Просмотр отдельных изменений

'{{Народ | название = Финно-угорские народы | самоназвание = | численность = 25 000 000 человек | расселение = {{Флаг|Венгрия}} [[Венгрия]] 9 416 000<br> {{Флаг|Финляндия}} [[Финляндия]] 4 849 000<br> {{Флаг|Россия}} [[Россия]] 3 146 000—3 712 000<br> {{Флаг|США}} [[США]] 1 888 000<br> {{Флаг|Румыния}} [[Румыния]] 1 433 000<br> {{Флаг|Эстония}} [[Эстония]] 930 000<br> {{Флаг|Словакия}} [[Словакия]] 520 500<br> {{Флаг|Швеция}} [[Швеция]] 345 500<br> {{Флаг|Канада}} [[Канада]] 315 500<br> {{Флаг|Сербия}} [[Сербия]] 293 300<br> {{Флаг|Украина}} [[Украина]] 156 600<br> {{Флаг|Норвегия}} [[Норвегия]] 40 000<br> {{Флаг|Латвия}} [[Латвия]] 250—400 | вымер = | архкультура = [[Азелинская культура]], [[Ананьинская культура]], [[Городецкая культура]], [[Дьяковская культура]], [[Саргатская культура]], [[Черкаскульская культура]] | язык = [[финно-угорские языки]] | раса = [[уральская раса]], [[беломоро-балтийская раса]] |источник о расе=<ref>''Напольских В. В.'' Введение в историческую уралистику. Ижевск: УИИЯЛ УрО РАН, 1997. С. 168.</ref> | религия = [[католичество]], [[лютеранство]], [[православие]], традиционные верования | родственные = | входит = | включает = | происхождение = }} [[Файл:Fenno-Ugrian people.png|thumb|Расселение финно-угорских и [[Самодийцы|самодийских]] народов]] '''Фи́нно-уго́рские наро́ды''' ('''фи́нно-у́гры''') — [[язык]]овая общность [[народ]]ов, говорящих на [[Финно-угорские языки|финно-угорских языках]], живущих в [[Западная Сибирь|Западной Сибири]], [[Центральная Европа|Центральной]], [[Северная Европа|Северной]] и [[Восточная Европа|Восточной Европе]]. == Классификация и численность == Финно-угорские народы разделены на две группы: финскую и угорскую. Общую численность финно-угорских народов оценивают в 25 миллионов человек. Из них венгров около 14 миллионов, финнов 5 миллионов, эстонцев около 1 миллиона, мордвы 843 тысячи, удмуртов 637 тысяч, марийцев 614 тысяч. === Финно-пермская группа === ==== Прибалтийско-финская подгруппа ==== {{Основная статья|Прибалтийско-финские народы}} * [[Финны|Финны (суоми)]] — 6 000 000: 4 800 000 — в [[Финляндия|Финляндии]], 300 000 — в [[Швеция|Швеции]], 300 000 чел — в [[США]], 50 чел — в Казахстане. ** [[Ингерманландцы]] — 32 231: 20 300 — в [[Россия|России]], 10 639 — в [[Эстония|Эстонии]]. ** [[Квены]] — 10 000 — 60 000 — в [[Норвегия|Норвегии]]. * [[Эстонцы]] — 1 050 000: 920 000 — в [[Эстония|Эстонии]] ([[2009]]), 39 763 — в [[Финляндия|Финляндии]] ([[2008|2012]]), 28 113 — в России (2002), 25 509 — в [[Швеция|Швеции]] ([[2007]]), 25 000 — [[США]] ([[2000]]). ** [[Выру (этнос)|Выру]] — 74 000 в [[Эстония|Эстонии]]. ** [[Сету]] — 10 000: 10 000 — в [[Эстония|Эстонии]], 214 — в России (2010). * [[Карелы]] — 120 000: 93 344 — в России (2002), 20 000 — в [[Финляндия|Финляндии]]. * [[Вепсы]] — 8 240 человек в России (2002). * [[Ижорцы]] — 700 человек: 327 человек — в России (2002). * [[Ливы]] — 250—400 человек (в [[Латвия|Латвии]]). * [[Водь]] — 100 человек: 73 — в России (2002). ==== Саамская подгруппа ==== * [[Саамы]] — 30 000—70 000: 40 000 — в [[Норвегия|Норвегии]], 20 000 — в [[Швеция|Швеции]], 6 500 — в [[Финляндия|Финляндии]], 1,8 тысяч человек — в [[Россия|России]] (2010). ==== Волжско-финская подгруппа ==== * [[Мордва]] — 744 237 в России (2010) ** [[Мокшане]] — 49 624 в России (2002) ** [[Эрзяне]] — 84 407 в России (2002) * [[Марийцы]] — 547 605 в России (2010) ==== Пермская подгруппа ==== * [[Удмурты]] — 636 906 в России (2002). ** [[Бесермяне]] — 3 122 в России (2002). * [[Коми-зыряне]] — 293 406 в России (2002). ** [[Коми-ижемцы]] — 15 607 в России (2002). * [[Коми-пермяки]] — 125 235 в России (2002). ** [[Коми-язьвинцы]] — 5 000 в России. === Угорская группа === ==== Дунайская подгруппа ==== * [[Венгры]] — 14 500 000: 9 416 015 — в [[Венгрия|Венгрии]] ([[2001]]), 1 563 081 — в [[США]] ([[2006]]), 1 433 073 — в [[Румыния|Румынии]] ([[2001]]), 520 528 — в [[Словакия|Словакии]] ([[2001]]), 315 510 — в [[Канада|Канаде]] ([[2006]]), 293 299 — в [[Сербия|Сербии]] ([[2002]]), 156 600 — на [[Украина|Украине]] ([[2001]]). ** [[Секеи]] ** [[Чангоши]] ** [[Мадьярабы]] ** [[Ясы (народ)|Ясы]] (средневековый [[аланы|аланский народ]], ассимилированный венграми) ==== Обская подгруппа ==== * [[Ханты]] — 28 678 человек в России (2002). * [[Манси]] — 11 432 человек в России (2002). == Классификация государственно-территориальных образований == === Современные финно-угорские государства === * {{флаг Венгрии}} '''[[Венгрия]]''' * {{флаг Финляндии}} '''[[Финляндия]]''' * {{флаг Эстонии}} '''[[Эстония]]''' === Современные финно-угорские национальные автономии === ; {{flagicon|Romania}} [[Румыния]] * [[Файл:Flag of Szekely Land.svg|22px|border|Флаг Секейского края]] '''[[Секейский край]] ([[непризнанные государства|не признан]])''' — ''около 61 %'' ([[венгры]]) ; {{flagicon|Russia}} [[Россия]] * [[Файл:Flag of Mari El (2006).svg|22px|border|флаг Марий Эл]] '''[[Марий Эл|Республика Марий Эл]]''' — ''43,9 %'' * [[Файл:Flag of Mordovia.svg|border|22px|Флаг Мордовии]] '''[[Мордовия|Республика Мордовия]]''' — ''40 %'' ([[мокшане]] и [[эрзяне]]) * [[Файл:Flag of Udmurtia.svg|22px|border|Флаг Удмуртии]] '''[[Удмуртия|Удмуртская Республика]]''' — ''28 %'' * [[Файл:Flag of Komi.svg|border|22px|флаг Республики Коми]] '''[[Республика Коми]]''' — ''23,7 %'' * [[Файл:Flag of Karelia.svg|border|22px|Флаг Карелии]] '''[[Республика Карелия]]''' — ''9,3 %'' ([[карелы]], [[финны]] и [[вепсы]]) * [[Файл:Flag of Yugra.svg|border|22px|Флаг Ханты-Мансийского автономного округа]] '''[[Югра]]''' — ''1,9 %'' ([[ханты]] и [[манси]]) * [[Файл:Flag of Yamal-Nenets Autonomous District.svg|border|22px|Флаг Ямало-Ненецкого автономного округа]] '''[[Ямало-Ненецкий автономный округ]]''' — ''1,93 %'' ([[ханты]] и [[манси]]) == Финно-угорские народы на территории Российской Федерации == === Численность финно-угорских народов на территории РФ (2010) === [[Файл:Ареал расселения финно-угорских народов на территории РФ.png|thumb|Ареал расселения финно-угорских народов на территории РФ]] Согласно данным Всероссийской переписи населения 2010 года на территории Российской Федерации проживает 2 321 980 представителей финно-угорских народов. {| class="wikitable" !Народ !'''Численность на территории РФ''' |- |Мордва |744 237 |- |Удмурты |552 299 |- |Марийцы |547 605 |- |Коми-зыряне |228 235 |- |Коми-пермяки |94 456 |- |Карелы |60 815 |- |Ханты |30 943 |- |Финны |20 267 |- |Эстонцы |17 875 |- |Манси |12 269 |- |Вепсы |5 936 |- |Венгры |2 781 |- |Бесермяне |2 201 |- |Саамы |1 771 |- |Ижорцы |226 |- |Водь |64 |} === Субъекты РФ с численностью финно-угорских народов свыше 30 000 человек (2010) === {| class="wikitable mw-collapsible mw-collapsed" !Субъект РФ !Численность финно-угров !% финно-угров |- |Республика Удмуртия |420 117 |27,61 |- |Республика Мордовия |333 458 |39,95 |- |Республика Марий Эл |293 837 |42,19 |- |Республика Коми |208 342 |23,12 |- |Республика Башкортостан |146 006 |3,59 |- |Пермский край |108 172 |4,1 |- |Самарская область |70 550 |2,19 |- |Республика Татарстан |61 458 |1,62 |- |Республика Карелия |58 866 |9,15 |- |Пензенская область |55 267 |3,99 |- |Ханты-Мансийский АО |49 862 |3,25 |- |Свердловская область |46 593 |1,08 |- |Тюменская область |46 283 |1,36 |- |Кировская область |45 105 |3,36 |- |Ульяновская область |39 986 |3,09 |} === Муниципальные образования РФ с численностью финно-угорских народов свыше 20 000 человек (2010) === {| class="wikitable mw-collapsible mw-collapsed" !Муниципальное образование !Субъект РФ !Численность |- |Ижевск |Республика Удмуртия |95 759 |- |Саранск |Республика Мордовия |89 444 |- |Сыктывкар |Республика Коми |63 129 |- |Йошкар-Ола |Республика Марий Эл |61 895 |- |Зубово-Полянский МР |Республика Мордовия |30 918 |- |Медведевский МР |Республика Марий Эл |29 002 |- |Глазов |Республика Удмуртия |28 389 |- |Завьяловский МР |Республика Удмуртия |27 426 |- |Моркинский МР |Республика Марий Эл |26 320 |- |Малопургинский МР |Республика Удмуртия |24 876 |- |Москва | |23 976 |- |Ковылкинский МР |Республика Мордовия |22 708 |- |Звениговский МР |Республика Марий Эл |22 280 |- |Горномарийский МР |Республика Марий Эл |22 199 |- |Игринский МР |Республика Удмуртия |21 886 |- |Волжский МР |Республика Марий Эл |20 849 |- |Кудымкарский МР |Пермский край |20 750 |- |Рузаевский МР |Республика Мордовия |20 554 |- |Усть-Куломский МР |Республика Коми |20 438 |- |Советский МР |Республика Марий Эл |20 432 |} === Муниципальные образования РФ, в которых доля финно-угров составляет большинство (2010) === {| class="wikitable mw-collapsible mw-collapsed" !Муниципальное образование !Субъект РФ !% финно-угров |- |Кочкуровский МР |Республика Мордовия |92,17 |- |Атюрьевский МР |Республика Мордовия |90,28 |- |Ижемский МР |Республика Коми |88,7 |- |Волжский МР |Республика Марий Эл |87,09 |- |Дубенский МР |Республика Мордовия |86,42 |- |Горномарийский МР |Республика Марий Эл |85,81 |- |Атяшевский МР |Республика Мордовия |84,74 |- |Большеигнатовский МР |Республика Мордовия |83,48 |- |Алнашский МР |Республика Удмуртия |83,43 |- |Шарканский МР |Республика Удмуртия |81,23 |- |Моркинский МР |Республика Марий Эл |81,23 |- |Кудымкарский МР |Пермский край |80,4 |- |Сернурский МР |Республика Марий Эл |76,69 |- |Усть-Куломский МР |Республика Коми |76,1 |- |Малопургинский МР |Республика Удмуртия |75,25 |- |Кочевский МР |Пермский край |74,53 |- |Дебесский МР |Республика Удмуртия |73,41 |- |Мишкинский МР |Республика Башкортостан |71,31 |- |Куженерский МР |Республика Марий Эл |69,31 |- |Новоторъяльский МР |Республика Марий Эл |67,56 |- |Глазовский МР |Республика Удмуртия |66,93 |- |Корткеросский МР |Республика Коми |66,71 |- |Советский МР |Республика Марий Эл |65,74 |- |Косинский МР |Пермский край |65,11 |- |Сысольский МР |Республика Коми |64,57 |- |Шурышканский МР |Ямало-Ненецкий АО |62,98 |- |Торбеевский МР |Республика Мордовия |62,52 |- |Кезский МР |Республика Удмуртия |62,45 |- |Ярский МР |Республика Удмуртия |61,58 |- |Можгинский МР |Республика Удмуртия |61,29 |- |Юкаменский МР |Республика Удмуртия |60,49 |- |Старошайговский МР |Республика Мордовия |59,49 |- |Игринский МР |Республика Удмуртия |57,3 |- |Большеберезниковский МР |Республика Мордовия |56,85 |- |Оршанский МР |Республика Марий Эл |55,81 |- |Селтинский МР |Республика Удмуртия |55,51 |- |Калтасинский МР |Республика Башкортостан |55,36 |- |Мари-Турекский МР |Республика Марий Эл |55,34 |- |Прилузский МР |Республика Коми |55,11 |- |Олонецкий МР |Республика Карелия |52,8 |- |Белезинский МР |Республика Удмуртия |52,67 |- |Зубово-Полянский МР |Республика Мордовия |52,18 |- |Кудымкар |Пермский край |52,03 |- |Ковылкинский МР |Республика Мордовия |51,76 |- |Юсьвинский МР |Пермский край |51,15 |- |Яшкур-Бодьинский МР |Республика Удмуртия |50,55 |} == Духовная культура == === Мифология и фольклор === [[Файл:Coat of arms of Udmurtia.svg|thumb|150px|[[Герб Удмуртской Республики]]. Присутствует изображение водоплавающей птицы (лебедя) и три восьмиконечные звезды.]] [[Напольских, Владимир Владимирович|В. В. Напольских]] в качестве основного [[Сотворение мира|космогонического мифа]] финно-угров выделяет легенду о нырянии водоплавающей птицы (обычно утки) за землей на дно первородного океана. Реже (обычно у западных финно-угров) встречаются легенды о сотворении Земли из яйца, снесенного подобной птицей. Водоплавающие птицы явно имели большое значение (в том числе промысловое) для предков финно-угров, и вполне возможно, что эти мифы восходят еще к [[Мальта (стоянка)|мальтинско-буретинским традициям]] верхнего палеолита (Напольских 1991). В целом мировоззрение, реконструируемое для прафинноугорской общности, очень напоминает мировоззрение лесных сибирских народов (в первую очередь тунгусских), живущих по берегам рек и озер и практикующих [[шаманизм]]. В этом представлении мир делится на три части — «верхний» (мир света и тепла), «средний» (тот, в котором живут люди) и «нижний» (подземный мир холода и смерти). Из верхнего мира в нижний (то есть с юга на север) текут мировые реки, а птицы (которые в том числе символизируют и души людей) улетают на зиму из среднего мира в верхний. [[Млечный Путь]] представляется как небесная дорога, по которой следуют перелетные птицы. В центре всего мироздания находится [[Полярная звезда]], которую (а также Венеру) символизирует [[Октаграмма|восьмиконечная звезда]] в орнаментах. [[Файл:Coat of Arms of Republic of Karelia.svg|thumb|150px|[[Герб Республики Карелия]]. Присутствует изображение медведя и восьмиконечная «финская» звезда.]] Вообще же различные «астрономические» сюжеты очень характерны для финно-угорской мифологии. К ним, например, относятся мифы о медведе-первопредке, спустившемся с неба, а также мифы об охоте на небесного оленя или лося, связанные с созвездием Большой Медведицы. Как и во многих других мифологических системах, созвездия на небе связываются с духами животных. Верхний мир считается местом обитания богов, в том числе бога неба и воздуха ([[Ильмаринен]], Инмар, Йомаля, Кугу-Юмо — все эти имена происходят от слов, означающих «воздух» или «небо»), который посылает на землю младших богов — покровителей людей. В среднем мире обитает богиня, символизирующая землю (Мастор-Ава, [[Мланде-Ава]], Маа-Эма, Мых-ими и др. имена, означающие «мать-земля»), а также покровительствующая роженицам и детям, и дающая сверхъестественные способности шаманам. В нижнем же — младший брат либо соперник небесного бога ([[Йын]], Керемет), символизирующий болезни и смерть. (Петрухин 2005) В целом традиционное мировоззрение финно-угров является [[Анимизм|анимистическим]] — в частности, предки финнов и эстонцев считали, что всем природным объектам покровительствуют свои духи под названием «{{Не переведено 3|Халтия|халтия|en|Haltija}}».<ref name="kulmar">Tarmo Kulmar «[http://www.folklore.ee/folklore/vol4/hing.htm Conceptions of soul in the Old-Estonian religion]»</ref> Также в финской мифологии присутствует вера в [[Телепатия|телепатическую связь]], осуществляемую посредством духов («{{Не переведено 3|Этияйнен|этияйнен|en|Etiäinen}}»)<ref>Emily Teater «[http://study.com/academy/lesson/finnish-mythology-creatures-monsters.html Finnish Mythology: Creatures & Monsters]»</ref>, и в возможность [[Похищение (аномальное явление)#Параллели в фольклоре|похищения]] человека духами («{{Не переведено 3|Метсянпейтто|метсянпейтто|en|Metsänpeitto}}»)<ref>Florence Williams «[https://books.google.ru/books?hl=ru&id=8kl8DAAAQBAJ&q=mets%C3%A4npeitto The Nature Fix: Why Nature Makes us Happier, Healthier, and More Creative]». W. W. Norton & Company, New York, 2017.</ref><ref>Pekka Virtanen «Framing Forest» // «[https://www.flfi.ut.ee/sites/default/files/fl/framing_nature_abstracts_15042013.pdf Framing nature: signs, stories, and ecologies of meaning]». Tartu, 2014, с. 238.</ref>, а также различные поверия, связанные с [[:en:Soul dualism#Uralic peoples|двойной природой души]] и возможностью [[Внетелесное переживание|ее выхода из тела]], имеющие параллели в саамской и венгерской мифологиях ({{lang-fi|"[[:fi:Itse (mytologia)|itse]]"}}, {{lang-hu|"[[:hu:Íz (mitológia)|íz]]"}}), а также в культурах других народов Крайнего Севера.<ref>Mihaly Hoppal «[http://www.folklore.ee/folklore/vol4/hoppal.htm Nature worship in Siberian shamanism]»</ref> Это представление о многокомпонентности души особенно хорошо представлено в дохристианских верованиях эстонцев.<ref name="kulmar" /> В мифологиях финно-угорских (особенно угорских) народов обнаруживается значительное [[Праиндоиранская религия|индоиранское]] влияние, в первую очередь относящееся к [[Дуализм#Дуализм в религии|дуалистическим мифам]]. Кроме того, в мифологиях западных финно-угров присутствуют параллели с балтскими (в том числе образы богов-громовников), славянскими и скандинавскими мифологическими системами. В скандинавской мифологии финно-угорские соседи скандинавов (саамы и «биармы») изображаются как сильные [[Нойда (шаман)|колдуны]] и оборотни. В фольклоре же [[Русский Север|Русского Севера]] древнее финноязычное население этих мест ассоциируется с «[[Чудь белоглазая|чудью белоглазой]]» — мифическим народом, аналогичном западноевропейским [[Эльфы|эльфам]] и «[[Скрытые жители|скрытым жителям]]», представителям которого приписывается небольшой рост, красивая внешность и магические способности. Из более исторически достоверных свидетельств заслуживает внимания описание камлания чудского шамана, имеющееся в «[[Повесть временных лет|Повести временных лет]]». Как и во многих других мифологиях и нумерологических системах, в финно-угорских мифах особое значение придается [[7 (число)|числу 7]]. Вместо культовых сооружений древними финно-уграми использовались природные объекты — священные рощи и скалы с [[Петроглифы|петроглифами]] (Петрухин 2005). [[Файл:Predmety byta meryan.jpg|thumb|200px|Предметы быта мерян, найденные при раскопках во второй половине XIX века.]] Эти традиционные верования и по сей день сохраняются в качестве более-менее «живой» религии у сельских марийцев. Одним из основных священных мест [[Марийская традиционная религия|марийской традиционной религии]] является [[Чумбылат (гора)|Чумбылатский камень]] в Кировской области (ср. с почитанием [[сейд]]ов у саамов и «[[Синий камень|синих камней]]» у летописной мери). На территории Марий Эл и граничащих с ней районов Нижегородской и Кировской областей располагается множество [[Марийские священные рощи|марийских священных рощ]] (кусото). Верующие марийцы-язычники считают, что деревья этих рощ понимают человека, так как в них живут души умерших и еще не родившихся людей: береза — дерево девушек, липа — зрелых женщин, дуб — символ настоящего мужчины. Около двадцати эрзянских священных рощ сохранилось на юге Нижегородской области, но туда никто не ходит молиться уже более полутора сотен лет. В эрзянском язычестве почитались те же деревья, что у марийцев, особенно береза (келу). Как и у большинства других финно-угорских народов, в духовной культуре эрзян очень важное место занимает связь с живой природой и гармоничные отношения людей с ней.<ref name="nashkrai">Н. В. Морохин «Семья народов». // «Наш край» (сост. В. А. Шамшурин), Н. Новгород, 1998.</ref> Художественная резьба по дереву — распространенный народный промысел у эрзян; благодаря ему, в частности, прославился [[Степан Эрьзя]]. [[Пермская деревянная скульптура|Традиция деревянной скульптуры]] имела место и в Пермском крае, возможно, испытав влияние языческой традиции коми-пермяков. Кроме того, для финно-пермских археологических культур железного века характерен так называемый [[пермский звериный стиль]] в изготовлении металлических украшений, изображающих зверей (в том числе медведей, культ которых характерен для традиционных верований большинства финно-угорских народов) и птиц (в том числе водоплавающих). Обычно в таком стиле изготавливались «шумящие» подвески, носимые как обереги от злых духов (Петрухин 2005). Наличие металлических украшений вообще характерно для большинства национальных костюмов финно-угров, как и богатая орнаментальная вышивка. Присутствующая у многих наций Нового времени традиция [[Национальная персонификация|персонификации национальной культуры]] в образе красивой девушки встречается и у финно-угров. Очень известным образом в финском искусстве является [[Дева Финляндия]], изображаемая в виде девушки восточно-прибалтийского типажа со светлыми волосами и глазами, одетой в белую или сине-белую национальную одежду (в национальном костюме других финно-угорских народов, впрочем, преобладают бело-красные цвета), силуэт которой зачастую напоминает контуры Финляндии на карте в границах до 1944 года. Чаще всего она изображается босоногой<ref>James Minahan «The Complete Guide to National Symbols and Emblems». Greenwood Press, 2010. (т. 1, с. 390).</ref>. [[Файл:Gallen Kallela The Aino Triptych.jpg|thumb|300px|[[Аксели Галлен-Каллела]], триптих «[[Легенда об Айно]]» по мотивам Калевалы. Сюжет о погоне мудреца Вяйнямёйнена за девушкой Айно.]] Благодаря работе [[Лённрот, Элиас|Элиаса Лённрота]] по составлению поэтического эпоса «[[Калевала]]» на основе дохристианского фольклора карелов и финнов (причем использовался в основном именно карельский материал, так как считалось, что финская культура слишком германизирована благодаря шведскому влиянию), мифология прибалтийско-финских народов хорошо известна во всем мире. Собранные русской интеллигенцией удмуртские топонимические легенды о городищах чепецкой культуры были литературно переработаны в 1888 году Н. Г. Первухиным в цикл эпических легенд о [[Дондинские богатыри|Дондинских богатырях]]. Впоследствии они стали материалом для обратного перевода на удмуртский язык и дальнейшего литературного творчества национальной интеллигенции («Дорвыжы», «Тангыра»).<ref>''[[Напольских, Владимир Владимирович|Напольских В. В.]]'' [http://udmurt.info/pdf/library/napolskikh/batyrjos.pdf Батыр пезьдэт: кто есть ху? (о жанровом и географическом своеобразии удмуртский преданий о батырах)]</ref> В 1916 году философ [[Жаков, Каллистрат Фалалеевич|Каллистрат Жаков]] на основе коми преданий написал эпическую поэму «Биармия». Аналогичная работа на основе мордовского фольклорного материала была опубликована в 1994 году А. М. Шароновым («[[Масторава]]»). Из произведений по мотивам венгерской мифологии заслуживает упоминания экспериментальный анимационный фильм М. Янковича «[http://www.imdb.com/title/tt0083931/ Fehérlófia]» (1981 г.), внесенный в список «50 лучших анимационных фильмов всех времен» на фестивале Los Angeles Animation Olympics 1984 года.<ref>Jeff Lenburg «Who’s who in Animated Cartoons: An International Guide to Film & Television’s Award-Winning and Legendary Animators». Applause Theatre & Cinema Books, New York, 2006 (с. 160).</ref> === Этнопсихология финно-угорских народов === [[Файл:OYME all.jpg|thumb|Участники группы «[[Oyme (группа)|Ойме]]», исполняющей традиционную музыку финно-угорских народов России.]] Несмотря на то, что финно-угорские народы являются в первую очередь языковой общностью, можно выделить и общие для этих народов элементы культуры и мировоззрения, восходящие к древнему прафинноугорскому (шире — прауральскому) состоянию (Напольских 1991). Существуют и культурные стереотипы, общие для многих, если не всех, финно-угорских народов. В частности, считается, что носители финно-угорских языков склонны чувствовать глубокую связь с природой и воспринимать ее как полноправного партнера в жизни, а не как объект. Несмотря на огромную территорию расселения, большинство финно-угорских народов не пользуются репутацией агрессивных завоевателей.<ref>[https://web.archive.org/web/20151226190053/http://estonia.eu/about-estonia/society/finno-ugric-peoples.html Finno-Ugric Peoples]</ref><!-- да, источник не самый лучший, надо бы найти работу В. В. Напольских «Размышления о возможности определения уральского и индоевропейского психологических стереотипов и их предварительное сравнение» --> Традиционные культуры волжско-финских, пермских и малочисленных прибалтийско-финских народов являются земледельческими. По ряду исторических причин они так и не смогли создать свои собственные городские культуры, в отличие от венгров, финнов и эстонцев. Представители обско-угорских народов традиционно занимаются охотой, рыбной ловлей и оленеводством, и именно у них наиболее полно сохранились элементы прафинноугорской культуры, во многом утерянные западными финно-уграми. Сравнение национального характера финнов с характером их соседей-скандинавов, оказавших на них существенное влияние, показывает как сходства, так и различия. Как финны, так и скандинавы с искренней любовью и уважением относятся к природе, среди которой они живут. Другие их общие черты — немногословность и сдержанность в проявлении чувств, которая распространяется не только на поведение, но и на отношение к жизни; независимое положение женщин в этих обществах; при этом равенство полов в них является давней исторической традицией, поэтому как у большинства финских, так и норвежских женщин отсутствует комплекс ущемленности в правах. Важнейшим отличием этих двух народов является отношение к Европе, миру и самим себе — норвежцы хорошо знают свое историческое место в Европе, в то время как финны устремлены в будущее, открыты к любым инновациям и желают быть принятыми как полноправные участники европейской игры (впрочем, это уже больше относится к политике стран, чем к мировоззрению рядовых людей).<ref>[http://national-mentalities.ru/west/osobennosti_nacionalnogo_haraktera_norvezhcy_i_finny_a_v_pavlovskaya/ Норвежцы и финны: сравнительный анализ характеров] (А. В. Павловская)</ref> Среди северных финно-угорских народов весьма ценится умение хладнокровно и упорно преодолевать сложные обстоятельства, сохраняя при этом рациональность мышления. В Финляндии этот набор полезных для выживания в суровом климате качеств называется «[[сису]]» и является одной из важнейших частей культуры этой страны. Оборотной стороной этих черт характера является излишняя сдержанность и замкнутость, иногда доходящая до склонности к суицидальному поведению.<ref>Василий Сергиевский. «[http://www.kauppatie.com/2003/12-2003/12-12.htm СИСУ — это значит…]»</ref> Аналогичная концепция, пусть и менее выраженная, присутствует и в венгерской культуре.<ref name="gloomysunday">Krisztina Fenyo «[http://www.phespirit.info/gloomysunday/article_02.htm Gloomy Sunday]» // «Are Hungarians The Gloomiest Nation On Earth?», The Hungary Report Monthly Digest, май 1997 г.</ref> Такие качества, как выносливость, неприхотливость, стойкость, самоотверженность, отмечаются и в менталитете мордвы. Зачастую они переходят в замкнутость и упрямость («упрямый как мордвин»), нежелание совершать то или иное действие или поступок, в правильности которого представители этого народа не уверены. Подобные черты характера объясняются как природной средой, в которой проживает мордва, так и историей этого народа, полной военных угроз. [[Мельников-Печерский, Павел Иванович|П. И. Мельников-Печерский]], подробно и с симпатией писавший о культуре и обычаях мордвы, отмечает кротость и добродушие представителей этого народа (при развитом чувстве собственного достоинства), сочетающееся с молчаливостью и замкнутостью. Знатоком мордовской этнопсихологии был и [[Максим Горький]], в произведениях которого наряду с перечисленными выше качествами на первый план выводится честность и правдолюбие мордвы (например, в рассказе «Знахарка»: ''«Ваш бог — веру любит, Кереметь — правду… Правда выше веры»''). Относительно отношения мордвы к труду в литературе встречаются разные мнения, но большинство исследователей все же сходятся на том, что трудолюбие высоко ценится в мордовской культуре, а то, что воспринимается как «лень» мордвы, является на самом деле медлительностью и основательностью в подходе к работе, характерной для финно-угров в целом. Лень, наряду с пьянством и упрямством, входит в число отрицательных качеств, наиболее осуждаемых мордвой в представителях своей национальности. Основными положительными качествами в мордовской культуре, как и во многих других финно-угорских культурах, помимо трудолюбия являются доброжелательность, прагматичность, сдержанность во внешних проявлениях любви и привязанности, уважение и почитание предков и женщины-матери. О мордовских женщинах немало писал и Мельников-Печерский в «Очерках мордвы», особо отмечая их походку и осанку, а также то, что в культуре этого народа ценятся женские ноги (''«особенное достоинство мордовских женщин, краса их»''<ref>[[Мельников-Печерский, Павел Иванович|П. И. Мельников-Печерский]], «Очерки мордвы», ч. III; см. также примечание к песне о Софье Рязановой в ч. VI</ref>). В мордовской мифологии главная роль отводится женским божествам.<ref>[http://national-mentalities.ru/diversity/nacionalnopsihologicheskie_osobennosti_etnosov_rossii/povolzhe/etnomentalitet_mordvy_e_v_nikitina/ Этноменталитет мордвы] (Э. В. Никитина)</ref> [[Файл:Jumyn udyr 08.jpg|thumb|[[Юмын удыр]] — основное женское божество марийского пантеона.]] Та же особенность характерна и для наиболее древних марийских легенд и сказок: их главными действующими лицами обычно являются девушки и женщины, а среди божеств большое место занимают покровительницы природных сил. У марийцев также ценится практичность и рациональность, в том числе и в религии: человек обращается к богам, чтобы получить помощь или избежать беды. При этом в традиционном мировоззрении марийцев считается, что гонка за материальными ценностями разрушительна для души. Основными положительными качествами считаются доброта и честность, а также гармоничные отношения с природой, что также характерно и для многих других финно-угорских народов. Марийцы никогда не были агрессивны и не стремились к захвату чужих территорий, но обычаи, связанные с родным домом, в их культуре занимают особое место. Любопытно, что важнейшим элементом марийской народной жизни является баня, издавна использовавшаяся в лечебных и гигиенических целях (ср. с аналогичной ролью [[сауна|сауны]] в финской культуре). Как и у других финно-угорских народов, одним из самых распространенных и самобытных видов марийского фольклора являются песни (муро). Хотя этнографы и отмечают, что «тихая грусть, которой проникнуты мотивы всех марийских песен, есть грусть народа исчезающего…», марийцы в целом лучше сохранили свою культуру и традиционные верования, чем другие финно-угорские народы России.<ref>[http://national-mentalities.ru/diversity/nacionalnopsihologicheskie_osobennosti_etnosov_rossii/povolzhe/etnomentalitet_marijcev_e_v_nikitina/ Этноменталитет марийцев] (Э. В. Никитина)</ref> Перечисленные выше характерные черты, ценящиеся у многих финно-угорских народов — миролюбие, доброжелательность, трудолюбие, гармония с природным и социальным окружением, песенность, стеснительность (до робости), сдержанность в проявлении чувств (до скрытности и замкнутости), бережливость (до скупости), терпеливость (до самопожертвования), настойчивость (до упрямства) — присутствуют и в менталитете удмуртов. Многие из этих качеств также сформированы природной средой — деятельность в лесу способствует пассивному флегматичному типу темперамента, а земледелие при низком плодородии почв заставляет ценить трудолюбие, терпеливость и упорство. При этом лидерские качества далеко не так ценятся в удмуртском обществе, как умение идти на компромисс; сила удмуртского героя заключается прежде всего в духовном богатстве, нежели в боевых качествах. Важные черты менталитета удмуртов — чувствительность и ранимость, при этом свои переживания удмурт держит внутри себя, стараясь не выносить свои тревоги и обиды во внешний мир и не нарушать его гармонию. С этими особенностями менталитета связано и большое количество самоубийств среди удмуртов.<ref>[http://national-mentalities.ru/diversity/nacionalnopsihologicheskie_osobennosti_etnosov_rossii/povolzhe/etnomentalitet_udmurtov_e_v_nikitina/ Этноменталитет удмуртов] (Э. В. Никитина)</ref> === «Финно-угорский суицид» === Высокая предрасположенность представителей многих финно-угорских народов к депрессии и суициду хорошо отражена в культуре. В частности, ярким примером является композиция «[[Мрачное воскресенье|Szomorú Vasárnap]]» [[Шереш, Режё|Режё Шереша]]<ref name="gloomysunday" /> (который сам совершил самоубийство через 35 лет после ее написания). При этом исследования, проведенные в США, не дали однозначного ответа о большей или меньшей частоте суицида среди людей с финно-угорскими корнями по сравнению со средними цифрами по стране. Если судить по историческим данным (за 1913—1924 и 1928—1932 гг.), то она действительно выше, если же по более поздним (1990—1994 гг.) — то она ниже среднего.<ref>Voracek M (2006). «[http://journals.sagepub.com/doi/abs/10.2466/pms.103.2.543-550?journalCode=pmsb Ancestry, genes, and suicide: a test of the Finno-Ugrian Suicide Hypothesis in the United States]». Percept Mot Skills. 103 (2): 543—550. PMID 17165419. doi:10.2466/pms.103.2.543-550.</ref> Согласно данным на начало 2010-х годов, уровень самоубийств в Удмуртии и Марий Эл более чем в два раза выше, чем в среднем по России; в других финно-угорских автономиях, кроме ХМАО, он также выше среднего по стране. Аналогичная ситуация по показателю больных алкоголизмом, которая наиболее драматична в Карелии и Марий Эл. В целом на промежутке времени от 1989 до 2010 г. наблюдаются невиданные ранее в истории России темпы депопуляции финно-угорских народов — 26,7 %. По мнению автора исследования, при существующих темпах снижения численности над всеми финно-угорскими меньшинствами в России нависает угроза исчезновения, и переломить эту тенденцию смогут только неотложные и действенные меры по сохранению культуры этих народов.<ref>Н. П. Макаркин, «[http://www.philology.ru/linguistics3/makarkin-12.htm Неотложные меры по сохранению языков и культуры финно-угров России]». // Финно-угорский мир. — № 3/4 (12/13). — Саранск, 2012. (с. 13—19).</ref> === Ассимиляция === [[Файл:Hyökkäys - Edvard Isto, 1899.jpg|thumb|200px|[[Исто, Эдвард|Эдвард Исто]], «[[Атака (картина)|Атака]]» (1899). Сюжет картины в аллегорической форме изображает русификацию прибалтийско-финских народов.]] Согласно приведенному выше исследованию, финно-угорские меньшинства в городских условиях полностью утрачивают свой язык и культуру в третьем поколении. Преувеличение это или нет, но урбанизация действительно поспособствовала исчезновению немалого количества финно-угорских этнических групп в XX веке. В частности, еще в 1920-х годах в Богородском и Дальнеконстантиновском районах Нижегородской области жила многочисленная субэтническая группа эрзи-терюхан, на культурном материале которой П. И. Мельников-Печерский в свое время написал немалую часть своих «Очерков мордвы». Сейчас в этих местах говорят только по-русски. Исчезла мордва и в Перевозском районе той же области, а ведь именно ее быт и культуру изучал в 1768 г. [[Паллас, Петер Симон|П. С. Паллас]].<ref name="nashkrai" /> Еще более катастрофичным XX век оказался для малочисленных прибалтийско-финских народов в России, территории которых к тому же существенно пострадали в ходе Великой Отечественной войны (Напольских 1997). Культура финно-угорских меньшинств за пределами России также продолжает находиться в сложном положении. В 2013 году умерла [[Кристинь, Гризелда|последняя полноценная носительница]] ливского языка; разделенными границами четырех государств остаются саамы, дискриминация которых продолжается и по сей день<ref>Reetta Toivanen (ed. Norbert Götz et al.) «Civil Society in the Baltic Sea Region». Ashgate Publishing Ltd., 2003. (с. 205—216). ISBN 0-7546-3317-9.</ref>; за пределами Венгрии осталась и немалая часть венгров после подписания [[Трианонский договор|Трианонского договора]] в 1920 году. В венгерском обществе даже бытует легенда о проклятии, наложенном на венгерский народ после того, как венгры отказались от своих традиционных верований в пользу католицизма, и которым обусловлены многочисленные трагические события венгерской истории<ref>«[https://www.nyest.hu/renhirek/max-muller-es-a-turani-atok Max Müller és a turáni átok]». Nyelv és Tudomány, 8 июля 2011 г.</ref> (раздел Венгрии по Трианонскому договору, подавление восстаний 1848 и 1956 года, поражения в битвах при [[Битва на реке Шайо|Шайо]] и [[Битва при Мохаче (1526)|Мохаче]]). === Этнофутуризм === В последнее время в качестве средства сохранения культуры финно-угорских народов набирает популярность концепция этнофутуризма — направления в изобразительном искусстве, для которого характерно сочетание архаичной формы и футуристичного содержания, зародившегося в 1980х гг. в Эстонии. В республике Коми основным идеологом этнофутуристической живописи является Павел Микушев, в Удмуртии — Сергей Орлов, Вячеслав Михайлов (Гиргорей Слави) и Зоя Лебедева, в Марий Эл — Сергей Бушков, Юрий Таныгин, Измаил Ефимов. В музыке примером этнофутуризма называется удмуртская рок-группа Silent Woo Goore, в кино — фильмы «[[Овсянки (фильм)|Овсянки]]» и «[[Небесные жены луговых мари]]» по сценариям [[Осокин, Денис Сергеевич|Д. С. Осокина]]. Деятели этнофутуризма выступают как против имперского национализма и стирания национальных культур в ходе глобализации, так и против неонацистских тенденций в среде малых народов.<ref>Художник Валентин Константинов: «[http://www.finugor.ru/news/hudozhnik-valentin-konstantinov-esli-chelovek-v-nochnushke-s-printami-i-bercah-s-kolovratom-na Если человек в ночнушке с принтами и берцах, с „коловратом“ на груди скажет вам, что он этнофутурист — не верьте ему]»</ref><ref>Анфиногенов Богдан Витальевич «[http://www.gramota.net/materials/3/2015/8-3/1.html ЭТНОФУТУРИЗМ В СОВРЕМЕННОЙ МАССОВОЙ КУЛЬТУРЕ (НА ПРИМЕРЕ УРАЛО-ПОВОЛЖЬЯ)]». // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики (входит в перечень ВАК). Тамбов: Грамота, 2015. № 8. Ч. 3. С. 13-15. ISSN 1997-292X.</ref> Можно отметить выдающиеся достижения финно-угорских композиторов в области классической музыки ([[Сибелиус, Ян|Я. Сибелиус]], [[Барток, Бела|Б. Барток]], [[Лист, Ференц|Ф. Лист]], [[Эшпай, Андрей Яковлевич|А. Я. Эшпай]] и многие другие). Финляндия на 2012 год являлась страной с наибольшим количеством [[метал]]-групп на душу населения в мире.<ref>Dino Grandoni «[https://www.theatlantic.com/entertainment/archive/2012/03/world-map-metal-band-population-density/329913/ A World Map of Metal Bands Per Capita]». [[The Atlantic]], 29 марта 2012 г.</ref> == Языки == {{main|Финно-угорские языки}} {{External media |topic = |font-size = 100 |align = right |width = 200 |image1 = [https://www.youtube.com/watch?v=kfboS-QI5xQ Примеры звучания финно-угорских языков в песнях] |image2 = [https://www.youtube.com/watch?v=xxC0s9M16q0 Еще одна аналогичная подборка, с несколько более полным набором языков] |image3 = [https://www.youtube.com/watch?v=fpyXQNhIvlk Примеры звучания финно-угорских и самодийских языков в разговорной речи] }} [[Файл:Hu-funeral sermon and prayer OSZK.jpg|thumb|Оригинальный текст «Надгробной речи и молитвы».]] Языковая принадлежность является определяющим критерием отнесения того или иного народа к финно-угорским (Напольских 1997). Все финно-угорские языки происходят от гипотетического [[Пра-финно-угорский язык|прафинноугорского языка]]. Наиболее ранним письменным памятником финно-угорских языков является «Надгробная речь и молитва», написанная между 1192—1195 гг. на старовенгерском языке. Отдельные схожие элементы в финском и венгерском языках были замечены еще в конце XVII в., но общее признание теория родства финно-угорских языков получила только в XIX в. с развитием сравнительного языкознания. Материалы финно-угорских языков использовались при создании некоторых [[Искусственные языки|искусственных языков]]; так, [[Толкин, Джон Рональд Руэл|Дж. Р. Р. Толкин]] взял финский язык за основу при создании [[Эльфийские языки (Средиземье)|эльфийского языка]] [[квенья]]. Подробное описание уральских (финно-угорских и самодийских) языков было составлено венгерским лингвистом [[Хайду, Петер|П. Хайду]].<ref>П. Хайду «[http://www.philology.ru/linguistics3/haydu-93.htm Уральские языки]» // Языки мира: Уральские языки. — М., 1993. — С. 7-19.</ref> По его мнению, для этих языков характерны следующие основные признаки: * [[Агглютинативные языки|Агглютинация]] (контрастирующая со [[Флективные языки|флексией]] в большинстве [[Индоевропейские языки|индоевропейских языков]]) * Отсутствие грамматической классификации имен (рода) * Выражение большинства синтаксических отношений с помощью суффиксов * Развитость системы послелогов, при наличии предлогов только в прибалтийско-финских и саамских языках (где они тоже употребляются ограниченно) * Падежные системы в среднем из 7-10 падежей, но встречаются как значительно дополненные падежные системы (до 17-23), так и ограниченные (3-5 в обско-угорских языках) * Лично-притяжательные суффиксы, заменяющие притяжательные местоимения * Многообразие глагольных парадигм * Расположение глагольных личных окончаний в конце глагольной формы, и их подобие посессивным суффиксам * Наличие отрицательного глагола (аналогичного конструкции «don’t» в английском языке) * Отсутствие специального глагола со значением «иметь» (используются конструкции по типу «у меня есть») * Согласование реализуется только частично (в частности, существительные не согласуются с числительными по числу) * Богатая система гласных, выходящая за предел стандартного набора «a, e, i, o, u» * Наличие [[Гармония гласных|сингармонизма]] * Преобладание глухих согласных (хотя состав согласных в разных языках сильно неодинаков) * Наличие [[Палатализация|палатализации]] согласных, в прибалтийско-финских и саамских языках — чередование ступеней согласных * Запрет на стечение согласных в начале слова * Ударение большей частью падает на первый слог слова (исключения: марийский и удмуртский; кроме того в эрзянском языке ударение может падать на любой слог и не несет смыслоразличительной роли) У всех этих признаков есть исключения: так, в пермских языках нет гармонии гласных, в венгерском языке отсутствует отрицательный глагол, стечение согласных в [[анлаут]]е не запрещено в мордовских языках, в эстонском, ливском и саамских языках наблюдаются [[Фузия|флективные тенденции]], и т. д. == Генетика == [[Файл:Haplogrupo N (ADN-Y).PNG|thumb|Ареал Y-гаплогруппы N (без разбивки на отдельные субклады).]] С финно-угорскими (шире — уральскими) языками чётко ассоциируется Y-хромосомная гаплогруппа N1c-Tat. В частности, она встречается у 67 % удмуртов, 61 % финнов, 53 % саамов, 51 % коми, 50 % марийцев и 34 % эстонцев. У современных венгров встречается редко, но анализы показывают ее широкое присутствие у древневенгерских элит.<ref>[http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1469-1809.2008.00440.x/full Y-Chromosome Analysis of Ancient Hungarian and Two Modern Hungarian-Speaking Populations from the Carpathian Basin]. Annals of Human Genetics, июль 2008. DOI: 10.1111/j.1469-1809.2008.00440.x</ref> Основной субклад этой гаплогруппы, ассоциируемый с финно-уграми — N1c1a1a1 (L392, L1026). Он, в свою очередь, содержит субклады N1c1a1a1a (CTS2929/VL29 — прибалтийско-финская ветвь), N1c1a1a1a2a1 (Z1936 — финно-пермская ветвь) и близок к субкладу N1c1a1a2b (L1034 — угорская ветвь).<ref name="eupedia">Maciamo Hay. «[http://www.eupedia.com/europe/Haplogroup_N1c_Y-DNA.shtml Haplogroup N1c (Y-DNA)]»</ref> Согласно новейшим генетическим данным, племена, распространившие [[Гаплогруппа N (Y-ДНК)|гаплогруппу N]], мигрировали из [[Южная Сибирь|Южной Сибири]]<ref> {{cite journal |doi=10.1007/s10038-007-0179-5 |title=Y-chromosome [[Гаплогруппа N (Y-ДНК)|haplogroup N]] dispersals from south Siberia to Europe |year=2007 |last1=Derenko |first1=Miroslava |last2=Malyarchuk |first2=Boris |last3=Denisova |first3=Galina |last4=Wozniak |first4=Marcin |last5=Grzybowski |first5=Tomasz |last6=Dambueva |first6=Irina |last7=Zakharov |first7=Ilia |journal=Journal of Human Genetics |volume=52 |pages=763 |pmid=17703276 |issue=9}}</ref>. Высокий процент этой гаплогруппы характерен, в частности, для неолитического населения долины реки [[Ляохэ]]<ref>Yinqiu Cui, Hongjie Li, Chao Ning, Ye Zhang, Lu Chen, Xin Zhao, Erika Hagelberg and Hui Zhou (2013） [http://bmcevolbiol.biomedcentral.com/articles/10.1186/1471-2148-13-216 «Y Chromosome analysis of prehistoric human populations in the West Liao River Valley, Northeast China.»] BMC Evolutionary Biology 2013 13:216; DOI: 10.1186/1471-2148-13-216</ref>, что хорошо согласуется с предположениями [[Напольских, Владимир Владимирович|В. В. Напольских]] о происхождении предков финно-угорских народов из северо-восточной Азии, сделанными в ходе изучения связи ареала мифов о «нырянии за землёй» (характерных в том числе и для финно-угров) с ареалом гаплогруппы N1: {{начало цитаты}} …Миф о нырянии за землёй мог существовать в финальном палеолите у населения, потомками которого по мужской линии являются носители Y-хромосомных гаплогрупп N1b, N1c и C3. Носителей первый двух следует помещать скорее всего в Северной Азии и связывать с ними (с N1b в первую очередь) становление МНП2, имевшее место у языковых предков юкагиро-уральцев и тунгусо-маньчжуров, носители же гаплотипа C3, вероятно, знали более архаичные версии мифа о нырянии… {{конец цитаты|источник=Напольских В. В. (Ижевск). [http://www.ruthenia.ru/folklore/napolskih3.pdf Миф о нырянии за землёй (А812) в Северной Евразии и Северной Америке: двадцать лет спустя].}} [[Файл:Prehistoric migration routes for Y-chromosome haplogroup N lineage.png|thumb|Схема наиболее вероятных путей доисторических миграций носителей Y-гаплогруппы N.]] Всё больше данных палеогенетики свидетельствуют о том, что носители гаплогруппы N составляли значительную долю населения северного Китая времен неолита. Так, все 17 образцов из захоронений культуры Сюэшань (3600-2900 гг. до н. э.) оказались принадлежащими к гаплогруппе N, из них 41 % — именно к N1c-Tat.<ref>Ye Zhang, Jiawei Li, Yongbin Zhao, Xiyan Wu, Hongjie Li, Lu Yao, Hong Zhu and Hui Zhou. «[http://www.nature.com/jhg/journal/v62/n2/full/jhg2016107a.html Genetic diversity of two Neolithic populations provides evidence of farming expansions in North China]». ''Journal of Human Genetics'' 62, 199—204 (February 2017) | doi:10.1038/jhg.2016.107</ref> Таким образом представляется весьма вероятным, что корни популяций с высокой долей N1c-Tat следует искать в раннем неолите северного Китая, откуда они распространились по Сибири и, возможно, вышли в европейскую часть Зауралья в составе [[Камская культура|камской культуры]] (5500-4500 гг. до н. э.). Характерная черта раннего неолита Сибири — практически полное отсутствие признаков производящего хозяйства (то есть земледелия и скотоводства), при широкой распространенности керамики. В этом плане [[сибирский неолит]] представляет прямую противоположность [[Доисторический Ближний Восток#Неолит|ближневосточному]], в котором производящее хозяйство появилось очень рано, значительно раньше гончарного производства.<ref name="eupedia" />. Земледельческая и скотоводческая терминология не реконструируется и в прафинноугорском языке, в то время как слово для керамики там есть (впрочем, В. В. Напольских сомневается в том, что это слово обозначало именно глиняный горшок, а не просто любой сосуд).<ref name="napol2002">''Напольских В. В.'' [http://udmurt.info/pdf/library/napolskikh/napolskikh-predystoriya-narodov-ural-yaz-semyi.pdf Предыстория народов уральской языковой семьи] // История татар с древнейших времён в семи томах. Т. 1. Народы степной Евразии в древности. Ред. С. Г. Кляшторный. Казань, 2002. С. 195—203.</ref> Предположительно, носители гаплогруппы N1c также присутствовали среди создателей [[Культура ямочно-гребенчатой керамики|культур ямочно-гребенчатой керамики]] (также часто связываемых с ранними финно-уграми), наряду с носителями гаплогруппы I1<ref>[http://генофонд.рф/?page_id=3370 Ямочно-гребенчатой керамики культура]</ref>. В частности, она (наряду с гаплогруппой R1a1) выявлена у обитателей поселения Сертея II (жижицкая археологическая культура позднего неолита, сер. III тыс. до н. э.). Авторы этого исследования также связывают распространение N1c как с культурами ЯГК, так и с финно-угорской топонимией и гидронимией.<ref> Чекунова Е. М., Ярцева Н. В., Чекунов М. К., Мазуркевич А. Н.. «Первые результаты генотипирования коренных жителей и человеческих костных останков из археологических памятников Верхнего Подвинья», с. 287—294. Таблица на с. 294. // [https://www.academia.edu/9452168/Archaeology_of_lake_settlements_IV-II_mill._BC_Mazurkevich_A._Polkovnikova_M._Dolbunova_E._ed Археология озёрных поселений IV—II тыс. до н. э.: хронология культур и природно-климатические ритмы.] — СПб.: ООО «Периферия», 2014.</ref> У одного из представителей культуры ЯГК в Эстонии определена архаичная [[Гаплогруппа R1a (Y-ДНК)|Y-хромосомная гаплогруппа R1a5-YP1272]] и [[Гаплогруппа U (мтДНК)|митохондриальные гаплогруппы U5b1d1, U4a, U2e1]]<ref>''Lehti Saag'' et al. [http://www.biorxiv.org/content/early/2017/03/02/112714 Extensive farming in Estonia started through a sex-biased migration from the Steppe], March 2, 2017</ref>. Керамика с гребенчатым (в основном зигзагообразным) орнаментом также характерна и для наиболее ранней из неолитических культур долины реки Ляохэ — культуры [[Синлунва]] (6200—5400 до н. э.), создатели которой, возможно, были дальними предками современных [[Тунгусо-маньчжурские народы|тунгусо-маньчжурских народов]].<ref>С. В. Алкин. «[https://www.philosophy.nsc.ru/site/journals-old/humscience/3_98/13_ALK.HTM Ранненеолитическая культура Синлунва в Северо-Восточном Китае и ее погребальный обряд]». Институт археологии и этнографии СО РАН, Новосибирск, 1998 г.</ref> Если корни современных популяций с высоким процентом Y-гаплогруппы N действительно лежат в раннем неолите юга Маньчжурии, то это может объяснять большое типологическое сходство уральских (финно-угорских и самодийских; существует также теория [[Уральско-юкагирские языки|уральско-юкагирского родства]]) и [[Алтайские языки|алтайских]] ([[Тюркские языки|тюркских]], [[Монгольские языки|монгольских]] и [[Тунгусо-маньчжурские языки|тунгусо-маньчжурских]]) языков. Ранее это сходство объяснялось теорией [[Урало-алтайская гипотеза|урало-алтайского родства]], на данный момент отвергнутой большинством лингвистов (кроме того, родство алтайских языков также признается не всеми специалистами). В свете новых данных палеогенетики вероятнее выглядит предположение, что древние носители гаплогруппы N смогли не только расселиться по огромным территориям севера Евразии благодаря имевшимся у них передовым на тот момент неолитическим технологиям, но и распространить тип своего языка в рамках [[Языковой союз|языкового союза]] с изначально неродственными им народами, с которыми они интенсивно контактировали. Предки современных корейцев и японцев, чьи языки также иногда включаются в алтайскую макросемью, испытали лишь периферийное влияние этого союза, что подтверждается и данными генетики — у корейцев Y-гаплогруппа N встречается только в 3 % случаев, у японцев — в 2 %.<ref name="eupedia" /> У многих финно-угорских народов широко представлена Y-хромосомная [[Гаплогруппа R1a (Y-ДНК)|гаплогруппа R1a]], ассоциирующаяся в первую очередь с носителями [[Индоевропейские языки|индоевропейских языков]] «[[Изоглосса кентум-сатем|сатемного]]» типа ([[Славянские языки|славянских]], [[Балтийские языки|балтийских]], [[Индоиранские языки|индоиранских]]), которые интенсивно контактировали с финно-уграми всю их историю с момента распада финно-угорской общности. В частности, она часто встречается у мордвы (особенно эрзи — 39,1 %, у мокши — 21,7 %)<ref>Pericić M. et al. «High-resolution phylogenetic analysis of southeastern Europe traces major episodes of paternal gene flow among Slavic populations» ([https://academic.oup.com/view-large/76273147 см. табл. 1]). PMID: 15944443. DOI:10.1093/molbev/msi185.</ref> и венгров.<ref>Völgyi A, Zalán A, Szvetnik E, Pamjav H (2009). «Hungarian population data for 11 Y-STR and 49 Y-SNP markers». Forensic Sci Int Genet. 3 (2): e27-8. [https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/19215861 PMID 19215861]. doi:10.1016/j.fsigen.2008.04.006.</ref> Ее субклад R1a1a7-M458 особенно часто встречается как у славянских, так и у финно-угорских популяций, а его ареал хорошо соотносится с ареалом [[Культура шнуровой керамики|культур шнуровой керамики]] бронзового века Европы (к которым в том числе относится [[фатьяновская культура]]).<ref>«[http://www.nature.com/ejhg/journal/v18/n4/full/ejhg2009194a.html Separating the post-Glacial Coancestry of European and Asian Y Chromosomes Within haplogroup R1a]». European Journal of Human Genetics (2010) 18, 479—484; doi:10.1038/ejhg.2009.194.</ref> [[Файл:Saami Family 1900.jpg|thumb|Семья саамов на севере Норвегии, ок. 1900 г.]] У многих западных финно-угорских народов часто встречается Y-хромосомная [[Гаплогруппа I (Y-ДНК)|гаплогруппа I]], ассоциируемая с древнейшим населением Европы, говорившим на неизвестных [[Палеоевропейские языки|палеоевропейских языках]]. В частности, у финнов ее процент достигает 29 % с региональными пиками до 52 %<ref>«Regional differences among the Finns: a Y-chromosomal perspective». PMID: [https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/16644145 16644145]. DOI: 10.1016/j.gene.2006.03.004</ref>, у эстонцев — 18,6 %, у мордвы (без разбивки на мокшан и эрзян) — 19,3 %, у венгров — 22,8 %, у саамов — 31,4 %.<ref>Rootsi S, Magri C, Kivisild T, et al. (2004). «[http://www.cell.com/ajhg/fulltext/S0002-9297(07)62002-3 Phylogeography of Y-Chromosome Haplogroup I Reveals Distinct Domains of Prehistoric Gene Flow in Europe]». Am. J. Hum. Genet. 75 (1): 128-37. PMC 1181996. PMID 15162323. doi:10.1086/422196.</ref> Саамы вообще существенно отличаются в генетическом плане не только от других финно-угорских популяций, но и от остального населения Европы в целом<ref>[https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC1181943/ «The Western and Eastern Roots of the Saami—the Story of Genetic „Outliers“ Told by Mitochondrial DNA and Y Chromosomes»]. Am J Hum Genet. 2004 Apr; 74(4): 661—682. doi: 10.1086/383203</ref>, а в их языках наблюдается [[Дофинноугорский субстрат|значительный пласт лексики]] неизвестного происхождения, не имеющей аналогов не только в других финно-угорских, но и вообще каких-либо языках мира. Согласно наиболее радикальным гипотезам, саамы являются прямыми потомками первых людей, появившихся в Скандинавии около 10 тысяч лет назад сразу после схода ледника и создавших мезолитические культуры [[Комса (культура)|Комса]] и [[Культура Фосна-Хенсбака|Фосна-Хенсбака]], впоследствии ассимилированных финно-уграми (Напольских 1997). Из митохондриальных гаплогрупп заслуживает внимания редкая [[Гаплогруппа Z (мтДНК)|гаплогруппа Z]], возникшая в северо-восточной Азии, но на данный момент чаще всего встречающаяся у саамов и финно-угорских народов волжско-камского региона.<ref>[http://www.nature.com/ejhg/journal/v15/n1/full/5201712a.html?foxtrotcallback=true A recent genetic link between Sami and the Volga-Ural region of Russia]. European Journal of Human Genetics (2007) 15, 115—120. doi:10.1038/sj.ejhg.5201712.</ref> В целом же у финно-угров преобладают различные варианты мтДНК гаплогрупп [[Гаплогруппа H (мтДНК)|H]] и [[Гаплогруппа U (мтДНК)|U]], типичных для всего населения Европы.<ref>[http://www.eupedia.com/europe/european_mtdna_haplogroups_frequency.shtml Distribution of European mitochondrial DNA (mtDNA) haplogroups by region in percentage]</ref> Анализ аутосомных компонентов ДНК показывает, что у западных финно-угорских популяций преобладает североевропейский компонент — 74,5 % у финнов, 48,4 % у венгров, и 63,8 % у мордвы.<ref>[http://www.eupedia.com/europe/autosomal_admixture_frequencies_by_country.shtml Dodecad K12b admixtures]</ref> Встречающееся в различных псевдонаучных и пропагандистских публикациях утверждение о якобы решающей роли ассимилированных финно-угров в этногенезе русских опровергается данными генетических исследований. Значительное генетическое сходство с прибалтийско-финскими народами отмечается только у населения Русского Севера, основная же масса русских однозначно входит в один генетический кластер с украинцами, белорусами и многими западнославянскими народами (поляками, словаками, лужичанами).<ref>Балановский О. П. «[http://генофонд.рф/?page_id=5467 Панорама народов на фоне Европы. Восточные и западные славяне (серия II)]» // «Генофонд Европы», М., 2015</ref> Лингвистические исследования показывают аналогичную картину — заимствования из финно-угорских языков присутствуют в северорусских говорах, но практически отсутствуют в говорах Волго-Клязьминского междуречья, легших в основу литературного русского языка.<ref>''[[Николаев, Сергей Львович|Николаев С. Л.]]'' «[http://dialect-phon.ruslang.ru/library/nikolaev1994.pdf Раннее диалектное членение и внешние связи восточнославянских диалектов]» (3. Великорусские говоры «литературного типа») // «Вопросы языкознания» 1994, № 3.</ref> Результаты исследования, проведенного в 2013-15 гг. в Ярославской области с целью обнаружить возможный след дославянского населения этих мест (мери) в генофонде современных русских, также привели к аналогичным выводам — финно-угорский генетический пласт был почти полностью замещен славянским в конце I тысячелетия н. э.<ref>Чухряева М. И., Павлова Е. С., [[Напольских, Владимир Владимирович|Напольских В. В.]] и др. «[http://генофонд.рф/?page_id=24528&cpage=1 Сохранились ли следы финно-угорского влияния в генофонде русского населения Ярославской области? Свидетельства Y-хромосомы]» // Генетика. 2017, том 53, № 3, с. 1-12</ref> Не имеет под собой серьезных оснований и утверждение о значительной роли финно-угров в этногенезе казанских татар.<ref>Сабитов Ж. М. "[http://генофонд.рф/?page_id=10105&cpage=1 Финно-угорский миф о происхождении казанских татар]</ref> == Антропология == [[Файл:Khanty beauty2.jpg|thumb|150px|Ханты. Среди них распространен уральский тип, не сводимый однозначно к европеоидности или монголоидности.]] [[Файл:National costumes Finland.jpg|150px|thumb|Финны. По большей части относятся к беломорско-балтийскому типу.]] [[Файл:Voivodina Hungarians national costume and dance.png|thumb|150px|Венгры — изолированная от других ФУ народов популяция, близкая к [[Среднеевропейская раса|своим соседям по Центральной Европе]].]] Антропологические типы современных финно-угорских народов исключительно разнообразны, но в целом предполагается, что предковая прафинноугорская популяция относилась к [[Уральская раса|древнеуральской расе]], не до конца дифференцированной относительно «европеоидных» или «монголоидных» признаков, и на данный момент наиболее полно сохранившейся в антропологическом типе манси. К этому типу близок [[лапоноидный тип]], являющийся основным у саамов. Смягченные варианты этих типов (субуралоидный и [[Сублапоноидный тип|сублапоноидный]]) встречаются у финно-угорских народов Поволжья — марийцев, удмуртов и мордвы-мокши. Большинство представителей прибалтийско-финских народов, а также коми-зырян и мордвы-эрзи относятся к [[Беломоро-балтийская раса|беломорско-балтийской расе]] (реже — к [[Атланто-балтийский антропологический тип|атланто-балтийской]]). Для этих популяций характерна светлая пигментация кожи, волос и глаз, большая длина тела, [[мезокефалия]] или [[брахикефалия]]. Некоторые антропологические особенности этих популяций, отличающие их от других европейцев, объясняются скорее наличием этих особенностей у древнейшего палеоевропейского населения регионов, в которых формировались эти народы, нежели вкладом в их формирование сколько-нибудь значительного восточноазиатского/монголоидного компонента (Напольских 1997). == История == {{см. также|Прародина народов уральской языковой семьи}} Начиная с опубликованных в середине XIX века классических работ [[Кастрен, Матиас Александр|М. Кастрена]], большинство исследователей помещают прародину финно-угорских народов в район Урала и Западной Сибири. В частности, [[Напольских, Владимир Владимирович|В. В. Напольских]] считает, что предки финно-угров отделились от прауральской общности в южной части Обско-Иртышского бассейна в VI — конце V тыс. до н. э.<ref name="napol2002" /> В то же время в Финляндии и Эстонии заметной популярностью пользуются теории «финского [[автохтонизм]]а», утверждающие о прямой преемственности финно-угорских народов от первых людей, появившихся еще в мезолите на современной территории этих государств после схода ледникового покрова (культуры [[Кундская культура|Кунда]] и [[Суомусъярви]]). Одним из основных пропонентов подобных взглядов вплоть до своей смерти в 2015 году являлся профессор К. Вийк. По его мнению, население северо-восточной Европы времен финального палеолита ([[свидерская культура]]) говорило на прафинноугорском языке, а более южные популяции — на языках, родственным [[Баскский язык|баскскому]]. По мере продвижения на освобождающиеся ото льда территории постсвидерские популяции создали ряд мезолитических культур (кундская культура, [[бутовская культура]], [[Веретье (культура)|культура Веретье]]) — которые, согласно работам Вийка, также следует связывать с ранними финно-уграми.<ref>Kalevi Wiik «[http://www.linguistics.fi/julkaisut/SKY2006_1/1FK60.1.9.WIIK.pdf Who are the Finns?]».</ref> Многие представители научного сообщества Финляндии (в частности, П. Каллио, А. Айкио и др.) выступили с жесткой критикой этих идей, указывая на их бездоказательность и националистическую предвзятость, выражающуюся в желании любой ценой поместить прародину финнов как можно ближе к Европе и дальше от Азии. Я. Хяккинен также отмечает, что эти идеи совершенно несовместимы с данными языкознания и генетики.<ref>Jaakko Häkkinen [http://www.elisanet.fi/alkupera/WiikEng.html «Kalevi Wiik: „Where did European men come from?“»]. Journal of Genetic Genealogy 4/2008, с. 35—85.</ref> Можно также отметить, что в националистических кругах финно-угорских народов популярны и еще более экстравагантные теории, утверждающие происхождение финно-угров от различных «престижных» цивилизаций, в том числе «арийцев» (о реальных контактах финно-угров с индоиранцами речь пойдет ниже), или же от создателей древних цивилизаций, говоривших на языках неясного происхождения (в частности, [[Шумеры|шумеров]] и [[Этруски|этрусков]]). Подобные утверждения оцениваются научным сообществом как не выдерживающие критики.<ref>Rédei Károly. «Õstörténetünk kérdései. A nyelvészeti dilettantizmus kritikája». Budapest: Balassi Kiadó, 1998.</ref> С последовательной критикой «финского автохтонизма» также выступали российские исследователи Е. А. Хелимский и В. В. Напольских. По мнению последнего, корни финно-угров не только следует искать по восточную сторону Уральского хребта, но заслуживают внимания и многочисленные языковые и культурные параллели между финно-угорскими (и в целом уральскими) народами с одной стороны, и [[Юкагиры|юкагирскими]] и тунгусо-маньчжурскими — с другой, которые «тянут» прародину уральцев еще дальше на восток.<ref name="napol2002" />. По мнению Напольских, теорию урало-юкагирского родства можно считать доказанной, хотя в середине 2015 г. с её критикой выступил саамский лингвист А. Айкио (который, впрочем, не исключает возможность родства финно-угорских и [[Юкагирские языки|юкагирских языков]] на более глубоком уровне — «[[Ностратические языки|ностратическом]]» или «{{Не переведено 3|Евроазиатские языки|евроазиатском|en|Eurasiatic languages}}»).<ref>Ante Aikio. «[http://www.academia.edu/6938965/The_Uralic-Yukaghir_lexical_correspondences_genetic_inheritance_language_contact_or_chance_resemblance The Uralic-Yukaghir lexical correspondences: genetic inheritance, language contact or chance resemblance?]»</ref> Я. Хяккинен также сомневается в генетическом родстве уральских и юкагирских языков, не отрицая при этом наличие ранних контактов между носителями этих языков.<ref name="hakkinen">Jaakko Häkkinen, «[http://www.sgr.fi/sust/sust264/sust264_hakkinenj.pdf Early contacts between Uralic and Yukaghir]».</ref> Вне зависимости от того, происходили ли прауральцы и праюкагиры из единой общности или нет, можно предполагать, что наиболее поздние контакты между этими этническими группами происходили на юге средней Сибири в VII—VI тысячелетиях до н. э. Что касается уральско-алтайских связей, то анализ культурных и языковых параллелей заставляет предполагать здесь скорее результат очень древнего взаимного влияния, чем общее происхождение (что отмечено и выше в разделе про генетику) — причем прауральцы скорее всего интенсивно контактировали только с предками тунгусов, но не других носителей алтайских языков (Напольских 1991). В археологическом плане В. В. Напольских связывает прауральскую общность с культурами гребенчатой керамики запада Сибири, восходящими к местному мезолиту<ref name="napol2002" />. Керамика с гребенчатой орнаментацией имеет в Западной Сибири очень древнюю историю, как и случаи проникновения населения с керамикой подобного типа в Волжско-Камский регион. В частности, В. А. Зах приводит следующие даты для поселения Ет-то 1 на территории Надымо-Пуровского междуречья на северных склонах Сибирских Увалов, содержавшего подобную керамику: 6740 ± 65 л.н. (ок. 4740 лет до н.э) и 6880 ± 80 л.н. (ок. 4880 лет до н.э). Для камского гребенчатого неолита Пезмог 4 в бассейне р. Вычегды называется дата 6820 ± 70 л.н. (ок. 4820 лет до н.э). Все даты получены методом радиоуглеродного анализа.<ref name="zakh">Зах Виктор Алексеевич «[https://cyberleninka.ru/article/n/ornamentalnye-traditsii-v-zapadnoy-sibiri Орнаментальные традиции в Западной Сибири]». Вестник археологии, антропологии и этнографии, 2006.</ref> [[Файл:Средний каменный век Европы.svg|thumb|Карта расположения основных культур развитого неолита Европы.]] По мнению [[Фортескью, Майкл|М. Фортескью]], с продвигавшейся на запад прафинноугорской общностью следует связывать шигирскую культуру на Урале в конце V тысячелетия до н. э.<ref>''Michael Fortescue''. Language Relations across Bering Strait: Reappraising the Archaeological and Linguistic Evidence. London & New York: Cassell, 1998. P. 182.</ref> Что же касается крайне широко распространенных по всему северо-востоку Европы в период от 4200 до 2000 г. до н. э. культур ямочно-гребенчатой керамики, то их языковая принадлежность до сих пор вызывает споры. Большинство исследователей не ставят под сомнение финно-угорское происхождение создателей ЯГК (в частности, В. А. Зах считает сходство орнаментальных традиций неолита северо-восточной Европы и западной Сибири результатом наличием общего финноязычного субстрата<ref name="zakh" />), но имеется и немало скептиков (в том числе В. В. Напольских<ref name="artlad">''Напольских В. В.'' [http://artlad.ru/magazine/all/2007/4/130/145 К реконструкции лингвистической карты Центра Европейской России в раннем железном веке] // Журнал «Арт» № 4, 2007</ref>), считающих культуры ЯГК палеоевропейскими и возникшими на основе местного мезолита. Не менее спорной является и языковая принадлежность [[Кельтеминарская культура|кельтеминарской культуры]] неолита Средней Азии (5500-3500 гг. до н. э.), которую некоторые исследователи считают связанной с культурами ямочно-гребенчатой керамики и финно-угорской по языку. Вероятным выглядит предположение, что в рамках этой культуры прауральцы контактировали с прадравидами<ref>''Массон В. М.'' [https://cyberleninka.ru/article/n/drevnie-tsivilizatsii-vostoka-i-stepnye-plemena-v-svete-dannyh-arheologii Древние цивилизации востока и степные племена в свете данных археологии] // Stratum plus. Археология и культурная антропология, 1999.</ref>, что подтверждается и контактным характером параллелей между финно-угорскими и [[Дравидийские языки|дравидийскими языками]] (Напольских 1991). Языковедческий анализ показывает наличие непосредственных контактов населения [[индоиранские языки|индоиранской]] группы с населением финно-угорской языковой группы.<ref name="Троицкая">Троицкая Т. Н., Новиков А. В. Археология Западно-Сибирской равнины: Учебное пособие. — Новосибирск, 2004.</ref> [[Чернецов, Валерий Николаевич|В. Н. Чернецов]] указывают на наличие многих иранских черт в языке, фольклоре и обрядах более позднего угорского населения Западной Сибири ([[ханты|хантов]] и [[манси]]).<ref>''Чернецов В. Н.'' К вопросу о проникновении восточного серебра в Приобье</ref> Наиболее ярким свидетельством подобных контактов является прафинноугорское наименование числа «сто» — [[wikt:en:Reconstruction:Proto-Uralic/śata|*śata]], явно заимствованное из языка индоиранского типа (для сравнения, изначальная праиндоевропейская форма этого числительного реконструируется как [[wikt:en:Reconstruction:Proto-Indo-European/ḱm̥tóm|*ḱm̥tóm]]<ref>[http://uralonet.nytud.hu/eintrag.cgi?id_eintrag=941 Entry #941] in Uralonet, online Uralic etymological database of the Research Institute for Linguistics, Hungarian Academy of Sciences.</ref>). Наличие подобных заимствований в прафинноугорском языке является одним из основных аргументов в пользу относительно поздней датировки распада финно-угорской общности — вероятнее всего не ранее начала III тысячелетия до н. э., так как индо-иранская ветвь языков вряд ли могла выделиться раньше ~3000 г. до н. э. С другой стороны, его нельзя датировать и позднее момента сложения собственно иранских языковых форм (рубеж II—I — середина I тыс. до н. э.), зафиксированных в древнеперсидских и авестийских письменных источниках. Кроме того, эти заимствования являются важным аргументом в споре о местонахождении финно-угорской прародины.<ref name="napol2002" /> Некоторые лингвисты (к примеру, финский филолог-германист Й. Койвулехто и его последователи) утверждают о наличии непосредственных контактов между прауральским и [[Праиндоевропейский язык|праиндоевропейским]] языками, но их аргументы В. В. Напольских и Е. А. Хелимский оценивают как не выдерживающие критики. Несколько лучше обоснована аналогичная точка зрения К. Редеи, но она основана на всего семи совпадающих этимологиях, большинство из которых также сомнительны (Напольских 1997). {{External media |topic = |font-size = 100 |align = right |width = 200 |image1 = [https://www.youtube.com/watch?v=ePmkRNPhahA Возникновение финно-угорской общности (отрывок из документального фильма "Народ водоплавающей птицы", 1970 г.)] }} В качестве основной археологической культуры, соответствующей прафинноугорской общности, часто предлагается [[льяловская культура]] IV тысячелетия до н. э. в Волжско-Окском междуречье, относящаяся к культурам типичной ямочно-гребенчатой керамики.<ref>Carpelan, C. & Parpola, A. 2001. «Emergence, contacts and dispersal of Proto-Indo-European, Proto-Uralic and Proto-Aryan in archaeological perspective». // Early Contacts between Uralic and Indo-European: Linguistic and Archaeological Considerations (C. Carpelan, A. Parpola & P. Koskikallio, eds), с. 55—150. Suomalais-Ugrilaisen Seuran Toimituksia 242, Helsinki.</ref> Антропологический тип этой культуры описывается как северный лапоноидный<ref name="spiridonova">Спиридонова Е. В. [http://www.yarregion.ru/Pages/histoire_1.aspx Древнейшее прошлое Ярославского края]</ref><ref>[http://amu.ivanovo.ac.ru/expos.php?do=4 Археологический музей ИвГУ: Эпоха неолита/энеолита]</ref>, а среди артефактов встречаются фигурки уточек, характерные для финно-угорских культур — но подобные изображения известны также и у палеоевропейских культур мезолита северо-востока Европы (Напольских 1991). Более вероятным выглядит предположение, что распад финно-угорской общности случился в ходе развития энеолитической [[волосовская культура|волосовской культуры]], следующей за льяловской в Волжско-Окском регионе.<ref>«[http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/jeb.12107/pdf Cultural and climatic changes shape the evolutionary history of the Uralic languages]». Journal of Evolutionary Biology, 16 мая 2013 г. DOI: 10.1111/jeb.12107</ref> Известно, что волосовцы контактировали с индоевропейцами — фатьяновцами и ираноязычными [[Абашевская культура|абашевцами]]<ref name="spiridonova" />, что соответствует лингвистическим данным, приведенным выше. Антропологический тип этой культуры описывается как европеоидный (отличающийся от типа льяловцев, для которых был характерен низкий рост и монголоидные черты в строении черепа)<ref>Уткин А. В., Костылёва Е. Л. [http://amu.ivanovo.ac.ru/pubs.php?do=11&id=39 «Рождение» и «гибель» волосовской культуры] // Археологическое изучение Центральной России: Тез. международной конференции, посвященной столетию со дня рождения В. П. Левенка. Липецк, 2006. (с. 124—126).</ref>, хотя встречаются и лапоноидные черты.<ref name="spiridonova" />. Я. Хяккинен соглашается с тем, что происхождение финно-угорской общности из волосовской культуры хорошо объясняет высокое разнообразие ФУ языков в Волжско-Окском регионе, но сам он склоняется к мнению, что на прафинноугорском языке говорили скорее создатели более восточной гарино-борской культуры, современной волосовской, но лучше знакомой с металлургией.<ref name="hakkinen" /> Предположение об уралоязычности культур гаринско-волосовского круга не вызывает возражений и у отечественных исследователей.<ref name="napol2002" /> Некоторые финские исследователи пытаются объяснять широкое распространение финно-угорских языков [[Сейминско-турбинский феномен|сейминско-турбинским феноменом]]<ref> Carpelan, Christian & Parpola, Asko 2001: Emergence, contacts and dispersal of Proto-Indo-European, Proto-Uralic and Proto-Aryan in perspective. Early Contacts between Uralic and Indo-European — Christian Carpelan, Asko Parpola & Petteri Koskikallio (eds.), с. 55—150.</ref>, но в отечественной науке преобладает мнение, что сейминско-турбинские племена были индоевропейцами, родственными [[Тохары|тохарам]] (Напольских 1997) или индоиранцам.<ref>''Ковтун И. В.'' Сейминско-турбинские древности и индоарии // Вестник археологии, антропологии и этнографии. 2012. № 4 (19). с. 53—70.</ref> [[Культура сетчатой керамики]], сменившая в позднем бронзовом веке волосовскую культуру и распространившаяся на огромном пространстве от Карелии до среднего Поволжья, уже вполне уверенно связывается с носителями финно-угорских языков. Эта культура вобрала в себя остатки культур ямочно-гребенчатой керамики, а также фатьяновской и [[Поздняковская культура|поздняковской культур]]. На ее основе уже в железном веке развились [[городецкая культура]] (предки [[Мордва|носителей мордовских языков]]), [[дьяковская культура]] (предки [[меря|мери]] и [[Весь (племя)|веси]]) и [[ананьинская культура]] (предки пермян, в какой-то мере и марийцев). Тем временем на юге Урала и Западной Сибири продолжался этногенез угорских народов, с которыми связывается [[черкаскульская культура]] и произошедшая от нее [[межовская культура]]. Уже в железном веке в лесостепной зоне Западной Сибири выделилась [[саргатская культура]], от которой, видимо, произошли кочевые древневенгерские племена. В письменных источниках венгры появляются только в конце IX — в X веке н. э. как один из кочевых народов причерноморских степей. Согласно средневековому сочинению «[[Gesta Hungarorum]]», предки венгров в начале IX века пришли со своей прародины («Magna Hungaria») в страну Levedia, которую современные исследователи локализуют в нижнем Подонье. В 889 г. печенеги вынудили венгров уйти из Леведии и переселиться в страну Etelköz, которую принято локализовать в степях нижнего Поднепровья. В 895 году после поражения от болгарского царя Симеона венгры двинулись на запад и, пройдя мимо Киева (в летописях это событие упоминается как «проход чёрных угров» в 896 г.), вышли через Карпаты в Паннонию и Трансильванию. В то время там обитали остатки разгромленных франками [[Авары|аваров]] и разрозненные славянские племена, легко ассимилированные венграми (Напольских 1997). [[Файл:East europe 3-4cc.png|thumb|Восточная Европа в III—IV вв. н. э. Ареал предположительного распространения финно-угорских племен выделен желтым цветом.]] Время прихода предков финнов на территорию Финляндии не вполне ясно, но в целом появление прибалтийско-финской общности связывается со взаимодействием племен культур сетчатой (ложнотекстильной) керамики с балтоязычной [[Культура штрихованной керамики|культурой штрихованной керамики]]. В результате на территории северной части Прибалтики в железном веке возникла [[культура каменных могильников]], южная часть которой дала начало эстонцам, води и ливам, а северная — финнам ([[сумь|суми]]), [[емь|еми]], карелам, ижорцам, вепсам. Само название «финны» — германизм, буквально означающий «ищущий», и отражающий [[Охотники и собиратели|охотническо-собирательский]] образ жизни названных так племён (ср. с прагерманским словом [[wikt:en:Reconstruction:Proto-Germanic/finþaną|*finþaną]]). Впервые это название встречается у римского историка [[Тацит]]а (I в. н. э.) в форме ''Fenni'' — но, вероятнее всего, он имел в виду саамов (Напольских 1997). По мнению А. Айкио, носители прасаамского языка ассимилировали палеоевропейское население крайнего севера Фенноскандии в начале I тысячелетия н. э. (около 1500 лет назад). Гипотезы о происхождении палеоевропейского субстрата в саамском языке от древнейшего мезолитического населения Скандинавии он оценивает как «фантастические».<ref>Luobbal Sámmol Sámmol Ánte (Ante Aikio), «[http://www.sgr.fi/sust/sust266/sust266_aikio.pdf An essay on Saami ethnolinguistic prehistory]». Giellagas Institute / University of Oulu, 2004.</ref> Предпринимались также попытки связать с финно-уграми народы, упомянутые в книге IV [[История (Геродот)|«Истории» Геродота]] — наиболее раннем историческом источнике в Европе железного века. В частности, с пермянами пытались связывать [[будины|будинов]] (из-за рыжего цвета волос, характерного для удмуртов)<ref>Jacky Colliss Harvey «Red: A Natural History of the Redhead». Allen & Unwin, London, 2015.</ref>, а с уграми (возможно, предками венгров) — [[иирки|иирков]].<ref>Сиротин С. В. «[http://cheloveknauka.com/istoricheskaya-geografiya-yuzhnogo-urala-v-vll-v-do-n-e-v-v-n-e-po-materialam-arheologicheskih-i-pismennyh-istochnikov Историческая география Южного Урала в Vll в. до н. э. —V в. н. э. (по материалам археологических и письменных источников)]». Уфа, 1997.</ref> В этом контексте интересно и слово ''*irkä'', реконструируемое в прафинноугорском языке со значением «человек / мужчина» (Напольских 1997). В «[[О происхождении и деяниях гетов|Гетике]]» [[Иордан (историк)|Иордана]] приводится список «северных народов», живших в глубинных районах Восточной Европы в IV—V вв. н. э. Интерпретация этого списка, как и в случае с названиями народов у Геродота, тоже сталкивается с существенными трудностями, но можно считать достоверно доказанным, что Mordens у Иордана соответствуют мордовским народам, а Merens — мерянам. Вполне допустимо сопоставление названия Imniskaris с [[Черемисы|черемисами]], или же с древней мещерой («In Miskaris» — «[живущие] в [[Мещёрская низменность|Мещере]]»). Не до конца доказана, но вполне возможна интерпретация некоторых других названий из списка Иордана как состоящих из собственно названия племени и названия места, в котором оно проживает: Thiudos Inaunxis — «[[чудь]] в местности Aunks», Vasinabroncas — «[[Весь (племя)|весь]] в Абронке» (во втором случае был даже предложен соответствующий гидроним на [[Русский Север|Русском Севере]]). Rogastadsans, возможно, также были каким-то финно-угорским народом, или даже конкретно уграми (со ссылкой на наличие близкой по названию реки [[Урга (приток Суры)|Урга]] в бассейне Суры). Более вероятно, впрочем, что это слово имеет достаточно прозрачную готскую этимологию — «обитатели берегов Ра», то есть Волги.<ref>Зиньковская И. В. [https://cyberleninka.ru/article/n/k-voprosu-ob-istoriko-arheologicheskoy-identifikatsii-odnogo-iz-severnyh-narodov-u-iordana-get-116 К вопросу об историко-археологической идентификации одного из «Северных народов» у Иордана] // Известия Саратовского университета, 2011.</ref> [[Файл:Rus-10c-ethn.png|thumb|Народы Восточной Европы в конце IX — начале X вв. н. э.]] {{External media |topic = |font-size = 100 |align = right |width = 200 |image1 = [https://www.youtube.com/watch?v=7-lej19spys Финно-угорские народы (рассказывает историк Марат Сафаров)] }} Богатым источником информации о населении доисторической Европы является и топонимия — в первую очередь [[Древнеевропейская гидронимия|гидронимия]], зачастую являющаяся невероятно устойчивой и сохраняющейся на протяжении тысячелетий. На территории России крайне многочисленными являются субстратные топонимы, оканчивающиеся на «-ма» ([[Кострома]], [[Кинешма]] и др.), «-кша»/«-кса» ([[Кидекша]], [[Выкса]] и др.), «-хта» ([[Ухта]], [[Нерехта]] и др.) с озвонченным вариантом «-гда» ([[Вологда]], [[Судогда]] и др.), «-га» ([[Ветлуга]], [[Варзуга]] и др.) с «северным» вариантом «-еньга» ([[Мехреньга]], [[Кокшеньга]] и др.) Невыясненным является и происхождение названий с формантом «-ус» в Рязанской области ([[Чарус]], [[Ибердус]] и др.), а также названий с формантом «-х»/«-хар» в малонаселенной местности на стыке Нижегородской, Ивановской и Владимирской областей ([[Палех]], [[Пурех]], [[Ландех]], [[Лух]], [[Санхар]] и др.)<ref>Никонов В. А. [http://www.ruslang.ru/doc/voprosy/voprosy1960-5.pdf Неизвестные языки Поочья] // Вопросы языкознания. 1960, № 5.</ref><ref>Антон Платов, «[http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/1141/ Заколдованный лес]». // [[Вокруг света]], апрель 1995.<!-- да, источник неакадемический, но тем не менее очень интересный --></ref> В свое время [[Серебренников, Борис Александрович|Б. А. Серебренников]] даже выдвинул предположение, что подобная топонимия в Волжско-Окском регионе является палеоевропейской и невыводимой из каких-либо ныне существующих языков.<ref>''[[Серебренников, Борис Александрович|Серебренников Б. А.]]'' [http://www.bibliorossica.com/book.html?currBookId=11404 Волго-Окская топонимика на территории европейской части СССР] // [[Вопросы языкознания]]. 1955, № 6.</ref> Тем не менее, академик [[Матвеев, Александр Константинович|А. К. Матвеев]] в своем труде «Субстратная топонимия Русского Севера» сделал вывод, что большинство подобных названий происходят из языков прибалтийско-финской и финно-волжской групп, в том числе из мерянского языка (который, по его мнению, был близок к ранним состояниям марийского языка). Набор финно-угорских народов, близкий к современному, окончательно сложился после «[[Эпоха завоевания родины на Дунае|завоевания родины]]» венграми в 896 году и исчезновения ряда финно-угорских племен ([[чудь]], [[меря]], [[мурома]], [[Мещера (племя)|мещера]]) на территориях, входящих в современную Россию. Дальнейшая история этих народов известна по письменным источникам и по отдельности описана в соответствующих разделах статей об этих народах. == Археология == * [[Черкаскульская культура]] — культура бронзового века на юге Урала и Западной Сибири * [[Межовская культура]] — культура бронзового века в Зауралье и Западной Сибири * [[Ананьинская культура]] — культура железного века в Среднем Поволжье * [[Пьяноборская культура]] — культура железного века в Поволжье и Приуралье * [[Бахмутинская культура]] — культура железного века на Южном Урале и Прикамье * [[Дьяковская культура]] — культура железного века в Центральной России * [[Городецкая культура]] — культура железного века в Южной России и Поволжье * [[Караякуповская культура]] — культура железного века на Южном Урале * [[Кушнаренковская культура]] — культура железного века на Южном Урале * [[Мазунинская культура]] — культура железного века в Прикамье и на нижнем течении реки Белой * [[Саргатская культура]] — культура железного века в Западной Сибири == См. также == * [[Финно-угроведение]] * [[Международный конгресс финно-угроведов]] * [[Финно-угорское общество]] * [[Ассоциация финно-угорских народов]] * [[Всемирный конгресс финно-угорских народов]] * [[Молодёжная ассоциация финно-угорских народов]] * [[Пан-финно-угризм]] == Примечания == {{примечания|2}} == Литература == * ''[[Бонгард-Левин, Григорий Максимович|Бонгард-Левин Г. М.]], [[Грантовский, Эдвин Арвидович|Грантовский Э. А.]]'' От Скифии до Индии. М., 2000. * ''[[Бернштам, Татьяна Александровна|Бернштам Т. А.]]'' Христианизация в этнокультурных процессах финно-угорских народов Европейского Севера и Поволжья (сравнительное обобщение) // Современное финно-угроведение. Опыт и проблемы. Сборник научных трудов Гос. музея этнографии народов СССР. — Л., 1990. — С. 133—140. * Мировоззрение финно-угорских народов. М., 1990. * ''[[Напольских, Владимир Владимирович|Напольских В. В.]]'' Введение в историческую уралистику. Ижевск: УдмИИЯЛ, 1997. * ''[[Напольских, Владимир Владимирович|Напольских В. В.]]'' Древнейшие этапы происхождения народов уральской языковой семьи: данные мифологической реконструкции (прауральский космогонический миф) / Материалы к серии «Народы СССР». Выпуск 5. Народы уральской языковой семьи. М., 1991. * Народы Поволжья и Приуралья. Коми-зыряне. Коми-пермяки. Марийцы. Мордва. Удмурты. М., 2000. * ''Петрухин В. Я.'' Мифы финно-угров. М., 2005. * ''[[Рябинин, Евгений Александрович|Рябинин Е. А.]]'' Финно-угорские племена в составе Древней Руси. {{СПб.}}: Изд-во СПбГУ, 1997. * ''[[Хелимский, Евгений Арнольдович|Хелимский Е. А.]]'' Компаративистика, уралистика: Лекции и статьи. {{М.}}: Языки русской культуры, 2000. * ''Федянович Т. Л.'' Семейные обычаи и обряды финно-угорских народов Поволжья. М., 1997. == Ссылки == {{Навигация}} * [http://uralistica.ning.com/ Финно-угорская социальная сеть «Уралистика»] * [http://finnougoria.ru/ Финно-угорский культурный центр Российской Федерации] * [http://fucongress.org/ Международный консультативный комитет финно-угорских народов] * [http://fennougria.ee/?lang=ru «Учреждение Фенно-Угриа»] * [http://finugor.ru/ Информационный центр финно-угорских народов] * [http://www.tomovl.ru/komi/Biarmia.html Страна Биармия. Карта расселения финно-угорских народов в настоящее время] * [http://fu-lab.ru/ FU-Lab: Межрегиональная лаборатория информационной поддержки функционирования финно-угорских языков] {{Финно-угорские племена}} [[Категория:Финно-угорские народы| ]] [[Категория:Народы Европы]] [[Категория:Угры]]'