Просмотр отдельных изменений

'{{Значения|Алан}} {{Народ |название = Аланы |изображение = |ширина = |подпись = |самоназвание = |численность = |расселение = [[Приазовье]], [[Предкавказье]] |вымер = |архкультура = |язык = [[Аланский язык]] |раса = |религия = |родственные = [[Скифы]], [[сарматы]] |входит = [[Иранские народы]] |включает = |происхождение = }} [[Файл:East europe 3-4cc.png|thumb|Аланы в низовьях Дона (карта III века)]] '''Ала́ны''' ({{lang-grc|Ἀλανοί}}, {{lang-la|Alani, Halani}}) — [[иранские языки|ираноязычные]] кочевые племена [[скифы|скифо]]-[[сарматы|сарматского]] происхождения, в письменных источниках упоминаются с [[I век]]а н. э. — времени их появления в [[Приазовье]] и [[Предкавказье]]<ref name=Iranica>[http://www.iranica.com/articles/alans-an-ancient-iranian-tribe-of-the-northern-scythian-saka-sarmatian-massagete-group-known-to-classical-writers-from Encyclopedia Iranica, «Alans», V. I. Abaev, H. W. Bailey]</ref><ref name=autogenerated2>Аланы // БРЭ. Т.1. М.,2005.</ref><ref name=autogenerated20130525-1>''Перевалов С. М.'' [http://docs.google.com/file/d/0B2vxQFEmULckMV9CVEF6QW5Tb0U/edit?pli=1 Аланы // Российская историческая энциклопедия. Под ред. акад. А. О. Чубарьяна. Т. 1: Аалто — Аристократия. М.: ОЛМА МЕДИА ГРУПП, 2011. С. 220—221.]</ref>. Часть аланов с конца [[IV век]]а приняла участие в [[Великое переселение народов|Великом переселении народов]], в то время как другие осели на территориях, прилегающих к предгорьям [[Кавказ]]а. Племенной союз аланов стал основой объединения аланских и местных [[Народы Кавказа|кавказских племён]], известного под названием [[Алания]], и образования в центральном Предкавказье раннефеодального государства, просуществовавшего до [[Поход Джэбэ и Субэдэя|похода монголов]]. Монголы, разгромившие Аланию и захватившие к концу 1230-х годов плодородные равнинные районы Предкавказья, вынудили уцелевших аланов укрыться в горах Центрального Кавказа и в Закавказье. Там одна из групп аланов, при участии местных племён, дала начало современным [[осетины|осетинам]]<ref>Герасимова М. М. 1994. [https://drive.google.com/file/d/0B-WUGSvZ1FnAek1HRW12OXNPWUE/view?usp=sharing Палеоантропология Северной Осетии в связи с проблемой происхождения осетин]. [[Этнографическое обозрение]] (3), 51—62.</ref><ref name="БСЭ" /><ref name="БСЭ1">{{Из БСЭ|заглавие=Осетины|издание=1-е}}</ref><ref name=Iranica /><ref name="autogenerated1">''Agustí Alemany'', Sources on the Alans: A Critical Compilation. [[Brill Academic Publishers]], 2000. ISBN 90-04-11442-4</ref><ref name=autogenerated20130525-1 />. Определённую роль аланы сыграли в этногенезе и складывании культуры и других народов [[Северный Кавказ|Северного Кавказа]]<ref name=autogenerated20130525-1 /><ref name="БСЭ" />. == Этноним == ¬Выйдя из Скандинавии, общей родины всех славян, аланы разделились на две части: одни отправились в Азию, и Птолемей помещает их у Гиперборейских гор, и, как пишет Энеа Сильвио, ныне их называют татарами; вторая часть ¬ в союзе с вандалами и бургундами (Burgundioni) изгнала франков. Птолемей в З-й книге называет их скифами: «Далее за ними вглубь страны живут амаксобы (Ammassobi) и скифы аланы». Юлий Капитолин в «Жизнеописании Антонина Пия» причисляет аланов к дакам, однако, согласно Иордану и Прокопию, их следует называть скорее готами, поскольку, как отмечает Прокопий в 1 книге «Войны с вандалами» и в других местах, у них с готами был один и тот же язык.  Аммиан Марцеллин (111) пишет об аланах и месте их жительства следующее: «С другой стороны близ страны амазонок живут аланы, занимающие земли в сторону востока и разделенные на различные племена, или народы, которые простираются в сторону Азии до реки Ганг, разделяющей Индию и впадающей в Южное (Australe) море. Таким образом, живущие в обеих частях света аланы, перечислять различные племена которых я нахожу излишним, будучи кочевниками, занимают огромные пространства, но все они называются аланами и едины в обычаях и образе жизни: у них нет ни хижин, ни домов, они не обрабатывают землю и питаются мясом и обильным количеством молока, проводя всю жизнь в кибитках. Кибитки эти они кроют гнутой древесной корой и кочуют с ними по бескрайним пустыням. Прибыв на пастбище, они располагаются кругом и едят в этих кибитках подобно зверям. Когда пастбище выедено, они снимаются, как бы увозя на этих кибитках свои города: там сходятся мужчины и женщины, там же рожают и кормят детей. Куда бы они не пошли, под своим вечным кровом они чувствуют себя как в своем краю. У них много стад и отар, которые они всегда гонят перед собой, куда бы они не шли, но особенно много у них коней, поскольку они предпочитают их другим животным. В тех краях поля всегда изобилуют травой и плодами, поэтому везде, где проходит их путь, они не испытывают недостатка ни в корме, ни в пище.  Все это рождает плодородная земля, омываемая множеством рек. Все, от кого нет пользы, держатся при обозе и выполняют посильную работу, а также простые и легкие поручения; молодежь обучается верховой езде, поскольку, по их представлениям, ходить пешком ¬ достойно презрения, и все они ¬ искуснейшие воины. Почти все они крупного телосложения, имеют красивые черты лица, русые волосы и очень быстрый и слегка пугающий взгляд. Во всем они схожи с гуннами, но более культурны, чем те, в части пищи и одежды. Охотясь, они доходят до Меотийского болота, Киммерийского пролива, Армении и Мидии.  Как для людей тихих и мирных дорого их спокойствие, так для аланов дороги опасности и войны. Счастливым у них считается тот, кто находит свою смерть в бою; тот же, кто умирает от старости или по другой причине, порицается как трус и подлец. Высшего же почета у них удостаивается убийство [врага]: в качестве славного трофея они привешивают к своим боевым коням скальпы, содранные с отрубленных голов убитых ими врагов, и с ними идут в бой. Нет у аланов ни церквей, ни храмов, ни хижин, ни шалашей; но, обнажив мечи и воткнув их в землю, они поклоняются им как богу Марсу, которого считают пастырем тех земель, в которых они кочуют. Они удивительным образом узнают о грядущих событиях: собрав в пучок некие прямые прутья, они, произнося заклинания, отпускают их в определенный момент и так узнают о том, что должно свершиться. Принадлежа по рождению к славному роду, они не знают, что такое рабство, и до сих пор выбирают себе правителей, или судей, из числа самых опытных и закаленных воинов». Так рассказывает об аланах Аммиан.  В древние времена, как пишет ИОСИФ в 7 -й книге «Иудейской войны», выйдя из своей страны, аланы напали на Палестину, Египет и Иудею и подвергли эти провинции жестокому разрушению. Позднее при императоре Веспасиане, как можно прочесть у Ботеро в 1 книге «Европы», когда гирканский царь открыл им проход через Каспийские ворота, они перевернули вверх дном Мидию и Армению. В более поздние времена аланы находились на службе у римлян, плативших им жалованье, и стяжали себе славу доблестных воинов: Аммиан в XXXI книге описывает их как искуснейших воинов, сильных и закаленных в войнах. Готы после нескольких неудачных попыток проникнуть во Фракию были вынуждены, в конце концов, обратиться за помощью к аланам, которые в надежде на добычу согласились, и на этот раз попытка оказалась успешной.  Императоры Домициан и Траян много раз воевали с аланами, которые при императоре Деции взяли Константинополь.  Император Адриан, видя, что не может одолеть этот народ, постарался, как пишет Аббат Прюмский (У, 9), победить его с помощью подарков; так же поступил и император Грациан, как пишет во 11 книге Павел Диакон.  Император Гордиан попытался одолеть их с помощью военной силы, но потерпел от них поражение. Как пишет Суффрид Майсенский, император Валентиниан, тщетно пытаясь победить аланов, издал эдикт, согласно которому те, кто одержит над ними победу, освобождались от уплаты дани сроком на десять лет. Тогда немцы, желая получить это почетное право, проявили немалое военное умение и доблесть и сумели победить аланов, за что и были прозваны францами, или франками. Сам же Валентиниан, вновь начав войну с аланами, потерпел поражение и, как пишет Иреникус (VI), был удавлен по приказу их короля Барбогаста (Barbogasto).  После этого аланы, соединившись с другими славянами, а именно вандалами, бургундами и свевами, под предводительством полководца Сангибана захватили Галлию, а оттуда направились в Испанию, где овладели одной из частей этого королевства, названной впоследствии Готи-Алания, или, как ее искаженно (согласно Иреникусу) называют сегодня, Каталония, или Каталонь. На этом они не успокоились и напали на Португалию, где захватили город Эмерита Августа со всей Галисией, как можно прочесть в «Эпитоме» Конрада Пейтингера. Там они на некоторое время утвердили свое королевство. Как пишет Луитпранд Павийский (У), примерно в 823 году от Рождества Господня Радомир, христианнейший король Галисии, разбил павийского царя Абдара...... [[МАВРО ОРБИНИ. «ИСТОРИОГРАФИЯ НАРОДА СЛАВЯНСКОГО»]] [[Этноним]] «аланы» впервые встречается в [[25 год]]у н. э. в китайских источниках как название сарматского племени, сменившего [[аорсы|аорсов]] (Яньцай): «владение Яньцай переименовалось Аланьляо; состоит в зависимости от Кангюя… Обыкновения и одеяние народа сходны с кангюйскими»<ref>Бичурин 1950, с. 229.</ref>. К более позднему времени относится ещё одно интересное свидетельство китайских анналов: «Правление в городе Аланьми. Эта страна прежде принадлежала кангюйскому удельному владетелю. Больших городов считается сорок, малых окопов до тысячи. Мужественные и крепкие берутся в чжегэ, что в переводе на язык Срединного государства значит: строевой ратник»<ref>Бичурин 1950, с. 311.</ref>. Позднее, в [[I век]]е н. э., свидетельства об аланах встречаются у римских авторов. Наиболее раннее их упоминание мы встречаем у [[Луций Анней Сенека|Луция Аннея Сенеки]], в пьесе «Фиест», написанной в середине I века н. э.<ref>Senecae, Thyestes, 627—631.</ref> Название «аланы» использовалось римлянами, и, за ними, византийцами, вплоть до XVI века (последние упоминания об Аланской епархии в византийских хрониках)<ref>[http://alloneparxi.ru/category/history/?PHPSESSID=d1eb53f0c5bb162db81e3f0d52eec28a История — Сайт Аланской Епархии]</ref>. Арабы также называли аланов именем ''Al-lan'', образованным от византийского «аланы». Ибн Руста (около 290 [[год хиджры|г. х.]]/903 год) сообщал, что аланы делятся на четыре племени. Известно, что самое западное из них называлось «асы». В XIII веке западные учёные ([[Гийом де Рубрук]]) свидетельствовали, что «Аланы и [[Ясы|Асы]]» — один и тот же народ. === Этимология === В настоящее время в науке признана версия, обоснованная [[Абаев, Василий Иванович|В. И. Абаевым]]<ref>''Абаев В. И.'' Осетинский язык и фольклор. {{М.}}—{{Л.}}, 1949. С. 156.</ref><ref>''Абаев В. И.'' Историко-этимологический словарь осетинского языка. Т. 1. М.—Л., 1958. С. 47-48.</ref> — термин «алан» является производным от общего наименования древних [[арии|ариев]] и иранцев «arya»<ref>''Zgusta L.'' Die Personennamen griechischer Stadte der nordlichen Schwarzmeerkuste. Praha, 1955.</ref><ref>''[[Грантовский, Эдвин Арвидович|Грантовский Э. А.]], [[Раевский, Дмитрий Сергеевич|Раевский Д. С.]]'' Об ираноязычном и «индоарийском» населении Северного Причерноморья в античную эпоху // Этногенез народов Балкан и Север­ного Причерноморья. Лингвистика, история, археология. М.: Наука, 1984.</ref><ref name="ReferenceA">''Гамкрелидзе Т. В., Иванов Вяч. Вс.'' Индоевропейский язык и индоевропейцы. Т. II. Тбилиси, 1984. С. 755.</ref><ref> {{книга |автор=[[Оранский, Иосиф Михайлович|Оранский И. М.]] |заглавие=Введение в иранскую филологию |ссылка=https://books.google.ru/books?redir_esc=y&hl=ru&id=nOdjAAAAMAAJ&dq=%D0%92%D0%B2%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5+%D0%B2+%D0%B8%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%8E+%D1%84%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8E.+%D0%9E%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9+%D0%98.+%D0%9C.&focus=searchwithinvolume&q=%D0%90%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D1%8B |издание= |место=Москва |издательство=Наука |год=1988 |страницы=154, 167 |страниц=388 |серия= |isbn= |тираж= |ref= }}</ref>. По [[Гамкрелидзе, Тамаз Валерианович|Т. В. Гамкрелидзе]] и [[Иванов, Вячеслав Всеволодович|Вяч. Вс. Иванову]]<ref name="ReferenceA"/>, первоначальное значение этого слова «хозяин», «гость», «това­рищ» развивается в отдельных исторических традициях в «товарищ по пле­мени», далее в самоназвание племени (''arya'') и страны. О происхождении слова «аланы» были выска­заны различные мнения. Так, [[Миллер, Герхард Фридрих|Г. Ф. Миллер]] считал, что «имя аланов родилось у греков, и оно происходит от греческого глагола, значащего странствовать или бродить»<ref>''Миллер Г. Ф.'' О народах, издревле в России обитавших. [[ЦГАДА]]. Ф. 199. № 47. Д. 3.</ref>. [[Мюлленгоф, Карл Виктор|К. В. Мюлленгоф]] имя аланов производил от названия горного хребта на Алтае<ref>''Mullenhoff К.'' Deutsche AJtertumskunde. T. III. Berlin, 1892.</ref>, [[Вернадский, Георгий Владимирович|Г. В. Вернадский]] — от древнеиранского «елен» — олень<ref>''Vernadsky G.'' Sur l’Origine des Alains. Byzantion. T. XVI. I. Boston, 1944.</ref>, Л. А. Мацулевич считал, что вопрос о термине «алан» вообще не решен<ref>''Мацулевич Л. А.'' Аланская проблема и этногенез Средней Азии // [[Советская этнография]]. 1947. № VI—VII.</ref>. === Названия аланов === В русских летописях аланы назвались словом «ясы». В [[Никоновская летопись|Никоновской летописи]] под 1029 годом сообщается о победном походе на ясов князя [[Ярослав Мудрый|Ярослава]]. В армянских летописях '''аланы''' чаще называются собственным же названием. В китайских хрониках аланы известны под именем народа алань<ref>Вэй Чжэн. Хроника государства Суй. Пекин, Бона, 1958, Гл. 84, С 18б, 3.</ref>. В армянском средневековом географическом атласе [[Ашхарацуйц]] описываются несколько аланских племен, включая «народ аланов аш-тигор» или просто «народ дикор», в котором усматривается самоназвание современных [[Дигория|дигорцев]]. Описываемые им же аланы из восточной области Алании — «аланы в стране Ардоз» — предки [[Иронцы|иронцев]]. В грузинских источниках аланы упоминаются как овси или оси. Данный экзонноим по настоящее время употребляется грузинами в отношении современных [[Осетины|осетин]]. === Современная форма === Закономерным развитием древнеиранского *''ārуаnа'' в осетинском, по мнению В. И. Абаева, является ''allon'' (из *''āryana'') и ''ællon'' (из *''ăryana'')<ref>''Камболов Т. Т.'' Очерк истории осетинского языка: Учебное пособие для вузов. — Владикавказ: Ир, 2006.</ref> Этноним в форме ''æллон'' сохранился в фольклоре осетин, но не используется как самоназвание<ref name="Толковы словарь">Толковый словарь осетинского языка: в 4 т. / Под общ. ред. Н. Я. Габараева; Владикавказский науч. центр РАН и РСО-А; Юго-Осетинский науч.-исслед. ин-т им. З. Н. Ванеева. — {{М.}}: Наука, 2007. — [[Служебная:BookSources/9785020362437|ISBN 978-5-02-036243-7]]</ref>. {{начало цитаты}}<poem> Спрятала она молодых нартов в потайной комнате. А тут как раз вернулся уаиг и сразу спросил у жены: — Слышу я, пахнет аллон-биллоном? — О муж мой! — ответила ему жена. — Наше селение посетили двое юношей, один играл на свирели, а другой выплясывал на кончиках пальцев. Люди диву давались, такого чуда никогда мы не видели. Вот их запах и остался в этой комнате<ref>[http://biblio.darial-online.ru/text/narts/index_rus.shtml Сказания О Нартах]</ref>. </poem>{{конец цитаты|источник=}} == История == {{main|История аланов}} [[Файл:Alani map.jpg|thumb|500px|Карта миграций аланов. Жёлтым обозначены места расселения аланов в IV веке, до [[Великое переселение народов|Великого переселения народов]] и после него; красные стрелки — миграции, оранжевые — военные походы]] Первые упоминания об аланах встречаются в трудах античных авторов с середины I века н. э. Появление аланов в Восточной Европе — в низовьях Дуная, Северном Причерноморье, Предкавказье — считают следствием их усиления внутри северокаспийского объединения сарматских племён, возглавлявшихся [[Аорсы|аорсами]]<ref name="РГУ" />. В I—III вв. н. э. аланы занимали главенствующее положение среди сарматов [[Приазовье|Приазовья]] и [[Предкавказье|Предкавказья]]<ref name=autogenerated2 /><ref name="РГУ">[http://hist.ctl.cc.rsu.ru/Don_NC/Don_beg.htm История Дона и Северного Кавказа с древнейших времён до 1917 года. Web-учебник. Исторический факультет РГУ]</ref>, откуда совершали набеги на [[Крым]], [[Закавказье]], [[Малая Азия|Малую Азию]], [[Мидия|Мидию]]<ref name="БСЭ">{{Из БСЭ|заглавие=Аланы}}</ref>. : ''«Почти все аланы, — пишет римский историк IV века Аммиан, Марцеллин, — высоки ростом и красивы… Они страшны сдержанно-грозным взглядом своих глаз, очень подвижны вследствие легкости вооружения… У них считается счастливым тот, кто испускает дух в сражении»<ref>[http://rostov-region.ru/books/item/f00/s00/z0000013/st009.shtml Очерки истории Подонья-Приазовья. Книга I (Лунин Б. В.)<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>.'' В IV веке аланы этнически были уже неоднородны. Крупные племенные объединения аланов в IV веке были разгромлены [[гунны|гуннами]], в VI веке — [[авары|аварами]]. Часть аланов участвовала в Великом переселении народов и оказалась в Западной Европе (в Галлии) и даже в Северной Африке, где вместе с [[вандалы|вандалами]] образовала государство, просуществовавшее до середины VI века. Все эти события сопровождались повсюду частичной этнокультурной ассимиляцией аланов. Культуру аланов IV—V вв. представляют городища и могильники предгорной зоны Северного и Западного Кавказа и богатейшие Керченские склепы Крыма. С VII по X вв. значительная часть средневековой Алании, простирающейся от [[Дагестан]]а до Прикубанья, входила в состав [[Хазарский каганат|Хазарского каганата]]. В течение длительного времени северокавказские аланы вели упорную борьбу с [[Арабский халифат|Арабским халифатом]], Византией и Хазарским каганатом. Представление о богатой аланской культуре VIII—XI вв. дают знаменитые катакомбные могильники и городища на Северском Донце ([[Салтово-Маяцкая культура]]) и особенно городища и могильники на Северном Кавказе (городища: Архызское, Верх. и Ниж. Джулат и др., могильники: Архон, Балта, Чми, Рутха, Галиат, Змейский, Гижгид, Былым и др.). Они свидетельствуют о широких международных связях аланов с народами Закавказья, Византией, [[Киевская Русь|Киевской Русью]] и даже [[Сирия|Сирией]].<ref>Советская историческая энциклопедия / Под ред. Е. М. Жукова. — {{М.}}: Советская энциклопедия. 1973—1982.</ref> Материалы [[Змейский могильник|Змейского могильника]] свидетельствуют о высоком уровне развития культуры северо-кавказских аланов в XI—XII вв. и о наличии торговых связей местного населения с Ираном, Закавказьем, Русью и странами арабского Востока, а также генетических связей между сарматами и аланами, аланами и современными осетинами. Находки предметов вооружения подтверждают сведения письменных источников о том, что главной силой аланского войска была конница. Упадок поздней аланской культуры был вызван татаро-монгольским нашествием XIII века<ref>''Куссаева С. С.'' Некоторые итоги археологических раскопок катакомбного могильника в ст. Змейской</ref>. В результате кампании 1238—1239 гг. значительная часть равнинной Алании оказалась захваченной татаро-монголами, сама Алания как политическое образование перестала существовать. Ещё одним фактором, способствовавшим падению государства аланов, стала активизация лавинной деятельности в XIII—XIV вв. Г. К. Тушинский, основатель отечественного лавиноведения как науки, полагал, что в результате участившихся суровых и многоснежных зим на Кавказе лавинами были уничтожены многие высокогорные селения аланов и дороги. С тех пор селения располагаются намного ниже по склонам<ref>[http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/3707/ Постоянство тревоги] // Журнал «Вокруг света». 1987. № 9 (2564).</ref>. В XIV веке аланы в составе войска [[Тохтамыш]]а участвуют в битвах с [[Тамерлан]]ом. Генеральное сражение началось 15 апреля 1395 г. Армия Тохтамыша потерпела полное поражение. Это было одно из крупнейших сражений того времени, решившее судьбу не только Тохтамыша, но и Золотой Орды, во всяком случае её великодержавного положения. Если к концу XIV в. на предкавказской равнине ещё сохранились реликтовые группы аланского населения, то нашествием Тамерлана им был нанесен последний удар. Отныне вся предгорная равнина до долины р. Аргун переходит в руки кабардинских феодалов, в течение XV в. продвинувшихся далеко на восток и освоивших почти опустевшие плодородные земли. Некогда обширная Алания обезлюдела. Картину гибели Алании обрисовал польский автор начала XVI в. Матвей Меховский, пользовавшийся более ранними сведениями Якопо да Бергамо: {{начало цитаты}}Аланы — это народ, живший в Алании, области Сарматии Европейской, у реки Танаиса ([[Дон]]) и по соседству с ней. Страна их равнина без гор, с небольшими возвышенностями и холмами. В ней нет поселенцев и жителей, так как они были выгнаны и рассеяны по чужим областям при нашествии врагов, а там погибли или были истреблены. Поля Алании лежат широким простором. Это пустыня, в которой нет владельцев — ни аланов, ни пришлых.{{конец цитаты|источник=}} Меховский говорит об Алании в нижнем течении Дона — той Алании, которая сформировалась в Подонье ещё в первых веках н. э. с центром на Кобяковом городище. Если в предгорье остатки аланов прекратили своё существование, то в горных ущельях они, несмотря на резню, устояли и продолжили этническую традицию осетинского народа. Именно Горная Осетия после нашествий 1239 и 1395 гг. стала исторической колыбелью осетин, где окончательно в течение XIV—XV вв. сформировались и этнос, и традиционная народная культура. В это же время, вероятно, оформилось деление осетинского народа на ущельные общества: [[Тагаурское ущелье|Тагаурское]], [[Куртатинское ущелье|Куртатинское]], [[Алагирское ущелье|Алагирское]], [[Туальцы|Туалгом]], [[Дигория|Дигорское]]. == Данные ДНК-археологии == Анализ антропологического материала, связываемого с сармато-аланскими этническими подразделениями II—IX веков, установил наличие Y-хромсомных гаплогрупп: [[G2a]] (P15+), [[R1a|R1a1a1b2a]] (Z94+, Z95+, Z2124), [[J1]] (M267+) и [[J2]]a (M410+). Женскую линию характеризуют митохондриальные гаплогруппы: [[Гаплогруппа I (мтДНК)|I4a]], [[Гаплогруппа D (мтДНК)|D4m2]], [[Гаплогруппа H (мтДНК)|H1c21]], [[Гаплогруппа K (мтДНК)|K1a3]], [[Гаплогруппа W (мтДНК)|W1c]] и [[Гаплогруппа X (мтДНК)|X2i]]. В свою очередь, исследование аутосомных маркёров показало, что, несмотря на наличие примесей разных направлений, в целом можно говорить о том, что в данных результатах обнаружены типичные европейские генотипы<ref>Афанасьев Г. Е., Ван Л., Вень Ш., Вэй Л., Добровольская М. В., Коробов Д. С., Решетова И. К., Ли Х., Тун С. [https://www.academia.edu/15713987/Афанасьев_Г.Е._Ван_Л._Вень_Ш._Вэй_Л._Добровольская_М.В._Коробов_Д.С._Решетова_И.К._Ли_Х._Тун_С._Хазарские_конфедераты_в_бассейне_Дона_Тезисы_докладов_на_Всероссийской_научной_конференции_Естественнонаучные_методы_исследования_и_парадигма_современной_археологии_._М._ИА_РАН._2015 Хазарские конфедераты в бассейне Дона] // Тезисы докладов на Всероссийской научной конференции «Естественнонаучные методы исследования и парадигма современной археологии». М.: ИА РАН. 2015, С.9.</ref>. У представителей салтово-маяцкой культуры из катакомбных некрополей Дмитриевский и Верхнесалтовский-IV была обнаружена [[Гаплогруппа G2 (Y-ДНК)|Y-хромосомная гаплогруппа G2]] и [[Гаплогруппа I (мтДНК)|митохондриальная гаплогруппа I]], субклад — неизвестен. С точки зрения авторов данного исследования катакомбный характер погребения, ряд краниологических показателей и иные данные, совпадающие с раннее исследованными образцами на Кавказе позволяют идентифицировать захороненных, как алан. Так, например, по антропологическим показателям индивиды из ямных погребений были определены как носители примеси восточного одонтологического типа, в то время как исследованные по гаплогруппе образцы имели европеоидное происхождение<ref name=autogenerated3>[https://www.academia.edu/7061155/_._._._._._._._._._._._._2014._._312-315 Афанасьев Г. Е., Добровольская М. В., Коробов Д. С., Решетова И. К. О культурной, антропологической и генетической специфике донских алан // Е. И. Крупнов и развитие археологии Северного Кавказа. М. 2014. С. 312—315.]</ref><ref>[http://arshba.ru/resources/o-kulturnoy-antropologicheskoy-i-geneticheskoy-specifike-don/648 ''Афанасьев Г. Е.'', ''Добровольская М. В.'', ''Коробов Д. С.'', ''Решетова И. К.'' «О культурной, антропологической и генетической специфике донских алан» // Е. И. Крупнов и развитие археологии Северного Кавказа. М. 2014.]</ref>. Венгерскими учёными при изучении образцов из Верхесалтовского могильника выявлены митохондриальные гаплогруппы [[Гаплогруппа U (мтДНК)|U*, U2, U5]], [[Гаплогруппа H (мтДНК)|H]], [[Гаплогруппа K (мтДНК)|K]], [[Гаплогруппа D (мтДНК)|D]]<ref>''Чёз А.'', ''Ланго П.'', ''Менде Б. Г.'' Археогенетическое исследование материалов салтовской и древневенгерской культур (предварительное сообщение) // Старожитностi Лiвобережного Поднiпров’я. Киïв — Полтава, 2012. — С. 94-101.</ref>. == Культура == === Свадебная обрядность === [[Шильтбергер, Иоганн|Иоганн Шильтбергер]] подробно описывает свадебные обычаи кавказских алан, которых называет ясами. Он сообщает, что <blockquote>«у ясов есть обычай, по которому перед выдачей девицы замуж родители жениха условливаются с матерью невесты о том, что последняя должна быть чистая дева, чтобы в противном случае брак считался несостоявшимся. Итак, в назначенный для свадьбы день невесту приводят с песнями к постели и кладут её на неё. Затем приближается жених с молодыми людьми, держа в руках обнаженный меч, которым он ударяет по постели. Затем он вместе с товарищами садится перед постелью и пирует, поет и пляшет. По окончании пира они раздевают жениха до рубахи и удаляются, оставляя новобрачных в комнате наедине, а за дверями появляется брат или кто-нибудь из ближайших родственников жениха, чтобы сторожить с обнаженным мечом. Если окажется, что невеста уже не была девицей, то жених извещает об этом свою мать, которая приближается к постели с несколькими подругами для осмотра простыни. Если на простыни они не встречают искомых ими знаков, то печалятся. А когда утром являются родственники невесты для праздника, мать жениха уже держит в руке сосуд, полный вина, но с отверстием на дне, который она заткнула пальцем. Она подносит сосуд матери невесты и убирает палец, когда последняя захочет выпить и вино выливается. „Такой точно была твоя дочь!“ — говорит она. Для родителей невесты это большой срам и они должны взять свою дочь обратно, так как условливались выдать чистую деву, но дочь их таковой не оказалась. Тогда священники и другие почетные лица заступаются и убеждают родителей жениха спросить своего сына — хочет ли он, чтобы она осталась его женой. Если он соглашается, то уже священники и другие лица приводят её к нему снова. В противном случае их разводят, и он возвращает жене приданное, подобно тому, как и она должна возвратить платья и другие подаренные ей вещи, после чего стороны могут вступить в новый брак»<ref>''Шильтбергер Иоганн''. Путешествие по Европе, Азии и Африке. Баку: Элм, 1984. С. 766-67.</ref>.</blockquote> == Язык == {{main|Аланский язык}} Аланы говорили на поздней версии [[Скифо-сарматский язык|скифо-сарматского языка]]. [[Осетинский язык]] является прямым потомком аланского<ref>Осетинский язык // Большой энциклопедический словарь «Языкознание». М.: Большая Российская энциклопедия, 1998.</ref>. Некоторые топонимы этимологизируются как восточно-иранские на основе современной осетинской лексики ([[Дон]], [[Днестр]], [[Днепр]], [[Дунай]]), на осетинском материале расшифровываются немногочисленные сохранившиеся письменные фрагменты на аланском. Наиболее известный — [[Зеленчукская надпись]]<ref>''Камболов Т. Т.'' [http://www.alanica.ru/writing/2.htm Зеленчукская надпись]</ref>. Другое известное свидетельство аланского языка — [[Аланский язык#Аланские фразы в "Теогонии" Иоанна Цеца|аланские фразы в «Теогонии»]] византийского автора Иоанна Цеца ([[XII век]]). С другой стороны, имея [[Кобанская культура|кавказское]] прошлое, [[осетинский язык]] не полностью воспринял язык [[Арии|аланов]]. Об этом косвенно писал доктор филологических наук осетинский профессор [[Абаев, Василий Иванович|В. И. Абаев]]: «среди всех не-индо-европейских элементов, которые мы находили в осетинском языке, кавказский элемент занимает особое место, не столько по количеству… сколько '''по интимности и глубине вскрывающихся связей'''», поэтому в осетинском языке кавказский элемент — «самостоятельный структурный фактор, как своего рода вторая его природа», потому что '''«общие элементы осетинского с окружающими кавказскими языками ни в коем случае не покрываются термином „заимствование“'''. Они затрагивают самые глубинные и интимные стороны языка и свидетельствуют о том, что осетинский '''во многих существенных отношениях продолжает традицию местных кавказских языков''', совершенно так же, как в других отношениях он продолжает традицию иранскую… '''Причудливое сочетание и переплетение этих двух языковых традиций''' и создало то своеобразное целое, которое мы зовём осетинским языком»<ref>''Абаев В. И.'' Осетинский язык и фольклор. М.-Л., 1949. С. 76, 111, 115.</ref>. == Религия == <!--=== Традиционные религиозные воззрения ===--> === Христианство и аланы === Ещё в V в. н. э. аланы не воспринимались как народ христианский, что усматривается из высказывания Марсельского пресвитера Сальвиана: <blockquote>«Но подлежат ли тому же суду их пороки, как наши? Преступно ли распутство гуннов в той же степени, что и наше? Неужели коварство франков столь же предосудительно, как наше? Разве пьянство аламанна достойно такого же порицания, как пьянство христианина, или заслуживает такого же осуждения хищность алана, что и хищность христианина?».<ref>Salv. Gub. 4, 68 (изд. Halm MGH A A 1.1, р. 49</ref></blockquote> <blockquote> «На вандалов пошли войною аламанны и, так как обе стороны согласились решить дело посредством единоборства, они выставили двух воинов. Однако выставленный вандалами был побеждён аламанном. И поскольку Трасамунд и его вандалы были побеждены, то они, оставив Галлию, вместе со свевами и аланами, как было уговорено, напали на Испанию, где истребили много христиан за их католическую веру».<ref>Fredegarius. 2, 60 (изд. Krusch MGH SRM II, p. 84)</ref></blockquote> Первые признаки христианства среди прикавказских алан относятся к VII—VIII векам. Первое письменное подтверждение связано с именем преподобного [[Максим Исповедник|Максима Исповедника]], который при императоре [[Констант II|Константе II]] был сослан в «страну лазов». Один из спутников преподобного Максима сообщает о приходе к власти в 662 году «богобоязненного и христолюбивого» властителя Алан Григория, сместившего правителя язычника. К этому же времени относится упоминание о монастыре Иоанна Крестителя на территории Алании.<ref>''В. А. Кузнецов''. [http://www.kmvline.ru/lib/xrist/9.php Христианство на Северном Кавказе до XV века. Версия о св. Максиме Исповеднике.]</ref>. Целенаправленная просветительская деятельность среди алан началась в начале X века, при патриархе Николае Мистике. Официальное принятие христианства аланами относится к периоду 912—916 годам. В это же время возникает [[Аланская епархия (историческая)|Аланская архиепископия]], которая уже в конце X века в нотициях упоминается уже как митрополия. Однако христианство алан носило синкретический, смешанный с язычеством характер. Впечатления францисканцев после путешествия по Комании в XIII в. н. э.: <blockquote>«братья, которые шли через Команию, имели справа от себя землю саксинов, которых мы считаем готами, и которые являются христианами; далее, аланов, которые христиане; затем газаров, которые христиане; в этой стране находится Орнам, богатый город, который татары захватили, затопив его водой; затем циркассов, которые христиане; далее, георгианов, которые христиане». Benedictus Polonus (изд. Wyngaert 1929: 137—38)</blockquote> Гильом де Рубрук — середина XIII в.: <blockquote>«спросил у нас, хотим ли мы пить [[кумыс]] (cosmos), то есть [[кобылье молоко]]. Ибо находящиеся среди них христиане — русские, греки и аланы, которые хотят крепко хранить свой закон, не пьют его и даже не считают себя христианами, когда выпьют, и их священники примиряют их тогда [со Христом], как если бы они от неё отказались, от христианской веры».<ref>Guill. de Rubruc 10,5 (изд. Wyngaert 1929:191)</ref></blockquote> <blockquote>«Накануне Пятидесятницы [7 июня 1253 г.] пришли к нам некие аланы, которые именуются там аас, христиане по греческому обряду, имеющие греческие письмена и греческих священников. Однако они не схизматики, подобно грекам, но чтут всякого христианина без различия лиц».<ref>Guill. de Rubruc 11,1—3 (изд. Wyngaert 1929:191—192)</ref> </blockquote> == Наследие аланов == === Кавказские аланы === Аланское происхождение осетинского языка было доказано ещё в [[XIX век]]е [[Миллер, Всеволод Фёдорович|Вс. Ф. Миллером]] и подтверждено многочисленными более поздними работами. Язык, на котором написаны известные письменные свидетельства аланского языка ([[Зеленчукская надпись]], аланские фразы в «Теогонии» Иоанна Цеца<ref>''Камболов Т. Т.'' [http://www.alanica.ru/writing/3.htm Аланские фразы в «Теогонии» Иоанна Цеца]</ref>) представляет собой архаичный вариант осетинского языка. Существуют и косвенные подтверждения алано-осетинской языковой преемственности. В [[Венгрия|Венгрии]] в районе города [[Ясберень]] проживает народ [[ясы (народ)|ясов]], родственных осетинам<ref>''Абаев В. И.'' О венгерских ясах // Осетинская филология. № 1. Орджоникидзе, 1977. С. 3-4.</ref>. К середине [[XIX век]]а ясы полностью перешли на [[венгерский язык]], поэтому устный [[ясский язык]] не сохранился до наших дней. Сохранившийся список ясских слов<ref>''Nemeth J.'' Eine Wörterliste der Jassen, der ungarländischen Alanen //Abhandlungen der Deutschen Akademie der Wissenschaften zu Berlin. Klasse für Sprachen, Literatur und Kunst. Jahrg. 1958. № 4. Berlin, 1959.</ref><ref>''Немет Ю.'' Список слов на языке ясов, венгерских аланов. Пер. с нем. и примечания В. И. Абаева. Орджоникидзе, 1960. С. 4.</ref> позволяет заключить, что лексика ясского языка практически полностью совпадала с [[осетинский язык|осетинской]]. Так в англоязычной научной литературе ясский язык принято называть ясским диалектом осетинского. === Культурное и этнографическое влияние аланов на Западе === Аланы жили на территории нынешних [[Испания|Испании]], [[Португалия|Португалии]], [[Швейцария|Швейцарии]], [[Венгрия|Венгрии]], [[Румыния|Румынии]] и других стран. Через сармато-аланское влияние в культуру многих народов вошло наследие скифской цивилизации. Ни большое культурное и политическое влияние, ни участие в важнейших событиях Великого переселения народов не спасли западноевропейских аланов от быстрого исчезновения. Их незаурядные военные достижения были поставлены на службу чужим императорам и королям. Раздробив свои силы и не сумев построить долговечного государства, большая часть аланов на Западе потеряла родной язык и вошла в состав других народов. === Аланы и восточные славяне === В. И. Абаев считал, что, например<ref>Цитата с http://www.xpomo.com/rusograd/sedov1/sedov4.html</ref>, изменение взрывного ''g'', свойственного [[праславянский язык|праславянскому языку]], в задненёбный [[фрикативные согласные|фрикативный]] ''g (h)'', что фиксируется в ряде [[славянские языки|славянских языков]], обусловлено [[скифо-сарматский язык|скифо-сарматским]] воздействием. Поскольку фонетика, как правило, не заимствуется у соседей, исследователь утверждал, что в формировании юго-восточного славянства (в частности, будущих [[украинский язык|украинских]] и южнорусских говоров) должен был участвовать скифо-сарматский [[субстрат (лингвистика)|субстрат]]<ref>''Абаев В. И.'' О происхождении фонемы ''g (h)'' в славянском языке // Проблемы [[индоевропейские языки|индоевропейского]] языкознания. М., 1964. С. 115—121.</ref>. Сопоставление ареала фрикативного ''g'' в славянских языках с регионами, заселёнными [[анты|антами]] и их прямыми потомками, определённо говорит в пользу этого положения. В. Абаев также допускал, что результатом скифо-сарматского воздействия были появление в восточнославянском языке генитива-аккузатива и близость [[восточнославянские языки|восточнославянского]] с [[осетинский язык|осетинским языком]] в перфектирующей функции превербов<ref>''Абаев В. И.'' Превербы и перфективность: Об одной скифо-славянской изоглоссе // Проблемы индоевропейского языкознания. М., 1964. С. 90-99.</ref>. === Споры об аланском наследии === Аланское наследие является предметом споров и многочисленных публикаций в жанре [[фолк-хистори]] (не признаваемых академическим научным сообществом). Эти споры настолько определяют современный контекст северо-кавказского региона, что получили внимание исследователей уже сами по себе.<ref>В. А. Шнирельман. Быть аланами. Интеллектуалы и политика на Северном Кавказе в XX веке. М., 2006. — 696 с.</ref>. == См. также == * [[Королевство вандалов и аланов]] * [[Дмитриевское городище]] * [[Буртасы]] == Примечания == {{Примечания|2}} {{ЭСБЕ}} == Литература == * {{книга |автор = [[Ковалевская, Вера Борисовна|Ковалевская В. Б.]] |заглавие = Кавказ и аланы: Века и народы |ссылка = |ответственный = |издание = |место = М. |издательство = [[Наука (издательство)|Наука]] (Главная редакция восточной литературы) |год = 1984 |страницы = |страниц = 194 |серия = [[По следам исчезнувших культур Востока]] |isbn = |тираж = 10&nbsp;000 }} (обл.) * {{книга|автор = Агусти Алемань.|заглавие = Аланы в древних и средневековых письменных источниках [http://www.iriston.com/nogbon/news.php?newsid=438 ''<small>(djvu)</small>'']|оригинал = Sources on the Alans. A Critical Compilation|ссылка = |место = Москва|издательство = Менеджер|год = 2003|страниц = 608|серия = |isbn = 5-8346-0252-5|тираж = 1000}} * {{книга|автор = Кузнецов В. А.|заглавие = Очерки истории алан|ссылка = http://iratta.com/alans/|место = Владикавказ|издательство = ИР|год = 1992|страниц = 390|серия = |isbn = 5-7534-0316-6}} == Ссылки == {{Навигация |Тема = Аланы |Портал = |Викисловарь = алан |Викиучебник = |Викицитатник = |Викитека = |Викивиды = |Викисклад = |Метавики = |Проект = }} * {{ВТ-ЭСБЕ|Аланы}} * [http://www.iranica.com/articles/alans-an-ancient-iranian-tribe-of-the-northern-scythian-saka-sarmatian-massagete-group-known-to-classical-writers-from Alans] // Encyclopaedia Iranica {{ref-en}} * [http://www.darial-online.ru/2007_1/gutnov.shtml Феликс Гутнов. Тяжело быть аланом?] * Научно-популярный фильм [http://www.youtube.com/watch?v=dMXHSeO6kEI Сокровища сарматов] {{rq|обновить}} [[Категория:Аланы|*]] [[Категория:Сарматы]] [[Категория:Иранские народы]]'