Просмотр отдельных изменений

'{{другие значения|Русь (значения)}} '''Русь''' ('''ру́сы''', в ед. числе ''ру́син'' или ''руси́н'') — <!-- неустановленный -->этнос<!-- Без фильтра академизма Википедия превратится в сборник полунаучной фантастики, в чем никто из нас не заинтересован.--Vissarion -->, давший своё имя и составивший социальную верхушку средневекового восточноевропейского государства — [[Киевская Русь|Руси]], в современной литературе известного также как [[Киевская Русь]]. Его этническая идентификация является дискуссионной, поскольку в одних источниках русь отождествляется со [[славяне|славянами]], в других — отличается от них. История руси может быть достоверно прослежена с 1-й пол. [[IX век]]а, хотя её точная реконструкция остаётся ненадёжной из-за недостатка и противоречивого характера источников. К сер. [[X век]]а «русский род», составляющий дружину соплеменников во главе с князем киевским, объединил под своей властью территорию [[словене|словен]], [[поляне|полян]], части [[кривичи|кривичей]] и поставил в зависимость от себя большую часть остальных [[восточные славяне|восточнославянских племенных союзов]] и ряд [[финно-угорские народы|финно-угорских племён]]. В результате интеграции ''руси'' со славянским населением бассейна среднего [[Днепр (река)|Днепра]] название ''Русь'' — [[Русская земля|«Руськая земля»]] — распространилось сначала на [[Поляне|полян]], а позже на всё население [[Киевская Русь|Киевской Руси]]. Об [[этимология|этимологии]] названия ''русь'' см. также статьи [[Русь]] и [[Рюрик]]. В единственном числе представитель народа-племени ''русь'' в русско-византийских договорах ([[Повесть временных лет|ПВЛ]]) и в древнейшем варианте «[[Русская правда|Русской правды]]» назывался ''русин''. [[Файл:Funeral of russian noble by Siemiradzki.jpg|thumb|350px|right|Похороны знатного руса. Картина [[Семирадский, Генрих Ипполитович|Г. Семирадского]] по мотивам рассказа [[Ибн Фадлан]]а о встрече с русами в [[921 год]]у.]] == Гипотезы о происхождении == Существует несколько гипотез о происхождении и этнической принадлежности руси: русь-варяжская (греко-финоугорская) норманнская, славянская (антинорманская), индо-иранская (сарматская) и другие. === Русь-варяжская (греко-финоугорская) гипотеза === Эта гипотеза имеет ряд логических, исторических, географических и других оснований, представленных в нижеследующих гипотезах. Логические основания в связи с ними представлены здесь. Первое (пятое по важности) основание. Русь-варяги отчасти не норманы. Это доказали «славинисты». Второе (четвертое по важности) основание. Русь-варяги отчасти не славяне. Это доказали «норманисты». Дополнительно, само понятие "Киевская Русь" свидетельствует о наличии "Руси докиевской". Третье основание. Русь-варяги отчасти индо-иранцы (сарматы). Это доказали «сарматисты». Дополнительно в пользу этой гипотезы говорит схожесть русского языка с санскритом [Санскрит. Википедия]. Четвертое (второе по важности) основание. Русь-варяги отчасти финоугорцы (географически, языковедчески). Это доказывается, во-первых, геграфически: в 879 году князь Рюрик умер в Кареле (Приозерске) землях финоугорских [Повесть временных лет]. Рюрик до Новгорода Великого жил на острове Рус (Карельском перешейке)[Паранин В. И. Историческая география летописной Руси. — Петрозаводск: Карелия, 1990. — 154 с.: с. 76]. Во-вторых, это доказывается языковедчески;самим именем: русь. По аналогии с финоугорскими этносами: весь, водь, лопь, емь, чудь. Это очевидно. В рамках языкознания это доказывается, в-третьих, наличием «Моск-ва» (молочная река), «Не-ва» (не-река), «Иль-мер» (делающий погоду) и т. п. Пятое (первое по важности) основание. Русь-варяги отчасти греки (деятельностно). Это доказывается, во-первых, исторически. Варяги отличались от шведов, славян и других этносов [Повесть временных лет]. Во-вторых, это доказывается языковедчески: варяжить - "торговать, торговать мелким оптом" [Даль В. И. Словарь живого великорусского языка...]. В-третьих, это доказывается исторически: варяги, возможно, потомки греков колонистов, ассимилировавшихся среди финоугорцев после пересыхания Меотийского озера (системы озер и рек, соеддинявших Азовское и Балтийское моря) [Шарымов А. М. Предыстория Санкт-Петербурга. 1703 год. Книга исследований. - СПб, 2004. - 576 с.]. Вывод гипотетический: "русь-варяги" потомки греков-колонистов, ассимилировавшиеся среди финоугорцев, проживавшие на острове Рус (Карельском перешейке), призванные на управление славянами, тюрками, татами и другими народами, принЯвшими русскую культуру; предки "петербуржцев" - россиян, ассимилированных культурой русь-варягов (рюриковичей в интерпретации Петра Великого). Следствие. Путь "из варяг в греки" начинался в Смоленске. Как минимум, от Котлина (Кронштадта) до Смоленска была Гардарика (страна Городов), где товары передавались от города к городу, что были вдоль Невы, Ладоги и Волхова... мелкооптовыми партиями (варяженьем) круглый год. Такое устройство исключает необходимость "переволок", навязываемых современными историками, не ведавшими море-речного торгового промысла (дела) [Англинов К. А. Культы цивилизации Россов. - СПб.: СПИГ, 2007. - 80 с.; Англинов К. А. Культурология. - СПб.: СПИГ, 2009. - 36 с.]. Данная гипотеза является обобщением трудов В. И. Паранина, А. М. Шарямова, К. А. Англинова (Санкт-Петербург, Россия). === Норманская гипотеза === {{main|Норманизм}} [[Файл:Nicholas Roerich, Guests from Overseas (corrected colour).jpg|thumbnail|right|280px|[[Рерих, Николай Константинович|Николай Рерих]], «Заморские гости», [[1899]] ([[Государственная Третьяковская галерея]]).]] [[норманизм|Норманская гипотеза]] предполагает, что народ ''русь'' происходит из [[Скандинавия|Скандинавии]] периода экспансии [[Викинги|викингов]], которых в Западной Европе называли [[Норманны|норманнами]]. Этот вывод базируется на толковании содержащегося в «[[Повесть временных лет|Повести временных лет]]» «Сказания о призвании варягов». : ''«И сказали себе [словене]: „Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву“. И пошли за море к [[варяги|варягам]], к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются [[шведы]], а иные [[норманны]] и [[англы]], а еще иные [[готланд]]цы, — вот так и эти.»''<ref>в Новгородской I летописи '''эта вставка отсутствует''', там буквально: ''И реша к себе: «князя поищемъ, иже бы владелъ нами и рядилъ ны по праву». Идоша за море к Варягомъ и ркоша: «земля наша велика и обилна, а наряда у нас нету; да поидете к намъ княжить и владеть нами»''. см. [http://www.lrc-lib.ru/rus_letopisi/Novgorod/gif_mm.php?file=106.gif Новгородская Первая летопись старшего и младшего изводов. М.,изд-во АН СССР, 1950, с.106.]</ref> Важнейшими аргументами норманской теории являются имена первых русских князей и послов «Русского рода», перечисленных в русско-византийском договоре [[912 год]]а, также сочинение [[Константин Багрянородный|Константина Багрянородного]] «[[Об управлении Империей]]» (ок. [[949]] г.), где приводятся названия [[днепр]]овских порогов на двух языках: «''росском''» и славянском, где большинство «росских» названий обнаруживают скандинавское происхождение. Дополнительными аргументами норманистов являются также многочисленные археологические свидетельства на территории России и слово «руотси/роотси» финнов и эстонцев, означающий на их языках Швецию, и которое должно было превратиться именно в «русь» при заимствовании этого слова в славянские языки. В историографии норманская гипотеза была сформулирована в [[XVIII век]]е немецкими академиками в Российской академии наук [[Байер, Готлиб Зигфрид|Г. З. Байером]], [[Миллер, Герард Фридрих|Г. Ф. Миллером]] и [[Шлёцер, Август Людвиг|А. Л. Шлёцером]]. Этой теории также придерживались [[Карамзин, Николай Михайлович|Карамзин]] и вслед за ним почти все крупные русские историки XIX века. Споры вокруг норманской версии временами принимали идеологический характер в контексте: могли ли славяне самостоятельно, без варягов-норманов, создать государство. В сталинское время [[норманизм]] в СССР отвергался на государственном уровне, но в 1960-х годах советская историография вернулась к умеренной норманской гипотезе с одновременным изучением альтернативных версий происхождения руси. Зарубежные историки рассматривают норманскую версию как основную. === Славянская гипотеза === [[Файл:Slav warrior from Solntsev book.jpg|thumb|150px|right|Русский князь Святослав]] '''Славянская гипотеза''' была сформулирована [[Татищев, Василий Никитич|В. Н. Татищевым]] и [[Ломоносов, Михаил Васильевич|М. В. Ломоносовым]]. Она исходит также из другого фрагмента [[Повесть временных лет|«Повести временных лет»]]: <blockquote> : ''… из тех же славян — и мы, русь… А славянский народ и русский един, от варягов ведь прозвались русью, а прежде были славяне; хоть и полянами назывались, но речь была славянской. '' </blockquote> и который в действительности подтверждает обратное, а именно то, что славяне и русы это разные народы и слились в единый лишь впоследствии, причем под варяжским именем русы, прежде же имея славянскую речь и свое славянское прозвание поляне. И из сообщения арабского географа [[Ибн Хордадбех]]а, чьи данные о Восточной Европе являются одними из древнейших ([[840-е]] годы), и который считал, что русы это славянский народ. В русской историографии [[XIX век]]а славянская теория не имела широкого распространения. Двумя наиболее видными её представителями были [[Гедеонов, Степан Александрович|С. А. Гедеонов]] и [[Иловайский, Дмитрий Иванович (историк)|Д. И. Иловайский]]. Первый считал русов балтийскими славянами — [[бодричи|ободритами]], второй наоборот, подчёркивал их южное происхождение. В последующее время (особенно с 1930-х годов) это направление, тесно увязанное с критикой [[норманизм|норманнской гипотезы]], развивалось советскими историками. В советской историографии родиной русов считалось Среднее Поднепровье, они отождествлялись с [[поляне|полянами]]. Эта оценка имела официальный статус. Из современных концепций получили известность теории о «[[Русский каганат|Русском каганате]]» [[Седов, Валентин Васильевич|В. В. Седова]] и руси-ругах [[Кузьмин, Аполон Григорьевич|А. Г. Кузьмина]]. Первый на археологическом материале помещает русь в междуречье [[Днепр]]а и [[Дон]]а ([[волынцевская культура|волынцевская археологическая культура]]) и определяет как славянское племя. Второй связывает русь с [[руяне|руянами]] — славянскими жителями острова [[Рюген]]. Руян в поздних [[Магдебургские анналы|Магдебургских анналах]] ([[XII век]]) возможно назвали русскими (Rusci), как сообщает [[Кузьмин, Аполлон Григорьевич|А. Г. Кузьмин]] со ссылкой на работу 1859-го года <ref>«''В Магдебургских анналах жители о. Рюген обозначены под 969 г. как Rusci''» [http://www.mrubenv.ru/article.php?id=4_1_3.html Кузьмин А. Г. «Варяги» и «Русь» на Балтийском море.] Из «Вопросы истории», 1970, № 10. Согласно польским исследователям Магдебургские анналы были составлены в XII веке на основе Пражских и Краковских анналов, также списка деяний магдебургских архиепископов [http://cejsh.icm.edu.pl/cejsh/cgi-bin/getdoc.cgi?05PLAAAA0037909]. В первоисточниках слово rusci к жителям Рюгена не применяется.</ref> и, таким образом, ''русь'' была наименованием балтийских славян — выходцев с этого острова. Однако автор [[X век]]а, совместно с руянами участвовавший в военном походе [[955 год]]а, называет их вполне по-славянски ''ruani''.<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus/Widukind/frame3.htm Видукинд Корвейский, «Деяния саксов», 3.54]</ref> === Иранская гипотеза === '''Иранская гипотеза''' настаивает на том, что этноним «рос» имеет иное, чем «[[рус]]», происхождение, являясь значительно более древним. Сторонники этого мнения, также берущего начало от М. В. Ломоносова, отмечают, что народ «рос» впервые упомянут ещё в [[VI век]]е в «Церковной Истории» [[Захарий Ритор|Захарием Ритором]], где он помещается по соседству с народами «людей-псов» и амазонок, что многие авторы трактуют как Северное Причерноморье. С этой точки зрения его возводят к ираноязычным ([[сарматы|сарматским]]) племенам [[роксаланы|роксаланов]] или [[росомоны|росомонов]], упоминаемых античными авторами. Наиболее полно иранская этимология имени Русь обоснована [[Трубачёв, Олег Николаевич|О. Н. Трубачёвым]]<ref>[http://learning-russian.gramota.ru/book/trubachev.html О. Н. Трубачев. К истокам Руси]</ref> (*ruksi «белый, светлый» > *rutsi > *russi > русь; ср. с [[осетинский язык|осетинским]] «рухс»(иронск.)/«рохс»(дигорск.) — «светлый»). Вариант этой теории разрабатывал [[Вернадский, Георгий Владимирович|Г. В. Вернадский]], который помещал первоначальную территорию русов в дельте [[Кубань (река)|Кубани]] и полагал, что своё имя они усвоили от роксаланов («светлых аланов»), которые, по его мнению, были частью [[анты|антов]].<ref>[http://www.kulichki.com/~gumilev/VGV/vgv1.htm Г. В. Вернадский «Древняя Русь» Гл. 6 п.8]</ref> При этом он считал русов этническими скандинавами . В 60-е гг. XX века украинский археолог [[Березовец, Дмитрий Тарасович|Д. Т. Березовец]] предложил отождествить с русами аланское население Подонья, известное по памятникам [[салтово-маяцкая культура|салтово-маяцкой культуры]]. В настоящее время эта гипотеза разрабатывается [[Галкина, Елена Сергеевна|Е. С. Галкиной]], которая отождествляет Подонье с центральной частью [[Русский каганат|Русского каганата]], упоминаемого в мусульманских, византийских и западных источниках в IX веке. Она считает, что после разгрома этого объединения кочевыми племенами [[венгры|венгров]] в кон. IX века, имя «Русь» от ираноязычных русов-[[аланы|аланов]] ([[роксоланы|роксоланов]]) перешло к [[славяне|славянскому]] населению Среднего Поднепровья ([[поляне]], [[северяне]]).<ref>[http://www.infanata.org/index.php?newsid=1146081991] ''Галкина Е. С.'' Тайны Русского каганата. «Вече», 2002.</ref> В качестве одного из аргументов Галкина приводит [[скифо-сарматский язык|аланские]] (на основе [[осетинский язык|осетинского языка]]) интерпретации всех отличных от славянских «русских» названий Днепровских порогов из сочинения Константина Багрянородного. Такую же версию развивал М. Ю. Брайчевский.<ref name="kurgan.kiev.ua">[http://www.kurgan.kiev.ua/porogi.htm М. Ю. Брайчевский. «Русские» названия порогов у Константина Багрянородного]</ref> == История народа русь по письменным источникам == [[Файл:Russian prince takes tribute by Roerich.jpg|thumb|right|300px|«Собирают дань». [[Рёрих, Николай Константинович|Н. К.&nbsp;Рерих]]. 1908]] Письменные источники, относящиеся к времени появления этнонима ''русь'', разнообразны, но скупы в деталях и разрозненны. Помимо древнерусских летописей, которые были составлены в более позднее время, упоминания о руси содержатся в современных ей западноевропейских, византийских и восточных (арабо-персидских и хазарских) источниках хроникального и мемуарного характера. === [[Повесть временных лет]] === Самым ранним древнерусским источником, дошедшим до нашего времени, является «[[Повесть временных лет]]», написанная монахом [[Нестор Летописец|Нестором]] в начале [[XII век]]а на основе летописного свода [[XI век]]а. Согласно Нестору территорию, подвластную в его время русским князьям, населяли в древности * славянские племена: [[поляне]], [[древляне]], новгородцы ([[словене]]), [[полочане]], [[дреговичи]], [[северяне]], [[бужане]] (волыняне), [[радимичи]], [[вятичи]], [[уличи]], [[тиверцы]]; * неславянские племена: [[чудь]], [[меря]], [[Весь (племя)|весь]], [[мурома]], [[черемисы]], [[мордва]], [[Коми-пермяки|пермь]], печера, [[ямь|емь]], [[литвины|литва]], [[латгалы|летьгола]], [[земгалы|зимигола]], [[Курши (народ)|корсь]], [[Нарова (народность)|нарова]], [[ливы]], [[ятвяги]]; В списке нет народа-племени ''русь''. [[Нестор Летописец|Нестор]] нашёл в доступной ему [[Византия|византийской]] хронике первое упоминание о ''руси'': <blockquote> «В год 6360 ([[852]]), индикта 15, когда начал царствовать Михаил, стала прозываться Русская земля. Узнали мы об этом потому, что при этом царе приходила русь на Царьград, как пишется об этом в летописании греческом.» </blockquote> В следующий раз ''русь'' упоминается в связи с [[Призвание варягов|призванием варягов]], когда союз северных народов, в который входили славянские племена словене и кривичи, а также финно-угорские племена чудь и весь, пригласили [[варяги|варягов]] из народа ''русь'' для того, чтобы остановить внутренние раздоры и междоусобные войны. Вскоре, в [[866]] /6374/ году (в [[860]] по более точной византийской хронике), бояре Рюрика [[Аскольд]] и [[Дир]] («И бяста у него 2 мужа, не племени его но, боярина…»), захватившие Киев, [[Поход руси на Царьград (860)|совершили набег на Царьград]] на 200 кораблях. По Нестору в походе участвовала только ''русь''. В [[882 год]]у новгородский князь [[Вещий Олег|Олег]] перебрался в Киев, убив [[Аскольд]]а и [[Дир]]а. Нестор, в описании деяний Олега, называет племена их собственными именами, но делает обобщение о распространении названия ''руси'' на все народы, населявшие древнерусское государство: «''И были у него варяги, и славяне, и прочие, прозвавшиеся русью.''» И ещё: «''от варягов ведь прозвались русью, а прежде были славяне.''» О подчиненном положении славян [[Нестор Летописец|Нестор]] повествует в описании [[Русско-византийская война 907 года|похода]] Вещего Олега на Царьград в [[907 год]]у: «''И сказал Олег: „Сшейте для руси паруса из паволок (плотного расшитого шёлка), а славянам копринные (дешёвый шелк)“…''» В русско-византийском торговом договоре [[911 год]]а перечислены имена 15 послов от рода русского: «''Мы от рода русского: Карлы, Инегелд, Фарлоф, Вельмоуд, Рулав, Гуды, Руалд, Карн, Фаслав, Рюар, Актевоу, Труян, Лидул, Фаст, Стемид иже посланы от Олга великого князя Русского…''». Большинство имён имеют признанную скандинавскую [[этимология|этимологию]]. В следующем русско-византийском договоре [[944 год]]а среди имён послов появляются привычные нам славянские имена и клятва именем славянского бога [[Перун]]а. В [[944 год]]у ''русь'' в последний раз упоминается отдельно от славянских племён, после этого всегда только как название государства и его населения. Варяжская дружина ещё продолжает упоминаться в правление [[Владимир I Святославич|Владимира Святославича]] и [[Ярослав Мудрый|Ярослава Мудрого]], то есть вплоть до окончания эпохи викингов. Откуда пришли варяги-русь — «Повесть временных лет» не уточняет, сообщает только, что «''из-за моря''». Большинство событий летописи датированы, однако хронология для IX—X вв., как доказывают сравнения с независимыми источниками, далеко не всегда точна и поэтому носит условный характер. === Византийские источники === Византийцы называли народ росами (Ρος), предположительно, по аналогии с названием демонического библейского народа рош<ref>[http://www.konstantinovo.com/books/Biblio/Rus2/27.htm М. Я. Сюзюмов К вопросу о происхождении слова Pως, Pωσια, РОССИЯ // Вестник древней истории, 1940. № 2]</ref>. Анонимный византийский автор<ref>Автор схолий к сочинению [[Аристотель|Аристотеля]] «О небе» неизвестен. Его часто путают с ритором конца [[IV век]]а [[Фемистий|Фемистием]], который написал схолии к другим сочинениям Аристотеля. Не исключено, что аноним жил в IX—X вв, так как использовал этноним ''арабы'' (вместо сарацины), крайне редко использовавшийся греками в IV—VII вв.</ref> в схолиях к сочинению [[Аристотель|Аристотеля]] «О небе» возможно впервые использовал этноним ''рос'': <blockquote> «Мы заселяем среднее пространство между арктическим поясом, близким к северному полюсу, и летним тропическим, причем '''[[скифы]]-рось''' (Σκυθας τους Ρως) и другие [[гипербореи|гиперборейские народы]] живут ближе к арктическому поясу.»<ref>Гипербореями античные авторы обычно называли мифические или утопические народы севера. В. В. Латышев цитирует этот отрывок по собранию сочинений Аристотеля, изданному Берлинской академией наук в 1836 г. [http://ossnet.info/latyshev/scythica2.html ''В. Латышев.'' «Известия…» // Вестник Древней истории, 1947, № 2, стр. 332.]</ref> </blockquote> Современная историография не идентифицирует упоминаемый народ в качестве [[варяги|варяжского]] племени «русь», призванного согласно [[Повесть временных лет|ПВЛ]] в [[Новгородская земля|новгородские]] земли с берегов [[Балтийское море|Балтики]].<ref>Известно о существовании в Северном Причерноморье племени неясного этнического происхождения с созвучным названием, [[росомоны|росомонов]]. Также см. североиранскую гипотезу выше. Точка зрения совр. историков на этноним ''русь'' отражена в учебном пособии для вузов под ред. Е. А. Мельниковой, «Древняя Русь в свете зарубежных источников», -М., 1999, стр. 11, ISBN-5-88439-088-2</ref> Одной из причин этого является неопределённая датировка цитаты, что позволяет отнести её как к ранневизантийской эпохе, так и к временам набегов руси на Византию. Первое подробное упоминание в византийских источниках племени русь, возможно, относится к описанию [[Поход руси против Византии 830 года|набега на византийский город Амастриду]] (на южном побережье Чёрного моря) в «Житии Георгия Амастридского» (по некоторым оценкам — начало 830-х годов, но не позднее [[842]] г.). В «Житие Георгия» ''росы'' названы «''народом, как все знают, в высшей степени диким и грубым''». Нападению вначале подверглась Пропонтида, находившаяся недалеко от Константинополя, что может быть указанием на предварительно состоявшийся торг в византийской столице <ref>[http://iananu.kiev.ua/archaeology/2003-1/zukerman.htm ''Цукерман К.'' «Два этапа формирования Древнерусского государства»]</ref>. Возможно именно после этой войны в Константинополь для переговоров прибыли послы росов, по происхождению шведы<!-- Цитату или Сноску на нее, пожалуйста./«Происхождения» не было, была «самоидентификация». Думаю, что лучше спорить в Обсуждении, а кратко — см. ниже (Западноевр.источники) -->, которых император Феофил отправил назад через [[Империя франков|Империю франков]] (см. ниже), где их прибытие датируют 839 г. Ряд современных исследователей не поддерживает датировку этих событий 830-ми годами и считает, что поход имел место при набегах руси в [[860]] или даже [[941 год]]ах. Действительно, те же византийцы и франки спорили (см. [[Русский каганат]])<!--См. обсуждение --> о происхождении этого народа и титуле его вождя, прежде чем основательно познакомились с русами уже в эпоху [[князь Олег|князя Олега]] и его преемников. В популярной литературе встречаются упоминания о набеге руси на греческий остров Эгину (недалеко от [[Афины|Афин]]) в [[813 год]]у<ref>Датировка набега 813 годом неправильна, так как привязана к эдикту императора [[Михаил I Рангави|Михаила]]. Данный эдикт о замужестве вдов за иностранных христиан был выпущен императором [[Феофил (византийский император)|Феофилом]], и набег мавров имел место около 828 года.</ref>. Данный факт происходит от ошибочного перевода этнонима арабских (берберских) пиратов-мавров, Mau''rousioi'', как «русские» в «Житии преподобной Афанасии Эгинской»<ref>[http://www.doaks.org/ATHWC.html Life of St. Athanasia of Aegina ]</ref>. [[Поход Руси против Византии 860 года|Набег русов на Константинополь в 860 году]] эмоционально отражён в нескольких византийских источниках. [[Фотий I (константинопольский патриарх)|Патриарх Фотий]], переживший осаду [[Константинополь|Константинополя]], в одной из речей-проповедей сразу же после ухода русов так охарактеризовал их: <blockquote> «Народ незаметный, народ, не бравшийся в расчёт, народ, причисляемый к рабам, безвестный — но получивший имя от похода на нас, неприметный — но ставший значительным, низменный и беспомощный — но взошедший на вершину блеска и богатства; народ, поселившийся где-то далеко от нас, варварский, кочующий, имеющий дерзость [в качестве] оружия, беспечный, неуправляемый, без военачальника, такою толпой, столь стремительно нахлынул будто морская волна на наши пределы…»<ref>[http://www.vostlit.narod.ru/Texts/rus9/Fotij/text2.htm Вторая гомилия патриарха Фотия на нашествие росов]</ref> </blockquote> Судя по словам Фотия, византийцы были осведомлены о существовании руси. В [[867 год]]у [[Фотий I (константинопольский патриарх)|Фотий]] в послании восточным патриархам говорит о руси, упоминая и так называемое [[Поход руси на Царьград (860)|первое крещение Руси]]: <blockquote> «… даже для многих многократно знаменитый и всех оставляющий позади в свирепости и кровопролитии, тот самый так называемый народ Рос — те, кто, поработив живших окрест них и оттого чрезмерно возгордившись, подняли руки на саму Ромейскую державу! Но ныне, однако, и они переменили языческую и безбожную веру, в которой пребывали прежде, на чистую и неподдельную религию христиан,… поставив в положение подданных и гостеприимцев вместо недавнего против нас грабежа и великого дерзновения. И при этом столь воспламенило их страстное стремление и рвение к вере … , что приняли они у себя епископа и пастыря и с великим усердием и старанием встречают христианские обряды.»<ref>[http://myriobiblion.byzantion.ru/photius/okr_posl.htm Окружное послание Фотия, Патриарха Константинопольского, к Восточным Архиерейским Престолам]</ref> </blockquote> Фотий не называл имён ''русских'' предводителей, по версии летописца [[Нестор Летописец|Нестора]] набег совершали варяги [[Аскольд]]а и [[Дир]]а. Как предполагают историки, эти же варяги и приняли христианство вскоре после успешного похода на Византию. Когда ''русь'' во главе с князем [[Игорь Рюрикович|Игорем]] вновь [[Русско-византийская война 941—944 годов|осадила Константинополь в 941 году]], византийцы уже идентифицировали воинственный народ. Продолжатель Феофана сообщает: «''На десяти тысячах судов приплыли к Константинополю росы, коих именуют также дромитами, происходят же они из племени франков.''»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus5/TheophCont/frametext64.htm Продолжатель Феофана. Царствование Романа I.]</ref> К франкам византийцы относили всех жителей северо-западной Европы. В описании [[Поход руси на Царьград (860)|набега на Константинополь 860 года]] тот же Продолжатель Феофана называл русов «''скифским племенем, необузданным и жестоким''»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus5/TheophCont/frametext4.htm Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей. Книга IV. Михаил III]</ref>. В византийских сочинениях с [[X век]]а название ''скифы'' или ''тавроскифы'' прочно утвердилось за русскими как некоторый эквивалент понятию — варвары с северных берегов Чёрного моря. Наиболее подробные сведения о русах и устройстве их государства оставил в своём сочинении «[[Об управлении империей]]», написанном около [[950 год]]а, византийский император [[Константин VII Багрянородный|Константин Багрянородный]]. <blockquote> «…Зимний же и суровый образ жизни тех самых росов таков. Когда наступит ноябрь, их князья выходят со всеми россами из Киева и отправляются в полюдье, то есть круговой обход, а именно — в славянские земли древлян, дреговичей, кривичей, северян и остальных славян, платящих дань росам. Кормясь там в течение зимы, они в апреле, когда растает лёд на Днепре, возвращаются в Киев, собирают и оснащают свои корабли и отправляются в Византию.»<ref>[http://recult.by.ru/lib/byzant/kb.htm Константин Багрянородный. Об управлении империей.]</ref> </blockquote> В июне росы с товарами и рабами сплавляются вниз по Днепру до Чёрного моря, причём названия днепровских порогов перечислены [[Константин VII Багрянородный|Константином]] на двух языках: «''по-росски и по-славянски''», причем «росские» названия имеют достаточно чёткую др.-скандинавскую этимологию (см. таблицу в статье [[Норманизм]]). Другую этимологию, основанную на иранских наречиях, предложил в 1985 году М. Ю. Брайчевский, основываясь на факте длительного проживания в регионе ираноязычного населения.<ref name="kurgan.kiev.ua"/> В устье Днепра, на острове, росы отдыхают перед выходом в море: <blockquote> «На этом острове они совершают свои жертвоприношения, так как там стоит громадный дуб: приносят в жертву живых петухов, укрепляют они и стрелы вокруг [дуба], а другие — кусочки хлеба, мясо и что имеет каждый, как велит их обычай.» </blockquote> === Западно-европейские источники === Первое датируемое известие о ''руси'' содержится в [[Бертинские анналы|Бертинских анналах]] и относится к [[839 год]]у, то есть к периоду более раннему, чем описан в древнерусских летописях. В анналах сообщается о посольстве византийского императора [[Феофил (византийский император)|Феофила]] к императору [[Людовик I Благочестивый|Людовику Благочестивому]] [[18 мая]] [[839 год]]а. С византийским посольством были посланы некие люди, которым Феофил просил оказать содействие в возвращении на родину: <blockquote> «Он также послал с ними тех самых, кто себя, то есть свой народ называли Рос, которых их король, прозванием каган, отправил ранее ради того, чтобы они объявили о дружбе к нему [Феофилу], прося посредством упомянутого письма, поскольку они могли [это] получить благосклонностью императора, возможность вернуться, а также помощь через всю его власть. Он [Феофил] не захотел, чтобы они возвращались теми [путями] и попали бы в сильную опасность, потому что пути, по которым они шли к нему в Константинополь, они проделывали среди варваров очень жестоких и страшных народов. Очень тщательно исследовав причину их прихода, император [Людовик] узнал, что они из народа свеонов [шведов], как считается, скорее разведчики, чем просители дружбы того королевства и нашего, он приказал удерживать их у себя до тех пор, пока смог бы это истинно открыть.»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus14/Annales_Bertiani/frametext2.htm Бертинские анналы. Год 839.]— Анналы Сен-Бертенского монастыря</ref> </blockquote> [[Файл:Hermann Geogr Bavar1.jpg|thumb|right|280px|Предположительная локализация племён в [[IX век]]е, [[Баварский Географ|«Баварского географа»]] по Херманну и Ловмяньскому, ''41'' — [[Русь (народ)|''Ruzzi'']]]] Существование русов в 1-й половине [[IX век]]а отмечает и другой синхронный источник — список племён [[Баварский Географ|«Баварского Географа»]]. В этом списке среди народов, которые не граничат с Франкской империей и находятся к востоку от неё, упоминаются Ruzzi. Рядом с племенем Ruzzi стоит племя Caziri, из чего историки идентифицируют пару русь—хазары. Согласно списку русь обитала восточнее [[пруссы|пруссов]] и не относилась к жителям Скандинавского полуострова, которые перечислялись как находившиеся к северу от границ империи франков. В [[Раффельштеттенский таможенный устав|Раффельштеттенском таможенном уставе]] (ок. [[905]] г.) упомянуты ''руги'' как вид славян. Некоторые историки полагают, что речь идёт о русских купцах на среднем Дунае во времена [[Вещий Олег|Вещего Олега]]. Другие полагают, что речь идет о придунайских славянах, населявших земли, где в [[V век]]е обитало германское племя [[руги|ругов]]. Описание русов приводит [[Лиутпранд Кремонский]], посол итальянского короля Беренгария в [[Византия|Византию]] в [[949 год]]у. Описывая разгром флота [[Игорь Рюрикович|Игоря Рюриковича]] в [[941 год]]у, он замечает: «''В северных краях есть некий народ, который греки по его внешнему виду называют Ρουσιος, русиос, мы же по их месту жительства зовём норманнами. Ведь на тевтонском языке „норд“ означает „север“, а „ман“ — „человек“; отсюда — „норманны“, то есть „северные люди“. Королём этого народа был [тогда] Игорь;''»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus/Liut_Kr/frametext8.htm Лиутпранд Кремонский, Книга воздаяния («Антаподосис»), кн.5, XV]</ref> === Арабо-персидские источники === Страны [[Арабский халифат|Арабского халифата]], обладая высокоразвитой географической наукой, оставили богатые систематические описания территорий вокруг своих границ. Восточный мир вначале узнал о ''руси'' как о купцах. С кон. [[IX век]]а прикаспийские государства становятся объектом их набегов. Не отмечено, чтобы кто-нибудь из авторов в [[IX век|IX]]—[[X век]]ах побывал на [[Русь|Руси]]. Все их сведения взяты из слухов, личных наблюдений за купцами-русью и более ранних трудов. Славян арабы называли термином [[сакалиба|as-Sakaliba]]. У некоторых авторов он мог иметь более широкий смысл, обозначая всех обитателей лесной полосы Восточной Европы безотносительно их языковой и этнической принадлежности (в частности, [[Ибн Якуб]] именовал так славяноязычных чехов и поляков, [[Аль-Масуди]] — германоязычных саксов, [[Ибн Фадлан]] — тюркоязычных волжских булгар). Начальник почт у [[багдад]]ского халифа [[Ибн Хордадбех]] стал первым из арабоязычных авторов, упомянувшим в «[[Книга путей и стран|Книге путей и стран]]» (написана в двух редакциях: около 847 г. и до 886 г., текст о русах есть в обоих) народ-племя ''русь'': <blockquote> «Если говорить о купцах ар-Рус, то это одна из разновидностей славян. Они доставляют заячьи шкурки, шкурки черных лисиц и мечи из самых отдаленных [окраин страны] славян к Румийскому морю. Владетель ар-Рума [Византии] взимает с них десятину. Если они отправляются по Танису [Дон] — реке славян, то проезжают мимо Хамлиджа, города хазар. Их владетель также взимает с них десятину. Затем они отправляются по морю Джурджан [Каспийское] и высаживаются на любом берегу… Иногда они везут свои товары от Джурджана до Багдада на верблюдах. Переводчиками [для] них являются славянские слуги-евнухи. Они утверждают, что они христиане и платят подушную подать.»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus2/Hordabeh/frametext8.htm Ибн Хордадбех. Книга путей и стран. М. 1986];<br /> [http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/X/Garkavi_mus_pis/7.htm Фрагменты из Ибн Хордадбеха по Гаркави]</ref> </blockquote> Ибн Хордадбех оказался единственным автором из арабского мира, кто вывел русь от славян. Остальные авторы описывают их отдельно. [[Мухаммед ибн Исфендиар]], персоязычный автор начала [[XIII век]]а, в «Истории Табаристана» сообщает о появлении русов на южном побережье Каспия во 2-й половине [[IX век]]а: <blockquote> «Прежде того [909 года] они [русы] были здесь [в Абаскуне] при Хасане ибн-Зайде [864—884], когда русы прибыли в Абаскун и вели войну, а Хасан Зайд отправил войско и всех перебил.» </blockquote> Арабский путешественник [[Ибн Фадлан]], посетивший [[Волжская Булгария|Волжскую Булгарию]] в [[922 год]]у и встретивший там русских купцов, оставил уникальное описание внешнего вида и обычаев русов, а также обряда кремации знатного руса в ладье. Ниже приведена лишь часть личных наблюдений [[Ибн Фадлан]]а : <blockquote> «Я видел русов, когда они прибыли по своим торговым делам и расположились у реки Атыл [Волга]. Я не видал [людей] с более совершенными телами, чем они. Они подобны пальмам, белокуры, красны лицом, белы телом. Они не носят ни курток, ни хафтанов, но у них мужчина носит кису, которой он охватывает один бок, причем одна из рук выходит из нее наружу. И при каждом из них имеется топор, меч и нож, [причем] со всем этим он [никогда] не расстается. Мечи их плоские, бороздчатые, франкские. И от края ногтей иного из них [русов] до его шеи [имеется] собрание деревьев, изображений [чего-либо] и тому подобного… <br /> Дирхемы русов [деньги] — серая белка без шерсти, хвоста, передних и задних лап и головы, [а также] соболи… Ими они совершают меновые сделки, и оттуда их нельзя вывезти, так что их отдают за товар, весов там не имеют, а только стандартные бруски металла… <br /> И собирается [их] в одном доме [в торговом поселении] десять и двадцать, — меньше или больше. У каждого скамья, на которой он сидит, и с ним девушки-красавицы для купцов. И вот один [из них] сочетается со своей девушкой, а товарищ его смотрит на него. И иногда собирается группа из них в таком положении один против другого, и входит купец, чтобы купить у кого-либо из них девушку, и наталкивается на него, сочетающегося с ней. Он же не оставляет её, пока не удовлетворит своей потребности… <br /> Один из обычаев царя русов тот, что вместе с ним в его очень высоком замке постоянно находятся четыреста мужей из числа богатырей, его сподвижников… С каждым из них девушка, которая служит ему, моет ему голову и приготовляет ему то, что он ест и пьет, и другая девушка, [которой] он пользуется как наложницей в присутствии царя. Эти четыреста [мужей] сидят, а ночью спят у подножия его ложа… <br /> В случае, если между двумя лицами возникнет ссора и спор, и их царь не в силах достигнуть примирения, он выносит решение, чтобы они сражались друг с другом мечами, и тот, кто окажется победителем, на стороне того и правда.»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus16/Fadlan/text.htm Пер. А. П. Ковалевского, «Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921—922 гг.», Харьков, 1956]</ref> </blockquote> Арабский географ персидского происхождения [[Ибн Русте]] составил в 930-х годах компиляцию сведений от разных авторов. Там же он поведал о русах : <blockquote> «Что касается до Русии, то находится она на острове, окруженном озером. Остров этот, на котором живут они, занимает пространство трех дней пути: покрыт он лесами и болотами; нездоров и сыр до того, что стоит наступить ногою на землю, и она уже трясется по причине обилия в ней воды. <br /> Они имеют царя, который зовется хакан-Рус. Они производят набеги на Славян, подъезжают к ним на кораблях, высадятся, забирают их в плен, отвозят в Хазран и Булгар и продают там. Пашен они не имеют, а питаются лишь тем, что привозят из земли Славян. <br /> Когда у кого из них родится сын, то он берет обнаженный меч, кладет его пред новорожденным и говорит: „''не оставлю тебе в наследство никакого имущества, а будешь иметь только то, что приобретешь себе этим мечом''“. Они не имеют ни недвижимого имущества, ни городов [или селений], ни пашен; единственный промысел их — торговля соболями, беличьими и другими мехами, которые и продают они желающим; плату же, получаемую деньгами, завязывают накрепко в пояса свои…<br /> Есть у них знахари, из коих иные повелевают царю, как будто они начальники их [русов]. Случается, что приказывают они приносить жертву творцу их, что ни вздумается им: женщин, мужчин и лошадей, а уж когда приказывают знахари, не исполнить их приказание нельзя никоим образом. Взяв человека или животное, знахарь накидывает ему петлю на шею, навешает жертву на бревно и ждет, пока оно не задохнется, и говорит, что это жертва Богу…<br /> Они мужественны и храбры. Когда нападают на другой народ, то не отстают, пока не уничтожат его всего. Женщинами побежденных сами пользуются, а мужчин обращают в рабство. Они высокорослы, имеют хороший вид и смелость в нападениях; но смелости этой на коне не обнаруживают, а все свои набеги и походы совершают на кораблях. Шаравары носят они широкие: сто локтей материи идет на каждые. Надевая такие шаравары, собирают они их в сборки у колена, к которым затем и привязывают.»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/X/Garkavi_mus_pis/23.htm Фрагмент Ибн-Даста (Ибн-Руста) о русах по Гаркави] ;<br /> [http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/X/Chwolson_Dast/text6.htm Фрагмент Ибн-Руста о русах в переводе Хвольсона]</ref> </blockquote> Багдадский путешественник [[Аль-Масуди]] в 940-х годах оставил заметки о русах, основанные на рассказах жителей Табаристана и других прикаспийских стран. Он достаточно подробно рассказал о неудачном [[Каспийские походы русов|походе русов на Каспий в 913 году]], но собственно о русах написал немного: <blockquote> «Что касается язычников в [хазарском] государстве, то среди разрядов их находятся сакалиба [славяне] и русы, которые живут на одной стороне этого города [Итиля]. Они сжигают своих мертвецов вместе с их конями [букв.: животными], утварью и украшениями. Когда умирает мужчина, его жену заживо сжигают вместе с ним, но если умирает женщина, то мужа не сжигают. Если кто-нибудь умирает холостым, его женят посмертно, и женщины горячо желают быть сожженными, чтобы с душами мужей войти в рай […] Русы и саклабы, которые, как мы уже говорили, язычники, [также] служат в войске царя [хазар] и являются его слугами.[…] <br /> Русы — громадное племя; они не подчиняются никакому царю и никакому закону. […] <br /> Русы состоят из многочисленных племен разного рода. Среди них находятся ал-лудзгана<ref>Слово ''лудзгана'' восстанавливается как ладожане или урмане (норманы).</ref>, которые наиболее многочисленны и с торговыми целями постоянно посещают страны Андалус, Рим, Константинополь и страну хазар.»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus13/Sirvan_Derbend/pril3.phtml?id=1900 Аль-Масуди, «Россыпи золота», гл. XVII]</ref> </blockquote> Багдадский книжник [[Ибн Мискавейх]] описал подробно [[Каспийские походы русов#Поход 944/945|набег русов на азербайджанский город Бердаа]] в 944—45 году. Там он дал некоторое описание русов, какими их запомнили местные жители: <blockquote> «Народ этот могущественный, телосложение у них крупное, мужество большое, не знают они бегства, не убегают ни один из них, пока не убьет или не будет убит. В обычае у них, чтобы всякий носил оружие… Сражаются они копьями и щитами, опоясываются мечом и привешивают дубину и орудие, подобное кинжалу. И сражаются они пешими…<br /> Когда умирал один из них [русов], хоронили его, а вместе с ним его оружие, платье и орудия, и жену или кого-нибудь другого из женщин, и слугу его, если он любил его, согласно их обычаю… После того как дело русов погибло, потревожили мусульмане могилы их и извлекли оттуда мечи их, которые имеют большой спрос и в наши дни, по причине своей остроты и своего превосходства.»<ref>[http://www.adfontes.veles.lv/arab_slav/miskaveih.htm Ибн Мискавейх. Набег русов на Бердаа в 944—45 году.]</ref> </blockquote> Арабский писатель [[Ибн Хаукаль]] писал около [[976 год]]а, но для описания немусульманских народов использовал более ранние источники. Часть его заметок о русах восходит к сочинениям 920-х годов географа [[Абу Зайд аль-Балхи|ал-Балхи]]<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus4/Istahri/otryv1.phtml?id=590 Биографические заметки о Абу Зайде ал-Балхи]</ref>: <blockquote> «И русов три группы. (Первая) группа, ближайшая к Булгару, и царь их в городе, называемом Куйаба, и он больше Булгара. И группа самая высшая (главная) из них, называют её ас-Славийа, и царь их в городе Салау, (третья) группа их, называемая ал-Арсанийа, и царь их сидит в Арсе, городе их. […] Русы приезжают торговать в Хазар и Рум. Булгар Великий граничит с русами на севере. Они (русы) велики числом и уже издавна нападают на те части Рума, что граничат с ними, и налагают на них дань. […] Некоторые из Русов бреют бороду, некоторые же из них свивают её наподобие лошадиной гривы [заплетают в косички] и окрашивают ее желтой (или черной) краской.»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/X/Garkavi_mus_pis/frame17.htm Из «Книги путей и государств» Абуль-Касима Мухаммеда, известного под прозванием Ибн-Хаукаля]</ref> </blockquote> Географический трактат «[[Худуд ал-Алам]]» («Книга о пределах мира от востока к западу») был составлен неизвестным персидским автором в [[982 год]]у на основе более ранних сочинений. Его заметки о стране русов восходят к арабским трудам [[IX век]]а и, возможно, описывают земли русов 1-й половины [[IX век]]а: <blockquote> «Это обширная страна, и жители ее злонравны, непокорны, имеют надменный вид, задиристы и воинственны. Они воюют со всеми неверными, живущими вокруг них, и выходят победителями. Властитель их называется Рус-каган […] Среди них проживает часть славян, которые прислуживают им […] Они носят шапки из шерсти с хвостами, спадающими сзади на их шеи […] Куйяба — это город русов, расположенный ближе всего к землям ислама. Это приятное место и место пребывания [их] властителя. Оно производит меха и ценные мечи. С.лаба — приятный город, из которого всегда, когда царит мир, выходят они для торговли в области Булгара. Уртаб — город, в котором убивают чужеземцев всегда, когда они посещают его. Он производит весьма ценные клинки и мечи, которые можно согнуть вдвое, но как только руку убирают, они возвращаются в прежнее положение.»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus4/Hudud/text44.html «Книга о пределах мира от востока к западу» (Худуд ал-Алам). § 44. Рассказ о стране русов и её городах.]</ref> </blockquote> === Хазарские источники === Источники, происходящие из ближайшего южного соседа Руси — [[Хазарский каганат|Хазарского каганата]] также содержат современные сведения, отражающие непростые отношения двух стран. В [[Кембриджский документ|письме]] анонимного хазарского автора (ок.[[950]]) упоминается «царь руси» Хельг, и описывается война Руси с Хазарией и Византией (в последнем случае речь идёт о походе [[941]] г.). <blockquote> «Роман [византийский император][злодей послал] также большие дары X-л-гу, царю Русии, и подстрекнул его на его (собственную) беду. И пришел он ночью к городу С-м-к-раю [Самкерц] и взял его воровским способом, потому что не было там начальника […] И стало это известно Бул-ш-ци, то есть досточтимому Песаху […] И оттуда он пошел войною на X-л-га и воевал… месяцев, и Бог подчинил его Песаху. И нашел он… добычу, которую тот захватил из С-м-к-рая И говорит он: „Роман подбил меня на это“. И сказал ему Песах: „Если так, то иди на Романа и воюй с ним, как ты воевал со мной, и я отступлю от тебя. А иначе я здесь умру или (же) буду жить до тех пор, пока не отомщу за себя“. И пошел тот против воли и воевал против Кустантины [Константинополя] на море четыре месяца. И пали там богатыри его, потому что македоняне осилили [его] огнем. И бежал он, и постыдился вернуться в свою страну, а пошел морем в Персию, и пал там он и весь стан его.» <ref>[http://gumilevica.kulichki.net/Rest/rest0505.htm Коковцев П. К., «Еврейско-хазарская переписка в X веке». Отрывок из письма неизвестного хазарского еврея X века.]</ref> </blockquote> [[Еврейско-хазарская переписка|Выдержка из письма]] хазарского [[Иосиф (хазарский царь)|царя Иосифа]], ок. [[960 год]]а отражает ситуацию непосредственно перед разгромом каганата Святославом: <blockquote> «Я охраняю устье реки [Волги] и не пускаю русов, приходящих на кораблях, приходить морем, чтобы идти на исмаильтян, и [точно так же] всех врагов [их] на суше приходить к „Воротам“ [Дербенту]. Я веду с ними [русами] войну. Если бы я их оставил [в покое] на один час, они уничтожили бы всю страну исмаильтян до Багдада.»<ref>[http://gumilevica.kulichki.net/Rest/rest0504b.htm#rest0504note73 Коковцев П. К., «Еврейско-хазарская переписка в X веке». Пространная редакция ответного письма хазарского царя Иосифа.]</ref> </blockquote> В этом же документе среди данников хазарского царя упоминаются славяне. == Археологические свидетельства == {{История России}} {{История Украины}} {{История Белоруссии}} Археологические исследования подтверждают факт больших социально-экономических сдвигов в землях восточных славян и фиксируют в [[IX век]]е проникновение в их среду жителей Балтийского бассейна (см. [[Русь#Археологические свидетельства|Русь]]). На севере (Новгородские земли) балтийское влияние отмечается раньше и носит гораздо более заметный характер, чем на юге (Киев). В целом результаты археологических исследований не противоречат преданию [[Повесть временных лет|«Повести временных лет»]] о призвании варягов в [[862 год]]у, однако трудности в точной датировке и этнической идентификации археологического материала не позволяют сделать определённые выводы о происхождении, географической локализации и исторической роли руси в образовании восточнославянского государства — Руси. === Присутствие скандинавов === В середине [[VIII век]]а по течению [[Волхов (река)|Волхова]] основываются два населенных пункта: [[Любшанская крепость]] на месте крепости финно-угорских племён и, предположительно позже, в нескольких километрах от неё на другом берегу Волхова скандинавское поселение [[Старая Ладога|Ладога]]. В [[760-е|760-х]] годах Ладога подвергается нападению, и её население вплоть до [[830-е|830-х]] годов стало преимущественно славянским (предположительно [[кривичи]])<ref>[http://www.russiancity.ru/dbooks/d14.htm А. Н. Кирпичников, Ладога и Ладожская земля VIII—XIII вв.]</ref>. В конце 830-х Ладога сгорает и состав её населения сменяется снова. Теперь в ней четко прослеживается заметное присутствие скандинавской военной элиты (скандинавские мужские воинские захоронения, «[[молот Тора|молоточки]] [[Тор (мифология)|Тора]]» и т. д.) К середине [[IX век]]а археологи относят возникновение [[Рюриково городище|Рюрикова городища]], рядом с которым в 930-х годах появились три поселения (кривичи, словене и финно-угры), позднее слившихся в [[Великий Новгород]]. Характер поселения в Рюриковом городище позволяет отнести его к военно-административному центру с ярко выраженной скандинавской культурой в ранних слоях, причём не только воинской, но и бытовой (то есть жили семьями). Начиная со 2-й половины [[IX век]]а Русь покрывается сетью городов ([[Гнёздовские курганы|городище в Гнёздово]] под [[Смоленск]]ом, [[Сарское городище]] под [[Ростов Великий|Ростовом]], [[Тимеревский археологический комплекс|Тимерево]]<ref>[http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000056/st049.shtml Статья об археологии ярославских могильников]</ref> под [[Ярославль|Ярославлем]]), где чётко прослеживается присутствие варяжской военной элиты. Эти поселения обслуживали торговые потоки с Востоком, в то же время служили центрами колонизации среди славянских и прочих племён. [[Ибн Фадлан]] в деталях описал обряд захоронения знатного руса сжиганием в ладье с последующим возведением кургана. Могилы такого типа обнаружены под Ладогой и более поздние [[Гнёздовские курганы|в Гнёздово]].<ref>Могильник Плакун, сжигание в ладье по типу В2 (Бирка), датируется 1-й половиной IX века. Гнездовские захоронения по типу В1 (Бирка) датируются X веком. [http://ulfdalir.ru/literature/0/784/735/1492 Лебедев Г. С. Шведские погребения в ладье VII—XI веков]: Скандинавский сборник XIX. — Таллин: «Ээсти Раамат», 1974</ref> Способ захоронения вероятно возник в среде выходцев из Швеции на [[Аландские острова|Аландских островах]] и позднее с началом эпохи викингов распространился на Швецию, Норвегию, побережье Финляндии и проник на территорию будущей Киевской Руси.<ref>[http://www.ulfdalir.narod.ru/literature/Lebedev_G_Epoha/2north.htm Г. С. Лебедев. Эпоха викингов в Северной Европе.] — Л.: Изд. Ленинградского университета, 1985. Гл. 2.1</ref> В [[780-е|780-х]] начинается путь «Из варяг в булгары» ([[Волго-Балтийский торговый путь]]) — первые находки арабских серебряных [[дирхемы|дирхемов]] датируются этим десятилетием (древнейший клад в [[Старая Ладога|Ладоге]] датируется [[786 год]]ом). Число ранних кладов (до 833 г.) на территории будущей Новгородской земли сильно превышает количество аналогичных кладов в Скандинавии, то есть изначально Волго-Балтийский путь обслуживал местные потребности. [[Старая Ладога|Ладога]] стала ключевым городом, через который проходил поток арабского серебра в Европу. Один из ранних кладов, найденных в [[Петергоф]]е (младшая монета датируется [[805 год]]ом), содержит большое количество надписей-граффити на монетах, по которым стало возможным определить этнический состав их владельцев. Среди граффити единственная надпись на греческом языке (имя ''Захариас''), скандинавские руны и рунические надписи (скандинавские имена и магические знаки), тюркские (хазарские) руны и собственно арабские граффити.<ref name="money">[http://www.history.pu.ru/biblioth/novhist/mono/spb2004/020.htm В. Н. Седых, Северо-запад России в эпоху викингов по нумизматическим данным]: доклад на 5-й ежегодной научной конференции в Петербурге: «Санкт-Петербург и страны Западной Европы» (23-25 апреля 2003 г.)</ref> === Появление западных славян в Приильменье === Для VIII—IX в.в. «''Массовый археологический, антропологический и нумизматический материал свидетельствует не только о самых древних связях Северо-Западной Руси с Южной Балтикой (по сравнению с той же Скандинавией), но и о самом широком присутствии в ее пределах южнобалтийских славян''». На ранних поселениях и городищах VIII—IX в.в. ([[Ладога]], [[Рюриково Городище|Городище]], [[Гнёздово]], [[Тимерево]], [[Псков]], Городок на Ловати, Городок под Лугой и др.) в самых ранних слоях в изобилии присутствует лепная керамика южнобалтийского типа, свидетельствующая о пришлом населении.<ref>Лепная керамика изготавливается в семье исключительно для семейных нужд и не идёт на продажу, поэтому распространение в Северной Руси южнобалтийской лепной керамики свидетельствует о массовых переселениях жителей Южной Балтии. Источники сообщают о переселении на Русь в IX веке только варягов-руси.</ref> <ref>[http://velesovkrug.nm.ru/iskania/isk009.htm глава «Летописные варяги — выходцы с берегов Южной Балтики» в кн. Фомин В. В. "Варяги и Варяжская Русь: К итогам дискуссии по варяжскому вопросу. М., «Русская панорама», 2005]</ref> В Приладожье и в самой [[Ладога|Ладоге]] (с самого раннего периода) в VIII—IX в.в. распространяется лепная керамика так называемого «ладожского типа», имеющая также южнобалтийское происхождение. В IX веке керамика «ладожского типа» распространяется в Приильменье.<ref>[http://www.bibliotekar.ru/rusNovgorod/15.htm Конецкий В. Я. Центр и периферия Приильменья: особенности социально-политического развития.]</ref> В Скандинавии такой тип керамики появляется позднее(в средний период «эпохи викингов»), чем в Приладожье и встречается редко. Причём похожая керамика найдена в Средней Швеции только в [[Бирка|Бирке]] и на Аландских островах, а в погребениях встречена только при трупосожжениях, то есть связана с переселенцами из Южной Балтики.<ref>[http://www.oldladoga.ru/226.html Плохов А. В. Связи между Скандинавией и Поволховьем по керамическим материалам из сб. Современность и археология: Междунар.чтения, посв. 25-летию Староладожской археологической экспедиции. СПб., 1997. С 85-87.]</ref> В ряде современных геногеографических исследований гаплотипов мужчин, принадлежащих к Y-хромосомной гаплогруппе [[R1a]], прослеживается отдельная ветвь, распространенная среди лиц, происходящих из Северной Польши, Восточной Пруссии, Прибалтики, северо-западных областей России, Южной Финляндии, которую возможно сопоставить с потомками балтийских славян. Данные антропологии также свидетельствуют о массовых переселениях балтийских славян в VIII—IX в.в. == См. также == * [[Русь|Образование Руси и этимология слова ''русь'']] * [[Рус]] * [[Русский каганат]] * [[Поход руси против Византии 830 года]] * [[Поход руси на Царьград (860)|Набег руси на Константинополь в 860 году]] * [[Русско-византийская война 907 года]] * [[Каспийские походы русов]] * [[Этногенез руси]] * [[Варяги]] * [[Роксоланы]] == Примечания == {{reflist|2}} == Ссылки == * [http://www.portal-slovo.ru/history/41143.php?sphrase_id=1201 ''Кузьмин А. Г.'' «Два вида русов в юго-восточной Прибалтике»] * [http://www.sweden4rus.nu/lib/istorija/text/varjagi_i_rus.asp ''Кузьмин А. Г.'' «Варяги и Русь»] * [http://rusograd.xpomo.com/sedov1/sedov6.html ''Седов В. В.'' «Древнерусская народность. Русы»] * [http://www.ipiran.ru/egorov/hraith.htm ''Егоров В.'' «Русь и снова Русь»] * [http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/002a/02110068.htm ''Орбини Мавро''. «Книга историография початия имене, славы, и разширения народа славянского» (фрагменты)] * [http://www.portal-slovo.ru/history/35686.php?ELEMENT_ID=35686&SHOWALL_2=1 ''Фомин В. В.'' Южнобалтийское происхождение варяжской руси.] * [http://www.portal-slovo.ru/history/35679.php?ELEMENT_ID=35679&SHOWALL_2=1 ''Фомин В. В.'' Варяги и варяжский вопрос в судьбе России.] * [http://petkov.at.ua/index/soderzhanie_knigi/0-5 ''Петков С. В. Варяги: Государства викингов в Северо-Восточной Европе. — Запорожье : КПУ, 2009. — 87 с.] {{Киевская Русь}} [[Категория:Киевская Русь]] [[Категория:Русские]] [[Категория:Славяне]] [[Категория:Белорусы]] [[Категория:Украинцы]] [[bg:Рус]] [[de:Rus (Volk)]] [[en:Rus' (people)]] [[es:Rus' (pueblo)]] [[fi:Rusit]] [[fo:Rúsir]] [[it:Rus']] [[ja:ルーシ族]] [[lv:Rusi]] [[no:Rusere]] [[pl:Rusowie]] [[ro:Rusii]] [[sv:Ruser]] [[uk:Руси]]'