Просмотр отдельных изменений

Фильтры правок (обсуждение) — это автоматизированный механизм проверок правок участников.
(Список | Последние изменения фильтров | Изучение правок | Журнал срабатываний)
Перейти к навигации Перейти к поиску

Эта страница позволяет вам проверить переменные, сгенерированные фильтром злоупотреблений, на предмет отдельного изменения.

Переменные, созданные для этого изменения

ПеременнаяЗначение
Число правок участника (user_editcount)
null
Имя учётной записи (user_name)
'185.97.201.185'
Возраст учётной записи (user_age)
0
Группы (включая неявные) в которых состоит участник (user_groups)
[ 0 => '*' ]
Редактирует ли пользователь через мобильное приложение (user_app)
false
Редактирует ли участник через мобильный интерфейс (user_mobile)
false
user_wpzero
false
ID страницы (page_id)
7916678
Пространство имён страницы (page_namespace)
0
Название страницы (без пространства имён) (page_title)
'Панэнергизм'
Полное название страницы (page_prefixedtitle)
'Панэнергизм'
Последние десять редакторов страницы (page_recent_contributors)
[ 0 => '185.97.201.185', 1 => '185.97.201.56', 2 => '188.162.64.154', 3 => 'KrBot', 4 => 'Bolboschoenus', 5 => '94.25.228.2' ]
Возраст страницы (в секундах) (page_age)
204994
Действие (action)
'edit'
Описание правки/причина (summary)
''
Старая модель содержимого (old_content_model)
'wikitext'
Новая модель содержимого (new_content_model)
'wikitext'
Вики-текст старой страницы до правки (old_wikitext)
'<noinclude>{{к удалению|2019-06-11}}</noinclude> от греч. παν (пан) — "всё, всякий" и ἐνέργεια (энергия) — "действие, деятельность, сила, мощь". Философское и теологическое представление, согласно которому мироздание является проекцией Божественных энергий, предстает своеобразным вседействием вездеприсущего и вездесущего Бога. Развивается панентеистической метафизикой, подчеркивающей имманентность мира и Бога в Его извечных действиях-энергиях, усматривающей в Божественных энергиях источник объективного характера человеческого познания и свободы. В онтологии панэнергизм означает пронизанность мироздания Божественными действиями, выступающими извечными динамическими основаниями всех явлений бытия. Через Божественные действия все явления мироздания обретают свое бытие, ими они стоят, посредством них существует и в них содержатся. В онтологическом отношении между Богом и миром нет опосредующих звеньев и принципов, например, в виде мировой души, вечной материи и пр. Абсолютное Божественное бытие не нуждается в опосредующих началах для реализации Своей творческой мощи. Его действия самосильны и самодостаточны для образования и поддержания всех явлений мироздания. Какой-либо дуализм Бога и мира как соравных бытийных начал и принципов полностью исключен. Бог и мир соотносятся непосредственно, и это отношение коренится в Самом Боге, реализуясь через деятельные волевые исхождения Бога как проявления Божественной сущности. Таковые энергии-исхождения и есть Сам Бог, ибо Его действия неотчуждаемы от Него Самого, есть динамические проявления Его извечной природы. Вместе с тем, Божественное бытие не исчерпывается одними энергиями, а имеет и проявляемую в них сущность (природу). Поэтому всереально присутствуя в сотворенном Им мире Бог не исчерпывается этим присутствием, не растворяется в мире всецело. Тем самым наряду с имманентностью сохраняется трансцендентность Бога и мироздания. Помимо энергийной творческой мощи Бога сотворенное мироздание не имеет автономных, независимых от Бога оснований, и тем самым всецело зависит от своего всеобъемлющего, вечного и беспредельного Творца. Энергийная гетерономность мироздания, его укорененность в Абсолютном Божественном бытии свидетельствует о фундаментальной онтологической обоснованности мирового бытия, гарантирующей надежность человеческого познания, творчества и нравственной жизни. В гносеологии панэнергизм предполагает наделенность мировых явлений предельным объективным содержанием для научного познания через их соотнесенность со своими энергийными основаниями в Боге. В этике панэнергизм позволяет апологетировать реальность человеческой свободы, видя ее источник в Божественных действиях, выступающих ее основанием. Панэнергийная онтология и гносеология предстает версией [[Паламистский панентеизм|паламистcкого панентеизма]] (термин предложен митрополитом Диоклийским [[Каллист (Уэр)|Каллистом (Уэром)]] - представлений восточно-христианской патристики об имманентности Бога в Своих нетварных энергиях сотворенному Им мирозданию. Положения панэнергизма высказывались такими яркими представителями восточно-христианской патристики, как Дионисий Ареопагит, Максим Исповедник, Григорий Палама. В восточно-христианской патристике множественность Божественных энергий проективно соотносится с множественностью мировых явлений. Для раскрытия этого Григорий Палама использует выражение Максима Исповедника ( а через него и детализирует представления Дионисия Ареопагита) «умножение Бога», которое выражает взаимное соответствие множественных Божественных действий и множественных фактов тварного бытия. В творении Божественное существование как бы «умножается», «увеличивается» и «расширяется», что соответствует множественности явлений мира: «Ибо, согласно божественному Максиму, “говорится, что Бог из желания приведения [в бытие] каждого из сущих умножается, многократно увеличиваясь промыслительными выступлениями”. Григорий Палама. О Божественных энергиях и их причастии. 3 / Свт. Григорий Палама. Трактаты. Краснодар, 2007. Ср.: «Бог из желания приведения [в бытие] каждого из сущих умножается, многократно увеличиваясь промыслительными выступлениями, но пребывает нераздельно единым, подобно солнцу, посылающему много лучей и пребывающему в единстве». Максим Исповедник. Схолия «О Божественных именах». 2, 11. Сочинения. СПб., 2002. «Бог же есть и называется естеством всех существ, потому что все от Него приобщаются и этим приобщением держатся; приобщением, разумеется, не естества Божия, – прочь от такой мысли! – но приобщением Его энергии. Таким образом, Бог есть сущность существ, и в образах Он есть образ, потому что Он первообраз; и мудрость мудрствуемых и вообще Он есть всё во всех». Григорий Палама. Сто пятьдесят глав. Цит. по: Архим. Киприан (Керн). Антропология святого Григория Паламы. Париж: YMCA-Press, 1950. С. 189. Cap. 78, col. 1176 BC. Следуя современным философам и ученым, развивающим принципы паламистского панентеизма, принцип панэнергизма имеет фундаментальное значение для вопроса об объективном статусе мира и объективном характере научного знания, а также для апологии свободы. "Так, тринитарно-энергийная метафизика решает важнейший для научного сознания вопрос об объективном статусе мира и объективном характере научного знания, утверждая панэнергийный онтологический реализм, подразумевающий действительность мира через его причастие Божественным энергиям и неразрывно связанный с ним панэнергийный гносеологический реализм, подразумевающий возможность познания мира человеком через их (человека и мира) равную сопричастность Божественным энергиям, через их взаимно соотнесенную укорененность в действующем Абсолюте". С. 365. Н. А. Соловьёв, С. В. Посадский. Панентеистическая метафизика и квантовая парадигма / Н. А. Соловьёв, С. В. Посадский. — СПб.: НП-Принт, 2014. "Усматривая основание свободы в Божественных энергиях, тринитарно-энергийная метафизика декларирует панэнергизм как фундаментальный принцип обоснования свободы. В принципе панэнергизма тринитарно-энергийная метафизика неразрывно соединяет персоналистическую интерпретацию свободы, подразумевающую ее личностную онтологию, теоцентрическую интерпретацию свободы, подразумевающую ее абсолютный первоисточник в личном Триипостасном Боге, и, наконец, энергийную интерпретацию свободы, конкретизирующую абсолютный первоисточник свободы в лично действующем Триипостасном Боге – в нетварных Божественных энергиях, проецирующих свободу в сотворенное мироздание". С. 81-82. Н. А. Соловьёв, С. В. Посадский. Панентеистическая метафизика и квантовая парадигма / Н. А. Соловьёв, С. В. Посадский. — СПб.: НП-Принт, 2014. == Литература == * Архим. Киприан (Керн). Антропология святого Григория Паламы. Париж: YMCA-Press, 1950. *Свт. Григорий Палама. Трактаты. Краснодар, 2007. *Максим Исповедник. Сочинения. СПб., 2002. *Соловьёв Н. А., Посадский С. В. Панентеистическая метафизика и квантовая парадигма. — СПб.: НП-Принт, 2014. *Ware Kallistos. God Immanent yet Transcendent: The Divine Energies according to Saint Gregory Palamas // In Whom We Live and Move and Have Our Being: Panentheistic Reflections on God’s Presence in a Scientific World, P. Clayton and A. Peacocke (eds.), Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans, 2004. <br /> <br />{{нет категорий}} {{тупиковая статья}} {{изолированная статья}}'
Вики-текст новой страницы после правки (new_wikitext)
'<noinclude>{{к удалению|2019-06-11}}</noinclude> от греч. παν (пан) — "всё, всякий" и ἐνέργεια (энергия) — "действие, деятельность, сила, мощь". Философско-теологическое представление, согласно которому мироздание является проекцией Божественных энергий, предстает своеобразным вседействием (πανενεργεια - вседействие, вседеяние) всеобъемлющего, всенаполняющего и вездеприсущего (вездесущего) Бога. Развивается определенной формой панентеистической метафизики, подчеркивающей имманентность мира и Бога в Его извечных действиях-энергиях, усматривающей в Божественных энергиях источник объективного характера мирового бытия, человеческого познания и свободы. В онтологии панэнергизм означает пронизанность мироздания Божественными действиями, выступающими извечными динамическими основаниями всех явлений бытия. Через Божественные действия все явления мироздания обретают свое бытие, ими они стоят, посредством них существует и в них содержатся. В онтологическом отношении между Богом и миром нет опосредующих звеньев и принципов, например, в виде мировой души, вечной материи и пр. Абсолютное Божественное бытие всецело безусловно, безотносительно и самодостаточно. Такое бытие не нуждается в опосредующих началах для реализации Своей творческой мощи. Его волевые действия абсолютны - безусловны, самосильны и самодостаточны для образования и поддержания всех явлений мирового бытия. Какой-либо дуализм Бога и мира как соравных бытийных начал и принципов полностью исключен. Бог и мир соотносятся непосредственно, и это отношение коренится в Самом Боге, реализуясь через деятельные волевые исхождения Бога как проявления извечной Божественной сущности. Таковые энергии-исхождения и есть Сам Бог, ибо Его действия неотчуждаемы от Него Самого, есть динамические проявления Его извечной природы. Тем самым Божественное бытие не исчерпывается одними энергиями, а имеет и проявляемую в них сущность (природу). Поэтому всереально присутствуя в сотворенном Им мире Бог не исчерпывается этим присутствием, не растворяется в мире всецело. Так наряду с имманентностью сохраняется трансцендентность Бога и мироздания, Бог предстает имманентным в Своих энергиях и трансцендентным по Своему существу. Помимо энергийной творческой мощи Бога сотворенное мироздание не имеет автономных, независимых от Бога оснований, и тем самым всецело зависит от своего всеобъемлющего, вечного и беспредельного Творца. Энергийная гетерономность мироздания, его укорененность в Абсолютном Божественном бытии свидетельствует о фундаментальной онтологической обоснованности мирового бытия, гарантирующей надежность человеческого познания, творчества и нравственной жизни. В гносеологии панэнергизм предполагает наделенность мировых явлений предельным объективным содержанием для научного познания через их соотнесенность со своими энергийными основаниями в Боге. В этике панэнергизм позволяет апологетировать реальность человеческой свободы, видя ее источник в Божественных действиях, организующих ее возможность, выступающих ее основанием. Панэнергийная онтология и гносеология предстает версией [[Паламистский панентеизм|паламистcкого панентеизма]] (термин предложен митрополитом Диоклийским [[Каллист (Уэр)|Каллистом (Уэром)]] - представлений восточно-христианской патристики об имманентности Бога в Своих нетварных энергиях сотворенному Им мирозданию. Положения панэнергизма высказывались такими яркими представителями восточно-христианской патристики, как Дионисий Ареопагит, Максим Исповедник, Григорий Палама. В восточно-христианской патристике множественность Божественных энергий проективно соотносится с множественностью мировых явлений. Для раскрытия этого Григорий Палама использует выражение Максима Исповедника ( а через него и детализирует представления Дионисия Ареопагита) «умножение Бога», которое выражает взаимное соответствие множественных Божественных действий и множественных фактов тварного бытия. В творении Божественное существование как бы «умножается», «увеличивается» и «расширяется», что соответствует множественности явлений мира: «Ибо, согласно божественному Максиму, “говорится, что Бог из желания приведения [в бытие] каждого из сущих умножается, многократно увеличиваясь промыслительными выступлениями”. Григорий Палама. О Божественных энергиях и их причастии. 3 / Свт. Григорий Палама. Трактаты. Краснодар, 2007. Ср.: «Бог из желания приведения [в бытие] каждого из сущих умножается, многократно увеличиваясь промыслительными выступлениями, но пребывает нераздельно единым, подобно солнцу, посылающему много лучей и пребывающему в единстве». Максим Исповедник. Схолия «О Божественных именах». 2, 11. Сочинения. СПб., 2002. «Бог же есть и называется естеством всех существ, потому что все от Него приобщаются и этим приобщением держатся; приобщением, разумеется, не естества Божия, – прочь от такой мысли! – но приобщением Его энергии. Таким образом, Бог есть сущность существ, и в образах Он есть образ, потому что Он первообраз; и мудрость мудрствуемых и вообще Он есть всё во всех». Григорий Палама. Сто пятьдесят глав. Цит. по: Архим. Киприан (Керн). Антропология святого Григория Паламы. Париж: YMCA-Press, 1950. С. 189. Cap. 78, col. 1176 BC. Следуя современным философам и ученым, развивающим принципы паламистского панентеизма, принцип панэнергизма имеет фундаментальное значение для вопроса об объективном статусе мира и объективном характере научного знания, а также для апологии свободы. "Так, тринитарно-энергийная метафизика решает важнейший для научного сознания вопрос об объективном статусе мира и объективном характере научного знания, утверждая панэнергийный онтологический реализм, подразумевающий действительность мира через его причастие Божественным энергиям и неразрывно связанный с ним панэнергийный гносеологический реализм, подразумевающий возможность познания мира человеком через их (человека и мира) равную сопричастность Божественным энергиям, через их взаимно соотнесенную укорененность в действующем Абсолюте". С. 365. Н. А. Соловьёв, С. В. Посадский. Панентеистическая метафизика и квантовая парадигма / Н. А. Соловьёв, С. В. Посадский. — СПб.: НП-Принт, 2014. "Усматривая основание свободы в Божественных энергиях, тринитарно-энергийная метафизика декларирует панэнергизм как фундаментальный принцип обоснования свободы. В принципе панэнергизма тринитарно-энергийная метафизика неразрывно соединяет персоналистическую интерпретацию свободы, подразумевающую ее личностную онтологию, теоцентрическую интерпретацию свободы, подразумевающую ее абсолютный первоисточник в личном Триипостасном Боге, и, наконец, энергийную интерпретацию свободы, конкретизирующую абсолютный первоисточник свободы в лично действующем Триипостасном Боге – в нетварных Божественных энергиях, проецирующих свободу в сотворенное мироздание". С. 81-82. Н. А. Соловьёв, С. В. Посадский. Панентеистическая метафизика и квантовая парадигма / Н. А. Соловьёв, С. В. Посадский. — СПб.: НП-Принт, 2014. == Литература == * Архим. Киприан (Керн). Антропология святого Григория Паламы. Париж: YMCA-Press, 1950. *Свт. Григорий Палама. Трактаты. Краснодар, 2007. *Максим Исповедник. Сочинения. СПб., 2002. *Соловьёв Н. А., Посадский С. В. Панентеистическая метафизика и квантовая парадигма. — СПб.: НП-Принт, 2014. *Ware Kallistos. God Immanent yet Transcendent: The Divine Energies according to Saint Gregory Palamas // In Whom We Live and Move and Have Our Being: Panentheistic Reflections on God’s Presence in a Scientific World, P. Clayton and A. Peacocke (eds.), Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans, 2004. <br /> <br />{{нет категорий}} {{тупиковая статья}} {{изолированная статья}}'
Унифицированная разница изменений правки (edit_diff)
'@@ -2,11 +2,11 @@ от греч. παν (пан) — "всё, всякий" и ἐνέργεια (энергия) — "действие, деятельность, сила, мощь". -Философское и теологическое представление, согласно которому мироздание является проекцией Божественных энергий, предстает своеобразным вседействием вездеприсущего и вездесущего Бога. Развивается панентеистической метафизикой, подчеркивающей имманентность мира и Бога в Его извечных действиях-энергиях, усматривающей в Божественных энергиях источник объективного характера человеческого познания и свободы. +Философско-теологическое представление, согласно которому мироздание является проекцией Божественных энергий, предстает своеобразным вседействием (πανενεργεια - вседействие, вседеяние) всеобъемлющего, всенаполняющего и вездеприсущего (вездесущего) Бога. Развивается определенной формой панентеистической метафизики, подчеркивающей имманентность мира и Бога в Его извечных действиях-энергиях, усматривающей в Божественных энергиях источник объективного характера мирового бытия, человеческого познания и свободы. -В онтологии панэнергизм означает пронизанность мироздания Божественными действиями, выступающими извечными динамическими основаниями всех явлений бытия. Через Божественные действия все явления мироздания обретают свое бытие, ими они стоят, посредством них существует и в них содержатся. В онтологическом отношении между Богом и миром нет опосредующих звеньев и принципов, например, в виде мировой души, вечной материи и пр. Абсолютное Божественное бытие не нуждается в опосредующих началах для реализации Своей творческой мощи. Его действия самосильны и самодостаточны для образования и поддержания всех явлений мироздания. +В онтологии панэнергизм означает пронизанность мироздания Божественными действиями, выступающими извечными динамическими основаниями всех явлений бытия. Через Божественные действия все явления мироздания обретают свое бытие, ими они стоят, посредством них существует и в них содержатся. В онтологическом отношении между Богом и миром нет опосредующих звеньев и принципов, например, в виде мировой души, вечной материи и пр. Абсолютное Божественное бытие всецело безусловно, безотносительно и самодостаточно. Такое бытие не нуждается в опосредующих началах для реализации Своей творческой мощи. Его волевые действия абсолютны - безусловны, самосильны и самодостаточны для образования и поддержания всех явлений мирового бытия. -Какой-либо дуализм Бога и мира как соравных бытийных начал и принципов полностью исключен. Бог и мир соотносятся непосредственно, и это отношение коренится в Самом Боге, реализуясь через деятельные волевые исхождения Бога как проявления Божественной сущности. Таковые энергии-исхождения и есть Сам Бог, ибо Его действия неотчуждаемы от Него Самого, есть динамические проявления Его извечной природы. Вместе с тем, Божественное бытие не исчерпывается одними энергиями, а имеет и проявляемую в них сущность (природу). Поэтому всереально присутствуя в сотворенном Им мире Бог не исчерпывается этим присутствием, не растворяется в мире всецело. Тем самым наряду с имманентностью сохраняется трансцендентность Бога и мироздания. +Какой-либо дуализм Бога и мира как соравных бытийных начал и принципов полностью исключен. Бог и мир соотносятся непосредственно, и это отношение коренится в Самом Боге, реализуясь через деятельные волевые исхождения Бога как проявления извечной Божественной сущности. Таковые энергии-исхождения и есть Сам Бог, ибо Его действия неотчуждаемы от Него Самого, есть динамические проявления Его извечной природы. Тем самым Божественное бытие не исчерпывается одними энергиями, а имеет и проявляемую в них сущность (природу). Поэтому всереально присутствуя в сотворенном Им мире Бог не исчерпывается этим присутствием, не растворяется в мире всецело. Так наряду с имманентностью сохраняется трансцендентность Бога и мироздания, Бог предстает имманентным в Своих энергиях и трансцендентным по Своему существу. -Помимо энергийной творческой мощи Бога сотворенное мироздание не имеет автономных, независимых от Бога оснований, и тем самым всецело зависит от своего всеобъемлющего, вечного и беспредельного Творца. Энергийная гетерономность мироздания, его укорененность в Абсолютном Божественном бытии свидетельствует о фундаментальной онтологической обоснованности мирового бытия, гарантирующей надежность человеческого познания, творчества и нравственной жизни. В гносеологии панэнергизм предполагает наделенность мировых явлений предельным объективным содержанием для научного познания через их соотнесенность со своими энергийными основаниями в Боге. В этике панэнергизм позволяет апологетировать реальность человеческой свободы, видя ее источник в Божественных действиях, выступающих ее основанием. +Помимо энергийной творческой мощи Бога сотворенное мироздание не имеет автономных, независимых от Бога оснований, и тем самым всецело зависит от своего всеобъемлющего, вечного и беспредельного Творца. Энергийная гетерономность мироздания, его укорененность в Абсолютном Божественном бытии свидетельствует о фундаментальной онтологической обоснованности мирового бытия, гарантирующей надежность человеческого познания, творчества и нравственной жизни. В гносеологии панэнергизм предполагает наделенность мировых явлений предельным объективным содержанием для научного познания через их соотнесенность со своими энергийными основаниями в Боге. В этике панэнергизм позволяет апологетировать реальность человеческой свободы, видя ее источник в Божественных действиях, организующих ее возможность, выступающих ее основанием. Панэнергийная онтология и гносеология предстает версией [[Паламистский панентеизм|паламистcкого панентеизма]] (термин предложен митрополитом Диоклийским [[Каллист (Уэр)|Каллистом (Уэром)]] - представлений восточно-христианской патристики об имманентности Бога в Своих нетварных энергиях сотворенному Им мирозданию. Положения панэнергизма высказывались такими яркими представителями восточно-христианской патристики, как Дионисий Ареопагит, Максим Исповедник, Григорий Палама. '
Новый размер страницы (new_size)
13620
Старый размер страницы (old_size)
13034
Изменение размера в правке (edit_delta)
586
Добавленные в правке строки (added_lines)
[ 0 => 'Философско-теологическое представление, согласно которому мироздание является проекцией Божественных энергий, предстает своеобразным вседействием (πανενεργεια - вседействие, вседеяние) всеобъемлющего, всенаполняющего и вездеприсущего (вездесущего) Бога. Развивается определенной формой панентеистической метафизики, подчеркивающей имманентность мира и Бога в Его извечных действиях-энергиях, усматривающей в Божественных энергиях источник объективного характера мирового бытия, человеческого познания и свободы.', 1 => 'В онтологии панэнергизм означает пронизанность мироздания Божественными действиями, выступающими извечными динамическими основаниями всех явлений бытия. Через Божественные действия все явления мироздания обретают свое бытие, ими они стоят, посредством них существует и в них содержатся. В онтологическом отношении между Богом и миром нет опосредующих звеньев и принципов, например, в виде мировой души, вечной материи и пр. Абсолютное Божественное бытие всецело безусловно, безотносительно и самодостаточно. Такое бытие не нуждается в опосредующих началах для реализации Своей творческой мощи. Его волевые действия абсолютны - безусловны, самосильны и самодостаточны для образования и поддержания всех явлений мирового бытия. ', 2 => 'Какой-либо дуализм Бога и мира как соравных бытийных начал и принципов полностью исключен. Бог и мир соотносятся непосредственно, и это отношение коренится в Самом Боге, реализуясь через деятельные волевые исхождения Бога как проявления извечной Божественной сущности. Таковые энергии-исхождения и есть Сам Бог, ибо Его действия неотчуждаемы от Него Самого, есть динамические проявления Его извечной природы. Тем самым Божественное бытие не исчерпывается одними энергиями, а имеет и проявляемую в них сущность (природу). Поэтому всереально присутствуя в сотворенном Им мире Бог не исчерпывается этим присутствием, не растворяется в мире всецело. Так наряду с имманентностью сохраняется трансцендентность Бога и мироздания, Бог предстает имманентным в Своих энергиях и трансцендентным по Своему существу. ', 3 => 'Помимо энергийной творческой мощи Бога сотворенное мироздание не имеет автономных, независимых от Бога оснований, и тем самым всецело зависит от своего всеобъемлющего, вечного и беспредельного Творца. Энергийная гетерономность мироздания, его укорененность в Абсолютном Божественном бытии свидетельствует о фундаментальной онтологической обоснованности мирового бытия, гарантирующей надежность человеческого познания, творчества и нравственной жизни. В гносеологии панэнергизм предполагает наделенность мировых явлений предельным объективным содержанием для научного познания через их соотнесенность со своими энергийными основаниями в Боге. В этике панэнергизм позволяет апологетировать реальность человеческой свободы, видя ее источник в Божественных действиях, организующих ее возможность, выступающих ее основанием. ' ]
Удалённые в правке строки (removed_lines)
[ 0 => 'Философское и теологическое представление, согласно которому мироздание является проекцией Божественных энергий, предстает своеобразным вседействием вездеприсущего и вездесущего Бога. Развивается панентеистической метафизикой, подчеркивающей имманентность мира и Бога в Его извечных действиях-энергиях, усматривающей в Божественных энергиях источник объективного характера человеческого познания и свободы.', 1 => 'В онтологии панэнергизм означает пронизанность мироздания Божественными действиями, выступающими извечными динамическими основаниями всех явлений бытия. Через Божественные действия все явления мироздания обретают свое бытие, ими они стоят, посредством них существует и в них содержатся. В онтологическом отношении между Богом и миром нет опосредующих звеньев и принципов, например, в виде мировой души, вечной материи и пр. Абсолютное Божественное бытие не нуждается в опосредующих началах для реализации Своей творческой мощи. Его действия самосильны и самодостаточны для образования и поддержания всех явлений мироздания. ', 2 => 'Какой-либо дуализм Бога и мира как соравных бытийных начал и принципов полностью исключен. Бог и мир соотносятся непосредственно, и это отношение коренится в Самом Боге, реализуясь через деятельные волевые исхождения Бога как проявления Божественной сущности. Таковые энергии-исхождения и есть Сам Бог, ибо Его действия неотчуждаемы от Него Самого, есть динамические проявления Его извечной природы. Вместе с тем, Божественное бытие не исчерпывается одними энергиями, а имеет и проявляемую в них сущность (природу). Поэтому всереально присутствуя в сотворенном Им мире Бог не исчерпывается этим присутствием, не растворяется в мире всецело. Тем самым наряду с имманентностью сохраняется трансцендентность Бога и мироздания. ', 3 => 'Помимо энергийной творческой мощи Бога сотворенное мироздание не имеет автономных, независимых от Бога оснований, и тем самым всецело зависит от своего всеобъемлющего, вечного и беспредельного Творца. Энергийная гетерономность мироздания, его укорененность в Абсолютном Божественном бытии свидетельствует о фундаментальной онтологической обоснованности мирового бытия, гарантирующей надежность человеческого познания, творчества и нравственной жизни. В гносеологии панэнергизм предполагает наделенность мировых явлений предельным объективным содержанием для научного познания через их соотнесенность со своими энергийными основаниями в Боге. В этике панэнергизм позволяет апологетировать реальность человеческой свободы, видя ее источник в Божественных действиях, выступающих ее основанием. ' ]
Все внешние ссылки, добавленные в правке (added_links)
[]
Все внешние ссылки в новом тексте (all_links)
[]
Ссылки на странице до правки (old_links)
[]
Разобранный HTML-код новой версии (new_html)
'<div class="mw-parser-output"><table id="request_for_deletion" class="plainlinks metadata ambox ambox-serious" role="presentation" style="background:#fee"><tbody><tr><td class="mbox-image"><div style="width:52px"><a href="/wiki/%D0%92%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F:%D0%A3%D0%A1" title="Википедия:УС"><img alt="Mail-mark-junk red.svg" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/10/Mail-mark-junk_red.svg/48px-Mail-mark-junk_red.svg.png" decoding="async" elementtiming="thumbnail" width="48" height="48" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/10/Mail-mark-junk_red.svg/72px-Mail-mark-junk_red.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/10/Mail-mark-junk_red.svg/96px-Mail-mark-junk_red.svg.png 2x" data-file-width="48" data-file-height="48" /></a></div></td><td class="mbox-text"><div class="mbox-text-div"><b>Эта статья предлагается к <a href="/wiki/%D0%92%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F:%D0%A3%D0%B4%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86" title="Википедия:Удаление страниц">удалению</a>.</b></div><div class="mbox-textsmall-div hide-when-compact" style="font-size:85%">Пояснение причин и соответствующее обсуждение вы можете найти на странице <span class="nowrap"><a href="/wiki/%D0%92%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F:%D0%9A_%D1%83%D0%B4%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8E/11_%D0%B8%D1%8E%D0%BD%D1%8F_2019#Панэнергизм" title="Википедия:К удалению/11 июня 2019">Википедия:К удалению/11 июня 2019</a>.</span><br />Пока процесс обсуждения не завершён, статью можно попытаться улучшить, однако следует воздерживаться от переименований или немотивированного удаления содержания, подробнее см. <a href="/wiki/%D0%92%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F:%D0%A7%D1%82%D0%BE_%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D0%B0%D1%82%D1%8C,_%D0%B5%D1%81%D0%BB%D0%B8_%D0%B2%D0%B0%D1%88%D0%B0_%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8C%D1%8F_%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BB%D0%B0_%D0%BA%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D0%B4%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%BC_%D0%BD%D0%B0_%D1%83%D0%B4%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5" title="Википедия:Что делать, если ваша статья стала кандидатом на удаление">руководство к дальнейшему действию</a>.<br />Не снимайте пометку о выставлении на удаление до окончания обсуждения. <hr /> <i><span class="plainlinks"><a class="external text" href="//ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%9F%D0%B0%D0%BD%D1%8D%D0%BD%D0%B5%D1%80%D0%B3%D0%B8%D0%B7%D0%BC&amp;diff=0">Последнее изменение</a> сделано участником <a href="/w/index.php?title=%D0%A3%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA:185.97.201.185&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="Участник:185.97.201.185 (страница отсутствует)">185.97.201.185</a> (<a href="/wiki/%D0%A1%D0%BB%D1%83%D0%B6%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D0%B0%D1%8F:%D0%92%D0%BA%D0%BB%D0%B0%D0%B4/185.97.201.185" title="Служебная:Вклад/185.97.201.185">вклад</a>, <a href="/wiki/%D0%A1%D0%BB%D1%83%D0%B6%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D0%B0%D1%8F:%D0%96%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D1%8B/185.97.201.185" title="Служебная:Журналы/185.97.201.185">журналы</a>) в 17:26, 13 июня 2019 (UTC; менее 2 часов назад).<br /><span class="group-closer-show group-sysop-show">Администраторам: <a href="/wiki/%D0%A1%D0%BB%D1%83%D0%B6%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D0%B0%D1%8F:%D0%A1%D1%81%D1%8B%D0%BB%D0%BA%D0%B8_%D1%81%D1%8E%D0%B4%D0%B0/%D0%9F%D0%B0%D0%BD%D1%8D%D0%BD%D0%B5%D1%80%D0%B3%D0%B8%D0%B7%D0%BC" title="Служебная:Ссылки сюда/Панэнергизм">ссылки сюда</a>, <a class="external text" href="//ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%9F%D0%B0%D0%BD%D1%8D%D0%BD%D0%B5%D1%80%D0%B3%D0%B8%D0%B7%D0%BC&amp;action=history">история</a>, <a class="external text" href="//ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%A1%D0%BB%D1%83%D0%B6%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D0%B0%D1%8F:Log&amp;page=%D0%9F%D0%B0%D0%BD%D1%8D%D0%BD%D0%B5%D1%80%D0%B3%D0%B8%D0%B7%D0%BC">журналы</a>, <a class="external text" href="//ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%9F%D0%B0%D0%BD%D1%8D%D0%BD%D0%B5%D1%80%D0%B3%D0%B8%D0%B7%D0%BC&amp;action=delete&amp;wpReason=%D1%81%D0%BE%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D1%81%D0%BD%D0%BE+%5B%5B%D0%92%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F%3A%D0%9A+%D1%83%D0%B4%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8E%2F11+%D0%B8%D1%8E%D0%BD%D1%8F+2019%23%D0%9F%D0%B0%D0%BD%D1%8D%D0%BD%D0%B5%D1%80%D0%B3%D0%B8%D0%B7%D0%BC%5D%5D">удалить</a>.</span></span></i></div></td></tr></tbody></table> <p>от греч. παν (пан) — "всё, всякий" и ἐνέργεια (энергия) — "действие, деятельность, сила, мощь". </p><p>Философско-теологическое представление, согласно которому мироздание является проекцией Божественных энергий, предстает своеобразным вседействием (πανενεργεια - вседействие, вседеяние) всеобъемлющего, всенаполняющего и вездеприсущего (вездесущего) Бога. Развивается определенной формой панентеистической метафизики, подчеркивающей имманентность мира и Бога в Его извечных действиях-энергиях, усматривающей в Божественных энергиях источник объективного характера мирового бытия, человеческого познания и свободы. </p><p>В онтологии панэнергизм означает пронизанность мироздания Божественными действиями, выступающими извечными динамическими основаниями всех явлений бытия. Через Божественные действия все явления мироздания обретают свое бытие, ими они стоят, посредством них существует и в них содержатся. В онтологическом отношении между Богом и миром нет опосредующих звеньев и принципов, например, в виде мировой души, вечной материи и пр. Абсолютное Божественное бытие всецело безусловно, безотносительно и самодостаточно. Такое бытие не нуждается в опосредующих началах для реализации Своей творческой мощи. Его волевые действия абсолютны - безусловны, самосильны и самодостаточны для образования и поддержания всех явлений мирового бытия. </p><p>Какой-либо дуализм Бога и мира как соравных бытийных начал и принципов полностью исключен. Бог и мир соотносятся непосредственно, и это отношение коренится в Самом Боге, реализуясь через деятельные волевые исхождения Бога как проявления извечной Божественной сущности. Таковые энергии-исхождения и есть Сам Бог, ибо Его действия неотчуждаемы от Него Самого, есть динамические проявления Его извечной природы. Тем самым Божественное бытие не исчерпывается одними энергиями, а имеет и проявляемую в них сущность (природу). Поэтому всереально присутствуя в сотворенном Им мире Бог не исчерпывается этим присутствием, не растворяется в мире всецело. Так наряду с имманентностью сохраняется трансцендентность Бога и мироздания, Бог предстает имманентным в Своих энергиях и трансцендентным по Своему существу. </p><p>Помимо энергийной творческой мощи Бога сотворенное мироздание не имеет автономных, независимых от Бога оснований, и тем самым всецело зависит от своего всеобъемлющего, вечного и беспредельного Творца. Энергийная гетерономность мироздания, его укорененность в Абсолютном Божественном бытии свидетельствует о фундаментальной онтологической обоснованности мирового бытия, гарантирующей надежность человеческого познания, творчества и нравственной жизни. В гносеологии панэнергизм предполагает наделенность мировых явлений предельным объективным содержанием для научного познания через их соотнесенность со своими энергийными основаниями в Боге. В этике панэнергизм позволяет апологетировать реальность человеческой свободы, видя ее источник в Божественных действиях, организующих ее возможность, выступающих ее основанием. </p><p>Панэнергийная онтология и гносеология предстает версией <a href="/wiki/%D0%9F%D0%B0%D0%BB%D0%B0%D0%BC%D0%B8%D1%81%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BF%D0%B0%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%B5%D0%B8%D0%B7%D0%BC" title="Паламистский панентеизм">паламистcкого панентеизма</a> (термин предложен митрополитом Диоклийским <a href="/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%BB%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%82_(%D0%A3%D1%8D%D1%80)" title="Каллист (Уэр)">Каллистом (Уэром)</a> - представлений восточно-христианской патристики об имманентности Бога в Своих нетварных энергиях сотворенному Им мирозданию. Положения панэнергизма высказывались такими яркими представителями восточно-христианской патристики, как Дионисий Ареопагит, Максим Исповедник, Григорий Палама. </p><p>В восточно-христианской патристике множественность Божественных энергий проективно соотносится с множественностью мировых явлений. Для раскрытия этого Григорий Палама использует выражение Максима Исповедника ( а через него и детализирует представления Дионисия Ареопагита) «умножение Бога», которое выражает взаимное соответствие множественных Божественных действий и множественных фактов тварного бытия. В творении Божественное существование как бы «умножается», «увеличивается» и «расширяется», что соответствует множественности явлений мира: «Ибо, согласно божественному Максиму, “говорится, что Бог из желания приведения [в бытие] каждого из сущих умножается, многократно увеличиваясь промыслительными выступлениями”. Григорий Палама. О Божественных энергиях и их причастии. 3 / Свт. Григорий Палама. Трактаты. Краснодар, 2007. Ср.: «Бог из желания приведения [в бытие] каждого из сущих умножается, многократно увеличиваясь промыслительными выступлениями, но пребывает нераздельно единым, подобно солнцу, посылающему много лучей и пребывающему в единстве». Максим Исповедник. Схолия «О Божественных именах». 2, 11. Сочинения. СПб., 2002. «Бог же есть и называется естеством всех существ, потому что все от Него приобщаются и этим приобщением держатся; приобщением, разумеется, не естества Божия, – прочь от такой мысли! – но приобщением Его энергии. Таким образом, Бог есть сущность существ, и в образах Он есть образ, потому что Он первообраз; и мудрость мудрствуемых и вообще Он есть всё во всех». Григорий Палама. Сто пятьдесят глав. Цит. по: Архим. Киприан (Керн). Антропология святого Григория Паламы. Париж: YMCA-Press, 1950. С. 189. Cap. 78, col. 1176 BC. </p><p>Следуя современным философам и ученым, развивающим принципы паламистского панентеизма, принцип панэнергизма имеет фундаментальное значение для вопроса об объективном статусе мира и объективном характере научного знания, а также для апологии свободы. </p><p>"Так, тринитарно-энергийная метафизика решает важнейший для научного сознания вопрос об объективном статусе мира и объективном характере научного знания, утверждая панэнергийный онтологический реализм, подразумевающий действительность мира через его причастие Божественным энергиям и неразрывно связанный с ним панэнергийный гносеологический реализм, подразумевающий возможность познания мира человеком через их (человека и мира) равную сопричастность Божественным энергиям, через их взаимно соотнесенную укорененность в действующем Абсолюте". С. 365. Н. А. Соловьёв, С. В. Посадский. Панентеистическая метафизика и квантовая парадигма / Н. А. Соловьёв, С. В. Посадский. — СПб.: НП-Принт, 2014. </p><p>"Усматривая основание свободы в Божественных энергиях, тринитарно-энергийная метафизика декларирует панэнергизм как фундаментальный принцип обоснования свободы. В принципе панэнергизма тринитарно-энергийная метафизика неразрывно соединяет персоналистическую интерпретацию свободы, подразумевающую ее личностную онтологию, теоцентрическую интерпретацию свободы, подразумевающую ее абсолютный первоисточник в личном Триипостасном Боге, и, наконец, энергийную интерпретацию свободы, конкретизирующую абсолютный первоисточник свободы в лично действующем Триипостасном Боге – в нетварных Божественных энергиях, проецирующих свободу в сотворенное мироздание". С. 81-82. </p><p>Н. А. Соловьёв, С. В. Посадский. Панентеистическая метафизика и квантовая парадигма / Н. А. Соловьёв, С. В. Посадский. — СПб.: НП-Принт, 2014. </p> <h2><span id=".D0.9B.D0.B8.D1.82.D0.B5.D1.80.D0.B0.D1.82.D1.83.D1.80.D0.B0"></span><span class="mw-headline" id="Литература">Литература</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D0%9F%D0%B0%D0%BD%D1%8D%D0%BD%D0%B5%D1%80%D0%B3%D0%B8%D0%B7%D0%BC&amp;veaction=edit&amp;section=1" class="mw-editsection-visualeditor" title="Редактировать раздел «Литература»">править</a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=%D0%9F%D0%B0%D0%BD%D1%8D%D0%BD%D0%B5%D1%80%D0%B3%D0%B8%D0%B7%D0%BC&amp;action=edit&amp;section=1" title="Редактировать раздел «Литература»">править код</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <ul><li>Архим. Киприан (Керн). Антропология святого Григория Паламы. Париж: YMCA-Press, 1950.</li> <li>Свт. Григорий Палама. Трактаты. Краснодар, 2007.</li> <li>Максим Исповедник. Сочинения. СПб., 2002.</li> <li>Соловьёв Н. А., Посадский С. В. Панентеистическая метафизика и квантовая парадигма. — СПб.: НП-Принт, 2014.</li> <li>Ware Kallistos. God Immanent yet Transcendent: The Divine Energies according to Saint Gregory Palamas // In Whom We Live and Move and Have Our Being: Panentheistic Reflections on God’s Presence in a Scientific World, P. Clayton and A. Peacocke (eds.), Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans, 2004.</li></ul> <p><br /> </p><p><br /> <br /> </p> <p><br /></p><table class="plainlinks metadata ambox ambox-style" role="presentation"><tbody><tr><td class="mbox-image"><div style="width:52px"><div class="noresize"><a href="/wiki/%D0%92%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F:%D0%9A%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F" title="&#x41d;&#x435;&#x442; &#x43a;&#x430;&#x442;&#x435;&#x433;&#x43e;&#x440;&#x438;&#x439;"><img alt="Kpdf bookish.svg" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e4/Kpdf_bookish.svg/48px-Kpdf_bookish.svg.png" decoding="async" elementtiming="thumbnail" width="48" height="48" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e4/Kpdf_bookish.svg/72px-Kpdf_bookish.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e4/Kpdf_bookish.svg/96px-Kpdf_bookish.svg.png 2x" data-file-width="160" data-file-height="160" /></a></div></div></td><td class="mbox-text"><div class="mbox-text-div"><b>В этой статье не проставлены тематические <a href="/wiki/%D0%92%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F:%D0%9A%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F" title="Википедия:Категоризация">категории</a>.</b></div><div class="mbox-textsmall-div hide-when-compact" style="font-size:85%">Вы можете помочь проекту, найдя их или создав новые, а потом добавив их в статью.</div></td></tr></tbody></table> <!-- NewPP limit report Parsed by mw1313 Cached time: 20190613172617 Cache expiry: 2592000 Dynamic content: false Complications: [vary‐user, vary‐revision] CPU time usage: 0.088 seconds Real time usage: 0.151 seconds Preprocessor visited node count: 355/1000000 Preprocessor generated node count: 0/1500000 Post‐expand include size: 26460/2097152 bytes Template argument size: 4100/2097152 bytes Highest expansion depth: 14/40 Expensive parser function count: 0/500 Unstrip recursion depth: 0/20 Unstrip post‐expand size: 730/5000000 bytes Number of Wikibase entities loaded: 0/400 Lua time usage: 0.021/10.000 seconds Lua memory usage: 1,023 KB/50 MB --> <!-- Transclusion expansion time report (%,ms,calls,template) 100.00% 130.057 1 -total 73.33% 95.376 1 Шаблон:К_удалению 69.10% 89.875 1 Шаблон:Ifsubst 54.38% 70.722 2 Шаблон:Ambox 14.00% 18.207 1 Шаблон:Изолированная_статья 10.79% 14.033 1 Шаблон:Нет_категорий 9.57% 12.450 1 Шаблон:Сортировка:_КУ 9.26% 12.041 1 Шаблон:Сортировка:_изолированные_статьи 6.02% 7.825 1 Шаблон:Администраторам 4.99% 6.484 1 Шаблон:Date_Converter --> </div>'
Была ли правка сделана через выходной узел сети Tor (tor_exit_node)
false
Unix-время изменения (timestamp)
1560446781
Источник — https://ru.wikipedia.org/wiki/Служебная:Фильтр_злоупотреблений/examine/log/2789368