Просмотр отдельных изменений

'{{redirect|Гоголь}} {{однофамильцы3|Яновский|Яновский, Николай|Гоголь-Яновский}} {{Писатель | имя = Николай Васильевич Гоголь | оригинал имени = - | изображение = N.Gogol by F.Moller (1840, Tretyakov gallery).jpg | описание изображения = Н. В. Гоголь, портрет кисти [[Моллер, Фёдор Антонович|Ф. Моллера]] (1840, [[Государственная Третьяковская галерея|Третьяковская галерея]]) | имя при рождении = Николай Васильевич Яновский<ref name="Вересаев1"><blockquote>«Месяца марта 19 числа у помещика Василия Яновского родился сын Николай и окрещён. Молитвовал и крестил священно-наместник Иоанн Беловольский. Восприемником был господин полковник Михаил Трахимовский»</blockquote><br>''Вересаев В. В.'' [http://az.lib.ru/w/weresaew_w_w/text_0220.shtml Гоголь в жизни. Т. 1. Выпись из Метрической книги Спасо-Преображенской церкви местечка Сорочинец, Миргородского уезда, 1809 год, № 25] // [[Русская старина]], 1888, ноябрь. — С. 392.</ref> | псевдонимы = В. Алов; П. Глечик; Н. Г.; ОООО; Г. Янов; N. N.; ***<ref name="Masanov">''[[Масанов, Иван Филиппович|Масанов И. Ф.]]'' Словарь псевдонимов русских писателей, учёных и общественных деятелей. В 4-х тт. — М.: Всесоюзная книжная палата, 1956—1960 гг.</ref> | место рождения = | место смерти = | род деятельности = {{прозаик|России XIX века}}, {{драматург|XIX века|Российской империи}}, {{поэт|XIX века|Российской империи}}, {{литературный критик|XIX века|Российской империи}}, {{публицист|XIX века|Российской империи}} | годы активности = 1827—1852 | направление = | жанр = [[Драма (жанр)|драма]], [[проза]] | язык произведений = русский | автограф = Nikolai Gogol Signature.svg | lib = http://az.lib.ru/g/gogolx_n_w/ }} '''Никола́й Васи́льевич Го́голь''' (фамилия при рождении '''Яно́вский''', с [[1821]] — '''Го́голь-Яно́вский'''; {{СС2|1|апреля|1809|20|марта}}, [[Большие Сорочинцы|Сорочинцы]], [[Миргородский уезд]], [[Полтавская губерния]] — {{СС2|4|марта|1852|21|февраля}}, [[Москва]]) — [[Русская литература|русский]] <!-- КОММЕНТАРИЙ: длительное время консенсус сообщества состоит в том, что Гоголь был исключительно русским писателем, просьба без дополнительной аргументации на странице обсуждения не добавлять его украинскую составляющую, так как писатель не создавал произведений на украинском языке. --> [[проза]]ик, [[драматург]], [[поэт]], [[критик]], [[Публицистика|публицист]], признанный одним из [[Золотой век русской литературы|классиков русской литературы]]<ref name="brokgauz">{{ВТ-ЭСБЕ|Гоголь, Николай Васильевич}}</ref><ref>{{книга|заглавие=Кто есть кто в мире|ответственный=Гл. ред. Е. В. Коровкина|издательство=Филологическое общество «СЛОВО»; [[Олма медиа групп|ОЛМА-ПРЕСС Образование]]|место=М.|страницы=361|isbn=5-8123-0088-7}}<br>{{книга|заглавие=Энциклопедия Кольера. — Открытое общество|часть=ГОГОЛЬ Николай Васильевич|год=2000|автор=|язык=ru}}<br>{{книга|заглавие=Биографический словарь|часть=Гоголь Николай Васильевич|год=2000|автор=|язык=ru}}<br>{{Книга|заглавие=Большая русская биографическая энциклопедия (электронное издание)|часть=Гоголь, Николай Васильевич|издание=Версия 3.0|место=М.|издательство=Бизнессофт, ИДДК|год=2007}}<br>{{книга|заглавие=Биографический словарь|часть=Гоголь Николай Васильевич|год=2000|автор=|язык=ru}}</ref>. Происходил из старинного дворянского рода [[Гоголи-Яновские|Гоголей-Яновских]]. По мнению [[Белинский, Виссарион Григорьевич|В.Белинского]] и [[Чернышевский, Николай Гаврилович|Н.Чернышевского]], Гоголь стал основателем литературного направления — основного этапа «[[Натуральная школа|натуральной школы]]» 40-х годов; современные исследователи считают, что он оказал большое влияние на русскую и мировую литературу<ref>[http://www.hrono.info/organ/rossiya/natur_scol.html Натуральная школа] // [[Краткая литературная энциклопедия]] в 9-ти томах. Государственное научное издательство «Советская энциклопедия», т.5, М., 1968.</ref><ref>{{Из БСЭ|заглавие=Натуральная школа|издание=3-е}}</ref>. Влияние Гоголя на своё творчество признавали [[Булгаков, Михаил Афанасьевич|Михаил Булгаков]], [[Достоевский, Федор Михайлович|Фёдор Достоевский]], [[Акутагава, Рюноскэ|Рюноскэ Акутагава]], [[О’Коннор, Фланнери|Фланнери О’Коннор]], [[Кафка, Франц|Франц Кафка]] и многие другие. == Биография == === Детство и юность === Николай Васильевич Яновский родился {{сс3|20.3.1809}} года в [[Большие Сорочинцы|Сорочинцах]] близ реки [[Псёл]], на границе [[Полтавский уезд|Полтавского]] и [[Миргородский уезд|Миргородского]] уездов ([[Полтавская губерния]]). Николаем его назвали в честь Святителя Николая<ref name="Вересаев1" />. Согласно семейному преданию, он происходил из старинного [[Казачество на Украине|казацкого]] рода<ref>{{cite web|title=Nikolay Gogol|url=http://www.britannica.com/EBchecked/topic/237143/Nikolay-Vasilyevich-Gogol|accessdate=2018-09-27|work=[[Encyclopædia Britannica]]}}</ref> и предположительно был потомком [[Гоголь, Остап|Остапа Гоголя]] — [[гетман]]а [[Правобережная Украина|Правобережного]] [[Гетманщина|Войска Запорожского]] [[Речь Посполитая|Речи Посполитой]]. Некоторые из его предков приставали и к [[шляхетство|шляхетству]], и ещё дед Гоголя, [[Гоголь-Яновский, Афанасий Демьянович|Афанасий Демьянович Гоголь-Яновский]] (1738—1805), писал в официальной бумаге, что «его предки, фамилией Гоголь, [[Шляхта|польской нации]]{{ref+|Процесс становления современной польской нации начнётся лишь в конце XVIII в. До того существовал „польский политический народ“, который состоял из разных этнических групп, использовавших польский этноним как принадлежность к шляхетской культуре и правам<ref>[http://rcin.org.pl/Content/60194/WA248_79726_P-I-2524_nowak-od-narodu_o.pdf Od narodu historycznego do wspólnoty etnicznej. Przemiany w polskiej refleksji nad narodem po 1864 roku]</ref>. Упоминания о принадлежности к польской нации были типичными для малороссийской шляхты того времени и служили в том числе для облегчения получения дворянства<ref>[http://dspace.nbuv.gov.ua/bitstream/handle/123456789/20165/09-Potapenko.pdf?sequence=1 ВІД ШЛЯХЕТСТВА ДО ДВОРЯНСТВА: ДО ІСТОРІЇ ПОЛЬСЬКОЇ ПРИСУТНОСТІ НА НІЖИНЩИНІ В ХVІІ – ПЕРШІЙ ТРЕТИНІ ХІХ СТОЛІТТЯ (за матеріалами формулярних списків)]</ref>.}}», хотя большинство биографов склонно считать, что он всё же был [[Малороссы|малороссом]]<ref name="brokgauz" />. Ряд исследователей, чьё мнение сформулировал [[Вересаев, Викентий Викентьевич|В. В. Вересаев]], считают, что происхождение от Остапа Гоголя могло быть сфальсифицировано Афанасием Демьяновичем для получения им дворянства, так как священническая родословная была непреодолимым препятствием для приобретения дворянского титула<ref name="Вересаев1" />. {{Викитека|Сведения о предках Гоголя (Лазаревский)|Сведения о предках Гоголя}} {| class="wikitable collapsible collapsed" !colspan=8|Родословная Яновских |- |colspan="4"| Ян (Иван) Яковлевич (отец Иоанн), род. ок. 1670 г., ум. после 1723 г. |colspan="4"| Фёдор Яковлевич |- | colspan="4"| Демьян Иванович (отец Дамиан) | colspan="4"| Пётр Фёдорович |- | colspan="2"| Афанасий Демьянович (1738—1805) | colspan="2"| Кирилл Демьянович (ум. в 1797 г.) | colspan="4"| Иван Петрович (род. ок. 1740 г.) |- | colspan="2"| Василий Афанасьевич (1777—1825) | width=50%| Меркурий Кириллович | width=50%| Савва Кириллович | width=50%| Василий Иванович | width=50%| Николай Иванович (род. 1781 г.) |- | colspan="2"| Николай Васильевич (1809—1852) | width=50%| Степан Меркурьевич | width=50%| Владимир Саввич | colspan="2"| |} Прапрадед Ян (Иван) Яковлевич, воспитанник [[Киевская духовная академия|Киевской духовной академии]], «вышедши в российскую сторону», поселился в Полтавском крае, и от него пошло прозвание «Яновских» (по другой версии они были Яновскими, так как жили в местности Янове). Получив дворянскую грамоту в 1792 году, Афанасий Демьянович сменил фамилию «Яновский» на «Гоголь-Яновский». Согласно [[Метрическая книга|церковной метрике]], будущий писатель при рождении всё-таки был назван Николаем Яновским<ref name="Вересаев1" />. По прошению его отца [[Гоголь-Яновский, Василий Афанасьевич|Василия Афанасьевича]] в 1820 году Николай Яновский был признан дворянином, а в 1821 году за ним была закреплена фамилия Гоголь-Яновский<ref>{{Книга|автор=Александр Сергеевич Пушкин, Петр Андреевич Вяземский (князь), Василий Андреевич Жуковский, Петр Александрович Плетнев, Николай Алексеевич Некрасов|год=1852|страниц=974|заглавие=Современник|ссылка=https://books.google.ru/books?id=pyYYAAAAYAAJ&pg=RA7-PA142#v=onepage&q&f=false}}</ref>. По-видимому, Николай Васильевич не знал о настоящем происхождении фамилии и впоследствии отбросил её вторую часть «Яновский», говоря, что её поляки выдумали, оставив себе только первую — «Гоголь». Отец писателя, родившийся в родовом имении Яновщина (ныне [[Гоголево (Шишацкий район)|Гоголево]]), Василий Афанасьевич Гоголь-Яновский (1777—1825), умер, когда сыну было 16 лет. Полагают, что сценическая деятельность отца, который был замечательным рассказчиком и писал пьесы для домашнего [[театр]]а, определила интересы будущего писателя — у Гоголя рано проявился интерес к театру. [[Файл:Василий Гоголь-Яновский.jpg|thumb|left|[[Гоголь-Яновский, Василий Афанасьевич|Василий Гоголь-Яновский]], отец Николая Гоголя]] [[Файл:Косяровская Мария Ивановна.jpg|thumb|right|[[Гоголь, Мария Ивановна|Мария Ивановна Гоголь-Яновская]] (рожд. ''Косяровская''), мать писателя]] Мать Гоголя, [[Гоголь, Мария Ивановна|Мария Ивановна]] (1791—1868), рожд. Косяровская, была выдана замуж в возрасте четырнадцати лет в [[1805 год]]у. По отзывам современников, она была исключительно хороша собой. Жених был вдвое старше неё. Помимо Николая в семье было ещё одиннадцать детей. Всего было шесть мальчиков и шесть девочек. Первые два мальчика родились мёртвыми. Николай был третьим ребёнком. Четвёртым сыном был рано умерший Иван (1810—1819). Затем родилась дочь Мария (1811—1844). Все средние дети также умерли в младенчестве. Последними родились дочери Анна (1821—1893), Елизавета (в замужестве Быкова) (1823—1864) и Ольга (1825—1907). [[Файл:Спасо-Преображенська церква.Вел.Сорочинці3.jpg|thumb|left|[[Великие Сорочинцы]]. [[Спасо-Преображенская церковь (Великие Сорочинцы)|Спасо-Преображенская церковь]], где крестили Н. В. Гоголя.]] [[Файл:Собственноручные рис.Н.В.Гоголя дома в д.Васильевке. Изд.~Кон.XIXв ГИМ.jpg|thumb|Старый деревенский дом в селе Васильевке Полтавской губернии, в котором Гоголь провёл своё детство. Рисунки Н. В. Гоголя.]] Жизнь в деревне до школы и после, в каникулы, шла в полнейшей обстановке малороссийского быта, как панского, так и крестьянского. Впоследствии эти впечатления легли в основу малороссийских [[повесть|повестей]] Гоголя, послужили причиной его исторических и [[этнография|этнографических интересов]]; позднее из [[Санкт-Петербург|Петербурга]] Гоголь постоянно обращался к матери, когда ему требовались новые бытовые подробности для его повестей. Влиянию матери приписывают задатки той религиозности и того [[мистицизм]]а, которые к концу жизни овладели всем существом Гоголя. [[Файл:Дом Н. В. Гоголя 2.jpg|thumb|Новый деревенский дом в селе Васильевке Полтавской губернии, в котором Н. В. Гоголь бывал у своей матери в последние годы своей жизни.]] В возрасте десяти лет Гоголя отвезли в [[Полтава|Полтаву]] к одному из местных учителей, для подготовки к обучению в [[Полтавская мужская гимназия|местной гимназии]]; затем он поступил в [[Нежинский юридический лицей|Гимназию высших наук]] в [[Нежин]]е (с мая 1821 по июнь 1828). Гоголь не был прилежным учеником, но обладал прекрасной памятью, за несколько дней готовился к экзаменам и переходил из класса в класс; он был очень слаб в языках и делал успехи только в рисовании и русской словесности. В плохом обучении была, по-видимому, отчасти виновата и сама гимназия высших наук, в первые годы своего существования не слишком хорошо организованная; например, история преподавалась методом зубрёжки, преподаватель словесности Никольский превозносил значение русской литературы XVIII века и не одобрял современной ему поэзии [[Пушкин, Александр Сергеевич|Пушкина]] и [[Жуковский, Василий Андреевич|Жуковского]], что, впрочем, лишь усиливало интерес гимназистов к романтической литературе<ref name="Золотусский">{{книга|автор=[[Золотусский, Игорь Петрович|И.П.Золотусский]]|заглавие=Гоголь|издание=6-е изд|место=М.|издательство=Молодая гвардия|год=2009|серия=Жизнь замечательных людей|страницы=45—46|страниц=485|isbn=978-5-235-03243-|тираж=5000}}</ref>. Уроки нравственного воспитания дополнялись розгой. Доставалось и Гоголю. Недостатки школы восполнялись самообразованием в кружке товарищей, где нашлись люди, разделявшие с Гоголем литературные интересы ([[Высоцкий, Герасим Иванович|Герасим Высоцкий]], по-видимому, имевший тогда на него немалое влияние<ref>«Из всех лицеистов Гоголь был, кажется, всего дружнее с ним. „Нас сроднила глупость людская“, — говорит Гоголь в одном из своих писем. Действительно, Высоцкий отличался, подобно своему младшему товарищу, способностью подмечать смешные или пошлые стороны в характерах окружающих людей и зло подсмеиваться над ними. В лазарете, где он часто сидел вследствие болезни глаз, вокруг постели его собирался целый клуб, в котором сочинялись разные забавные анекдоты, передавались с комической стороны лицейские и городские происшествия. Вероятно, отчасти под его влиянием Гоголь стал вполне отрицательно относиться ко всему гимназическому начальству, начиная с директора», — сообщает [[Павленков, Флорентий Фёдорович|Флорентий Павленков]] в статье [http://gogol.niv.ru/gogol/bio/pavlenkov/semya-i-shkola.htm «Н. В. Гоголь. Семья и школа».] {{Wayback|url=http://gogol.niv.ru/gogol/bio/pavlenkov/semya-i-shkola.htm|date=20071027034241}}</ref>; [[Данилевский, Александр Семёнович|Александр Данилевский]], оставшийся его другом на всю жизнь, как и [[Прокопович, Николай Яковлевич|Николай Прокопович]]; [[Кукольник, Нестор Васильевич|Нестор Кукольник]], с которым, впрочем, Гоголь никогда не сходился). Товарищи выписывали в складчину журналы; затеяли свой рукописный журнал, где Гоголь много писал в стихах. В то время он писал [[Элегия|элегические]] стихотворения, трагедии, историческую поэму и повесть, а также сатиру «Нечто о Нежине, или Дуракам закон не писан»<ref>[http://www.ynik.info/2009/05/09/tainstvennyjj_karla_ili_strannaja_zhizn_gogoljajanovskogo.html «Таинственный карла», или Странная жизнь Гоголя-Яновского // Портал интересных статей]</ref>. С литературными интересами развилась и любовь к театру, где Гоголь, уже тогда отличавшийся необычным [[Комедия|комизмом]], был самым ревностным участником (ещё со второго года пребывания в Нежине). Юношеские опыты Гоголя складывались в стиле романтической [[риторика|риторики]] — не во вкусе Пушкина, которым Гоголь уже тогда восхищался, а скорее во вкусе [[Бестужев, Александр Александрович|Бестужева-Марлинского]]. [[Файл:Памятник молодому Гоголю на Андреевском спуске в Киеве.jpg|слева|мини|Памятник молодому Гоголю на Андреевском спуске в Киеве]] Смерть отца в 1825 году была тяжёлым ударом для всей семьи. Похоронили его в родной Яновщине.<ref>[https://catalog.shm.ru/entity/OBJECT/6302318 Могила В. А. и М. И. Гоголей]</ref> Заботы о делах ложатся теперь и на Гоголя; он даёт советы, успокаивает мать, должен думать о будущем устройстве своих собственных дел. Мать боготворит своего сына Николая, считает его гениальным, она отдаёт ему последнее из своих скудных средств для обеспечения его нежинской, а впоследствии петербургской жизни. Николай также всю жизнь платил ей горячей сыновней любовью, однако полного понимания и доверительных отношений между ними не существовало. Позднее он откажется от своей доли в общем семейном наследстве в пользу сестёр, чтобы целиком посвятить себя литературе. К концу пребывания в гимназии он мечтает о широкой общественной деятельности, которая, однако, видится ему вовсе не на литературном поприще; без сомнения под влиянием всего окружающего, он думает выдвинуться и приносить пользу обществу на службе, к которой на деле он был не способен. Таким образом, планы будущего были неясны; но Гоголь был уверен, что ему предстоит широкое поприще; он говорит уже об указаниях [[Провидение|провидения]] и не может удовлетвориться тем, чем довольствуются простые обыватели, по его выражению, какими было большинство его нежинских товарищей.{{нет ссылок|дата=16 августа 2021}} === Санкт-Петербург === В декабре 1828 года Гоголь переехал в [[Санкт-Петербург]]. Здесь впервые ждало его жестокое разочарование: скромные средства оказались в большом городе совершенно недостаточными, а блестящие надежды не осуществлялись так скоро, как он ожидал. Его письма домой того времени смешаны из этого разочарования и туманного упования на лучшее будущее. В запасе у него были сила характера и практическая предприимчивость: он пробовал {{comment|поступить на [[сцена|сцену]]|Заняться актёрской деятельностью}}, стать [[чиновник]]ом, отдаться [[литература|литературе]]. Несмотря на его многочисленные попытки, в [[актёр]]ы его так и не приняли. В конце 1829 года Гоголь поступил на службу писцом 1-го стола 2-го отделения департамента уделов [[Удельное ведомство|министерства уделов]] и вскоре становится помощником [[столоначальник]]а, при этом был пожалован самым младшим чином по [[Табель о рангах|табели о рангах]]: [[коллежский регистратор|коллежского регистратора]]<ref>{{книга|часть=Николай Вас. Гоголь-Яновский // Во 2-м: // В отделениях: // Департамент уделов: // Министерство уделов|ссылка часть=https://vivaldi.nlr.ru/bx000002860/view#page=97|заглавие= Месяцослов и общий штат Российской империи на 1831. Часть первая|место=СПб.|издательство=Типография при [[Санкт-Петербургская академия наук|Императорской Академии наук]]|год=1831}}</ref>; прослужил полтора года. Чиновником он был плохим. Служба его была настолько бессодержательна и монотонна, что стала ему невыносима. Тем не менее из своего опыта службы Гоголь почерпнул материал для своих [[Петербургские повести|петербургских повестей]]<ref>''[[Лунин, Борис Владимирович|Лунин Б. В.]]'' Живые страницы. А. С. Пушкин, Н. В. Гоголь, М. Ю. Лермонтов, В. Г. Белинский. — М., Детская литература, 1970. — Тираж 100 000 экз. — c. 209</ref>. Литературное поприще стало единственной возможностью его самовыражения. В Петербурге он первое время держался общества земляков, состоявшего отчасти из прежних товарищей. Он нашёл, что [[Малая Русь|Малороссия]] возбуждает живой интерес в петербургском обществе; испытанные неудачи обратили его поэтические мечтания к родному краю, и отсюда возникли первые планы труда, который должен был дать исход потребности художественного творчества, а также принести и практическую пользу: это были планы «[[Вечера на хуторе близ Диканьки|Вечеров на хуторе близ Диканьки]]». Но до этого он издал под псевдонимом ''В. Алов'' романтическую идиллию «[[Ганц Кюхельгартен]]» (1829), которая была написана ещё в Нежине (он сам пометил её 1827 годом) и герою которой приданы те идеальные мечты и стремления, какими он был исполнен в последние годы нежинской жизни. Вскоре по выходе книжки в свет он сам уничтожил её тираж, когда критика отнеслась неблагосклонно к его произведению. В беспокойном искании жизненного дела Гоголь в это время отправился за границу, морем в [[Любек]], но через месяц вернулся опять в Петербург (сентябрь 1829) — и после объяснял свой поступок тем, что Бог указал ему путь в чужую землю, или ссылался на безнадёжную любовь. В действительности он бежал от самого себя, от разлада своих высоких, а также высокомерных мечтаний с практическою жизнью. «Его тянуло в какую-то фантастическую страну счастья и разумного производительного труда», — говорит его биограф; такой страной представлялась ему [[США|Америка]]. На деле вместо Америки он попал на службу в [[III Отделение]] благодаря протекции [[Булгарин, Фаддей Венедиктович|Фаддея Булгарина]]<ref name="Вересаев1" />. Впрочем, пребывание его там было непродолжительным. Впереди его ждала служба в [[удельное ведомство|департаменте уделов]] (апрель 1830), где он оставался до 1832 года. В 1830 году завязываются первые литературные знакомства: [[Сомов, Орест Михайлович|Орест Сомов]], барон [[Дельвиг, Антон Антонович|Дельвиг]], [[Плетнёв, Пётр Александрович|Пётр Плетнёв]]. В 1831 году происходит сближение с кругом [[Жуковский, Василий Андреевич|В. А. Жуковского]] и А. С. Пушкина, что оказало решительное влияние на его дальнейшую судьбу и на его литературную деятельность. Неудача с «Ганцем Кюхельгартеном» была ощутимым указанием на необходимость другого литературного пути; но ещё раньше, с первых месяцев 1829 года, Гоголь осаждает мать просьбами о присылке ему сведений об малорусских обычаях, преданиях, [[костюм]]ах, а также о присылке «записок, ведённых предками какой-нибудь старинной фамилии, рукописей стародавних» и пр. Всё это был материал для будущих рассказов из малорусского быта и преданий, которые стали началом его литературной славы. Он уже́ принимал некоторое участие в изданиях того времени: в начале 1830 года в «[[Отечественные записки|Отечественных записках]]» [[Свиньин, Павел Петрович|Свиньина]] был напечатан (с правками редакции) «[[Вечер накануне Ивана Купала]]»; в то же время (1829) были начаты или написаны «[[Сорочинская ярмарка (повесть)|Сорочинская ярмарка]]» и «[[Майская ночь или утопленница|Майская ночь]]». Другие сочинения Гоголь печатал тогда в изданиях барона [[Дельвиг, Антон Антонович|Дельвига]] «[[Литературная газета (XIX век)|Литературная газета]]» и «[[Северные цветы (альманах Дельвига)|Северные цветы]]», где была помещена глава из исторического романа «[[Гетьман (роман)|Гетьман]]». Быть может, Дельвиг рекомендовал его Жуковскому, который принял Гоголя с большим радушием: по-видимому, между ними с первого раза сказалось взаимное сочувствие людей, родственных по любви к искусству, по религиозности, склонной к [[мистицизм]]у, — после они сблизились очень тесно. Жуковский сдал молодого человека на руки [[Плетнёв, Пётр Александрович|Плетнёву]] с просьбой его пристроить, и действительно, в феврале 1831 года Плетнёв рекомендовал Гоголя на должность учителя в [[Патриотический институт|Патриотическом институте]], где сам был инспектором. Узнав ближе Гоголя, Плетнёв ждал случая «подвести его под благословение Пушкина»: это случилось в мае того же года. Вступление Гоголя в этот круг, вскоре оценивший в нём великий зарождающийся талант, оказало на судьбу Гоголя огромное влияние. Перед ним открывалась, наконец, перспектива широкой деятельности, о которой он мечтал, — но на поприще не служебном, а литературном. [[Файл:Гоголь Н.В., гравюра Серякова с рис Венецианова 1834г (до1881г)D3E e1t.jpg|thumb|left|Гоголь в 1834 году]] В материальном отношении Гоголю могло помочь то, что кроме места в институте Плетнёв предоставил ему возможность вести частные занятия у Лонгиновых, Балабиных, [[Васильчиковы]]х; но главное было в нравственном влиянии, которое оказывала на Гоголя эта новая для него среда. В 1834 году его назначили на должность [[адъюнкт]]а по кафедре истории в [[Санкт-Петербургский государственный университет|Петербургском университете]]<ref>{{статья|заглавие=Определения и увольнения|ссылка=https://books.google.ru/books?id=wiYZAQAAIAAJ&pg=PR52|издание=Журнал Министерства народного просвещения|год=1834|номер=VIII|страницы=LII}}</ref>. Он вошёл в круг лиц, стоявших во главе [[русская литература|русской художественной литературы]]: его давние поэтические стремления могли развиваться во всей широте, инстинктивное понимание искусства могло стать глубоким сознанием; личность Пушкина произвела на него чрезвычайное впечатление и навсегда осталась для него предметом поклонения. Служение искусству становилось для него высоким и строгим нравственным долгом, требования которого он старался исполнять свято. Отсюда, между прочим, и его медлительная манера работы, долгое определение и выработка плана и всех подробностей. Общество людей с широким литературным образованием вообще было полезно для юноши со скудными познаниями, вынесенными из школы: его наблюдательность становится глубже, и с каждым новым произведением его творческий уровень достигает новых высот. У Жуковского Гоголь встречал избранный круг, частью литературный, частью аристократический; в последнем у него вскоре завязались отношения, сыгравшие в будущем немалую роль в его жизни, например, с Виельгорскими; у Балабиных он встретился с блестящей фрейлиной [[Смирнова, Александра Осиповна|Александрой Росетти]] (впоследствии Смирновой). Горизонт его жизненных наблюдений расширялся, давнишние стремления получали почву, и высокое понятие Гоголя о своём предназначении становилось предельным самомнением: с одной стороны, его настроение становилось возвышенно идеалистичным, с другой, возникли и предпосылки для религиозных исканий, какими отмечены последние годы его жизни. Эта пора была самою деятельной эпохой его творчества. После небольших трудов, выше частью названных, его первым крупным литературным делом, положившим начало его славе, были «[[Вечера на хуторе близ Диканьки]]. Повести, изданные пасичником Рудым Паньком», вышедшие в Петербурге в 1831 и 1832 годах, двумя частями (в первой были помещены «[[Сорочинская ярмарка]]», «[[Вечер накануне Ивана Купала]]», «Майская ночь, или утопленница», «[[Пропавшая грамота]]»; во второй — «[[Ночь перед Рождеством]]», «[[Страшная месть|Страшная месть, старинная быль]]», «[[Иван Фёдорович Шпонька и его тётушка]]», «[[Заколдованное место]]»). Эти рассказы, изображавшие невиданным прежде образом картины украинского быта, блиставшие весёлостью и тонким [[юмор]]ом, произвели большое впечатление на Пушкина. Следующими сборниками были сначала «[[Арабески (сборник)|Арабески]]», потом «[[Миргород (сборник)|Миргород]]», оба вышедшие в 1835 году и составленные частично из статей, опубликованных в 1830—1834 годах, а частично из новых произведений, публиковавшихся впервые. Вот когда литературная слава Гоголя стала бесспорной. Он вырос в глазах и его ближайшего круга, и вообще молодого литературного поколения. Тем временем в личной жизни Гоголя происходили события, различным образом влиявшие на внутренний склад его мыслей и фантазий и на его внешние дела. В 1832 году он впервые был на родине после окончания курса в Нежине. Путь лежал через [[Москва|Москву]], где он познакомился с людьми, которые стали потом его более или менее близкими друзьями: с [[Погодин, Михаил Петрович|Михаилом Погодиным]], [[Максимович, Михаил Александрович|Михаилом Максимовичем]], [[Щепкин, Михаил Семёнович|Михаилом Щепкиным]], [[Аксаков, Сергей Тимофеевич|Сергеем Аксаковым]]. Пребывание дома сначала окружало его впечатлениями родной любимой обстановки, воспоминаниями прошлого, но затем и тяжёлыми разочарованиями. Домашние дела были расстроены; сам Гоголь уже не был восторженным юношей, каким оставил родину: жизненный опыт научил его вглядываться глубже в действительность и за её внешней оболочкой видеть её часто печальную, даже трагическую основу. Вскоре его «Вечера» стали казаться ему поверхностным юношеским опытом, плодом той «молодости, во время которой не приходят на ум никакие вопросы»<ref>{{Cite web|url=http://feb-web.ru/feb/pushkin/critics/vs2/vs2-3022.htm|title=ФЭБ: Гоголь. Из "Авторской исповеди". — 1998 (текст)|publisher=feb-web.ru|accessdate=2019-08-14}}</ref>. Украинская жизнь и в это время доставляла материал для его фантазии, но настроение было иное: в повестях «Миргорода» постоянно звучит эта грустная нота, доходящая до высокого [[пафос]]а. Вернувшись в Петербург, Гоголь усиленно работал над своими произведениями: это была вообще самая активная пора его творческой деятельности; он продолжал, вместе с тем, строить жизненные планы. {{Викитека|Собрание сочинений. Том II (Венгеров)/Гоголь-учёный|«Гоголь-учёный»}} С конца 1833 года он увлёкся мыслью столь же несбыточной, сколь несбыточными были его прежние планы относительно службы: ему казалось, что он может выступить на [[Наука|учёном поприще]]. В то время готовилось открытие [[Киевский университет|Киевского университета]], и он мечтал занять там кафедру истории, которую преподавал девицам в Патриотическом институте. В [[Киев]] приглашали Максимовича; Гоголь мечтал приступить к занятиям в Киеве вместе с ним, желал зазвать туда и Погодина; в Киеве его воображению представлялись русские [[Афины]], где сам он думал написать нечто небывалое по [[Всемирная история|всеобщей истории]]. Однако оказалось, что кафедра истории была отдана другому лицу; но зато вскоре, благодаря влиянию его высоких литературных друзей, ему предложена была такая же кафедра в Петербургском университете. Он действительно занял эту кафедру; несколько раз ему удалось прочесть эффектную лекцию, но затем задача оказалась ему не по силам, и он сам отказался от профессуры в [[1835 год]]у. В 1834 году он написал несколько статей по истории западного и восточного [[Средние века|средневековья]]<ref>http://www.ras.ru/FStorage/download.aspx?Id=05c9ad2a-c019-447f-9494-a5ad04e906d5</ref>. [[Файл:Портрет Гоголя Н. В.jpg|thumb|Портрет Гоголя, рисованный с натуры актёром [[Каратыгин, Пётр Андреевич|П. А. Каратыгиным]] в 1835 году]] В 1832 году его работа несколько приостановилась из-за домашних и личных хлопот. Но уже в [[1833 год]]у он снова усиленно работает, и результатом этих годов были два упомянутые сборника. Сначала вышли «Арабески» (две части, СПб., 1835), где было помещено несколько статей популярно-научного содержания по истории и искусству («Скульптура, живопись и музыка»; «Несколько слов о Пушкине»; «Об архитектуре»; «О преподавании всеобщей истории»; «[[Взгляд на составление Малороссии]]»; «[[О малороссийских песнях]]» и пр.), но вместе с тем и новые повести «[[Портрет (повесть)|Портрет]]», «[[Невский проспект (повесть)|Невский проспект]]» и «[[Записки сумасшедшего]]». [[Файл:1000 Gogol.jpg|thumb|180px|Н. В. Гоголь на [[Тысячелетие России (памятник)|Памятнике «1000-летие России»]] в [[Великий Новгород|Великом Новгороде]]]] Потом в том же году вышел «Миргород» — повести, служащие продолжением «Вечеров на хуторе близ Диканьки» (две части, СПб., 1835). Здесь помещён был целый ряд произведений, в которых раскрывались новые поразительные черты таланта Гоголя. В первой части «Миргорода» появились «[[Старосветские помещики]]» и «[[Тарас Бульба]]»; во второй — «[[Вий (повесть)|Вий]]» и «[[Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем]]». Впоследствии (1842) «Тарас Бульба» был полностью переработан Гоголем. Будучи профессиональным историком, Гоголь использовал фактические материалы для построения сюжета и разработки характерных персонажей романа. События, лёгшие в основу романа — крестьянско-казацкие восстания [[1637]] — [[1638 год]]ов, предводительствуемые [[Гуня, Дмитро Тимошевич|Гуней]] и [[Острянин, Яков|Острянином]]. По всей видимости, писатель использовал дневники польского очевидца этих событий — войскового капеллана [[Окольский, Симон|Симона Окольского]]. К началу тридцатых годов относятся замыслы и некоторых других произведений Гоголя, таких как знаменитая «[[Шинель (повесть)|Шинель]]», «[[Коляска (повесть)|Коляска]]», может быть, «Портрет» в его переделанной редакции; эти произведения явились в «[[Современник (журнал)|Современнике]]» Пушкина ([[1836]]) и Плетнёва (1842) и в первом собрании сочинений (1842); к более позднему пребыванию в [[Италия|Италии]] относится «[[Рим (отрывок)|Рим]]» в «Москвитянине» Погодина (1842). К 1834 году относят первый замысел «[[Ревизор (комедия)|Ревизора]]». Сохранившиеся рукописи Гоголя указывают, что он работал над своими произведениями чрезвычайно тщательно: по тому, что уцелело из этих рукописей, видно, как произведение в его известной нам, законченной форме вырастало постепенно из первоначального очерка, все более осложняясь подробностями и достигая, наконец, той удивительной художественной полноты и жизненности, с какими мы знаем их по завершении процесса, тянувшегося иногда целые годы. Основной сюжет «Ревизора», как позднее и сюжет «[[Мёртвые души|Мёртвых душ]]», был сообщён Гоголю Пушкиным. Всё создание, начиная от плана и до последних частностей, было плодом собственного творчества Гоголя: [[анекдот]], который мог быть рассказан в нескольких строках, превращался в богатое художественное произведение. «Ревизор» вызвал бесконечную работу определения плана и деталей исполнения; существует целый ряд набросков, в целом и частями, и первая печатная форма комедии явилась в 1836 году. Старая страсть к театру овладела Гоголем в чрезвычайной степени: [[комедия]] не выходила у него из головы; его томительно увлекала мысль стать лицом к лицу с обществом; он с величайшей заботливостью старался, чтобы [[пьеса]] была исполнена в соответствии с его собственной идеей о характерах и действии; постановка встречала разнообразные препятствия, в том числе [[цензура|цензурные]], и наконец могла осуществиться только по воле [[император]]а [[Николай I|Николая]]. «Ревизор» имел необычайное действие: ничего подобного не видела русская сцена; действительность русской жизни была передана с такою силой и правдой, что хотя, как говорил сам Гоголь, дело шло только о шести провинциальных чиновниках, оказавшихся плутами, на него восстало всё то общество, которое почувствовало, что дело идёт о целом принципе, о целом порядке жизни, в котором и само оно пребывает. Но, с другой стороны, комедия встречена была с величайшим энтузиазмом теми элементами общества, которые сознавали существование этих недостатков и необходимость их преодоления, и в особенности молодым литературным поколением, увидевшим здесь ещё раз, как в прежних произведениях любимого писателя, целое откровение, новый, возникающий период русского художества и русской общественности. Таким образом, «Ревизор» расколол общественное мнение. Если для консервативно-бюрократической части общества пьеса казалась [[демарш]]ем, то для ищущих и свободомыслящих поклонников Гоголя это был определённый манифест<ref name="Вересаев1" />. Самого Гоголя интересовал, в первую очередь, литературный аспект, в общественном плане он стоял вполне на точке зрения своих друзей Пушкинского круга, хотел только больше честности и правды в данном порядке вещей, и потому-то его особенно поразил тот разноголосый шум непонимания, который поднялся вокруг его пьесы. Впоследствии, в «[[Приложения к «Ревизору»|Театральном разъезде после представления новой комедии]]», он, с одной стороны, передал то впечатление, какое произвёл «Ревизор» в различных слоях общества, а с другой — высказал свои собственные мысли о великом значении [[театр]]а и художественной правды. Первые драматические планы явились Гоголю ещё раньше «Ревизора». В 1833 году он поглощён был комедией «[[Владимир третьей степени|Владимир 3-й степени]]»; она не была им докончена, но материал её послужил для нескольких драматических эпизодов, как «[[Утро делового человека]]», «[[Тяжба]]», «[[Лакейская]]» и «Отрывок». Первая из этих пьес явилась в «Современнике» Пушкина (1836), остальные — в первом собрании его сочинений (1842). В том же собрании явились в первый раз «[[Женитьба (пьеса)|Женитьба]]», наброски которой относятся к тому же 1833 году, и «[[Игроки (комедия)|Игроки]]», задуманные в половине 1830-х годов. Утомлённый творческим напряжением последних лет и нравственными тревогами, каких стоил ему «Ревизор», Гоголь решил отдохнуть от работы, уехав в путешествие за границу. {{Фоторяд|N.Gogol by F.Moller (early 1840s, Ivanovo).jpg|Портрет Гоголя.jpg|N.Gogol by F.Moller (1840s, GIM).jpg|Ivanov gogol.jpg|ш1=172|ш2=140|ш3=130|ш4=150|текст=Три портрета Гоголя [[Моллер, Фёдор Антонович|Фёдора Моллера]] и овальный портрет [[Иванов, Александр Андреевич|Александра Иванова]] (1840—1841)}} Почётный член [[ИМУ|Московского университета]] с 1844 года. «Московский университет, уважив отличные в учёном свете заслуги и литературные труды по части русской словесности господина коллежского советника Н. В. Гоголя, признаёт Почётным своим членом, с полною уверенностью в его содействии Московскому университету во всем, что к успехам наук способствовать может»<ref>{{Cite web|url=http://letopis.msu.ru/peoples/1603|title=Гоголь Николай Васильевич {{!}} Летопись Московского университета|publisher=letopis.msu.ru|accessdate=2019-08-14}}</ref>. === За границей === В июне 1836 года Николай Васильевич уехал за границу, где пробыл с перерывами около десяти лет. Сначала жизнь за рубежом как будто укрепила и успокоила его, дала ему возможность завершить его величайшее произведение — «[[Мёртвые души]]», но стала зародышем и глубоко фатальных явлений. Опыт работы с этой книгой, противоречивая реакция современников на неё так же, как в случае с «Ревизором», убедили его в огромном влиянии и неоднозначной власти его таланта над умами современников. Эта мысль постепенно стала складываться в представление о своём [[пророк|пророческом]] предназначении, и соответственно, об употреблении своего пророческого дара силой своего таланта на благо обществу, а не во вред ему. За границей он жил в [[Германия|Германии]], [[Швейцария|Швейцарии]], зиму провёл с [[Данилевский, Александр Семёнович|А. Данилевским]] в [[Париж]]е, где встретился и особенно сблизился с [[Смирнова, Александра Осиповна|А. О. Смирновой]] и где его застало известие о смерти Пушкина, страшно его поразившее. В марте 1837 года он был в [[Рим]]е, который чрезвычайно ему полюбился и стал для него как бы второй родиной. Европейская политическая и общественная жизнь всегда оставалась чужда и совсем незнакома Гоголю; его привлекала природа и произведения искусства, а Рим в то время представлял именно эти интересы. Гоголь изучал памятники древности, картинные галереи, посещал мастерские художников, любовался народной жизнью и любил показывать Рим, «угощать» им приезжих русских знакомых и приятелей. Но в Риме он и усиленно работал: главным предметом этой работы были «Мёртвые души», задуманные ещё в Петербурге в 1835 году; здесь же, в Риме закончил он «Шинель», писал повесть «Анунциата», переделанную потом в «Рим», писал трагедию из быта запорожцев, которую, впрочем, после нескольких переделок уничтожил. [[Файл:Nicolas Gogol.jpg|thumb|right|250px|Мемориальная доска, установленная на via Sistina в Риме на доме, в котором проживал Гоголь. Надпись по-итальянски гласит: ''Великий русский писатель Николай Гоголь жил в этом доме с 1838 по 1842, где сочинял и писал свой шедевр''. Доска установлена силами писателя [[Боборыкин, Пётр Дмитриевич|П. Д. Боборыкина]]]] Осенью 1839 года он вместе с Погодиным отправился в Россию, в [[Москва|Москву]], где его встретили Аксаковы, восторженно относившиеся к таланту писателя. Потом он поехал в Петербург, где ему надо было взять сестёр из института; затем опять вернулся в Москву; в Петербурге и в Москве он читал ближайшим друзьям законченные главы «Мёртвых душ». Устроив свои дела, Гоголь опять отправился за границу, в любимый Рим; друзьям он обещал вернуться через год и привезти готовый первый том «Мёртвых душ». К лету 1841 года первый том был готов. В сентябре этого года Гоголь отправился в Россию печатать свою книгу. Ему снова пришлось пережить тяжёлые тревоги, какие испытал он некогда при постановке на сцене «Ревизора». Книга была представлена сначала в московскую [[цензура|цензуру]], которая собиралась совсем запретить её; затем книга отдана в цензуру петербургскую и благодаря участию влиятельных друзей Гоголя была, с некоторыми исключениями, дозволена. Она вышла в свет в Москве («Похождения Чичикова или Мёртвые души, поэма Н. Гоголь», М., 1842). В июне Гоголь опять уехал за границу. Это последнее пребывание за границей стало окончательным переломом в душевном состоянии Гоголя. Он жил то в Риме, то в Германии, во [[Франкфурт-на-Майне|Франкфурте]], [[Дюссельдорф]]е, то в [[Ницца|Ницце]], то в [[Париж]]е, то в [[Остенде]], часто в кружке своих ближайших друзей — Жуковского, Смирновой, Виельгорских, Толстых, и в нём всё сильнее развивалось то религиозно-пророческое направление, о котором упомянуто выше. Высокое представление о своём таланте и лежащей на нём обязанности привело его к убеждению, что он творит нечто провиденциальное: для того, чтобы обличать людские пороки и широко смотреть на жизнь, надо стремиться к внутреннему совершенствованию, которое даётся только богомыслием. Несколько раз пришлось ему перенести тяжёлые болезни, которые ещё больше увеличивали его религиозное настроение; в своём кругу он находил удобную почву для развития религиозной экзальтации — он принимал пророческий тон, самоуверенно делал наставления своим друзьям и в конце концов приходил к убеждению, что сделанное им до сих пор было недостойно той высокой цели, к которой он считал себя призванным. Если прежде он говорил, что первый том его поэмы «Мёртвые души» есть не больше, как крыльцо к тому дворцу, который в нём строится, то в это время он готов был отвергать всё им написанное, как греховное и недостойное его высокого предназначения. Николай Гоголь с детских лет не отличался крепким здоровьем. Смерть в отрочестве его младшего брата Ивана, безвременная кончина отца наложили отпечаток на его душевное состояние. Работа над продолжением «Мёртвых душ» не клеилась, и писатель испытывал мучительные сомнения в том, что ему удастся довести задуманное произведение до конца. Летом 1845 года его настигает мучительный душевный кризис. Он пишет завещание, сжигает рукопись второго тома «Мёртвых душ». В ознаменование избавления от смерти Гоголь решает уйти в монастырь и стать монахом, но монашество не состоялось. Зато его уму представилось новое содержание книги, просветлённое и очищенное; ему казалось, что он понял, как надо писать, чтобы «устремить всё общество к прекрасному». Он решает служить Богу на поприще литературы. Началась новая работа, а тем временем его заняла другая мысль: ему скорее хотелось сказать обществу то, что он считал для него полезным, и он решает собрать в одну книгу всё писанное им в последние годы к друзьям в духе своего нового настроения и поручает издать эту книгу Плетнёву. Это были «[[Выбранные места из переписки с друзьями]]» (СПб., 1847). Большая часть писем, составляющих эту книгу, относится к 1845 и 1846 годам, той поре, когда религиозное настроение Гоголя достигло своего высшего развития. 1840-е годы — пора формирования и размежевания двух различных идеологий в современном ему русском образованном обществе. Гоголь остался чужд этому размежеванию несмотря на то, что каждая из двух враждующих партий — западников и славянофилов, предъявляла на Гоголя свои законные права. Книга произвела тяжёлое впечатление и на тех, и на других, поскольку Гоголь мыслил совершенно в иных категориях. Даже друзья-{{d-|[[Аксаков]]ы}} отвернулись от него. Гоголь своим тоном пророчества и назидания, проповедью смирения, из-за которой виднелось, однако, собственное самомнение; осуждениями прежних трудов, полным одобрением существующих общественных порядков явно диссонировал тем идеологам, кто уповал лишь на социальное переустройство общества. Гоголь, не отвергая целесообразности социального переустройства, основную цель видел в духовном самосовершенствовании. Поэтому на долгие годы предметом его изучения становятся труды отцов Церкви. Но, не примкнув ни к западникам, ни к славянофилам, Гоголь остановился на полпути, не примкнув целиком и к духовной литературе — [[Серафим Саровский|Серафиму Саровскому]], [[Игнатий (Брянчанинов)|Игнатию (Брянчанинову)]] и др. Впечатление книги на литературных поклонников Гоголя, желающих видеть в нём лишь вождя «натуральной школы», было удручающее. Высшая степень негодования, возбуждённого «Выбранными местами», выразилась в [[:s:Письмо Н. В. Гоголю 15 июля 1847 г. (Белинский)|известном письме Белинского из Зальцбрунна]]<ref>{{Cite web|url=http://feb-web.ru/feb/gogol/texts/ps0/ps8/ps8-5002.htm|title=ФЭБ: Белинский. Письмо к Гоголю от 15/3 июля 1847 г. — 1952 (текст)|publisher=feb-web.ru|accessdate=2019-08-14}}</ref>. Гоголь мучительно переживал провал своей книги. Лишь А. О. Смирнова и П. А. Плетнёв смогли поддержать его в эту минуту, но то были лишь частные эпистолярные мнения. Нападения на неё он объяснял отчасти и своей ошибкой, преувеличением назидательного тона, и тем, что цензура не пропустила в книге нескольких важных писем; но нападения прежних литературных приверженцев он мог объяснить только расчётами политических движений и самолюбий. Общественный смысл этой полемики был ему чужд. В подобном смысле были им тогда написаны «Предисловие ко второму изданию Мёртвых Душ»; «Развязка Ревизора», где свободному художественному созданию он хотел придать характер нравоучительной аллегории, и «Предуведомление», где объявлялось, что четвёртое и пятое издание «Ревизора» будут продаваться в пользу бедных… Неудача книги произвела на Гоголя подавляющее действие. Он должен был сознаться, что ошибка была сделана; даже такие друзья, как С. Т. Аксаков, говорили ему, что ошибка была грубая и жалкая; сам он сознавался Жуковскому: «я размахнулся в моей книге таким Хлестаковым, что не имею духу заглянуть в неё». В его письмах с 1847 года уже нет прежнего высокомерного тона проповедничества и назидания; он увидел, что описывать русскую жизнь можно только посреди неё и изучая её. Убежищем его осталось религиозное чувство: он решил, что не может продолжать работы, не исполнив давнишнего намерения поклониться [[Гроб Господень|Святому Гробу]]. В конце 1847 года он переехал в [[Неаполь]], и в начале 1848 года отплыл в [[Палестина (историческая область)|Палестину]], откуда через [[Константинополь]] и [[Одесса|Одессу]] вернулся окончательно в Россию. Пребывание в [[Иерусалим]]е не произвело того действия, какого он ожидал. «Ещё никогда не был я так мало доволен состоянием сердца своего, как в Иерусалиме и после Иерусалима, — говорит он. — У Гроба Господня я был как будто затем, чтобы там на месте почувствовать, как много во мне холода сердечного, как много себялюбия и самолюбия».[[Файл:Gogol house.jpg|thumb|200x200px|Дом А. И. Талызина на [[Никитский бульвар|Никитском бульваре]], где последние годы жил и работал Гоголь; здесь был сожжён второй том «Мёртвых душ»; здесь писатель скончался.]]Свои впечатления от Палестины Гоголь называет сонными; застигнутый однажды дождём в [[Назарет]]е, он думал, что просто сидит в России на станции. Он пробыл конец весны и лето в деревне у матери, а {{OldStyleDate|13|сентября||1}} переехал в Москву; лето 1849 года проводил у Смирновой в деревне и в [[Калуга|Калуге]], где муж Смирновой был губернатором; лето 1850 года прожил опять в своей семье; потом жил некоторое время в [[Одесса|Одессе]], был ещё раз дома, а с осени 1851 года поселился в Москве, где жил в доме своего друга графа [[Толстой, Александр Петрович (государственный деятель)|Александра Петровича Толстого]] (№ 7 на [[Никитский бульвар|Никитском бульваре]]), в 1972 в этом здании был открыт мемориальный [[Дом Гоголя|музей писателя]]. Он продолжал работать над вторым томом «Мёртвых душ» и читал отрывки из него у Аксаковых, но в нём продолжалась та же мучительная борьба между художником и христианином, которая шла в нём с начала сороковых годов. По своему обыкновению, он много раз переделывал написанное, вероятно, поддаваясь то одному, то другому настроению. Между тем его здоровье всё более слабело; в январе 1852 года его поразила смерть жены [[Хомяков, Алексей Степанович|А. С. Хомякова]] — [[Хомякова, Екатерина Михайловна|Екатерины Михайловны]], которая была сестрой его друга [[Языков, Николай Михайлович|Н. М. Языкова]]; им овладел страх смерти; он бросил литературные занятия, стал [[Говение|говеть]] на [[Масленица|масленице]]; однажды, когда он проводил ночь в молитве, ему послышались голоса, говорившие, что он скоро умрёт<ref name="Тарасенков" />. === Смерть === [[Файл:Moscow Church of Simeon Stylites.jpg|thumb|left|200px|Москва. [[Церковь Симеона Столпника на Поварской]], которую посещал Гоголь в последние годы своей жизни]] [[Файл:Москва. Дом гр. А.П. Толстого, где умер Гоголь Н.В. Изд.Кон. XIX-начXXв ГИМ e1.jpg|thumb|200px|Москва. Дом графа А. П. Толстого, где умер Н. В. Гоголь. Фото около 1900 г.]] С конца января 1852 года в доме графа Александра Толстого гостил [[ржев]]ский протоиерей [[Константиновский, Матвей Александрович|Матфей Константиновский]], с которым Гоголь познакомился в 1849 году, а до того был знаком по переписке. Между ними происходили сложные, подчас резкие беседы, основным содержанием которых было недостаточное смирение и благочестие Гоголя, например, требование отца Матфея: «Отрекись от Пушкина»<ref name="Вересаев2">{{Cite web|url=http://az.lib.ru/w/weresaew_w_w/text_0230.shtml|title=Lib.ru/Классика: Вересаев Викентий Викентьевич. Гоголь в жизни. Том 2.|publisher=az.lib.ru|accessdate=2019-08-14}}</ref>. Гоголь предложил ему прочесть беловой вариант второй части «Мёртвых душ» для ознакомления — с тем, чтобы выслушать его мнение, но получил отказ священника. Гоголь настаивал на своём, пока тот не взял тетради с рукописью для прочтения<ref>{{Cite web|url=https://www.portal-slovo.ru/philology/37155.php|title=Последние дни Гоголя как духовная и научная проблема|publisher=www.portal-slovo.ru|accessdate=2019-08-14}}</ref>. Протоиерей Матфей стал единственным прижизненным читателем рукописи 2-й части. Возвращая её автору, он высказался против опубликования ряда глав, «даже просил уничтожить» их<ref name="Pravenc">{{Православная энциклопедия|165221|Гоголь|11|652—666|В. М. Гуминский}}</ref> (ранее он также давал отрицательный отзыв на «Выбранные места …», назвав книгу «вредной»<ref name="Pravenc"/>). Смерть Хомяковой, осуждение Константиновского и, возможно, иные причины убедили Гоголя отказаться от творчества и начать говеть за неделю до [[Великий пост|Великого поста]]. 5 февраля он провожает Константиновского и с того дня почти ничего не ест. 10 февраля он вручил графу А. Толстому портфель с рукописями для передачи митрополиту Московскому [[Филарет (Дроздов)|Филарету]], но граф отказался от этого поручения, чтобы не усугубить Гоголя в мрачных мыслях. Гоголь перестаёт выезжать из дому. В 3 часа ночи с понедельника на вторник 11—12 февраля 1852 года, то есть в [[Повечерие|великое повечерие]] понедельника первой седмицы [[Великий пост|Великого поста]], Гоголь разбудил слугу Семёна, велел ему открыть печные задвижки и принести из шкафа портфель. Вынув из него связку тетрадей, Гоголь положил их в камин и сжёг. Наутро он рассказал графу Толстому, что хотел сжечь только некоторые вещи, заранее на то приготовленные, а сжёг всё под влиянием злого духа. Гоголь, несмотря на увещевания друзей, продолжал строго соблюдать пост; 18 февраля слёг в постель и совсем перестал есть. Всё это время друзья и врачи пытаются помочь писателю, но он отказывается от помощи, внутренне готовясь к смерти. 20 февраля врачебный консилиум (профессор [[Эвениус, Александр Егорович|А. Е. Эвениус]], профессор [[Клименков, Степан Иванович|С. И. Клименков]], доктор [[Сокологорский, Константин Игнатьевич|К. И. Сокологорский]], доктор [[Тарасенков, Алексей Терентьевич|А. Т. Тарасенков]], профессор [[Варвинский, Иосиф Васильевич|И. В. Варвинский]], профессор [[Альфонский, Аркадий Алексеевич|А. А. Альфонский]], профессор [[Овер, Александр Иванович|А. И. Овер]]) решается на принудительное лечение Гоголя. Результатом его явилось окончательное истощение и утрата сил; вечером того же дня писатель впал в беспамятство. Николай Васильевич Гоголь скончался утром в четверг 21 февраля 1852 года, не дожив месяца до своего 43-летия<ref name="Тарасенков">{{Cite web|url=http://feb-web.ru/feb/gogol/critics/gvs/gvs-511-.htm|title=ФЭБ: Тарасенков. Последние дни жизни Н. В. Гоголя. — 1952 (текст)|publisher=feb-web.ru|accessdate=2019-08-14}}</ref>. === Адреса в Санкт-Петербурге === * Конец 1828 года — [[доходный дом]] Трута — набережная Екатерининского канала, 72; * Начало 1829 года — доходный дом Галибина — Гороховая улица, 48; * Апрель — июль 1829 года — дом И.-А. Иохима — [[Казанская улица (Центральный район)|Большая Мещанская улица]], 39; * Конец 1829 — май 1831 года — доходный дом Зверкова — набережная Екатерининского канала, 69; * Август 1831 — май 1832 года — доходный дом Брунста — Офицерская улица (до 1918, сейчас — улица Декабристов), 4; * Лето 1833 — 6 июня 1836 года — дворовый флигель дома Лепена — Малая Морская улица, 17, кв. 10. Памятник истории Федерального значения; {{Культурное наследие РФ 2|nocat=1|7810075000}} * 30 октября — 2 ноября 1839 года — квартира [[П. А. Плетнёв]]а в доме Строганова — Невский проспект, 38; * Май-июль 1842 года — квартира П. А. Плетнёва в ректорском флигеле Санкт-Петербургского Императорского университета — Университетская набережная, 9. == Дело об имуществе == {{стиль раздела}} 21 февраля 1852 года из дома Талызиной о смерти Гоголя пошло «объявление» в полицейскую часть, и что после его смерти «… здесь в Москве наличных денег, [[Сохранная казна|сохранной казны]] билетов, долговых документов, золотых, серебряных, бриллиантовых и прочих драгоценных вещей кроме незначительного носильного платья ничего не осталось …». Сведения, сообщённые полиции дворецким графа Толстого Рудаковым, об имении, наследниках и слуге Гоголя, точны, но крайне скудны. Опись имущества Гоголя показала, что после него осталось личных вещей на сумму 43 рубля 88 копеек. Предметы, попавшие в опись, представляли собой совершённые обноски и говорили о полном равнодушии писателя к своему внешнему облику в последние месяцы его жизни. В то же время на руках у [[Шевырёв, Степан Петрович|С. П. Шевырёва]] оставались две с лишним тысячи рублей, переданных Гоголем на благотворительные цели нуждающимся студентам Московского университета. Эти деньги Гоголь не считал своими, и Шевырёв не стал их возвращать наследникам писателя<ref name="Вересаев2" />. Единственно ценной вещью в имуществе, оставшемся после Гоголя, были золотые карманные часы, ранее принадлежавшие Жуковскому как память об умершем Пушкине: они были остановлены на 2 ч 45 мин пополудни — времени кончины Пушкина<ref>Записки о жизни Н. В. Гоголя, т. I, с. 231</ref>. Протокол, составленный [[Квартальный надзиратель|квартальным надзирателем]] Протопоповым и «добросовестным свидетелем» Страховым, обнаружил ещё один вид имущества Гоголя, опущенный дворецким: книги — и отметил любопытное обстоятельство: слуга Гоголя, подросток Семён Григорьев, как видно из его подписи, был грамотный. Книг у Гоголя, в час смерти, оказалось 150 на русском языке (из них 87 в переплётах) и 84 на иностранных языках (из них 57 в переплётах). Этот вид имущества был столь ничтожен в глазах официальных оценщиков, что каждая книга пошла по копейке за штуку. Профессор московского университета Шевырёв, подписавший опись, не проявил интереса к предсмертной библиотеке Гоголя и не составил списка книг, что держал Гоголь при себе в последние месяцы жизни. Осталось известно только число томов — 234<ref>С. Н. Дурылин «Дело» об имуществе Гоголя // Н. В. Гоголь. Материалы и исследования, под ред. В. В. Гиппиуса. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1936 т.1. с.361-371</ref>. Квартальный надзиратель в рапорте [[пристав]]у Арбатской части переписал текст протокола с существенным добавлением: «Указа об отставке между имеющихся у него бумаг не найдено и по случаю временного его пребывания здесь в Москве письменный вид его в вверенном мне квартале явлен не был, а также и духовного завещания не осталось». Рапорт впервые заговорил о «бумагах» Гоголя, не упоминавшихся в «объяснении» и протоколе, и об отсутствии «завещания». Ранее полиции — не позднее, чем через полтора часа после кончины Гоголя, — побывал в комнатах умершего писателя доктор [[Тарасенков, Алексей Терентьевич|А. Т. Тарасенков]]. «Когда я пришёл, — вспоминал он, — уже успели осмотреть его шкафы, где не нашли ни им писанных тетрадей, ни денег». Куда девались деньги Гоголя, рассказал тот же Тарасенков: после 12 февраля Гоголь «рассылал последние карманные деньги бедным и на свечки, так что по смерти у него не осталось ни копейки. У Шевырёва осталось около 2000 р. от вырученных за сочинения денег»<ref>А. Т. Тарасенков. Последние дни жизни Н. В. Гоголя, П., 1857, с. 13, 21</ref>. Эту сумму Гоголь не считал своей и оттого не держал её у себя, вверив распоряжение ею Шевырёву. Действительно, 7 мая 1852 г. Шевырёв писал в «Записке о печатании сочинений покойного Н. В. Гоголя и о сумме денег, им на то оставленной»: «После Н. В. Гоголя осталось в моих руках от его благотворительной суммы, которую он употреблял на вспоможение бедным молодым людям, занимающимся наукою и искусством — 2533 руб. 87 коп. Его карманных денег — остаток от вырученных за 2-е издание „Мёртвых душ“ — 170 р. 10 к. Итого 2,703 р. 97 к.»<ref>Из переписки С. Шевырева с О. В. и М. И. Гоголь, «Памяти Гоголя», Киев, 1902, с. 61</ref> Таким образом, в комнате Гоголя, в «шкапу», который упомянут в полицейском протоколе, хранились «завещание» и «писанные тетради», которых не оказалось на месте уже через какие-нибудь полтора часа после смерти Гоголя, ни при докторе Тарасенкове, ни при «добросовестном свидетеле». Очевидно, дворецкий графа Толстого Рудаков и слуга Гоголя Семён Григорьев, заранее, сразу после кончины Гоголя, изъяли их из его комнаты для того, чтобы вернее сохранить для его семьи и для потомства. Позднее Рудаков передал их графу Толстому, а тот уже поставил в известность Шевырёва и [[Капнист, Иван Васильевич|Капниста]]. 20 июня 1852 г. Шевырёв писал матери Гоголя: «На днях дворецкий графа Толстого отправляет к Вам с транспортом харьковского комиссионерства все вещи и книги Николая Васильевича, и при них отправится Семён. Я же привезу к Вам все оставшиеся бумаги … если бы что-нибудь замедлило предположенную мною поездку, то завещания я вышлю по почте, но страховым письмом. Завещания эти не имеют формы акта, а могут иметь только семейную силу». Осенью 1852 года Шевырёв посетил Васильевку, исполняя собственное желание повидать семью Гоголя и выполняя поручение Академии Наук — собрать материалы для биографии умершего писателя. Шевырёв привёз в Васильевку бумаги Гоголя и там же получил от наследников Гоголя поручение — хлопотать об издании его сочинений. Об «оставшихся бумагах» — самой драгоценной части Гоголева имущества его мать писала О. С. Аксаковой 24 апреля 1855 г.: «Тяжело мне было читать продолжение „Мёртвых душ“ из найденных вчерне в его шкапу»<ref>С. Дурылин. Из семейной хроники Гоголя, М., 1928, с. 90</ref>. Эти пять глав из второго тома «Мёртвых душ», изданные в 1855 г. племянником Гоголя Н. П. Трушковским (Москва, Университетская типография), и были в тех «писанных тетрадях», о которых помянул Тарасенков, как о ненайденных. == Похороны и могила == [[Файл:Могила Н. В. Гоголя.jpg|thumb|Могила {{s|Н. В. Гоголя}} в Свято-Даниловском монастыре, рисунок сделан {{s|В. А. Евдокимовым-Розанцовым}}. 1886 год]] [[Файл:Gogol monument 2009.jpeg|мини|Бюст на могиле {{s|Н. В. Гоголя}} на Новодевичьем кладбище. 2009 год]] [[Файл:Гоголь Николай Васильевич.JPG|мини|Восстановленный в 2010 году крест на могиле {{s|Н. В. Гоголя}} на Новодевичьем кладбище.]] Друзья хотели отпевать покойного в [[Церковь Симеона Столпника на Поварской|церкви преподобного Симеона Столпника]], которую он любил и посещал<ref name="autogenerated2">{{Cite web|url=https://www.portal-slovo.ru/philology/37147.php|title=Гоголь и Московский университет|publisher=www.portal-slovo.ru|accessdate=2019-08-14}}</ref>. Московский губернатор граф [[Закревский, Арсений Андреевич|А. А. Закревский]] в своём письме шефу жандармов графу [[Орлов, Алексей Фёдорович|А. Ф. Орлову]] от 29 февраля 1852 г. писал, что решение, в какой церкви отпевать Гоголя, обсуждалось собравшимися в доме графа Толстого друзьями — славянофилами А. Хомяковым, К. и С. Аксаковыми, А. Ефремовым, П. Киреевским, А. Кошелевым и Поповым. Бывший также там профессор Московского Университета [[Грановский, Тимофей Николаевич|Тимофей Грановский]] сказал, что приличнее отпевать его в ''университетской церкви'' — как человека, принадлежащего, некоторым образом, к университету. Славянофилы возразили, что к университету он не принадлежит, а принадлежит ''народу'', а потому, как человек народный, и должен быть отпеваем в ''церкви приходской'', в которую для отдания последнего ему долга может входить лакей, кучер и вообще всякий, кто пожелает; а в университетскую церковь подобных людей не будут пускать — то есть похороны проводить как общественные. Закревский приказал ''«Гоголя, как почётного члена здешнего университета, непременно отпевать в университетской церкви. (…) Приказано было от меня находиться полиции и некоторым моим чиновниками как при переносе тела Гоголя в церковь, так равно и до самого погребения»''. Но в то же время и согласился с друзьями: ''«А чтобы не было никакого ропота, то я велел пускать всех без исключения в университетскую церковь. В день погребения народу было всех сословий и обоего пола очень много, а чтобы в это время было всё тихо, я приехал сам в церковь»''<ref>Граф А. А. Закревский, московский генерал-губернатор,- графу А. Ф. Орлову, шефу жандармов, 29 февр. 1852 г. Красный Архив, 1925, т. IX, II, стр. 300.</ref>. Позднее, в 1881 году Иван Сергеевич Аксаков так писал об этой распре библиографу [[Пономарёв, Степан Иванович|Степану Ивановичу Пономарёву]]: ''«Сначала делом похорон стали распоряжаться его ближайшие друзья, но потом университет, трактовавший Гоголя в последнее время как полусумасшедшего, опомнился, предъявил свои права и оттеснил нас от распоряжений. Оно вышло лучше, потому что похороны получили более общественный и торжественный характер, и мы все это признали и предоставили университету полную свободу распоряжаться, сами став в тени»''<ref>{{Cite web|url=http://www.taday.ru/text/31327.html|title=Из записной книжки московского старожила: Гоголь и Московский университет|publisher=www.taday.ru|accessdate=2019-08-14}}</ref>. Писатель был [[Отпевание|отпет]] в университетской [[Храм Мученицы Татианы при МГУ|церкви мученицы Татианы]]<ref name=autogenerated2 />. Похороны проходили в воскресный полдень {{СС|7|марта|1852|24|февраля}} года на кладбище [[Данилов монастырь|Данилова монастыря]] в Москве. На могиле был установлен памятник, состоящий из двух частей: # '''бронзовый крест''', стоявший на чёрном надгробном камне («[[Голгофа]]»), на котором была высечена надпись славянскими буквами «Ей гряди Господи Иисусе! Апокалипс. гл. КВ, ст. К»; # '''чёрная мраморная плита''', лежащая на базице из серого гранита. На ней гражданскими буквами были высечены следующие надписи: #* <u>На верхней лицевой стороне</u>: «Здесь погребено тело Николая Васильевича Гоголя. Родился 19 марта 1809 года. Скончался 21 февраля 1852 года». #* <u>На малой стороне плиты</u>, обращённой к зрителю: «Горьким словом моим посмеются. Иеремии глав. 20, ст. 8». #* <u>На большой боковой стороне плиты к зрителю</u>: «Муж разумивый престол чувствия. Притчей гл. 12, ст. 23», «Правда возвышает язык. Притчей гл. 14, ст. 34». #* <u>На большой боковой стороне плиты, скрытой от зрителя</u> (к решётке): «Истиным же уста исполнит смеха, о устне же их исповедания. Иова гл. 8, ст. 21».<ref>Могила Гоголя // Исторический вестник. Историко-литературный журнал. СПб. Типография А. С. Суворина. 1886. Т. 24. С. 112—119</ref>. По преданию, [[Аксаков, Иван Сергеевич|И. С. Аксаков]] сам выбрал камень для могилы Гоголя где-то в [[Крым]]у (гранильщики называли его «черноморский гранит»). В 1930 году Данилов монастырь был окончательно закрыт, а некрополь вскоре ликвидирован. 31 мая 1931 года могилу Гоголя вскрыли, и его останки перенесли на [[Новодевичье кладбище]]. Туда же была перенесена и «Голгофа»<ref>Возможно, было перенесено одно надгробие без останков писателя.</ref>. Официальный акт экспертизы, составленный сотрудниками [[Народный комиссариат внутренних дел СССР|НКВД]] и ныне хранящийся в РГАЛИ (ф. 139, № 61), оспаривает малодостоверные и взаимоисключающие друг друга воспоминания участника и свидетеля эксгумации писателя [[Лидин, Владимир Германович|Владимира Лидина]]. Согласно одним его воспоминаниям («Перенесение праха Н. В. Гоголя»), написанным спустя 15 лет после события и опубликованным посмертно в 1991 году в «Российском архиве», в могиле Гоголя отсутствовал череп писателя<ref>''Лидин В.'' [http://feb-web.ru/feb/rosarc/ra1/ra1-243-.htm Перенесение праха Н. В. Гоголя] — ФЭБ, 1994. Это стало основой сюжета современного х/ф «[[Голова классика]]» (2005)</ref>. Согласно другим его воспоминаниям, передаваемым в форме устных рассказов студентам [[Литературный институт|Литературного института]] в бытность Лидина в 1970-е годы его профессором — череп Гоголя был повёрнут на бок. Об этом свидетельствует бывший студент В. Г. Лидина, а позднее старший научный сотрудник [[Государственный литературный музей|Государственного Литературного музея]] Ю. В. Алёхин<ref>''Алёхин Ю. В.'' [http://rd.rusk.ru/00/rd4/rd4_7.htm «Осквернители праха»], «Русский дом», № 4</ref>. Обе эти версии носят апокрифический характер. Они и породили множество легенд, в том числе о «''захоронении Гоголя в состоянии летаргического сна''» и «похищении черепа писателя для коллекции известного московского собирателя театральной старины [[Бахрушин, Алексей Александрович|А. А. Бахрушина]]». Такой же противоречивый характер носят многочисленные воспоминания об осквернении могилы Гоголя советскими писателями (и самим Лидиным) при эксгумации захоронения Гоголя, публикуемые СМИ со слов всё того же В. Г. Лидина<ref>{{Cite web|url=https://aif.ru/archive/1683967|title=Тайны Новодевичьего кладбища (часть 1)|date=2003-01-20|publisher=aif.ru|accessdate=2019-08-14}}</ref><ref>{{Cite web|url=http://gogol.boom.ru/ogogole/stati/zolot/kto.htm|title=Кто показывает Гоголю Нос|accessdate=2019-08-14|archiveurl=https://web.archive.org/web/20080130061652/http://gogol.boom.ru/ogogole/stati/zolot/kto.htm|archivedate=2008-01-30}}</ref><ref>{{Cite web|url=http://www.litrossia.ru/2009/41/04586.html|title=Пропавший череп Гоголя|website=Номер 41 (2009) {{!}} Литературная Россия|accessdate=2019-08-14|archiveurl=https://web.archive.org/web/20140223011429/http://www.litrossia.ru/2009/41/04586.html|archivedate=2014-02-23}}</ref><ref>{{Cite web|url=https://rg.ru/2009/12/31/gogolgrave.html|title=В Новодевичьем монастыре восстановили надгробье могилы Гоголя|publisher=Российская газета|lang=ru|accessdate=2019-08-14}}</ref><ref>{{Cite web|url=http://revizor.net/o_mogile/mogila_1.php |title=Тайна исчезновения черепа Гоголя (Вариант 1)|accessdate=2011-02-18|archiveurl=https://web.archive.org/web/20140222045410/http://revizor.net/o_mogile/mogila_1.php|archivedate=2014-02-22|deadlink=yes}}</ref><ref>{{Cite web|url=http://revizor.net/o_mogile/mogila_2.php|title=Тайна исчезновения черепа Гоголя (Вариант 2)|accessdate=2011-02-18|archiveurl=https://web.archive.org/web/20140222045407/http://revizor.net/o_mogile/mogila_2.php|archivedate=2014-02-22|deadlink=yes}}</ref>. В 1952 году на могиле вместо «Голгофы» установили новый памятник в виде постамента с бюстом Гоголя работы скульптора [[Томский, Николай Васильевич|Н. Томского]], на котором начертано: ''«Великому русскому художнику слова Николаю Васильевичу Гоголю от [[Правительство СССР|Правительства Советского Союза]]». «Голгофа» за ненадобностью какое-то время находилась в мастерских Новодевичьего кладбища, где её с уже соскобленной надписью обнаружила [[Булгакова, Елена Сергеевна|Е. С. Булгакова]], подыскивавшая подходящее надгробие для могилы покойного мужа, [[Булгаков, Михаил Афанасьевич|М. А. Булгакова]]. Елена Сергеевна выкупила надгробие, после чего оно было установлено над могилой Михаила Афанасьевича. Таким образом, исполнилась мечта писателя: ''«Учитель, укрой меня своей чугунной шинелью»''<ref>См. воспоминания В. Я. Лакшина «Елена Сергеевна рассказывает…» в кн. ''«Воспоминания о Михаиле Булгакове»''. — М.: Советский писатель, 1988, с. 420.</ref>. К 200-летию со дня рождения писателя по инициативе членов оргкомитета юбилея<ref>{{Cite web|url=http://www.izvestia.ru/moscow/article3116531|title=Вернут ли крест на могилу Гоголя? |website=Известия|publisher=|accessdate=2019-08-14|archiveurl=http://archive.is/pRBY|archivedate=2012-09-04}}</ref> могиле был придан почти первоначальный вид: бронзовый крест на чёрном камне. == Творчество == Ранним исследователям литературной деятельности Гоголя представлялось, писал [[Пыпин, Александр Николаевич|А. Н. Пыпин]], что его творчество разграничивается на два периода: первый, когда он служил «прогрессивным стремлениям» общества, и второй, когда он стал религиозно-консервативным. Другой подход к изучению биографии Гоголя, включавший, среди прочего, анализ его переписки, раскрывавшей его внутреннюю жизнь, позволил исследователям прийти к выводу, что как, по-видимому, ни противоположны мотивы его повестей, «Ревизора» и «Мёртвых душ», с одной стороны, и «Выбранных мест» — с другой, в самой личности писателя не было того перелома, какой в ней предполагался, не было брошено одно направление и принято другое, противоположное; напротив, это была одна цельная внутренняя жизнь, где уже в раннюю пору были задатки позднейших явлений, где не прекращалась основная черта этой жизни — служение искусству; но эта личная жизнь была осложнена внутренним взаимным оспариванием поэта-идеалиста, писателя-гражданина и последовательного христианина<ref name="brokgauz" />. О свойствах своего таланта сам Гоголь говорил: «У меня только то и выходило хорошо, что взято было мной из действительности, из данных, мне известных». При этом изображённые им лица не были просто повторением действительности: они были целыми художественными типами, в которых была глубоко понята человеческая природа. Его герои чаще, чем у кого-либо другого из русских писателей, становились именами нарицательными. Другая личная черта Гоголя заключалась в том, что с самых ранних лет, с первых проблесков молодого сознания его волновали возвышенные стремления, желание послужить обществу чем-то высоким и благотворным; с ранних лет ему было ненавистно ограниченное самодовольство, лишённое внутреннего содержания, и эта черта сказалась потом, в [[1830-е|1830-х]], сознательным желанием обличать общественные язвы и испорченность, и она же развилась в высокое представление о значении искусства, стоящего над толпой как высшее просветление идеала… [[Файл:GogolMonument(Andreev).jpg|thumb|220px|left|Памятник Н. В. Гоголю работы [[скульптор]]а [[Андреев, Николай Андреевич|Н. А. Андреева]] ([[1909]])]] Все коренные представления Гоголя о жизни и литературе были представления Пушкинского круга. Художественное чувство его было сильно, и, оценив своеобразный талант Гоголя, кружок приложил заботы и о его личных делах. Как полагал [[Пыпин, Александр Николаевич|А. Н. Пыпин]], Пушкин ожидал от произведений Гоголя больших художественных достоинств, но едва ли ожидал их общественного значения, как потом не вполне его оценивали друзья Пушкина и как сам Гоголь готов был дистанцироваться от него<ref name="brokgauz" />. Гоголь дистанцировался от того понимания общественного значения своих произведений, какое вкладывала в них литературная критика [[Белинский, Виссарион Григорьевич|В. Г. Белинского]] и его круга, критика социально-утопическая. Но при этом Гоголь сам был не чужд утопизма в сфере социального переустройства, только его [[утопия]] была не социалистической, а православной. Идея «[[Мёртвые души|Мёртвых душ]]» в окончательном виде — не что иное, как указание пути к добру абсолютно любому человеку<ref name="Манн">{{книга|автор=Ю. В. Манн.|заглавие=В поисках живой души. «Мёртвые души»: писатель — критика — читатель|ответственный=Б.Ф.Егоров|место=М.|издательство=Книга|год=1984|серия=«Судьбы книг»|страницы=338—339|страниц=415|тираж=75000}}</ref>. Три части поэмы — это своеобразное повторение «Ада», «Чистилища» и «Рая»<ref>{{книга|автор=Е. А. Смирнова.|заглавие=Поэма Гоголя «Мёртвые души»|ссылка=http://feb-web.ru/feb/gogol/critics/smg/smg-001-.htm|ответственный=С. Г. Бочаров|место=Ленинград|издательство=Наука, Ленинградское отделение|год=1987|серия=«Литературоведение и языкознание»}}</ref>. Падшие герои первой части переосмысливают своё существование во второй части и духовно возрождаются в третьей. Таким образом, литературное произведение нагружалось прикладной задачей исправления человеческих пороков. Такого грандиозного замысла история литературы до Гоголя не знала<ref name="Манн" />. И при этом писатель намеревался написать свою поэму не просто условно-схематичной, но живой и убедительной. После смерти Пушкина Гоголь сблизился с кругом [[славянофильство|славянофилов]], или собственно с Погодиным и [[Шевырёв, Степан Петрович|Шевырёвым]], С. Т. Аксаковым и [[Языков, Николай Михайлович|Языковым]]; но он остался чужд теоретическому содержанию славянофильства, и оно ничем не повлияло на склад его творчества. Кроме личной приязни, он находил здесь горячее сочувствие к своим произведениям, а также и к своим религиозным и мечтательно-консервативным идеям. Гоголь не видел России без монархии и православия, он был убеждён, что церковь не должна существовать отдельно от государства.<ref>{{Cite web|url=http://ricolor.org/history/cu/lit/6/prav/|title=Гоголь Николай Васильевич. Сергей Лабанов - Гоголь Николай Васильевич (1809-1852) - ЛИТЕРАТУРА И КНИГОИЗДАНИЕ - Культура и искусство: русские имена - История России - Россия в красках|publisher=ricolor.org|accessdate=2019-08-14}}</ref> Однако позднее в старшем Аксакове он встретил и отпор своим взглядам, высказанным в «Выбранных местах». Самым острым моментом столкновения мировоззренческих представлений Гоголя со стремлениями революционной части общества явилось письмо Белинского из Зальцбрунна, сам тон которого больно ранил писателя (Белинский своим авторитетом утвердил Гоголя главою русской литературы ещё при жизни Пушкина), но критика Белинского уже ничего не могла изменить в духовном складе Гоголя, и последние годы его жизни прошли, как сказано, в мучительной борьбе художника и православного мыслителя. [[Файл:Бюст Гоголя в Днепре.jpg|мини|Бюст Н. В. Гоголя в [[Днепр (город)|Днепре]], [[Украина]]]] Для самого Гоголя эта борьба осталась неразрешённой; он был сломлен этим внутренним разладом, но тем не менее значение основных произведений Гоголя для литературы было чрезвычайно глубокое. Не говоря о чисто художественных достоинствах исполнения, которые уже после самого Пушкина повысили уровень возможного художественного совершенства у писателей, его глубокий психологический анализ не имел равного себе в предшествующей литературе и расширял круг тем и возможности литературного письма. Однако одними художественными достоинствами невозможно объяснить ни того энтузиазма, с каким принимались его произведения в молодых поколениях, ни той ненависти, с какою они встречены были в консервативной массе общества. Волею судьбы Гоголь явился знаменем нового социального движения, которое формировалось вне сферы творческой деятельности писателя, но странным образом пересеклось с его биографией, поскольку на данную роль иных фигур подобного масштаба в этот момент у этого социального движения не было. В свою очередь, Гоголем были ошибочно истолкованы надежды читателей, возлагаемые на окончание «[[Мёртвые души|Мёртвых душ]]». Поспешно обнародованный конспективный эквивалент поэмы в виде «Выбранных мест из переписки с друзьями» обернулся чувством досады и раздражения обманутых читателей, поскольку среди читателей сложилась устойчивая [[репутация]] Гоголя-юмориста. К иному восприятию писателя публика пока была не готова. Дух гуманности, отличающий произведения Достоевского и других писателей после Гоголя, уже ярко раскрывается в гоголевской прозе, например, в «[[Шинель (повесть)|Шинели]]», «Записках сумасшедшего», «Мёртвых душах». Первое произведение [[Достоевский, Фёдор Михайлович|Достоевского]] примыкает к Гоголю до очевидности. Точно так же изображение отрицательных сторон помещичьего быта, взятое на вооружение писателями «[[натуральная школа|натуральной школы]]», обычно возводят к Гоголю. В дальнейшей работе новые писатели совершали уже самостоятельный вклад в содержание литературы, так как жизнь ставила и развивала новые вопросы, — но первые мысли были даны Гоголем. Произведения Гоголя совпадали с зарождением социального интереса, которому они сильно послужили и из которого литература не выходила вплоть до конца [[XIX век]]а. Но эволюция самого писателя происходила куда сложнее, чем формирование «натуральной школы». Сам Гоголь мало совпадал с «гоголевским направлением» в литературе. Любопытно, что в [[1852 год]]у за небольшую статью в память о Гоголе [[Тургенев, Иван Сергеевич|И. С. Тургенев]] был подвергнут аресту в части и месячной ссылке в деревню. Объяснение этому долгое время находили в нерасположении николаевского правительства к Гоголю-сатирику. Позднее было установлено, что истинным мотивом запрета было желание правительства наказать автора «Записок охотника», а запрещение некролога по причине нарушения автором цензурного устава (печать в Москве статьи, запрещённой цензурой в Петербурге), было лишь поводом пресечь деятельность социально-опасного с точки зрения николаевской цензуры литератора<ref name="Данилевский">{{статья|автор=Г. П. Данилевский|заглавие=Знакомство с Гоголем. (Из литературных воспоминаний)|ссылка=http://az.lib.ru/g/gogolx_n_w/text_0220.shtml|издание=Сочинения Изд. 9-е|год=1902|том=XIV|страницы=92—100}}</ref>. Единой оценки личности Гоголя в качестве проправительственного или антиправительственного писателя среди чиновников Николая I не существовало. Так или иначе, второе издание «Сочинений», начатое в [[1851 год]]у самим Гоголем и не оконченное вследствие его преждевременной смерти, могло выйти только в [[1855]]—[[1856 год]]ах. Но связь Гоголя с последующей литературой не подлежит сомнению. Связь эта не ограничилась XIX веком. В следующем веке освоение творчества Гоголя происходило на новом этапе. Многое для себя нашли в Гоголе писатели символисты: образность, чувство слова, «новое религиозное сознание» — [[Сологуб, Фёдор Кузьмич|Ф. К. Сологуб]], [[Андрей Белый]], [[Мережковский, Дмитрий Сергеевич|Д. С. Мережковский]] и т. д. Позднее свою преемственность с Гоголем установили [[Булгаков, Михаил Афанасьевич|М. А. Булгаков]], [[Набоков, Владимир Владимирович|В. В. Набоков]]. == Гоголь и православие == [[Бердяев, Николай Александрович|Н. А. Бердяев]], считавший Гоголя одним из самых загадочных русских писателей<ref name="автоссылка1">{{Cite news|title=Русская идея Бердяев читать, Русская идея Бердяев читать бесплатно, Русская идея Бердяев читать онлайн|url=http://berdyaev.filosoff.org/tvorchestvo/russkaya-ideya/pagen/15/|work=Бердяев Николай Александрович|accessdate=2018-11-11|language=ru}}</ref>, трактовал сожжение писателем второго тома «Мёртвых душ» как «мучительную религиозную драму…при обстоятельствах, остающихся загадочными»:<blockquote>Трагедия Гоголя была в том, что он никогда не мог увидеть и изобразить человеческий образ, образ Божий в человеке. И это его очень мучило. У него было сильное чувство демонических и магических сил. Гоголь наиболее романтик из русских писателей, близкий к [[Гофман, Эрнст Теодор Амадей|Гофману]]. У него совсем нет психологии, нет [[Душа|живых душ]]. О Гоголе было сказано, что он видит мир sub specie mortis (лат. с точки зрения смерти). Он сознавался, что у него нет любви к людям. Он был христианин, переживавший свое христианство страстно и трагически. Но он исповедывал религию страха и возмездия. В его духовном типе было что-то [[Западничество|не русское]]<ref name="автоссылка1" />. </blockquote>Личность Гоголя всегда выделялась особой таинственностью. С одной стороны он являл собой классический тип писателя-сатирика, обличителя пороков, общественных и человеческих, блестящего юмориста, с другой — начинателя в русской литературе святоотеческой традиции, религиозного мыслителя и публициста и даже автора молитв. Последнее его качество до настоящего времени недостаточно изучено и нашло отражение в работах доктора филологических наук, профессора МГУ им. Ломоносова [[Воропаев, Владимир Алексеевич|В. А. Воропаева]], который убеждён, что Гоголь был православным христианином, и его православие было не номинальным, а действенным, полагая, что без этого невозможно что-либо понять из его жизни и творчества<ref name="vor_odb">''Воропаев В. А.'' Николай Гоголь: опыт духовной биографии. — М., 2008.</ref>. В письме к графу [[Толстой, Александр Петрович (1801)|А. П. Толстому]] в [[1844 год]]у Гоголь писал<ref>[http://rospisatel.ru/hr-gogol.htm Нужно любить Россию (Из письма к гр. А. П. Толстому)]</ref>: <blockquote>Поблагодарите Бога прежде всего за то, что вы русский. Для русского теперь открывается этот путь, и этот путь есть сама Россия. Если только возлюбит русский Россию, возлюбит и всё, что ни есть в России. К этой любви нас ведёт теперь Сам Бог.</blockquote> Гоголь получил начатки веры в кругу семьи. В письме к матери от 2 октября 1833 года из Петербурга Николай Гоголь вспоминал следующее: «Я просил вас рассказать мне о Страшном Суде, и вы мне ребёнку так хорошо, так понятно, так трогательно рассказали о тех благах, которые ожидают людей за добродетельную жизнь, и так разительно, так страшно описали вечные муки грешных, что это потрясло и разбудило во мне всю чувствительность. Это заронило и произвело впоследствии во мне самые высокие мысли»<ref name="vor_odb"/>. С духовной точки зрения, раннее творчество Гоголя содержит не просто собрание юмористических рассказов, а обширное религиозное поучение, в котором происходит борьба добра со злом и добро неизменно побеждает, а грешники наказываются. Глубокий подтекст содержит и главное произведение Гоголя — поэма «Мёртвые души», духовный смысл замысла которого раскрыт в предсмертной записи писателя: «Будьте не мёртвые, а живые души. Нет другой двери, кроме указанной Иисусом Христом…»<ref name="vor_odb"/> По мнению В. А. Воропаева, сатира в таких произведениях, как «Ревизор» и «Мёртвые души» — это лишь их верхний и неглубокий пласт. Главную идею «Ревизора» Гоголь передал в пьесе под названием «Развязка „Ревизора“», где есть такие слова: «… страшен тот ревизор, который ждёт нас у дверей гроба». В этом, по мнению Воропаева, заключена главная идея произведения: бояться нужно не Хлестакова и не ревизора из Петербурга, а «Того, кто ждёт нас у дверей гроба»; это идея духовного возмездия, а настоящий ревизор — наша совесть<ref>{{Cite web |url=http://www.foma.ru/article/index.php?news=6967 |title=В ожидании Ревизора: Гоголь и Евангелие |accessdate=2012-11-13 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20120807201203/http://www.foma.ru/article/index.php?news=6967 |archivedate=2012-08-07 |deadlink=yes }}</ref>. Литературный критик и писатель [[Игорь Петрович Золотусский|И. П. Золотусский]] считает, что модные сейчас споры о том, был ли Гоголь мистиком или нет, неосновательны. Верующий в Бога человек не может быть мистиком: для него всем в мире ведает Бог; Бог — не мистик, а источник благодати, и божественное несоединимо с мистическим. По мнению И. П. Золотусского, Гоголь был «верующий в лоне Церкви христианин, и понятие мистического не приложимо ни к нему самому, ни к его сочинениям». Хотя среди его персонажей есть колдуны и чёрт, они всего лишь герои сказки, и чёрт у него зачастую фигура пародийная, комическая (как, например, в «Вечерах на хуторе»). А во втором томе «Мёртвых душ» выведен дьявол современный — юрисконсульт, довольно цивильный с виду человек, но по сути более страшный, чем любая нечистая сила. С помощью коловращения анонимных бумаг он устроил в губернии великую путаницу и превратил существовавший относительный порядок в полный хаос<ref name="autogenerated1">{{Cite web |url=http://www.foma.ru/article/index.php?news=3295 |title=Апология Гоголя |accessdate=2012-11-13 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20130530150312/http://www.foma.ru/article/index.php?news=3295 |archivedate=2013-05-30 |deadlink=yes }}</ref>. Гоголь неоднократно посещал [[Оптина пустынь|Оптину пустынь]], наиболее тесное духовное общение имея со старцем [[Макарий Оптинский|Макарием]]<ref name="kotelnikov">{{Cite web|url=http://www.hesychasm.ru/library/kotelnikov/lit19.htm|title=Котельников В. "На пороге кельи"|publisher=www.hesychasm.ru|accessdate=2019-08-14}}</ref>. <!-- НИЖЕСЛЕДУЮЩИЕ МАТЕРИАЛЫ ИНТЕРЕСНЫ, ОДНАКО ОНИ НЕ ДЛЯ ЭТОГО РАЗДЕЛА В [[1853 год]]у при издании полного собрания сочинений Н. Гоголя по требованию духовных властей из его произведений исключили многие места, с точни зрения цензуры были найдены оскорбительными для церкви<ref>Е. Ф. Грекулов. [http://www.krotov.info/lib_sec/04_g/gre/grekulov.htm Православная инквизиция в России] — Издание Академии наук СССР. — М.: Наука, 1964</ref>. Позже произведения Гоголя и других русских авторов были сожжены во дворе Троицкой духовной семинарии. Данное мероприятие происходило по распоряжению ректора семинарии Саввы и по одобрению митрополита [[Филарет (Дроздов)|Филарета (Дроздова)]]<ref>См.: Колокол, 1863. М., 1963, вып. 6, л. 161, с. 1329; / Науч. ред. д.и.н., проф., А. И. Клибанов. — М., 1989. — С. 481—482</ref>.--> Гоголь завершил свой писательский путь «Выбранными местами из переписки с друзьями» — христианской книгой. Однако её до сих пор по-настоящему не прочли, по мнению Золотусского. Начиная с XIX века принято считать, что книга является ошибкой, уходом писателя в сторону со своего пути. Но возможно, она и есть его путь, и даже более, чем другие книги. По словам Золотусского, это две разные вещи: понятие дороги («Мёртвые души» на первый взгляд — дорожный роман) и понятие пути, то есть выхода души к вершине идеала<ref name=autogenerated1 />. В июле 2009 году Патриарх [[Кирилл (Патриарх Московский)|Кирилл]] благословил выпуск в течение 2009 года полного собрания сочинений Николая Гоголя в [[Издательство Московской Патриархии|Издательстве Московской Патриархии]]. Новое издание подготовлено на академическом уровне. В рабочую группу по подготовке полного собрания сочинений Н. В. Гоголя вошли как светские [[Учёный|учёные]], так и представители [[Русская Православная Церковь|Русской Православной Церкви]]<ref>{{Cite web|url=http://www.patriarchia.ru/db/text/700918.html|title=Святейший Патриарх Кирилл благословил выпустить полное собрание сочинений Н.В. Гоголя в Издательстве Московской Патриархии / Новости / Патриархия.ru|publisher=Патриархия.ru|lang=ru|accessdate=2019-08-14}}</ref>. == Гоголь и русско-украинские связи == Сложное переплетение двух культур в одном человеке всегда делало фигуру Гоголя центром межнациональных споров, но самому Гоголю не нужно было выяснять, [[украинец]] он или [[Русские|русский]] — в споры об этом его втянули друзья. Сам же писатель не мог дать однозначного ответа на этот вопрос, склоняясь к синтезу двух культур<ref name=":0">{{Cite web|url=http://www.pravoslavie.ru/jurnal/culture/gogolrusukr.htm|title=Гоголь и русско-украинский вопрос|accessdate=2019-08-14|archiveurl=https://web.archive.org/web/20121025172228/http://www.pravoslavie.ru/jurnal/culture/gogolrusukr.htm|archivedate=2012-10-25|deadlink=no}}</ref>. В 1844 году он так отвечал на запрос Александры Осиповны Смирновой: «''Скажу вам одно слово насчёт того, какая у меня душа, хохлацкая или русская, потому что это, как я вижу из письма вашего, служило одно время предметом ваших рассуждений и споров с другими. На это вам скажу, что сам не знаю, какая у меня душа, хохлацкая или русская. Знаю только то, что никак бы не дал преимущества ни малороссиянину перед русским, ни русскому пред малороссиянином. Обе природы слишком щедро одарены Богом, и как нарочно каждая из них порознь заключает в себе то, чего нет в другой, — явный знак, что они должны пополнить одна другую. Для этого самые истории их прошедшего быта даны им непохожие одна на другую, дабы порознь воспитались различные силы их характера, чтобы потом, слившись воедино, составить собою нечто совершеннейшее в человечестве''»<ref name=":0" />. [[Файл:Пушкин и Гоголь. Художник Николай Михайлович Алексеев.jpg|thumb|слева|255px|<center> «''[[Пушкин]] и Гоголь''»<br> (художник [[Алексеев, Николай Михайлович (художник)|Николай Алексеев]]) </center>]] До сих пор не известно ни одного сочинения писателя, написанного на украинском, а соизмеримый с гоголевским вклад в развитие русского языка довелось внести немногим писателям русского происхождения. Но из-за особенностей характера его творчества предпринимались неоднократные попытки понять Гоголя с точки зрения его украинского происхождения: последним было до известной степени объяснимо его отношение к русской жизни. Привязанность Гоголя к своей малороссийской родине была очень сильна, особенно в первые годы его литературной деятельности и вплоть до завершения второй редакции «Тараса Бульбы», а сатирическое отношение к русской жизни, предположительно, объясняется не только его национальными свойствами, но и характером его внутреннего развития<ref name="brokgauz" />. Несомненно, что в творчестве писателя сказались украинские черты. Такими считают особенности его юмора, который остался единственным образцом в своём роде в русской литературе. Как писал А. Н. Пыпин, «украинское и русское начала счастливо слились в этом даровании в одно, в высшей степени замечательное явление»<ref name="brokgauz" />. Длительное пребывание за границей уравновесило украинскую и русскую составляющие мировоззрения Гоголя, родиной души своей он теперь назвал Италию<ref name="Вересаев1" />; при этом Италию он любил за то же, за что отдавал предпочтение Диканьке перед Петербургом — за архаичность и противостояние европеизированной цивилизации («здесь отчасти действовал и малороссийский элемент», — напишет о привязанности Гоголя к Италии [[Анненков, Павел Васильевич|П. В. Анненков]])<ref>''[[Страда, Витторио|Витторио Страда]].'' [http://www.libraweb.net/articoli.php?chiave=200207201&rivista=72 История и миф у Гоголя // Russica Romana. — Vol. IX (2002). — P. 120—122.]</ref>. В переданном со слов [[Данилевский, Григорий Петрович|Г. П. Данилевского]] споре писателя с [[Бодянский, Осип Максимович|О. М. Бодянским]] о русском языке и творчестве [[Шевченко, Тарас Григорьевич|Тараса Шевченко]] было отражено предположительное понимание поздним Гоголем особенностей русско-украинских отношений. «''Нам, Осип Максимович, надо писать по-русски, надо стремиться к поддержке и упрочению одного, владычного языка для всех родных нам племён. Доминантой для русских, чехов, украинцев и сербов должна быть единая святыня — язык Пушкина, какою является Евангелие для всех христиан, католиков, лютеран и гернгутеров… Нам, малороссам и русским, нужна одна поэзия, спокойная и сильная, нетленная поэзия правды, добра и красоты. Русский и малоросс — это души близнецов, пополняющие одна другую, родные и одинаково сильные. Отдавать предпочтение одной в ущерб другой, невозможно''»<ref name="Данилевский" />. Из этого спора вытекает, что к концу жизни Гоголя волновал не столько национальный вопрос, сколько антагонизм веры и безверия. А сам писатель склонялся к умеренному панславизму и синтезу славянских культур. == Гоголь и живописцы == [[Файл:Мёртвые души.JPG|thumb|200px|left|Титульный лист второго издания «Мёртвых душ». Эскиз Н. В. Гоголя]] Наряду с сочинительством и интересом к театру с юных лет Гоголь был увлечён [[живопись]]ю. Об этом говорят его гимназические письма родителям. В гимназии Гоголь пробует себя как живописец, книжный график (рукописные журналы «Метеор литературы», «Навоз Парнасский») и театральный декоратор. Уже по выходе из гимназии в Петербурге Гоголь продолжает занятия живописью в вечерних классах [[Академия художеств|Академии художеств]]. Общение с кругом Пушкина, с [[Брюллов, Карл Павлович|К. П. Брюлловым]], делает его страстным поклонником искусства. Картине последнего «[[Последний день Помпеи]]» посвящена статья в сборнике «[[Арабески (сборник)|Арабески]]». В этой статье, а также в других статьях сборника Гоголь отстаивает романтический взгляд на природу искусства. Образ художника, а также конфликт эстетического и морального начала станет центральным в его петербургских повестях «[[Невский проспект (повесть)|Невский проспект]]» и «[[Портрет (повесть)|Портрет]]», написанных в тех же 1833—1834 годах, что и его публицистические статьи. Статья Гоголя «Об архитектуре нынешнего времени» явилась выражением архитектурных пристрастий писателя. В Европе Гоголь увлечённо предаётся изучению памятников архитектуры и скульптуры, живописи старых мастеров. А. О. Смирнова вспоминает, как в Страсбургском соборе «он срисовывал карандашом на бумажке орнаменты над готическими колоннами, дивясь избирательности старинных мастеров, которые над каждой колонной делали отменные от других украшения. Я взглянула на его работу и удивилась, как он отчётливо и красиво срисовывал. — „Как вы хорошо рисуете!“ — сказала я. — „А вы этого и не знали?“ — отвечал Гоголь». На смену романтической приподнятости Гоголя приходит и известная трезвость (А. О. Смирнова) в оценке искусства: «Стройность во всем, вот что прекрасно». Наиболее ценимым художником для Гоголя становится [[Рафаэль]]. [[Анненков, Павел Васильевич|П. В. Анненков]]: «Под этими массами зелени итальянского дуба, платана, пины и пр. Гоголь, случалось, воодушевлялся как живописец (он, как известно, сам порядочно рисовал). Раз он сказал мне: „Если бы я был художник, я бы изобрёл особенного рода [[пейзаж]]. Какие деревья и [[ландшафт]]ы теперь пишут!.. Я бы сцепил дерево с деревом, перепутал ветви, выбросил свет, где никто не ожидает его, вот какие пейзажи надо писать!“». В этом смысле в поэтичном изображении сада Плюшкина в «[[Мёртвые души|Мёртвых душах]]» явственно ощущается взгляд, метод и композиция Гоголя-живописца. В 1837 году в [[Рим]]е Гоголь познакомился с русскими художниками, [[Пенсионер (Академия художеств)|пансионерами]] [[Императорская Академия художеств|Императорской Академии Художеств]]: гравёром [[Иордан, Фёдор Иванович|Фёдором Иорданом]], автором большой гравюры с картины Рафаэля «[[Преображение (Рафаэль)|Преображение]]», [[Иванов, Александр Андреевич|Александром Ивановым]], который тогда трудился над картиной «Явление Мессии народу», [[Моллер, Фёдор Антонович|Ф. А. Моллером]] и другими, посланными в Италию для совершенствования в своём искусстве. Особенно близки на чужбине были А. А. Иванов и Ф. И. Иордан, представлявшие вместе с Гоголем своеобразный [[триумвират]]. С Александром Ивановым писателя свяжет многолетняя дружба. Художник становится прототипом героя обновлённого варианта повести «Портрет». В пору расцвета своих отношений с А. О. Смирновой Гоголь подарил ей [[акварель]] Иванова «Жених, выбирающий кольцо для невесты». Иордана он в шутку называл «Рафаэль первого манера» и рекомендовал его творчество всем своим знакомым. Фёдор Моллер написал в Риме в 1840 году портрет Гоголя. Кроме того, известны ещё семь портретов Гоголя, написанных Моллером<ref>См. [[Машковцев, Николай Георгиевич|Машковцев Н. Г.]], «Гоголь в кругу художников». М., 1959.</ref>. Но более всего Гоголь ценил Иванова и его картину «[[Явление Христа народу|Явление Мессии народу]]», он участвовал в создании концепции картины, принимал участие в качестве натурщика (фигура ближайшего ко [[Иисус Христос|Христу]]), хлопотал, у кого мог, о продлении для художника возможности спокойно и не торопясь работать над картиной, посвятил Иванову большую статью в «[[Выбранные места из переписки с друзьями|Выбранных местах из переписки с друзьями]]» «Исторический живописец Иванов». Гоголь способствовал обращению Иванова к написанию им жанровых акварелей и к изучению иконографии. Живописец пересмотрел соотношение высокого и комичного в своих картинах, в новых его работах появились черты юмора, ранее совершенно чуждые художнику. Ивановские акварели в свою очередь близки по жанру повести «[[Рим (отрывок)|Рим]]». С другой стороны Гоголь на несколько лет опередил начинания петербургской Академии художеств в области изучения древнерусской православной иконы<ref>См. Игорь Виноградов, «Явление картины — Гоголь и Александр Иванов». — Наше наследие, 2000, № 54.</ref>. Наряду с [[Агин, Александр Алексеевич|А. А. Агиным]] и [[Боклевский, Пётр Михайлович|П. М. Боклевским]] Александр Иванов был одним из первых иллюстраторов произведений Гоголя. В судьбе Иванова было много общего с судьбою самого Гоголя: над второю частью «Мёртвых душ» Гоголь работал так же медленно, как Иванов над своею картиною, обоих одинаково торопили со всех сторон с окончанием их работы, оба одинаково нуждались, не будучи в силах оторваться от любимого дела для постороннего заработка. И Гоголь имел в виду одинаково себя и Иванова, когда писал в своей статье: «Теперь все чувствуют нелепость упрёка в медленности и лени такому художнику, который, как труженик, сидел всю жизнь свою над работою и позабыл даже, существует ли на свете какое-нибудь наслаждение, кроме работы. С производством этой картины связалось собственное душевное дело художника, — явление, слишком редкое в мире». С другой стороны, брат А. А. Иванова [[архитектор]] Сергей Иванов свидетельствует, что А. А. Иванов «никогда не был одних мыслей с Гоголем, он с ним внутренне никогда не соглашался, но в то же время никогда с ним и не спорил». Статья Гоголя тяготила художника, опережающие похвалы, преждевременная слава сковывали его и ставили в двусмысленное положение. Несмотря на личную симпатию и общность религиозного отношения к искусству, некогда неразлучные друзья, Гоголь и Иванов, к концу жизни несколько внутренне отдаляются несмотря на то, что переписка между ними не прекращается до последних дней<ref>{{Cite web|url=http://az.lib.ru/w/weresaew_w_w/text_0220.shtml|title=Lib.ru/Классика: Вересаев Викентий Викентьевич. Гоголь в жизни. Том 1|publisher=az.lib.ru|accessdate=2019-08-14}}</ref>. === В группе русских художников в Риме === [[Файл:1845. Н. В. Гоголь в группе русских художников в Риме.jpg|thumb|300px|Групповой [[Дагеротипия|дагерротип]] русских художников. Автор [[Левицкий, Сергей Львович|Сергей Левицкий]]. [[Рим]], 1845, ателье ''Perrot'']] В 1845 году [[Левицкий, Сергей Львович|Сергей Левицкий]] приезжает в [[Рим]] и встречается с русскими художниками и с Гоголем. Использовав приезд в Рим вице-президента русской Академии художеств графа [[Толстой, Фёдор Петрович|Фёдора Толстого]], Левицкий уговорил Гоголя сняться на [[Дагеротипия|дагерротип]] вместе с колонией русских художников. Затея была связана с приездом в Рим из [[Санкт-Петербург]]а [[Николай I|Николая I]]. Император лично посетил пансионеров Академии художеств. Более двадцати пансионеров были вызваны в [[Собор Святого Петра|собор Святого Петра в Риме]], куда после российско-итальянских переговоров прибыл Николай I в сопровождении вице-президента Академии графа Ф. П. Толстого. «Проходя от [[алтарь|алтаря]], Николай I обернулся, приветствовал лёгким наклонением головы и мгновенно окинул собравшихся своим быстрым, блестящим взглядом. „Художники Вашего величества“, — указал граф Толстой. „Говорят, гуляют шибко“, — заметил государь. „Но также и работают“, — ответил граф». В благодарность за тёплые слова художники хотели приготовить Ф. П. Толстому невиданный для той поры подарок — групповой снимок. Собрались все на террасе мастерской французского дагерротиписта Перро. Левицкий описал впоследствии технику изготовления им пластинки, указал продолжительность выдержки, оценил качество снимка («центр группы вышел превосходно, края не совсем отчётливо»). И добавил: «Это моё первое произведение удивило всех художников». Известный русский критик [[Стасов, Владимир Васильевич|Владимир Стасов]] сказал об этом портрете: «Какой тут богатый материал: и архитекторы, и живописцы, и скульпторы, и всякие другие, и Рим, и [[Россия]], и — Гоголь надо всем!!!» Писатель сидит в центре композиции, его окружают художники, архитекторы и скульпторы, на полу, внизу — [[натурщица]]-итальянка Мариучча. В этой живописно расположенной группе выделяется фигура [[Моллер, Фёдор Антонович|Фёдора Моллера]]: художник, будучи высокого роста, стоит слева от Гоголя, облачённый в тёмный плащ, с широкополой шляпой на голове, отделён фигурой акварелиста [[Лавеццари, Андрей Карлович|Андрея Лавеццари]]. Среди изображённых — архитекторы [[Эппингер, Фёдор Иванович|Фёдор Эппингер]], [[Бейне, Август-Карл Андреевич|Карл Бейне]], [[Нотбек, Павел Карлович|Павел Нотбек]], [[Монигетти, Ипполит Антонович|Ипполит Монигетти]], скульпторы [[Ставассер, Пётр Андреевич|Пётр Ставассер]], [[Рамазанов, Николай Александрович|Николай Рамазанов]], [[Шурупов, Михаил Арефьевич|Михаил Шурупов]], живописцы [[Орлов, Пимен Никитич|Пимен Орлов]], [[Мокрицкий, Аполлон Николаевич|Аполлон Мокрицкий]], Михаил Михайлов, [[Штернберг, Василий Иванович|Василий Штернберг]]. Впервые дагерротип был опубликован критиком В. В. Стасовым в журнале «[[Древняя и Новая Россия]]» за 1879 год, № 12, который так описал изображённых: «Взгляните на эти шляпы театральных „бригантов“, на плащи, будто бы необычайно картинные и величественные — какой неостроумный и неталантливый [[Бал-маскарад|маскарад]]! А между тем, это всё-таки картина истинно историческая, потому что она искренно и верно передаёт целый уголок эпохи, целую главу из русской жизни, целую полосу людей, и жизней, и заблуждений». Из этой статьи известны имена сфотографированных и кто где находится. Так стараниями С. Л. Левицкого был создан единственный фотографический [[портрет]] великого писателя. Позже, в [[1902 год]]у, к 50-летию со дня смерти Гоголя, в студии другого выдающегося портретиста [[Фишер, Карл Андреевич|Карла Фишера]], его изображение было выкадровано из этого группового снимка, переснято и увеличено. В группе сфотографированных присутствует и сам Сергей Левицкий, — второй слева во втором ряду — без сюртука. == Гипотезы о личности == Личность Гоголя привлекала внимание многих деятелей культуры и учёных. Ещё при жизни писателя о нём ходили противоречивые слухи, усугублённые его замкнутостью, склонностью к мифологизации собственной биографии<ref name="Вересаев1" /> и загадочной смертью, породившей множество легенд и гипотез. Среди наиболее известных — [[Гипотезы о гомосексуальности Николая Гоголя|гипотеза о его гомосексуальности]], а также [[Гипотезы о смерти Николая Гоголя|гипотезы о смерти Гоголя]]. == Библиография == === Основные произведения === {{Main|Библиография Николая Гоголя}} {{кол}} * [[Мёртвые души]] * [[Ревизор (комедия)|Ревизор]] * [[Женитьба (пьеса)|Женитьба]] * [[Театральный разъезд]] * [[Вечера на хуторе близ Диканьки]] * [[Миргород (сборник)|Миргород]] ** [[Вий (повесть)|Вий]] ** [[Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем]] ** [[Старосветские помещики]] ** [[Тарас Бульба (повесть)|Тарас Бульба]] * [[Петербургские повести]] ** [[Невский проспект (повесть)|Невский проспект]] ** [[Нос (повесть)|Нос]] ** [[Шинель (повесть)|Шинель]] ** [[Записки сумасшедшего (повесть)|Записки сумасшедшего]] ** [[Портрет (повесть)|Портрет]] ** [[Коляска (повесть)|Коляска]] * [[Выбранные места из переписки с друзьями]] {{конец}} === Первые издания === Далее перечислены издания сочинений Гоголя в порядке их опубликования в течение его деятельности. * Первое собрание сочинений было подготовлено автором в 1842 году. Второе он начал готовить в 1851; закончено оно было уже его наследниками: здесь в первый раз появилась вторая часть «Мёртвых душ». * В издании Кулиша в шести томах (1857) впервые появилось обширное собрание писем Гоголя (последние два тома). * В издании, подготовленном Чижовым (1867), напечатаны «Выбранные места из переписки с друзьями» в полном объёме, с включением того, что в 1847 году не было пропущено [[цензура|цензурой]]. * Десятое издание, вышедшее в 1889 году под редакцией [[Тихонравов, Николай Саввич|Н. С. Тихонравова]], лучшее из всех, опубликованных в XIX веке: это — научное издание с текстом, исправленным по рукописям и собственным изданиям Гоголя, и с обширными комментариями, где подробно изложена история каждого из произведений Гоголя по сохранившимся рукописям, по его переписке и иным историческим данным. * Материал писем, собранный Кулишом, и текст сочинений Гоголя стали пополняться, особенно с 1860-х годов: «Повесть о капитане Копейкине» по рукописи, найденной в Риме («[[Русский архив]]», 1865); неизданное из «Выбранных мест» сначала в «Русском архиве» (1866), потом в издании Чижова; о комедии Гоголя «Владимир 3-й степени» — Родиславского, в «Беседах в Общества любителей российской словесности» (М., 1871). * Исследования текстов Гоголя и его писем: статьи В. И. Шенрока в «[[Вестник Европы (1866—1918)|Вестнике Европы]]», «Артисте», «[[Русская старина|Русской старине]]»; г-жи Е. С. Некрасовой в «Русской старине» и особенно комментарии г. Тихонравова в 10-м издании и в особом издании «Ревизора» (М., 1886). * О письмах есть информация в книге «Указатель к письмам Гоголя» г. Шенрока (2-е изд. — М., 1888), необходимый при чтении их в издании Кулиша, где они пересыпаны глухими, произвольно взятыми буквами вместо имён и другими цензурными умолчаниями. * «Письма Гоголя к князю [[Одоевский, Владимир Фёдорович|В. Ф. Одоевскому]]» (в «Русском архиве», 1864); «к Малиновскому» (там же, 1865); «к кн. [[Вяземский, Пётр Андреевич|П. А. Вяземскому]]» (там же, 1865, 1866, 1872); «к И. И. Дмитриеву и П. А. Плетнёву» (там же, 1866); «к Жуковскому» (там же, 1871); «к М. П. Погодину» от 1833 (не 1834; там же, 1872; полнее, чем у Кулиша, V, 174); «Записка к С. Т. Аксакову» («Русская старина», 1871, IV); письмо к актёру Сосницкому о «Ревизоре» 1846 года (там же, 1872, VI); Письма Гоголя к Максимовичу, изданные С. И. Пономарёвым и т. д. === Современные издания === {{В планах|дата=2017-01-31}} == Влияние на культуру == {{Main|Гоголь в музыке и кинематографе}} Ещё до публикации «''Мёртвых душ''» [[Белинский, Виссарион Григорьевич|Белинский]] признавал Гоголя первым русскоязычным писателем-реалистом и основоположником «[[Натуральная школа|Натуральной школы]]», к которой он причислял и таких молодых писателей, как [[Гончаров, Иван Александрович|Гончаров]], [[Тургенев, Иван Сергеевич|Тургенев]], [[Чернышевский, Николай Гаврилович|Чернышевский]], [[Некрасов, Николай Алексеевич|Некрасов]] и [[Даль, Владимир Иванович|Владимир Даль]]. Сам Гоголь скептически относился к существованию такого направления, но старался не критиковать взгляды Белинского<ref>«Структура самих рассказов показалась мне особенно неумелой и неуклюжей; в одном рассказе я заметил избыток и многословие и отсутствие простоты в стиле». Василий Гиппиус. [https://ruslit.traumlibrary.net/book/gogol--gippius-vosp/gogol--gippius-vosp.html Гоголь]. М.: Аграф, 1991</ref>. Тем не менее следующее поколение русских реалистов называли Гоголя одной из выдающихся фигур мировой литературы, а [[Британская энциклопедия]] назовёт гоголевский стиль «триумфом русской иронии»<ref>«Gogol is one of the finest comic authors of world literature and perhaps its most accomplished nonsense writer.» [[Британская энциклопедия]]. См. раздел «Russian literature.»</ref>. Гоголем восхищались [[Кафка, Франц|Франц Кафка]] и [[Булгаков, Михаил Афанасьевич|Михаил Булгаков]]; последний называл Гоголя своим учителем и признавал в нём первопроходца в литературном жанре, к которому придерживался сам<ref>[https://proza.ru/2012/03/10/1253 Влияние Гоголя на сатиру Булгакова]. Сергей Горенюк, 2012</ref>. [[Мейерхольд, Всеволод Эмильевич|Всеволод Мейерхольд]] в поэтапном анализе «[[Ревизор (комедия)|Ревизора]]» охарактеризовал произведение как «комедию абсурдной ситуации», открывающую зрителям порочный мир бесконечного самообмана. [[Белый, Андрей|Андрей Белый]] считал Гоголя одним из самых выдающихся писателей в отношении языка повествования. В 1934 году Белый опубликует самое тщательное исследование литературных приёмов Гоголя, в котором он проанализировал цвета, преобладающие в творчестве Гоголя в зависимости от периода, его [[Остранение|остранённое]] использование глаголов, выразительную прерывность его синтаксиса, сложные ритмические схемы предложений и многие другие особенности его творчества<ref name="Белый">{{Cite book|language=|author=[[Андрей Белый]] |title=Мастерство Гоголя |trans-title= |publisher=ОГИЗ|location=Ленинград|date=1934|url=http://gogol-lit.ru/gogol/kritika/belyj-masterstvo-gogolya/index.htm|isbn= }}</ref>. На основании этой работы [[Набоков, Владимир Владимирович|Владимир Набоков]] опубликовал краткий отчёт об особенности гоголевских произведений<ref>Nabokov, Vladimir (2017) [1961]. Nikolai Gogol. New York: New Directions. p. 140. {{ISBN|0-8112-0120-1}}</ref>. Произведения Гоголя много раз экранизировались. Композиторы сочиняли оперы и балеты по его произведениям. Помимо этого, Гоголь сам становился героем фильмов и других художественных произведений. Наиболее известны: * фильм «[[Вечера на хуторе близ Диканьки (фильм, 1961)|Вечера на хуторе близ Диканьки]]» (1961, восстановлен в 1970-м). Сценарий и постановка [[Роу, Александр Артурович|А. Роу]] по повести «[[Ночь перед Рождеством]]»; * сериал «[[Мёртвые души (фильм, 1984)|Н. В. Гоголь. Мёртвые души. Поэма]]» (1984). Автор сценария и режиссёр-постановщик [[Швейцер, Михаил Абрамович|М. Швейцер]]. По мотивам романа «Вечера на хуторе близ Диканьки» компания Step Creative Group выпустила два [[квест]]а: «Вечера на хуторе близ Диканьки» (2005) и «Вечер накануне Ивана Купала» (2006).<br> Первой игрой по повести Гоголя стала «Вий: История, рассказанная заново» (2004)<ref>[http://gamevision.ru/games/vii_istorija_rasskazannaja_zanovo gamevision.ru]</ref>. На Украине проводится ежегодный мультидисциплинарный фестиваль современного искусства [[Гогольfest]], названный в честь писателя. Фамилия писателя отразилась в названии музыкальной группы [[Gogol Bordello]], лидер которой, [[Гудзь, Евгений|Евгений Гудзь]], является выходцем с Украины. == Память == {{main|Память о Гоголе}} Именем Николая Гоголя названы улицы и учебные заведения во многих городах России, Украины и других стран. В честь Гоголя выпущено несколько марок и памятных монет. Более 15 памятников писателю установлены в различных городах мира. Ему также посвящено несколько документальных и игровых фильмов. == См. также == {{Дерево статей|Николай Гоголь}} == Примечания == {{примечания}} == Литература == {{refbegin|2}} * [[Аристов, Николай Яковлевич|Аристов Н. Я]]. Историческое значение сочинений Гоголя // [[Исторический вестник]]. Историко-литературный журнал. — СПб. Типография А. С. Суворина. 1883. Т. 13. С. 489—527. * ''[[Мандельштам, Иосиф Емельянович|Мандельштам И.]]'' [[s:Индекс:Мандельштам И. О характере гоголевского стиля. 1902.djvu|О характере гоголевского стиля]]. — Гельсингфорс, 1902. * ''[[Мережковский, Дмитрий Сергеевич|Мережковский Д. С.]]'' Гоголь и чёрт. — М.: 1906. * ''[[Овсянико-Куликовский, Дмитрий Николаевич|Овсянико-Куликовский Д. Н.]]'' Гоголь. Изд. 4-е, доп. — СПб.: 1912. * ''Венгеров С. А.'' Писатель-гражданин Гоголь. — Собрание сочинений, т.2. — СПб.: 1913. * ''Чудаков Г. И.'' Об отношении творчества Гоголя к западно-европейским литераторам. — Киев, 1908. * ''Шамбинаго С. К.'' Трилогия романтизма (Н. В. Гоголь). — М.: 1911. * ''Котляревский Н. А.'' Н. В. Гоголь. 1829—1842. — 4-е изд. — Пг.: 1915. * ''Слонимский А. Л.'' Техника комического у Гоголя. — Пг.: 1923. * ''Белый А''. Мастерство Гоголя. — М.-Л., 1934. * ''[[Виноградов В. В.]]'' Эволюция русского натурализма. Гоголь и «натуральная» школа. Этюды о стиле Гоголя // Избранные труды. Поэтика русской литературы. Отв. ред. М. П. Алексеев, А. П. Чудаков. — М.: 1976. * ''Гуковский Г. А.'' [http://www.feb-web.ru/feb/gogol/critics/grg/grg-001.htm Реализм Гоголя], 1959. * ''[[Лунин, Борис Владимирович|Лунин Б. В.]]'' Живые страницы. А. С. Пушкин, Н. В. Гоголь, М. Ю. Лермонтов, В. Г. Белинский. — М.: [[Детская литература (издательство)|Детская литература]], 1970. — Тираж 100 000 экз. * Творчество Гоголя // Переверзев В. Ф. Гоголь. Достоевский… — М., 1982. * [http://www.opojaz.ru/manifests/kaksdelana.html Как сделана «Шинель» Гоголя] // [[Эйхенбаум, Борис Михайлович|Эйхенбаум Б. М.]] О прозе. — Л. 1969. * ''[[Тынянов, Юрий Николаевич|Тынянов Ю. Н.]]'' Достоевский и Гоголь. (к теории пародии) // Тынянов Ю. Н. Поэтика. История литературы. Кино. — М., 1977. * ''[[Тюменева, Галина Александровна|Тюменева Г. А.]]'' Гоголь и музыка. — М.: Музыка, 1966. * ''[[Манн Ю. В.]]'' Комедия Гоголя «Ревизор». — М. 1966. * ''Манн Ю. В.'' Поэтика Гоголя. — М., 1978. * ''Манн Ю. В.'' Смелость изобретения: Черты художественного мира Гоголя. — 3-е изд. — М., 1985. * ''Манн Ю. В.'' В поисках живой души. «Мёртвые души»: писатель — критика — читатель. — 2-е изд. — М., 1987. * ''Манн Ю. В.'' [https://web.archive.org/web/20100117185705/http://ec-dejavu.net/g-2/Nikolai_Gogol.html Заметки о «неевклидовой геометрии» Гоголя] * Монин М. А. [http://credo-new.ru/archives/991 «Ревизор»: неоконченная пьеса на струнах расстояний] // Credo new, 2017. № 1. * Нечаенко Д. А. «Мёртвые души» как роман-сон // Нечаенко Д. А. История литературных сновидений XIX—XX веков: Фольклорные, мифологические и библейские архетипы в литературных сновидениях XIX — начала XX вв. — М.: Университетская книга, 2011. — С. 426—453. — ISBN 978-5-91304-151-7 * ''Елистратова А. А.'' Гоголь и проблемы западно-европейского романа. — М., 1972. * ''[[Лотман Ю. М.]]'' Проблема художественного пространства в прозе Гоголя: Уч. зап. Тартус. гос. ун-та. (Труды по русской и славянской филологии, т. 11), в 209. — 1968. * Рабле и Гоголь // [[Бахтин, Михаил Михайлович|Бахтин М. М.]] Вопросы литературы и эстетики. — М., 1975. * ''[[Храпченко, Михаил Борисович|Храпченко М. Б.]]'' Н. Гоголь. Литературный путь… — Собрание сочинений. Т. 1. — М., 1980. * ''[[Николаев, Дмитрий Петрович|Николаев Д. П.]]'' Сатира Гоголя. — М., 1984. * ''Кривонос В. И.'' «Мёртвые души» Гоголя и становление новой русской прозы. — Воронеж, 1975. * [[Паламарчук, Пётр Георгиевич|Паламарчук П.]] (под псевд. ''В. Д. Носов'') [https://vtoraya-literatura.com/pdf/palamarchuk-nosov_klyuch_k_gogolyu_1985_text.pdf «Ключ» к Гоголю]. — Лондон, 1985 * ''[[Сазанович, Елена Ивановна|Сазанович Е. И.]]'' [https://web.archive.org/web/20131208132048/http://unost.org/2013/4.pdf Николай Васильевич Гоголь. Живые и мёртвые души]: эссе // [[Юность (журнал)|Юность]], № 4, 2013. * ''Смирнова Е. А.'' Поэма Гоголя «Мёртвые души». — Л., 1987. * ''Günther H'': Das Groteske bei N.V. Gogol: Formen und Funktionen. — München, 1968. * ''Proffer C.R.'' The simile and Gogol’s Dead Souls. — Hague, 1967. * ''Erlich V.'' Gogol. — New Haven, 1969. * ''Braun M.'' N.V. Gogol. Eine literarische Biographie. — München, 1973. * ''Fanger D.'' The creation of N. Gogol. — Cambridge (MA), 1979. * ''Schreier H.'' Gogol’s religiöses Weltbild und sein literarisches Werk. — München, 1977. * ''Шулятиков В. М.'' [http://az.lib.ru/s/shuljatikow_w_m/text_0450.shtml На рубеже двух культур, Пятидесятилетие со дня смерти Н. В. Гоголя] // Курьер. — 1902. — № 85. * ''Шулятиков В. М.'' [http://az.lib.ru/s/shuljatikow_w_m/text_0860.shtml Против воли (Н. В. Гоголь)] // Курьер. — 1902. — № 56. * {{книга |автор = [[Анри Труайя|Труайя А.]] |заглавие = Николай Гоголь |ссылка = |оригинал = Gogol |место = М. |издательство = [[Эксмо]] |год = 2004 |том = |страниц = 640 |страницы = |серия = Русские биографии |isbn = 5-699-05286-0 |тираж = }} * {{книга |автор = Золотусский И. П. |заглавие = Гоголь |ссылка = http://zzl.lib.ru/books/gogol_650/gogol_650.fb2.zip |ответственный = |издание = 7-е изд |место = М. |издательство = [[Молодая гвардия (издательство)|Молодая гвардия]] |год = 2009 |страницы = |страниц = 485 |серия = [[Жизнь замечательных людей]]: сер. биогр.; вып. 1170 |isbn = 5-235-03069-5 |тираж = }} * ''Дмитриева Е. Е.'' Н. В. Гоголь в западноевропейском контексте: Между языками и культурами. — М.: ИМЛИ РАН, 2011. — 392 с. — 1 000 экз. — ISBN 978-5-9208-0399-3 * Кунов В. К. — Энциклопедический словарь «Мудрые мысли в произведениях Николая Гоголя». 622 с., 366 тем, 1098 статей и др. Киев, «КИТ» — 2008. * {{книга|заглавие=Живые страницы. А. С. Пушкин, Н. В. Гоголь, М. Ю. Лермонов, В. Г. Белинский|ответственный=комп., сост., сопр. текст и комм. [[Лунин, Борис Владимирович|Б. В. Лунин]]|место=М.|издательство=[[Детская литература (издательство)|Детская литература]]|год=1970|серия=Школьная библиотека|страниц=534|тираж=100000}} ;Антологии * {{книга |автор = |заглавие = Н. В. Гоголь в русской критике: Сборник статей |ссылка = |ответственный = Подгот. текста А. К. Котова и [[Поляков, Марк Яковлевич|М. Я. Полякова]]; Вступ. ст. и примеч. М. Я. Полякова. |место = М. |издательство = Гос. издат. худож. лит. |год = 1953 |том = |страниц = LXIV, 651 |страницы = |isbn = }} * {{книга |автор = |заглавие = Гоголь в русской критике: Антология |ссылка = |ответственный = Сост. [[Бочаров, Сергей Георгиевич|С. Г. Бочаров]] |место = М. |издательство = Фортуна ЭЛ |год = 2008 |том = |страниц = 720 |страницы = |isbn = 978-5-9582-0042-9 }} ;Статьи * [http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/pravoslavnaja-bogoslovskaja-jenciklopedija/tom-4/gogol.html Гоголь Николай Васильевич] // Православная Богословская Энциклопедия. Том 4. СПб. Изд-во «Петроград». Издание [[Санкт-Петербургская духовная академия|Санкт-Петербургской духовной академии]]. Приложение к духовному журналу «[[Странник (духовный журнал)|Странник]]» за 1903 г. * ''Монахова И. Р.'' [http://www.delphis.ru/journal/article/nv-gogol-razmyshleniya-o-vechnom Н. В. Гоголь: размышления о вечном] // Журнал «Дельфис» — № 74(2) — 2013 г. * [https://web.archive.org/web/20110813155150/http://www.grani.ru/Culture/Literature/m.149350.html Гоголь. Ревизия: Монологи современных писателей. — «Грани.ру», 01.04.2009] * {{ВТ-ЭСБЕ+|Гоголь, Николай Васильевич|[[Пыпин, Александр Николаевич|А. H. Пыпин]]}} * {{статья | автор = Тарасова Е. К. | заглавие = Идеал духовного здоровья в творчестве Н. В. Гоголя (по материалам немецкоязычных исследований) | оригинал = | ссылка = http://www.zpu-journal.ru/e-zpu/2009/5/Tarasova/ | автор издания = | издание = Электронный журнал «[[Знание. Понимание. Умение]]» | тип = | место = | год = 2009 | том = | номер = 5 — Филология ([http://www.webcitation.org/6TbpWITL8 архивировано в WebCite]) | страницы = }} * ''Чембрович О. В.'' [https://web.archive.org/web/20110521192445/http://www.nbuv.gov.ua/Articles/KultNar/knp83/pdf/knp83_71-75.pdf Религиозно-философские идеи М. Горького в оценке критики и литературоведения] // «Культура народов Причерноморья», № 83, 2006. Крымский научный центр Академии Наук Украины и Министерства образования и науки Украины. * [http://www.ras.ru/FStorage/download.aspx?id=bb7401c3-353e-49e0-a3bf-257b18a3a1d1 Мировое величие Гоголя (К итогам научных сессий, посвящённых 100-летию со дня смерти Н. В. Гоголя)] * {{статья | автор = [[Чернышевский, Николай Гаврилович|Чернышевский Н. Г.]] | заглавие = Очерки гоголевского периода русской литературы | оригинал = | ссылка = http://ngchernyshevsky.ru/works/texts/books/15-3/Gogol-Period/ | автор издания = | издание = Полное собрание сочинений: в 15 т | тип = | место = М. | год = 1947 | том = 3 | номер = | страницы = 5—309 }} * Узелевский Б. И. Достоевский, Гоголь и Булгаков. — альманах «Достоевский и мировая культура», № 18, СПб., 2003. {{refend}} == Ссылки == {{Навигация |Викицитатник = Гоголь, Николай Васильевич |Викитека = Николай Васильевич Гоголь }} * [http://homlib.com/ru/gogol-nv-1 Произведения Н. В. Гоголя] в онлайн-библиотеке ''homlib.com'' * [http://feb-web.ru/feb/gogol/default.asp Электронное научное издание (полное собрание сочинений Н. В. Гоголя в 14 томах, энциклопедические сведения и литература о нём)] * {{lib.ru|http://az.lib.ru/g/gogolx_n_w/}} * [https://web.archive.org/web/20150310230212/http://www.nikolaygogol.org.ru/lib/sa/author/100002 Биография и библиография] на ''org.ru'' * ''Аксаков С. Т.'' [http://az.lib.ru/a/aksakow_s_t/text_0100.shtml История моего знакомства с Гоголем] * ''Воропаев В. А.'' [http://rusk.ru/st.php?idar=6967 Из Рассказов о Гоголе] // Русская линия * [https://web.archive.org/web/20180430182258/https://tvereparhia.ru/biblioteka-2/g/1952-gogol-n-v Произведения Н. В. Гоголя на сайте Тверской епархии] {{ВС}} {{Гоголь}} [[Категория:Николай Гоголь| ]] [[Категория:Монархисты Российской империи]] [[Категория:Писатели Украины]] [[Категория:Писатели России по алфавиту]] [[Категория:Русские писатели XIX века]] [[Категория:Выпускники Нежинского лицея (гимназии)]] [[Категория:Преподаватели Императорского Санкт-Петербургского университета]] [[Категория:Почётные члены Московского университета]] [[Категория:Перезахороненные из Данилова монастыря]] [[Категория:Похороненные на Новодевичьем кладбище]]'