>. == Православная церковь == Источник внутреннего права Православной церкви, наряду со [[Священное Писание|Священным Писанием]], — [[Священное Предание]], которое включает в себя [[церковный канон|каноны]] — свод правил апостолов и Вселенских соборов, авторизованные церковью [[Богослужение|литургические]] тексты, богословские творения [[Отцы церкви|Отцов церкви]], [[жития святых]], а также обычаи церкви<ref name="кат">''[[Давыденков, Олег Викторович|Давыденков О. В.]]'' [http://predanie.ru/lib/book/70931 Катехизис. Введение в догматическое богословие]. — М.: Изд-во [[Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет|Православного Свято-Тихоновского богословского института]], 2000. — 232 с.</ref>. При этом Предание, в понимании святоотеческой литературы, «есть жизнь Святого Духа в Церкви»<ref>''[[Лосский, Владимир Николаевич|Лосский В. H.]]'' [http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/bogoslov/Article/Loss_Pred.php Предание и предания] // [[Журнал Московской патриархии]], 1970, № 4.</ref>. Священное писание расценивается «не глубже и не важнее Священного Предания» и понимается как лишь одна из его форм<ref name="кат"/>. Православная церковь составляется сообществом [[Поместная церковь|поместных церквей]] — [[Автокефальная церковь|автокефальных]] и [[Автономная церковь|автономных]]<ref>[http://www.klikovo.ru/db/book/msg/4181 Церковь и территория. Церковная диаспора. Автокефальные и автономные церкви] // [[Цыпин, Владислав Александрович|Цыпин В.]] прот. [http://www.sedmitza.ru/text/432337.html Церковное право: Курс лекций]. М.: Круглый стол по религиозному образованию в Рус. Правосл. церкви, Изд-во МФТИ, 1994. — 440 с. [http://lib.eparhia-saratov.ru/books/22c/cipin/eccllaw/contents.html копия книги].</ref>. Каждая автокефальная церковь полностью самостоятельна и независима в делах своего канонического и административного управления. Автономные церкви находятся в канонической зависимости от той или иной автокефальной (кириархальной) церкви. === Поместные автокефальные и автономные церкви === Существующий порядок старшинства чести (официальная очерёдность в [[Диптих (религия)|диптихе]]) поместных церквей возник после [[Раскол христианской церкви (1054)|Великого церковного раскола]]: прежде признаваемое на Востоке за [[Папство|Римской кафедрой]] первое по чести место (''[[primus inter pares]]'') перешло престолу [[Святейший Архиепископ Константинополя — Нового Рима и Вселенский Патриарх|Патриархов Константинопольских]]. Во II тысячелетии н. э. возник ряд новых автокефальных церквей, идущих в диптихах после [[Иерусалимская православная церковь|Иерусалимского патриархата]]. С конца [[XX век]]а существует 14 общепризнанных автокефальных церквей и одна, признаваемая только некоторыми церквями. {| |- ! Диптих Московского патриархата !! Диптих Константинопольского патриархата<ref>[http://www.bogoslov.ru/text/192554.html Научно-богословский портал Bogoslov.ru ''Диптих''].</ref> |- | width=50% align=right | Автокефальные церкви: |- | # [[Константинопольская православная церковь|Константинопольская]] # [[Александрийская православная церковь|Александрийская]] # [[Антиохийская православная церковь|Антиохийская]] # [[Иерусалимская православная церковь|Иерусалимская]] # [[Русская православная церковь|Русская]] # [[Грузинская православная церковь|Грузинская]] # [[Сербская православная церковь|Сербская]] # [[Румынская православная церковь|Румынская]] # [[Болгарская православная церковь|Болгарская]] # [[Кипрская православная церковь|Кипрская]] # [[Элладская православная церковь|Элладская (Греческая)]] # [[Албанская православная церковь|Албанская]] # [[Польская православная церковь|Польская]] # [[Чехословацкая Православная Церковь|Чешских земель и Словакии]] # [[Православная Церковь в Америке|Американская и Канадская]] || # [[Константинопольская православная церковь|Константинопольская]] # [[Александрийская православная церковь|Александрийская]] # [[Антиохийская православная церковь|Антиохийская]] # [[Иерусалимская православная церковь|Иерусалимская]] # [[Русская православная церковь|Русская]] # [[Сербская православная церковь|Сербская]] # [[Румынская православная церковь|Румынская]] # [[Болгарская православная церковь|Болгарская]] # [[Грузинская православная церковь|Грузинская]] # [[Кипрская православная церковь|Кипрская]] # [[Элладская православная церковь|Элладская (Греческая)]] # [[Польская православная церковь|Польская]] # [[Албанская православная церковь|Албанская]] # [[Чехословацкая Православная Церковь|Чешских земель и Словакии]] |- | align=right |Автономные церкви: |- | # [[Синайская православная церковь|Синайская]] # [[Финляндская православная церковь|Финляндская]] # [[Японская православная церковь|Японская]] # [[Китайская православная церковь|Китайская]] || # [[Синайская православная церковь|Синайская]] # [[Финляндская православная церковь|Финляндская]] # [[Эстонская апостольская православная церковь|Эстонская (апостольская)]] |} Американская и Канадская церковь в автокефальном статусе признана Московским патриархатом и некоторыми иными славянскими церквями. Пределы поместных церквей традиционно имеют тенденцию сообразовываться с [[Государственная граница|границами]] национально-государственного размежевания, но определённой нормы в отношении данного вопроса нет. Так, [[Московский патриархат]], исторически всегда имевший юрисдикцию в пределах [[Русское государство|Российского государства]] и [[Российская империя|Российской империи]], после [[Распад СССР|распада СССР]] в [[1991 год]]у простирает свою исключительную юрисдикцию на все страны бывшего [[СССР]], кроме Грузии и [[Армения|Армении]]<ref>[http://drevo-info.ru/articles/17771.html Устав Русской Православной Церкви], I.3</ref>. На основании некоторых канонических положений (Правила 9-е, 17-е и 28-е Четвёртого Вселенского собора, 34-е Правило Святых апостолов) [[Константинопольская православная церковь|Константинопольский патриархат]] с [[1920-е|1920-х]] годов полагает, что вся православная «диаспора» должна находиться в его окормлении (церковной юрисдикции), а православные общины на территориях, вышедших из-под гражданско-политической юрисдикции [[Государство|государств]] (то есть ставшие [[Суверенитет|суверенными]] государствами), имеют право на организацию в составе [[Автономная церковь|автономной церкви]] под её верховной юрисдикцией. Так, на основании, в частности, указанных канонов Константинопольский патриархат в феврале 1996 года совершил «Патриаршее и Синодальное Деяние o возобновлении Патриаршего и Синодального Томоса 1923 года касательно [[Эстонская апостольская православная церковь|Православной Эстонской Митрополии]]», которое, в частности, гласило: «проявив осторожное поведение и предусмотрев всё необходимое, в соответствии с канонической традицией с незапамятных времён, когда Святейший Вселенский Престол получил право изменять и обеспечивать устройство Церквей и существо дел в соответствии с потребностями времени и благостоянием всего сонма, всегда стремясь к согласному и благоприятному образу и правлению местного и вселенского, снова провозглашаем восстановление Патриаршего и Синодального Томоса 1923 года в отношении Православной Эстонской Митрополии во всех его деталях»<ref>''ЖМП.'' 1996, № 3.</ref>. Примечательно, что эпиграфом к указанному Деянию было изречение [[Фотий I (константинопольский патриарх)|Патриарха Фотия]]: «Это обычное дело — менять границы Церкви, когда меняются политические образования и правительства» (см. также [[Варфоломей I (Патриарх Константинопольский)#Варфоломей и Русская Православная Церковь|Варфоломей и Русская Православная Церковь]] и в статье [[Русская Православная Церковь при Патриархе Алексии II#С православными|Русская Православная Церковь при Патриархе Алексии II]]). Официальный представитель Московской патриархии в августе 2008 года заявил: «Политические решения не определяют вопросы о церковных юрисдикциях и сферах пастырской ответственности. Эти вопросы должны решаться на каноническом поле в ходе диалога между двумя Церквами»<ref>{{cite web|url=http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=26195|title=Политические решения не определяют изменения канонических территорий Церквей, отмечают в Московском патриархате в связи с признанием независимости двух республик|publisher=[[Интерфакс]]|datepublished=26 августа 2008|accessdate=27 августа 2008|archiveurl=http://www.webcitation.org/616PtCTO2|archivedate=2011-08-21}}</ref>. В начале [[2008 год]]а юрисдикционный конфликт между Московским и Константинопольским патриархатами возник вокруг территории [[Китайская Народная Республика|Китайской Народной Республики]] вследствие реорганизации Константинопольским патриархатом своей Гонконгской митрополии с включением в её состав территории Китайской Народной Республики, что Священный синод Русской православной церкви на своём заседании 15 апреля 2008 года расценил как «посягательство на права [[Китайская Православная Церковь|Китайской автономной православной церкви]]»<ref>[http://www.patriarchia.ru/db/text/392131.html Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с решением Константинопольского Патриархата об учреждении епархиальной структуры на территории Китайской Автономной Православной Церкви]//[[Патриархия.ru]], 15 апреля 2008 г.</ref><ref>[http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=23955 Притязания Константинополя на территорию Китайской православной церкви неправомерны — Московский патриархат]//[[Интерфакс]]-Религия, 16 апреля 2008 г.</ref>, которая де-факто ныне не существует, но исторически рассматривается Московским патриархатом как находящаяся в её канонической юрисдикции. Выступая 26 июля 2008 года перед собравшимися представителями различных (канонической и неканонических) украинских юрисдикций в Киеве, в рамках торжеств в связи с [[Мероприятия, посвящённые 1020-летию крещения Киевской Руси|1020-летием «Крещения Киевской Руси»]] Вселенский патриарх [[Варфоломей I (Патриарх Константинопольский)|Варфоломей I]] отметил, что уступка [[Киевская митрополия (1620—1688)|Киевской митрополии]] Московскому патриархату в [[1687 год]]у была обусловлена «[[Аннексия|аннексией]]»<ref>[http://web.archive.org/web/20080730025530/http://www.president.gov.ua/news/10757.html Звернення Його Всесвятості Патріарха Константинопольського Варфоломія I до Українського народу]. На официальном сайте Президента Украины 26 июля 2008 г.</ref><ref name="Speech">[http://portal-credo.ru/site/?act=news&id=64344&topic=581 Документ: Обращение Вселенского Патриарха Варфоломея к украинской нации] (русский перевод). Портал Credo.ru, 26 июля 2008 г.</ref> [[Украина|Украины]] Московским Царством. Ряд церквей (в частности, Константинопольский, Антиохийский, Московский, Грузинский, Сербский, Румынский и Болгарский патриархаты) имеют [[Епархия|епархии]] и [[приход]]ы вне территории своей основной юрисдикции — в так называемой «диаспоре»; другие же церкви (Александрийская, Иерусалимская, Кипрская, Элладская) таких структур не имеют. Практика распространения юрисдикции на этническую диаспору создаёт ситуацию, при которой «нарушается принцип канонических территорий и вмешательство одной поместной Церкви в дела другой становится неизбежно»<ref>Игорь Шитиков, протоиерей [http://ng.ru/problems/2008-04-16/4_diaspora.html Фундамент, уходящий из-под ног. Окормление православной русской диаспоры сталкивается с каноническими трудностями.]//[[Независимая газета|НГ Религии]] от 16 апреля 2008 г.</ref>. По вопросу о порядке дарования автокефалии также не существует ясно сформулированных общепризнанных норм<ref>[http://www.runewsweek.ru/country/34497// Вселенский Патриарх Варфоломей: «Проблемы одной церкви неизбежно отражаются на остальных»] Интервью Патриарха [[Варфоломей I (Патриарх Константинопольский)|Варфоломея]]: «[[Русский Newsweek]]», 27 мая 2010.</ref>, что порождает конфликтные ситуации как между самопровозглашёнными автокефалиями и их кириархальной церковью, так и между Константинопольским патриархатом и Московским патриархатом, который настаивает на праве всякой автокефальной церкви даровать автокефалию своей части. В Констатинопольском патриархате придерживаются мнения, что учреждение автокефалии есть прерогатива [[Вселенские соборы|вселенского собора]], и рассматривают все позднейшие автокефалии (после [[Седьмой Вселенский собор|787 года]]) как подлежащие утверждению таковым<ref>По вопросу о порядке дарования автокефалии см. переписку Патриаршего местоблюстителя митрополита Крутицкого и Коломенского [[Патриарх Пимен|Пимена]] с архиепископом Северной и Южной Америки Иаковом и Патриархом Константинопольским [[Афинагор (патриарх Константинопольский)|Афинагором]] в связи с дарованием [[10 апреля]] [[1970 год]]а Московским патриархатом автокефалии [[Русская православная греко-кафолическая церковь в Америке|Русской православной греко-кафолической церкви в Америке]]: ''Пимен Патриарх Московский и всея Руси. Слова, речи, послания, обращения. 1957—1977''. Издание Московской патриархии. М., 1977, стр. 154—164.</ref>. С сентября [[1961 год]]а<ref>Идея созыва Вселенского собора (в рамках православной церкви) выдвигалась Константинопольским патриархатом и ранее: в конце [[1860-е|1860-х]] (в связи с [[Греко-болгарская схизма|болгарской схизмой]]), но была отвергнута [[Российская империя|российским]] правительством; в июне [[1930 год]]а в [[Ватопед]]ском монастыре заседала Межправославная подготовительная комиссия Предсобора, на которую были приглашены от Российской церкви как [[обновленцы]], так и Патриархия митрополита [[Сергий (Страгородский)|Сергия (Страгородского)]], но намеченный на на июнь [[1932 год]]а Предсобор не состоялся.</ref>, когда состоялось [[I Родосское Всеправославное совещание]]<ref>[http://www.mospat.ru/archive/nr903041.htm Комиссия по подготовке Всеправославного Собора продолжает свою работу] // [[Отдел внешних церковных связей Московского патриархата|Отдел внешних церковных связей Русской православной церкви]], 4 марта 1999 г.</ref>, с перерывами, ведётся практическая подготовка [[Всеправославный собор|Всеправославного собора]], который бы разрешил ряд общецерковных вопросов и проблем. Намечен на 2016 год под председательством Вселенского Патриарха<ref name="Synod">[http://www.patriarchia.ru/db/text/3609112.html ЖУРНАЛЫ заседания Священного Синода от 19 марта 2014 года] // ЖУРНАЛ № 2.</ref><ref>[http://newsru.com/religy/09mar2014/sobor2016.html В 2016 году в Стамбуле пройдет Всеправославный собор] [[NEWSru]], 9 марта 2014.</ref><ref>[http://www.patriarchate.org/news/releases/synaxis-2014 Synaxis of the Primates of the Orthodox Churches]</ref>. После 1991 года, несмотря на численный рост и возрастание влияния внутри [[Российская Федерация|России]], Московский патриархат в плане мирового влияния стал уступать лидирующие позиции Константинополю, поддерживаемому [[США|Соединенными Штатами Америки]]<ref>{{cite web|url=http://ng.ru/facts/2009-04-01/1_constantinopol.html?mthree=1|title=Чтобы всех воедино собрать…|publisher=[[Независимая газета|НГ Религии]]|datepublished=1 апреля 2009|accessdate=11 апреля 2009|description=Претензии Константинополя на лидерство в православном мире зависят от позиции США|archiveurl=http://www.webcitation.org/616PuMKXM|archivedate=2011-08-21}}</ref>. Так, когда [[9 октября]] [[2007 год]]а делегация Московского патриархата покинула заседание Смешанной комиссии по православно-католическому диалогу в [[Равенна|Равенне]]<ref>[http://www.patriarchia.ru/db/text/306298.html Делегация Московского патриархата покинула заседание Смешанной комиссии по православно-католическому диалогу] //[[Патриархия.ru]],[[10 октября]] 2007 г.</ref><ref>[http://www.patriarchia.ru/db/text/309920.html Документ по итогам православно-католического заседания в Равенне подписан в отсутствие делегации Московского Патриархата] // [[Патриархия.ru]], 17 октября 2007 г.</ref> ни одна из делегаций других православных церквей не последовала этому примеру<ref>[http://www.newsru.com/religy/16oct2007/ravenna.html Члены православно-католической комиссии в Равенне подписали итоговый документ в отсутствие делегации РПЦ] // [[NEWSru.com]], 16 октября 2007 г.</ref><ref>[http://www.queenofpeace.ca/Orthodox_Walk-Out.htm Pope Calls for Prayers After Orthodox Walk-Out]// Catholic News Service, 11 октября 2007 г.</ref><ref>[http://newsru.com/religy/22oct2007/rpc_kpc.html Представитель РПЦ обвиняет Константинопольский Патриархат в срыве православно-католического диалога] // [[NEWSru.com]], 22 октября 2007 г.</ref><ref>[http://new.asianews.it/index.php?l=en&art=10597 Progress in dialogue with Catholics, says Ecumenical Patriarchate] // new.asianews.it, 19 октября 2007 г.</ref><ref>[http://www.cwnews.com/news/viewstory.cfm?recnum=54270 Ecumenical progress, Russian isolation, after Catholic-Orthodox talks] CWNews.com 19 октября 2007 г.</ref>, поддержав линию Константинопольской церкви<ref>{{cite news | url=http://history-mda.ru/publ/pervyiy-bez-ravnyih-otvet-na-dokument-o-pervenstve-v-tserkvi-prinyatyiy-na-zasedanii-svyashhennogo-sinoda-russkoy-pravoslavnoy-tserkvi_3650.html | title=Первый без равных. Ответ на «Позицию Московского Патриархата по проблеме первенства во Вселенской Церкви» | author=[[Елпидифор (Ламбриниадис)]]|coauthors=перевод студента МДА Письменюка Ильи|quote=Русская Церковь еще раз выбрала путь собственной изоляции от богословского диалога с Римско-Католической Церковью и общностью Православных Церквей.| date=14.01.2014 | format=Текстовый документ | work=[http://www.ec-patr.org/arxeio/elp2014-01-en.pdf оригинальный текст (англ)]|accessdate=2014-11-26}}</ref>. Ослабление влияния Московского патриархата происходит также и на территории бывшего СССР (без Грузии)<ref>{{cite web|url=http://kommersant.ru/doc.aspx?DocsID=1040123|title=РПЦ хлопнула дверью в Европу|publisher=[[Коммерсантъ]]|datepublished=13 октября 2008|accessdate=23 октября 2008|description=«Московский патриархат вышел из европейского объединения из-за Эстонии».|archiveurl=http://www.webcitation.org/616PwHEkd|archivedate=2011-08-21}}</ref>, которую он считает своей «[[каноническая территория|канонической территорией]]». Предпринятые в начале [[2000-е|2000-х годов]] попытки Московского патриархата подчинить своей юрисдикции приходы [[Западноевропейский экзархат русской традиции|Западноевропейского экзархата]] во [[Франция|Франции]]<ref>[http://www.france-orthodoxe.net/ru/tserk/alexis_lettre ''Послание Патриарха Алексия II ко всем православным приходам русской традиции в Западной Европе'' 1 апреля 2003 г.]</ref><ref name="Заявлениеепарх">[http://www.kiev-orthodox.org/site/events/981/ ''Заявление епархиального управления Архиепископии православных церквей русской традиции в Западной Европе''] 9 декабря 2004 г. // [[Русская мысль (современный журнал)|Русская мысль]], № 46, 16-22 декабря 2004 г.</ref><ref name="Заявлениеассоц">[http://www.pravmir.ru/zayavlenie-associacii-dvizheniya-za-pomestnoe-pravoslavie-russkoj-tradicii-v-zapadnoj-evrope/ Заявление ассоциации Движения за Поместное Православие Русской Традиции в Западной Европе] [[Православие и мир]], 25 марта, 2013.</ref><ref>[[Лупан, Виктор Николаевич|Виктор Лупан]]. [http://www.pravmir.ru/nikita-struve-i-virtualnoe-pravoslavie/ Никита Струве и виртуальное православие]. [[Православие и мир]].</ref>, а также предотвратить переход в Экзархат (в составе Константинопольского патриархата) значительной части приходов [[Сурожская епархия|Сурожской епархии]] закончились неудачей. === [[Старообрядчество|Старообрядческие церкви]] === Церкви русской традиции, отвергшие [[церковная реформа патриарха Никона|реформу]] Патриарха [[Никон (Патриарх Московский)|Никона]] ([[XVII век]]) и не имеющие евхаристического общения со всемирным сообществом поместных православных церквей. После признания «не бывшими» «[[Анафема|клятв]]» Большого московского собора 1666 года на старые обряды и придерживающихся их [[Патриарх Пимен#Поместный Собор 1971|Поместным собором]] Московского патриархата в [[1971 год]]у, церковное общение восстановлено не было. Русская православная церковь (Московский патриархат) не признаёт действительность епископата [[Русская православная старообрядческая церковь|Русской православной старообрядческой церкви]] (Белокриницкого согласия)<ref>{{Православная энциклопедия|77938|Белокриницкая иерархия|4|542-556|Э. П. Р., Крахмальников А. П., Панкратов А. В.}}</ref>. ==== [[Поповство]] ==== [[Поповство]] — течения, имеющие священство и [[хиротония|хиротоническую]] преемственность, но не признанные вселенским православием. К ним относятся: * [[Русская православная старообрядческая церковь]] (Белокриницкое согласие, Австрийская иерархия); * [[Русская древлеправославная церковь]] (Беглопоповское согласие). ==== [[Беспоповство]] ==== [[Беспоповство]] — течения, считающие, что хиротоническая преемственность пресеклась со смертью последнего [[епископ]]а, не признавшего реформу патриарха Никона. К ним относятся: * [[Древлеправославная поморская церковь]]; * [[федосеевцы]]; * [[спасовцы]]; * [[нетовцы]]. === [[Истинно-православная церковь|Истинно-православные церкви]] === '''Истинно-православные церкви (ИПЦ)''' — ряд объединений, [[Церковный канон|неканонических]] с точки зрения церквей мирового, или вселенского православия, но претендующих на то, что именно они сохраняют традицию истинного православия (отсюда именование), и по этой причине противопоставляющих себя поместным православным церквям. ИПЦ не находятся в евхаристическом общении с мировым православием и, что нередко, между собой. Возникли в Греции и России в ходе церковных расколов 1920-х годов<ref name="Мосс" />. Основным своим вероучительным отличием от церквей мирового православия ИПЦ в настоящее время объявляют неприятие [[Экуменизм|экуменических]] контактов в тех формах, в которых они практикуются в официальных церквах. По численности приверженцев значительно уступают поместным церквам вселенского православия. Так, по числу приходов [[Русская православная церковь|поместная православная церковь]] в РФ (РПЦ) превосходит наиболее крупные организации из числа российских ИПЦ — [[Русская истинно-православная церковь|Русскую истинно-православную церковь]] и ИПЦ(Р), более чем на 2 порядка — 30 142<ref name="доклад">[http://www.patriarchia.ru/db/text/1061651.html Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на Архиерейском совещании 2 февраля 2010 года] // [[Patriarchia.ru]], 2 февраля 2010.</ref>, 200 (по сведениям самой РИПЦ на 2008 год)<ref>[http://www.anti-raskol.ru/pages/102 Современное состояние «Русской Истинно-Православной Церкви»]</ref> и 150<ref>[http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=85254&type=view Статистические данные о своих Церквах привели на пресс-конференции в Москве участники нового всемирного сообщества ИПЦ]</ref> приходов соответственно. ==== [[Старостильные церкви|Старостильные церкви (старостильники)]] ==== '''Старостильные церкви''' — название, объединяющее «истинно-православные» церкви в Греции, Румынии, Болгарии, [[Республика Южная Осетия|Южной Осетии]]<ref name="Религия 1991">Александр Солдатов. [http://ogoniok.com/5061/13/ Горячие точки православия]. — Журнал «[[Огонёк]]»</ref><ref>Павел Коробов, [[Олег Кашин]]. [http://www.kommersant.ru/doc.aspx?DocsID=1312181&NodesID=7 К Дмитрию Медведеву обратились как к президенту всея Руси. Православные Южной Осетии жалуются на иерарха РПЦ МП]. — Газета «[[Коммерсантъ]]» № 15 (4315) от 29 января 2010 г.</ref><ref name="MetKir">[http://www.vesti.ru/doc.html?id=221973 Митрополит Кирилл: Русская и Грузинская церкви могут помочь преодолеть последствия войны ]// «[[Вести (телеканал)|Вести]]», 9 ноября 2008 г.</ref>, Финляндии и на Кипре, не имеющие евхаристического общения с поместными православными церквями. Свое название эти церкви получили в связи с тем, что первоначальной причиной разделения стал переход многих поместных церквей на [[новоюлианский календарь]]; отделившиеся епископы и приходы сохранили у себя употребление [[юлианский календарь|юлианского календаря]] («старый стиль»). Название «старостильные церкви» закрепилось только за этими церквами и не используется для описания как поместных церквей в [[Русская православная церковь|России]], [[Сербская православная церковь|Сербии]] и [[Грузинская православная церковь|Грузии]], так и российских ИПЦ, использующих юлианский календарь<ref name="Мосс">Мосс Владимир [http://portal-credo.ru/site/index.php?act=lib&id=92 Православная церковь на перепутье (1917—1999).] — СПб, 2001.</ref>. === Автокефалии вне общения с мировым православием === Ряд [[Религиозное объединение|религиозных объединений]] православной традиции именуют себя автокефальными православными церквями, но не признаны в таковом качестве поместными церквами мирового православия. Среди них такие церкви, как: * [[Белорусская автокефальная православная церковь]]; * [[Македонская православная церковь]]; * [[Могленская православная болгарская архиепископия]] (считает себя частью [[Болгарская православная церковь|Болгарской православной церкви]]); * [[Черногорская православная церковь]]; * [[Украинская автокефальная православная церковь]]; * [[Украинская православная церковь Киевского патриархата|Украинская православная церковь (Киевский патриархат)]]; * [[Украинская автокефальная православная церковь каноническая]]. С точки зрения приверженцев мирового православия все эти церкви представляют собой [[Церковный канон|неканонические]] структуры. В отличие от ИПЦ, эти структуры признают каноничность мирового православия, не предъявляют к нему вероисповедных претензий и, как правило, стремятся к легитимизации с его стороны. == Дохалкидонские православные церкви == {{main|Древние восточные церкви}} В церквях греко-византийской конфессии, в частности в РПЦ, термин «Православие» традиционно воспринимается как один из вариантов самоназвания, и по этой причине христианские церкви иных исторических традиций не признаются Православными церквями. С другой стороны, самоназвание Православной церкви призвано указывать на несомненную истинность её вероучения, что опять-таки не позволяет признать православными тех, кто верит не так, как это принято в византийском Православии<ref>[https://mospat.ru/ru/documents/attitude-to-the-non-orthodox/ Основные принципы отношения к инославию Русской Православной Церкви | Русская Православная Церковь<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>. Однако, Древними (дохалкидонскими) восточными церквями такая монополизация термина «Православие» церквями греко-византийской традиции отвергается. Эта группа поместных церквей считает именно свое учение православным и, за исключением Армянской церкви, использует слово «Православная» в своих официальных самоназваниях<ref>Сириакск. ''‘Idto Suryoyto '''Trisut''' Šubho''</ref><ref>Коптск. ''Ti eklyseya en remenkimi en '''orthodoxos''' ente alexandrias''</ref><ref>Амхарск. ''Yäityop’ya '''ortodoks''' täwahedo bétäkrestyan''</ref>. Древневосточные православные церкви не считают православными (в смысле правого исповедания) церкви греко-византийской конфессии, поскольку анафематствуют халкидонизм как ересь<ref>[http://www.armenianchurch.org/index.jsp?sid=1&id=4094&pid=59&lng=hy The Armenian Church - Մայր Աթոռ Սուրբ Էջմիածին<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>. Однако они именуют их «православными церквями» в силу их официального самоназвания, так же, как именуют Римскую церковь «католической церковью», не признавая за ней подлинной кафоличности<ref>[http://www.lragir.am/index/arm/0/comments/view/28086 Հայ-Ռուսական Հարաբերությունները Ինչպես Որ Կան<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>. К Древневосточным православным церквям относятся: :* [[Армянская апостольская церковь]] :* [[Коптская православная церковь]] :* [[Эфиопская православная церковь]] :* [[Эритрейская православная церковь]] :* [[Сирийская православная церковь]] :* [[Маланкарская православная церковь]] == Возможность спасения инославных, еретиков и раскольников == Православное исповедание никогда не обозначало границ спасения, но лишь указывает пути спасения в ограде православных церквей.{{-1|<ref>[[Васечко, Валентин Николаевич|Васечко В. Н.]] [http://lib.eparhia-saratov.ru/books/03v/vasechko/comparative/3.html Сравнительное богословие (курс лекций).] — М.: [[Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет]], 2006. — 102 с.</ref>}} Позиция [[Русская православная церковь|Русской православной церкви]] обозначена Юбилейным Архиерейским Собором РПЦ МП 2000 года, в документе «Основные принципы отношения к инославию»: {{начало цитаты}} <poem> 1.1. Православная Церковь есть истинная Церковь Христова<…>. 1.15. Православная Церковь устами святых отцов утверждает, что спасение может быть обретено лишь в Церкви Христовой. Но в то же время общины, отпавшие от единства с Православием, никогда не рассматривались как полностью лишенные благодати Божией. Разрыв церковного общения неизбежно приводит к повреждению благодатной жизни, но не всегда к полному её исчезновению в отделившихся общинах… 1.16. Церковное положение отделившихся не поддается однозначному определению… 1.17. …Православная Церковь не выносит суда о мере сохранности или поврежденности благодатной жизни в инославии, считая это тайной Промысла и суда Божия. 2.4. Православная Церковь не может принять тезис о том, что, несмотря на исторические разделения, принципиальное, глубинное единство христиан якобы нарушено не было и что Церковь должна пониматься совпадающей со всем «христианским миром». </poem> {{конец цитаты|источник=«Основные принципы отношения к инославию»<ref name="In2000">[http://www.mospat.ru/ru/documents/attitude-to-the-non-orthodox/ Основные принципы отношения к инославию] — документ, принятый Юбилейным Архиерейским Собором РПЦ МП 2000 года</ref>.}} Различные юрисдикции ([[Истинно-Православная церковь|ИПЦ]], различные [[Старообрядчество|Старообрядческие Православные церкви и согласия]], [[Старостильные церкви]] и др.), не входящие в систему мирового Православия, могут иметь различные точки зрения на возможность спасения как инославных, так и православных из иных православных церквей. == [[Экуменизм#Экуменизм и православная Церковь|Православие и экуменизм]] == {{main|Экуменизм}} == Отношение к современной [[Римско-католическая церковь|Римско-католической церкви]] == {{main|Православие и католицизм}} В православии отсутствует единая точка зрения, считать ли «[[Латинство|латинян]]» [[ересь|еретиками]], исказившими [[Никео-Цареградский Символ веры|Символ веры]] путём самочинного позднейшего прилога [[Filioque]], или [[схизма]]тиками, отколовшимися от Единой соборной апостольской церкви. Православные единодушно отвергают [[догмат о папской безошибочности|догмат о непогрешимости папы в вопросах вероучения]] и его притязания на главенство над всеми христианами — по крайней мере, в той интерпретации, которая принята в современной Римской церкви<ref>[http://www.psylib.ukrweb.net/books/kozlm01/txt03.htm Глава 3: ''Притязания Римского епископа на главенство в Церкви Вселенской. Римский епископ как папа.''] Из курса лекций по сравнительному богословию священника [[Козлов, Максим Евгеньевич|Максима Козлова]]. [http://sl.btv.ru/Personal'nye_stranicy/Ierodiakon_Aleksandr/Ucheba/Duhovnye%20seminarii/Nijegorodskaya%20duhovnaya%20Seminariya/3-i%20kurs%20Nijegorodskoi%20Duhovnoi%20Seminarii/4.%20Sravnitel'noe%20bogoslovie%20-%20III%20kurs/Kurs%20lekcii%20po%20Sravnitel'nomu%20bogosloviyu.pdf копия книги]</ref>. Православная церковь не приемлет ряд иных догматических положений Римско-Католической церкви: [[филиокве]], [[Непорочное зачатие Девы Марии|догмат о непорочном зачатии Девы Марии]], учение о [[чистилище]], догмат о телесном вознесении Божией Матери<ref>[http://piusxii.ru/biblios/md.html Апостольская конституция, определяющая догмат о Вознесении Богородицы. 1 ноября 1950 г.]</ref>. Православие приветствует [[Симфония (церковная)|симфонию]] духовной и светской властей (''См. статью [[Цезаропапизм]]''); Римская Церковь ещё со времён раннего Средневековья выступает за полный церковный [[Иммунитет государства|иммунитет]] и в лице своего Первосвященника обладает [[Суверенитет|суверенной]] [[Власть (государство)|светской властью]]<ref>[http://www.psylib.ukrweb.net/books/kozlm01/txt05.htm Глава 5: ''Борьба пап за независимость от светской власти и за обладание светской властью в XI—XIV веках.''] Из курса лекций по сравнительному богословию священника [[Козлов, Максим Евгеньевич|Максима Козлова]].[http://sl.btv.ru/Personal'nye_stranicy/Ierodiakon_Aleksandr/Ucheba/Duhovnye%20seminarii/Nijegorodskaya%20duhovnaya%20Seminariya/3-i%20kurs%20Nijegorodskoi%20Duhovnoi%20Seminarii/4.%20Sravnitel'noe%20bogoslovie%20-%20III%20kurs/Kurs%20lekcii%20po%20Sravnitel'nomu%20bogosloviyu.pdf копия книги]</ref> (''См. в статье [[Папство]]''). В декабре [[1965 год]]а Вселенским патриархом [[Афинагор (патриарх Константинопольский)|Афинагором]] и Папой Pимским [[Павел VI|Павлом VI]] и их Синодами были сняты взаимные [[анафема|анафемы]] 1054 года и подписана «Совместная декларация»<ref>[http://www.krotov.info/acts/20/1960/19651207.html Совместная декларация Римско-Католической церкви и Константинопольской православной церкви по случаю снятия взаимных анафем]</ref>; «жест справедливости и взаимного прощения» (Совместная декларация, 5) не привёл к преодолению разделения (восстановлению евхаристического общения)<ref>Архиепископ [[Иларион (Алфеев)]]. ''[http://ng.ru/problems/2009-07-15/6_Shizma.html Великая Схизма: православный взгляд]'' // «[[Независимая газета|НГ Религии]]», 15 июля 2009.</ref>. С мая [[1980 год]]а<ref>''ЖМП''. 1980, № 9, стр. 8.</ref> время от времени проходят встречи Смешанной богословской православно-римско-католической комиссии по диалогу между поместными православными церквями и Римско-Католической церковью<ref>[http://www.patriarchia.ru/db/text/146124.html Девятое заседание Смешанной комиссии по богословскому диалогу между Православной Церковью и Католической Церковью в Белграде]//[[Патриархия.ru]], 27 сентября 2006.</ref>. Председатель отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Иларион заявил, что «вступая в диалог, православная церковь отказалась от употребления термина „ересь“ в отношении католичества», пояснив, что мораторий на употребление данного термина на время работы богословской комиссии по православно-католическому диалогу вовсе не значит, что с повестки дня снят сам термин «ересь» или сняты те разногласия, которые существуют между православными и католиками<ref>[http://www.patriarchia.ru/db/print/1319482.html Православно-католические отношения на современном этапе]//Патриархия.ru,15 ноября 2010 г.</ref>. Действующий Патриарх [[Русская православная церковь|Русской православной церкви]] Кирилл при выступлении на Поместном соборе РПЦ 2009 года подчёркнуто и во всеуслышание употребил термин «католическая ересь»<ref>Прот. Андрей Новиков.[http://www.pravoslavie.ru/smi/print38419.htm На пороге раскола]//Православие.ru/Религия и СМИ,17 июля 2010 г. [http://www.religare.ru/2_77665_1_21.html копия статьи]</ref>, а во время проповеди в Тутаеве 11 сентября 2010 г. идею унии с католической церковью назвал «еретическим отступлением от истин православной веры»<ref>Диак. [[Кураев, Андрей Вячеславович|Андрей Кураев]].[http://diak-kuraev.livejournal.com/113609.html Патриарх Кирилл о латинской ереси и унии]</ref>. == См. также == * [[Ортодоксия]] — слово, которое изредка ошибочно употребляют в русском языке для обозначения православия (по аналогии с европейскими языками, использующими оригинальный греческий термин без перевода). == Примечания == {{примечания|2}} == Литература == ; на русском языке * {{книга |автор=[[Браницкий, Андрей Геннадьевич|Браницкий А. Г.]], [[Корнилов, Александр Алексеевич (историк)|Корнилов А. А.]] |заглавие=Религии региона |оригинал= |ссылка=http://www.fmo.unn.ru/files/2013/01/Religii-regiona.pdf |викитека= |ответственный= |издание= |место=Н. Новгород |издательство=[[ННГУ имени Н. И. Лобачевского]] |год=2013 |том= |страницы= |столбцы= |страниц=305 |серия= |isbn= |тираж= |ref=Браницкий, Корнилов }} * {{книга |автор=[[Гордиенко, Николай Семёнович|Гордиенко Н. С.]], [[Курочкин, Павел Константинович|Курочкин П. К.]] |часть=Православие |ссылка часть= https://m.slovari.yandex.ru/article.xml?book=bse&title=Православие|заглавие=[[Большая советская энциклопедия]] : в 30 т.|оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный=гл. ред. [[Прохоров, Александр Михайлович|А. М. Прохоров]] |издание= |место=М. |издательство=[[Советская энциклопедия]] |год=1975 |том=20. Плата — Проб|страницы= |столбцы= |страниц=608 |серия= |isbn= |тираж= |ref=Гордиенко, Курочкин }} * ''Лортц Й.'' История Церкви. «Христианская Россия». М., 1999 * ''Табак Ю.'' Православие и католичество. Основные догматические и обрядовые расхождения ; на других языках * John Anthony McGuckin (red.), ''The Encyclopedia of Eastern Orthodox Christianity'', Vol. 1-2 (Chichester, Wiley-Blackwell, 2011). * {{cite book| author = [[Каллист (Уэр)|Timothy Ware]]| title = The Orthodox Church| year = 1993| publisher = [[Penguin Books]]| isbn = 978-0-14-014656-1 }} * {{cite book| author = Stanley S. Harakas| title = The Orthodox Church: 455 Questions and Answers| year = 1987| isbn = 978-0-937032-56-5 }} == Ссылки == * [http://www.pravoslavieto.com/books/catechism_sv_filaret/ Пространный христианский катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви (адаптированная редакция)] * [http://pravenc.ru/index.html Интернет-версия] [[Православная энциклопедия|Православной энциклопедии]] * [http://www.pravmir.ru/ Православие и мир] * [http://www.hristianstvo.ru/ Православное христианство — каталог православных ресурсов] * [http://www.pravoslavie.ru/ Православие. Ru] * [http://www.sedmitza.ru/ Седмица.ру — Православная энциклопедия] * [http://drevo-info.ru/ Открытая православная энциклопедия «Древо»] {{Православие}} [[Категория:Православие|*]]'