Просмотр отдельных изменений
Эта страница позволяет вам проверить переменные, сгенерированные фильтром злоупотреблений, на предмет отдельного изменения.
Переменные, созданные для этого изменения
Переменная | Значение |
---|---|
Число правок участника ($1) (user_editcount) | null |
Имя учётной записи ($1) (user_name) | '5.76.187.10' |
Возраст учётной записи ($1) (user_age) | 0 |
Группы (включая неявные) в которых состоит участник ($1) (user_groups) | [
0 => '*'
] |
Права, которые есть у участника ($1) (user_rights) | [
0 => 'createaccount',
1 => 'read',
2 => 'edit',
3 => 'createpage',
4 => 'createtalk',
5 => 'writeapi',
6 => 'viewmywatchlist',
7 => 'editmywatchlist',
8 => 'viewmyprivateinfo',
9 => 'editmyprivateinfo',
10 => 'editmyoptions',
11 => 'abusefilter-log-detail',
12 => 'urlshortener-create-url',
13 => 'centralauth-merge',
14 => 'abusefilter-view',
15 => 'abusefilter-log',
16 => 'vipsscaler-test'
] |
Редактирует ли пользователь через мобильное приложение ($1) (user_app) | false |
Редактирует ли участник через мобильный интерфейс ($1) (user_mobile) | true |
ID страницы ($1) (page_id) | 185042 |
Пространство имён страницы ($1) (page_namespace) | 0 |
Название страницы (без пространства имён) ($1) (page_title) | 'Усуни' |
Полное название страницы ($1) (page_prefixedtitle) | 'Усуни' |
Последние десять редакторов страницы ($1) (page_recent_contributors) | [
0 => '5.76.187.10',
1 => 'InternetArchiveBot',
2 => 'QBA-bot',
3 => 'Рейму Хакурей',
4 => '31.8.89.11',
5 => '91.244.111.224',
6 => 'VAP+VYK',
7 => 'Alex NB OT',
8 => 'President of the Earth',
9 => 'KoizumiBS'
] |
Возраст страницы (в секундах) ($1) (page_age) | 518505961 |
Действие ($1) (action) | 'edit' |
Описание правки/причина ($1) (summary) | '' |
Старая модель содержимого ($1) (old_content_model) | 'wikitext' |
Новая модель содержимого ($1) (new_content_model) | 'wikitext' |
Вики-текст старой страницы до правки ($1) (old_wikitext) | '== Этническая принадлежность ==
Ранее высказывались предположения о тождественности усуней и [[исседоны|исседонов]] античных источников. Согласно Николаю Николаевичу Лысенко: «Здесь следует отметить, что античная традиция не знает ни этнонима усунь, ни этнонима [[юэчжи]], которые, как хорошо показал в своей работе [[Бернштам, Александр Натанович|А. Н. Бернштам]], являются своего рода китайской транскрипцией античного этнонима асии (усунь'' — кит. ист.'') и древнеиранского тохар (юэчжи'' — кит. ист.)»<ref name="Лысенко">{{книга
|автор = Лысенко, Николай Николаевич
|заглавие = Этногенез и военная история иранских кочевников Евразии в период II в. до н.э. - II в. н.э. : автореферат дис. доктора исторических наук : 07.00.02
|ссылка = http://www.protobulgarians.com/Russian%20translations/Liysenko%20N%20N.pdf
|ответственный = Сев.-Осет. гос. университет им. К.Л. Хетагурова
|место = Владикавказ
|год = 2007
|страницы = 11
|страниц = 71
}} {{Wayback|url=http://www.protobulgarians.com/Russian%20translations/Liysenko%20N%20N.pdf |date=20130927193402 }}</ref>. Так же А. Н. Бернштам писал: «Асии — это древние исседоны, восточная ветвь массагетов»<ref>{{статья
| автор = [[Бернштам, Александр Натанович|Бернштам А. Н.]]
| заглавие = К вопросу об усунь-кушан и тохарах
| издание = Советская этнография
| год = 1947
| номер = 3
| страницы = 71—84
}}</ref>. Согласно Николаю Николаевичу Лысенко: «Почти к такому же выводу [сделанному А. Н. Бернштамом о тождественности этнонимов ''асии'' и ''усунь''] ''впоследствии пришёл М. В. Крюков, считающий, что древняя форма этнонима усунь — „должна быть близка к asuen“<ref>{{книга
|автор = [[Крюков, Михаил Васильевич (историк)|Крюков, М. В.]]
|часть = Восточный Туркестан в III в. до н. э. - VI в. н. э.
|заглавие = Восточный Туркестан в древности и раннем средневековье : Очерки истории
|ответственный = [Б. А. Литвинский, А. П. Терентьев-Катанский, В. А. Ранов и др.]; под ред. С. Л. Тихвинского, Б. А. Литвинского; АН СССР, Институт востоковедения
|место = М.
|издательство = Наука
|год = 1988
|страницы = 233
|страниц = 455
}}</ref>»<ref name="Лысенко" />.
Относительно этнической принадлежности древних усуней продолжаются споры. Современные [[казахстан]]ские исследователи настаивают на их [[Тюрки|тюркском]] происхождении<ref name=ReferenceD/><ref name="ReferenceA" /><ref name="ReferenceC" />{{sfn|Зуев|1960}}<ref name=autogenerated2 />, ссылаясь на то, что среди [[казах]]ского народа присутствуют крупные тюркские роды «[[уйсун]]и» и «[[Канглы (племя)|канглы]]»; такого же мнения придерживались в давние времена синологи [[Хирт, Фридрих|Фридрих Хирт]]<ref name="F. Hirth 1898"/>, [[Франке, Отто|Отто Франке]]<ref name="Skythen Zentralasiens 1904, p. 21"/>, [[Маркварт, Йозеф|Йозеф Маркварт]]<ref name="J. Marquart 1914, p. 69"/> и частично [[Пеллио, Поль|Поль Пелльо]]<ref name=Pelliot />. Мнение о тюркоязычности усуней разделяли историк и этнограф тюркских народов [[Аристов, Николай Александрович|Н. А. Аристов]] (1847—1910)<ref name=autogenerated4 /> и японский учёный [[Сиратори, Куракити|Куракити Сиратори]], дешифровавший некоторые усуньские титулы и имена, сохранившиеся в китайской династийной истории [[Ханьшу|Цянь Ханьшу]]<ref name="Keleti Szemle 1902, pp. 103"/>.
В более поздних источниках наивысшей авторитетности усуни трактуются как часть индоевропейской (индоиранской) общности<ref name="Pulleyblank"/><ref name="Mallory"/><ref name="Cambridge"/><ref name="Mair"/><ref name="sinor"/><ref name="Zhang Qian"/>.
Ю. А. Зуев, основываясь на сведениях китайских летописей, отождествлял усуней с [[Гунны|гуннами]] и высказывал предположение, что «усуньский путь» был самым ранним направлением «распространения тюркского массива на запад»<ref>''Зуев Ю. А''. К этнической истории усуней. Труды ИИАЭ АН КазССР, т. 8. — Алма-Ата: 1960. — С. 18.</ref><ref name=":1">{{Книга|автор=Кузеев Р. Г.|заглавие=Происхождение башкирского народа. Этнический состав, история расселения|ответственный=Т. А. Жданко|издание=2-е изд., доп|место=Уфа|издательство=ДизайнПолиграфСервис|год=2010|страницы=247—248|страниц=560|isbn=978-5-94423-212-0|isbn2=}}</ref>.
По мнению Р. Г. Кузеева, из множества гипотез о происхождении усуней заслуживают внимания те, которые допускают определяющее участие в их этногенезе племён [[Саки (племена)|сакского]] союза, а позже ''—'' [[монгол]]ов и особенно тюрков. Он отождествляет древний этноним усунь с тюркским уйсун и монгольским [[Ушины|ушин]]. По его мнению, участие монгольских элементов в формировании усуней (и напротив, усуньских — в сложении этнического состава монголов) представляется довольно вероятным<ref name=":1" />.
== Общественное устройство ==
* Титул главы государства — [[гуньмо]];
* Племенная и родовая знать — беки<ref name=autogenerated2 />
* Общество состояло из богатых людей, дружинников, жрецов и рядовых скотоводов и земледельцев;
* Существовала частная собственность на скот и на землю<ref name=ReferenceD/><ref name=ReferenceA/><ref name=ReferenceC/><ref name=ReferenceE/>. Богатые вожди пользовались лучшими пастбищами.
== Хозяйство ==
Скотоводство играло в жизни усуней определяющую роль. Усуни разводили преимущественно лошадей и овец<ref name=autogenerated1>Бакина Н. С. ''Методические рекомендации по подготовке школьников к ЕНТ по истории Казахстана'' Алматы: «Институт повышение квалификации и переподготовки кадров системы образования», 2007. — 70 с.</ref>. Частная собственность распространялась не только на скот, но и на землю{{нет АИ|3|05|2011}}. Самыми богатыми считались усуни, имевшие 4—5 тысяч лошадей. Своих лошадей усуни метили племенной [[тамга|тамгой]]<ref>Зуев Ю. А. ''Тамги Лошадей Из Вассальных Княжеств (Перевод из Китайского сочинения 8-10 вв. Танхуйао, том 3, глава (цзюань) 72, стр. 1305—1308)'', AN Каз ССР, Труды Института Истории, Археологии и Этнографии, Том 8, Алма-Ата, 1960</ref> ([[тавро]]). Тамга усуней изображала ворона<ref>Зуев Ю. А. ''Тамги Лошадей Из Вассальных Княжеств''</ref>. Размеры погребального кургана зависели от положения в обществе и степени богатства. Ювелирные изделия, оружие отражали их религиозные представления и взгляды на мир.
Хозяйство усуней было комплексное — скотоводческо-земледельческим<ref name=ReferenceE/>. Китайские источники отмечают, что земли усуней были ровными и травянистыми, но холодными и дождливыми, с хвойными лесами в горах и характеризуют усуней как кочевников. Усуни разводили лошадей, овец, коз, двугорбых верблюдов, ослов. В стаде преобладали лошади и овцы. Расстояние между зимовками и летовками было небольшим и составляло от 30 до 100 км<ref name=ReferenceE/>. Поэтому усуни могли долгое время оставаться на местах зимовок и летовок, где строили постоянные жилища, возделывали поля и огороды, строили [[канал (гидрография)|каналы]] и [[арык]]и. Доказательством оседлости и занятия земледелием служат поселения с постоянным жилищами двух типов: кирпичные, построенные из сырцового кирпича, и каменные<ref name=ReferenceE/>. Каждый такой дом состоял из большой комнаты, нескольких подсобных построек и загонов скота. 5—6 домов составляли поселение. И всё же главным жилищем усуней была [[юрта]]. Усуни разрабатывали месторождения [[свинец|свинца]], [[медь|меди]], [[олово|олова]], [[золото|золота]]. Из железа изготовляли — [[серп]]ы, [[нож]]и, [[меч]]и, [[кинжал]]ы, наконечники [[стрела|стрел]]<ref name=ReferenceE/>. Из цветного камня и благородных металлов делали [[бусы]], [[серьги]], украшения для одежды. Керамическую посуду изготовляли в большем количестве. Основными видами [[керамика|керамики]] были: [[чашка|чаши]], [[миска|миски]], грушевидные [[кувшин]]ы, [[котёл|котлы]] с каменными ручками. Усуни умели ткать, прясть и обрабатывать шкуры, занимались резьбой по кости и камню. Для измельчения зерна из двух плоских камней изготавливали ручную мельницу<ref name=ReferenceE/>.
== Культура ==
Яркий памятник ювелирного искусства усуней — '''''[[Каргалинская диадема]]''''', найденная в Каргалинском ущелье, недалеко от [[Алма-Ата|Алма-Аты]], на высоте 2300 м<ref name=ReferenceD/><ref name=ReferenceE/>. Диадема состоит из золотой пластинки длиной 35 см и шириной 4,7 см, которая украшена изображениями зверей, птиц и людей в окружении сложного растительного орнамента. Диадема украшена вставками из бирюзы, сердолика и альмандина. Датировка — I в. до н. э. — II в. н. э. Главная тема диадемы — изображение модели Вселенной: животные символизируют жизнь на земле, птицы — небо, крылатые кони — солнце<ref name=ReferenceD/><ref name="ReferenceA"/><ref name=ReferenceC/><ref name=ReferenceE/>. Идеи диадемы схожи с идеями индоиранских народов в древности. В погребении найдено 400 разных украшений.
== Список правителей ==
Между 64 и 51 годом до н. э. по требованию китайцев усуни разделились в пропорции 60 к 40 между старшим и младшим гуньмо. Номинальным правителем был старший гуньмо.
{| class="wikitable"
|-
! Имя
! Годы
! Примечание
|-
| [[Лецзяоми]]
| до 108 года до н. э.
| В 108 году до н. э. был стар, имел 10 сыновей
|-
| Цэньцзоу Миньцзюсюйми
| умер до 75 года до н. э.
| Сын старшего сына Лецзяоми
|-
| Вэнгуйми Фэйван
| не позднее 75 года до н. э.
| Сын среднего сына Лецзяоми — Далу
|-
| Ними Куанван
| вступил после 64 года до н. э.
| Сын Вэнгуйми от хуннской жены
|-
| Уцзюту
| умер до 51 года до н. э.
| Сын Ними Куанвана от хуннской жены. Младший гуньмо
|-
| Юаньгуйми
| между 64 и 51 годом до н. э.
| Сын Вэнгуйми Фэйвана от китайской жены. Старший гуньмо
|-
| Синми
| После 51 года до н. э.
| Сын Юаньгуйми. Старший гуньмо
|-
| Цылими
|
| Сын Синми. Старший гуньмо
|-
| Фули
|
|Младший гуньмо, сын Уцзюту
|-
|Аньжи
|
|Младший гуньмо, сын Фули
|-
|Мочжэньцзянь
|
|Младший гуньмо, сын Фули. Убил Цылими
|-
|Ичжими
|Умер после 1 года н. э.
|Старший гуньмо, внук Цылими
|-
|Аньжицзы
|
|Младший гуньмо, племянник Мочжэньцзяня
|-
|Бэйюаньчжи
|Убит китайцами в 3 году н. э.
|Сын Фули, претендовал на объединение усуней. Убит китайцами
|}
== Археологические памятники усуней ==
{| class="wikitable"
|-
! № !! Основные периоды !! Памятники
|-
| 1 || Каратальский период (III—I вв. до н. э.) || Каратал, Каргалы, Капчагай, Унгиркора, Кызыл-еспе, Бесшатыр, Утеген, Калкан, Акшокы, Бетагаш, Сарытогай, Кенесай, Бурака, Шелпек, [[Боролдай (курган)|Бурундай]]
|-
| 2 || Семиречинский период (I—III вв. н. э.) || Талгар, Бастау, Актас, Сарытау, Узынбулак, Кызылкайнар, Курты, Караша, Шошкалы
|-
| 3 || Илийский период (IV—V вв. н. э.) || Актас, Унгир-кора, Шолак-жиде
|}
<!-- К западу от Иртыша и озера Зайсан обитало племя — ''[[Усуни|Усунь]]''- Первоначальным местом расселения [[Усуни|усуней]] была часть нынешней провинции [[Ганьсу]], где они жили вперемежку с юэчжи (согдийцы). При одном из столкновений с юэчжи усуни были разгромлены, и основная масса племени отошла на северо-запад. В I в. до н. э. кочевья усуней располагались между озёрами Балхаш и [[Иссык-Куль]], захватывая и травянистые равнины Семиречья и горные пастбища Тянь-Шаня. В стране усуней было и довольно значительное оседлое земледельческое население, состоявшее из посаженных на землю рабов. Ремёсла — ткацкое, кожевенное, кузнечное, ювелирное — стояли у усуней довольно высоко. Наряду с местными ремесленниками встречались и выходцы из Китая. Ремесло, однако, не было отделено от сельского хозяйства. На границах своей территории [[усуни]] вели обмен с соседними странами, в связи с чем в усуньских курганах нередко встречаются предметы из Китая и Ирана. Переселившись в Семиречье, усуни смешались с местным населением. Поэтому в культуре усуней наряду с элементами, принесёнными ими с родины, имелись и такие, которые восходили к древним насельникам Семиречья и долины реки Таласа (к западу от Семиречья) — сакам. Эта преемственность особенно заметна в области материальной культуры. В процессе переселения усуньских племён в Семиречье образовался союз племён, глава которого назывался гунъмо. Большое значение продолжали иметь родовые связи. Несмотря на известные пережитки матриархата и относительно свободное положение женщины, у усуней господствовала патриархальная семья. Разложение первобытнообщинного строя зашло у усуней достаточно далеко. Подобно гуннам усуни во время войн прибегали к массовому захвату рабов. Рабы попадали преимущественно в руки племенной знати, которая, эксплуатируя их труд, всё более выделялась из общей массы свободных. Среди рядового свободного населения у [[Усуни|усуней]] были и кочевники и земледельцы, знать же вела исключительно кочевой образ жизни. Важнейшим видом богатства был скот. Богатые люди имели от 4 тыс. до 5 тыс. лошадей. Особенно яркий материал об имущественной дифференциации среди усуней даёт содержимое усуньских курганов. Одни из них, наиболее многочисленные, представляют собой погребения рядовых свободных, другие — погребения знати. Последние расположены почти исключительно около зимовок. В составе погребального инвентаря курганов этого типа встречаются изделия из золота, бляшки греко-бактрийской работы, китайские лаковые изделия. Одновременно с развитием элементов классового общества происходило укрепление власти вождя союза племён. Известно, что правивший в I в. до н. э. гуньмо Цилими приказал, чтобы никто не смел пасти скот на его пастбищах. Так у усуней начала складываться царская собственность на землю. Усуньский племенной союз представлял собой крупную политическую силу. На рубеже II и I вв. [[китайцы]] определяли численность усуней в 630 тыс. человек, а численность их войска — в 188 800 человек. В [[115]] г. китайский посол Чжан Цянь, уже ранее побывавший на Западе, проник в страну усуней около Иссык-Куля и разослал оттуда разведчиков, которые добрались до Парфии и доставили ему многочисленные сведения о западных странах. Усуни к этому времени освободились из-под власти гуннов в связи с ослаблением последних после потери Восточного Туркестана. В конце II в. произошёл обмен посольствами между Китаем и усунями: китайцы пытались склонить усуней к совместной борьбе против гуннов, но те не решились на это и продолжали сохранять союз с гуннами. Усуньский правитель женился на китайской царевне, но объявил её младшей женой, тогда как старшей продолжала оставаться дочь гуннского дзэну. Лишь в 80-х гг. I в. усуни вышли из гуннского союза. Разрыв с гуннами привёл сначала к тяжёлым последствиям для усуней: в [[75]] г. гунны нанесли им серьёзное поражение, захватили часть их земли и угнали множество пленных. Однако при гуньмо Унгуйми (умер в конце 60-х годов I в. до н. э.) усуньский племенной союз, в свою очередь, предпринял наступление против гуннов. В результате усуни распространили свою власть на часть территории Восточного Туркестана; в зависимости от них, в частности, оказался оазис Яркенд. В середине I в. до н. э. усуньский племенной союз, однако, распался. -->
== Современные носители этнонима ==
Р. Г. Кузеев отождествляет древний этноним усунь с [[Тюрки|тюркским]] ''[[уйсун]]'' и [[монгол]]ьским ''[[Ушины|ушин]]''<ref name=":1" />.
* В [[Старший жуз|Старшем жузе]] у [[казах]]ов есть родовое объединение ''уйсун'', в которое входят роды: [[Албаны (казахский род)|албаны]], [[суаны]], [[дулаты]], [[шапрашты]], [[ысты]], [[ошакты]], [[сиргели]], [[сары уйсин]].
* ''Уйшун'' (ойшон, ошун) — одно из 92 племён [[узбек]]ов.
== Примечания ==
{{примечания|2}}
== Литература ==
* {{книга
|автор = [[Иакинф (Бичурин)|Бичурин Н. Я. (о. Иакинф)]]
|заглавие = Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена
|ответственный = Ред. текста и коммент. А. Н. Бернштама и Н. В. Кюнера ; Акад. наук СССР. Институт этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая
|место = М. ; Л.
|издательство = Изд-во Акад. наук СССР
|год = 1950
|том = 2
|страниц = 335
}}
* {{книга
|автор = [[Зуев, Юрий Алексеевич|Зуев Ю. А.]]
|заглавие = Новые материалы по древней и средневековой истории Казахстана / . - : [б. и.], . -
|ответственный = Ред. кол. В. Шахматов (отв. ред.)
|место = Алма-Ата
|год = 1960
|страниц = 224
|серия = Труды Института истории, археологии и этнографии Акад. наук Казах. ССР; Т. 8
|ref = Зуев
}}
{{Викитека-язык|zh|漢書/卷096下|Ханьшу. Цзюань 96}}
== Ссылки ==
* {{Commonscat-inline||Усуни}}
* [http://articlekz.com/node/788 Проблема кочевой государственности усуней]
{{История Казахстана}}
{{Этносы тюрко-монгольского происхождения}}
[[Категория:История Азии]]
[[Категория:Государства в истории Казахстана]]
[[Категория:Государства в истории Узбекистана]]
[[Категория:Великая Степь]]
[[Категория:Кочевники]]
[[Категория:Усуни]]
[[Категория:Старший жуз]]
[[Категория:Этносы тюрко-монгольского происхождения]]' |
Вики-текст новой страницы после правки ($1) (new_wikitext) | '== Этническая принадлежность ==
Ранее высказывались предположения о тождественности усуней и [[исседоны|исседонов]] античных источников. Согласно Николаю Николаевичу Лысенко: «Здесь следует отметить, что античная традиция не знает ни этнонима усунь, ни этнонима [[юэчжи]], которые, как хорошо показал в своей работе [[Бернштам, Александр Натанович|А. Н. Бернштам]], являются своего рода китайской транскрипцией античного этнонима асии (усунь'' — кит. ист.'') и древнеиранского тохар (юэчжи'' — кит. ист.)»<ref name="Лысенко">{{книга
|автор = Лысенко, Николай Николаевич
|заглавие = Этногенез и военная история иранских кочевников Евразии в период II в. до н.э. - II в. н.э. : автореферат дис. доктора исторических наук : 07.00.02
|ссылка = http://www.protobulgarians.com/Russian%20translations/Liysenko%20N%20N.pdf
|ответственный = Сев.-Осет. гос. университет им. К.Л. Хетагурова
|место = Владикавказ
|год = 2007
|страницы = 11
|страниц = 71
}} {{Wayback|url=http://www.protobulgarians.com/Russian%20translations/Liysenko%20N%20N.pdf |date=20130927193402 }}</ref>. Так же А. Н. Бернштам писал: «Асии — это древние исседоны, восточная ветвь массагетов»<ref>{{статья
| автор = [[Бернштам, Александр Натанович|Бернштам А. Н.]]
| заглавие = К вопросу об усунь-кушан и тохарах
| издание = Советская этнография
| год = 1947
| номер = 3
| страницы = 71—84
}}</ref>. Согласно Николаю Николаевичу Лысенко: «Почти к такому же выводу [сделанному А. Н. Бернштамом о тождественности этнонимов ''асии'' и ''усунь''] ''впоследствии пришёл М. В. Крюков, считающий, что древняя форма этнонима усунь — „должна быть близка к asuen“<ref>{{книга
|автор = [[Крюков, Михаил Васильевич (историк)|Крюков, М. В.]]
|часть = Восточный Туркестан в III в. до н. э. - VI в. н. э.
|заглавие = Восточный Туркестан в древности и раннем средневековье : Очерки истории
|ответственный = [Б. А. Литвинский, А. П. Терентьев-Катанский, В. А. Ранов и др.]; под ред. С. Л. Тихвинского, Б. А. Литвинского; АН СССР, Институт востоковедения
|место = М.
|издательство = Наука
|год = 1988
|страницы = 233
|страниц = 455
}}</ref>»<ref name="Лысенко" />.
Относительно этнической принадлежности древних усуней продолжаются споры. Современные [[казахстан]]ские исследователи настаивают на их [[Тюрки|тюркском]] происхождении<ref name=ReferenceD/><ref name="ReferenceA" /><ref name="ReferenceC" />{{sfn|Зуев|1960}}<ref name=autogenerated2 />, ссылаясь на то, что среди [[казах]]ского народа присутствуют крупные тюркские роды «[[уйсун]]и» и «[[Канглы (племя)|канглы]]»; такого же мнения придерживались в давние времена синологи [[Хирт, Фридрих|Фридрих Хирт]]<ref name="F. Hirth 1898"/>, [[Франке, Отто|Отто Франке]]<ref name="Skythen Zentralasiens 1904, p. 21"/>, [[Маркварт, Йозеф|Йозеф Маркварт]]<ref name="J. Marquart 1914, p. 69"/> и частично [[Пеллио, Поль|Поль Пелльо]]<ref name=Pelliot />. Мнение о тюркоязычности усуней разделяли историк и этнограф тюркских народов [[Аристов, Николай Александрович|Н. А. Аристов]] (1847—1910)<ref name=autogenerated4 /> и японский учёный [[Сиратори, Куракити|Куракити Сиратори]], дешифровавший некоторые усуньские титулы и имена, сохранившиеся в китайской династийной истории [[Ханьшу|Цянь Ханьшу]]<ref name="Keleti Szemle 1902, pp. 103"/>.
В более поздних источниках наивысшей авторитетности усуни трактуются как часть индоевропейской (индоиранской) общности<ref name="Pulleyblank"/><ref name="Mallory"/><ref name="Cambridge"/><ref name="Mair"/><ref name="sinor"/><ref name="Zhang Qian"/>.
Ю. А. Зуев, основываясь на сведениях китайских летописей, отождествлял усуней с [[Гунны|гуннами]] и высказывал предположение, что «усуньский путь» был самым ранним направлением «распространения тюркского массива на запад»<ref>''Зуев Ю. А''. К этнической истории усуней. Труды ИИАЭ АН КазССР, т. 8. — Алма-Ата: 1960. — С. 18.</ref><ref name=":1">{{Книга|автор=Кузеев Р. Г.|заглавие=Происхождение башкирского народа. Этнический состав, история расселения|ответственный=Т. А. Жданко|издание=2-е изд., доп|место=Уфа|издательство=ДизайнПолиграфСервис|год=2010|страницы=247—248|страниц=560|isbn=978-5-94423-212-0|isbn2=}}</ref>.
По мнению Р. Г. Кузеева, из множества гипотез о происхождении усуней заслуживают внимания те, которые допускают определяющее участие в их этногенезе племён [[Саки (племена)|сакского]] союза, а позже ''—'' [[монгол]]ов и особенно тюрков. Он отождествляет древний этноним усунь с тюркским уйсун и монгольским [[Ушины|ушин]]. По его мнению, участие монгольских элементов в формировании усуней (и напротив, усуньских — в сложении этнического состава монголов) представляется довольно вероятным<ref name=":1" />.
== Общественное устройство ==
* Титул главы государства — [[гуньмо]];
* Племенная и родовая знать — беки<ref name=autogenerated2 />
* Общество состояло из богатых людей, дружинников, жрецов и рядовых скотоводов и земледельцев;
* Существовала частная собственность на скот и на землю<ref name=ReferenceD/><ref name=ReferenceA/><ref name=ReferenceC/><ref name=ReferenceE/>. Богатые вожди пользовались лучшими пастбищами.
== Хозяйство ==
Скотоводство играло в жизни усуней определяющую роль. Усуни разводили преимущественно лошадей и овец<ref name=autogenerated1>Бакина Н. С. ''Методические рекомендации по подготовке школьников к ЕНТ по истории Казахстана'' Алматы: «Институт повышение квалификации и переподготовки кадров системы образования», 2007. — 70 с.</ref>. Частная собственность распространялась не только на скот, но и на землю{{нет АИ|3|05|2011}}. Самыми богатыми считались усуни, имевшие 4—5 тысяч лошадей. Своих лошадей усуни метили племенной [[тамга|тамгой]]<ref>Зуев Ю. А. ''Тамги Лошадей Из Вассальных Княжеств (Перевод из Китайского сочинения 8-10 вв. Танхуйао, том 3, глава (цзюань) 72, стр. 1305—1308)'', AN Каз ССР, Труды Института Истории, Археологии и Этнографии, Том 8, Алма-Ата, 1960</ref> ([[тавро]]). Тамга усуней изображала ворона<ref>Зуев Ю. А. ''Тамги Лошадей Из Вассальных Княжеств''</ref>. Размеры погребального кургана зависели от положения в обществе и степени богатства. Ювелирные изделия, оружие отражали их религиозные представления и взгляды на мир.
Хозяйство усуней было комплексное — скотоводческо-земледельческим<ref name=ReferenceE/>. Китайские источники отмечают, что земли усуней были ровными и травянистыми, но холодными и дождливыми, с хвойными лесами в горах и характеризуют усуней как кочевников. Усуни разводили лошадей, овец, коз, двугорбых верблюдов, ослов. В стаде преобладали лошади и овцы. Расстояние между зимовками и летовками было небольшим и составляло от 30 до 100 км<ref name=ReferenceE/>. Поэтому усуни могли долгое время оставаться на местах зимовок и летовок, где строили постоянные жилища, возделывали поля и огороды, строили [[канал (гидрография)|каналы]] и [[арык]]и. Доказательством оседлости и занятия земледелием служат поселения с постоянным жилищами двух типов: кирпичные, построенные из сырцового кирпича, и каменные<ref name=ReferenceE/>. Каждый такой дом состоял из большой комнаты, нескольких подсобных построек и загонов скота. 5—6 домов составляли поселение. И всё же главным жилищем усуней была [[юрта]]. Усуни разрабатывали месторождения [[свинец|свинца]], [[медь|меди]], [[олово|олова]], [[золото|золота]]. Из железа изготовляли — [[серп]]ы, [[нож]]и, [[меч]]и, [[кинжал]]ы, наконечники [[стрела|стрел]]<ref name=ReferenceE/>. Из цветного камня и благородных металлов делали [[бусы]], [[серьги]], украшения для одежды. Керамическую посуду изготовляли в большем количестве. Основными видами [[керамика|керамики]] были: [[чашка|чаши]], [[миска|миски]], грушевидные [[кувшин]]ы, [[котёл|котлы]] с каменными ручками. Усуни умели ткать, прясть и обрабатывать шкуры, занимались резьбой по кости и камню. Для измельчения зерна из двух плоских камней изготавливали ручную мельницу<ref name=ReferenceE/>.
== Культура ==
Яркий памятник ювелирного искусства усуней — '''''[[Каргалинская диадема]]''''', найденная в Каргалинском ущелье, недалеко от [[Алма-Ата|Алма-Аты]], на высоте 2300 м<ref name=ReferenceD/><ref name=ReferenceE/>. Диадема состоит из золотой пластинки длиной 35 см и шириной 4,7 см, которая украшена изображениями зверей, птиц и людей в окружении сложного растительного орнамента. Диадема украшена вставками из бирюзы, сердолика и альмандина. Датировка — I в. до н. э. — II в. н. э. Главная тема диадемы — изображение модели Вселенной: животные символизируют жизнь на земле, птицы — небо, крылатые кони — солнце<ref name=ReferenceD/><ref name="ReferenceA"/><ref name=ReferenceC/><ref name=ReferenceE/>. Идеи диадемы схожи с идеями индоиранских народов в древности. В погребении найдено 400 разных украшений.
== Археологические памятники усуней ==
{| class="wikitable"
|-
! № !! Основные периоды !! Памятники
|-
| 1 || Каратальский период (III—I вв. до н. э.) || Каратал, Каргалы, Капчагай, Унгиркора, Кызыл-еспе, Бесшатыр, Утеген, Калкан, Акшокы, Бетагаш, Сарытогай, Кенесай, Бурака, Шелпек, [[Боролдай (курган)|Бурундай]]
|-
| 2 || Семиречинский период (I—III вв. н. э.) || Талгар, Бастау, Актас, Сарытау, Узынбулак, Кызылкайнар, Курты, Караша, Шошкалы
|-
| 3 || Илийский период (IV—V вв. н. э.) || Актас, Унгир-кора, Шолак-жиде
|}
<!-- К западу от Иртыша и озера Зайсан обитало племя — ''[[Усуни|Усунь]]''- Первоначальным местом расселения [[Усуни|усуней]] была часть нынешней провинции [[Ганьсу]], где они жили вперемежку с юэчжи (согдийцы). При одном из столкновений с юэчжи усуни были разгромлены, и основная масса племени отошла на северо-запад. В I в. до н. э. кочевья усуней располагались между озёрами Балхаш и [[Иссык-Куль]], захватывая и травянистые равнины Семиречья и горные пастбища Тянь-Шаня. В стране усуней было и довольно значительное оседлое земледельческое население, состоявшее из посаженных на землю рабов. Ремёсла — ткацкое, кожевенное, кузнечное, ювелирное — стояли у усуней довольно высоко. Наряду с местными ремесленниками встречались и выходцы из Китая. Ремесло, однако, не было отделено от сельского хозяйства. На границах своей территории [[усуни]] вели обмен с соседними странами, в связи с чем в усуньских курганах нередко встречаются предметы из Китая и Ирана. Переселившись в Семиречье, усуни смешались с местным населением. Поэтому в культуре усуней наряду с элементами, принесёнными ими с родины, имелись и такие, которые восходили к древним насельникам Семиречья и долины реки Таласа (к западу от Семиречья) — сакам. Эта преемственность особенно заметна в области материальной культуры. В процессе переселения усуньских племён в Семиречье образовался союз племён, глава которого назывался гунъмо. Большое значение продолжали иметь родовые связи. Несмотря на известные пережитки матриархата и относительно свободное положение женщины, у усуней господствовала патриархальная семья. Разложение первобытнообщинного строя зашло у усуней достаточно далеко. Подобно гуннам усуни во время войн прибегали к массовому захвату рабов. Рабы попадали преимущественно в руки племенной знати, которая, эксплуатируя их труд, всё более выделялась из общей массы свободных. Среди рядового свободного населения у [[Усуни|усуней]] были и кочевники и земледельцы, знать же вела исключительно кочевой образ жизни. Важнейшим видом богатства был скот. Богатые люди имели от 4 тыс. до 5 тыс. лошадей. Особенно яркий материал об имущественной дифференциации среди усуней даёт содержимое усуньских курганов. Одни из них, наиболее многочисленные, представляют собой погребения рядовых свободных, другие — погребения знати. Последние расположены почти исключительно около зимовок. В составе погребального инвентаря курганов этого типа встречаются изделия из золота, бляшки греко-бактрийской работы, китайские лаковые изделия. Одновременно с развитием элементов классового общества происходило укрепление власти вождя союза племён. Известно, что правивший в I в. до н. э. гуньмо Цилими приказал, чтобы никто не смел пасти скот на его пастбищах. Так у усуней начала складываться царская собственность на землю. Усуньский племенной союз представлял собой крупную политическую силу. На рубеже II и I вв. [[китайцы]] определяли численность усуней в 630 тыс. человек, а численность их войска — в 188 800 человек. В [[115]] г. китайский посол Чжан Цянь, уже ранее побывавший на Западе, проник в страну усуней около Иссык-Куля и разослал оттуда разведчиков, которые добрались до Парфии и доставили ему многочисленные сведения о западных странах. Усуни к этому времени освободились из-под власти гуннов в связи с ослаблением последних после потери Восточного Туркестана. В конце II в. произошёл обмен посольствами между Китаем и усунями: китайцы пытались склонить усуней к совместной борьбе против гуннов, но те не решились на это и продолжали сохранять союз с гуннами. Усуньский правитель женился на китайской царевне, но объявил её младшей женой, тогда как старшей продолжала оставаться дочь гуннского дзэну. Лишь в 80-х гг. I в. усуни вышли из гуннского союза. Разрыв с гуннами привёл сначала к тяжёлым последствиям для усуней: в [[75]] г. гунны нанесли им серьёзное поражение, захватили часть их земли и угнали множество пленных. Однако при гуньмо Унгуйми (умер в конце 60-х годов I в. до н. э.) усуньский племенной союз, в свою очередь, предпринял наступление против гуннов. В результате усуни распространили свою власть на часть территории Восточного Туркестана; в зависимости от них, в частности, оказался оазис Яркенд. В середине I в. до н. э. усуньский племенной союз, однако, распался. -->
== Современные носители этнонима ==
Р. Г. Кузеев отождествляет древний этноним усунь с [[Тюрки|тюркским]] ''[[уйсун]]'' и [[монгол]]ьским ''[[Ушины|ушин]]''<ref name=":1" />.
* В [[Старший жуз|Старшем жузе]] у [[казах]]ов есть родовое объединение ''уйсун'', в которое входят роды: [[Албаны (казахский род)|албаны]], [[суаны]], [[дулаты]], [[шапрашты]], [[ысты]], [[ошакты]], [[сиргели]], [[сары уйсин]].
* ''Уйшун'' (ойшон, ошун) — одно из 92 племён [[узбек]]ов.
== Примечания ==
{{примечания|2}}
== Литература ==
* {{книга
|автор = [[Иакинф (Бичурин)|Бичурин Н. Я. (о. Иакинф)]]
|заглавие = Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена
|ответственный = Ред. текста и коммент. А. Н. Бернштама и Н. В. Кюнера ; Акад. наук СССР. Институт этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая
|место = М. ; Л.
|издательство = Изд-во Акад. наук СССР
|год = 1950
|том = 2
|страниц = 335
}}
* {{книга
|автор = [[Зуев, Юрий Алексеевич|Зуев Ю. А.]]
|заглавие = Новые материалы по древней и средневековой истории Казахстана / . - : [б. и.], . -
|ответственный = Ред. кол. В. Шахматов (отв. ред.)
|место = Алма-Ата
|год = 1960
|страниц = 224
|серия = Труды Института истории, археологии и этнографии Акад. наук Казах. ССР; Т. 8
|ref = Зуев
}}
{{Викитека-язык|zh|漢書/卷096下|Ханьшу. Цзюань 96}}
== Ссылки ==
* {{Commonscat-inline||Усуни}}
* [http://articlekz.com/node/788 Проблема кочевой государственности усуней]
{{История Казахстана}}
{{Этносы тюрко-монгольского происхождения}}
[[Категория:История Азии]]
[[Категория:Государства в истории Казахстана]]
[[Категория:Государства в истории Узбекистана]]
[[Категория:Великая Степь]]
[[Категория:Кочевники]]
[[Категория:Усуни]]
[[Категория:Старший жуз]]
[[Категория:Этносы тюрко-монгольского происхождения]]' |
Унифицированная разница изменений правки ($1) (edit_diff) | '@@ -49,69 +49,4 @@
== Культура ==
Яркий памятник ювелирного искусства усуней — '''''[[Каргалинская диадема]]''''', найденная в Каргалинском ущелье, недалеко от [[Алма-Ата|Алма-Аты]], на высоте 2300 м<ref name=ReferenceD/><ref name=ReferenceE/>. Диадема состоит из золотой пластинки длиной 35 см и шириной 4,7 см, которая украшена изображениями зверей, птиц и людей в окружении сложного растительного орнамента. Диадема украшена вставками из бирюзы, сердолика и альмандина. Датировка — I в. до н. э. — II в. н. э. Главная тема диадемы — изображение модели Вселенной: животные символизируют жизнь на земле, птицы — небо, крылатые кони — солнце<ref name=ReferenceD/><ref name="ReferenceA"/><ref name=ReferenceC/><ref name=ReferenceE/>. Идеи диадемы схожи с идеями индоиранских народов в древности. В погребении найдено 400 разных украшений.
-
-== Список правителей ==
-Между 64 и 51 годом до н. э. по требованию китайцев усуни разделились в пропорции 60 к 40 между старшим и младшим гуньмо. Номинальным правителем был старший гуньмо.
-{| class="wikitable"
-|-
-! Имя
-! Годы
-! Примечание
-|-
-| [[Лецзяоми]]
-| до 108 года до н. э.
-| В 108 году до н. э. был стар, имел 10 сыновей
-|-
-| Цэньцзоу Миньцзюсюйми
-| умер до 75 года до н. э.
-| Сын старшего сына Лецзяоми
-|-
-| Вэнгуйми Фэйван
-| не позднее 75 года до н. э.
-| Сын среднего сына Лецзяоми — Далу
-|-
-| Ними Куанван
-| вступил после 64 года до н. э.
-| Сын Вэнгуйми от хуннской жены
-|-
-| Уцзюту
-| умер до 51 года до н. э.
-| Сын Ними Куанвана от хуннской жены. Младший гуньмо
-|-
-| Юаньгуйми
-| между 64 и 51 годом до н. э.
-| Сын Вэнгуйми Фэйвана от китайской жены. Старший гуньмо
-|-
-| Синми
-| После 51 года до н. э.
-| Сын Юаньгуйми. Старший гуньмо
-|-
-| Цылими
-|
-| Сын Синми. Старший гуньмо
-|-
-| Фули
-|
-|Младший гуньмо, сын Уцзюту
-|-
-|Аньжи
-|
-|Младший гуньмо, сын Фули
-|-
-|Мочжэньцзянь
-|
-|Младший гуньмо, сын Фули. Убил Цылими
-|-
-|Ичжими
-|Умер после 1 года н. э.
-|Старший гуньмо, внук Цылими
-|-
-|Аньжицзы
-|
-|Младший гуньмо, племянник Мочжэньцзяня
-|-
-|Бэйюаньчжи
-|Убит китайцами в 3 году н. э.
-|Сын Фули, претендовал на объединение усуней. Убит китайцами
-|}
== Археологические памятники усуней ==
' |
Новый размер страницы ($1) (new_size) | 26222 |
Старый размер страницы ($1) (old_size) | 28333 |
Изменение размера в правке ($1) (edit_delta) | -2111 |
Добавленные в правке строки ($1) (added_lines) | [] |
Удалённые в правке строки ($1) (removed_lines) | [
0 => '',
1 => '== Список правителей ==',
2 => 'Между 64 и 51 годом до н. э. по требованию китайцев усуни разделились в пропорции 60 к 40 между старшим и младшим гуньмо. Номинальным правителем был старший гуньмо.',
3 => '{| class="wikitable"',
4 => '|-',
5 => '! Имя',
6 => '! Годы',
7 => '! Примечание',
8 => '|-',
9 => '| [[Лецзяоми]]',
10 => '| до 108 года до н. э.',
11 => '| В 108 году до н. э. был стар, имел 10 сыновей',
12 => '|-',
13 => '| Цэньцзоу Миньцзюсюйми',
14 => '| умер до 75 года до н. э.',
15 => '| Сын старшего сына Лецзяоми',
16 => '|-',
17 => '| Вэнгуйми Фэйван',
18 => '| не позднее 75 года до н. э.',
19 => '| Сын среднего сына Лецзяоми — Далу',
20 => '|-',
21 => '| Ними Куанван',
22 => '| вступил после 64 года до н. э.',
23 => '| Сын Вэнгуйми от хуннской жены',
24 => '|-',
25 => '| Уцзюту',
26 => '| умер до 51 года до н. э.',
27 => '| Сын Ними Куанвана от хуннской жены. Младший гуньмо',
28 => '|-',
29 => '| Юаньгуйми',
30 => '| между 64 и 51 годом до н. э.',
31 => '| Сын Вэнгуйми Фэйвана от китайской жены. Старший гуньмо',
32 => '|-',
33 => '| Синми',
34 => '| После 51 года до н. э.',
35 => '| Сын Юаньгуйми. Старший гуньмо',
36 => '|-',
37 => '| Цылими',
38 => '|',
39 => '| Сын Синми. Старший гуньмо',
40 => '|-',
41 => '| Фули',
42 => '|',
43 => '|Младший гуньмо, сын Уцзюту',
44 => '|-',
45 => '|Аньжи',
46 => '|',
47 => '|Младший гуньмо, сын Фули',
48 => '|-',
49 => '|Мочжэньцзянь',
50 => '|',
51 => '|Младший гуньмо, сын Фули. Убил Цылими',
52 => '|-',
53 => '|Ичжими',
54 => '|Умер после 1 года н. э.',
55 => '|Старший гуньмо, внук Цылими',
56 => '|-',
57 => '|Аньжицзы',
58 => '|',
59 => '|Младший гуньмо, племянник Мочжэньцзяня',
60 => '|-',
61 => '|Бэйюаньчжи',
62 => '|Убит китайцами в 3 году н. э.',
63 => '|Сын Фули, претендовал на объединение усуней. Убит китайцами',
64 => '|}'
] |
Все внешние ссылки, добавленные в правке ($1) (added_links) | [] |
Все внешние ссылки в новом тексте ($1) (all_links) | [
0 => 'http://www.protobulgarians.com/Russian%20translations/Liysenko%20N%20N.pdf',
1 => 'https://web.archive.org/web/20130927193402/http://www.protobulgarians.com/Russian%20translations/Liysenko%20N%20N.pdf',
2 => 'http://articlekz.com/node/788'
] |
Ссылки на странице до правки ($1) (old_links) | [
0 => 'http://articlekz.com/node/788',
1 => 'http://www.protobulgarians.com/Russian%20translations/Liysenko%20N%20N.pdf',
2 => 'https://web.archive.org/web/20130927193402/http://www.protobulgarians.com/Russian%20translations/Liysenko%20N%20N.pdf'
] |
Была ли правка сделана через выходной узел сети Tor (tor_exit_node) | false |
Unix-время изменения ($1) (timestamp) | '1663439822' |