Просмотр отдельных изменений

'{{Другие значения|Чёрт (значения)}} {{Мифологический персонаж | Имя = Чёрт | Мифология = [[Славянская мифология|славянская]] | Изображение = Čert odnáší Metternicha.jpg | Размер изображения = 250px | Подпись = Чёрт на чешском рисунке 1848 года | Описание = Злой, озорной, игривый и похотливый [[дух (мифология)|дух]] | В иных культурах = [[дьявол]] ([[бес]]), {{lang-lt|[[велняс]]}}, [[шайтан]], {{lang-en|imp — чертёнок, бесёнок}} }} [[Файл:Ivan the Fool.PNG|right|thumb|250px|Иван-дурак. Иллюстрация ''Michael Sevier'' к сказке Льва Толстого, 1916 г.]] '''Чёрт''' — Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ Витя ЧЁРТ == Этимология == Этимология слова долгое время оставалась спорной{{sfn|Питина С. А.|2002|с=74—75}}. Фольклорист и историк [[Афанасьев, Александр Николаевич (1826—1871)|А. Н. Афанасьев]] предполагал, что слово ''«чёрт»'' происходит от ''«чёрный»'' — названия цвета, обычно ассоциирующегося со злом<ref>''[[Афанасьев, Александр Николаевич (1826—1871)|Афанасьев А. Н.]]'' «Поэтические воззрения славян на природу». — М.: 1865−1869. — Том 3, глава 22.</ref>. К тому же, имя созвучно похожему персонажу [[Скандинавская мифология|германо-скандинавской мифологии]] — [[Сурт]]у, что значит «чёрный<ref>{{книга|автор=Orchard A.|заглавие=Dictionary of Norse Myth and Legend|ссылка=https://archive.org/details/dictionaryofnors0000orch|издательство=Cassell|год=1997|страницы=154|isbn=0-304-34520-2}}</ref>, смуглый<ref>{{книга|автор=[[Rudolf Simek|Simek R.]]|заглавие=Dictionary of Northern Mythology|ответственный=Translated by Angela Hall|издательство=D.S. Brewer|год=2007|страницы=303—304|isbn=0-85991-513-1}}</ref>». Однако, «чёрный» было всего лишь [[эвфемизм]]ом для чёрта<ref name=Vasmer>{{Фасмер|Черт}}</ref><ref>Чёрт // Этимологический словарь Русского языка. А.Ситникова. 2005</ref>. По [[Фасмер, Макс|Фасмеру]], праславянское *''čьrtъ'' — «проклятый», родственно {{lang-lt|kyrėti}} «злиться»<ref name=cherniyh />, гипотеза происхождения от {{lang-lat|curtus}}, «короткий, обрубленный», менее вероятна<ref name=Vasmer />. Сербский лингвист {{iw|Раденкович, Любинко|Любинко Раденковича|sr|Љубинко Раденковић}} считает, что слово «чёрт» в русском языке является полонизмом чешского происхождения, попавшим в русский лексикон напрямую из польского или же через украинский язык в конце XVI — начале XVII века; в заимствованном из Польши литературном памятнике XVII века «Великое Зерцало» содержится повесть «яко не подобаетъ рабовъ звати: поиди, чертъ, или діаволъ»<ref>Любинко Раденкович. Черт и/или межевой: о наименовании беса «черт» у славян // Wiener Slavistisches Jahrbuch. — Band 2(2014). — S. 152—162.</ref>. По мнению лингвиста и филолога [[Якубович, Илья Сергеевич|И. С. Якубовича]], праславянское {{lang-x-slav2|*čьrtъ}} является производным от глагола {{lang-x-slav2|*čersti / čьrtǫ}} «чертить, бороздить». Данная деривация совместима с гипотезой о том, что {{lang-x-slav2|*čьrtъ}} первоначально являлся божеством, отвечавшим за предначертание человеческой судьбы (ср. классическое армянское ''groł'', досл. «писатель», употреблявшееся в данной функции). Из типологических соображений вероятно, что дальнейшая демонизация славянского «чертёжника» была связана с переосмыслением его функции как [[Ангелы смерти|ангела смерти]]<ref>{{Статья|автор=[[Якубович, Илья Сергеевич|Якубович И. С.]]|заглавие=Славянский чертёжник: этимология слов *čьrtъ ‘чёрт’|ссылка=http://www.jolr.ru/index.php?article=195|язык=|издание=Вопросы языкового родства|тип=|год=2016|месяц=|число=|том=14|номер=3—4|страницы=279—291|issn=}}</ref>. == Использование слова ''чёрт'' в русском языке == Слово ''чёрт'' не встречается в письменных памятниках древнерусского языка<ref name=cherniyh />. Впервые оно зафиксировано Р. Джеймсом в русско-английском словаре-дневнике 1618—1619 годов: «6:9:tchort — diavolo». [[Прозвище]] ''Чёрт'' более старинное: «Васко Чёрт» зафиксировано в 1495 году<ref name=cherniyh>''[[Черных, Павел Яковлевич|Черных П. Я.]]'' [http://etymolog.ruslang.ru/chernykh.php?id=384&vol=2 Чёрт] // Историко-этимологический словарь современного русского языка: В 2 т. М., 1999. — С. 384.</ref>. У восточных славян часто выступает синонимом понятиям [[бес]]{{efn|{{начало цитаты}} /…/ кликушество, любовные недуги (блудный бес), пьянство (пьяный бес). Эти функции беса сходны с функциями чёрта, лихорадки. В позднейших христианских легендах бес наносит нравственный вред (отвлечение от молитв, лесть, козни, внушение ложных помыслов.) В устных пересказах заклинательных легенд беса заменяет чёрт. Книжные и народные легенды о бесе и о чёрте имеют сходные мотивы: сотворение мира, свержение падших ангелов с неба и др. Взаимозаменяемы Бес и чёрт в молитвах и заговорах. В фольклоре ''бес'' 'нечистый дух' употребляется под влиянием книжной традиции («бес вселился», «бес попутал»). <br>''Бес в народной демонологии'' представляется особым персонажем, отличным от чёрта, дьявола и беса книжной традиции. У вост. славян чёрт и бес — синонимы (ср. ''лысый бес — лысый чёрт''; ''хромой бес — хромой чёрт'', общие эвфемизмы: ''злой, нечистый, беспятый''). Общие у беса и чёрта внешние черты. Бес — родовое название всех демонологических персонажей <br>''иконографические типы'' … зубчатые крылья, хвостик, длинные когти, высунутый язык, остроконечная голова, волосы шишом (ср. рус. диалектное шиш, шишко 'чёрт')', рожки (не ранее XVII в.), с XVII в. — фантастические костюмы. С начала XVIII в. изображения бес превращаются в живописную характеристику греха, порока (бес пьянства — обрюзглый Силен, бес обжорства — со свиным рылом).{{конец цитаты|источник={{СДЭС|Бес|Белова О. В.|том=1|страницы=165}}}}}}{{efn|{{начало цитаты}}Другой мотив, характеризующий чёрта, — вселение в тело человека (живого или умершего). Это действие может восприниматься как злонамеренное, причиняющее вред человеку, или же как потребность бестелесного злого духа обрести защитную телесную оболочку (например, в ситуации, когда он прячется от преследований грома). Рассказы о людях, проглотивших с едой или питьём незримого беса и ставших бесноватыми, или об изгнании из пострадавших злого духа, имеют широкую сферу бытования как в фольклорной, так и в книжной традиции. Одним из наиболее популярных в Полесье является сюжет о том, как сын изгоняет чёрта из тела умершего отца-колдуна, вылив на усопшего горячую воду. Особенно близки к полесским демонологические поверья, записанные на Русском Севере, где точно так же размыты границы между отдельными персонажными типами, а вся нечистая сила осмысляется как множество однотипных по своим характеристикам духов, объединённых общим названием ''черти, бесы'' (или местными терминами — ''шишки́, анчутики, ичетики, кузутики, хохлики, кулеши'' и т. п.). По мнению лингвистов, названия ''леший, водяной, домовой'' могли появиться в русском языке в сравнительно позднее время как конкретизация более раннего и обобщённого слова ''бес'' (ср. ''бес-хороможителъ, бес во дворе, водяная сила'') [Черепанова 1983: 81]. Таким образом, недостаточная степень индивидуализации образов нечистой силы, смешение их в обобщённом образе чёрта (беса), как нам кажется, отражает одну из ранних стадий формирования народных демонологических представлений, связанных с категорией «нечистых» покойников.{{конец цитаты|источник={{sfn0|Виноградова Л. Н. Полесская народная демонология|2001}} }}}} и близок понятию [[дьявол]]{{sfn|Березович, Виноградова|2012|с=519}}<ref name=autogenerated1>''Серебряная И. Б.'' [http://old.kpfu.ru/science/news/lingv_97/n258.htm Слово чёрт в русской мифологии и в памятниках русской письменности] {{Wayback|url=http://old.kpfu.ru/science/news/lingv_97/n258.htm |date=20180525153229 }}</ref>{{sfn|Померанцева Э. В.|1975|с=119}}. Слово «чёрт» имеет множество аналогов и синонимов: [[дьявол]]{{sfn|Березович, Виноградова|2012|с=519}}<ref name=autogenerated1 />{{sfn|Померанцева Э. В.|1975|с=119}} (так же персонажа называют в англ. языке — ''devil''), [[сатана]]{{sfn|Даль: Чёрт|1880—1882}}<ref name=esbe />{{sfn|Максимов|1903|с=4}}, [[анчутка]]<ref name="Даль В. Анчутка" /><ref name="Иванов, Топоров. Анчутка" />{{sfn|Чёрт // Мифологический Словарь|1990}} беспятный, просто «беспятный», козлоногий<ref name="Мифы и предания славян"/>, [[бес]], [[Нечистая сила|нечистый]], лукавый, окаянный. При этом, однако, значения этих слов не всегда тождественны. К чёрту близки образы балтийского [[велняс]]а<ref name=slovari /><ref name="МНМ Велняс" /><ref name="Прусс. Curche" /><ref name=razauskas />{{sfn|Цветок папоротника|1989|с=5|loc=комментарий к Предисловию Н. Велюса|name=paporotnik-kommentvelus}}{{sfn|Велюс|1981|name=stadovel}} ({{lang-lt|velnias}}), [[шайтан]]а у исламских народов, [[сурт]]а германо-скандинавов. Зачастую чертями называют широкий пласт существ{{sfn|Виноградова Л. Н. Полесская народная демонология|2001|с=23, 34-39, 42-43|name=vinogradova}}<ref name=esbe /><ref name="МНМ" />{{sfn|Померанцева Э. В.|1975|name=pomeranzeva}}. Почти всегда в народной мифологии они отождествляются с [[леший|лешими]]<ref name=esbe /><ref name="МНМ" /><ref name=vinogradova /><ref name=pomeranzeva />, [[водяной|водяными]]<ref name=esbe /><ref name="МНМ" /><ref name=vinogradova /><ref name=pomeranzeva /> и [[русалка]]ми, [[банник]]ами<ref name=vinogradova />, [[домовой|домовыми]]<ref name="МНМ" /><ref name=vinogradova />, духом превращающими людей в [[зомби|ходячих мертвецов]]<ref name=vinogradova />, иногда отождествляются с гномами<ref name=esbe /> и эльфами<ref name=esbe />. Однако домовой считался более добрым «обрусевшим чёртом»{{sfn|Померанцева Э. В.|1975|с=98—99}}, характерные для чёрта облик и [[оборотень|оборотничество]] к нему употребляются реже; ср. также с [[шишок|шишком]] и ''херт-суртом'' — домовым некоторых финно-угорских и поволжских народов<ref>''[[Басилов, Владимир Николаевич|Басилов В. Н.]]'' Херт-сурт // «[[Мифы народов мира]]»</ref>. Как имя демона [[ад]]а имя чёрта не полагалось произносить вслух, по крайней мере — без особого повода<ref name=pomeranzeva />. Считалось, что простого упоминания чёрта достаточно, чтобы он услышал это и приблизился к неосторожному человеку, а то и навредил ему. Поэтому в обыденной речи, поминая чёрта, часто использовали [[эвфемизм]]ы, например ''лукавый'', ''нечистый'', ''неназываемый'', ''враг рода человеческого'', ''шут'' и другие, см. выше. [[В. И. Даль]]{{sfn|Даль: Чёрт|1880—1882}} и [[С. В. Максимов]]{{sfn|Максимов|1903|с=4}} перечисляют свыше сотни имен-эвфемизмов{{sfn|Померанцева Э. В.|1975|с=132}}. Ещё в XIX веке ''«чёрт»'' имело двоякий смысл. С одной стороны оно было довольно сильным [[ругательство]]м и [[оскорбление]]м, как и ''«devil»'' в английском языке. Консервативные люди того времени иногда связывали его с различными пугающими механизмами и дикими местами, например, с «[[чёртово колесо|чёртовым колесом]]» и десятками древних каменных арочных «[[Чёртов мост|чёртовых мостов]]»{{sfn|Амфитеатров|1911|loc=часть «[[s:Дьявол в быту, легенде и в литературе Средних веков (Амфитеатров)#Государство, силы и средства дьявола|Государство, силы и средства дьявола]]»}}, верили, что чёрт, водяной и русалки живут на [[мельница]]х<ref>''[[Седакова, Ирина Александровна|Седакова И. А.]]'' [http://pagan.ru/slowar/m/meler1nica8.php Мельница] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150403003912/http://pagan.ru/slowar/m/meler1nica8.php |date=2015-04-03 }} // Славянская мифология</ref>, в таком смысле синонимы слова используется поныне, например: «[[шайтан-труба]]», «[[Сады дьявола (Африка)|сады дьявола]]». В советской литературе 1920-х гг. ругательства часто классифицируются как «дальше чёрта» (см. например, Н. Огнев «Дневник Кости Рябцева»). Иногда это слово применяют при удивлении работоспособностью и мастерством кого-либо («работает как чёрт»)<ref>Чёрт // Толковый словарь Ожегова. / С. И. Ожегов, Н. Ю. Шведова, — 1949—1992.</ref>. В настоящее время ''чертями'' могут обзывать субъективно неприятных и не авторитетных людей<ref>Чёрт // Словарь русского арго. — ГРАМОТА.РУ. В. С. Елистратов. 2002</ref><ref>[[Хабаров, Александр Игоревич|Хабаров А. И.]] Словарь тюремного жаргона. Чёрт / Тюрьма и зона</ref>. == Образ в мифологии == [[Файл:Codex Gigas devil.jpg|Codex Gigas.jpg|thumb|right|250px|Изображение дьявола в ''[[Гигантский кодекс|Гигантском кодексе]]'', начало XIII века]] [[Файл:Hortus Deliciarum - Hell.jpg|thumb|right|250px|[[Ад]]. [[Миниатюра]] из рукописи «Сада утех» [[Геррада Ландсбергская|Геррады Ландсбергской]] (1175)]] {{нет источников в разделе|дата=2015-03-14}} В христианской народной мифологии сложились давние и устойчивые представления о внешнем виде чертей, точнее их телесного образа, так как черти — ещё и ''злые духи''. В представлениях о чёрте сохранились остатки [[Индоевропейская мифология|индоевропейской мифологии]]{{уточнить}} с наложением более позднего христианского представления, что все языческие божества являются [[демон]]ами и олицетворяют злое начало, и смешались с иудеохристианскими представлениями о [[Дьявол]]е и [[Падшие ангелы|падших ангелах]]. В представлениях о чёрте прослеживается сходство с [[Древняя Греция|греческим]] [[Пан (мифология)|Паном]] — покровителем скотоводства, духом полей и лесов, и [[Велес]]ом (прибалт. ''[[Велняс|Вяльном]]''). Однако христианский чёрт, в отличие от своих языческих прототипов, не является покровителем скотоводства<ref name=stadovel />, а является вредителем людям. Черти в поверьях принимают вид животных старого культа — козлов, [[волк]]ов, [[Пёс|псов]], [[ворон]]ов, [[змея|змей]] и т. д.{{нет АИ|14|03|2015}} Считалось{{когда}}, что черти имеют в целом человекоподобную ([[Антропоморфизм|антропоморфную]]) внешность, но с добавлением некоторых фантастических или чудовищных деталей. Наиболее распространённый облик идентичен изображению античных [[Пан (мифология)|Пана]], [[фавн]]ов и [[сатир]]ов — рога, хвост и козлиные ноги или копыта, иногда шерсть, реже свиной пятачок, когти, крылья летучей мыши и т. п. ''[[Гераклит-парадоксограф]]'', неизвестный античный автор, живший не раньше III века до н. э., рационализируя античные мифы, писал, что прообразы чёрта — Пан и сатиры — это люди, которые не мылись и испускали зловоние, от того считалось, что они покрыты козьим мехом и ходят на козьих ногах<ref>''[[Гераклит-парадоксограф]]''. [http://ancientrome.ru/antlitr/heracleitos/transl-f.htm О невероятном: XXV. О панах и сатирах]</ref>. Нередко их описывают с горящими как угли глазами.{{нет АИ|14|03|2015}} В таком виде черти изображены на многочисленных картинах, иконах, фресках и книжных иллюстрациях как в Западной, так и в Восточной Европе{{нет АИ|14|03|2015}}. В [[Православие|православной]] [[агиография|агиографической]] литературе черти описываются преимущественно в виде [[Негроидная раса|эфиопов]]<ref>[http://azbukaspaseniya.com/biblioteka/besov-vidy.html «Вид бесов».]</ref>. Сказки повествуют, что чёрт служит [[Люцифер]]у, к которому мгновенно летает в [[Ад|преисподнюю]]. Он охотится на людские [[душа|души]], которые обманом, введением во [[грех]] или договором пытается получить у людей, хотя в литовских сказках такой сюжет единичен{{sfn|Цветок папоротника|1989|с=102}}. При этом чёрт обычно оказывается одурачен героем сказки. Одно из известных древних упоминаний о продаже души и изображение персонажа содержит ''[[Гигантский кодекс]]'' начала XIII века. Являются [[Хтонические божества|хтоническими]] персонажами — обитают не только в подземном мире, но и воде, [[омут]]е<ref name="Прусс. Curche" /><ref name=razauskas /><ref>«[[Сказка о попе и о работнике его Балде]]» [[А. С. Пушкин]]а, «Шабарша», польская «О рыбаке и чёрте»</ref>. Обладают широкими способностями к оборотничеству, невидимости, полётам. Могут превращаться в различных существ и людей, в камни и предметы<ref name=esbe /><ref name="МНМ" /><ref name=pomeranzeva />. Черти стерегут драгоценные [[клад]]ы, это описано, например, в произведениях «[[Ночь перед Рождеством]]» (1832), «Скрипач в аду» и др. балто-славянских сказках. Этим они похожи на [[гном]]ов [[Германо-скандинавская мифология|германо-скандинавского фольклора]]<ref name=esbe />. Иногда, являясь в облике человека, платят за услуги кучей мусора или навоза, которую люди выкидывают, но с рассветом видят, что не выкинутые остатки мусора превратились в золото.{{sfn|Цветок папоротника|1989|name=paporotnik}} === Славянская мифология === {{details|Бес}} [[Файл:Kalyada KR 2012 68.jpg|мини|Персонаж «чёрт» во время [[Колядование|колядования]]. [[Белгородская область]], 2012 г.]] Существует много [[Русские народные сказки|русских народных сказок]] об этом персонаже. Это «Шабарша» и «Чёрт-заимодавец» схожего сюжета, это «Чёрт и мужик», «Солдат и чёрт» и другие<ref>«Русские Народные Сказки»/Сост., вступ. ст. и прим. В. П. Аникина.-М.: Правда, 1985.- 576 с., ил. <br>«Русские Народные Сказки по изданию [[А. Н. Афанасьев]]а в трёх томах»/Вступ. ст. и словарь В. П. Аникина.-М.: Худож. лит., 1977.- 348 с., ил.</ref>, а также «[[Сказка о попе и о работнике его Балде]]» (1831) [[А. С. Пушкин]]а. Он предстаёт комическим персонажем, в надежде заполучить душу тщательно работает по договору с кем-либо, но постоянно обманывается с помощью мужицкой смекалки{{sfn|Польские народные сказки|1980|с=10, предисловие Я. Мяцусовича}}. В русских и славянских сказках облик чёрта почти не описан. Но это ярко сделал [[Н. В. Гоголь]] в повести «Ночь перед Рождеством»: {{начало цитаты}}Спереди совершенно немец: узенькая, беспрестанно вертевшаяся и нюхавшая всё, что ни попадалось, мордочка оканчивалась, как и у наших свиней, кругленьким пятачком, ноги были так тонки, что если бы такие имел яресковский голова, то он переломал бы их в первом козачке. Но зато сзади он был настоящий губернский стряпчий в мундире, потому что у него висел хвост, такой острый и длинный, как теперешние мундирные фалды; только разве по козлиной бороде под мордой, по небольшим рожкам, торчавшим на голове, и что весь был не белее трубочиста, можно было догадаться, что он не немец и не губернский стряпчий, а просто чёрт, которому последняя ночь осталась шататься по белому свету и выучивать грехам добрых людей. Завтра же, с первыми колоколами к заутрене, побежит он без оглядки, поджавши хвост, в свою берлогу.{{конец цитаты|источник=}} Дальше по сюжету чёрт также обзывается ''«немец проклятый»''. Он водится с [[ведьма]]ми, которые в ряде других сказок летают на нём на [[шабаш]]. Пролетает через дымоход. Боится христианского креста, [[крестное знамение|знамения]] и [[Святая вода|святой воды]]. Исчезает с третьим криком петухов и первыми лучами солнца. === Прибалтийская мифология === {{details|Велняс}} Славянская мифология близко связана с прибалтийской мифологией, поскольку во времена Средневековья значительная часть Восточной Европы входила в состав [[Великое княжество Литовское|Великого княжества Литовского]], [[Западная Русь|Западной Руси]] и [[Речь Посполитая|Речи Посполитой]], а затем эти территории входили в Российскую империю. В прибалтийской мифологии чёрта называют ''ве́лняс, велинас, велнс'' ({{lang-lt|vélnias, vẽlinas}}; {{lang-lv|velns}}), что значит «чёрт»<ref>{{Мифологический словарь|статья=Велняс |ссылка= |автор=[[Иванов, Вячеслав Всеволодович|Иванов В. В.]], [[Топоров, Владимир Николаевич|Топоров В. Н.]]|страницы=121 |ref=Иванов, Топоров}}</ref>, «[[дьявол]]»<ref name="МНМ Велняс" /><ref name="Прусс. Curche" /><!--<ref name=razauskas /><ref name=stadovel /><ref name=paporotnik-kommentvelus /-->. Он является постоянной жертвой [[Перкунас]]а (подобно антагонизму славянского [[Велес]]а и [[Перун]]а), метающего в него молнии, при этом велняс пытается прятаться у людей, в которых эти молнии зачастую попадают{{sfn|Цветок папоротника|1989|loc=Часть «Перкунас и вяльняс»}}. С начала XX века фольклористы собрали сотни сказок о нём, имеющих бесчисленное число вариаций{{sfn|Цветок папоротника|1989|loc=с. 327—337: По данным «[[Указатель сюжетов фольклорной сказки|Каталога-картотеки литовского повествовательного фольклора]]» на 1986 г., составленного Б. Кербелите, [[Институт литовской литературы и фольклора]], на основании каталогов А. Аарне и С. Томпсона}}. Часто в сказках он является как [[Пан (обращение)|пан]]{{sfn|Цветок папоротника|1989|loc=Часть «Вяльняс»}} и выглядит как немецкий землевладелец<ref name="britannica: Baltic religion">{{Cite web |url=https://www.britannica.com/topic/Baltic-religion/Meness#ref533436 |title=Baltic religion: The Devil |author={{iw|Haralds Biezais||lv|Haralds Biezais}} |website=[[Encyclopaedia Britannica]]}}</ref>. Но иногда у него видны рожки, копыта и он покрыт шерстью<ref name="МНМ Велняс"/>{{sfn|Цветок папоротника|1989|loc=Части «Перкунас и Вяльняс», «Вяльняс»}}<ref name=paporotnik />. Умение играть на дудке{{sfn|Велюс|1981|с=266}}<ref>{{статья|автор= [[Топоров, Владимир Николаевич|Топоров В. Н.]]|заглавие=Ещё раз о Велесе-Волосе в контексте «основного мифа»|издание=[http://www.inslav.ru/images/stories/pdf/1983_Balto-slav_etnojaz_otnoshenija_tezisy.pdf Балто-славянские языковые отношения в историческом и ареальном плане: Тезисы докладов Второй Балто-славянской конференции.]|место=М.|издательство=[[Наука (издательство)|Наука]]|год=1983|страницы=55}}</ref> в сочетании с частым присутствием домашнего скота в сюжетах о велнясе, делает его одним из пасторальных индоевропейских божеств — покровителей домашних{{sfn|Велюс|1981|с=267}} животных, таких как [[Фавн]], [[Пушан]], греческий [[Пан (мифология)|Пан]]{{sfn|Велюс|1981|с=265—266}}, и славянский [[Велес]], с которым он имеет общий корень ''*vol- *vel-''{{sfn|Велюс|1981|с=268}}. В нескольких сказках он превращается в чёрного кота или предстаёт в образе ягнёнка. Не боится солнечного света. В основном велняс вредит людям — пытается повесить, искалечить, заманить в болото. Литовские сказки довольно характерны жестокостью мифических существ к людям, в отличие от сказок других народов<ref>''Даль В. И.'' Введение // [[s:О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа|О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа]], 1880.</ref>. Например, велняс, являясь в образе пана, приглашает прохожего мужика или музыканта на свадьбу, где с другими панами и паночками веселится и часто мажет глаза какой-то мазью. Когда мужик тоже мажет глаз, то видит, что находится среди чертей на болоте или среди вьюги в буреломе. Если кто-то видит невидимого велняса, тот спрашивает, «каким глазом меня видишь?», и после ответа выкалывает его. Зачастую становясь невидимым, толкает посетителей в корчме, провоцируя этим драку. Или мужику пытается повесить на шею праздничное полотенце, от которого тот уворачивается, подставив ногу, и тут же приходит в себя подвешенным на ветке на удавке за ногу{{sfn|Цветок папоротника|1989|loc=сказание «За ногу подвешенный», и ряд других про удавленников}}. В латышских сказках и легендах велняс изображается с коровьим хвостом, козлиными ногами и рогами. Ему часто приписывают огромную силу, но его самый большой недостаток — честность и глупость. Он беспокоит людей, но в результате всегда оказывается в проигрыше, потому что его легко перехитрить. В фольклоре велняс ассоциируется с влажными местами, а также большими деревьями, камнями, пещерами и пнями<ref>[https://web.archive.org/web/20050310112020/http://www.liis.lv/folklora/mitol/origin/velns.htm Velns] // Latviešu folkloru</ref>. == См. также == {{Навигация | Викисловарь = чёрт | Викицитатник = Чёрт | Викитека = Чёрт }} * [[Аид]] * [[Бес]] * [[Гномы]] * [[Демон]] * [[Дивы (мифология)]] * [[Дьявол]] * [[Фавн]] * [[Шедим]] == Примечания == {{комментарии}} ;Источники {{примечания|2|refs= <ref name="Мифы и предания славян">{{книга |автор= Артёмов В.В. |заглавие=Мифы и предания славян |ответственный= |ссылка=https://books.google.ru/books?id=AuVtUW4JlecC&pg=PT214 |место= |издательство=ОЛМА Медиа Групп |год= |страницы=247 |страниц=304 |серия=Классика в иллюстрациях |isbn= 978-5-373-04657-2 |ref= }}</ref> <ref name="МНМ Велняс">{{МНМ|часть=Велняс |ссылка=http://www.mifinarodov.com/v/velnyas.html|автор=[[Иванов, Вячеслав Всеволодович|В. В. Иванов]], [[Топоров, Владимир Николаевич|В. Н. Топоров]] |том=1|страницы=228 |ref=Велняс // Мифы народов мира}}</ref> <ref name="Прусс. Curche">{{книга|автор=Kregždys R.|часть=Прусс. Curche: этимология теонима, функции божества; проблематика установления культовых соответствий на почве обрядовой традиции восточно-балтийских, славянских и других индоевропейских народов|заглавие=Studia Mythologica Slavica|ссылка=http://sms.zrc-sazu.si/index.htm|издательство=[[Словенская академия наук и искусств]]|место=Ljubljana|год=2009|том=XII|страницы=294—295|ссылка часть=http://sms.zrc-sazu.si/pdf/12/SMS_12_Kregzdis.pdf}}</ref> <ref name=razauskas>{{книга|автор=Разаускас Д.|часть=Мифологическая составляющая славянской ихтиологической терминологии|заглавие=Studia Mythologica Slavica|ссылка=http://sms.zrc-sazu.si/index.htm|издательство=[[Словенская академия наук и искусств]]|место=Ljubljana|год=2009|том=XII|страницы=322—323|ссылка часть=http://sms.zrc-sazu.si/pdf/12/SMS_12_Razauskas.pdf}}</ref> <ref name=slovari>{{книга|заглавие=Литовско-русский словарь|оригинал=Lietuvių—rusų kalbų žodynas |год= 2014}}: ''«velnias — чёрт; дьявол»''<br> Латышско-русский словарь=Latviešu-krievu vārdnīcu, 2014: ''«velns = чёрт; бес»''<br> Латышско-русский словарь=Latviešu-krievu vārdnīca, 2013: ''«velns — бес, дьявол, сатана, чёрт»''<br> Малый латышско-русский словарь=Latviešu-krievu vārdnīca, 2014: ''«velns — бес; дьявол; чёрт; лукавый; враг»''</ref> <ref name="Даль В. Анчутка">{{Даль|Анчутки}}</ref> {{sfn|ЭСБЕ|1890—1907|name=esbe}} <ref name="Иванов, Топоров. Анчутка">{{статья|автор=[[Иванов, Вячеслав Всеволодович|Иванов В. В.]], [[Топоров, Владимир Николаевич|Топоров В. Н.]] |заглавие=Анчутка |автор издания= | ссылка= |издание=Славянская мифология. Энциклопедический словарь |ответственный= |место =М. |издательство=Эллис Лак |год=1995 |страницы=35 |страниц=416 |isbn=5-7195-0057-X }}</ref> }} == Литература == * {{книга |автор=[[Амфитеатров, Александр Валентинович|Амфитеатров А. В.]] |заглавие=Дьявол в быту, легенде и в литературе Средних веков|викитека=Дьявол в быту, легенде и в литературе Средних веков (Амфитеатров) |год=1911 |часть=|ref=Амфитеатров}} * {{книга|автор=Виноградова Л. Н.|часть=Полесская народная демонология на фоне восточнославянских данных|заглавие=Восточнославянский этнолингвистический сборник. Исследования и материалы|место=М.|издательство=«Индрик»|год=2001|страницы=10—49|ref=Виноградова Л. Н. Полесская народная демонология|ссылка часть=http://www.upyr.net/blog/vinogradova-2001/}} * {{публикация|книга|автор=[[Норбертас Велюс|Н. Велюс]]|часть=Стадо вяльняса|ссылка=http://www.inslav.ru/images/stories/books/BSI1980%281981%29.pdf|часть оригинал=Velnio banda|часть оригинал язык=lt|заглавие=Балто-славянские исследования. 1980|ответственный=отв. ред. [[Иванов, Вячеслав Всеволодович|Вяч. Вс. Иванов]]; [[Институт славяноведения РАН]]|серия=[http://www.inslav.ru/izdaniya/arxiv/8-2009-08-05-10-47-42/108--l-r Балто-славянские исследования]|серия год=1972–2014|место=М.|издательство=[[Наука (издательство)|Наука]]|год=1981|страницы=260—269|ref=Велюс}} * {{книга|ответственный =Сост. и авт. предисл. [[Норбертас Велюс|Н. Велюс]], перевод с литов. {{nobr|Е. А. Соловьёвой}}; Ил. {{nobr|Р. Велювене}}|заглавие=Цветок папоротника: Литовские мифологические сказания|часть=Перкунас и вяльняс ; Вяльнясы|страницы=60—66, 68—133|место=Вильнюс|издательство=Вага|год=1989|страниц=374|isbn=5-415-00419-X|тираж=15000|оригинал=Laumių dovanos: Lietuvių mitologinės sakmės, 1979|ref=Цветок папоротника}} * {{книга|автор=[[Максимов, Сергей Васильевич|Максимов С. В.]] |часть=[[s:Нечистая, неведомая и крестная сила (Максимов)/Черти-дьяволы|Черти-дьяволы (Бесы)]] |заглавие=[[:s:Нечистая, неведомая и крестная сила (Максимов)|Нечистая, неведомая и крестная сила]] |год=1903 |ref=Максимов}} * {{ВТ-Никифоровский|}} * {{книга|автор=Орлов М. А.|часть=|заглавие=История сношений человека с дьяволом|викитека=История сношений человека с дьяволом (Орлов) |ответственный= |место=М.|издательство=|год=1904|страницы=|isbn=}} * {{книга|автор=Питина С. А. |часть=Семантико-культурологическая классификация мифологем |заглавие=Концепты мифологического мышления как составляющая концептосферы национальной картины мира |ссылка=http://www.helpforlinguist.narod.ru/200406N0235/pitina.pdf |место=Челябинск |издательство=[[Челябинский государственный университет]] |год=2002 |страницы=46—88 |страниц=191 |ref=Питина С. А.}} * {{книга|автор=Померанцева Э. В.|часть=Образ чёрта в русской устной прозе|заглавие=Мифологические персонажи в русском фольклоре|ссылка=http://www.ex-jure.ru/freelaw/news.php?newsid=755|ответственный=Институт этнографии им. Н Н. Миклухо-Маклая, Академия наук СССР|место=М.|издательство=Наука|год=1975|страницы=118—149, 177—181|ref=Померанцева Э. В.}} * {{книга|заглавие=Польские народные сказки: Сборник. Пер. с пол|ответственный=Сост. А. Щербакова; Вступ. статья Я. Мяцусович; Оформ. художн. А. Гасникова|место=Л.|издательство=Худож. лит.|год=1980|страниц=328|ref=Польские народные сказки|ссылка=http://www.librius.net/b/62663}} * {{статья|автор=Попов М. |заглавие=Бестиарий. Бесы и черти |ссылка=http://old.mirf.ru/Articles/art3617.htm |издание=[[Мир фантастики]] |номер=7 (71); июль 2009 |страницы=126—130}} * ''Якубович И. С.'' [http://jolr.ru/files/(195)jlr2016-14-3-4(279-291).pdf Славянский чертёжник: этимология слав. *čьrtъ ‘чёрт’] // Вопросы языкового родства. 2016. № 14/3-4. == Ссылки == * {{СДЭС|Черт|автор=Березович Е. Л., Виноградова Л. Н. |том=5|страницы=519–527 |ref=Березович, Виноградова}} * {{Даль|Черт|том=4|ref=Даль: Чёрт}} * {{Мифологический словарь|статья=Чёрт |ссылка=http://www.bibliotekar.ru/mif/126.htm |автор=|страницы=|ref=Чёрт // Мифологический Словарь}} * {{МНМ|часть=Чёрт|автор=|ссылка=http://www.mifinarodov.com/ch/chyort.html |том=2|страницы=625—626 |ref=Чёрт // Мифы народов мира}} * {{ВТ-ЭСБЕ|Чорт|ref=ЭСБЕ}} {{ВС}} {{Славянская мифология}} [[Категория:Мифические существа в славянской мифологии]] [[Категория:Христианство]] [[Категория:Литературные злодеи]] [[Категория:Кинозлодеи]] [[Категория:Персонажи русских сказок]] [[Категория:Сатана]]'