Просмотр отдельных изменений

'[[Файл:Agni Yoga.jpg||thumb|260px|<center>''«Агни Йога»''</center> <center> [[Рерих, Николай Константинович|Николай Константинович Рерих]]</center> ]] {{NPOV}} '''Жива́я Э́тика''', или '''А́гни Йо́га''', — религиозно-философское учение, претендующее на синтез всех [[Йога|йог]] и религий и указывающее на единую духовно-энергетическую основу мироздания — так называемый «Пространственный Огонь»<ref name="slov" />. Философия Агни-Йоги основана на идеях [[эзотеризм]]а<ref>[http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_biography/106480/Рерих Рерих Елена Ивановна] / «Большая биографическая энциклопедия» * Аблеев С. Р. Фундаментальные философские основания концепции космической эволюции человека: сущность, зарождение и историческое развитие. // Диссертация на соискание учёной степени доктора философских наук в форме научного доклада. — Тула: ЮК РС МПА, 2000, с.9, 20. * [http://www.megabook.ru/Article.asp?AID=689357&thSearchText=%DD%C7%CE%D2%C5%D0%C8%CA%C0 Эзотерика] — [[Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия|Энциклопедия Кирилла и Мефодия]] * История мировой философии.— М.: АСТ, 2005. (серия: Высшая школа). ISBN 5-17-016151-4. С. 17.</ref>. Учение рассматривает духовно-нравственные стороны бытия и содержит многие [[Нетрадиционная медицина|медицинские]], [[Астрология|астрологические]], [[Психология|психологические]] и другие знания о [[жизнь|жизни]] в её многообразных аспектах<ref name="slov" /><ref name="Словари">[http://www.yro.narod.ru/zaschitim/rusfil.htm Живая Этика] // Русская философия: Словарь / Под общ. ред. М. Маслина. — М.: ТЕРРА — Книжный клуб; Республика, 1999. — 656&nbsp;с. :  — [http://www.yro.narod.ru/zaschitim/ZE_slovar.htm Живая Этика] // Русская философия. Малый энциклопедический словарь. — М.: Наука, 1995. — 624&nbsp;с. :  — [http://www.yro.narod.ru/zaschitim/HRoerich_slovar1.htm Рерих Елена Ивановна] // Краткий философский словарь / А. П. Алексеев, Г. Г. Васильев и др.; Под ред. А. П. Алексеева — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. Словарь подготовлен коллективом кафедры философии гуманитарных факультетов Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова. :  — [http://www.icr.su/rus/work/conferencies/2003/resolut.php Из резолюции Международной общественно-научной конференции «Космическое мировоззрение — новое мышление XXI века»]</ref>. По утверждению [[Елена Рерих|Елены Рерих]], книги Агни-Йоги были написаны в результате «бесед» с [[Махатма Мориа|Махатмой Мориа]]. Это сотрудничество продолжалось в 1920—1940 годы<ref name="slov">Статья ''Агни Йога'' в Новейшем философском словаре Сост. А. А. Грицанов. — Мн.: Изд. В. М. Скакун, 1998. — 896 с.</ref>. Елена Рерих утверждала, что методом яснослышания получала от Махатмы Мориа послания<ref>Статья главного редактора публикаторского отдела МЦР (Москва) Т. О. Книжник [http://lib.roerich-museum.ru/node/222 «Откровение от „Сферы“»]. Сборник «Защитим имя и наследие Рерихов» — М.: МЦР. — Т.3. — С.470 — 493. * Рерих Е. И. Записи Учения Живой Этики: в 25 т. Том 1. — М.: МАГ, Прологъ. 2007. — 240 с. ISBN 978-5-9900704-6-2 (т.1), ISBN 978-5-9900704-5-5. Предисловие. * Рерих Е. И. Письма. Т.3. М., 2001, с. 653 [http://agniyoga.roerich.info/index.php?title=18.11.1935_%D0%95%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B0_%D0%A0%D0%B5%D1%80%D0%B8%D1%85_%D0%A0%D0%B8%D1%85%D0%B0%D1%80%D0%B4%D1%83_%D0%A0%D1%83%D0%B4%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%B8%D1%81%D1%83 Письмо от 18.11.1935 Рихарду Рудзитису] «''АВТОР книг САМ ВЕЛИКИЙ ВЛАДЫКА М. Я слышу и записываю, также и Н. К. [Н. К. Рерих]''»</ref>, которые были изданы серией из 14 книг, составляющих учение Агни-Йоги. Идеи [[Николай Рерих|Николая]] и [[Елена Рерих|Елены]] Рерих, а также возникшее в 1990-е годы рериховское движение почитателей «Живой этики», повлияли на развитие [[Нью-эйдж]] в России<ref>''[[Роман Лункин|Р.Лункин]]'' [http://www.polit.ru/research/2009/09/28/religiya.html Новые религиозные движения в России: христианство и постхристианство в зеркале новых богов и пророков] // сб. Двадцать лет религиозной свободы в России.— М.: РОССПЭН; Московский Центр Карнеги, 2009.</ref>. == Первоиздания книг Живой Этики == '''Книги Живой Этики по месту и году издания''': # «Листы сада Мории. Зов». Париж, 1924 г. # «Листы сада Мории. Озарение». /…/, 1925 г. # «Община». Урга (Улан-Батор), 1926 г. # «Агни Йога». Париж, 1929 г. # «Беспредельность, 1 часть». Париж, 1933 г. # «Беспредельность, 2 часть». Париж, 1934 г. # «Иерархия». Париж, 1931 г. # «Сердце». Париж, 1932 г. # «Мир Огненный, 1 часть». Париж, 1933 г. # «Мир Огненный, 2 часть». Рига, 1934 г. # «Мир Огненный, 3 часть». Рига, 1935 г. # «Аум». Рига, 1936 г. # «Братство». Рига, 1937 г. # «Надземное». Манускрипт из 955 параграфов впервые издан только в начале 90-х годов '''Также существуют дополнения к учению Живой Этики:''' * «Криптограммы Востока» — в книге приведены апокрифы о Великих Учителях * «Напутствие Вождю»  * «Письма Елены Ивановны Рерих» — используются в качестве разъяснительного материала к основным книгам учения Живой Этики. * «У порога Нового Мира» * «Грани Агни Йоги» Б. Н. Абрамова == Основные положения учения Живой Этики == {{чистить}} '''I''' [[Файл:Horsehead Nebula.jpg|thumb|200 px|<center>[[Мироздание]], согласно Живой Этике, — это целостная энергетическая структура</center>]] Согласно Живой Этике, [[Космос (философия)|космос]] содержит проявленные и непроявленные миры. Он беспределен в пространстве и вечен во времени.<!-- В бесконечной смене бытия и небытия заключается великий космический ритм.--><ref name="Русская философия: Словарь">[http://www.yro.narod.ru/zaschitim/rusfil.htm «Живая Этика» (Агни Йога)] // Русская философия: Словарь / Под общ. ред. М. Маслина. — М.: ТЕРРА — Книжный клуб; Республика, 1999—656 с.</ref> [[Мироздание]] — это целостная энергетическая структура. Все ее части, включая и [[человек]]а, взаимодействуют между собой в энергоинформационном обмене, который рассматривается как одна из движущих сил космической эволюции.<ref name="ЛВШ_КМ_С35">Шапошникова Л. В. [http://cosmic-mentality.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=88&Itemid=66 Космическое мышление и новая система познания] // Живая Этика и наука. Вып. 1. — М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2008. — С.35; ([http://www.roerichs.com/Publications/LVShaposhnikova/2003_Kosmicheskoe_myshlenie.htm html-версия])</ref> В основе Мироздания лежит [[Материя (физика)|материя]], в понятие которой включены как формы, изучаемые современной наукой, так и более тонкие, науке пока не известные.<ref name="ГиФ_С159">Гиндилис Л. М., Фролов В. В. [http://www.yro.narod.ru/zaschitim/filosofia.htm Философия Живой Этики и ее толкователи. Рериховское движение в России] // Журнал «[[Вопросы философии]]», № 3, 2001 г; [http://cosmic-mentality.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=88&Itemid=66 Живая Этика и наука]. Вып. 1. — М.:Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2008. — С.159</ref> Множественные миры в [[Космос (философия)|космосе]] образуются за счет существования и развития разных состояний [[Материя (физика)|материи]] с различным числом измерений.<!-- Это обуславливается взаимопроникновением и взаимодействием пространственных энергий, исходящих от непрестанно образующихся миллиардов центров.--> <ref name="ЛВШ_КМ_С35" /> [[Вселенная]] развивается по космическим законам. В ее развитии принимает участие Космический Разум, частью которого является человечество [[Земля|Земли]]. Поэтому изучение космических законов является важнейшей задачей человечества.<ref name="ГиФ_С159" /> В Живой Этике утверждается, что ''«человек является самым мощным претворителем космических сил»,'' <ref>Мир Огненный. Ч. III, 306</ref> что он есть ''«часть космической энергии, часть стихий, часть Космического разума, часть сознания высшей материи»''.<ref>Беспредельность, 155</ref> '''II''' [[Файл:Mother of the World.jpg|thumb|190 px|<center> «Матерь Мира». 1924 <br /> Серия «Знамена Востока». <br />[[Николай Константинович Рерих]]</center>]] Главная задача [[эволюция|эволюции]] — одухотворение (создание более высоких форм) материи через утончение ее энергетики. Одухотворяет материю [[Дух (философия)|дух]], который является тонкоматериальной и высоковибрационной энергетикой. [[Материя (физика)|Материя]] есть [[кристаллизация|кристаллизованный]] дух, [[дух]] есть [[Сублимация (психология)|сублимированная]] материя. Он занимает в Мироздании главенствующее положение и выступает в качестве основы космического творчества.<ref name="ЛВШ_КМ_С32">Шапошникова Л. В. [http://cosmic-mentality.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=88&Itemid=66 Космическое мышление и новая система познания] // Живая Этика и наука. Вып. 1. — М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2008. — С.32 ([http://www.roerichs.com/Publications/LVShaposhnikova/2003_Kosmicheskoe_myshlenie.htm html-версия])</ref> [[Человек]] как энергетическая структура не только является частью [[Космос (философия)|космоса]], но и несет его в своем внутреннем мире. Это дает возможность человеку посредством энергетики своего духа влиять на эволюционное творчество [[Космос (философия)|космоса]]. <ref name="ЛВШ_КМ_С36">Шапошникова Л. В. [http://cosmic-mentality.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=88&Itemid=66 Космическое мышление и новая система познания] // Живая Этика и наука. Вып. 1. — М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2008. — С.36 ([http://www.roerichs.com/Publications/LVShaposhnikova/2003_Kosmicheskoe_myshlenie.htm html-версия])</ref> <blockquote> «…в каждом творении необходимо участие энергий человека, как носителя высших принципов Космоса»<ref>Из письма Е. И. Рерих к Е. А. Зильберсдорфу от 19.02.1937 / Елена Ивановна Рерих. Письма. Том V (1937 г.) — М.: Международный Центр Рерихов, 2006. — С. 53</ref>. </blockquote> Совершенствуя свою материальную и духовную природу, отношения между людьми и отношение с природой, человек выступает активным субъектом эволюции. Основным средством такого совершенствования является психическая энергия — субстанциальная основа всех психических проявлений человека, которая носит универсальный характер.<ref name="Русская философия: Словарь" /> В связи с этим [[Е. И. Рерих]] пишет, что <blockquote> «все энергии, все элементы исходят из единой всеначальной энергии, или из единого элемента — Огня, потому и говорится о ЕДИНСТВЕ всего, о ЕДИНОМ НАЧАЛЕ, из которого возникла ВСЕЛЕННАЯ».<ref>Из письма Е. И. Рерих к Ф. А. Буцену от 14.06.1939 / Елена Ивановна Рерих. Письма. Том VI (1938—1939). — М.: Международный Центр Рерихов, 2006. — С. 433</ref> </blockquote> Всеначальная энергия неисчерпаема по своим запасам, ее формы многообразны. Для человека она не является ни «доброй», ни «злой», это человек может использовать ее на добро или зло.<ref name="ГиФ_С168">Гиндилис Л. М., Фролов В. В. [http://www.yro.narod.ru/zaschitim/filosofia.htm Философия Живой Этики и ее толкователи. Рериховское движение в России] // Журнал «[[Вопросы философии]]», № 3, 2001 г; [http://cosmic-mentality.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=88&Itemid=66 Живая Этика и наука]. Вып. 1. — М.:Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2008. — С.168</ref> '''III''' Живая Этика рассматривает воздействие энергии мысли человека на окружающее пространство. Это воздействие определяется нравственными мотивами деятельности человека и степенью их соответствия идее общего блага. Оно может быть как положительным, конструктивным, творческим, так и отрицательным, деструктивным, антикультурным.<ref name="Русская философия: Словарь" /> <blockquote> «Во имя благого сотрудничества для новой ступени совершенно неотложно усвоить значение мысли. <…> Ведь весь Космос строится на мысли! Все благо, все разрушение зиждется на мысли. Мысль несет жизнь, мысль приносит смерть! Когда же это будет познано? Нет в Космосе рычага сильнее мысли, насыщенной психической энергией».<ref>Из письма Е. И. Рерих к американским сотрудникам от 17.08.1930 / Елена Ивановна Рерих. Письма. Том I (1919—1933). — М.: Международный Центр Рерихов, 1999. — С. 102</ref> </blockquote> [[Файл:Madonna Protectoris.jpg|thumb|230 px|<center>«Мадонна Защитница». 1933 <br />[[Николай Константинович Рерих]]</center>]] Любое земное явление Живая Этика рассматривает с точки зрения взаимодействия духа и материи, энергетики этого взаимодействия. Это позволяет выявить реальный смысл явления и установить его причинные связи. Человек сам своими мыслями, желаниями и действиями предопределяет основные вехи своей будущей жизни. Согласно Живой Этике, нарушение человечеством законов [[Космос (философия)|космоса]] завело его в тупик. Это грозит разрушением планеты.<ref name="ЛВШ_КМ_С32" /> '''IV''' В Живой Этике широко поставлена проблема [[Культура|Культуры]] как средства спасения планеты от грядущих [[катаклизм]]ов.<ref name="ЛВШ_КМ_С32" /> [[Культура]] трактуется как самоорганизующаяся система духа, которая связана с тонко-энергетической (духовной) составляющей человека.<ref name="ГиФ_С165">Гиндилис Л. М., Фролов В. В. [http://www.yro.narod.ru/zaschitim/filosofia.htm Философия Живой Этики и ее толкователи. Рериховское движение в России] // Журнал «[[Вопросы философии]]», № 3, 2001 г; [http://cosmic-mentality.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=88&Itemid=66 Живая Этика и наука]. Вып. 1. — М.:Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2008. — С.165</ref> Возникающие в пространстве [[Культура|Культуры]] [[Любовь]] и [[Красота]], согласно Живой Этике, являются устоями эволюции и определяют ее качество. Отсутствие какого-либо из этих устоев прерывает космическую эволюцию и уводит процесс в [[Инволюция (биология)|инволюцию]].<ref name="ЛВШ_КМ_С32" /> Поэтому человечеству необходимо стремиться к духовному самосовершенствованию, расширению сознания и созиданию культуры. Важно сохранять и преумножать культурное богатство всех народов [[Земля|Земли]].<ref name="Русская философия: Словарь" /><ref name="ГиФ_С165" /> '''V''' [[Файл:Pearl of Searching.jpg|thumb|230 px|<center>«Жемчуг исканий», 1924 <br /> Серия «Его страна» <br />[[Николай Константинович Рерих]]</center>]] С процессом расширения сознания и эволюции человечества тесно связано одно из важнейших положений системы познания Живой Этики — «Учитель — ученик» — принцип, который известен еще из пространства [[Культура|культуры]] и [[Философия|философии]] Древнего Востока. В методологии Живой Этики этот важнейший принцип расширен до универсальных масштабов и рассматривается как космический принцип обучения и познания в процессе эволюции, без которого невозможно какое-либо продвижение человечества. Если в древности Учитель выступал в качестве мифологического культурного [[Герой|героя]], то в современной теории познания он представлен как один из космических Иерархов, влияющих на эволюционные процессы. Эта Иерархическая цепь «Учитель — ученик» состоит из многочисленных звеньев, переходящих одно в другое и уходящих в Беспредельность, но она имеет и свою земную часть — земных Учителей и земных учеников. Человек же включен в цепь космической Иерархии, без духовного творчества которой была бы невозможна ни [[эволюция]] [[Космос (философия)|Космоса]], ни развитие человечества.<ref>Шапошникова Л. В. [http://cosmic-mentality.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=88&Itemid=66 Космическое мышление и новая система познания] // Живая Этика и наука. Вып. 1. — М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2008. — С.38 ([http://www.roerichs.com/Publications/LVShaposhnikova/2003_Kosmicheskoe_myshlenie.htm html-версия])</ref> '''VI''' Придавая большое значение [[Религия|религии]] в истории человеческого общества, Живая Этика на современном этапе отводит основную роль такой форме познания как [[наука]].<ref name="ГиФ_С165" /> <blockquote> «Наука должна укрепить пути к высшему познаванию. Наступило время, когда древние символы знания должны претвориться в научные формулы». <ref>Братство, 425</ref> </blockquote> [[Файл:Urusvati base.jpg|thumb|230 px|<center>[[Рерих, Николай Константинович#Институт Гималайских исследований «Урусвати»|Институт Гималайских исследований «Урусвати»]], основанный Рерихами в Индии в 1928 году</center>]] Живая Этика в своем понимании мира и человека предполагает научное объяснение в будущем всем явлениям [[Мироздание|Мироздания]]. Феномены, не поддающиеся пока научному объяснению, обязательно получат научную интерпретацию, и их сущность будет раскрыта в процессе познания.<ref name="ГиФ_С165" /> Согласно Живой Этике, область науки не может ограничиваться изучением только биологических объектов, она должна исследовать психические и духовные явления, такие как [[душа]] ([[Психея (мифология)|психея]]), [[Сознание (философия)|сознание]], [[мысль]], психическая энергия, проблема [[Бессмертие|бессмертия]] и [[Смысл жизни|смысла жизни]], которые относились ранее к сфере [[Религия|религии]].<ref name="ГиФ_С159" /> ''«Наука пусть шире ведет к познанию неограниченному»''. <ref>Надземное, 676</ref> Эти идеи Живой Этики схожи с программой [[Тейяр де Шарден|Тейяра де Шардена]], который считал, что ''«удовлетворительное истолкование универсума, даже позитивистское, должно охватывать не только внешнюю, но и внутреннюю сторону вещей, не только материю, но и дух. Истинная физика та, которая сумеет включить всестороннего человека в цельное представление о мире»''.<ref>[[Тейяр де Шарден]]. Феномен человека. М.: Наука, 1987. — С.40</ref> Живая Этика утверждает, что для выполнения своей роли наука должна претерпеть существенные изменения, отбросив устаревшие [[Догма|догмы]], став более открытой и более одухотворенной. Также она должна быть этической, непредубежденной и принимать различные формы знания. Новой науке необходимо использовать духовные наработки человеческой культуры. Она должна выйти на новый уровень изучения тонких явлений, которые требуют научных объяснений и научной практики.<ref>Шапошникова Л. В. [http://www.icr.su/rus/evolution/ethics/index.php Философия космической реальности] // Бюллетень комиссии по разработке научного наследия академика В. И. Вернадского / Комисс. РАН. Вып. 18. — М.: Наука, 2005. — С. 82 — 98; [http://cosmic-mentality.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=88&Itemid=66 Живая Этика и наука]. Вып. 1. — М.:Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2008. — С. 79</ref> В качестве основного научного метода Живая Этика видит опытное познание.<ref name="ГиФ_С160">Гиндилис Л. М., Фролов В. В. [http://www.yro.narod.ru/zaschitim/filosofia.htm Философия Живой Этики и ее толкователи. Рериховское движение в России] // Журнал «[[Вопросы философии]]», № 3, 2001 г; [http://cosmic-mentality.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=88&Itemid=66 Живая Этика и наука]. Вып. 1. — М.:Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2008. — С.160</ref> <blockquote> «Мир будущий, мир высший грядет в доспехе лучей лабораторных. Лаборатории укажут на преимущество высшей энергии и не только установят превосходство психической энергии человека над всеми до сих пор известными энергиями, но будет уявлена наглядная разница в ее качестве, и, таким образом, значение духовности будет установлено в полной мере. Техника будет подчинена духу, результатом чего будет познание высших законов, и отсюда и познание высших целей, которое поведет к преображению всей материальной природы. Преображенная природа и преображенный дух народа подскажут и новые лучшие формы устроения всей жизни»<ref>Из письма Е. И. Рерих к Е. Ф. Писаревой от 24.05.1938 / Елена Ивановна Рерих. Письма. Том VI (1938—1939). — М.: Международный Центр Рерихов, 2006. — С. 133</ref>. </blockquote> '''VII''' Согласно Живой Этике, важнейшей задачей эволюции на современном этапе является переход от вражды, конфронтации и разъединения к согласию, единению и сотрудничеству. Человечеству необходимо стремиться к равенству всех людей независимо от пола, национальных, расовых или социальных различий. Во всех сферах деятельности должно преобладать нравственное начало. Без искоренения несовершенства и невежества невозможно установить справедливую жизнь на Земле. Поэтому каждый человек должен стремиться к совершенствованию: изживать самость, эгоизм (во всех его видах), утверждать и развивать самоотверженность и терпимость в отношениях между людьми. В этом процессе человеку необходимо выполнять свой долг перед семьей, страной и всем человечеством и действовать во имя общего блага. Нет необходимости отдаляться от мира, уходить от людей, замыкаться в себе. Живая Этика утверждает активную жизненную позицию каждого члена общества.<ref name="ГиФ_С160-161">Гиндилис Л. М., Фролов В. В. [http://www.yro.narod.ru/zaschitim/filosofia.htm Философия Живой Этики и ее толкователи. Рериховское движение в России] // Журнал «[[Вопросы философии]]», № 3, 2001 г; [http://cosmic-mentality.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=88&Itemid=66 Живая Этика и наука]. Вып. 1. — М.:Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2008. — С.160-161</ref> [[Файл:She who leads.jpg|thumb|235 px|<center>«Ведущая». 1943 <br />Серия «Его страна» <br />[[Николай Константинович Рерих]]</center>]] '''VIII''' Живая Этика называет наступающую эпоху Эпохой Женщины. [[Женщина|Женщине]] предстоит сыграть важную роль в процессе становления высококультурного общества. Она должна осознать свое космическое предназначение, восстановить свои попранные права, внести в мир начала [[Любовь|любви]], согласия и высокой духовности.<ref name="ГиФ_С160-161" /> ''«Идущее время снова должно предоставить женщине место у руля жизни, место рядом с мужчиной, ее вечным сотрудником. Ведь все величие Космоса зиждется на этих двух Началах. Основа Бытия есть величие двух Начал. Как же возможно умаление одного из них? Все переживаемые и грядущие бедствия и космические катаклизмы имеют в основании причину — унижение женщины»''<ref>Из письма Е. И. Рерих к американским сотрудникам от 24.02.1930 / Елена Ивановна Рерих. Письма. Том I (1919—1933). — М.: Международный Центр Рерихов, 1999. — С. 89.</ref>. <blockquote> «Конечно, главным стимулом к раскрепощению женского сознания и ее подчиненного положения явится новое воспитание. Оно от ранних лет будет закладывать понимание основ бытия, назначения и роли человека в мироздании и тем даст новое направление всему мышлению, следствием чего явится расширение горизонта во всех областях жизни. И только тогда можно будет ожидать искоренения многих вреднейших привычек и предрассудков, ставших обычаем, и пошлейших устремлений и занятий, являющихся главным злом и причинами происходящего массового разложения и безумия»<ref>Из письма Е. И. Рерих к А. И. Клизовскому от 23.04.1938 / Елена Ивановна Рерих. Письма. Том VI (1938—1939). — М.: Международный Центр Рерихов, 2006. — С. 92.</ref>. </blockquote> '''IX''' [[Файл:St Sergius the Builder.jpg|thumb|235 px|<center>«Сергий Строитель». 1940 <br />Серия «Знамена Востока» <br />[[Николай Константинович Рерих]]</center>]] Согласно Живой Этике, важнейшими средствами совершенствования являются непрерывное обучение и труд. Человеку необходимо знать культуру прошлого и настоящего, достижения науки, изучать окружающий мир и самого себя. Труд должен быть добровольным, творческим, напряженным, но посильным. Важная роль отводится качеству труда. В процессе осознанного, устремленного труда, при его высоком качестве, развивается психическая энергия человека, овладение которой ведет к развитию высших форм сознания, таких как чувствознание и духоразумение. Их частичными проявлениями являются [[интуиция]] и [[озарение]]. В живой Этике указывается естественный путь развития психической энергии. Это путь [[Сердце|сердца]], [[Любовь|любви]] и [[труд]]а. На этом пути человеку необходимо очищать свое [[мышление]], развивать возвышенные чувства и мысли через приобщение к [[Искусство|искусству]] и постоянное сердечное устремление к Свету.<ref name="ГиФ_С161">Гиндилис Л. М., Фролов В. В. [http://www.yro.narod.ru/zaschitim/filosofia.htm Философия Живой Этики и ее толкователи. Рериховское движение в России] // Журнал «[[Вопросы философии]]», № 3, 2001 г; [http://cosmic-mentality.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=88&Itemid=66 Живая Этика и наука]. Вып. 1. — М.:Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2008. — С.161</ref> '''X''' Живая Этика открыта для всех, но не навязывается никому. Она выступает против всех форм миссионерства. «Двери к Знанию широко открыты, но желающий может войти только сам».<ref name="ГиФ_С160-161" /> == Полемика == {{overquoting}} === Русская православная церковь и учение Живой Этики === [[Русская православная церковь|Русская православная церковь]] относит «Живую этику» к [[Новое религиозное движение|новым религиозным движениям]] [[Оккультизм|оккультно]]-[[Теософия|теософского]] характера, являющегося продолжением учения [[Блаватская, Елена Петровна|Е.П. Блаватской]] «Тайная доктрина». РПЦ заявляет о проникновении учения в государственные, общественные организации, в систему образования.<ref>«Живая этика» // Православная энциклопедия. Под общ. ред. Патриарха Московского и всея Руси. Т. XIX: Ефесянам послание — Зверев. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2008. С. 172-173. ISBN 978-5-89572-034-9</ref> Позиция Русской православной церкви в отношении учения Живой Этики была сформулирована на [[Архиерейский собор|Архиерейском соборе]] 2 декабря 1994 года<ref name="Sobor94">[http://www.pravenc.ru/text/АРХИЕРЕЙСКИЙ_СОБОР_РУССКОЙ_ПРАВОСЛАВНОЙ_ЦЕРКВИ_29_НОЯБРЯ_-_2_ДЕКАБРЯ_1994_г_.html Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 29 ноября — 2 декабря 1994 г.]</ref>: {{начало цитаты}} 5. ... Возродилось язычество, астрология, теософские и спиритические общества, основанные некогда Еленой Блаватской, претендовавшей на обладание некоей «древней мудростью», сокрытой от непосвященных. Усиленно пропагандируется «Учение живой этики», введенное в оборот семьей Рерихов и называемое также Агни Йогой.<br /> […]<br /> 13. Освященный Архиерейский Собор, следуя апостольской традиции, свидетельствует: все вышеперечисленные секты и «новые религиозные движения» с христианством несовместимы. Люди, разделяющие учения этих сект и движений, а тем более способствующие их распространению, отлучили себя от Православной Церкви.<ref name="Sobor94-okk">[http://www.bogoslov.ru/text/373567.html Определение «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме»]. // [http://www.bogoslov.ru/text/373515.html Итоговые документы Архиерейских Соборов 1990–2008 гг.] Освященный Архиерейский Собор 29 ноября — 2 декабря 1994 года (Москва, Свято-Данилов монастырь), 29 ноября — 2 декабря 1994 года. Москва. М., Издательство Московской Патриархии, 1995. С.178]</ref> {{конец цитаты}} Архиерейский собор Русской православной церкви от 2 декабря 1994 года ставит последователей «Учения живой этики» в ряд прочих [[Анафема|анафематствованных]] церковью людей<ref name="анафема">[http://pravenc.ru/text/115026.html «Анафема»] // Официальное энциклопедическое издание Русской православной церкви «[[Православная энциклопедия]]» (под общ.ред. [[Патриарх Московский и всея Руси|Патриарха Московского и всея Руси]])</ref><ref name="Sobor94-okk" />. Частные же мнения различных богословов в оценке данного Определение расходятся.<ref>[http://www.pravpiter.ru/pspb/n133/ta001.htm Интервью с митрополитом Иоанном (Снычевым)]</ref><ref>[http://www.yro.narod.ru/zaschitim/Kirill_pozicija.htm Позиция митрополита Кирилла (Патриарха Московского и всея Руси)]</ref><ref>[http://www.st-tatiana.ru/text/33096.html Протодиакон Андрей Кураев. Об отлучении Рерихов от церкви]</ref> <!--references/--> === Деятели науки и культуры об учении Живой Этики === {{начало цитаты}} Теоретическую базу для научного подхода к изучению космических законов, к пониманию хода космической эволюции человечества, особенностей, причин и роли человека в ее сложнейших процессах дает философия Космической Реальности, изложенная в 14 книгах монографии, известной как Живая Этика. Эта работа Рерихов (в соавторстве с пока неизвестными нам другими именами) дает изложение основных принципов нового, космического, мышления.<ref>[http://lib.roerich-museum.ru/node/903 ЖИВАЯ ЭТИКА И НАУКА. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2007.] — М.: Международный Центр Рерихов; Мастер-Банк, 2008. — С.34 </ref> {{конец цитаты|источник= А. С. Коротеев, [[академик РАН]], президент Российской Академии космонавтики им. К.Э.Циолковского}} {{начало цитаты}} Надежнейший источник этических норм — это труды великих гуманистов всех веков и народов, учение Христа, жизнь и деятельность таких гениев человечества как Лев Толстой и Федор Достоевский, Микеланджело и Николай Рерих, Махатма Ганди и Джавахарлал Неру, Сергий Радонежский, мать Тереза и Мартин Лютер Кинг.<ref>[[Никонов А. А.]] [http://www.ras.ru/FStorage/FileInfo.aspx?id=43315b79-cc04-4d04-a72d-37091db3d1e2 В заложниках у политики] // «[[Вестник Российской академии наук]]» 1991. Журнал №&nbsp;11. ([http://209.85.129.132/search?q=cache:bzuKx5wSK28J:www.ras.ru/FStorage/download.aspx%3FId%3D43315b79-cc04-4d04-a72d-37091db3d1e2+%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%B2+%D0%92+%D0%97%D0%90%D0%9B%D0%9E%D0%96%D0%9D%D0%98%D0%9A%D0%90%D0%A5+%D0%A3+%D0%9F%D0%9E%D0%9B%D0%98%D0%A2%D0%98%D0%9A%D0%98&hl=ru&ct=clnk&cd=6&gl=ru html-версия])</ref> {{конец цитаты|источник= [[А. А. Никонов]], [[академик РАН]], президент [[ВАСХНИЛ]], министр сельского хозяйства Латвии}} {{начало цитаты}} Важную роль в процессе обновления мышления сыграли труды выдающихся российских художников, учёных, философов, создателей космизма. Среди них почетное место занимают имена Рерихов. Новая мировоззренческая парадигма, космическое мышление сформировались как система познания, во многом опираясь на феномен Живой Этики ― научно-философской системы, объединяющей разные уровни реальности в единое целое: человека и планету, планету и космос, микрокосм и макрокосм.<ref>[http://lib.roerich-museum.ru/node/903 ЖИВАЯ ЭТИКА И НАУКА. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2007.] — М.: Международный Центр Рерихов; Мастер-Банк, 2008. — С.35-36 </ref> {{конец цитаты|источник=В. М. Плоских, [[академик]], вице-президент Национальной академии наук Кыргызской Республики,<br /> директор Института мировых культур<br /> — В.И.Нифадьев, ректор Кыргызско-Российского Славянского университета,<br /> [[академик]] Национальной академии наук Кыргызской Республики}} {{начало цитаты}} Живая Этика — это высоконравственное учение, объединившее в себе те великие знания, которые были достигнуты и в науке, и в искусстве, и в религии. Этот синтез вдохновляет и дает возможность более осмысленно смотреть на великую взаимосвязь тех вещей, о сущности которых я говорил [этика и нравственность].<ref>[http://lib.roerich-museum.ru/node/903 ЖИВАЯ ЭТИКА И НАУКА. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2007.] — М.: Международный Центр Рерихов; Мастер-Банк, 2008. — С.28 </ref> {{конец цитаты|источник=Г. Н. Фурсей, [[вице-президент]] [[РАЕН]], вице-президент Международной Лиги Защиты Культуры}} === Критика === Наука отрицает существование [[Сверхъестественное|сверхъестественных]] существ, явлений и сил, относя веру в их существование, характерную для учения Живой Этики, к одной из разновидностей религии<ref name="БСЭрелигия">[http://slovari.yandex.ru/религия/БСЭ/Религия/ Религия] // [[БСЭ]], 1969-1978</ref>. [[Оккультизм|Оккультные]] доктрины Живой Этики противоречат современной [[Научная картина мира|научной картине мира]]<ref name="БСЭ">[http://slovari.yandex.ru/оккультизм/БСЭ/Оккультизм/ Оккультизм] // [[БСЭ]], 1969-1978</ref><ref name="stenger">''Stenger V. G.'' [http://www.sram.org/0301/bioenergetic-fields.html The Physics of 'Alternative Medicine' Bioenergetic Fields] // The Scientific Review of Alternative Medicine (SRAM), Spring/Summer 1999 V.&nbsp;3, N&nbsp;1</ref> и в тех случаях, когда они позиционируются в качестве научных истин, классифицируются как [[Псевдонаука|псевдонаучные]]<ref name="possci">[http://plato.stanford.edu/entries/pseudo-science/#NonSciPosSci Non-science posing as science] // Stanford Encyclopedia of Philosophy</ref><ref name="alex">''[[Александров, Евгений Борисович|Александров Е. Б.]]'' [http://humanism.al.ru/ru/articles.phtml?num=000094 Проблемы экспансии лженауки]<br />«Сегодня в России наблюдается очередной всплеск массового интереса к „паранормальным“ явлениям. Опять в ходу „биополе“, которое экстрасенсы якобы способны видеть как „ауру“ различных цветов (что-то в роде нимба). Развилось целое псевдонаучное направление, называемое „биоэнергетикой“ или „биоэнергоинформатикой“, в котором причудливо сливаются наукообразные басни о торсионных полях, парапсихология, астрология и элементы различных религиозных культов».</ref>. Также об отсутствии научных основ в учении Живой Этики свидетельствует и привлечение псевдонаучных теорий «[[Торсионные поля|торсионных полей]]» и «[[Биополе|биополей]]» для объяснений некоторых якобы существующих феноменов<ref name="alex"/><ref name="isras"/>. {{начало цитаты}}В современной социологии стали появляться работы, в которых содержатся попытки обратить внимание исследователей на некие эзотерические идеи, без которых, мол, нам не обойтись. Живое Слово, Живая Этика, Высший Разум, Абсолют и другие подобные термины предлагается внедрить в научно-исследовательскую практику. При этом не утруждают себя вопросом, а как это сделать. В результате поле социологии (особенно ее теория и методология) засоряется соображениями, далекими от науки.{{конец цитаты|источник=[[Институт социологии РАН]]<ref name="isras">''Фесенкова Л. И.'' [http://www.isras.ru/files/File/Socis/2004-01/011.FESENKOVA%5B1%5D.pdf Сциентизация эзотерики и псевдонаука] // Социологические исследования. — 2004. — № 2. — С. 92-98.</ref>}} {{начало цитаты}}Грозные нотки в письмах и трудах Рерихов так и дышат революционным гневом и революционной нетерпимостью. Их симпатии к большевизму также симптоматичны для того времени. Ими страдали многие интеллигенты — вершители дум той эпохи. Кстати, сегодня это создает большие трудности для современных последователей Живой Этики, заставляет их маскировать большевистские пристрастия Рерихов и их нетерпимость к иным, чем их собственные, идеям, религиозным убеждениям, книгам (планируемая чистка библиотек), умалчивать о тоталитарном характере рериховской Общины, в которой управление людьми должно осуществляться путем психического зомбирования.{{конец цитаты|источник=''Фесенкова Л. И.'' Сциентизация эзотерики и псевдонаука<ref name="isras"/>}} {{начало цитаты}}Популяризация такого рода «материалистической» картины мира означает пропаганду непрофессиональных, псевдонаучных представлений. Именно они, а не представления науки, внедряются в массовое сознания и получают статус «научности» в глазах рядового члена общества, не обремененного научным образованием. Этот процесс поддерживается средствами массовой информации, проповедующими астрологию, алхимию и эзотерические учения. Об опасном для общества проникновении псевдонауки во все слои общества предупреждает обращение Президиума Российской академии наук к научным работникам, учителям и всем членам российского интеллектуального сообщества, призывающее к активной борьбе с фальсификацией науки магией и оккультизмом…<ref>[[:s:Постановление № 58 РАН|Обращение Президиума РАН, 1999]], см. также [http://vivovoco.rsl.ru/VV/JOURNAL/VRAN/FALSE.HTM Проблемы борьбы с лженаукой. Обсуждение в Президиуме РАН] // [[Вестник РАН]], 1999, том&nbsp;69, №&nbsp;10, с.&nbsp;879-904.</ref><br /><br />Вчитываясь в тексты теософии и Живой Этики, мы приходим к выводу, что они только на первый взгляд повышают значимость индивида, на деле же все обстоит совершенно иначе. Учение, провозглашая тезис о безграничных возможностях человека и санкционируя его духовное совершенствование, в то же время полностью лишает его свободы. Каждая мысль индивида контролируется. Ни одно действие не остается без оценки. Самое существование его зависит от решений Высшего Разума. Эволюция души человека протекает под неусыпным контролем высших сил, начиная с первого воплощения. Так, свободолюбивые мечты о высоком метафизическом достоинстве человека, о его светлой миссии во Вселенной оборачиваются максимальной несвободой — глобальной космической тюрьмой, из которой некуда бежать.{{конец цитаты|источник=''Фесенкова Л. И.'' Сциентизация эзотерики и псевдонаука<ref name="isras"/>}} == Интересно == [[Файл:Obshina (orbital station Mir).jpg|thumb|right|Книга Учения Живой Этики «Община», находившаяся на борту орбитальной станции «Мир»]] * На титульных листах книг Живой Этики отсутствует авторское имя. [[Е. И. Рерих]] объясняла это тем, что изложенная в них мудрость Востока не может быть авторской собственностью <ref>''Лащенко Н. Д.'' [http://www.agni3.narod.ru/Lashenko.htm Философско-педагогические взгляды Е. И. Рерих]. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук. — Белгород, 2001</ref>. * Одна из книг Живой Этики («Община») в течение 208 суток с [[29 января]] по [[25 августа]] [[1998 год]]а находилась на борту [[Мир (орбитальная станция)|орбитальной станции «Мир»]]. Это засвидетельствовано официальными печатями [[Мир (орбитальная станция)|станции «Мир»]] и подписью командира российско-американско-французского космического экипажа, [[летчик]]а-[[космонавт]]а [[Мусабаев, Талгат Амангельдиевич|Талгата Мусабаева]]{{нет АИ|2|02|2011}}. * Известный [[ученый]] и [[писатель]] [[Ефремов, Иван Антонович|Иван Ефремов]] использовал тексты Учения Живой Этики в своем [[роман]]е [[Туманность Андромеды (роман)|«Туманность Андромеды»]], описывающем общество будущего<ref>''Юферова А.'' [http://www.yro.narod.ru/bibliotheca/efremov.htm «Иван Ефремов и Агни Йога»] // Журнал «Наука и религия», № 4, 1991 г </ref>. * В настоящее время книги Живой Этики переведены на следующие языки: [[английский язык|английский]], [[немецкий язык|немецкий]], [[французский язык|французский]], [[латышский язык|латышский]], [[болгарский язык|болгарский]], [[португальский язык|португальский]], [[итальянский язык|итальянский]], [[испанский язык|испанский]], [[ирландский язык|ирландский]] и другие. * Международный Центр Рерихов (МЦР) пытается вводить произведения Живой Этики в научный оборот и ведет активную деятельность в этом направлении. *:  — С [[9]] по [[11 октября]] [[2003 год]]а в [[Москва|Москве]] в МЦР состоялось заключительное пленарное заседание Международной научной конференции «Космическое мировоззрение — новое мышление XXI века», в которой приняли участие свыше 100 ученых, и где отмечалась актуальность Живой Этики как новой теории познания<ref>[http://www.roerich-museum.ru/rus/work/conferencies/2003 Международная научно-общественная конференция «Космическое мировоззрение — новое мышление XXI века»]. Международный Центр-Музей имени Н. К. Рериха, 2003.</ref>. *:  — В [[2008 год]]у МЦР заключил Договор о творческом сотрудничестве с [[Институт истории естествознания и техники им. С. И. Вавилова РАН|Институтом истории естествознания и техники им. С. И. Вавилова РАН]] (ИИЕТ РАН). Договор предусматривает сотрудничество по широкому кругу вопросов, связанных с исследованиями в области рериховедения, Живой Этики и «космического мышления»<ref>[http://www.roerich-museum.ru/rus/news/icr/index.php?news=173&PHPSESSID=1e3318c88dcb516a86d3b34ad86f9832 Договор о сотрудничестве между МЦР и ИИЕТ РАН]</ref>. *:  — С [[7 октября|7]] по [[10 октября]] [[2007 год]]а в [[Москва|Москве]] в МЦР состоялась Международная научно-общественная конференция «Живая Этика и наука» с целью поиска путей взаимодействия между Живой Этикой и наукой<ref>[http://www.roerich-museum.ru/rus/work/conferencies/2007/index.php Обзор Международной научно-общественной конференция «Живая Этика и наука»] :  — [http://www.roerich-museum.ru/rus/work/conferencies/2007/resolut.php?PHPSESSID=7c59c3652926ec3aede3e50957d0c085 Из резолюции конференции «Живая Этика и наука»] </ref>. *:  — [[24 марта]] — день, когда была сделана первая запись учения Живой Этики в [[1920 год]]у — отмечается в Международном Центре-Музее имени Н. К. Рериха как «День Учителя»<ref>[http://www.museum.ru/N30660 День Учителя]</ref>. *:  — В экспозиции МЦР открыт зал Живой Этики<ref>[http://www.icr.su/rus/museum/layout/agni/index.php Зал Живой Этики]</ref>. * [[Рерих, Елена Ивановна#Благотворительный Фонд и Международная премия имени Е. И. Рерих|Благотворительным Фондом имени Елены Ивановны Рерих]] в целях поощрения научных исследований, связанных с изучением многогранного научно-философского наследия семьи Рерихов, учреждена Международная Премия имени Е. И. Рерих. «Премия присуждается за лучшую научную работу в области Живой Этики — философии космической Реальности»<ref>[http://www.found-helenaroerich.ru/programs/prize/ Международная Премия имени Елены Ивановны Рерих] // Сайт Благотворительного Фонда имени Елены Ивановны Рерих</ref>. == Литература == === Апологетика === * [http://lib.roerich-museum.ru/node/828 Публикации о Живой Этике] * Аблеев С. Р. [http://www.agni3.narod.ru/Vvedenie.htm Фундаментальные философские основания концепции космической эволюции человека: сущность, зарождение и историческое развитие]. // Диссертация на соискание учёной степени доктора философских наук в форме научного доклада. — Тула: ЮК РС МПА, 2000, * Гиндилис Л. М., [[кандидат физико-математических наук|к.ф.-м.н.]], академик Российской Академии космонавтики им. К. Э. Циолковского. [http://yro.narod.ru/mcr/Kosmocenter/Gindilis/Gindilis.htm Объединенный научный центр проблем космического мышления: идеи Живой Этики входят в научный оборот.] * Гиндилис Л. М., Фролов В. В., [[доктор философских наук|д.ф.н.]] [http://www.yro.narod.ru/zaschitim/filosofia.htm Философия Живой Этики и ее толкователи. Рериховское движение в России.] // Журнал «[[Вопросы философии]]», № 3, 2001 г. * Живая Этика и наука. Вып. 1. — М.: МЦР, Мастер-Банк, 2008. — 528 с ISBN 978-5-86988-189-2 * Иванов А. В., [[доктор философских наук|д.ф.н.]]. [http://www.yro.narod.ru/bibliotheca/Metaznanie.htm Живая Этика как метазнание] // В защиту имени и наследия Рерихов. Материалы международной научно-общественной конференции. 2001. Москва, Международный Центр Рерихов, 2002. * [[Лункин, Роман Николаевич|Лункин Р. Н.]], Филатов С. Рерихианство: синтетическое мировоззрение или новая религия? // Религия и общество: Очерки современной религиозной жизни России / Отв. ред. и сост. С. Б. Филатов. Кестонский институт — «Летний сад». Москва-СПб., 2002. С. 450—469. * [[Лункин, Роман Николаевич|Лункин Р. Н.]] Рериховское движение // Современная религиозная жизнь России: Опыт систематического описания / Отв. ред. М.Бурдо, * [[Лункин, Роман Николаевич|Лункин Р. Н.]], Филатов С. Рериховское движение в России: Восстановление связи времен // Вопросы философии. 1999. № 12. С.63-73. * Труды Объединенного Научного Центра проблем Космического Мышления. Т.1. — М.: МЦР, Мастер-Банк, 2007. — 6444 с., илл. * [[Шапошникова, Людмила Васильевна | Шапошникова Л. В.]] &nbsp;[http://www.roerichs.com/Publications/LVShaposhnikova/2003_Kosmicheskoe_myshlenie.htm Космическое мышление и новая система познания] // Живая Этика и наука. Вып. 1. — М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2008. — С. 14-40. === Критика === * {{книга |автор = [[Кураев, Андрей Вячеславович|Кураев А.В.]], [[кандидат философских наук|к.ф.н.]] |заглавие = Уроки сектоведения |ссылка = http://kuraev.ru/index.php?option=com_remository&Itemid=54&func=fileinfo&id=21 |место = Санкт-Петербург |издательство = Формика |год = 2002 |страниц = 448 |isbn = 5-7754-0039-9 }} [http://apologet.orthodox.ru/apologetika/oglavlenie/teosofia.htm Питанов В.Ю. Суд совести: агни-йога против христианства] == См. также == * [[Махатма Мориа]] * [[Рерих, Елена Ивановна]] * [[Рерих, Николай Константинович]] * [[Космизм]] * [[Авакара]] * [[Международная взаимопомощь]]: Идентификация Радж Патэла, как Майтрейи. == Ссылки == * [http://ay-books.roerich.com/2verz-ay.html Тексты трудов Рерихов (по первоизданиям)] * [http://www.found-helenaroerich.ru/heritage/about_ethics Е. И. Рерих о Живой Этике] (выдержки из писем). '''Организации и фонды''' * [http://www.found-helenaroerich.ru/ Благотворительный фонд имени Елены Ивановны Рерих] (Москва) * [http://www.cosmic-found.ru/ Благотворительный фонд поддержки космического мышления] (Москва) '''Научные конференции''' * [http://www.roerich-museum.ru/rus/work/conferencies/2003 Международная научно-общественная конференция «Космическое мировоззрение — новое мышление XXI века»]. ([http://lib.roerich-museum.ru/node/873 Материалы конференции])Международный Центр-Музей имени Н. К. Рериха, 2003 г. * Конференция «Живая Этика и наука» ([http://lib.roerich-museum.ru/node/901 Материалы конференции]) в Музее имени Н. К. Рериха на сайте [http://www.roerich-museum.ru/rus/work/conferencies/2007/index.php Международного Центра Рерихов] и на сайте [http://www.museum.ru/N32449 «Музеи России»] 7-10 октября 2007 г. == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Религия]] [[Категория:Философские направления и школы]] [[Категория:Философские сочинения]] [[bg:Жива Етика]] [[de:Agni Yoga]] [[en:Living Ethics]] [[fi:Agni jooga]] [[fr:Agni Yoga]] [[lt:Gyvoji Etika]] [[ro:Etica Vie]]'