Просмотр отдельных изменений

'{{Государственный деятель |имя = Флавий Пётр Савватий Юстиниан |оригинал имени = {{lang-la|Flavius Petrus Sabbatius Iustinianus}}<br />{{lang-el|Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ιουστινιανός}} |порядок = |изображение = Mosaic of Justinianus I - Basilica San Vitale (Ravenna).jpg |ширина = |описание изображения = [[Мозаика]] церкви [[Сан-Витале]] в [[Равенна|Равенне]] | вероисповедание = [[христианство]] |должность = [[Византийский император]] |периодначало = [[1 августа]] [[527]] |периодконец = [[11 ноября|11]] или [[14 ноября]] [[565]] |соправитель1 = [[Юстин I]] |соправитель2 = [[Феодора]]<ref name="Норвич">[[Джон Норвич]] «История Византии»</ref><ref name="Сказкин">[[Сказкин С. Д.]] «История Византии»</ref> |соправитель2периодначало = [[1 августа]] [[527]] |соправитель2периодконец = [[28 июня]] [[548]] |соправитель1периодначало = [[1 апреля]] [[527]] |соправитель1периодконец = [[1 августа]] [[527]] |предшественник = [[Юстин I]] |преемник = [[Юстин II]] |род = [[Династия Юстиниана|Юстиниана]] |место рождения = [[Тавресий]], [[Македония (римская провинция)|Македония]] |место смерти = {{МестоСмерти|Константинополь|в Константинополе (Византийская империя)}}, [[Византийская империя]] |в браке = [[Феодора (святая императрица)|Феодора]] |дети = Отсутствуют |похоронен = [[Церковь Апостолов]], {{МестоЗахоронения|Константинополь|в Стамбуле}} |отец = Савватий |мать = Вигилантия |должность_2 = [[Список консулов Римской империи|Консул]] [[Римская империя|Римской империи]] |предшественник_2 = [[Флавий Рустиций]] и [[Флавий Виталиан]] |преемник_2 = [[Флавий Симмах]] и [[Флавий Боэций]] |период правления_2 = 521 |соправитель1_2 = [[Флавий Валерий]] |должность_3 = [[Список консулов Римской империи|Консул]] [[Римская империя|Римской империи]] |предшественник_3 = [[Веттий Агорий Василий Маворций]] |преемник_3 = [[Флавий Деций Юниор]] |период правления_3 = 528 |соправитель1_3 = |должность_4 = [[Список консулов Римской империи|Консул]] [[Римская империя|Римской империи]] |предшественник_4 = [[Флавий Лампадий]] и [[Флавий Руфий Геннадий Проб Орест]] |преемник_4 = [[Велизарий|Флавий Велизарий]] |период правления_4 = 533—534 |соправитель1_4 = [[Флавий Деций Павлин Юниор]] }} {{redirect|Юстиниан}} '''Фла́вий Пётр Савва́тий Юстиниа́н''' ({{lang-la|Flavius Petrus Sabbatius Iustinianus}}, {{lang-el|Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ιουστινιανός}}), более известный как '''Юстиниа́н I''' ({{lang-el|Ιουστινιανός Α'}}) или '''Юстиниан Великий''' ({{lang-el|Μέγας Ιουστινιανός}}; [[483 год|483]], Тавресий, Верхняя Македония — 14 ноября [[565 год|565]], [[Константинополь]]) — [[Византийские императоры|византийский император]] с 1 августа [[527]] вплоть до своей смерти в [[565 год]]у. Сам Юстиниан в указах называл себя Цезарем Флавием Юстинианом Аламанским, Готским, Франкским, Германским, Антским, Аланским, Вандальским, Африканским. Юстиниан, полководец и реформатор, — один из наиболее выдающихся [[монарх]]ов [[Поздняя античность|поздней античности]]. Его правление знаменует собой важный этап перехода от [[Античность|античности]] к [[Средневековье|Средневековью]] и, соответственно, перехода от римских традиций к византийскому стилю правления. Юстиниан был полон амбиций, однако ему не удалось совершить «реставрацию империи» ({{lang-la|renovatio imperii}}). На Западе ему удалось завладеть большой частью земель [[Западная Римская империя|Западной Римской империи]], распавшейся после [[Великое переселение народов|Великого переселения народов]], в том числе [[Апеннинский полуостров|Апеннинским полуостровом]], [[Византийская Испания|юго-восточной частью Пиренейского полуострова]] и частью [[Северная Африка|Северной Африки]]. Ещё одним важным событием является поручение Юстиниана о переработке [[Римское право|римского права]], результатом которого стал новый свод законов — [[Corpus iuris civilis|свод Юстиниана]] ({{lang-la|Corpus iuris civilis}}). Указом императора, желавшего превзойти [[Соломон]]а и легендарный [[Иерусалимский храм]], был полностью перестроен сгоревший [[Софийский собор (Константинополь)|собор Святой Софии]] в [[Константинополь|Константинополе]], поражающий своей красотой и великолепием и остававшийся на протяжении тысячи лет самым грандиозным храмом христианского мира. Почитается в лике благоверных. Память совершается в Православной Церкви 14 ноября. В [[529 год]]у Юстиниан закрыл [[Платоновская Академия|Платоновскую академию]] в [[Афины|Афинах]], в [[542 год]]у император упразднил должность [[Консул (Древний Рим)|консула]], возможно, по финансовым причинам. Во время правления Юстиниана произошли [[Юстинианова чума|первая пандемия чумы]] в Византии и крупнейший бунт в истории Византии и [[Константинополь|Константинополя]] — [[Ника (восстание)|восстание Ника]], спровоцированное налоговым гнётом и церковной политикой императора. == Состояние источников == {{main|Историография правления Юстиниана I}} Важнейшим источником времён Юстиниана являются работы [[Прокопий Кесарийский|Прокопия Кесарийского]], содержащие как апологетику, так и жёсткую критику его правления<ref>{{публикация|статья|автор=[[Удальцова, Зинаида Владимировна|Удальцова З. В.]]|заглавие=Мировоззрение Прокопия Кесарийского|издание=Византийский временник|год=1971|том=31|страницы=8-22|ссылка=http://www.vremennik.biz/opus/BB/31/52103}}</ref>. С молодости Прокопий состоял советником при полководце [[Велизарий|Велизарии]], сопровождая его [[Войны Юстиниана I|во всех войнах]], которые велись в это царствование. Написанная в середине VI века ''История войн'' является основным источником о событиях и внешней политике Византии во время войн [[Римско-персидские войны|с Персией]], [[Вандальская война|вандалами]] и [[Византийско-готские войны|готами]]{{sfn|Диль|1908|с=VI-VII}}. Написанный в конце правления Юстиниана панегирик ''[[О постройках]]'' содержит ценные сведения о [[Строительная деятельность Юстиниана I|строительной деятельности]] этого императора. Памфлет ''[[Тайная история]]'' проливает свет на закулисную жизнь правителей империи, хотя достоверность сообщаемых в этом произведении сведений спорна и в каждом случае является предметом отдельных исследований{{sfn|Диль|1908|с=VI-IX}}. Занимавший положение мелкого адвоката [[Агафий Миринейский]] выступил продолжателем трудов Прокопия и после смерти Юстиниана написал сочинение в пяти книгах. Скончавшись молодым в 582 году, Агафий успел только изложить события 552—558 годов{{sfn|Диль|1908|с=XIV}}. В отличие от Прокопия, писавшего в правление Юстиниана и вынужденного скрывать своё отношение к происходящему, Агафий, вероятно, искренен в своей положительной оценке внешней политики этого императора. При этом Агафий отрицательно оценивает внутреннюю политику Юстиниана, особенно в конце царствования<ref>{{публикация|статья|автор=Удальцова З. В.|заглавие=Мировоззрение византийского историка VI в. Агафия Миринейского|издание=Византийский временник|год=1969|том=29|страницы=153-169|ссылка=http://vremennik.biz/opus/BB/29/52025}}</ref>. От исторических записок [[Менандр Протектор|Менандра Протектора]], охватывавших период с 558 по 582 год, сохранились только отрывки в компиляции [[Константин Багрянородный|Константина Багрянородного]]. Благодаря тому же учёному императору IX века сохранились отрывки произведений дипломата эпохи Юстиниана [[Пётр Патрикий|Петра Патрикия]], вошедших в трактат ''[[О церемониях]]''. В кратком изложении патриарха [[Фотий I (патриарх Константинопольский)|Фотия]] сохранилась книга другого дипломата Юстинина, {{нп5|Нонноз|Нонноза|fr|Nonnosos (historien)}}. Хроника [[Исихий Милетский|Исихия Милетского]], посвящённая царствованию [[Юстин I|Юстина I]] и первым годам царствования Юстиниана, практически полностью не сохранилась хотя, возможно, введение хроники историка второй половины VI века [[Феофан Византийский|Феофана Византийского]] содержит заимствования из неё. Ранний период царствования Юстиниана захватывает сохранившаяся в сокращённом изложении летопись сирийца [[Иоанн Малала|Иоанна Малалы]], подробно рассказывающая о щедрости императора в отношении городов Малой Азии, а также о других событиях, важных для жителей его региона{{sfn|Удальцова|1971}}. «Церковная история» [[Антиохия|антиохийского]] юриста [[Евагрий Схоластик|Евагрия Схоластика]] частично основывается на трудах Прокопия и Малалы также сообщает важные сведения о истории [[Византийская Сирия|Сирии]] в правление Юстиниана. Из более поздних источников на [[Греческий язык|греческом языке]] фрагментарно сохранилась летопись [[Иоанн Антиохийский (историк)|Иоанна Антиохийского]] (VII век). Другой источник VII века ''[[Пасхальная хроника]]'' излагает всемирную историю от [[Сотворение мира|сотворения мира]] до 629 года, до правления императора [[Маврикий (император)|Маврикия]] (585—602) события излагает очень кратко. Позднейшие источники, такие как летописи [[Феофан Исповедник|Феофана Исповедника]] (IX век), [[Георгий Кедрин|Георгия Кедрина]] (начало XII века) и [[Иоанн Зонара|Иоанна Зонары]] (XII век) использовали для описания событий VI века в том числе не сохранившиеся до нашего времени источники и потому также содержат ценные подробности{{sfn|Диль|1908|с=XVI-XVIII}}. Важным источником сведений о религиозных движениях в эпоху Юстиниана является [[жития святых|житийная литература]]. Крупнейшим [[Агиография|агиографом]] того времени является [[Кирилл Скифопольский]] (525—558), чья биография [[Савва Освященный|Саввы Освященного]] (439—532) важна для реконструкции конфликта в [[Иерусалимский патриархат|Иерусалимском патриархате]] в 529—530 годах<ref>{{публикация|статья|автор=Олтаржевский Ф.|заглавие=Палестинское монашество с IV до VI века|издание=Православный Палестинский сборник|год=1896|том=XV|ref=Олтаржевский|ссылка=http://jerusalem-ippo.ru/palomniku/sz/jd/sava/a/pm/|выпуск=44}}</ref>. Источником сведений о жизни монахов и аскетов является ''[[Лимонарь]]'' [[Иоанн Мосх|Иоанна Мосха]]. Известны биографии [[Патриарх Константинопольский|Константинопольских патриархов]] [[Мина (патриарх Константинопольский)|Мины]] (536—552) и [[Евтихий (патриарх Константинопольский)|Евтихия]] (552—565, 577—582){{sfn|Диль|1908|с=XVIII}}. С точки зрения восточных [[Миафизиты|миафизитов]] описываются события в ''Церковной истории'' [[Иоанн Эфесский|Иоанна Эфесского]]. Данные о церковной политике Юстиниана содержатся также в переписке императора с [[Папа римский|папами]]. Сведения географического характера содержатся в трактате ''[[Синекдем]]'' (535) географа [[Иерокл (географ)|Иерокла]] и в ''[[Христианская топография|Христианской топографии]]'' купца и паломника [[Косма Индикоплов|Космы Индикоплова]]. Для военной истории царствования представляют ценность [[Византийские военные трактаты|военные трактаты]], некоторые из которых датируются VI веком. Важным трудом по административной истории царствования Юстиниана является произведение чиновника VI века [[Иоанн Лид|Иоанна Лида]] ''De Magistratibus reipublicae Romanae''{{sfn|Диль|1908|с=XIX-XX}}. [[Латинский язык|Латинские]] источники существенно менее многочисленны и посвящены преимущественно проблемам западной части империи. Хроника [[Иллирия|иллирийца]] [[Марцеллин Комит|Марцеллина Комита]] охватывает период от вступления на престол императора [[Феодосий I|Феодосия I]] (379—395) до 534 года. Марцеллин достиг в правление Юстиниана [[Сенат (Византия)|сенаторского]] звания и долго жил в Константинополе и был очевидцев беспорядков в столице, включая [[Ника (восстание)|восстание Ника]]. Хроника отражает мнение лояльных проправительственных кругов{{sfn|Болгов|2010}}; неизвестным продолжателем она доведена до 548 года. Хроника африканского епископа [[Виктор Туннунский|Виктора Туннунского]], оппонента Юстиниана в [[Спор о трёх главах|споре о трёх главах]] охватывает события с 444 по 567 год. Близка по времени к рассматриваемому периоду летопись [[Испания|испанского]] епископа [[Иоанн Бикларский|Иоанна Бикларского]], чьё детство прошло в Константинополе. Испанские события VI века отражены в ''{{нп5|История готов|Истории готов||Historia de regibus Gothorum, Vandalorum et Suevorum}}'' [[Исидор Севильский|Исидора Севильского]]. Отношения Византии с [[Франки|франками]] затрагивает хроника [[Марий Аваншский|Мария Аваншского]], идущая с 445 по 581 год, а также ''{{нп5|История франков (Григорий Турский)|История франков|fr|Histoire des Francs}}'' [[Григорий Турский|Григория Турского]]. Исторические произведения [[Готы|готского]] историка [[Иордан (историк)|Иордана]] (''[[О происхождении и деяниях гетов|Гетика]]'' и ''De origine actibusque Romanorum'') доведены до 551 года. Составленный в первой половине VI века сборник папских биографий ''[[Liber Pontificalis]]'' содержит важные, хотя и не всегда достоверные, сведения об отношениях Юстиниана с римскими понтификами{{sfn|Диль|1908|с=XXI-XXII}}. С конца XIX века в научный оборот вводятся разнообразные источники на восточных языках, прежде всего [[Сирийская литература|сирийские]]. Анонимная хроника продолжателя [[Захария Ритор|Захарии Ритора]] доведена до 569 года, вероятно, в этом году она и была составлена. Как и упомянутый ранее [[Иоанн Эфесский]], этот автор отражал позицию сирийских [[Миафизиты|миафизитов]]. Важным источником для исследования этого направления в христианстве в VI веке является сборник биографий святых Иоанна Эфесского. К VI веку относят «[[Эдесская хроника|Эдесскую хронику]]», охватывающую период с 131 по 540 год. До конца VII века доведена хроника египетского историка [[Иоанн Никиусский|Иоанна Никиусского]], сохранившаяся только в переводе на [[эфиопский язык]]. Утраченными [[Государство Сасанидов|персидскими]] источниками пользовался арабский историк IX века [[ат-Табари]]{{sfn|Диль|1908|с=XXIII-XXVI}}. Помимо исторических хроник существует большое количество других источников. Чрезвычайно обширно правовое наследие эпохи Юстиниана — [[Corpus iuris civilis]] (до 534 года) и появившиеся позже [[Новеллы Юстиниана|новеллы]], а также различные памятники [[Церковное право|церковного права]]. Отдельной категорией источников являются труды собственно Юстиниана — его письма и религиозные трактаты. Наконец, от этого времени сохранилась разнообразная литература, помогающая лучше понять мировоззрение людей эпохи Юстиниана, например политический трактат «[[Поучение Агапита|Поучение]]» Агапита, поэмы [[Корипп]]а, [[Эпиграфика|эпиграфические]] и архитектурные памятники{{sfn|Диль|1908|с=XXVI-XXXIV}}. == Происхождение и юность == === Происхождение === [[Файл:Kapija-caricin grad.jpg|thumb|right|250px|Развалины в [[Юстиниана Прима|Юстиниане Приме]]]] Относительно происхождения Юстиниана и его семьи существуют различные версии и теории. Большинство источников, в основном греческие и восточные (сирийские, арабские, [[Армянская историография|армянские]]), а также славянские (целиком основанные на греческих), называют Юстиниана [[фракийцы|фракийцем]]; некоторые греческие источники и латинская хроника [[Виктор Туннунский|Виктора Туннунского]] называют его [[Иллирия|иллирийцем]]; наконец [[Прокопий Кесарийский]] утверждает, что родиной Юстиниана и Юстина была [[Римская провинция|провинция]] {{нп5|Дардания (римская провинция)|Дардания|de|Dardanien}}. Согласно мнению известного византиниста [[Васильев, Александр Александрович (историк)|А. А. Васильева]], во всех этих трёх определениях нет противоречия между собой. В начале [[VI век]]а гражданская администрация [[Балканский полуостров|Балканского полуострова]] была разделена между двумя префектурами. [[Преторианская префектура Иллирии]], меньшая из них, включала в себя два [[Диоцез (административная единица)|диоцеза]] — [[Дакия|Дакию]] и [[Македония (римская провинция)|Македонию]]. Таким образом, когда источники пишут, что Юстин был иллирийцем, они имеют в виду, что он и его семья были жителями иллирийской префектуры. В этническом отношении, согласно Васильеву, они были [[Фракийцы|фракийцами]]. Подтверждением фракийской теории происхождения Юстиниана может служить также тот факт, что имя ''Sabbatius'' с большой вероятностью происходит от имени древнего фракийского божества ''[[Сабазий|Сабазия]]''{{sfn|Vasiliev|1950|p=48}}. Немецкий исследователь эпохи Юстиниана I {{нп5|Рубин, Бертольд|Б. Рубин|de|Berthold Rubin}} также признаёт, что упоминаемое в источниках фракийское или иллирийское происхождение [[Династия Юстиниана|династии Юстиниана]] имеет скорее географический, чем этнический смысл и в целом вопрос не разрешим{{sfn|Rubin|1960|p=81}}. На основании собственного высказывания Юстиниана известно, что его родным языком был [[Латинский язык|латинский]]{{sfn|Evans|1996|p=96}}, однако владел он им не очень хорошо{{sfn|Honoré|1975|p=107}}{{sfn|Moorhead|1994|p=18}}. Вплоть до конца [[XIX век]]а пользовалась популярностью [[теория славянского происхождения Юстиниана I]], основанная на изданном [[Никколо Аламанни]] труде некоего аббата Теофила (Богумила) под названием ''Iustiniani Vita''. В нём вводятся для Юстиниана и его родственников особые имена, имеющие славянское звучание. Так, отец Юстиниана, именуемый по византийским источникам Савватием{{sfn|Moorhead|1994|p=17}}{{sfn|Чекалова|1997|с=186}}, был назван Богомилом ''Istokus'', а имя самого Юстиниана звучало как ''Upravda''. Хотя происхождение опубликованной Аллеманом книги вызывало сомнения, теории, основанные на ней, интенсивно развивались до тех пор, пока в [[1883 год]]у [[Брайс, Джеймс|Джеймс Брайс]] не произвёл исследований оригинала рукописи в библиотеке дворца [[Барберини]]. В опубликованной в [[1887 год]]у статье он обосновал точку зрения, что данный документ не представляет исторической ценности, а сам Богумил едва ли существовал. В настоящее время ''Iustiniani Vita'' рассматривается как одна из легенд, связывающих славян с великими деятелями прошлого, такими как [[Александр Македонский]] и Юстиниан{{sfn|Vasiliev|1950|pp=44-47}}{{sfn|Rubin|1960|p=81}}. Из современных исследователей этой теории придерживается болгарский историк {{нп5|Сотиров, Георгий|Г. Сотиров|bg|Георги Сотиров}}, чья книга «Убийството на Юстиниановата самоличност» (1974) была подвергнута резкой критике<ref>{{публикация|статья|автор=Thomson F. J.|заглавие=Reviewed Work: The Assassination of Justinian's Personality by G. SOTIROFF|издание=Canadian Slavonic Papers|год=1975|номер=1|том=17|ссылка=https://www.jstor.org/stable/40866846|pages=163-165}}</ref>. Дата рождения Юстиниана около 482 года устанавливается на основании сообщения [[Иоанн Зонара|Зонары]]{{sfn|Kazhdan|1991|p=1083}}{{sfn|Moorhead|1994|p=17}}. Основным источником сведений о месте рождения [[Юстин I|Юстина]] и Юстиниана являются труды их современника [[Прокопий Кесарийский|Прокопия Кесарийского]]. Относительно места рождения Юстиниана Прокопий в [[панегирик]]е «[[О постройках]]» (середина VI века) высказывается совершенно определённо, помещая его в место под названием [[Тавресий]] ({{lang-la|Tauresium}}), рядом с фортом Бедериана ({{lang-la|Bederiana}}){{sfn|Vasiliev|1950|p=53}}. В «[[Тайная история|Тайной истории]]» того же автора Бедериана называется местом рождения Юстина{{sfn|Vasiliev|1950|p=55}}, этого же мнения придерживается [[Иоанн Антиохийский (историк)|Иоанн Антиохийский]]{{sfn|Rubin|1960|p=81}}. О Тавресии Прокопий сообщает, что рядом с ним был впоследствии основан город [[Юстиниана Прима]], руины которого сейчас находятся на юге-востоке [[Сербия|Сербии]]. Также Прокопий сообщает, что Юстиниан существенно укрепил и произвёл многочисленные улучшения в городе [[Ульпиана]], переименовав его в Юстиниана Секунда. Рядом он воздвиг ещё один город, назвав его Юстинополис, в честь своего дяди{{ref+|Прокопий Кесарийский, О постройках, IV, 17-19|ист.}}. Большинство городов Дардании было разрушено в царствование императора [[Анастасий I|Анастасия I]] мощным землетрясением [[518 год]]а{{sfn|Vasiliev|1950|p=54}}. Рядом с разрушенной столицей провинции [[Скупы]] был построен Юстинополис, вокруг Тавресия была возведена мощная стена с четырьмя башнями, которую Прокопий называет Тетрапиргия{{ref+|Прокопий Кесарийский,О постройках, IV, 18|ист.}}. Названия «Бедериана» и «Тавресий» были в 1858 году идентифицированными [[Австро-Венгрия|австрийским]] путешественником {{нп5|Хан, Иоганн Георг|Иоганном Ханом||Johann Georg von Hahn|}} как современные деревни Бадер и Таор около [[Скопье]]. Оба этих места были исследованы в [[1885 год]]у английским археологом [[Эванс, Артур|Артуром Эвансом]], который нашёл там богатый нумизматический материал, подтверждающий важность после V века расположенных здесь поселений. Эванс пришёл к выводу, что район Скопье является местом рождения Юстиниана, подтвердив отождествление старых населённых пунктов с современными деревнями<ref>{{публикация|статья|автор=[[Эванс, Артур|Evans A. J.]]|заглавие=Antiquarian Researches in Illyricum: IV. Scupi, Skopia, and the Birthplace of Justinian|издание=Archaeologia|год=1894|том=49|ссылка=https://archive.org/details/antiquarianresea00evan|pages=82—167}}</ref>. Эта теория была поддержана в 1931 году [[Хорватия|хорватским]] специалистом по [[Ономастика|ономастике]] {{нп5|Скок, Петар|Петаром Скоком||Petar Skok}}, а позднее [[Васильев, Александр Александрович (историк)|А. Васильевым]]{{sfn|Vasiliev|1950|pp=56-59}}. В настоящее время считается, что [[Юстиниана Прима]] располагалась в районе [[Сербия|сербского]] [[Ниш]]а и отождествляется с [[археологический памятник]]ом {{lang-sr|Царичин град, Caričin Grad}}{{sfn|Kazhdan|1991|p=1085}}<ref>{{книга|автор=Curta F.|заглавие=The making of the slavs: history and archaeology of the Lower Danube Region|ссылка=https://books.google.ru/books?id=rcFGhCVs0sYC|издательство=Cambridge Univercity Press|год=2001|allpages=463|isbn=0-521-80202-4|pages=130-132}}</ref>. === Семья Юстиниана === {{main|Династия Юстиниана}} [[Файл:Flavius Petrus Sabbatius Justinianus 02.JPG|мини|300px|Консульские диптихи, показывающие полное имя Юстиниана ([[Константинополь]], [[521 год]])]] Имя матери Юстиниана, сестры Юстина — ''Бигленица'' приводится в ''Iustiniani Vita'', о недостоверности которой сказано выше. Это имя, однако, могло быть славянизированной формой имени Вигилантия — известно, что так звали сестру Юстиниана, мать его наследника [[Юстин II|Юстина II]]. Чешский историк [[Иречек, Константин Йозеф|Константин Иречек]] высказывал сомнение, что имя ''Бигленица'' может быть славянским. Поскольку другой информации на этот счёт нет, считается, что её имя неизвестно. О том, что мать Юстиниана была сестрой Юстина, сообщает [[Прокопий Кесарийский]] в ''[[Тайная история|Тайной истории]]'', а также ряд сирийских и арабских источников{{sfn|Vasiliev|1950|p=59}}. По поводу отца Юстиниана есть более достоверные известия. В ''[[Тайная история|Тайной истории]]'' Прокопий приводит следующий рассказ: {{цитата|Передают, что и мать его [Юстиниана] говаривала кому-то из близких, что он родился не от мужа её Савватия и не от какого-либо человека. Перед тем как она забеременела им, её навестил демон, невидимый, однако оставивший у неё впечатление, что он был с ней и имел сношение с ней, как мужчина с женщиной, а затем исчез, как во сне.|автор=«Тайная история», XII, 18-19}} Отсюда мы узнаём имя отца Юстиниана — Савватий. Другой источник, где упоминается это имя — так называемые «Акты по поводу Каллоподия», включённые в хронику [[Феофан Исповедник|Феофана]] и «[[Пасхальная хроника|Пасхальную хронику]]» и относящимся к событиям, непосредственно предшествующим [[восстание Ника|восстанию Ника]]. Там [[Партии ипподрома|прасины]], в ходе разговора с представителем императора, произносят фразу «Лучше бы не родился Савватий, он не породил бы сына-убийцу»{{sfn|Чекалова|1997|с=186}}. У Савватия и его жены было двое детей, Пётр Савватий ({{lang-la|Petrus Sabbatius}}) и Вигилантия ({{lang-la|Vigilantia}}). Письменные источники нигде не упоминают настоящее имя Юстиниана, только на консульских [[диптих]]ах. Известно два консульских диптиха Юстиниана, один из которых хранится в [[Национальная библиотека Франции|Национальной библиотеке Франции]], другой в [[Метрополитен-музей|Метрополитен-музее]]. На диптихе [[521 год]]а нанесена надпись {{lang-la|Fl. Petr. Sabbat. Justinian. v. i., com. mag. eqq. et p. praes., et c. od.}}, означающая {{lang-la|Flavius Petrus Sabbatius Justinianus, [[vir illustris]], comes, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius}}{{sfn|Vasiliev|1950|pp=61-62}}. Из этих имён в дальнейшем Юстиниан пользовался только первым и последним. Имя ''Флавий'', обычное в военной среде начиная со II века, было призвано подчеркнуть преемственность с императором [[Анастасий I|Анастасием I]] (591—518), также именовавшего себя ''Флавием''{{sfn|Rubin|1960|p=81}}. Скандальные сведения о бурной молодости будущей супруги императора [[Феодора (святая императрица)|Феодоры]] (ок. 497—548) сообщает [[Прокопий Кесарийский]] в ''[[Тайная история|Тайной истории]]'', однако современные исследователи предпочитают не интерпретировать их буквально. [[Иоанн Эфесский]] отмечает, что «она пришла из борделя», однако употреблённый им термин для обозначения заведения, в котором служила Феодора, никак не указывает на её профессию. Возможно, она была актрисой{{sfn|Vasiliev|1950|p=97}} или {{comment|танцовщицей|ballet-dancer}}{{sfn|Bury|1889|p=337}}, хотя автор современного исследования о ней {{нп5|Браунинг, Роберт (историк)|Роберт Браунинг||Robert Browning (Byzantinist)}} допускает возможность того, что она действительно была [[Проституция|проституткой]]{{sfn|Browning|2003|pp=39-40}}. Первая встреча Юстиниана с Феодорой произошла примерно в [[522 год]]у в [[Константинополь|Константинополе]]. Затем Феодора покинула столицу, некоторое время провела в [[Александрия|Александрии]]. Каким образом произошла их вторая встреча, достоверно не известно. Известно, что желая жениться на Феодоре Юстиниан просил своего дядю присвоить ей ранг патриции, однако это вызвало сильное противодействие императрицы [[Евфимия (супруга Юстина I)|Евфимии]], и до смерти последней в 523 или [[524 год]]у, бракосочетание было невозможным{{ref+|Прокопий Кесарийский, Тайная история, IX, 47|ист.}}. Вероятно, с желанием Юстиниана было связано принятие в правление Юстина закона «О браке» ({{lang-la|De nuptiis}}), отменившего закон императора [[Константин I|Константина I]], запрещающий человеку, достигшему [[Сенат (Византия)|сенаторского]] звания, жениться на блуднице{{sfn|Vasiliev|1950|p=100}}{{ref+|[[Римское право|Правоведческий]] анализ допустимости заключения брака между Юстинианом и Феодорой в 1967 году провёл {{нп5|Даубе, Давид|Давид Даубе||David Daube}}<ref>{{публикация|статья|автор=Daube D.|заглавие=Th Marriage of Justinian and Theodora. Legal and Theological Reflections|издание=Catholic University Law Review|год=1967|ref=Daube|ссылка=http://scholarship.law.edu/lawreview/vol16/iss4/3|issue=4|volume=16|pages=380-399}}</ref>|комм.}}. В 525 году Юстиниан женился на Феодоре {{sfn|Kazhdan|1991|p=2036}}. После вступления в брак Феодора полностью порвала со своим бурным прошлым и была верной женой{{sfn|Moorhead|1994|p=21}}. Этот брак был бездетным, тем не менее у Юстиниана было шесть племянников и племянниц, из которых [[Юстин II]] был выбран наследником. === Ранние годы и царствование Юстина === {{main|Юстин I#Правление}} [[Файл:Solidus-Justin-Justinian.jpg|thumb|250px|right|[[Солид]] периода совместного правления Юстина и Юстиниана<ref>{{cite web|title=Solidus of Justin I and Justinian I (527)|url=http://www.doaks.org/museum/online-exhibitions/byzantine-emperors-on-coins/sixth-seventh-centuries-emperors-491-717/solidus-of-justin-and-justinian-527|publisher=[[Dumbarton Oaks]]}}</ref>.]] О [[Дети в Византии|детстве]], юности и воспитании Юстиниана ничего не известно{{sfn|Rubin|1960|p=83}}. Вероятно, в какой-то момент его дядя [[Юстин I|Юстин]] озаботился судьбой своих оставшихся на родине родственников, и вызвал племянника в [[Константинополь|столицу]]. Сам Юстин родился в 450 или 452 году и в юном возрасте{{ref+|По мнению [[Васильев, Александр Александрович (историк)|А. Васильева]] это произошло около 470 года, то есть в царствование [[Лев I Макелла|Льва I]]{{sfn|Vasiliev|1950|p=63}}.|комм.}}, спасаясь от нужды, пешком пришел из Бедерианы в [[Константинополь]] и нанялся на военную службу{{ref+|Прокопий Кесарийский, Тайная история, VI, 2-3|ист.}}. В конце своего царствования император [[Лев I Макелла|Лев I]] (457—474) организовал новый отряд дворцовой стражи [[экскувиторы]], в который набирали солдат из разных частей империи, и обладавший хорошими физическими данными Юстин был в него принят{{sfn|Vasiliev|1950|pp=63-65}}. О карьере Юстина в царствование [[Флавий Зенон|Зенона]] (474—491) ничего не известно, но при [[Анастасий I|Анастасии]] он в звании [[Дукс (должность)|дукса]] участвовал в {{нп5|Исаврийская война|Исаврийской войне||Isaurian War}} (492—497) под командованием {{нп5|Иоанн Горбатый|Иоанна Горбатого||John the Hunchback}}. Затем Юстин принимал участие в [[Ирано-византийская война 502—506 годов|войнах с Персией]] в качестве военачальника, а в конце царствования Анастасия отличился при подавлении восстания [[Виталиан (военачальник)|Виталиана]]{{sfn|Vasiliev|1950|p=66}}. Таким образом, Юстин завоевал расположение императора и был назначен начальником дворцовой стражи в ранге [[комит]]а и [[Сенат (Византия)|сенатора]]{{ref+|Прокопий Кесарийский, Тайная история, VI, 11|ист.}}{{sfn|Vasiliev|1950|p=67}}. Время прибытия Юстиниана в столицу точно не известно. Предполагается, что это произошло примерно в возрасте двадцати пяти лет, затем в течение некоторого времени Юстиниан изучал богословие и [[римское право]], после чего ему был присвоено звание {{lang-la|candidati}}, то есть личного телохранителя императора{{sfn|Vasiliev|1950|p=93}}. Примерно в это время произошло [[усыновление]] и смена имени будущего императора<ref>{{ВТ-ЭСБЕ|Юстин I}}</ref>{{sfn|Vasiliev|1950|p=93}}{{sfn|Геростергиос|2010|с=40}}. По смерти Анастасия в начале июля [[518 год]]а Юстину удалось сравнительно легко захватить власть, несмотря на то, что имелось большое количество более богатых и влиятельных кандидатов{{ref+|Прокопий Кесарийский, Война с персами, I, XI, 1|ист.}}. По мнению [[Прокопий Кесарийский|Прокопия]], в этом проявилась воля высших сил, заинтересованных в конечном возвышении Юстиниана. Процедура избрания описана [[Пётр Патрикий|Петром Патрикием]]{{sfn|Vasiliev|1950|pp=69-73}}. Возвышение Юстина оказалось совершенно неожиданным для современников{{sfn|Moorhead|1994|p=15}}. Важную роль в избрании сыграла активная поддержка нового императора [[Партии ипподрома|партиями ипподрома]]{{sfn|Vasiliev|1950|pp=74-76}}. Непосредственно после избрания Юстина была произведена практически полная замена высшего военного руководства, были возвращены командные посты оппонентам Анастасия. По мнению [[Глушанин, Евгений Павлович|Е. П. Глушанина]] Юстин стремился таким образом заручиться поддержкой отстранённой от выборов нового императора армии. Одновременно с этим военные посты получили родственники Юстина: другой его племянник [[Герман (кузен Юстиниана I)|Герман]] был назначен магистром [[Фракия|Фракии]], а Юстиниан стал начальником [[Доместики|доместиков]] ({{lang-la|comes domesticorum}}), специального корпуса дворцовой стражи, о чём известно из письма папы [[Гормизд (папа римский)|Гормизда]], датированного началом [[519 год]]а{{sfn|Глушанин|1991|с=176-178}}. В правление Юстина Юстиниан один или два раза исполнял [[Консул (Древний Рим)|консульские обязанности]]{{ref+|Согласно различным источникам, Юстиниан был [[Консул (Древний Рим)|консулом]] от трёх до пяти раз: в 521, 528, 533 согласно [[Иоанн Малала|Иоанну Малале]] и [[Марий Аваншский|Марию Аваншскому]]; в 521, 528, 533 и 544 по [[Марцеллин Комит|Марцеллину Комиту]]; 521, 524, 528, 533 и 534 в [[Пасхальная хроника|Пасхальной хронике]]{{sfn|Серов|2013|с=93}}.|комм.}}. Считается достоверным, что в первый раз он стал консулом в 521 году. Фактически, это произошло при первой же возможности — согласно традиции, в первый год после своего избрания консулом был избран Юстин, на следующий год это звание получил их с Юстинианом политический противник [[Виталиан (военачальник)|Виталиан]]. Рассказ [[Марцеллин Комит|Марцеллина Комита]] о роскошном праздновании первого консульства Юстиниана в январе 521 года не подтверждается данными других источников, но сомнений у историков не вызывает. Консульское звание давало возможность не только завоевать популярность своей щедростью, но и открывало дорогу к почётному званию [[Патрикий (титул)|патрикия]]. Согласно Марцеллину, было потрачено 288 тысяч [[солид]], одновременно в [[амфитеатр]]е было выпущено 20 [[Лев|львов]] и 30 [[леопард]]ов{{ref+|Марцеллин Комит, Хроника, 521|ист.}}. Вероятно, эти расходы не были чрезмерными и, хотя вдвое превышали обычные консульские расходы того времени, многократно уступали тратам [[Октавиан Август|Октавиана Августа]]. Во времена Юстиниана консульские расходы состояли из двух частей, меньшую из которых составляли собственные средства консула — они должны были тратиться на благоустройство города. За счёт государственных средств производилась оплата зрелищ. Таким образом дополнительные государственные расходы на это мероприятие оказались на вполне обычном уровне и потому не привлекли внимание других историков{{sfn|Серов|2013|с=97-101}}. После консульства 521 года Юстиниан был назначен [[magister militum]] ''in praesenti''{{sfn|Vasiliev|1950|p=93}} — должность, которую до этого исполнял Виталиан{{sfn|Cameron|2008|p=64}}. Популярность Юстиниана в это время, как сообщает [[Иоанн Зонара]], выросла настолько, что [[Сенат (Византия)|Сенат]] обратился к престарелому императору с просьбой назначить Юстиниана своим соправителем, однако Юстин на это предложение ответил отказом. Сенат, тем не менее, продолжал настаивать на возвышении Юстиниана, прося присвоить ему звание {{нп5|nobilissimus|||Nobilissimus}}, что и произошло до [[525 год]]а, когда ему было присвоено высшее звание [[Цезарь (титул)|цезаря]]{{sfn|Vasiliev|1950|p=94}}. Юстиниан отличился как полководец именно в 525 году, возглавив византийский флот в 70 судов (часть потонула в пути) и добровольцев\наемников из Византии, которые отправились в своего рода „[[крестовый поход]]“ против влиятельного и богатого иудейского государства [[Химьяр]] (на месте, где расположен современный [[Йемен]]), контролировавшего торговлю на юге Аравии и в Красном море <ref name="pigulevskaya">http://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/b_pigulevskaya_1951.pdf</ref>. Поход был вызван как экономическими причинами (желанием Византии взять под свой контроль торговлю специями и мифические богатства региона), так и религиозными противоречиями: фанатичный царь [[Зу Нувас]] Юсуф Асар Ясар из Химьяра убил там транзитных византийских купцов и перекрыл торговлю [[Аксумское царство|Аксума]] с Византией (возможно в ответ за убийство еврейских торговцев эфиопами и за сожжение синагоги в Византии <ref name="Baron">Salo Wittmayer Baron, A Social and Religious History of the Jews (vol. 3), Philadelphia 1957, pp. 67–68.</ref>), в 518-523 вел борьбу с эфиопами из Аксума, уничтожал церкви и под угрозой смерти заставлял христиан переходить в иудаизм <ref name="Zuqnin">Simon's letter is part of Part III of The Chronicle of Zuqnin, translated by Amir Harrack (Toronto: Pontifical Institute of Medieval Studies, 1999), pp. 78-84.</ref>. Хотя войска Аксума захватили большую часть Химьяра и оставили в городах мощные гарнизоны, но к 523 году царь Зу Нувас сумел удачными рейдами захватить несколько городов и провел в них показательные казни христиан. В ответ Византия послала на помощь братскому христианскому государству [[Аксумское царство|Аксума]] мощный флот и ограниченный контингент во главе с влиятельным Юстинианом в 525 году. Высадившись в двух местах аксумские войска и византийские добровольцы разгромили войска Химьяра, [[Зу Нувас]] был убит при попытке помешать высадке. Захваченные территории Химьяра были насильственно обращены в христианство, упорствущие в своей вере иудеи были либо убиты, либо вынуждены были бежать. Эта победоносная заморская операция стала не только самой сложной по удаленности театра военных действий, важной в религиозном смысле, но и очень выгодной для Византии. Очевидно, та война оказала свое влияние на отношение Юстиниана к евреям и иудаизму, что и повлияло на его дальнейшую политику в этой области (смотри ниже). Несмотря на то, что такая блистательная карьера не могла не иметь под собой реального влияния, достоверной информации о роли Юстиниана в управлении империей в этот период нет. Согласно общему мнению источников и историков, Юстин был необразован{{sfn|Vasiliev|1950|pp=82-85}}, стар и болен, и не был в состоянии справиться с государственными делами. По мнению [[Рубин, Бертольд|Б. Рубина]] в компетенции Юстиниана находились {{comment|внешняя политика и государственное управление|Außenpolitik, Diplomatie und Verwaltung}}{{sfn|Rubin|1960|p=85}}. В первое время церковная политика находилась в ведении полководца [[Виталиан (военачальник)|Виталиана]]{{ref+|Летопись византийца Феофана, л. м. 6011|ист.}}{{sfn|Панченко|1896|с=100}}. После убийства Виталиана, в котором Прокопий обвиняет лично Юстиниана{{ref+|Прокопий Кесарийский, Тайная история, VI, 28|ист.}}, источники отмечают преобладающее влияние Юстиниана в государственных делах{{sfn|Панченко|1896|с=103}}. С течением времени здоровье императора ухудшалось, усиливалась болезнь, вызванная старым ранением в ногу. Чувствуя приближение смерти, Юстин откликнулся на очередное прошение Сената о назначении Юстиниана соправителем. [[Коронация византийского императора|Церемония]] произошла на [[пасха|Пасху]], [[4 апреля]]{{ref+|В некоторых источниках указывается 1 апреля{{sfn|Moorhead|1994|p=21}}.|комм.}} [[527 год]]а — Юстиниан и его супруга Феодора были коронованы как [[Август (титул)|август]] и августа{{ref+|Сохранилось описание Петра Патрикия, включённое в трактат ''[[О церемониях]]'' [[Константин Багрянородный|Константина Багрянородного]].|комм.}}. Юстиниан окончательно получил полную власть после смерти императора Юстина I [[1 августа]] 527 года{{sfn|Vasiliev|1950|pp=95-96}}{{ref+|Однако, согласно мнению [[Прокопий Кесарийский|Прокопия Кесарийского]], власть Юстиниана была неограничена с 518 года и разница после смерти Юстина была только в том, что до 527 года он был [[тиран]], а с этого года прикрыл свои насилия саном [[Автократия|самодержца]]{{sfn|Панченко|1896|с=103}}.|комм.}}. == Внешняя политика и войны == {{main|Византийская дипломатия|Войны Юстиниана I}} [[Файл:Justinian_Byzanz.png|thumb|400px|right|Расширение территории Византии с начала правления Юстиниана (синим цветом выделена империя на момент начала правления Юстиниана в [[527 год]]у) и до его смерти (фиолетовым цветом выделены завоёванные полководцами Юстиниана территории к [[565 год]]у)]] К началу правления Юстиниана соседями империи на западе были так называемые «[[варварские королевства]]» [[Германцы|германцев]]{{ref+|Термин «германцы» введён в XIX веке и отражал то обстоятельство, что эти народы первоначально говорили на [[Прагерманский язык|германском языке]] и когда-то жили в или около [[Древняя Германия|Германии]]{{sfn|Pohl|2005|p=458}}.|комм.}}, образовавшиеся в V веке на территории [[Западная Римская империя|Западной Римской империи]]. Во всех этих королевствах завоеватели составляли незначительное меньшинство, и унаследовавшие римскую культуру потомки жителей империи могли достигать высокого социального положения{{sfn|Pohl|2005|pp=456-457}}. В начале VI века эти государства процветали в правление своих выдающихся правителей — [[франки]] в северной [[Галлия|Галлии]] при [[Хлодвиг]]е, [[бургунды]] в долине [[Луара|Луары]] при [[Гундобад]]е, [[остготы]] в [[Италия|Италии]] при [[Теодорих Великий|Теодорихе Великом]], [[вестготы]] в южной Галии и [[Испания|Испании]] при [[Аларих II|Аларихе II]] и [[вандалы]] в Африке при [[Тразамунд (король вандалов)|Тразамунде]]. Однако в 527 году, когда Юстиниан вступил на престол, королевства находились в сложной ситуации. В 508 году вестготы были изгнаны из большей части Галлии франками, чьё королевство было разделено при сыновьях Хлодвига. В первой половине 530-х годов от франков [[Бургундо-франкские войны|потерпели поражение]] бургунды{{sfn|Pohl|2005|p=459}}. Со смертью Теодориха в 526 году в [[Королевство остготов|Королевстве остготов]] начался кризис, хотя ещё при жизни этого правителя обострился конфликт между партиями сторонников и противников сближения с Византийской империей. Похожая ситуация сложилась в начале 530-х годов в [[Королевство вандалов|Королевстве вандалов]]{{sfn|Pohl|2005|p=462}}. На востоке единственным противником Византии было [[Персы|персидское]] [[государство Сасанидов]], с которым империя с небольшими перерывами [[Римско-персидские войны|вела войны]] с начала III века. К началу VI века это было процветающее и развитое государство, примерно равное по площади Византии, протянувшееся от [[Инд]]а до [[Месопотамия|Месопотамии]] на западе{{sfn|Greatrex|2005|p=478}}. Основными вызовами, которым противостояло государство Сасанидов в начале правления Юстиниана, были сохраняющаяся угроза вторжений [[Гунны|гуннов]]-[[эфталиты|эфталитов]], впервые появившиеся у границ во второй половине V веке, и внутренняя нестабильность и борьба за шахский престол. Примерно в это время появилось народное [[Маздакизм|маздакитское]] движение, выступавшее против аристократии и [[Зороастризм|зороастрийского]] духовенства. В начале своего правления шах [[Хосров I Ануширван]] (531—579) оказывал поддержку этому движению, но к концу его правлению оно стало представлять угрозу для государства{{sfn|Greatrex|2005|p=483}}. При [[Юстин I|Юстине I]] существенных военных событий, связанных с Персией не происходило. Из дипломатических событий примечательна инициатива шаха [[Кавад I|Кавада]], предложившего Юстину в середине 520-х годов усыновить своего сына Хосрова и сделать его наследником Римской империи. Это предложение было отвергнуто{{sfn|Greatrex|2005|p=487}}. Во внешней политике имя Юстиниана связано прежде всего с идеей «восстановления Римской империи» или «реконкисты Запада». Первым шагом в этом направлении стало завоевание [[Византийская Африка|Африки]] и покорение [[Королевство вандалов и аланов|Королевства вандалов]] в 533 году, возникшего на завоёванных в начале V века территориях [[Римская империя|римской]] [[Северная Африка|Северной Африки]]. Обозначая цели этого предприятия в своём [[Кодекс Юстиниана|Кодексе]], император считает необходимым «отмщение обид и оскорблений», нанесённых [[Арианство|арианами]]-[[Вандалы|вандалами]] [[Ортодоксия|ортодоксальной]] церкви, и «освобождение народов столь большой провинции от ярма рабства». Результатом этого освобождения должна была стать возможность населения жить «в наше счастливое правление». В настоящее время существует две теории относительно вопроса, когда была поставлена эта цель. Согласно одной из них, в настоящее время более распространённой, идея возврата Запада существовала в [[Византия|Византии]] начиная с конца [[V век]]а. Эта точка зрения исходит из тезиса, что после возникновения [[Варварские королевства|варварских королевств]], исповедующих [[арианство]], должны были сохраниться общественные элементы, которые не признали утрату [[Рим]]ом статуса великого города и столицы цивилизованного мира и не согласились с господствующим положением ариан в религиозной сфере{{sfn|Диль|1948|с=34}}. Альтернативная точка зрения, не отрицающая общего стремления возвратить Запад в лоно цивилизации и ортодоксальной религии, относит возникновение программы конкретных действий после успехов в войне с [[Вандалы|вандалами]]{{sfn|Moorhead|1994|p=63}}. В пользу этого говорят различные косвенные признаки, например исчезновение из законодательства и государственной документации первой трети [[VI век]]а слов и выражений, так или иначе упоминавших [[Африка|Африку]], [[Италия|Италию]] и [[Испания|Испанию]], а также утрата интереса византийцев к первой столице империи<ref>{{статья|автор=Серов В. В.|заглавие=О времени формирования юстиниановской идеи реконкисты|ссылка=http://izvestia.asu.ru/2008/4-3/hist/TheNewsOfASU-2008-4-3-hist-45.pdf|издание=Известия Алтайского государственного университета|место=Барнаул|год=2008|выпуск=4-3|том=60|issn=1561-9443|страницы=236-240|ref=Серов}}</ref>. В религиозных взглядах Юстиниана видел происхождение его внешнеполитического курса известный византинист [[Острогорский, Георгий Александрович|Г. А. Острогорский]]. По его мнению, как христианский владыка, Юстиниан полагал Римскую империю понятием, идентичным христианскому миру, и победа христианской религии была для него столь же священной задачей, как и восстановление римского могущества{{sfn|Острогорский|2011|с=122}}. == Внутренняя политика == === Структура государственной власти === Внутренняя организация империи в эпоху Юстиниана в своей основе была заложена преобразованиями [[Диоклетиан]]а, деятельность которого была продолжена при [[Феодосий I|Феодосии I]]. Результаты этой работы представлены в знаменитом памятнике ''[[Notitia dignitatum]]'', относящемся к началу [[V век]]а. Этот документ представляет собой подробный перечень всех чинов и должностей гражданского и военного ведомства империи. Он даёт ясное понимание о созданном христианскими монархами механизме, который можно охарактеризовать как ''[[бюрократизм]]''. Военное деление империи не везде совпадало с гражданским. Высшая власть была распределена между некоторыми военачальниками, [[Magister militum|magistri militum]]. В восточной империи, согласно ''Notitia dignitatum'', их было пять: двое при дворе (''magistri militum praesentales'') и трое в провинциях [[Фракия|Фракии]], [[Иллирия|Иллирии]] и Востоке (соответственно, ''magistri militum per Thracias, per Illyricum, per Orientem''). Следующими в военной иерархии стояли дуки (''duces'') и комиты (''comites rei militares''), эквивалентные викариям гражданской власти, и имеющие ранг ''spectabilis'', однако управляющие округами, уступающими диоцезам в размере. Современник Юстиниана, Прокопий Кесарийский, следующими словами описывает то, как происходили назначения на должности во время его правления: «Ибо по всей Римской державе Юстиниан делал следующее. Отобрав негоднейших людей, он за большие деньги отдавал им для порчи должности. Ибо человеку порядочному или по крайней мере не лишенному здравого рассудка нет никакого смысла отдавать собственные деньги для того, чтобы грабить ни в чём не повинных людей. Получив это золото от тех, кто пришел с ним в согласие, он предоставил им возможность делать с подданымими все, что им заблагорассудится. Тем самым им было суждено разорить все земли [отданные под их управление] вместе с их населением, с тем чтобы самим в дальнейшем оказаться богачами». (Прокопий Кесарийский «Тайная история» гл. XXI, ч. 9-12). Очень интересен вывод, который Прокопий делает характеризуя назначенцев Юстиниана: «Ибо дошло до того, что само название убийцы и грабителя стало обозначать у них предприимчивого человека». («Тайная история» гл. XXI, ч. 14). === Правительство === {{заготовка раздела}} Основу правительства Юстиниана составляли министры, все носившие титул ''преславных'', под началом которых находилась вся империя. Среди них самым могущественным был ''префект претории Востока'', правивший самой большой из областей империи, также определявший положение в финансах, законодательстве, общественном управлении, судопроизводстве. Вторым по значимости был ''префект Города'' — управлявший столицей; затем ''начальник служб'' — управляющий императорским домом и канцелярией; ''квестор Священных Палат''— министр юстиции, ''комит священных щедрот''- имперский казначей, ''комит частных имуществ'' и ''комит патримониев'' — управлявшие имуществом императора; наконец три ''презентала''-начальника городской милиции, которым подчинялся гарнизон столицы. Следующими по значимости были ''сенаторы'' — влияние которых при Юстиниане всё более сокращалось и ''комиты священной консистории'' — члены императорского совета{{sfn|Диль|1908|с=15-16}}. === Министры === [[Файл:Justinian Multiple Solidi.jpg|мини|300px|Византийская монета с изображением статуи Юстиниана]] Среди министров Юстиниана первым следует назвать ''квестора Священных Палат'' Трибония, главу императорской канцелярией. С его именем неразрывно связано дело законодательных реформ Юстиниана. Родом он был из [[Памфил]]а и начал службу в нижних чинах канцелярии и благодаря своему трудолюбию и острому уму быстро достиг места начальника отделения канцелярии. С этого момента он привлекается к юридическим реформам и пользуется исключительным расположением императора. В 529 году он назначается на должность дворцового квестора. На Трибония возлагается обязанность председательства в комиссиях редактирующих Дигесты, Кодекс и Институции. Прокопий восхищаясь его умом и мягкостью обращения, тем не менее обвиняет его в алчности и взяточничестве<ref name="autogenerated2">«Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история»: Наука; Москва; 1993 ISBN 5-02-009494-3</ref>. Восстание Ника в значительной степени было вызвано злоупотреблениями Трибония. Но и в самую тяжелую минуту император не покинул своего любимца. Хотя у Трибония отняли квестуру, но дали ему должность начальника служб, а в 535 г он опять был назначен квестором. Трибоний сохранил должность квестора вплоть до смерти в 544 или 545 гг.<ref name="dil_bizciv"/> Другим виновником восстания Ника был префект претории [[Иоанн Каппадокийский]]. Будучи незнатного происхождения, он выдвинулся при Юстиниане благодаря природной проницательности и успеху в финансовых предприятиях ему удалось завоевать благосклонность царя и получить должность имперского казначея. Вскоре он был возведен в достоинство ''illustris'' и получил должность префекта провинции. Обладая неограниченной властью он запятнал себя неслыханными жестокостями злодеяниями в деле побора подданных империи. Его агентам дозволялись пытки и убийства для достижения цели-увеличения казны самого Иоанна. Достигнув небывалого могущества он составил себе придворную партию и пытался претендовать на трон. Это привело его к открытому столкновению с Феодорой. В ходе восстания Ника он был замещён префектом Фокой. Однако в 534 году Иоанн вернул себе префектуру В 538 году он стал консулом затем патрицием. Только ненависть Феодоры и необычно возросшее честолюбие привели его к падению в 541 году<ref name="dil_bizciv"/> Среди других важных министров первого периода правления Юстиниана следует назвать Гермогена-гунна по происхождению, начальника служб (530—535); его преемника [[Василид]]а (536—539) квестора в 532 году, кроме того комитов священных щедрот Константина (528—533) и Стратегия (535—537); также комита частных имуществ Флора (531—536). Иоанну Каппадокийскому наследовал в 543 году [[Петр Барсимес]]. Начал он как торговец серебром, быстро разбогатевший благодаря купеческой ловкости и торговым махинациям. Поступив в канцелярию, он сумел завоевать расположение императрицы. Феодора начала продвигать фаворита по службе с такой энергией, что это дало повод к сплетням. На посту префекта он продолжил практику Иоанна незаконных поборов и финансовых злоупотреблений. Спекуляции хлебом в 546 году привели к голоду в столице и народному волнению. Император был вынужден сместить Петра, несмотря на защиту Феодоры. Впрочем её усилиями он вскоре получил место имперского казначея. Даже после смерти покровительницы он сохранил влияние и в 555 году вернулся в префекты претории и сохранял эту должность до 559 году объединяя её с казначейством. Другой Петр на протяжении многих лет исполнял обязанности начальника служб и был одним из самых влиятельных министров Юстиниана. Родом он был из [[Фессалоники|Фессалоник]] и первоначально был адвокатом в Константинополе, где прославился своим красноречием и юридическими познаниями. В 535 году Юстиниан поручил Петру ведение переговоров с королём остготов [[Теодахад|Теодатом]]. Хотя Петр вел переговоры с исключительным мастерством, он оказался в заключении в Равенне и вернулся домой только в 539 году Вернувшийся посол был осыпан наградами и получил высокий пост начальника служб. Такое внимание к дипломату дало повод к сплетням о его причастности к убийству Амаласунты. В 552 году он получил квестуру, продолжая оставаться начальником служб. Петр занимал свою должность вплоть до смерти в 565 году. Должность унаследовал его сын Феодор. Среди высших военачальников многие совмещали воинский долг с государственными и придворными постами. Полководец Ситт последовательно занимал места [[Консул (Древний Рим)|консула]], [[Патриций (титул)|патриция]] и наконец достиг высокой должности ''[[magister militum]] praesentalis''. Велисарий, кроме военных постов, был ещё комитом священных конюшен, затем [[комит]]ом телохранителей и оставался в этой должности до смерти. Нарсес исполнял ряд должностей во внутренних покоях царя-был кубикуларием, спатарием, главным начальником покоев-завоевав исключительное доверие императора был одним из самых главных хранителей тайн. === Фавориты === К числу фаворитов необходимо прежде всего отнести Маркелла — комита телохранителей императора. Человека справедливого, в высшей степени честного, в преданности к императору доходившего до самозабвения. Влияние на императора он имел почти безграничное; Юстиниан писал, что Маркелл никогда не покидает его царской особы и вызывает удивление его приверженность к справедливости. Так же значимым фаворитом Юстиниана был евнух и полководец [[Нарсес]], многократно доказавший императору свою верность и ни разу не попавший под его подозрение. Даже Прокопий Кессарийский ни разу ни отозвался о Нарсесе дурно, называя его человеком чересчур энергичным и смелым для евнуха. Будучи гибким дипломатом, Нарсес вёл переговоры с персами, а также во время восстания Ника сумел подкупить и завербовать многих сенаторов, после чего получил должность [[Препозит священной опочивальни|препозита священной опочивальни]], своего рода первого советника императора. Чуть позже император доверил ему завоевание Италии у готов. Нарсес сумел разгромить готов и уничтожить их царство, после чего был назначен на пост экзарха Италии. Другой особой, о которой нельзя забыть, является жена Велисария, Антонина — обер-гофмейстерина и подруга Феодоры. Прокопий о ней пишет почти также дурно, как и о самой царице. Молодость она провела бурную и постыдную, но и, будучи замужем за Велисарием, многократно была в центре придворных сплетен из-за своих скандальных похождений. Всеобщее удивление вызывает страсть Велисария к ней, которую приписывали колдовству, и снисходительность, с которой он прощал все похождения Антонины. Из-за жены полководец многократно был вовлекаем в постыдные, часто преступные дела, которые императрица вершила через свою фаворитку. === Строительная деятельность === {{main|Строительная деятельность Юстиниана I}} [[Файл:Angel_shows_a_model_of_Hagia_Sofia_to_Justinian_in_a_vision.png|мини|200px|Ангел показывает Юстиниану модель Собора святой Софии]] {{заготовка раздела}} Разрушения, имевшие место во время восстания Ника, позволили Юстиниану перестроить и преобразить Константинополь. Император оставил своё имя в истории, построив шедевр византийского зодчества — [[Собор Святой Софии (Константинополь)|Собор Святой Софии]]. Современник Юстиниана, Прокопий Кесарийский, так описывает деятельность императора на поприще строительства: «Видя, что водопровод города пришел в негодность и доставляет в город лишь малую часть воды, они [ставленники Юстиниана] пренебрегали этим и не желали хоть что-нибудь выделить на него, несмотря на то что огромные толпы постоянно давились у источников, и все бани были закрыты. Между тем на морское строительство и другие нелепицы они без единого слова швыряли огромные деньги, повсюду в пригородах что-то воздвигалось, как будто им не достаточно дворцов, в которых всегда охотно жили царствовавшие ранее василевсы. Не из соображений бережливости, но ради погибели человеческой они решили пренебречь строительством водопровода, так как никто и нигде более Юстиниана не был готов подлыми путями присвоить себе деньги и тотчас же ещё более скверным образом их потратить». (Прокопий Кесарийский «Тайная история» гл. XXVI, ч. 23-24). === Заговоры и восстания === ==== Восстание Ника ==== {{main|Ника (восстание)}} Партийная схема в Константинополе заложилась ещё до воцарения Юстиниана. «Зеленым» — часто сторонникам монофизитства — благоволил Анастазий, «синие» — чаще сторонники Халкидонского вероисповедания — усилились при Юстине, им же несмотря на свои симпатии к монофизитам покровительствовала новая императрица Феодора, поскольку в своё время они спасли её семью. Энергичные действия Юстиниана, при абсолютном произволе чиновничества, постоянно растущие налоги подогревали недовольство народа, распаляя ещё и религиозный конфликт. 13 января 532 г. выступления «зеленых», начавшиеся с обычных жалоб императору на притеснения со стороны чиновников, переросли в бурный мятеж с требованием сместить Иоанна Каппадокийского и Трибониана. После неудачной попытки императора повести переговоры и увольнения [[Трибониан]]а и двух других его министров, острие мятежа было направлено уже на него. Бунтовщики попытались свергнуть непосредственно Юстиниана и поставить во главу государства сенатора [[Гипатий|Гипатия]], который был племянником поддерживавшего зелёных и монофизитов покойного императора [[Анастасий I|Анастасия I]]. К мятежникам примкнули недовольные засильем [[Ариане|арианских]] наёмников императора и высокими налогами «синие». Лозунгом восстания стал клич «Ника!» («Побеждай!»), каким подбадривали цирковых борцов. Несмотря на продолжение восстания и начало беспорядков на улицах города, Юстиниан остался в Константинополе по просьбе жены [[Феодора (святая императрица)|Феодоры]]: {{цитата|Тот, кто появился на свет, не может не умереть, но тому, кто однажды царствовал, быть беглецом невыносимо|автор=Прокопий Кесарийский, «Война с персами»}} Опираясь на ипподром, где они собирались короновать Гипатия, бунтовщики казались непобедимыми и фактически осадили Юстиниана во дворце. Только совместными усилиями объединенных войск Велисария и Мунда, оставшихся преданными императору, удалось выбить мятежников из опорных пунктов. [[Прокопий Кесарийский|Прокопий]] рассказывает, что у ипподрома было убито до 30000 невооружённых граждан<ref name="riot">J. Norwich, ''Byzantium: The Early Centuries'', 200</ref>. По настоянию Феодоры<ref>Diehl, Charles. ''Theodora, Empress of Byzantium'' ((c) 1972 by Frederick Ungar Publishing, Inc., transl. by S.R. Rosenbaum from the original French ''Theodora, Imperatice de Byzance''), 89.</ref>, Юстиниан казнил племянников Анастасия. ==== Заговор Артабана ==== В ходе восстания в Африке Прейека — племянница императора, жена погибшего наместника, попала в плен к мятежникам. Когда, казалось, избавления уже не было, спаситель явился в лице молодого армянского офицера Артабана, разбившего Гонтариса и освободившего принцессу. По пути домой между офицером и Прейектой возник роман, и она обещала ему свою руку. По возвращении в Константинополь Артабан был милостиво принят императором и осыпан наградами, назначен наместником Ливии и командиром [[Федераты (Древний Рим)|федератов]] — ''magister militum in praesenti comes foederatorum''. В разгар подготовки к свадьбе все надежды Артабана рухнули: в столице объявилась его первая жена, о которой он давно забыл, и которая не помышляла о возвращении к мужу, пока он был безвестен. Она явилась к императрице и побудила её разорвать помолвку Артабана и Прейеки и требовать воссоединения супругов. Помимо того, Феодора настояла на скором браке принцессы с Иоанном, сыном Помпея и внуком Гипания. Артабан был глубоко уязвлен сложившейся ситуацией и даже сожалел о службе римлянам. В [[548 год]]у, вскоре после смерти Феодоры, все её противники воспряли духом. Иоанн Каппадокийский вернулся в столицу, и двор охватила интрига. Артабан немедленно развелся с женой. В то же время Арсак, родственник Артабана и князь рода Арсакидов, был уличен в сношениях с персами и по приказу царя был высечен. Это побудило Арсака склонять Артабана к козням против императора. <blockquote>«''И ты, — сказал он, — будучи мне родственником, ни в чём не сочувствуешь мне, претерпевшему ужасное унижение; я же, дорогой мой, очень сожалею о твоей судьбе с этими двумя женами, из которых одной ты не по заслугам лишен, а с другой по принуждению должен жить. Поэтому никто, конечно, у кого есть хоть капля разума, не должен отказываться от участия в убийстве Юстиниана под предлогом трусости или какого либо страха: ведь он постоянно без всякой охраны сидит до поздней ночи, толкуя с допотопными старцами из духовенства, переворачивая со всем рвением книги христианского учения. А кроме того, — продолжал он, — никто из родственников Юстиниана не пойдет против тебя. Самый могущественный из них — Герман, как я думаю, очень охотно примет участие в этом деле вместе с тобою, а равно и его дети; они ещё юноши, и телом и душою готовы напасть на него [300] и пылают против него гневом. Я питаю надежду, что они и сами схватятся за это дело. Они чувствуют себя обиженными им настолько, как никто из нас, ни из других армян''».<ref>Прокопий Кесарийский. Война с готами. О постройках": Арктос; Москва; 1996, с 300—301 ISBN 5-85551-143-X</ref></blockquote> [[Герман (кузен Юстиниана I)|Германос]], племянник Юстиниана, недавно похоронил брата Боранда, у которого была единственная дочь. При разделе наследства Юстиниан настоял, чтоб большая часть наследства осталась за девушкой, что не понравилось Германосу. На него и возлагали надежды заговорщики. Они при помощи молодого армянина Ханаранга обратились к Юстину (сыну Германоса) с просьбой вовлечь отца в заговор. Однако Юстин отказался и передал всё Германосу. Тот обратился к Маркеллу, начальнику стражи, за советом — следует ли всё выдать царю. Маркелл посоветовал подождать и при помощи Юстина и Леонтия, племянника Афанасия, выведал планы заговорщиков — убить императора после того, как вернется [[Велизарий]], выехавший из Италии в Византию. Тогда он сообщил обо всём царю. Юстиниан обвинил Германоса и Юстина в сокрытии заговора. Но Маркелл заступился за них, сообщив, что это был его совет — подождать и выведать планы заговорщиков. Артабан и остальные мятежники были схвачены и заключены в тюрьму. Впрочем, Артабан вернул себе милость императора и в [[550 год]]у был назначен ''magister militum Thracie'' и вместо Ливия отправлен командовать захватом [[Сицилия|Сицилии]].<ref>Ш. Диль. Юстиниан и Византийская цивилизация в VI веке. СПб., Типография Альтшулера 1908 г. книга 1 гл 3</ref> ==== Заговор аргиропратов ==== {{main|Заговор аргиропратов}} Осенью 562 года некий {{не переведено 3|Авлабий|Авлабий (убийца)|en|Ablabius (assassin)}} был нанят [[аргиропраты|аргиропратом]] Маркеллом и Сергием, племянником куратора одного из императорских дворцов Еферия с целью убийства императора. Авлабий должен был убить Юстиниана в [[Триклиний|триклинии]], где Юстиниан бывал перед выходом. Авлабий, не найдя способа самостоятельно проникнуть в триклиний доверился иппарху Евсевию и [[логофет]]у Иоанну. Евсевий предупредил императора о покушении и задержал заговорщиков обнаружив у них мечи. Маркелл покончил с собой бросившись на свой меч. Сергий скрылся во [[Влахернская церковь|Влахернской церкви]] и там был схвачен. После ареста его убеждали дать показания против Велисария и банкира Иоанна, что они сочувствовали заговору, как и банкир Вит и куратор Велисария — Павел. Оба выживших заговорщика были выданы {{не переведено 3|Список префектов Константинополя|префекту столицы|en|List of urban prefects of Constantinople}} Прокопию и подвергнуты допросу, в ходе которого показали против Велисария. 5 декабря на тайном совете в присутствии патриарха Евтихия и самого Велисария император приказал зачитать повинную заговорщиков, после чего Велисарий был лишен должностей и посажен под [[домашний арест]]. Опала Велисария продолжалась более полугода, только после смещения Прокопия, выяснилось лжесвидетельство заговорщиков и Велисарий был прощен.<ref>Феофан Византиец с 182—183</ref> === Положение провинций === В ''Notitia dignitatum'' гражданская власть отделена от военной, каждая из них составляет отдельное ведомство. Эта реформа относится ко времени [[Константин Великий|Константина Великого]]. В гражданском отношении вся империя была разделена на четыре области ([[Префект (Древний Рим)|префектуры]]), во главе которых стояли [[префект претория|префекты претория]]. Префектуры подразделялись на [[Диоцез (административная единица)|диоцезы]], управляемые заместителями префекта (''vicarii praefectorum''). Диоцезы, в свою очередь, делились на [[Римская провинция|провинции]]. Сев на престол Константина, Юстиниан застал империю весьма в обрезанном виде: распад империи начавшийся после смерти Феодосия только набирал обороты. Западную часть империи разделили варварские королевства, в Европе Византия удерживала только Балканы и то без Далмации. В Азии ей принадлежала вся Малая Азия, Армянское нагорье, Сирия до Евфрата, Северная Аравия, Палестина. В Африке удавалось удерживать только Египет и Киренаику. В целом империя делилась на 64 провинции объединенные в две префектуры: Восток (51 провинция) и Иллирик (13 провинций). Положение в провинциях было крайне тяжелое: Египет и Сирия проявляли тенденцию к отделению. Александрия представляла собой оплот монофизитов. Палестину сотрясали диспуты сторонников и противников оригенизма. Армении постоянно угрожали войной Сасаниды, Балканы тревожили остготы и усиливающиеся славянские народы. Юстиниану предстояла огромная работа, даже если бы он занимался только сохранением границ. ==== Константинополь ==== {{В планах|дата=31 октября 2016}} ==== Армения ==== {{main|Армения в составе Византии}} {{См. также|Армяне в Византии}} Армения, разделённая между Византией и [[империя Сасанидов|Персией]] и являющаяся ареной борьбы между двумя державами, имела большое стратегическое значение для империи. С точки зрения военного управления, Армения находилась на особом положении, видном из того, что в рассматриваемый период в Понтийском диоцезе с его одиннадцатью провинциями имелся всего лишь один дукс, ''dux Armeniae'', власть которого распространялась на три провинции, на Армению I и II и Полемонийский Понт. При дуксе Армении находились: 2 полка [[конные лучники|конных лучников]], 3 [[Римский легион|легиона]], 11 отрядов конницы по 600 человек, 10 [[когорта|когорт]] пехоты по 600 человек. Из них кавалерия, два легиона и 4 когорты стояли непосредственно в Армении.<ref>Адонц, с. 97</ref> В начале царствования Юстиниана во [[Внутренняя Армения|Внутренней Армении]] усилилось движение против имперских властей, которое вылилось в открытое восстание, главной причиной которого, по свидетельству Прокопия Кесарийского, заключалась в обременительных налогах — правитель Армении Акакий производил незаконные поборы и обложил страну небывалым налогом до четырёх [[кентинарий|кентинариев]]. Для исправления положения был принят императорский указ о реорганизации военного управления в Армении и назначении в качестве военного руководителя региона Ситы<ref>Об этом Сите Прокопий и Иоанн Малала сообщают, что он был женат на сестре Феодоры, Комито</ref> с приданием ему четырёх легионов.<ref>Адонц, с. 132—134</ref> Прибыв, Сита обещал похлопотать у императора об отмене нового обложения, однако в результате действий смещённых местных [[сатрап]]ов, вынужден был вступить в битву с восставшими и погиб. После гибели Ситы император послал против армян Вузу, который, действуя энергично, вынудил их обратиться за защитой к персидскому царю [[Хосров I Ануширван|Хосрову Великому]].<ref>Прокопий Кесарийский. Война с персами. II. 3.</ref> Во время всего царствования Юстиниана в Армении велось интенсивное военное строительство. Из четырёх книг трактата «О постройках» одна полностью посвящена Армении. [[Административная реформа Юстиниана I|Реформа государственного управления]], проводимая в правление Юстиниана, существенно отразилась на положении в Армении. Выпущенная весной [[535 год]]а 8-я [[Novellae Constitutiones|новелла]] упраздняла практику покупки должностей за деньги, так называемый ''суффрагий'' ({{lang-la|suffragium}}). Согласно приложению к этой новелле, правители Армении Второй и Армении Большой платили за свои должности по первому разряду, а Армении Первой — по второму. Далее последовали реформы, направленных на романизацию Армении. Относящаяся к этому вопросу 31-я новелла «Об учреждении четырёх правителях Армении» относится к [[536 год]]у. Новелла установила новое административное деление Армении в составе четырёх областей (Внутренняя, Вторая, Третья и Четвёртая Армении), каждая из которых имеет свой способ управления. Комит Третьей Армении в ранге ''Юстинианова комита'' объединял гражданское и военное руководство своей провинцией. Помимо прочего, новелла закрепила включение в число провинций ранее считавшихся формально независимых областей.<ref>Адонц, с. 165—173</ref> В развитие реформы было выпущено несколько указов, направленных на уменьшение роли традиционной [[Армянское дворянство|местной аристократии]]. Эдикт «''О порядке наследования у армян''» отменял традицию, согласно которой наследовать могли только мужчины. Новелла 21 «''О том, чтобы и армяне во всём следовали римским законам''» повторяет положения эдикта уточняя, что правовые нормы Армении не должны отличаться от имперских. ==== Африканские провинции ==== {{see also|Византийский Египет#VI век}} {{В планах|дата=31 октября 2016}} ==== Балканы ==== {{В планах|дата=31 октября 2016}} ==== Италия ==== {{В планах|дата=31 октября 2016}} ==== Отношения с евреями и самаритянами ==== Вопросы, посвящённые статусу и юридическим особенностям положения евреев в империи посвящено значительное количество законов, выпущенных в предшествующие правления. Один из наиболее значительных до-юстиниановких сборников законов, [[Кодекс Феодосия]], созданный в правление императоров [[Феодосий II|Феодосия II]] и [[Валентиниан III|Валентиниана III]], содержал 42 закона, специально посвящённых евреям.<ref name="Kohen">{{книга|автор=Elli Kohen.|заглавие=History of the Byzantine Jews: a microcosmos in the thousand year empire|издание=Univercity Press of America|год=2007|страницы=43-50|isbn=0-7616-3623-3}}</ref> Законодательство, хотя и ограничивало возможности пропаганды [[иудаизм]]а, предоставляло права еврейским общинам в городах. С первых лет своего правления, Юстиниан, руководствуясь принципом «Одно государство, одна религия, один закон», ограничивал права представителей других конфессий. Новелла 131 устанавливала, что церковный закон по своему статусу равен закону государства. Новелла [[537 год]]а устанавливала, что евреи должны облагаться полными муниципальными налогами, однако не могли занимать официальные должности. [[Синагога|Синагоги]] разрушались; в остававшихся синагогах запрещалось читать книги [[Ветхий Завет|Ветхого Завета]] по древнему еврейскому тексту, который должен был быть заменен [[Септуагинта|греческим]] или латинским переводом. Это вызвало раскол в среде еврейского священничества, консервативные священники наложили [[херем]] на реформаторов. Иудаизм, согласно кодексу Юстиниана, не рассматривался как [[ересь]] и относился к числу {{lang-la|religio licitis}}, однако [[самаритяне]] были включены в ту же категорию, что [[язычники]] и [[еретики]]. Кодекс запрещал еретикам и евреям свидетельствовать против православных христиан.<ref name="Kohen"/> Все эти притеснения вызвали в начале царствования Юстиниана [[Самаритянское восстание|восстание]] в [[Палестина|Палестине]] [[иудеи|иудеев]] и близких им по вере [[самаритяне|самаритян]] под руководством [[Юлиан бен Сабар|Юлиана бен Сабара]]. При помощи арабов-[[гассаниды|гассанидов]] восстание было жестоко подавлено в [[531 год]]у. В ходе подавления восстания было убито и обращено в рабство свыше 100 тыс. самаритян, народ которых в результате почти исчез.<ref>«Тайная история», XI, 24-30</ref> По свидетельству [[Иоанн Малала|Иоанна Малалы]], оставшиеся в живых 50 тысяч человек бежали в Иран за помощью к шаху [[Кавад I|Каваду]]. В конце своего царствования Юстиниан снова обратился к еврейскому вопросу, и выпустил в [[553 год]]у новеллу 146. Создание новеллы было вызвано непрекращающимся конфликтом еврейских традиционалистов и реформаторов по поводу языка богослужения. Юстиниан, руководствуясь мнением [[Отцы Церкви|Отцов Церкви]] о том, что евреи исказили текст [[Ветхий Завет|Ветхого Завета]], запретил [[Талмуд]], равно как и его комментарии ([[Гемара]] и [[Мидраш]]). Допускалось использование только греческих текстов, наказания для диссидентов были усилены.<ref name="Kohen"/> == Религиозная политика == === Религиозные взгляды === [[Файл:Aya sofya.jpg|мини|250px|[[Собор Святой Софии (Константинополь)|Собор Святой Софии]], возведенный по приказу императора Юстиниана I]] Воспринимая себя как наследника римских цезарей, Юстиниан считал своей обязанностью воссоздать [[Римская империя|Римскую империю]], желая при этом, чтобы в государстве был один закон и одна вера. Исходя из принципа [[абсолютизм|абсолютной власти]], он полагал, что в хорошо устроенном государстве все должно было подлежать императорскому вниманию. Понимая важность церкви для государственного управления, он прилагал все усилия к тому, чтобы она исполняла его волю. Является дискуссионным вопрос о первичности государственных или религиозных интересов Юстиниана. Известно, по крайней мере, что император был автором многочисленных писем на религиозные темы, адресованных папам и патриархам, а также трактатов и церковных песнопений<ref>Труды Юстиниана см. в ''Минь, Patrologia Graeca'', т. 86.</ref>. Вот что писал об отношении к церкви и христианской вере современник императора, Прокопий Кесарийский: «В христианской вере он, казалось, был тверд, но и это обернулось гибелью для подданных. В самом деле, он позволял священнослужителям безнаказанно притеснять соседей, и, когда они захватывали прилегающие к их владениям земли, он разделял их радость, полагая, что подобным образом он проявляет своё благочестие. И творя суд по таким делам, он считал, что совершает благое дело, если кто-либо, прикрываясь святынями, удалялся, присвоив то, что ему не принадлежало». (Прокопий Кесарийский «Тайная история» гл. ХIII, ч. 4,5). В соответствии со своим стремлением, Юстиниан считал своим правом не только решать вопросы, связанные с руководством церкви и её собственности, но и устанавливать среди своих подданных определенную догму. Какого религиозного направления придерживался император, такого же направления должны были придерживаться и его подданные. Юстиниан регулировал быт духовенства, замещал по своему усмотрению высшие иерархические должности, выступал в качестве посредника и судьи в клире. Он покровительствовал церкви в лице её служителей, способствовал постройке храмов, монастырей, умножению их привилегий; наконец, император устанавливал вероисповедное единство среди всех подданных империи, давал последним норму правоверного учения, участвовал в догматических спорах и давал заключительное решение по спорным догматическим вопросам. Подобная политика светского преобладания в религиозных и церковных делах, вплоть до тайников религиозных убеждений человека, особенно ярко проявленная Юстинианом, получила в истории название [[цезарепапизм]]а, и этот император считается одним из наиболее типичных представителей такого направления. Современные исследователи выделяют следующие фундаментальные принципы религиозных взглядов Юстиниана: * Верность [[Орос (религия)|оросу]] Халкидонского собора; * Верность идее православия св. [[Кирилл Александрийский|Кирилла Александрийского]], чтобы убедить его сторонников вернуться в лоно господствующей церкви; * «Неохалкидонизм», «Юстинианизм» — творческий синтез христологии Халкидонского собора и учения св. Кирилла Александрийского — Юстиниан и поддерживавшие его полемисты признали отвергнутые даже [[Эфесский собор|Эфесским собором]] «12 анафематизмов» Кирилла Александрийского, а расхождения христологии Кирилла и Халкидона объясняли терминологическими неточностями Кирилла в силу неразработанности терминологии в его время. Утверждалось, что на самом деле Кирилл якобы был сторонником халкидонского вероучения (символ веры, например, Армянской апостольской церкви на армянском языке в силу особенностей армянского языка действительно можно истолковать именно так — но использованную самим Кириллом христологическую формулу Аполлинария Лаодикейского на древнегреческом языке [[Пятый Вселенский собор]] безоговорочно осудил).<ref>{{cite web | url = http://www.bogoslov.ru/text/1001866.html | title = Принципы построения христологической системы св. императора Юстиниана Великого | last = | author = Колотвин Станислав | date = 2010-08-16 | publisher = Богослов.ru | accessdate = 2010-08-22 | archiveurl = http://www.webcitation.org/686opaFJW | archivedate = 2012-06-02 }}</ref> === Отношения с Римом === {{В планах|дата=31 октября 2016}} === Отношения с монофизитами === В религиозном отношении царствование Юстиниана было противостояние [[Диофизитство|''диофизитов'']] или православных, если признавать их доминирующей конфессией, и ''[[Миафизиты|монофизитов]]''. Хотя император был привержен православию, он был выше этих разногласий, желая найти компромисс и установить религиозное единство. С другой стороны, жена его симпатизировала монофизитам. В рассматриваемый период монофизитство, влиятельное в восточных провинциях — в [[Сирия|Сирии]] и [[Египет|Египте]], не было едино. Выделялись как минимум две большие группы — не идущие на компромиссы [[акефалы]] и те, кто принял «[[Энотикон]]» [[Флавий Зенон|Зенона]]. Монофизитство было объявлено [[ересь]]ю на [[Халкидонский собор|Халкидонском соборе]] [[451 год]]а. Предшествующие Юстиниану византийские императоры [[V век|V]] и [[VI век]]ов [[Флавий Зенон]] и [[Анастасий I]] положительно относились к монофизитству, что только напрягало религиозные отношения между [[Константинополь|Константинополем]] и [[рим]]скими епископами. [[Юстин I]] обратил вспять эту тенденцию и подтвердил халкидонскую доктрину, открыто осуждающую монофизитство. Юстиниан, продолживший религиозную политику своего дяди Юстина, пытался навязать абсолютное религиозное единство своим подданным, заставляя их принимать компромиссы, по его мнению, удовлетворяющие все стороны — и миафизитов, и диофизитов Рима, Церкви Востока, Сирии и Палестины. Он заимствовал у сирийской церкви «несториан» и [[Церковь Востока|Церкви Востока]] культ [[Дева Мария|Девы Марии]], апологетом которого был [[Ефрем Сирин]], и культ сохраняется с тех пор в римской церкви. Но к концу жизни Юстиниан стал жёстче относиться к диофизитам, особенно при проявлении им [[Афтародокетство|афтародокетства]], но он умер прежде, чем успел опубликовать законодательство, повышающее значение этих его догм. === Разгром оригенизма === Вокруг учения Оригена Александрийского копья ломали начиная с [[III век]]а. С одной стороны, его работы встречали благосклонное внимание у таких великих Отцов, как [[Иоанн Златоуст]], [[Григорий Нисский]], с другой стороны, такие крупные богословы, как Пётр Александрийский, Епифаний Кипрский, блаженный Иероним громили оригенистов, обвиняя их в язычестве. Путаницу в споры вокруг учения Оригена внесло то, что ему стали приписывать идеи некоторых его последователей, тяготевших к гностицизму — главными обвинениями, выдвигаемыми против оригенистов, было то, что они якобы проповедовали переселение душ и [[апокатастасис]]. Тем не менее, число сторонников Оригена росло, в их числе были столь великие богословы, как мученик Памфил (написавший Апологию Оригену) и Евсевий Кесарийский, имевший в своём распоряжении архив Оригена. В [[V век]]е страсти вокруг оригенизма поулеглись, но в начале [[VI век]]а В Палестине разражается богословская буря. Сириец Стефан бар-Судаили пишет «Книгу святого Иерофея», смешивая воедино оригенизм, гностицизм и каббалу и приписывая авторство св. Иерофею ученику св Дионисия Ареопагита. В палестинских монастырях начинается богословская смута. Всего за несколько лет беспорядки охватили почти всю Палестину, и более того, оригенисты появились в Великой Лавре. В [[531 год]]у 92—летний прп. [[Савва Освященный]] едет в Константинополь просить Юстиниана помочь восстановить Палестину после самаритянской войны, и между делом просит найти способ усмирить смутьянов-оригенистов, учинивших беспорядки в Новой Лавре. Юстиниан разразился гневным посланием патриарху Мине с требованием осудить оригенизм<ref>Слово благочестивейшего императора Юстиниана против Оригена. Деяния вселенских соборов, изданные в русском переводе Казанской духовной академией. Том 5. Собор константинопольский 2-й. Вселенский пятый. Казань 1913 г. с. 262</ref>. Дело с разгромом оригенизма затянулось на целых 10 лет. Будущий папа Пелагий, посетивший Палестину в конце [[530-е|530-х годов]], проезжая через Константинополь, сказал Юстиниану, что ереси у Оригена он не находит, но в Великой Лавре нужно навести порядок. После смерти святого Саввы Освященного защитниками чистоты монашества выступили святые Кириак, Иоанн Исихаст и Варсонуфий. Новолаврские оригенисты очень быстро нашли влиятельных сторонников. В [[541 год]]у они под предводительством Нонна и епископа Леонтия напали на Великую Лавру и избили её насельников. Некоторые из них бежали к Антиохийскому патриарху Ефрему, который на соборе [[542 год]]а впервые осудил оригенистов. При поддержке епископов Леонтия, Домициана Анкирского и Феодора Кесарийского Нонн потребовал от Иерусалимского патриарха Петра вычеркнуть из диптихов имя Антиохийского патриарха Ефрема. Это требование вызвало огромное волнение в православном мире. Опасаясь влиятельных покровителей оригенистов и осознавая невозможность осуществления их требования, Иерусалимский патриарх Пётр тайно призвал архимандритов Великой Лавры и монастыря Святого Феодосия Геласия и Софрония и повелел им составить сочинение против оригенствующих, к которому бы прилагалось прошение о сохранении в диптихах имени Антиохийского патриарха Ефрема. Это сочинение патриарх послал самому императору Юстиниану, приложив к нему своё личное послание, в котором подробно описал все злоучения и беззакония оригенистов. Константинопольский патриарх Мина, а особенно представитель Римского папы [[Пелагий]] горячо поддержали обращение насельников Лавры Святого Саввы. По этому поводу в [[543 год]]у в Константинополе прошёл собор, на котором были осуждены Домициан Анкирский, Феодор Аскида и ересь оригенизма в целом.<ref>А. Кураев. Раннее христианство и переселение душ. «Троицкое слово». Москва. 2001</ref>.<ref>[http://klikovo.ru/db/book/head/4819 А. В. Карташев. Вселенские Соборы<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref> === Пятый Вселенский собор === {{main|Пятый Вселенский собор}} Примирительная политика Юстиниана по отношению к монофизитам вызвала недовольство в [[Рим]]е, и в Константинополь в [[535 год]]у прибыл папа [[Агапит I]], который совместно с ортодоксальной партией [[акимиты|акимитов]] выразил резкое неприятие политики патриарха [[Анфим I (Патриарх Константинопольский)|Анфима]], и Юстиниан вынужден был уступить. Анфим был смещён, и на его место назначен убеждённый православный [[пресвитер]] [[Мина (Патриарх Константинопольский)|Мина]]. Сделав уступку в вопросе о патриархе, Юстиниан не отказался от дальнейших попыток примирения с монофизитами. Для этого император поднял известный вопрос о «трех главах», то есть о трех церковных писателях V века, Феодоре Мопсуестийском, Феодорите Киррском и Иве Эдесском, относительно которых монофизиты ставили в упрек [[Халкидонский собор|Халкидонскому собору]] то, что вышеназванные писатели, несмотря на свой [[несторианство|несторианский]] образ мыслей, не были на нём осуждены. Юстиниан признал, что в данном случае монофизиты правы и что православные должны им сделать уступку. Это желание императора вызвало возмущение западных иерархов, так как они видели в этом посягательство на авторитет Халкидонского собора, после которого мог последовать аналогичный пересмотр решений [[Первый Никейский собор|Никейского собора]]. Также возник вопрос, можно ли [[анафема]]тствовать умерших, ведь все три писателя умерли ещё в предыдущем столетии. Наконец, некоторые представители Запада держались того мнения, что император своим указом совершает насилие над совестью членов церкви. Последнее сомнение почти не существовало в восточной церкви, где вмешательство императорской власти в решение догматических споров закреплено было долговременной практикой. В итоге, указ Юстиниана общецерковного значения не получил. С целью повлиять на положительное решение вопроса, Юстиниан вызвал тогдашнего папу [[Вигилий (папа римский)|Вигилия]] в Константинополь, где тот и прожил более семи лет. Первоначальная позиция папы, который по прибытии открыто восстал против указа Юстиниана и отлучил от церкви константинопольского патриарха Мину, изменилась и в [[548 год]]у он издал осуждение трех глав, так называемый ''ludicatum'', и таким образом присоединил свой голос к голосу четырёх восточных патриархов. Однако западная церковь не одобрила уступки Вигилия. Под влиянием западной церкви папа начал колебаться в своем решении и взял обратно ''ludicatum''. В таких обстоятельствах Юстиниан решил прибегнуть к созыву Вселенского собора, который и собрался в Константинополе в 553 году. Результаты собора оказались, в целом, соответствующими воле императора. === Отношения с язычниками === Юстинианом были предприняты шаги для окончательного искоренения остатков язычества. Еще в начале его царствования был издан эдикт, предписывавший обязательное крещение для всех язычников и их домочадцев<ref>Кодекс Юстиниана I.11.10</ref>. На протяжении всего его правления в империи проходили политические процессы против язычников не пожелавших изменить своей вере. При нем были разрушены последние действовавшие языческие храмы<ref>{{Статья|автор=Ведешкин М.А.|заглавие=Правовой статус язычников и языческих культов в Римской империи IV -VI вв.: законодательство и практика|ссылка=https://www.academia.edu/31487302/%D0%9F%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B9_%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%83%D1%81_%D1%8F%D0%B7%D1%8B%D1%87%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%B2_%D0%B8_%D1%8F%D0%B7%D1%8B%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85_%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D0%BE%D0%B2_%D0%B2_%D0%A0%D0%B8%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%B8%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%B8_IV_-VI_%D0%B2%D0%B2._%D0%B7%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%B4%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE_%D0%B8_%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D0%98%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%BE%D1%80_%D0%AE%D0%BB%D0%B8%D0%B0%D0%BD._%D0%9F%D0%BE%D0%BB%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D1%81%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D1%82%D0%B2%D0%BE%D1%80%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9._%D0%A1%D0%BF%D0%B1._%D0%9A%D0%B2%D0%B0%D0%B4%D1%80%D0%B8%D0%B2%D0%B8%D1%83%D0%BC_2016._%D0%A1._749_791._The_legal_status_of_pagans_and_pagan_cults_in_Roman_Empire_in_IV_VI_centuries_legislation_and_practice_|язык=русский|издание=Император Юлиан. Полное собрание творений.|тип=|год=2016|месяц=|число=|том=|номер=|страницы=786-789|issn=}}</ref>. В [[529 год]]у он закрыл знаменитую [[Платоновская Академия|философскую школу]] в [[Афины|Афинах]]. Это имело преимущественно символическое значение, так как к моменту события эта школа утратила лидирующее положение среди образовательных учреждений империи после того, как был основан в [[V век]]е при [[Феодосий II|Феодосии II]] [[Константинопольский университет]]. После закрытия школы при Юстиниане афинские профессора подверглись изгнанию, часть из них переселилась в [[Сасанидская империя|Персию]], где встретили в лице [[Хосров I|Хосрова I]] почитателя [[Платон]]а; имущество школы было конфисковано. В том же году, в котором [[Бенедикт Нурсийский|св. Бенедикт]] разрушил последнее языческое национальное святилище в Италии, а именно храм Аполлона в священной роще на [[Монте Кассино]], была также разрушена твердыня античного язычества в Греции. С этих пор Афины утратили окончательно своё былое значение культурного центра и превратились в глухой провинциальный город. Полного искоренения язычества Юстиниан не достиг; оно продолжало скрываться в некоторых малодоступных местностях.<ref>Васильев,</ref> Прокопий Кесарийский пишет, что преследование язычников велось не столько из желания утвердить христианство, сколь из жажды прибрать к рукам имущество язычников<ref>«Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история»: Наука; Москва; 1993 ISBN 5-02-009494-3 </ref> == Реформы == === Политические взгляды === Юстиниан без споров наследовал престол, сумев заранее искусно устранить всех видных соперников и приобрести расположение влиятельных групп общества; церкви (даже римским папам) он нравился своим строгим православием; сенаторскую аристократию он приманил обещанием поддержки всех её привилегий и увлек почтительной лаской обращения; роскошью празднеств и щедростью раздач он завоевал привязанность столичных низов. Мнения современников о Юстиниане были весьма различны. Даже в оценке Прокопия, служащего главным источником для истории императора, встречаются противоречия: в одних сочинениях («Войны» и «Постройки») он восхваляет превосходные успехи широких и смелых завоевательных предприятий Юстиниана и преклоняется перед его художественным гением, а в других («Тайная история») резко чернит его память, называя императора «злым глупцом» (μωροκακοήθης)<ref name=autogenerated2 />. Все это сильно затрудняет достоверное восстановление духовного образа царя. Несомненно, в личности Юстиниана негармонично переплетались умственные и нравственные контрасты. Он замышлял обширнейшие планы увеличения и усиления государства, но не обладал достаточными творческими силами для того, чтобы их цельно и полно построить; он претендовал на роль реформатора, а мог только хорошо усваивать не им выработанные идеи. Он был прост, доступен и воздержан в своих привычках — и вместе с тем, вследствие самомнения, выросшего из успеха, окружил себя напыщеннейшим этикетом и небывалой роскошью. Прямота и известное добросердечие исказились у него мало-помалу коварством и лживостью правителя, принужденного постоянно отстаивать удачно захваченную власть от всякого рода опасностей и покушений. Благожелательность к людям, которую он проявлял нередко, портилась частой местью врагам. Щедрость по отношению к бедствующим классам совмещалась в нём с алчностью и неразборчивостью в средствах добывания денег для обеспечения представительства, соответствующего его понятиям о собственном достоинстве. Стремление к справедливости, о которой он постоянно говорил, подавлялось непомерной жаждой господства и вырастающим на такой почве высокомерием. Он заявлял притязания на безграничный авторитет, а воля у него была в опасные минуты часто слабая и нерешительная; он подпадал под влияние не только сильной характером жены своей Феодоры, но иногда даже ничтожных людей, обнаруживая даже трусость. Все эти добродетели и пороки мало-помалу объединялись около выступавшей на первый план, ярко выраженной склонности к деспотизму. Под её влиянием его благочестие превращалось в религиозную нетерпимость и воплощалось в жестоких преследованиях за уклонение от признанной им веры. Все это приводило к результатам очень смешанного достоинства, и ими одними трудно объяснить, почему Юстиниан сопричислен к разряду «великих», а царствование его приобрело такое крупное значение. Дело в том, что, помимо указанных свойств, Юстиниан обладал замечательным упорством в проведении принятых начал и положительно феноменальной трудоспособностью. Он хотел, чтобы каждое мельчайшее распоряжение, касающееся политической и административной, религиозной и умственной жизни империи, исходило от него лично и всякий спорный вопрос в тех же областях к нему возвращался. Лучше всего истолковывает историческую фигуру царя тот факт, что этот выходец из темной массы провинциального крестьянства сумел прочно и твердо усвоить себе две грандиозные идеи, завещанные ему традицией великого мирового прошлого: римскую (идею всемирной монархии) и христианскую (идею царства Божия). Объединение обеих в одну теорию и проведение последней через посредство светского государства составляет оригинальность концепции, которая сделалась сущностью политической доктрины Византийской империи; дело Юстиниана является первой попыткой формулировки системы и её насаждения в жизни. Всемирное государство, создаваемое волей самодержавного государя — такова была мечта, которую лелеял царь с самого начала царствования. Оружием намеревался он возвратить утерянные старые римские территории, затем — дать общий закон, которым обеспечено будет благосостояние жителей, наконец — утвердить веру, которая соединит все народы в поклонении единому истинному Богу. Таковы три основания, на которых Юстиниан рассчитывал построить своё могущество. Он незыблемо верил в него: «нет ничего выше и святее императорского величества»; «сами создатели права сказали, что воля монарха имеет силу закона»; «кто же может истолковать тайны и загадки закона, как не тот, кто один может его творить?»; «он один способен проводить дни и ночи в труде и бодрствовании, чтобы думать думу о благе народа». Даже среди высокородных императоров не было человека, который бы в большей степени, чем Юстиниана обладал бы чувством императорского достоинства и преклонением перед римской традицией. Все его указы и письма преисполнены воспоминаниями о Великом Риме в истории которого он черпал вдохновение Юстиниан первый отчетливо противопоставлял народной воле «милость Божию», как источник верховной власти. С его времени зарождается теория об императоре, как «равном апостолам» (ίσαπόστολος), получающем благодать прямо от Бога и стоящем над государством и над церковью. Бог помогает ему побеждать врагов, издавать справедливые законы. Войны Юстиниана получают уже характер крестовых походов (везде, где император будет господином, воссияет правая вера). Всякий акт свой он ставит «под покровительство св. Троицы». Юстиниан — как бы предвозвестник или родоначальник длинной цепи «помазанников Божьих» в истории. Такое построение власти (римско-христианское) вдохнуло в деятельность Юстиниана широкую инициативу, сделало его волю притягательным центром и точкой приложения многих других энергий, благодаря чему царствование его достигло действительно значительных результатов. Он сам говорил: «Никогда до времени нашего правления Бог не даровал римлянам таких побед… Возблагодарите небо, жители всего мира: в ваши дни осуществилось великое дело, которого Бог признавал недостойным весь древний мир». Много зол Юстиниан оставил не излеченными, много новых бедствий породила его политика, но тем не менее величие его прославила почти при нём возникшая в различных областях народная легенда. Все страны, воспользовавшиеся впоследствии его [[Кодекс Юстиниана|законодательством]], возвеличили его славу.<ref>Ив. Гревс. Юстириан Великий. статья в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона.</ref> === Государственные реформы === [[Файл:Justinian mosaik ravenna.jpg|мини|250px|Юстиниан I. [[Мозаика]] церкви [[Сан-Витале]] в [[Равенна|Равенне]]]] Одновременно с военными успехами Юстиниан занялся укреплением государственного аппарата и усовершенствовал [[налогообложение]]. Эти [[реформа|реформы]] были настолько непопулярными, что привели к восстанию «Ника», что чуть не стоило ему трона. Были произведены административные реформы: * Соединение гражданской и военной должностей. * запрещение платы за должности, повышение окладов чиновникам свидетельствуют о его стремлении ограничить произвол и коррупцию. * Чиновнику запрещалось покупать землю там где он служил. За то, что он часто работал по ночам, его прозвали «бессонным государем» ({{lang-el|βασιλεύς άκοιμητος}}). === Юридические реформы === {{main|Corpus iuris civilis}} Одним из первых проектов Юстиниана была инициированная им чуть больше чем через полгода после вступления на престол масштабная юридическая реформа. Используя талант своего министра [[Трибониан]]а, в [[528]] г. Юстиниан приказал полностью пересмотреть [[римское право]], поставив целью сделать его таким же непревзойденным в формально-юридическом плане, каким оно было тремя столетиями раньше. Три основные составляющие римского права — [[Дигесты]], [[Кодекс Юстиниана]] и [[Институции Юстиниана|Институции]] — были завершены в [[534]] г. Прагматичным решением [[554 год]]а Юстиниан ввёл использование своих [[Закон (право)|законов]] в Италии. Именно тогда копии его кодификации римского права попали в Италию. Хотя они и не оказали немедленного влияния, один рукописный экземпляр Дигестов (его нашли позднее в [[Пиза|Пизе]], а затем он хранился во [[Флоренция|Флоренции]]) был использован в конце XI века для возрождения исследований римского права в [[Болонья|Болонье]]. === Экономические реформы === {{В планах|дата=31 октября 2016}} == Итоги правления == Итог правления дяди пытался охарактеризовать император Юстин Второй: {{начало цитаты}}«Мы нашли казну разоренной долгами и доведенной до крайней нищеты, и армию до такой степени расстроенной, что государство предоставлено беспрерывным нашествиям и набегам варваров»<ref>''Чекалова А. А.'' Прокопий Кесарийский: личность и творчество. по изданию «Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история». — М.: [[Наука (издательство)|Наука]], 1993 ISBN 5-02-009494-3</ref>{{конец цитаты|источник=}} В [[Эпоха Просвещения|Эпоху Просвещения]] преобладал отрицательный взгляд на итоги правления Юстиниана, одним из первых выраженный [[Монтескьё, Шарль-Луи де Секонда|Монтескьё]] в его «[[Размышления о причинах величия и падения римлян|Размышлениях о величии и падении римлян]]» (1734): {{начало цитаты}} Но дурное правление Юстиниана — его расточительность, притеснения, вымогательства, неистовое стремление к строительству, переменам, преобразованиям, — жестокое и слабое правление, ставшее ещё более тягостным вследствие его продолжительной старости, составляло действительное бедствие, смешанное с бесполезными успехами и суетной славой. {{конец цитаты|источник=гл. XX, пер. Н. Саркитова}} По мнению Диля вторая часть правления императора ознаменована серьёзным ослаблением его внимания к государственным делам. Поворотными этапами в жизни царя стали заболевание чумой, которое Юстиниан перенес в 542 г, и смерть Федоры в 548 г. Однако есть и положительный взгляд на итоги правления Императора. == Память == === Внешность и прижизненные изображения === [[Файл:Mosaic of Justinian I - Sant'Apoilinare Nuovo - Ravenna 2016.png|мини|200px|Юстиниан на мозаике в церкви [[Сант-Аполлинаре-Нуово]] (Равенна). Подлинность изображения оспаривается]] Описаний внешнего вида Юстиниана сохранилось немного. В своей ''[[Тайная история|Тайной истории]]'' [[Прокопий Кесарийский|Прокопий]] описывает Юстиниана следующем образом: {{цитата|Был он не велик и не слишком мал, но среднего роста, не худой, но слегка полноватый; лицо у него было округлое и не лишённое кра­соты, ибо и после двухдневного поста на нём играл румянец. Чтобы в немногих словах дать представление о его облике, скажу, что он был очень похож на [[Домициан]]а, сына [[Веспасиан]]а, злонравием которого римляне оказались сыты до такой степени, что, даже разорвав его на куски, не утолили своего гнева против него, но было вынесено решение сената, чтобы в надписях не упоминалось его имени и чтобы не оставалось ни одного его изображения.|автор=«Тайная история», VIII, 12-13}} [[Иоанн Малала]] дополняет, что Юстиниан был низкого роста, широкогрудый, с красивым носом, цвет лица имел светлый, волосы вьющиеся с заметной проплешиной, голова и усы начали рано седеть{{sfn|Диль|1908|с=15}}{{sfn|Удальцова|1971|с=7}}. Из прижизненных изображений сохранились мозаики церкви [[Сан-Витале]] и храма [[Сант-Аполлинаре-Нуово]], оба в [[Равенна|Равенне]]. Первое относят к [[547 год]]у, второе позднее примерно на десять лет.<ref name="dil_bizciv"/> В [[Апсида|апсиде]] Сан-Витале император изображен с удлиненным лицом, вьющимися волосами, заметными усами, властным взглядом. На мозаике в храме Сант-Аполлинаре император постаревший, несколько полноватый без усов, с заметным вторым подбородком. [[Файл:Kertch shield.jpg|thumb|left|В настоящее время считается, что на [[керченский миссорий|керченском миссории]] изображён император [[Констанций II]]]] Юстиниан был изображён на одном из самых больших (36 [[солид]]ов или ½-фунта) известных [[медальон]]ов, украденном в [[1831 год]]у из [[Кабинет медалей|Парижского кабинета медалей]]. Медальон был переплавлен, однако сохранились его изображения и слепок, позволяющий изготавливать с него копии.<ref>{{книга|автор=Philip Grierson.|заглавие=Byzantine coins|издательство=University of California Press|год=1982|страниц=419|pages=50-51|isbn=0-416-71360-2}}</ref> В [[Римско-германский музей|Римско-германском музее]] [[Кёльн]]а хранится копия статуи Юстиниана из египетского [[мрамор]]а.{{нет АИ|9|08|2010}} Некоторое представление о внешности императора дают сохранившиеся рисунки возведённой в [[542 год]]у [[колонна Юстиниана|колонны Юстиниана]]. Обнаруженный в [[Керчь|Керчи]] в 1891 году и хранящемся сейчас в [[Эрмитаж]]е серебряный [[миссорий]] первоначально считался изображением Юстиниана<ref>{{книга|автор=[[Стржиговский, Йозеф|Й. Стржиговский]], [[Покровский, Николай Васильевич|Н. В. Покровский]]|заглавие=Материалы по археологии России|год=1892|том=8|страниц=46}}</ref>. Возможно, Юстиниан изображён и на знаменитом [[Диптих Барберини|диптихе Барберини]], хранящемся в [[Лувр]]е. В правление Юстиниана было выпущено большое количество монет. Известны монеты-донативы в 36 и 4,5 солида, солид с полнофигурным изображением императора в консульском облачении, а также исключительно редкий [[ауреус]] весом 5,43 г, чеканенный по староримской стопе. Лицевую сторону всех этих монет занимает либо трехчетвертной, либо профильный бюст императора, в шлеме или без него.{{нет АИ|9|08|2010}} В старой литературе часто именуется{{кем}} ''Юстинианом Великим''. [[Православие|Православной церковью]] считается святым, также почитается некоторыми{{кто}} [[Протестантизм|протестантскими]] церквями<ref>In the Eastern Orthodox Church, Justinian is commemorated on 14 November according to the [[Julian calendar]], which currently equals to 27 November on the [[Gregorian calendar]]. He is commemorated on 14 November of the [[Calendar of Saints (Lutheran)|Calendar of Saints]] of the [[Lutheran Church - Missouri Synod]] and the [[Lutheran Church - Canada]]</ref>. === Образ в литературе === До нашего времени дошли литературные произведения, написанные при жизни Юстиниана, в которых прославлялось либо его правление целиком, либо отдельные его достижения. Обычно к ним относят<ref>{{книга|автор=Peter N. Bell.|заглавие=Three Political Voices from the Age of Justinian|ссылка=https://books.google.ru/books?id=X1Z7ry6r8iEC&lpg=PP1&ots=jm1SzZycVy&dq=Peter%20Bell%20Three%20Political%20Voices%20from%20the%20Age%20of%20Justinian%3A%20Agapetus%20-%20Advice%20to%20the%20Emperor%3B%20Dialogue%20on%20Political%20Science%3B%20Paul%20the%20Silentiary&pg=PR5#v=onepage&q&f=false|место=Liverpool|издательство=[[Liverpool Univercity Press]]|год=2009|allpages=249|isbn=978-1-84631-209-0}}</ref><ref>{{статья|автор=Eva Catafyugiotu Topping.|заглавие=On earthquakes and fires: Romanos’ encomium to Justinian|язык=en|издание=Byzantinische Zeitschrift|год=1978|том=71|выпуск=1|страницы=22–35|issn=0007-7704|doi=10.1515/byzs.1978.71.1.22}}</ref>: «Увещевательные главы к императору Юстиниану» [[Диакон|дьякона]] [[«Поучение» Агапита|Агапита]], «О постройках» [[Прокопий Кесарийский|Прокопия Кесарийского]], «Экфрасис святой Софии» [[Павел Силенциарий|Павла Силенциария]], «На землетрясения и пожары» [[Роман Сладкопевец|Романа Сладкопевца]] и анонимный «Диалог о политической науке». После смери императора Юстиниана Прокопий Кесарийский, современник василевса, резко изменил своё суждение о нём на противоположное, о чём свидетельствует описание нрава его в книге «Тайная история». Так Прокопий описывает умершего императора: «Итак, этот василевс исполнен хитрости, коварства, отличался неискренностью, обладал способностью скрывать свой гнев, был двуличен, опасен, являлся превосходным актером, когда надо было скрыть свои мысли, и умел проливать слезы не от радости или горя, но искусственно вызывая их в нужное время по мере необходимости… Неверный друг, неумолимый враг, страстно жаждущий убийств и грабежа, склонный к распрям, большой любитель нововведений и переворотов, легко податливый на зло, никакими советами не склоняемый к добру, скорый на замысел и исполнение дурного, о хорошем же даже слушать почитающий за неприятное занятие». Прокопий Кесарийский «Тайная история» гл. 8 ч. 24-26 И чуть далее там же: «Как же можно передать словами нрав Юстиниана? Этими и многими другими ещё большими недостатками он обладал в степен, не соответствующей человеческому естеству. Но представляется, что природа, собрав у остальных людей все дурное в них, поместила собранное в душе этого человека… И если кто-нибудь захотел бы, измерив все, что выпало на долю римлян с самых ранних времен, соизмерить это с нынешними бедами, он обнаружил бы, что этим человеком было умерщвлено больше людей, чем за все предыдущее время». Там же, ч. 27-30. [[Файл:Dante Pd10 BL Yates Thompson 36 f139.jpg|мини|350px|[[Джованни ди Паоло]], Юстиниан повествует об истории Римской империи]] [[Данте Алигьери]], поместив Юстиниана в [[Рай (Божественная комедия)|Рай]], доверяет ему сделать исторический обзор Римской империи ([[Божественная комедия]], Рай, песня 6). Согласно Данте, главными заслугами Юстиниана перед историей были реформа права, отречение от [[Миафизиты|монофизитства]] и походы [[Велизарий|Велизария]]. ==== Прочее ==== * [[Николай Гумилев]]. [http://byzantion.ru/ltr/otr_tunika.html ''«Отравленная туника»''.] Пьеса. * Harold Lamb. [https://archive.org/details/theodoraandtheem008854mbp ''«Theodora and the Emperor»''.] Роман. * [[Казовский, Михаил Григорьевич|Михаил Казовский]] «Топот бронзового коня», исторический роман (2008) * [[Кей, Гай Гэвриел]], дилогия «Сарантийская мозаика» — император Валерий II. * [[Иванов, Валентин Дмитриевич|В. Д. Иванов]]. «Русь изначальная». Роман. Экранизация этого романа — фильм [[Васильев, Геннадий Леонидович|Геннадия Васильева]] «[[Русь изначальная (фильм)|Русь изначальная]]» ([[СССР]], [[1985 год в кино|1985]]). Роль Юстиниана исполнил [[Смоктуновский, Иннокентий Михайлович|Иннокентий Смоктуновский]]. * Феодора (Teodora) — реж. Леопольдо Карлуччи (Италия, 1921). В роли Юстиниана — Ферруччо Бьянчини. * [[Феодора (фильм)|Феодора]] (Teodora, imperatrice di Bisanzio) — реж. [[Риккардо Фреда]] (Италия-Франция, 1954). В роли Юстиниана — [[Жорж Маршаль]]. * [[Битва за Рим (фильм)|Битва за Рим]] (Kampf um Rom) — реж. [[Роберт Сиодмак]], Эндрю Мартон, [[Серджиу Николаеску]] (ФРГ-Италия-Румыния, 1968—1969). В роли Юстиниана — [[Орсон Уэллс]]. == Примечания == ;Комментарии {{примечания|2|group=комм.}} ;Ссылки на первичные источники {{примечания|4|group=ист.}} ;Использованная литература {{примечания|4}} == Литература == {{main|Историография правления Юстиниана I}} === Первичные источники === * {{книга|автор=[[Агафий Миринейский]]|заглавие=О царствовании Юстиниана|ответственный=Пер., ст. и примеч. [[Левченко, Митрофан Васильевич|М. В. Левченко]]|место=М.; Л.|издательство=Изд-во АН|год=1953|страниц=221|тираж=3000|ref=Левченко}} * {{книга|автор=[[Марцеллин Комит]]|заглавие=Хроника|ответственный=пер. и комм. Н. Н. Болгова|место=Белгород|год=2010|ref=Болгов}} * {{Книга:Прокопий Кесарийский: Война с готами}} * {{книга|автор=[[Феофан Исповедник]]|заглавие=Летопись византийца Феофана от Диоклетиана до царей Михаила и сына его Феофилакта|место=М.|год=1884}} * [https://www.academia.edu/31487365/%D0%9F%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D0%BD%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D0%B7%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%B4%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE_%D0%BE_%D1%8F%D0%B7%D1%8B%D1%87%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D1%85_%D1%85%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D1%85_%D0%B8_%D0%B6%D0%B5%D1%80%D1%82%D0%B2%D0%BE%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F%D1%85_%D0%9F%D0%B5%D1%80._%D1%81_%D0%BB%D0%B0%D1%82._%D0%9C.%D0%90._%D0%92%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D1%88%D0%BA%D0%B8%D0%BD_%D0%98%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%BE%D1%80_%D0%AE%D0%BB%D0%B8%D0%B0%D0%BD._%D0%9F%D0%BE%D0%BB%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D1%81%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D1%82%D0%B2%D0%BE%D1%80%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9._%D0%A1%D0%BF%D0%B1._%D0%9A%D0%B2%D0%B0%D0%B4%D1%80%D0%B8%D0%B2%D0%B8%D1%83%D0%BC_2016._%D0%A1._792_816_Late_Roman_legislation_on_pagans_temples_and_sacrifices_Russian Позднеримское законодательство о язычниках, храмах и жертвоприношениях] / Пер. с лат. М.А. Ведешкин // Император Юлиан. Полное собрание творений. Спб.: Квадривиум, 2016. С. 792–816 * {{книга|заглавие=The Roman Eastern Frontier and the Persian Wars AD 363-628|ответственный=Compiled and edited by Michael H. Dodgeon, Samuel N. C. Lieu|издательство=Routledge|год=2002|allpages=408|isbn= 0-203-99454-X|ref=Dodgeon, Lieu|ссылка=https://books.google.com/books?id=zoZIxpQ8A2IC}} === Исследования === {{refbegin|2}} ; на английском языке * {{книга|автор=[[Браунинг, Роберт (историк)|Browning R.]]|заглавие=Justinian and Theodora|ссылка=https://books.google.ru/books?id=gOIMSWMtow0C|ответственный=|издание=|место=|издательство=Gorgias Press|год=2003|страницы=|страниц=|allpages=196|isbn=1-59333-053-7|isbn2=}} * {{книга|автор=[[Бьюри, Джон Багнелл|Bury J. B.]]|заглавие=History of the Later Roman Empire from Arcadius to Irene|ответственный=|издание=|место=|издательство=|год=1889|том=I|страницы=|страниц=|isbn=|isbn2=|ref=Bury}} * {{публикация|статья|автор=Cameron A.|заглавие=Justin I and Justinian|издание=The Cambridge Ancient History|год=2008|ref=Cameron|volume=XIV|pages=63-85}} * {{книга|автор=|заглавие=The Cambridge Companion to the Age of Justinian|ответственный=ed. by M. Maas|издание=|место=|издательство=|год=2005|страницы=|страниц=|allpages=533|isbn=9780521520713|isbn2=}} ** {{публикация|статья|автор=Greatrex G.|заглавие=Byzantium and the East in the Sixth Century|год=2005|ref=Greatrex|pages=477-509|издание=The Cambridge Companion to the Age of Justinian}} ** {{публикация|статья|автор=Pohl W.|заглавие=Justinian and the Barbarian Kingdoms|год=2005|ref=Pohl|pages=448-476|издание=The Cambridge Companion to the Age of Justinian}} * {{книга|автор=Evans J. A. S.|заглавие=The Age of Justinian: The Circumstances of Imperial Power|ссылка=https://books.google.ru/books?id=JcXXY3yYQ7EC|ответственный=|издание=|место=|издательство=Routledge|год=1996|страницы=|страниц=|allpages=346|isbn=0-203-13303-X|isbn2=|ref=Evans}} * {{статья|автор=Greatrex G.|заглавие=The early years of Justin I’s reign in the sources|ссылка=|язык=|издание=ELECTRUM|тип=|место=Krakow|год=2007|месяц=|число=|том=12|номер=|страницы=99-113|issn=|ref=Greatrex}} * {{публикация|статья|автор=Honoré A. M.|заглавие=Some Constitutions Composed by Justinian|издание=The Journal of Roman Studies|год=1975|том=65|ref=Honoré|ссылка=https://www.jstor.org/stable/370066|pages=107-123|doi=10.2307/370066}} * {{Книга:ODB}} * {{публикация|статья|автор=Louth A.|заглавие=Justinian and his legacy (500-600)|издание=The Cambridge History of the Byzantine Empire|год=2008|ref=Louth|pages=99-129}} * {{книга|автор=Moorhead J.|заглавие=Justinian|ответственный=|издание=|место=|издательство=Longman|год=1994|страницы=|страниц=|allpages=202|серия=The Medieval World|isbn=0 582 06304 3|isbn2=|ref=Moorhead}} * {{публикация|статья|автор=Moorhead J.|заглавие=The Byzantines in the West in the sixth century|издание=The New Cambridge Medieval History|год=2008|том=1|ref=Moorhead|pages=118-139}} * {{книга|автор=[[Васильев, Александр Александрович (историк)|Vasiliev A. A.]]|заглавие=The Goths in the Crimea|ссылка=https://books.google.ru/books?id=Hi9pAAAAMAAJ|ответственный=|издание=|место=|издательство=The Mediaeval academy of America|год=1936|страницы=|страниц=|allpages=292|isbn=|isbn2=|ref=Vasiliev}} * {{книга|автор=Vasiliev A.|заглавие=Justin the First. An introduction to the Epoch of Justinian the Great|ответственный=|издание=|место=|издательство=Harvard Univercity Press|год=1950|страницы=|страниц=439|isbn=|isbn2=|ref=Vasiliev}} ; на немецком языке * {{книга|автор=Prinzing G.|заглавие=Das Bild Justinians I. in der Überlieferung der Byzantiner vom 7.-15. Jhdt.|ссылка=http://hdl.handle.net/11858/00-001S-0000-0007-70DB-9|ответственный=|издание=|место=|издательство=|год=1986|том=14|страницы=|страниц=|allpages=100|серия=Forschungen zur byzantinischen Rechtsgeschichte|isbn=3-923615-09-4|isbn2=|ref=Prinzing}} * {{книга|автор=[[Рубин, Бертольд|Rubin B.]]|заглавие=Das Zeitalter Iustinians|ответственный=|издание=|место=Berlin|издательство=[[Walter de Gruyter]]|год=1960|том=I|страницы=|страниц=|allpages=539|isbn=|isbn2=|ref=Rubin}} * {{книга|автор=Rubin B.|заглавие=Das Zeitalter Iustinians|ответственный=|издание=|место=Berlin|издательство=Walter de Gruyter|год=1995|том=II|страницы=|страниц=|allpages=315|isbn=|isbn2=|ref=Rubin/шыит=3-11-003411-5}} ; на русском языке * {{книга|автор=[[Адонц, Николай Георгиевич|Адонц Н. Г.]]|заглавие=Армения в эпоху Юстиниана|ответственный=|издание=2 изд|место=[[Ереван]]|издательство=Изд-во Ереванского Университета|год=1971|страницы=|страниц=526|isbn=|isbn2=|ref=Адонц}} * {{книга|автор=Геростергиос А.|заглавие=Юстиниан Великий — император и святой|ответственный=|издание=|место=Москва|издательство=Изд-во Сретенского монастыря|год=2010|страницы=|страниц=448|isbn=|isbn2=|ref=Геростергиос}} * {{книга|автор=[[Глушанин, Евгений Павлович|Глушанин Е. П.]]|заглавие=Военная знать ранней Византии|ссылка=http://www.hist.asu.ru/faculty/cafedrs/wp/wp-content/uploads/vzrv.pdf|ответственный=|издание=|место=Барнаул|издательство=Алтайское книжное издательство|год=1991|страницы=|страниц=243|isbn=|isbn2=|ref=Глушанин}} * {{ВТ-ЭСБЕ|Юстиниан Великий|[[Гревс, Иван Михайлович|Гревс И. М.]]}} * {{книга|автор=[[Диль, Шарль|Диль Ш.]]|заглавие=Юстиниан и Византийская цивилизация в VI веке|ответственный=|издание=|место=СПб.|издательство=Юстиниан и Византийская цивилизация в VI веке|год=1908|страницы=|страниц=687|isbn=|isbn2=|ref=Диль}} * {{книга|автор=Диль Ш.|заглавие=История Византийской империи|ответственный=|издание=|место=М.|издательство=Изд-во Иностранной литературы|год=1948|страницы=|страниц=159|isbn=|isbn2=|ref=Диль}} * {{книга|автор=[[Кулаковский, Юлиан Андреевич|Кулаковский Ю. А.]]|заглавие=История Византии|ответственный=|издание=|место=СПб.|издательство=Алетейя|год=|том=II|страницы=|страниц=400|isbn={{ISBN с опечаткой|номер_с_опечаткой=5-89329-003-14|в_шаблоне=1}}<!--11 знаков вместо 10 по стандарту-->|isbn2=}} * {{статья|автор=[[Панченко, Борис Амфианович|Панченко Б. А.]]|заглавие=О „Тайной истории“ Прокопия|ссылка=|язык=|издание=Византийский временник|тип=|место=Санкт-Петербург|год=1896|месяц=|число=|том=3|номер=|страницы=96-117, 300-316, 461-527|issn=|ref=Панченко}} * {{книга|автор=[[Пигулевская, Нина Викторовна|Пигулевская Н. В.]]|заглавие=Арабы у границ Византии и Ирана в IV-VI вв|ответственный=|издание=|место=М.‒ Л.|издательство=Наука|год=1964|страницы=|страниц=|isbn=|isbn2=|ref=Пигулевская}} * {{публикация|статья|автор=Серов В. В.|заглавие=Консульства Юстиниана|издание=Античная древность и средние века|год=2013|ref=Серов|ссылка=http://elar.urfu.ru/handle/10995/25648|выпуск=41|страницы=92-103}} * {{публикация|статья|автор=[[Удальцова, Зинаида Владимировна|Удальцова З. В.]]|заглавие=Внешняя политика Юстиниана. Попытки реставрации империи на Западе. Войны с Ираном. Византийская дипломатия|издание=История Византии|год=1967|том=1|ref=Удальцова|страницы=298-337}} * {{публикация|статья|автор=Удальцова З. В.|заглавие=Мировоззрение византийского хрониста Иоанна Малалы|издание=Византийский временник|год=1971|ref=Удальцова|том=32|страницы=3-23| * {{книга|автор=Чекалова А. А.|заглавие=Константинополь в VI веке. Восстание Ника|ответственный=|издание=|место=СПб|издательство=Алетейя|год=1997|страницы=|страниц=329|серия=Византийская библиотека. Исследования|isbn=5-89329-038-0|isbn2=|тираж=1800|ref=Чекалова}}* * Чернявский С. Н. Юстиниан Великий и его век. - М., 2015. ''Курсивное начертание'' * {{Книга|автор=Ведешкин М. А.|заглавие=Правовой статус язычников и языческих культов в Римской империи IV -VI вв.: законодательство и практика // Император Юлиан. Полное собрание творений|ответственный=|издание=|место=Спб.|издательство=Квадривиум|год=2016|страницы=749-791|ссылка=https://www.academia.edu/31487302/%D0%9F%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B9_%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%83%D1%81_%D1%8F%D0%B7%D1%8B%D1%87%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%B2_%D0%B8_%D1%8F%D0%B7%D1%8B%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85_%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D0%BE%D0%B2_%D0%B2_%D0%A0%D0%B8%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%B8%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%B8_IV_-VI_%D0%B2%D0%B2._%D0%B7%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%B4%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE_%D0%B8_%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D0%98%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%BE%D1%80_%D0%AE%D0%BB%D0%B8%D0%B0%D0%BD._%D0%9F%D0%BE%D0%BB%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D1%81%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D1%82%D0%B2%D0%BE%D1%80%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9._%D0%A1%D0%BF%D0%B1._%D0%9A%D0%B2%D0%B0%D0%B4%D1%80%D0%B8%D0%B2%D0%B8%D1%83%D0%BC_2016._%D0%A1._749_791._The_legal_status_of_pagans_and_pagan_cults_in_Roman_Empire_in_IV_VI_centuries_legislation_and_practice_}} {{refend}} == Ссылки == {{Навигация}} * [http://www.echo.msk.ru/programs/vsetak/58021/ Византийский император Юстиниан: властитель из низов. Программа «Эха Москвы» из цикла «Всё так»] {{Императоры Византии|nocat=1}} {{библиоинформация}} {{Нет полных библиографических описаний}} [[Категория:Византийские императоры VI века]] [[Категория:Персонажи «Божественной комедии»]] [[Категория:Римские консулы VI века]] [[Категория:Юстиниан I| ]] [[Категория:Династия Юстиниана]]'