Просмотр отдельных изменений

'{{Писатель |Имя = Вячеслав Иванов |Изображение = Vyacheslav Ivanov, 1900.jpg |Описание изображения = Вячеслав Иванов в 1900 г. |Место рождения = {{МестоРождения|Москва}}, {{Флагификация|Российская империя}} |Место смерти = {{МестоСмерти|Рим}}, {{Флагификация|Италия}} |Гражданство = Россия, Италия |Род деятельности = {{поэт|Российской империи|России XIX века|России XX века}}, {{драматург|XX века|Российской империи|России}}, {{переводчик|Российской империи|России|XX века|поэзии на русский язык}}, {{литературный критик|Российской империи|России|XX века}}, {{Философ/кат|России|Российской империи|XX века}} |Годы активности = |Направление = [[символизм]] |Жанр = |Язык произведений = [[русский язык|русский]] |Викитека = }} {{однофамильцы|Иванов}} {{однофамильцы-тёзки|Иванов, Вячеслав}} '''Вячесла́в Ива́нович Ива́нов''' ({{СС2|28|февраля|1866|16}}, [[Москва]] — [[16 июля]] [[1949]], [[Рим]]) — русский [[поэт]]-[[Символизм|символист]], [[философ]], [[переводчик]], [[драматург]], [[литературный критик]], {{Учёная степень|доктор|филологических наук}}, идеолог [[Аполлонизм и дионисийство|дионисийства]]. Яркий представитель «[[Серебряный век русской культуры|Серебряного века]]». == Ранние годы. Жизнь за границей == Родился в семье землемера ([[геодезия|геодезиста]]) Ивана Евстихиевича Иванова (1816—1871). Мать — Александра Димитриевна Преображенская (1824—1896). Окончив [[1-я Московская гимназия|Первую Московскую гимназию]], женился на Дарье Михайловне Дмитриевской. Продолжил обучение сперва на историко-филологическом факультете [[Московский университет|Московского университета]] (1884—1886, два курса), затем в [[Берлинский университет|Берлинском университете]] (1886—1890), где, помимо филологии, много занимался историей под руководством [[Моммзен, Теодор|Моммзена]] (Иванова называют одним из последних его учеников), а также философией. В 1896 году Гиршфельд и Моммзен приняли его диссертацию о налогах в Римской империи, написанную на латыни, но устный экзамен на учёную степень Иванов не сдавал. На мировоззрение Иванова наибольшее влияние оказали [[Ницше, Фридрих Вильгельм|Ницше]], [[Соловьёв, Владимир Сергеевич|Владимир Соловьёв]], [[славянофилы]], немецкие романтики ([[Новалис]], [[Гёльдерлин, Иоганн Христиан Фридрих|Фридрих Гёльдерлин]]). Сам Иванов утверждает, что больше, чем Соловьев, влиял на него [[Эрн, Владимир Францевич|Владимир Эрн]].<ref>{{Cite web|url=http://www.v-ivanov.it/altman/01text/04.htm#1921|title=М. С. Альтман. Разговоры с Вячеславом Ивановым.|publisher=www.v-ivanov.it|accessdate=2016-03-04}}</ref> Много путешествовал — начиная с 1891 года, объехал значительную часть Европы (жил некоторое время в [[Афины|Афинах]], затем в [[Женева|Женеве]]), посетил [[Палестина|Палестину]] (1902), [[Египет]]. Жил преимущественно в [[Италия|Италии]] и России (окончательно переселился в Италию в 1924 году). В 1893 году познакомился с [[Зиновьева-Аннибал, Лидия Дмитриевна|Лидией Зиновьевой-Аннибал]], поэтессой и переводчицей, спустя пять лет ставшей его женой. В 1895 году по обоюдному согласию произошел развод с Дмитриевской. Тогда же близким другом семьи Иванова стала [[Замятнина, Мария Михайловна|М. М. Замятнина]]; она оказывала большую помощь поэту вплоть до своей смерти в [[1920 год]]у. В браке с Лидией Зиновьевой-Аннибал родилась дочь Лидия (1896-1985). Ранние [[сонет]]ы Иванова, описывающие горную природу [[Ломбардия|Ломбардии]] и [[Альпы|Альп]], созданы под сильным влиянием поэзии католического [[мистицизм]]а. Первое выступление в печати Иванова-поэта относится к 1898 году (большую помощь оказал тогда молодому поэту [[Соловьёв, Владимир Сергеевич|Владимир Соловьёв]], с которым Иванов познакомился в 1896 году). В 1903-4 годах Иванов знакомится с [[Брюсов, Валерий Яковлевич|В. Я. Брюсовым]], [[Бальмонт, Константин Дмитриевич|К. Д. Бальмонтом]], [[Балтрушайтис, Юргис Казимирович|Ю. К. Балтрушайтисом]], [[Мережковский, Дмитрий Сергеевич|Д. С. Мережковским]] и [[Гиппиус, Зинаида Николаевна|З. Н. Гиппиус]], [[Блок, Александр Александрович|А. А. Блоком]]. == Литературный салон == {{Main|Башня Вячеслава Иванова}} [[Файл:Тверская, 1 (Санкт-Петербург).jpg|thumb|250 px|Дом № 1 по Тверской улице Санкт-Петербурга, где в квартире Иванова собирался кружок младосимволистов (будущих [[Акмеизм|акмеистов]])]] В 1905 году поэт поселился в [[Петербург]]е. Его квартира в доме на углу [[Таврическая улица (Санкт-Петербург)|Таврической]] и [[Тверская улица (Санкт-Петербург)|Тверской]] (дом 1) улиц, в которой по средам собирался кружок [[Русский символизм|символистов]], была одним из идейных центров русского символизма, «творческой лабораторией» поэтов. В литературных «средах» на своей «башне» Иванов видел прообраз «соборных» общин. Находясь в эти годы в зените своей славы, Иванов сотрудничал в журналах [[Весы (журнал)|«Весы»]], «[[Золотое руно (журнал)|Золотое руно]]», «Труды и дни», «Аполлон», «[[Новый Путь (журнал)|Новый Путь]]», руководил издательством «Оры»; участвовал в деятельности Петербургского религиозно-философского общества, публиковался в альманахе «Северные цветы», преподавал (1910—1911) историю древнегреческой литературы на Высших женских курсах. В 1906 году Иванов и его жена сблизились с [[Городецкий, Сергей Митрофанович|С. М. Городецким]] с целью образования «духовно-душевно-телесного ''слитка'' из трёх живых людей»<ref>Иванов Вяч. Собрание сочинений. Том II. Брюссель, 1971-79. С. 756.</ref>. Эта дружба дала Иванову новые темы, и в 1907 году он выпустил сборник «Эрос» (Изд-во «Оры», Санкт-Петербург). == Третий брак == Большим ударом для поэта стала скоропостижная смерть жены в 1907 году. После этого Иванов вступил в отношения с её дочерью от первого брака, Верой Шварсалон (1890—1920); в 1912 году у них родился сын Дмитрий (1912—2003). Историю сожительства уважаемого профессора с падчерицей, которая всколыхнула петербургское общество, мог бы замять фиктивный брак Веры с гомосексуалом [[Кузмин, Михаил Алексеевич|Михаилом Кузминым]], однако тот отказался от его заключения<ref>Из [http://silverage.ru/shvarsalon/ дневника Кузмина]: «Днем, когда все ушли, Вера сказала мне, что она беременна от Вячеслава, что любит меня и без этого не могла бы жить с ним, что продолжается уже давно, и предложила мне фиктивно жениться на ней. Я был потрясен».</ref>. Когда пасынок Вяч. Иванова, Сергей Шварсалон, вызвал Кузмина на [[дуэль]], тот заявил, что ему как дворянину не пристало драться с разночинцем, однако впоследствии отказался от дуэли уже без ссылок на сословные различия<ref>А. А. Кобринский. Об одной несостоявшейся дуэли в XX веке: М. Кузмин и С. Шварсалон. // Проблемы литературы XX века. Архангельск, 2003.</ref>. Как сообщали «[[Биржевые ведомости]]» в декабре 1912 года, Шварсалон вошёл «во время второго антракта за кулисы и, быстро направившись к находившемуся в ближайшей от фойе комнате писателю М. Кузмину, ударил его несколько раз по лицу»<ref name="kuzmin">[http://az.lib.ru/k/kuzmin_m_a/text_0370.shtml Lib.ru/Классика: Кузмин Михаил Алексеевич. Дневник 1934 года<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>. «Кузмин пострадал довольно сильно — пенсне было разбито, лицо — в крови», — свидетельствовала [[Ахматова, Анна Андреевна|А. Ахматова]]<ref name="kuzmin"/>. Зимой 1913 года Вяч. Иванов и Вера, пережидавшие скандал за границей, обвенчались в православной церкви города [[Ливорно]]. == Отъезд из России. Жизнь в Москве == [[Файл:Ivanov VI 1910.jpg|thumb|Вячеслав Иванов, 1910 год]] В 1907—08 годах — после того, как Иванов поддержал теорию «[[мистический анархизм|мистического анархизма]]» [[Чулков, Георгий Иванович|Георгия Чулкова]] — произошёл разрыв поэта со старшими символистами<ref>Впрочем, дружбу с [[Брюсов, Валерий Яковлевич|Брюсовым]] Иванов сохранял вплоть до смерти «зачинателя» русского символизма.</ref>. Новым конфидентом Иванова стал начинающий писатель [[Скалдин, Алексей Дмитриевич|А. Д. Скалдин]], с которым завязалась длительная переписка. В 1909 году вокруг Иванова сформировалось [[Общество ревнителей художественного слова]] (ОРХС), ставшее своеобразным продолжением литературно-философских [[Среды Иванова|«Ивановских сред»]]. Иванов был в ОРХС непререкаемым авторитетом, и после его отъезда уехал в мае 1912 года за границу более чем на год и последующего переезда в Москву, деятельность общества практически прекратилась, превратившись в «Академию без Ломоносова»<ref>{{книга |автор= Шруба М.|часть= Общество ревнителей художественного слова|заглавие= Литературные объединения Москвы и Петербурга 1890-1917 годов: Словарь|место=М |издательство=Новое литературное обозрение |год= 2004|страниц= 448|страницы=157}}</ref>. По возвращении из Франции и Италии (1912—1913) Иванов поселился в Москве на [[Зубовский бульвар|Зубовском бульваре]], 25. В Москве он сблизился с литературным критиком [[Гершензон, Михаил Осипович|М. О. Гершензоном]], философом [[Булгаков, Сергей Николаевич|С. Н. Булгаковым]], богословом о. [[Флоренский, Павел Александрович|П. Флоренским]], композитором [[Скрябин, Александр Николаевич|А. Н. Скрябиным]]. В 1920 году, когда «оба философа лежали в двух углах одной и той же больничной палаты, в самые страшные дни большевистской разрухи»<ref name="mirski"/>, между Ивановым и Гершензоном возникла переписка о судьбах культуры после революционного слома, опубликованная под названием «[[Переписка из двух углов]]». Октябрьскую революцию не принял (см. поэтический цикл «Стихи смутного времени», дек. 1917-февр. 1918), но продолжал культурно-педагогическую деятельность; в 1920-24 гг. перебрался в [[Баку]], где преподавал в [[Бакинский государственный университет|местном университете]] — профессор и заведующий кафедрой классической филологии. В 1921 году на основе обсуждения ещё неполной рукописи его монографии «Дионис и прадионисийство» на Коллегии университета ему присуждается ученая степень доктора филологии. До самого отъезда в Италию Иванов вёл в Баку весьма насыщенную творческую жизнь<ref>[[Селиванов, Валерий Владимирович|Селиванов В. В.]] [www.v-ivanov.it/wp-content/uploads/2010/11/selivanov_ivanov_i_marr_v_zhizni_kolobovoj_2006.pdf Вяч. Иванов и Н. Я. Марр в жизни и творческой судьбе К. М. Колобовой] // Ежегодник ист. фак-та, каф. истории Др. Греции и Рима, Центра антиковедения. СПб, 2006.</ref>. == Эмиграция. Переход в католичество == [[Файл:§Ivanov, Vjacheslav (1866-1949) - Tomba al Cimitero acattolico, Roma - Foto di Massimo Consoli 01-4-2006 01.jpg|thumb|160px|Могила В. Иванова в Риме]] Последние десятилетия Иванов провёл в Италии. С 1936 г. стал публиковать произведения (цикл «Римские сонеты», 1924 и др.) в журнале «Современные Записки», отд.изд. поэма «Человек» [Из-во «Дом книги», Париж], 1939). Иванов жил в Италии уединённо, поддерживая общение лишь с некоторыми из русских эмигрантов (из старших — с Аничковым, Мережковскими, Буниным, из младших — с [[Голенищев-Кутузов, Илья Николаевич|И. Н. Голенищевым-Кутузовым]]). В 1926 году в [[Собор Святого Петра|соборе Св. Петра]] совершил акт соединения с [[Католичество|католической церковью]] по формуле Вл. Соловьева. В 1926—[[1934 год]]ах занимал место преподавателя-лектора иностранных языков в коллегии Карла Борромея в [[Павия|Павии]] и читал курсы по русской литературе в Павийском университете. В 1936—43 годах в [[Папский восточный институт|Папском восточном институте]] в Риме и папской коллегии «[[Руссикум]]» преподает церковнославянский язык, читает лекции по русской литературе, в частности, по Достоевскому. В 1941-45 принимал участие в работе Литургической комиссии по заказу [[Конгрегация по делам восточных церквей|Конгрегации Восточных церквей]] [[Ватикан]]а составил введение и примечания к Деяниям и Посланиям Апостолов, а также к Откровению св. Иоанна, в 1948—1949 — введение и примечания к [[Псалтирь|Псалтири]]. Итогом литературного творчества Иванова стал сборник стихов «Свет вечерний», опубликованный посмертно в [[Оксфорд]]е в 1962 году. Могила Иванова находится на [[Римское некатолическое кладбище|кладбище Тестаччо]]. == Художественные установки == {{See also|Аполлонизм и дионисийство}} Научные работы Иванова посвящены религиозному мифу («Эллинская религия страдающего бога», 1904; «Религия Диониса», 1905; докторская диссертация «Дионис и прадионисийство», написана в 1921, опубликована в 1923 в [[Баку]] — вопросы эллинского культа Диониса и происхождения театра трагедии). Иванов читал в [[Париж]]е (1903) курс лекций, посвященный религиозному культу Диониса. Творческие идеалы Иванов ищет в прошлом ([[Античность]], [[Средневековье]], в особенности [[Византия]], к искусству которой редко обращались поэты); там он находит «подлинный» символизм, «органическую» культуру, которую он противопоставляет культуре буржуазной, получившей отражение в творчестве старших символистов. Как теоретик младшей ветви символистов, Иванов нередко выступает с критикой [[Декадентство|декадентства]] и [[импрессионизм]]а, присутствующих в поэзии старших символистов. По Иванову, задача символистов — уход от «индивидуального», интимного в искусстве, создание народного, синтетического искусства, которое отступит от иллюзий, ознаменует объективные реальности. Поэт не должен стремиться к уединению, он обязан стать «голосом народа». Иванов отвергает «парнасский» принцип искусства для искусства и переходит к искусству религиозному, реалистическому (в противовес идеалистическому) символизму. В лирике метафору как основной поэтический приём должен заменить религиозный миф, который является высшей реальностью человеческого духа; в обеспечении этой замены и состоит, согласно Иванову, подлинная задача поэта-символиста. Основные темы поэзии Иванова, его религиозного «мифа» — смерть и последующее возрождение, отчаяние и следующая за ним надежда; темы воскресения, прославления жертвенного страдания отличают творчество Иванова от творчества старших символистов, в котором важное место имела тема безысходности; в основе поэзии Иванова лежит жизнеутверждающее, оптимистическое начало. Иванов не разделяет пессимизм старших символистов и видит в будущем образование «слепительного», «всерадостного» Да. Декадентские темы одиночества, отчаяния отходят на второй план; их место в творчестве Иванова занимают темы торжества [[Соборность|соборности]], богоискания, богоявления, мистической любви, одолевающей смерть. В отличие от импрессионистской поэзии старших символистов, поэзия Иванова основана на гармонии, единстве, целостности. Иванов пытается найти собственно-символистские средства выражения. Так, лирика нередко становится эпизированной, драматизированной, иногда превращаясь в монолог или драматическую сцену. Отражение субъективной, индивидуальной точки зрения не характерно для поэзии Иванова. Чаще встречается изложение от третьего лица или от имени некоего коллектива («мы»); иногда мы видим обращение одного коллектива к другому (поэтам, верующим, пророкам, всему человечеству). Многие стихи Иванова сродни [[ода]]м, [[дифирамб]]ам и словно созданы для ритуальных действ, торжественной декламации; холодная поэзия Иванова богата анахронизмами, изысканными, отточенными фразами. Последние делятся на несколько сложноподчинённых частей и богаты неординарными [[Инверсия в литературе|инверсиями]]. Поэзия Иванова статична, предметна, величава, не напевна, динамизм чужд её «богослужебной» застылости; в стихах почти отсутствуют [[глагол]]ы (часто сказуемые выражаются существительными и др.). Из стихотворных размеров Иванов предпочитает [[ямб]] и [[хорей]]. Пейзажи Иванова обычно бездвижны, описывают неживую природу — груды камней, расплавы металлов, грани кристаллов («жемчужный час», «алмазный дождь», «блестящих отсветов недвижные столпы», «медная грудь моря» и т. п.). {{начало цитаты}}Его стих пропитан красотой и выразительностью; он сверкает, горит драгоценностями и самоцветами, он похож на богатое [[Византия|византийское]] облачение. К его стиху подходят эпитеты «византийский» и «александрийский»: они полны прошлыми веками, пропитаны учёностью и самосознанием. В русской поэзии это самое большое приближение к сознательному и обдуманному [[Мильтон, Джон|мильтоновскому]] блеску. Каждый образ, каждое слово, каждый звук, каждая каденция — это часть великолепно спланированного целого. Всё тщательно взвешено и обдуманно отобрано для наибольшего эффекта. Язык архаичен, к тому же Иванов любит вводить греческую лексику. Это великая традиция [[Церковнославянский язык|церковнославянского языка]], усиливающая величественность стихов.{{конец цитаты|источник=[[Святополк-Мирский, Дмитрий Петрович|Д. Мирский]]<ref name="mirski">Мирский Д. С. Вячеслав Иванов // Мирский Д. С. История русской литературы с древнейших времен до 1925 года / Пер. с англ. Р. Зерновой. — London: Overseas Publications Interchange Ltd, 1992. — С. 694—698.</ref>}} == Сочинения == [[Файл:Viacheslav ivanov.jpg|thumb|170px|Портрет работы [[Сомов, Константин Андреевич|К. Сомова]] (1906)]] ''Стихотворения, поэмы'' * Кормчие звёзды: Кн. лирики. — [[Санкт-Петербург|СПб]].: Тип. А. С. Суворина, [[1903]]. * Прозрачность: 2-я кн. лирики. — [[Москва|М.]]: Скорпион, [[1904]]. * Тантал. Трагедия, 1905 * Эрос. — СПб.: Оры, [[1907]]. * Cor ardens. Ч. 1, 2. — М.: Скорпион, [[1911]]—[[1912]]. * Нежная тайна; Лепта. — СПб.: Оры, [[1912]]. * Младенчество. — [[Петроград|Пг.]]: Алконост, [[1918]]. * Прометей: Трагедия. — Пг.: Алконост, [[1919]]. * Человек: Поэма. — Париж: Дом книги, [[1939]]. * Свет вечерний. — [[Оксфорд]], [[1962]]. (Подготовлен к печати автором.) ''Сборники критических статей'' * По звёздам. — СПб, [[1909]] — [http://imwerden.de/cat/modules.php?name=books&pa=showbook&pid=1987 pdf] * Борозды и межи. — М., [[1916]]. * Родное и вселенское. — М., [[1917]]. * Ивановъ В. [http://imwerden.de/pdf/ivanov_vjacheslav_nash_yazyk.pdf Нашъ языкъ] // Из глубины. Сборник статей о русской революции. М., 1918. * Переписка из двух углов. Статьи, 1921 (с [[Гершензон, Михаил Осипович|М. Гершензоном]]) * Dostojewski, Tragödie-Mythos-Mystik, Tübingen, 1932 ''Переводы'' * Алкей и Сафо. Собрание песен и лирических отрывков. — М.: Изд. М. и С. Сабашниковых, [[1914]]. * Петрарка Ф. Автобиография; Исповедь; Сонеты / Пер. М. Гершензона (проза) и Вяч. Иванова; вступ. очерк М. Гершензона. — М.: Изд. М. и С. Сабашниковых, [[1915]]. Автобиография — см. в кн. «Русская литература XX в.», под редакцией [[Венгеров, Семён Афанасьевич|С. А. Венгерова]]. — М., 1916. ;Собрания сочинений * Собрание сочинений в 6 тт. Т. 1-4, [[Брюссель]], Foyer oriental chretien,[[1971]]—[[1987]]. * Стихотворения и поэмы, [[Санкт-Петербург|Л.]]: «Советский писатель», [[1976]]. (Библ. поэта, малая серия) * Стихотворения. Поэмы. Трагедия. В 2-х тт., СПб.: «Академ. проект», [[1995]].(библ.поэта, больш. серия) ;Сборники * Иванов В. И. [http://teatr-lib.ru/Library/Ivanov_vyacheslav/Rodnoe_i_vselenskoe/ Родное и вселенское] М.: «Республика», 1994 (серия «Мыслители XX века»). == Примечания == {{примечания}} == Источники == * {{Книга:Казак В.: Лексикон русской литературы XX века}} * Davidson P. Viacheslav Ivanov: A reference guide. — New York, 1996. * [http://tvkultura.ru/video/show/brand_id/21985/episode_id/1461621/video_id/1583205/ Документальный фильм «Вячеслав Иванов».] {{начало скрытого блока|Библиография}} * [http://magazines.russ.ru/novyi_mi/1997/6/perepis.html «Обнимаю вас и матерински благословляю…» Переписка Вячеслава Иванова и Лидии Зиновьевой-Аннибал с Александрой Васильевной Гольштейн] / Публ., подг. текста, предисл. и прим. А. Н. Тюрина и А. А. Городницкой // Новый Мир. — 1997. — № 6. * Демиденко Ю. Б. [http://ec-dejavu.net/t-2/Ivanov_s_Tower.html Художники на Башне] // Башня Вячеслава Иванова и культура Серебряного века. — СПб.: Филологич. ф-т СПбГУ, 2006. — с. 212—219 * Аверинцев С. С. «Скворешниц вольных гражданин…» Вячеслав Иванов: путь поэта между мирами. — СПб., 2002. — 167 c. ISBN 5-89329-452-1 * Вячеслав Иванов : архивные материалы и исследования. — М.: Русские словари, 1999. — 487 с. * Обатнин Г. Иванов-мистик (Оккультные мотивы в поэзии и прозе Вячеслава Иванова (1907—1919). — М.: Новое литературное обозрение, 2000. — 240 с. {{ISSN|0869-6365}} ISBN 5-86793-122-6 * Павлова Л. В. У каждого за плечами звери: символика животных в лирике Вячеслава Иванова: Монография. Смоленск: СГПУ, 2004.- 264 с. * Павлова Л. В. Этапы изучения поэтического творчества Вячеслава Иванова в России и Зарубежье // Русская филология: Ученые записки Смоленского государственного педагогического университета. T.8 / Сост. и ред. Э. Л. Котова, И. В. Романова. Смоленск: СГПУ, 2004. С. 180—208. * Стахорский С. В. Вячеслав Иванов и русская театральная культура начала ХХ века. — М.: ГИТИС, 1991. — 102 с. * Стахорский С. В. Вяч. Иванов и утопия «соборного действа» // Стахорский С. В. Искания русской театральной мысли. — М.: Свободное издательство, 2007. — С. 88-128 — ISBN 5-89865-003-0. * Степанова Г. А. [http://teatr-lib.ru/Library/Stepanova_G_A/soborny/ Идея «соборного театра» в поэтической философии Вячеслава Иванова]. М.: ГИТИС, 2005. 139 с. * Гаспаров М. Л. Лекции Вяч. Иванова о стихе в Поэтической Академии 1909 г. // Новое литературное обозрение. 1994. С. 89 — 105. № 10. * Шишкин, А. Б. «Чертеж» Андрея Белого к эпилогу поэмы Вяч. Иванова «Человек» // Андрей Белый в изменяющемся мире М. 2008 * Davidson P. The Poetic Imagination of Vyacheslav Ivanov: A Russian Symbolist’s Perception of Dante. Cambridge, 1989. {{конец скрытого блока}} == Ссылки == {{не надо ссылок}} {{Навигация}} * [http://www.rvb.ru/ivanov/ Иванов, Вячеслав Иванович] в «Русской виртуальной библиотеке» * [http://www.v-ivanov.it/ Иванов, Вячеслав Иванович] Сайт Исследовательского Центра Вяч. Иванова в Риме * {{lib.ru|http://az.lib.ru/i/iwanow_w_i/}} * [http://www.litera.ru/stixiya/authors/ivanovV.html Иванов, Вячеслав Иванович] на сайте «Стихия» * [http://ivanov.ouc.ru/ Вячеслав Иванов Библиотека поэзии] * [http://www.silverage.ru/poets/ivanov_v_bio.html Вячеслав Иванович Иванов — биография] на сайте «Серебряного века силуэт…» * [http://www.ka2.ru/under/fobos.html Вячеслав Иванов и Велимир Хлебников] * [http://www.v-ivanov.it/lv_ivanova/02annex/09.htm Виктор Мануйлов. О Вячеславе Иванове.] [[Категория:Выпускники 1-й Московской гимназии]] [[Категория:Писатели России по алфавиту]] [[Категория:Русские поэты]] [[Категория:Русские поэты первой волны эмиграции]] [[Категория:Русские поэты-символисты]] [[Категория:Эссеисты России]] [[Категория:Эссеисты по алфавиту]] [[Категория:Достоевисты]] [[Категория:Антиковеды России]] [[Категория:«Председатели земного шара»]] [[Категория:Русские эмигранты первой волны в Италии]] [[Категория:Похороненные на кладбище Тестаччо]] [[Категория:Религиоведы]]'