Просмотр отдельных изменений

'{{non-academic}} '''Исследования реинкарнаций''' — исследования в области [[Парапсихология|парапсихологии]], цель которых состоит в выявлении проверяемых фактов, свидетельствующих в пользу существования [[феномен]]а [[Реинкарнация|реинкарнации]], то есть перевоплощения после смерти в новое тело<ref name="Tucker 2005"/><ref name="interw">Children’s Past Lives Research Center. Interview with Dr. Ian Stevenson</ref><ref name="Cadoret, Remi 2005" /> некой бессмертной сущности человека. Масштабные исследования воспоминаний детей провёл американский биохимик и профессор психиатрии [[Виргинский университет|Виргинского университета]] [[Ян Стивенсон]] — за 40 лет было изучено более 3000 случаев<ref name=tele>[http://www.telegraph.co.uk/news/main.jhtml?xml=/news/2007/02/12/db1201.xml Professor Ian Stevenson] // ''The Daily Telegraph'', February 12, 2007.</ref> предполагаемой реинкарнации.<!-- Стивенсон так и называл эти случаи - «случаи предполагаемой реинкарнации» («Cases Suggestive of Reincarnation»). На самом деле, конечно, было изучено много больше случаев--> Известны также исследования других авторов на основе [[Регрессия прошлой жизни|регрессивного]] гипноза<ref name="Fiore_1991"/>. Учёные утверждают, что не существует ни одного достоверного подтверждения существования феномена реинкарнации<ref name="Exam">''Edwards P.'' Reincarnation: A Critical Examination by Prometheus Books, 1996. ISBN 1-57392-005-3</ref><ref name="ExamReview">''Beyerstein B. L.'' [http://www.csicop.org/si/show/a_cogent_consideration_of_the_case_for_karma_and_reincarnation Book Review: A Cogent Consideration of the Case for Karma (and Reincarnation)] // Skeptical Inquirer. Vol.23.1, 1999</ref><ref name="nanda2003">''Nanda M.'' (2003). Prophets Facing Backward: Postmodern Critiques of Science and Hindu Nationalism in India. New Jersey: Rutgers University Press.</ref><ref name="kurtz">{{Cite journal|author=''Kurtz P.'' |title=Two Sources of Unreason in Democratic Society: The paranormal and religion |journal= Annals of the New York Academy of Sciences |volume=775 |pages=493–504 |year=2006 |doi=10.1111/j.1749-6632.1996.tb23166.x |url=http://www3.interscience.wiley.com/journal/119242621/abstract}}</ref><ref name="edelmann2007">''Edelmann J., Bernet W.'' (2007). [http://www.imprint.co.uk/pdf/Edelman.pdf Setting Criteria for Ideal Reincarnation Research] // Journal of Consciousness Studies 14 (12): 92.</ref>. [[Национальный научный фонд (США)|Национальный научный фонд США]] относит веру в существование реинкарнации к одному из наиболее распространённых среди американцев [[Псевдонаука|псевдонаучных]] заблуждений<ref name="NSF_2006">{{cite web |url=http://www.nsf.gov/statistics/seind06/c7/c7s2.htm#c7s2l3 |title=Chapter 7: Science and Technology: Public Attitudes and Understanding |author=[[:en:National Science Board|National Science Board]] |year=2006 |work=Science and Engineering Indicators 2006 |publisher=[[Национальный научный фонд (США)|National Science Foundation]] |at="Belief in Pseudoscience" (see also Footnote 29) |accessdate=3 September 2010}}<p>«…[A]bout three-fourths of Americans hold at least one pseudoscientific belief; i.e., they believed in at least 1 of the 10 survey items…'''[29]'''»<p> «'''[29]''' Those 10 items were extrasensory perception (ESP), that houses can be haunted, ghosts/that spirits of dead people can come back in certain places/situations, telepathy/communication between minds without using traditional senses, clairvoyance/the power of the mind to know the past and predict the future, astrology/that the position of the stars and planets can affect people’s lives, that people can communicate mentally with someone who has died, witches, reincarnation/the rebirth of the soul in a new body after death, and channeling/allowing a „spirit-being“ to temporarily assume control of a body».</ref>. == Исследования по воспоминаниям детей == Использующие этот метод исследователи собирали и изучали опросы маленьких детей, которые утверждали, что помнят события прошлого, и которые отождествляли себя с людьми, ушедшими из жизни до того момента, когда сообщавший об этом ребёнок появился на свет<ref name="Tucker 2005">''[[:en:Jim B. Tucker|Tucker J.B.]]'' [[:en:Life Before Life|Life Before Life: A Scientific Investigation of Children's Memories of Previous Lives]] New York: St. Martin's Press. pp. 10. ISBN 0-312-32137-6.</ref><ref name="TuckerRewiew">''[[:en:Jim B. Tucker|Tucker J.B.]]'' Review of ''European Cases of the Reincarnation Type''. The American Journal of Psychiatry, April 2005.</ref>. Если удавалось взять интервью прежде, чем будет установлен контакт ребёнка с людьми из предполагаемой предыдущей семьи, и при этом полученные от ребёнка сведения подтверждались членами этой семьи, то такие данные считались объективными<ref name="Tucker 2005"/><ref name="TuckerRewiew"/>. В подавляющем большинстве описанных случаев контакты между семьями устанавливались до того, как эти случаи попадали в поле зрения исследователей<ref name="TuckerEnc">''[[:en:Jim B. Tucker|Tucker J.B.]]'' [http://www.encyclopedia.com/topic/reincarnation.aspx#2-1G2:3407200239-full Reincarnation] // Macmillan Encyclopedia of Death and Dying, 2002.</ref>. Психиатры [[Виргинский университет|Виргинского университета]] издали ряд книг<ref>University of Virginia, Division of Perceptual Studies. Books and Articles by Division Staff</ref> об исследованиях воспоминаний в раннем детстве. Самые детальные данные в пользу гипотезы существования реинкарнации были опубликованы профессором [[Стивенсон, Ян|Яном Стивенсоном]], биохимиком и психиатром, который в течение 40 лет<ref name=tele/> исследовал сообщения свыше 3000 детей<ref name=tele/>, рассказывавших о событиях прошлого. В каждом случае Стивенсон систематически документировал утверждения ребёнка и сравнивал их с фактическими событиями<ref name="interw"/><ref name="Cadoret, Remi 2005">{{Cite journal| doi = 10.1176/appi.ajp.162.4.823 | last = ''Cadoret R.''| url = http://ajp.psychiatryonline.org/cgi/content/full/162/4/823 | title = Book Forum: Ethics, Values, and Religion - European Cases of the Reincarnation Type | volume = 162 | issue = 4 | pages = 823–4 | journal = The American Journal of Psychiatry | year = 2005}}</ref>. Стивенсон также сопоставлял места [[родинка|родинок]] и врождённых дефектов у рассказывавших о прошлой жизни детей и соответствие их местам ран и шрамов на телах покойных — данные, которые подтверждались медицинскими отчётами, такими как вскрытие трупа или фотографии<ref name="Stevenson, Ian 1997">''Stevenson I.'' (1997). Reincarnation and Biology: A Contribution to the Etiology of Birthmarks and Birth Defects</ref>. Такое соответствие, по мнению Стивенсона, даёт некоторые дополнительные аргументы в пользу гипотезы существования реинкарнации<ref name="Stevenson, Ian 1997"/><ref>''Stevenson I.'' (1993). Birthmarks and Birth Defects Corresponding to Wounds on Deceased Persons. Journal of Scientific Exploration, 7:403-410. «The high proportion (88 %) of concordance between wounds and birthmarks in the cases for which we obtained postmortem reports (or other confirming documents) increases confidence in the accuracy of informants' memories concerning the wounds on the deceased person in those more numerous cases for which we could obtain no medical document».</ref>. Несмотря на некоторые различия, описанные Стивенсоном случаи имеют<ref name="TuckerEnc" /> много общих характеристик: * как правило, дети начинают говорить о своих воспоминаниях с возраста двух-трёх лет и теряют эти воспоминания после семи лет; во многих случаях вскоре после того, как ребёнок сообщает сведения о прошлом, он уже не может больше вспомнить то, что сам говорил; * чаще всего события происходят в тех странах, в которых присутствует вера в реинкарнацию — в Индии, Шри Ланке, Турции, Ливане, Таиланде, Мьянме, Западной Африке и некоторых племенах Северной Америки; * дети описывают жизнь человека, принадлежащего к их собственной культуре, черезвычайно редки случаи, когда описываются события, происходившие в отдалённых местах; * дети рассказывают об обычных людях, о типичной для своей культуры семейной жизни; * обычно описываются недавние события, средний интервал между смертью персоны и рождением ребёнка — около пятнадцати месяцев; * примерно в 3/4 всех изученных случаев дети рассказывали об обстоятельствах смерти, при этом чаще всего (по оценкам Стивенсона — около 60% описанных обстоятельств) смерть наступала в результате насилия. Стивенсон искал объяснения собранным данным не только с точки зрения возможности перевоплощения, он старался обнаружить и исключить преднамеренный обман и те случаи, когда дети могли получить информацию нормальным путём или когда велика вероятность ложных воспоминаний как самого ребёнка, так и членов его текущей или предполагаемой прошлой семьи; при этом ряд случаев был выбракован<ref name="ShroderFeb11">''Shroder T.'' [http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2007/02/10/AR2007021001393.html?nav=hcmodule Ian Stevenson; Sought To Document Memories Of Past Lives in Children] // «[[The Washington Post]]», February 11, 2007.</ref>. Стивенсон никогда не заявлял, что его исследования доказывают существование перевоплощений, осторожно называя рассматриваемые случаи «предполагаемой реинкарнацией», и считал реинкарнацию не единственным, но всё же лучшим объяснением для большинства изученных им случаев. Реакция научного сообщества на труды Стивенсона была негативной<ref name="ShroderFeb11"/>. Критики подвергли сомнению методы его исследований и сделанные им выводы. [[Научный скептицизм|Скептики]] расценивают его подход как эталон [[Псевдонаука|псевдонауки]]<ref name="shermer"/><ref name="kurtz" />. Однако некоторые сторонники Стивенсона считают, что его работа проводилась с должной научной строгостью<ref name="ShroderFeb11"/><ref name=Brody>''Brody E. B.'' [http://journals.lww.com/jonmd/Citation/1977/09000/Research_in_Reincarnation_and_Editorial.1.aspx Research in Reincarnation and Editorial Responsibility: An Editorial] // The Journal of Nervous and Mental Disease. September, 1977.</ref><ref name=BMJ>''Tanne J. H.'' [http://www.bmj.com/cgi/content/extract/334/7595/700 Obituaries: Ian Pretyman Stevenson] // British Medical Journal. April 2, 2007.</ref><ref name=Lief>''Lief H.'' [http://journals.lww.com/jonmd/Citation/1977/09000/Commentary_on_Dr__Ian_Stevenson_s__the_Evidence_of.3.aspx Commentary on Ian Stevenson’s "The Evidence of Man’s Survival After Death"] // The Journal of Nervous and Mental Disease, 1977.</ref>. === Доводы Стивенсона === В книге ''Twenty Cases Suggestive of Reincarnation'' («Двадцать случаев предполагаемой реинкарнации») [[Стивенсон, Ян|Стивенсон]] утверждает, что перевоплощение было бы «самым лучшим объяснением» по следующим причинам:<ref name="20_cases">''Stevenson I.'' (1974). [http://books.google.com.au/books?id=vIDES6VWl1MC&dq=%22twenty+cases+suggestive%22+book&source=gbs_navlinks_s Twenty cases suggestive of reincarnation] 2-nd (revised and enlarged) edition. University of Virginia Press. ISBN 9780813908724</ref> * Гипотеза о мошенничестве представляется маловероятной из-за большого количества свидетелей, нехватки очевидных причин и возможности, а также по причине наличия процесса проверки. * Большое количество информации, сообщаемой ребёнком, не выглядит совместимым с гипотезой, что ребёнок получил её через какой-либо контакт между семьями. * Когда есть корреляция между травмами умершего человека и врождёнными дефектами или родинками, которые имеются у ребёнка, то гипотеза случайного совпадения является менее вероятной. * Демонстрация схожести особенностей индивидуальности и навыков также делает менее вероятной гипотезу о случайном совпадении. === Признаки реинкарнаций === Следующие элементы наиболее часто учитываются при изучении феномена реинкарнаций: * '''Воспоминания''', которые можно проверять — они тем значительнее, чем менее вероятно то, что вспоминающее лицо могло бы узнать эти сведения где-либо ещё. <!-- При этом большое внимание уделяется - у Стивенсона этого нет-->Важна проверка возможности более ранних контактов между всеми затронутыми семьями. * '''Физиологические признаки и особенности''' — родинки и врождённые дефекты на местах бывших (и часто смертельных) ран. <!-- рекламный стиль изложения - Это очень важные для исследования доказательства потому, что --> Такие физические феномены можно устанавливать объективно. * '''Поведенческие признаки''' — совпадение психологических характеристик с умершим. К таким признакам относятся: ** [[Фобия|Фобии]] — страх перед вещами, которые нанесли травмы, увечья или привели к насильственной смерти (например, к воде, если в предполагаемой предыдущей жизни смерть наступила в результате утопления). ** Предрасположение к одним и тем же вещам (например, определённым блюдам) ** Эмоциональные отношения с определёнными людьми одинаковыми способами. ** Коллективный враг — отношения, которые выражаются, например, в [[национализм]]е. ** Религиозные установки, верования и степень религиозности. ** Речевые привычки. ** Притязания на владение собственностью, принадлежащей умершему. ** Собственный социальный воображаемый образ. ** Специфическое для пола поведение (наиболее заметно при изменении пола). ** Сексуальное поведение. ** Игры детей, которые соответствуют (частной или профессиональной) деятельности предыдущей жизни. ** Гигиенические стандарты. ** Общие характерные черты (например, мужество). == Исследования, основанные на регрессивном гипнозе == Используя метод «[[Регрессия прошлой жизни|регрессии прошлой жизни]]», исследователь помещает пациента в [[Гипноз|гипнотическое]] состояние, чтобы выявить воспоминания о предполагаемой прошлой жизни, и затем сравнивает его описания с фактическими историческими событиями. Преимущество этой процедуры состоит в том, что почти у всех людей есть способности к такого рода воспоминаниям (впрочем, как и к «воспоминаниям» о «будущей жизни»)<ref name="gardner"/>, не только у детей. Накопилось достаточно много данных о совпадении воспоминаний с реальными историческими событиями<ref>[http://www.viewzone.com/reincarnation.html]'Life Before Life' Statistical Proof from Dr. Wambach</ref>, в результате некоторые из психологов стали убеждёнными сторонниками существования феномена реинкарнации<ref name="Fiore_1991">''Fiore E.'' (1991). You Have Been Here Before: A Psychologist Looks at Past Lives</ref>. Метод регрессивного гипноза позволил у отдельных пациентов выявить неоднократность процесса предполагаемых перевоплощений. Недостатки метода заключаются в том, что гипноз, как правило, вызывает фантазии и ложные воспоминания. По мнению психолога Н. Спаноса, регрессивный гипноз лишь косвенно влияет на поведение, изменяя субъективные мотивации, ожидания и интерпретации<ref>''Spanos N. P.'' Past-life Hypnotic Regression: A Critical View // Skeptical Inquirer 12, no.2 (Winter 1987-88) 174-180.</ref><ref>''Spanos N. P., Chaves J. F.'' (ed.) [http://www.amazon.com/exec/obidos/ISBN=0879754699/roberttoddcarrolA/ Hypnosis: the Cognitive-behavioral Perspective.]— Buffalo, N.Y.: Prometheus Books, 1989.</ref><ref>''Spanos N. P.'' [http://www.amazon.com/exec/obidos/ISBN=1557983402/roberttoddcarrolA/ Multiple Identities and False Memories: A Sociocognitive Perspective].— Washington, D.C.: [[Американская психологическая ассоциация|American Psychological Association]], 1996.</ref>. В поведении находящегося под таким гипнозом нет ничего общего с трансом, бессознательным состоянием и доступом к прошлым жизням<ref>[http://www.skepdic.com/hypnosis.html Hypnosis] // The Skeptic's dictionary</ref>. К тому же иногда описываемые события происходили настолько давно, что не удавалось найти их документального подтверждения, и потому нет объективных данных для сравнения между увиденными и фактическими событиями прошлого. Этот метод был использован в нескольких исследованиях. К примеру, пациенты психотерапевта Питера Рамстера, домохозяйки, которые никогда не уезжали из Австралии, в состоянии гипноза (транса) описали много деталей прошлого, имена людей и мест, где они жили ранее в XVIII и XIX столетии. В 1983 году Рамстер и местные историки искали в архивах указанные данные. Некоторые деревни, названные под гипнозом, были найдены на старых картах. Другие деревни больше не существовали, но многие упомянутые названия оказывались правильными<ref>''Ramster P.'' In Search of Lives Past, ISBN 0-646-00021-7</ref>. Исследование Рамстера было почти полностью проигнорировано научным сообществом<ref name=autogenerated1>''Cadoret R.'' Book Review: European Cases of the Reincarnation Type // The American Journal of Psychiatry, April 2005.</ref>. Метод не всегда оказывался безопасным для пациентов, известны случаи серьёзного психологического ущерба, нанесённого в процессе сессий «регрессивного» гипноза<ref name="haaretz">[http://www.haaretz.com/print-edition/news/health-ministry-to-hypnotists-stop-helping-clients-explore-past-lives-1.280648 Health Ministry to hypnotists: Stop helping clients explore past lives]</ref>. В результате изучения таких случаев, к примеру, Министерство здравоохранения [[Израиль|Израиля]] запретило в стране практику «регрессии прошлой жизни» для официально практикующих [[гипнотерапевт]]ов<ref name="haaretz"/>. == Критики о перевоплощениях == Самое очевидное возражение гипотезе о перевоплощениях состоит в том, что нет никаких доказательств существования физического процесса, посредством которого индивидуальность могла бы пережить смерть и переместиться в другое тело<ref name="ShroderFeb11"/><ref>''Beyerstein B.'' Review of Reincarnation: A Critical Examination. Skeptical Inquirer, Jan/Feb 1999.</ref>. Некоторые из сторонников этой гипотезы предложили объяснения реинкарнации с помощью [[Квантовая механика|квантовой механики]]<ref name="Tucker 2005" /><ref name="levin">''Levin M.'' [http://www.scientificexploration.org/journal/reviews/reviews_19_4_levin.pdf Book Reviews: Life Before Life: A Scientific Investigation of Children's Memories of Previous Lives] // Journal of Scientific Exploration '''19''' (4).</ref>, критики отвергли такие объяснения как основанные на некорректных или [[Псевдонаука|псевдонаучных]] интерпретациях<ref name="nanda2003" /><ref name="pagels1982">''Pagels H. R.'' (1982). The Cosmic Code: Quantum Physics As the Language of Nature. New York, NY: Simon & Schuster.</ref><ref name="scott2007">''Scott A. C.'' (2007). The Nonlinear Universe: Chaos, Emergence, Life (The Frontiers Collection). New York: Springer.</ref>. === Опровержения некоторых нашумевших примеров === Брошюры, посвященные проблеме реинкарнации, переполнены случаями «воспоминаний» о прошлых жизнях. Их обилие служит иллюзией истинности идеи перевоплощения. Однако большинство из них непроверяемо. Сопоставление многих таких случаев с историческими данными в ряде случаев позволило доказать, что «воспоминания» являлись не более чем фантазиями. В своё время нашумела, например, история Эдуарда Рэйэла, который вспомнил, что жил в XVII веке в одном из графств Англии под именем Джона Флетчера, был фермером, имел двух детей и т. д. Известный парапсихолог [[Ян Стивенсон]], занимавшийся изучением феномена реинкарнации, побудил его даже написать книгу о своей прошлой жизни. Однако проверка по приходским книгам рождений и смертей не подтвердила «воспоминаний» Эдуарда Рэйэла. В 1986 году Ян Стивенсон в одном из интервью сообщил, что уже без прежнего энтузиазма относится к этому случаю<ref name=Morey>Морей Роберт. Реинкарнация и христианство // Переселение душ — христианский взгляд. Новосибирск, 1997, с.3-27.[http://missioner.kuraev.ru/index.php?option=com_docman&task=doc_download&gid=168&Itemid=47]</ref>. Когда-то большую шумиху вызвала книга М. Бернстейна «Поиски Брайди Мэрфи» (1956). Речь шла о женщине, которая под гипнозом могла разговаривать на ирландском языке и рассказывать о древней Ирландии, но в нормальном состоянии не могла произнести ни слова по-ирландски. Однако оказалось, что в детстве она находилась под присмотром своей бабушки-ирландки, которая любила рассказывать внучке истории о своей древней родине. По видимому, женщина получила свои удивительные познания от своей бабушки, а не из прошлой жизни. И хотя сознательно она не могла вспомнить ирландский язык и все истории о древней Ирландии, подсознание хранило эту информацию и открыло её под действием гипноза<ref name=Morey/><ref name="gardner">''[[Гарднер, Мартин|Gardner M.]]'' Fads and Fallacies in the Name of Science. New York: Dover Publications, Inc., 1957. [http://books.google.com/books?id=TwP3SGAUsnkC&lpg=PP1&hl=ru&pg=PA315#v=onepage&q&f=false Гл.26.] ISBN 0486203948</ref>. [[Муди, Реймонд|Реймонд Муди]] в своей книге «[[Жизнь после жизни (книга, Муди)|Жизнь после жизни]]» описывает другой случай, когда воспоминание о прошлой жизни было спровоцировано вполне реальными впечатлениями жизни настоящей. Некий психолог из небольшого южного города Соединенных Штатов решил из любопытства подвергнуться гипнотической регрессии. К своему удивлению, он увидел себя индейцем из древнего племени. Он видел каменные строения, храмы, горы и зелёные холмы вокруг. Долгое время ему казалось, что он действительно проник в свою прошлую жизнь, до тех пор, пока случайно не обнаружил источник своих «воспоминаний». Однажды, просматривая у родителей старые семейные кинофильмы, он увидел на экране свою регрессию и вспомнил, что когда-то с семьёй посетил развалины древнего индейского города<ref name=Morey/>. Гипнотерапевт Эдвин Зэлик разработал методику, позволяющую раскрывать источник «воспоминаний» о прошлых перевоплощениях. После того как пациенты под гипнозом «вспоминали» прошлые жизни, он приводил их в бодрствующее состояние, знакомил с полученной информацией, а затем под гипнозом просил назвать их источник. Финскому психиатру Рейме Кампфман удалось с помощью этой методики раскрыть несколько совершенно неотразимых случаев воспоминаний о прошлых перерождениях. Она работала, в частности, с девушкой, которая «вспомнила», что жила в XIII веке в Англии под именем Дороти, и даже спела песню на староанглийском языке. Под гипнозом она вспомнила, как в тринадцатилетнем возрасте в библиотеке случайно открыла книгу «История музыки» [[Бриттен, Бенджамин|Б.&nbsp;Бриттена]] и И.&nbsp;Холст на странице, где была записана именно эта песня<ref name=Morey/>. === Ненадёжность памяти === Это известное наблюдение, которое показывает, что человеческая память не всегда может быть надежной. Известны случаи, когда при сильном стрессовом воздействии человек полностью забывал события или искажал их. Надёжность свидетельств относительно перевоплощения, представляемых детьми в случаях паники, жестокого обращения, может быть подвергнута сомнению<ref>''Rockley R.'' Book Review: Children who remember previous lives</ref>. === Критики о научных подтверждениях гипотезы существования реинкарнации === Критики указывают на то, что случаи «воспоминания» людьми их прошлых жизней не получили достаточного научного подтверждения<ref name="edelmann2007" />. Ряд работ в области подтверждения гипотезы существования реинкарнации был признан псевдонаучным<ref name="kurtz" /><ref name="shermer">''Shermer M., Linse P.'' The Skeptic Encyclopedia of Pseudoscience, 2002. ISBN 1576076539</ref>. Во-первых, такие истории обычно изучаются годами, а порой и десятилетиями спустя. Это трудно назвать научным исследованием. К тому времени ребёнок обычно уже знаком с той семьёй, в которой он «жил» в прошлой жизни, а потому никто уже точно не знает, что он говорил вначале и что «вспомнил». Следует также учитывать, что почти все случаи такого рода имели место в индуистских обществах. По мнению критиков, это бросает тень сомнения на их достоверность. В самом деле, почему главным образом индуистские дети вспоминают свои прошлые жизни? Может быть, с детства приученные к мысли, что они уже жили ранее, эти дети подстёгивают своё богатое детское воображение, чтобы придумывать прошлые жизни?<ref name=Morey/>. Во-вторых, такие истории могут быть подвержены искажению со стороны интерпретатора рассказа ребёнка (например, родителя) или переводчика<ref>''Bruck, Ceci, and Helmsbrooke'' 1998; quoted in Mills and Lyon: 303, см. [http://www.skepdic.com/stevenson.html Ian Stevenson (1918-2007)] // The Skeptic's dictionary</ref>. К примеру, публикация Я.&nbsp;Стивенсона ''Twenty Cases Suggestive of Reincarnation'' была задержана по причине того, что один из интерпретаторов был обвинён в нечестности<ref name="skepstiv">[http://www.skepdic.com/stevenson.html Ian Stevenson (1918-2007)] // The Skeptic's dictionary</ref>. Критики считают, что методы Стивенсона для сбора и верификации информации оставляют желать много лучшего. В-третьих, при предположении существования феномена реинкарнации исследователи зачастую совершают ряд систематических ошибок, связанных с подтверждением их гипотезы (см. [[:en:Confirmation bias|Confirmation bias]]) или субъективным искажением восприятия (см. [[:en:Experimenter's bias|Experimenter's bias]]). Так, например, все случаи совпадения воспоминаний людей с реальными событиями прошлого прежде всего трактуются в пользу существования реинкарнации. При этом возможность мошенничества или, к примеру, разного рода [[Парамнезия|парамнезии]] ([[Криптомнезия|криптомнезии]] и [[Конфабуляция|конфабуляции]]) у испытуемых недооценивается<ref name="skepstiv" />. Критики также полагают, что приводимые в подтверждение гипотезы оценки вероятностей некоторых событий, например, совпадений мест родинок и травм умерших, не имеют никакого научного обоснования и являются по сути лишь домыслами. В-четвёртых, гипотеза существования реинкарнации выглядит принципиально [[Фальсифицируемость|нефальсифицируемой]]. Любое доказательство конкретного мошенничества, обмана, недостоверности источника невозможно считать опровержением этой гипотезы в целом<ref name="skepstiv" />. Поэтому критики полагают, что эта гипотеза в лучшем случае является одним из возможных объяснений существующим фактам «воспоминаний» людей, а сами факты свидетельствуют лишь о том, что в настоящее время нельзя говорить о полном отсутствии экспериментальных свидетельств в пользу такой гипотезы<ref name="skepstiv" />. === Карл Саган о реинкарнации === [[Саган, Карл|Карл Саган]] — учёный, учитель и [[Научный скептицизм|скептик]]<ref>''Morrison D.'' Carl Sagan’s Life and Legacy as Scientist, Teacher, and Skeptic, Skeptical Inquirer, Jan/Feb 2007.</ref> — был членом-учредителем группы, которая намеревалась разоблачать ненаучные исследования. В книге «Мир полный демонов» (''[[:en:The Demon-Haunted World|The Demon-Haunted World: Science as a Candle in the Dark]]'') он отметил три суждения в парапсихологии<!-- «there are three claims» т.е. три утверждения, заявления-->, которые, по его мнению, заслуживали более серьёзного исследования: * одной только мыслью люди могут (слегка)<!-- так в источнике--> воздействовать на [[ГПСЧ|генераторы случайных чисел]] в компьютерах<ref name="гпсч">Включение в список данного пункта заставляет серьёзно усомниться в квалификации исследователей, поскольку компьютерные генераторы псевдослучайных чисел — системы в принципе жёстко детерминированные, что, в частности, отражается даже в их названии (''псевдо''случайные). Предположение о возможности влияния на их работу равнозначно предположению о возможности влияния на любое вычисление, производимое компьютером.<!-- источник для данной сноски??? Саган не писал о псевдослучайных числах --></ref>; * люди, при умеренной [[Сенсорная депривация|сенсорной депривации]] (ограничение объёма информации), могут «получать» мысли или изображения<ref>Во время [[Сенсорная депривация|депривации]] возможны галлюцинации.</ref>; * маленькие дети иногда сообщают о деталях прошлой жизни, которые после проверки оказываются точными, и о которых они не могли бы знать в любом случае кроме перевоплощения. «Я выбираю эти утверждения не потому, что считаю их по всей вероятности достоверными (я так не думаю), но как примеры суждений, которые могли бы быть верными»<ref>''Sagan C.'' (1996). The Demon-Haunted World: Science as a Candle in the Dark, p. 303, paperback edition. «...there are three claims in the ESP field which, in my opinion, deserve serious study: (1) that by thought alone humans can (barely) affect random number generators in computers; (2) that people under mild sensory deprivation can receive thoughts or images "projected" at them; and (3) that young children sometimes report the details of a previous life, which upon checking turn out to be accurate and which they could not have known about in any other way than reincarnation... I pick these claims not because I think they're likely to be valid (I don't), but as examples of contentions that might be true».</ref>. Нельзя сказать, что Карл Саган верил в перевоплощение, но он полагал, что этим исследованиям должно быть уделено более серьёзное внимание, и отклонить их без исследования и обсуждения было бы ненаучным. == См. также == * [[Реинкарнация]] * [[Палингенезия]] * [[Открытый индивидуализм]] * [[Карма]] * [[Жизнь после жизни]] * [[Монро, Роберт|Роберт Монро]] == Примечания == {{Примечания}} == Ссылки == * [http://www.scorcher.ru/mist/reilife/stivenson.htm Ян Стивенсон «Соответствие родимых пятен и врождённых дефектов ранениям у умерших людей»] * [http://www.edgarcaycecanada.com/ Edgar Cayce Canada’s Official Website] * [http://www.spiritual-wholeness.org/faqs/reincgen/essrein.htm On whether the Essenes believed in reincarnation] * [http://www.viewzone.com/reincarnation.html Dr. Helen Wambach 'Life Before Life' Statistical Proof.] [[Категория:Психиатрия]] [[Категория:Парапсихология|*]] [[Категория:Неакадемические направления исследований]] [[Категория:Реинкарнация]] [[de:Reinkarnationsforschung]] [[en:Reincarnation research]] [[simple:Reincarnation research]]'