Просмотр отдельных изменений

'ТИУНОВСКОЕ СВЯТИЛИЩЕ Святилище выявлено автором в 1985 г. по краеведческой анкете, проведенной через районную газету. У местного населения оно было известно как “камень с крестами”. Каких-либо легенд, объясняющих его происхождение, за годы изучения святилища зафиксировано не было. Памятник находится в 3,5 км северо-восточнее д. Тиуновской Тарногского района Вологодской области в бассейне р. Кокшенги (рис. 1) Рис. 1. + - Местонахождение Тиуновского святилища Он расположен в верхней, восточной части южного выступа гряды, простирающейся на несколько километров с юго-запада на северо-восток с отклонением к северу на 30-40 градусов. Высота над уровнем воды в небольшой речке Коржа (левый приток р. Тарноги, протекающей в 0,5 км к юго-востоку) окало 30 м (рис. 2). Склон возвышенности порос сосновым с примесью березы лесом, по верхней части ее простирается поле. Памятник находится в лесу, в 7 м от опушки. Рис. 2. + - Месторасположение Тиуновского святилища Святилище в настоящее время представляет собой два крупных камня, расположенных в 0,9 м друг от друга по линии запад-восток (рис. 3). Восточный камень - плоская плита неопределенной формы поперечником до 1,9 м. Поверхность плиты имеет до 65 см уклона к северу. Северная часть плиты (примерно ее половина) находилась ниже уровня поверхности земли. Выступающая над землей часть по форме была близкой к прямоугольнику. Структура камня крупнозернистая, цвет серый. На поверхности плиты имеется множество выщербим поперечником от нескольких миллиметров до нескольких сантиметров и глубиной до 1,5 см, есть трещины, отслаивающие поверхность камня. В грунте на плите, вокруг нее и особенно между плитой и вторым камнем, встречено много угля (рис. 3). Угли встречались в верхнем гумусированном перемешанном слое, а подстилающий его слой мощностью 5-10 см был насыщен углем. Рис. 3. Тиуновское святилище. План раскопа. Глубина 40 см. Размеры второго (западного) камня с востока на запад - до 3 м, с севера на юг - до 2,4 м. Поскольку святилище находится на склоне возвышенности, его высота над поверхностью земли с разных сторон была различна: с юга - до 130 см. с востока - до 136 см, с севера - до 100 см, с северо-запада - до 75 см, с запада - до 62 см. У камня наблюдаются четыре скругленные угла и куполообразный верх. Своими сторонами он ориентирован по сторонам света. Северная сторона несколько более короткая, чем южная. Следы по ориентировке камня были прослежены в раскопке: с южной стороны зафиксирован подкоп на всю возможную по условиям безопасности работы глубину залегания камня. Можно предположить, что после того, как был выполнен подкоп, создатели святилища сдвинули его вниз по склону на 0,4-0,5 м и одновременно сориентировали по сторонам света. Следы этой подвижки были также заметны с северной стороны камня (рис. 4). Валун сложен мелкозернистым диабазом [1], его цвет серый, в изломе с синеватым оттенком. На поверхности камня оттенок иногда бурый. В целом он монолитен и крупных трещин не имеет. Рис. 4. Тиуновское святилище. Разрез по линии восток - запад. Рис. 5. Тиуновское святилище. Профили раскопа. Но через восточную сторону камня проходит наклонный слой, имеющий несколько более “рыхлую” структуру (рис. 6). Эта сторона в древности представляла собой ровную плоскость, но затем она получила повреждения, о причинах которых будет сказано ниже. Угол наклона восточной плоскости от западного горизонта - 51-55 град. Южная сторона камня очень крутая и в значительной степени угловато-неровная. На большей части этой поверхности, за исключением западной рисунки выполнить невозможно. Остальная поверхность камня хотя имеет неровности, но они не нарушают ее куполообразности. Кроме того, на ней иногда встречаются отдельные небольшие трещины и слегка вступающие природные “швы”. На ровных участках поверхности камня нанесены рисунки. Во время обнаружения святилища камень в основной своей части был покрыт мхами и лишайниками. На поверхности видны были отдельные христианские кресты и детали двух антропоморфных фигур. Остальные рисунки выявлены в течение нескольких последующих лет. Некоторые рисунки даже после тщательной расчистки видны слабо, их восприятие затруднено. Рисунки на камень нанесены с четырех сторон и сверху (рис. 7), но сама вершина камня от рисунков свободна. Здесь имеется достаточно места, чтобы мог сидя разместиться человек. Рельеф камня удобен для сидения лицом на восток. Подъем на камень наиболее удобен с севера, здесь высота камня незначительна и имеет три углубления, напоминающие ступени (два углубления естественного происхождения, а третье, возможно, искусственного). Кроме того, при подъеме на камень с этой стороны меньше всего вероятность наступить на рисунки. Подъем на камень возможен и с запада, но “ступеней” здесь нет. С восточной и южной сторон на камень без больших усилий и приспособлений не подняться. Рис. 7. Восточная плоская сторона камня имеет большой сюжетный рисунок и две надписи (рис. 8). Рис. 8. Размещение языческих рисунков и надписей Тиуновского святилища. На плоскости прорисованы три длинные горизонтальные линии. На уровне немного ниже середины плоскости проведены две линии. Нижняя из них протягивается от юго-восточного до северо-восточного угла, ее длина 1,9 м. Другая верхняя линия проведена от юго-восточного угла к северо-восточному примерно на две трети стороны. Нижняя линия находилась на уровне поверхности. От нижней линии до верхней - около 25 см. Третья горизонтальная линия была нанесена на плоскость у самой ее подошвы ниже поверхности земли, ее длина 1, 1 м. В средней части плоскости имеется крупный вертикальный рисунок, изображающий стилизованное дерево. Его корни опираются на нижнюю горизонтальную линию. Ствол в виде хорошо прорисованной прямой идет вверх, выше двух верхних горизонтальных линий. Ствол венчает крона в виде шестигранника с крючками на четырех углах. Вершина шестиугольника выпуклая, основание вогнутое. Длина ствола дерева - 96 см, высота кроны - 28 см, ширина - 17,5 см. В нижней части ствола дерева в разные стороны отходят линии, которые можно считать корнями. К югу от корней в одну горизонтальную линию нанесено четыре знака (рис. 9). Рис. 9. Каждый знак в отдельности напоминает тамгу, но все вместе они производят впечатление надписи. Длина надписи по горизонтали - около 10 см, высота - 3-3,5 см. Изображение дерева сильно пострадало в древности. К началу работ на святилище сохранились корни, почти весь ствол и отдельные фрагменты изображения кроны дерева. Плитки камня с частями изображения кроны были собраны в грунте вокруг святилища на площади раскопа 60 кв.м. Удалось восстановить большую часть кроны. Не хватает нескольких плиток с частью вершины и низа кроны. В целом изображение дерева реконструируется почти полностью. Не совсем ясна ситуация с вершиной кроны. Возможно, какие-то рисунки были выше изображения дерева на месте довольно значительных утрат плиток поверхности камня. Здесь как раз находится более “рыхлый” его слой, о котором упоминалось выше. Южнее, рядом со стволом и кроной дерева, имеется сюжетный рисунок и надпись (рис. 10). Сюжетный рисунок состоит из антропоморфной фигуры, наложенной на крупную сложную конструкцию. Антропоморфная фигура имеет голову, туловище, руки и ноги. Голова круглая. Лицо повреждено, на нем слабо угадываются рот, нос и глаза. Туловище состоит из двух равнобедренных трапеций вершинами встык. Прослеживаются покатые плечи. Руки изображены в виде горизонтально лежащей латинской буквы “S”: левая рука - вниз, правая - вверх. Ноги прямые, слегка расставленные, ступни носками врозь. В правой поднятой руке фигура держит ветвь. В верхней части ветви имеется по несколько отростков с каждой стороны. На лице, туловище фигуры, вокруг них и вокруг ветви видны следы точечных ударов. Некоторые удары были сильными - появились выбоины. Туловище фигуры находится выше верхней горизонтальной линии, пересекающей восточную плоскость камня. Ее ноги ниже этой линии, но не достигают второй сверху горизонтальной линии. Рис. 10. Антропоморфная фигура, постройка и надпись на восточной стороне камня. Крупная сложная конструкция, изображенная за антропоморфной фигурой и севернее ее, состоит из трех основных частей и более мелких деталей, в совокупности изображающих постройку, жилище, притом жилище не совсем обычное. К центральной конусовидной части с обеих сторон примыкают две симметричные фигуры, каждая из которых состоит из симметричных треугольников. Верхние и нижние треугольники разделены параллельными линиями ,а средние - радиальными, исходящими из одного угла. На центральной конусовидной части постройки, имеющей горловину, изображена прямоугольная дверь и небольшое квадратное окно над ней. На двери изображены два вертикально расположенных ромба. Судя по вышеизложенным деталям и общему виду постройки, это каркасное, а не срубное жилище. Постройка напоминает юрту или чум. Ее длина по горизонтали - около 40 см, высота с горловиной - 26 см. Постройка, как и антропоморфная фигура, опирается на верхнюю горизонтальную линию. Но ниже ее идут какие-то слабо прорисованные вертикальные и наклонные линии. Постройку венчают главоподобный верх и изображение христианского креста над ним. Можно определенно сказать, что крест появился позднее (о трасологических исследованиях рисунков см. далее). Когда появился главоподобный верх, сказать трудно. Южнее антропоморфного существа, выше верхней горизонтальной линии имеется серия вертикальных и слегка наклонных линий. Среди них выделяется двойная, глубоко прорисованная вертикальная линия длиной 18 см, ориентированная по линии восток - запад. Севернее кроны дерева на значительном участке плоскости нанесено большое количество вертикальных и горизонтальных линий. Среди них слабо просматривается большой треугольник одним углом вниз. Треугольник расчерчен внутри пересекающимися прямыми. Длина его верхней стороны - 15, а боковых - 13 и 12 см. Вторая надпись (рис. 10) расположена южнее антропоморфной фигуры на пространстве между двумя верхними горизонтальными линиями, Нижнее слово частично наложено на среднюю горизонтальную линию. Площадь поверхности камня, которую занимает надпись 18 и 9 см, по горизонтали и вертикали соответственно. Надпись выполнена кириллицей. На разных этапах исследования она читалась по-разному. Первоначально ее прочтение было “поде ко маркуше”[2]. Но в результате более тщательного рассмотрения надписи был принят другой вариант прочтения - “деко по маркуше”. Во внимание было принято расстояние между слогами “по” и “де”, “де” и “ко” как по горизонтали, так и по вертикали. Оказалось, что расстояние между слогами “по” и “де” в два раза больше, чем между слогами “де” и “ко”. Кроме того, слог “по” ниже двух слогов “де” и “ко”, расположенных на одной линии, на 1/3 высоты букв. Поверхность камня между слогами “по” и “де” ровная, ничто не мешало писать здесь буквы, напротив, между слогами “де” и “ко” находится естественная неровность камня. На южной стороне камня в западной верхней ее части имеется изображение довольно сложной конструкции, состояшей из двух основных частей и многих деталей (рис. 11). Рис. 11. Корабль. Прорисовка Это, скорее всего, мачта и корпус корабля. Художник постарался изобразить набор судна и мачту в ее оснастке. В верхней части мачты с восточной стороны есть какое-то неясное изображение. Кроме того, возможно, позднее, рисунок пытались “крестить” и переделать мачту в христианский крест. Высота всего изображения - 43 см, максимальная ширина - 30 см. На южном стороне камня, еще ближе к юго-западному углу, чем изображение корабля, немного ниже его, имеется сюжетный рисунок и надпись (рис. 12). Глубокой горизонтальной линией изображена, вероятно, поверхность земли. На ней расположена антропоморфная фигура с хорошо прорисованной головой, туловищем и руками. Голова треугольная, одним из углов вниз. Достаточно хорошо видны глаза, треугольный нос, рот и уши. Голову венчает веточка с несколькими отростками с каждой стороны. Руки у антропоморфной фигуры согнуты в локтях и подняты вверх (поза оранты). На месте кистей скол камня. Правое предплечье перечеркнуто одной горизонтальной и другой наклонной линиями, что можно объяснить попыткой “крещения” сюжета. Туловище имеет покатые плечи, прямые бока и неотчетливо оформленную нижнюю часть. Также неотчетливо переданы и ноги. Антропоморфную фигуру сверху вниз пересекает серия наклонных слабо прорисованных линий. Есть несколько подобных линий, идущих слева направо. Кроме того, эту фигуру художник изобразил стоящей перед высоким растением, в верхней части которого можно различить с обеих сторон отростки. Позднее растение было переделано в христианский крест на Голгофе. В пользу того, что растение с самого начала входило в композицию сюжета, может свидетельствовать и то обстоятельство, что оно опирается на линию, изображающую землю, и что эта линия проведена еще дальше к северу. Над окончанием линии рядом с вершиной растения имеется надпись из четырех букв, выполненных кириллицей (рис. 12). Рис. 12. Антропоморфная фигура на южной стороне камня. Первые две буквы читаются хорошо. Это “к” и “р”. Третья буква читается менее отчетливо. Возможные варианты прочтения: “о”, “с”, “е.”. Наиболее вероятный вариант - буква “о”. Последняя буква читается особенно плохо. Возможные варианты прочтения: “м”, “л”, “я”. Прочтение последней буквы осложняется наличием подстилающего букву неясного изображения. Возможные варианты прочтения всего слова: “кром”, “крол”, “крел”, “крся”. На антропоморфной фигуре видны следы ударов острым, твердым предметом. На юго-западном углу камня, чуть ниже уровня дневной поверхности, в отпечатавшемся слое угля, идущем вокруг камня, имеется несложное изображение. Похоже, что изображен глаз (рис. 13). В качестве зрачка использовано хорошо подходящее для этой роли естественное образование камня, веки прорисованы. Диаметр зрачка - 2,5 см, длина всего изображения по горизонтали - около 20 см. Рис. 13. Подземный глаз. Прорисовка. Рис. 14. Рисунки в верхней юго-западной части камня. В верхней части камня, над его юго-западным углом, выше и севернее корабля и сюжета с антропоморфной фигурой и растением, есть несколько близко расположенных рисунков. Это орнаментированный треугольник, фитоморфное изображение и двойная глубоко прорисованная прямая линия (рис. 14). Равнобедренный треугольник направлен вершиной на вершину камня. Длина его сторон - 12,5 см, основание - 8 см. Треугольник покрыт сложным геометрическим орнаментом, трудно поддающимся описанию. В нескольких сантиметрах южнее треугольника находится фитоморфное изображение длиной 11,5 см и максимальной шириной 2,5 см. Возможны два варианта трактовки: колос и лист растения. Вариант колоса предпочтительнее, т.к. листья наиболее распространенных растений наших широт не имеют усиков в верхней части, что, напротив, весьма характерно для колосьев. Между двумя последними рисунками и немного восточнее их находится двойная, глубоко прорисованная прямая линия длиной 16 см. Она ориентирована по линии запад-восток, угол ее наклона от восточного горизонта - 19-20 град. На пространстве вокруг трех вышеописанных рисунков нанесено несколько христианских крестов. Кроме двух двойных глубоко прорисованных линий есть и третья, которая находится восточнее и немного севернее второй, еще выше по камню. Здесь она ориентирована с северо-запада на юго-восток (рис. 14) Длина третьей линии - 13 см. Угол ее наклона от юго-восточного горизонта -15 градусов. Поперек прорисованы две горизонтальные и одна наклонная линии, что в целом дает изображение христианского креста. Из нижней части креста прорисовано шесть радиально расходящихся веером лучей. Лучи опираются на небрежно прорисованный квадрат, внутри орнаментированный прямоугольниками. Сам квадрат наложен на изображение круга с радиальными лучами, исходящими из центра. Диаметр круга - около 17 см. Число лучей подсчету поддается плохо. Интерпретация этого комплекса рисунков представляет определенную трудность. Первоначальными надо считать изображение круга и двойной прямой линии. Затем были нанесены квадрат, веер и перекладины двойной линии. Автор поздних рисунков стремился, вероятно, создать образ шатровой церкви. Круг с радиальными лучами надо считать изображением солнца. Трактовка двойных глубоко прорисованных линий будет дана ниже. В центральной части западной стороны, ниже круга-солнца, в непосредственной близости от него имеется комплекс из трех орнаментированных прямоугольников. Два прямоугольника (больший и меньший) выполнены в одном стиле орнамента и исполнения рисунка. Третий от них по этим параметрам заметно отличается (рис. 15). Размеры первого прямоугольника - 13 х 6 см, второго - 4,5 х 3,1 см, третьего - 11 х 8,5 см. Все три прямоугольника длинными осями ориентированы с северо-запада на юго-восток, в том же направлении, что и третья, двойная линия. Из-за рельефа камня имеются отклонения от общего направления, но незначительные. Вокруг прямоугольников нанесено несколько христианских крестов. Один из них частично перекрывает третий прямоугольник. Рис. 15. Рисунки в верхней части западной стороны камня. Прорисовка. Еще один сюжетный рисунок находится на западной стороне камня. Он расположен в центральной ее части с незначительным смещением к югу. Здесь, как и в сюжете на юго-западном углу камня, глубокой линией изображена, вероятно, поверхность земли (рис. 16). Рис. 16 На этой линии стоит зооморфная фигура, предположительно, олень или лось. Ее размеры по горизонтали - до 10 см, по вертикали - до 12 см. Хорошо видны ноги, туловище, шея, несколько хуже - морда и рога. На двух вертикальных веточках рогов просматривается по несколько отростков с каждой стороны. На спине животного изображено антропоморфное существо. Его размеры по горизонтали - до 6 см, по вертикали - до 7,5 см. Тщательно прорисованы голова, туловище, две толстые, суживающиеся к низу ноги. Судя по контуру фигуры, художник, вероятно, пытался передать своеобразие костюма. Нижняя часть ног не совсем ясна, похоже, что автор рисунка пытался отобразить двух- или трехпалость этого существа. На круглом, суживающемся к подбородку лице отчетливо прорисованы прямыми линиями нос, рот, а глаза просверлены. Левая рука существа направлена к рогам оленя, а в правой оно держит какие-то предметы, трактовка которых затруднена. Это вызвано тем, что они довольно мелкие, а изобразить их надо было на твердом камне. Более всего один из предметов похож на колчан со стрелами. В верхней его части угадываются пять мелких черточек, вероятно, это стрелы. Общая длина предмета - до 2,5 см, ширина - до 0,8 см. При переходе от руки к колчану какая-то неясная деталь, возможно, это двупалая кисть. Над колчаном изображен второй предмет. Вероятно, это лук. Прослеживается дуга лука и его тетива. Длина лука - до 6 см, ширина - до 1 см. Перед и над рогами оленя, повернутого головой на юг, имеется скопление перекрещивающихся линий. Трактовать это скопление затруднительно. Над описанным сюжетом, на высоте 22-23 см от линии, изображающей землю, находится точка, из которой вниз веером расходятся линии-лучи. Их около десятка. Часть накладывается друг на друга, часть короче других. Эти линии-лучи упираются в антропоморфную фигуру оленя и линию земли. Ниже они не идут. Вероятно, это - свет звезды. В трех местах лучи перечеркнуты двойными горизонтальными и слегка наклонными линиями. Они отличаются от лучей более глубокой прорезкой. На сюжете, особенно вокруг антропоморфной фигуры видны следы множества ударов острым, твердым предметом. Отдельные удары были нанесены по самой фигуре и оленю. Ниже описанного сюжета, почти на уровне земли, начинается и уходит под землю изображение лестницы. Лестница имеет две боковины и перекладины (рис. 17). Рис. 17. Лестница под землю. Прорисовка Похоже, что она состоит из двух частей, как бы разорвана. Обе части имеют наклон к северу от вертикали 30 - 35 градусов. Общая длина лестницы - 35 см, ширина - 1-2 см. промежуток между частями - 7 см, длина нижней части - 22 см. Можно предположить, что художник хотел передать образ веревочной разорванной лестницы. От верхней части и лестницы вверх по камню идет слегка извилистая, прерывающаяся из-за рельефа камня слабо прорисованная линия. Она доходит до низа одного из прямоугольников с геометрическим орнаментом. На западной стороне камня, немного севернее его середины, почти на уровне поверхности земли начинается изображение круга с радиальными лучами исходящими из центра (рис. 18). Рис. 18. Солнце на закате. Прорисовка Диаметр круга - около 13 см. Скорее всего круг на уровне земли - изображение еще одного солнца, солнца на закате. На западной стороне камня, несколько выше круга, находится второй сюжетный рисунок и надпись (рис. 19). Рис. 19. Второй сюжетный рисунок на западной стороне камня. Прорисовка. Этот участок камня несет особенно многочисленные следы ударов. Наибольшая их концентрация приходится на сюжетный рисунок, что сильно затрудняет его понимание. Угадывается туловище зооморфной фигуры, ее ноги, хвост, шея, частично голова. Туловище выполнено примерно в том же стиле, что и туловище оленя, но у фигуры массивные, суживающиеся к низу ноги и пышный длинный хвост. Шея длинная, массивная. В целом создается образ лошади. Размеры зооморфной фигуры по горизонтали - до 16 см, по вертикали - до 6 см. Вероятно, на лошади был изображен всадник. Но на его месте от множества ударов получилась почти сплошная выбоина. Просматривается прямая линия в сторону головы лошади, что можно принять за левую руку. На туловище лошади просматриваются линии, которые можно принять за ногу всадника. На месте туловища и головы всадника имеются отдельные сохранившиеся участки линий, которые можно принять за остатки изображения туловища и головы. Над крупом лошади изображен предмет. Довольно уверенно его можно трактовать как меч. Виден клинок, рукоять, перекрестие. Длина меча - до 6,5 см, ширина - до 0,8 см. Ширина перекрестия - до 1,3 см. От крупа лошади вверх прослеживается какая-то вертикальная деталь длиной - до 12 см. Под ногами лошади и с боков всего рисунка просматривается сплошная дугообразная линия, которую можно интерпретировать как изображение ямы. Ширина дуги - до 27 см, высота - около 10 см. Под брюхо лошади подходят три глубоко прорисованные линии. Со всею осторожностью можно предложить вариант интерпретации сюжета как воина-всадника, попавшего в яму-ловушку, где установлено оружие - подрезы. Под сюжетом по вогнутой дуге нанесена надпись из пяти знаков. По горизонтали надпись занимает до 35 см, по вертикали - до 9 см. Надпись сделана кириллицей. Прочтение затруднено. Довольно уверенно читается первая буква “о”. Уверенно читается вторая буква “р”. Довольно уверенно читается третья буква “ь” (мягкий знак). Менее уверенно - четвертая и пятая буквы, трактуемые как “я”, и “м”. Возможны различные попытки прочтения, смысл в которых отсутствует. Мне представляется наиболее уверенным вариант прочтения надписи - “орьям”. По надписи было нанесено много ударов острым предметом. Имеются следы ударов шириною до 0,7 см. Рис. 20. Антропоморфная фигура на северной сороне камня. Прорисовка На северной стороне камня, близко к его вершине и значительно выше остальных антропоморфных рисунков, имеется самая крупная подобная фигура (рис. 20). У нее хорошо просматривается голова в пышном солнцеобразном головном уборе, правая рука и прямые ломаные лини вместо туловища. На лице видны глаза, брови, треугольный нос, рот. Венчающий голову убор состоит из линий-лучей. Их около трех десятков. Длина лучей - от 1 до 1,5 см. Лучи соединены тремя (одна над другой) дугами. Дуги разной длины. Нижняя самая длинная. В целом голова с убором имеет ширину по горизонтали около 10 см, в высоту - до 8 см. Плечо правой руки горизонтальное, предплечье вертикальное. Предплечье заканчивается кистью руки, изображенной прямыми линиями, расходящимися веером. Кажется, художник пытался изобразить пять пальцев. Кистью руки фигура держит какой-то предмет, скорее всего двухлезвийный топор или молот. От головы фигуры на северо-запад идет пучок прямых линий. Его длина - до 16 см. От этого пучка на второй трети его длины под другом углом с большим отклонением к северу идет другой пучок линий. Их длина - до 22 см. Вокруг антропоморфной фигуры видно много следов точечных ударов. Отдельные удары прослеживаются на лице. Выделяется скопление следов ударов рядом с рукой фигуры. В 15 см западнее от стыка пучков прямых линий антропоморфной фигуры с солнцеобразным головным убором имеется четко прорисованное изображение пятиконечной звезды. Ее поперечник - до5,5 см. На северной стороне камня на одном уровне с предыдущей антропоморфной фигурой, но восточнее ее изображены рядом две параллельно расположенные лестницы (рис. 21). Они ориентированы с северо-востока на юго-запад. Одна из них короткая (около 10 см) одинарная, с короткими перекладинами. Длина перекладины - от 1 до 2 см. Их число 8 или 9. Другая лестница имеет две боковины длиной до 35 см и шириной около 4 см. Число прослеживаемых перекладин - 12. В верхней половине лестницы рельеф камня неудобен для рисования. Оно здесь на небольшом участке теряется. В нижней части лестницы имеется скол камня, изображение здесь также теряется. Возможно, лестница была длиннее. На обеих лестницах имеются следы точечных ударов. Рис. 21. Лестницы в верхней северо-восточной части камня Кроме описанных выше рисунков, имеются и другие. Часть из них прорисована очень слабо и графическому копированию почти не поддается. Так на северной стороне камня при особом угле падения солнечных лучей удалось сфотографировать изображение, по многим деталям напоминающее чумообразное жилище. Четкую графическую копию этого рисунка пока получить не удалось. Уже в годы работы на святилище на камне появилось два грубых изображения христианских крестов и неприличная фраза. Кроме работ, связанных с графо- и фотофиксацией рисунков, на святилище проведены раскопочные работы, трасологические исследования, изыскания в области астрономии, мифологии, лингвистики, былинного эпоса. На святилище раскопом вскрыто 60 кв.м (рис. 3). Больший камень с рисунками находился в его центре, плита у восточного края раскопа. Поскольку святилище находится на склоне, перепад высоты от северо-западного угла раскопа до юго-западного, находящегося в 8 м, был 0,15 м; до юго-восточного, находящегося в 9 м, - 0,98 м; до северо-восточного, находящегося в 8,3 м, - 0,84 м. Под тонким слоем мха и дерна (несколько сантиметров) повсеместно выявился серый гумусированный песок (рис. 4, 5). Мощность слоя - от 10 до 40 см. Похоже, что этот слой когда-то пахали. Вокруг камней и особенно между плитой и куполообразным камнем в грунте встречено много мелких и средних угольков поперечником до 4 см. Грунт вокруг камней был сильно утрамбован. Как уже упоминалось выше, между плитой и куполообразным камнем под слоем серого песка с углями - особенно им насыщенный слой грунта мощностью 5-10см. Материк представлен желтой супесью. С западной стороны большого камня выявилась линза белого песка. Ее поперечник - до 2 м, мощность - 0,1-0,14 м. На линзе было встречено много углей и кусочки обожженной глины, Можно утверждать, что на этом месте не раз разжигались костры. Вокруг куполообразного камня прослеживается перекоп шириной до 0,5 м, интерпретация которого давалась выше. На камне чуть ниже дневной поверхности сплошным темным поясом шириной около 20 см отпечатался слой угля, въевшегося в поры камня. В раскопе были собраны 23 плитки - обломки поверхности восточной плоскости камня с фрагментами изображения кроны и ствола дерева. На глубине 18 см от дневной поверхности был найден обломок сланцевого точильного бруска. Шесть камней поперечником от 20 до 55 см, найденных в слое, вероятно, случайного происхождения. Других находок нет. В 1990 году проведены трасологические исследования Тиуновского святилища. В них приняли участие кандидат исторических наук Н. Н. Скакун и автор. Поскольку на святилище имеются разновременные повреждения и часть изображений налагается на другие, изучение техники нанесения рисунков вызывает большие затруднения. Тем не менее, тщательный осмотр с помощью лупы с четырехкратным увеличением позволяет говорить о разных способах их нанесения. Прежде всего надо отметить, что нет следов работы каменным резцом. В основном применялся металлический, скорее всего железный резец, оставляющий процарапанный след. Другая часть изображений сделана путем резания с помощью железного инструмента с твердым, хорошо закаленным лезвием. Инструмент оставлял четкие, глубокие линии. Иногда две линии процарапывались или прорезались рядом, параллельно, а пространство между ними выбиралось. Незначительная часть рисунков выполнена ударной техникой. Скорее всего для этого применялся острый твердый камень. После него оставались мелкие и более крупные ячейки. Единично отмечено применение сверления, а также протирание камня в глубину. В технике процарапывания выполнены все три длинные горизонтальные линии на восточной стороне камня, дерево, надпись в его корнях, солнце в верхней части камня и солнце на уровне земли. лестницы в небо и лестница под землю, один из прямоугольников с геометрическим орнаментом, корабль. В той же технике процарапывания выполнены и все антропоморфные фигуры с сюжетами, им сопутствующими. В технике изображения антропоморфных фигур есть усложняющие элементы. У фигуры с ветвью в руке заметно выделены многократным процарапыванием ноги. Нижняя из двух трапеций, составляющих туловище, протерта в глубину до двух миллиметров. Необходимо также отметить, что изображение этой фигуры наложено на изображение жилища. Глаза антропоморфной фигуры на олене просверлены. Остается предположить, что этим частям тела антропоморфной фигуры с ветвью в руке и органам зрения фигуры на олене придавалось особое значение. Многократным процарапыванием выполнены двойные, параллельные, глубоко прорисованные в камне линии. В технике процарапывания выполнено большинство букв надписей. В технике резания выполнены почти все христианские кресты и изображение шатровой церкви. Но в двух случаях эта техника применена и в отношении языческих сюжетов. В сюжете с фигурой на олене на линиях, изображающих свет звезды, есть три короткие двойные резаные линии. Этот случай пока труднообъясним. Применена техника резания и для изображения двух прямоугольников и треугольника с геометрическим орнаментом внутри них. В той же технике изображен колос и пятиконечная звезда. Возможно, это последние из рисунков, связанных с язычеством, когда их вырезали уже твердым, закаленным резцом. Время появления пятиконечной звезды неясно. В ударной технике выполнены два христианских креста, появившиеся здесь в последние годы. Таким образом, характер техники нанесения изображений позволяет предполагать, что рисунки, сделанные процарапыванием, наиболее древние, так как они наименее четкие, хуже сохранились (орудие, с помощью которого они наносились, не имело достаточно твердого лезвия), и, что особенно важно, именно на них накладываются изображения, выполненные в технике резания и ударной технике. Время появления рисунков, связанных с язычеством, на основе трасологических исследований назвать трудно. По крайней мере рисунки были созданы не в каменном веке и даже не в эпоху бронзы. В процессе работы с материалами Тиуновского святилища было обращено внимание на то, что на нем имеются три двойные, глубоко прорезанные линии. Их длина - от 13 до 18 см. Условно они были названы “визирами”. Первый визир находится в восточной части камня южнее антропоморфной фигуры с ветвью в руке. Он ориентирован по линии восток-запад и имеет угол наклона от западного горизонта 51-53 градуса. Также ориентирован ствол дерева, и он имеет тот же угол наклона. Второй визир находится в западной части камня, около изображения колоса и орнаментированного треугольника. Он ориентирован по линии запад-восток. Угол его наклона от восточного горизонта - 19-20 градусов. Третий визир находится в верхней части камня, неподалеку от изображения солнца. Он ориентирован с северо - запада на юго-восток с отклонением от юга и востока по 45 градусов. Угол его наклона от юго-восточного горизонта - 15 градусов. Так же ориентированы три геометрически орнаментированных прямоугольника. Можно предположить, что для создателей святилища эти два направления (восток-запад, северо-запад - юго-восток) были наиболее важными. Через все три визира можно наблюдать небо и звезды на нем. И хотя два из них имеют небольшой угол наклона (15 и 19 - 20 градусов), но в этих направлениях имеется значительный склон возвышенности, на которой находится святилище. Наблюдение за звездами в этих направлениях и под этими углами возможно. Чтобы проверить предположение о возможности использования святилища как обсерватории, вышеуказанные данные были предложены доктору физических наук В. Л. Томанову, специалисту по астрономии (Вологодский пединститут). Ему было предложено проверить, можно ли наблюдать через эти визиры какие-либо звезды в ночи зимнего и летнего солнцестояния, а также в ночи весеннего и осеннего равноденствия, и если можно, то за какими звездами и в какие часы. Вот результаты его изысканий. В зимнее солнцестояние (22 декабря) через первый визир в 24 часа можно наблюдать звезду 2,1 звездной величины Гамма Андромеда (Аламак). Угол ее наклона в это время - 50 градусов. Погрешность - 1 градус. Через второй визир в то же время можно наблюдать звезду 2,1 звездной величины Бета Льва (Денебола). Погрешность - нуль. Через третий визир в то же время - звезду 2 звездной величины Альфа Гидры (Альфард). Угол наклона - 16 градусов. Погрешность - 1 градус. В летнее солнцестояние (22 июня) в самое темное время ночи (в 1 час 10 минут) через второй визир можно наблюдать звезду 2,5 звездной величины Альфа Пегаса (Маркаб). Погрешность - нуль. В весеннее равноденствие (21 марта) в 24 часа через второй визир можно наблюдать звезду 2,1 звездной величины Альфа Змееносца (Рас Альхаг). Погрешность - нуль. Через третий визир в это же время можно наблюдать звезду 2 звездной величины Альфа Гидры (Альфард). Угол наклона - 16 градусов. Погрешность - 1 градус. В осеннее равноденствие (23 сентября) в 2 часа ночи через третий визир можно наблюдать звезду 0,15 звездной величины Бета Ориона (Ригель). Погрешность - нуль. В 23 часа через второй визир наблюдается звезда 0,85 звездной величины Альфа Тельца (Альдебаран). Угол наклона - 22 градуса. Погрешность - 2 градуса. Есть возможность наблюдать определенные звезды в зимнее, летнее солнцестояние, весеннее и осеннее равноденствие и в другие часы темного времени суток. Можно предположить, что Тиуновское святилище использовалось как обсерватория.. Необходимость в астрономических наблюдениях могла усилиться в связи с переходом от так называемого “малого климатического оптимума'” (VIII - XIII вв.) к “малому ледниковому периоду”, который начинается, по мнению историков климата, на рубеже XIII - XIV вв.) [3] и при некоторой специфике регионов прослеживается по всей Европе до середины XIX в. Ухудшение климата наступало постепенно. В XII в. число необычных метеорологических явлений возрастает по сравнению с ХI в. в шесть раз. Но в целом климатические условия благоприятны [4]. В XIII в. климатические и метеоусловия продолжают ухудшаться. Особенно велики перепады от засух к наводнениям [5]. На 1281, 1283,1284 гг. приходятся очень сильные зимние холода. В 1322 г. зимой замерзло не только Балтийское, но и Адриатическое море [6]. Первая половина XIV в. отмечена обилием дождей и возвратом холодов, вторая и третьи четверти - засухами. Сильные морозы, холодные осени и поздние весны начинаются в последней четверти XIV вв. В 1378 г. вымерзли болота, реки и озера. Особенно жестокие зимы наблюдались в1390-1391, 1393 гг.[7]. Изменения климата требовали астрономических наблюдений для упорядочения сроков годового цикла хозяйственных работ. Кроме того, они требовали каких-то ответных действий для того, чтобы вернуть прежний нормальный порядок. По материалам Тиуновского святилища можно сделать предположение, что предпринимались попытки нагреть остывающую Вселенную путем нагревания большого камня с его изображениями ритуальными кострами. Дж.Фрезер фиксировал близкие по смыслу ритуалы у многих языческих этносов мира и называл их симпатической магией [8]. От огня костров, горевших на алтарной плите святилища, нагревалась поверхность восточной плоскости большого камня, а при остывании трескалась. В трещины попадала вода осенних дождей, и при замерзании откалывались плитки поверхности с частями изображения Мирового дерева. Сыграла свою отрицательную роль и “рыхлая” структура центральной части восточной плоскости. Надпись “деко по маркуше”, вероятно, объясняет результат зтого деструктивного процесса. В вологодском, архангельском и некоторых других говорах слово “дековаться” означает совершать колдовские, издевательские действия, направленные на уничтожение объекта. Маркуша в “Авесте” - персонификация сил зла, холода и разрушений. Из-за отсутствия датирующих вещественных находок особое значение для определения времени функционирования святилища приобретают данные палеографии. Наиболее ранней из надписей, выполненных кириллицей, надо считать надпись “орьям”. Академик В. Л. Янин датирует ее концом XIII - XV вв.[9], доктор филологических наук А. А. Амосов - второй-четвертой четвертью XV вв. Надпись “кром” А. А. Амосов датирует серединой XV в. Надпись “деко по маркуше” В. Л. Янин датирует XIV - XVI вв., А. А. Амосов - серединой - второй половиной XV вв., кандидат исторических наук А. А. Медынцева - XV - XVI вв. Эта надпись святилища наиболее поздняя, что и соответствует ее роли своеобразной эпитафии всему святилищу. Связь между надписями “орьям” и “кром” с сюжетами, им сопутствующими, признают все специалисты. Связь между надписью “деко по маркуше” и причинами разрушения восточной плоскости основного камня предполагается автором. В целом данные палеографии дают основание считать, что святилище функционировало в XIV- XVI вв., притом XV в. определяется наиболее уверенно. Конечно, нельзя полностью исключать вероятность появления каких-то рисунков несколько ранее того, как появились надписи. В связи с датировкой надписи "деко по маркуше" необходимо привести мнение историка языка, доктора филологических наук Г. В. Судакова, подтверждающие правильность этого варианта прочтения. Он считает, что в XV-XVI вв. в, русском языке был более употребителен местный, а не предложный падеж. Тогда написали бы “поде маркуше”, а не “поде ко маркуше”. Вполне уверенно можно назвать рассмотренный выше объект у д. Тиуновской языческим святилищем. Первоначальный его облик, вероятно, несколько отличался от современного. Не все сохранилось до нас. В наше время святилище состоит из двух частей: основная - камень с рисунками и алтарная плита. Расположение камней, каждый рисунок святилища имеют свой смысл, также имеет свой смысл взаимное расположение рисунков на камне. На четырехугольном, куполообразном камне отображено языческое понимание мира: его трехъярусное вертикальное строение, Мировое дерево [10], солнце в зените и солнце на закате.. Кроме того, имеется лестница на небо, лестница под землю, вход и окно на небо, небесный корабль и пантеон богов с сюжетами, им сопутствующими. В конфигурации камня (план, близкий к квадрату, вписанный в него купол), в ориентированности его по сторонам света, в размещении богов по кругу реализуется принцип мандалы. В центре мандалы [11] на куполе камня святилища должен был помещаться руководитель ритуалов или тот, кто хотел, чтобы на него сошел дух главного бога (демиурга), который не изображался. Следы ритуалов прослеживаются в нанесении ударов по бегам и сюжетам, им сопутствующим, а также в виде угля и утрамбованности грунта вокруг святилища. В данной публикации приведу лишь краткую интерпретацию основных рисунков. Мировое дерево - ось и опора мироздания, его главный символ. По лестнице на небо души праведников поднимались ко входу в рай, первоначально изображенному в виде орнаментированного прямоугольника, выполненного в технике процарапывания, а позднее - в виде окна и двери, выполненных в технике резания. По разорванной веревочной лестнице души грешников попадали в подземное чистилище. Корабль, вероятно, - средство переправы душ умерших или пристанище бога-громовержца на зиму. В пантеоне изображенных богов бог с солнцеподобным головным убором (громовержец) - самый главный бог. Второе по значению божество - богиня с ветвью в руке, изображенная вблизи Мирового дерева на фоне небесного жилища. Это - богиня-мать. Божество в позе оранты - бог окультуренного пространства, отграниченного от мало- или вовсе неокультуренного пространства. Божество на олене - богиня охоты и лесов. Возможно, в пантеоне святилища был бог подземного мира, и в корнях Мирового дерева написано его имя. Трактовка сюжетного рисунка, интерпретируемого как “всадник, попавший в яму”, представляет большую трудность. Объяснение надписи “орьям” можно попытаться найти в западнофинских языках, где это слово - дательный падеж от “орья” - раб, пленник, несвободный человек. В целом сюжет и надпись можно расшифровать как заклинание-угрозу: “Смерть пленникам! Смерть врагам!” В местных легендах есть схожий сюжет. В летописях под 1342 г. упоминается о гибели на Ваге от волочан, ранее называемых чудью заволочской, отряда новгородского боярина Луки Варфоломеева, пытавшегося подчинить себе лично Двину и Вагу. Изыскания в области фольклора, точнее в области былинного эпоса о Василии Буслаеве и камне-алатыре, позволяют сопоставлять Тиуновское святилище с камнем-алатырем этих былин. Мифология, отображенная на Тиуновском святилище, в целом находит широкий круг аналогий в мифологиях позднего язычества, связанных с образом Мирового дерева. Но по степени полноты и разработанности мифологии это святилище аналогий среди известных археологических памятников Европы не имеет. Если о датировке святилища можно говорить довольно уверенно, то отнесение его мифологии к мифологиям русских, финно-угров или других каких-либо известных этносов встречает затруднения. Вероятно, в верхней части бассейна р. Кокшенги в XIV-XVI вв. существовало какое-то своеобразное, еще языческое население, оставившее после себя такие элементы культуры, как Тиуновское святилище и языческие могильники в священных рощах-кустах, исследовавшихся автором в этом регионе в последние годы [12]. Конечный итог этнического процесса, имевшего место на верхней Кокшенге в это время, известен - этнографическое подразделение русского народа - кокшары. Составляющие элементы процесса, особенно на раннем этапе, пока не совсем ясны. Более полная интерпретация Тиуновского святилища предполагается автором в последующем издании. THE SUMMERY OF THE ARTICLE. ПРИМЕЧАНИЯ Определение выполнено кандидатом геолого-минералогических наук Н. Д. Авдошенко. Никитинский И. Ф. Святилище у д. Тиуновской // Изучение аграрной истории Европейскою Севера СССР на современном этапе. Сыктывкар. 1989. С. 10; Никитинский И. Ф. Языческое святилище у д. Тиуновской // Congressus Septimus inlernationalis fenno-ugristarum.2В Summaria dissenationum. Debrecen. 1990. P. 59. Боpисенков Е. П. Климат и деятельность человека. М.: Наука. 1982. С. 23, 25; Монин А. С., Шишков Ю. А. История климата. Л.: Гидрометеоиздат, 1979.С. 343; Бараш С. И. История неурожаев и непогоды в Европе. Л.: Гидрометеоиздат, 1989. С.95. Борисенков Е. П., Пасецкий В. М. Экстремальные природные условия в русских летописях XI - XVII вв. Л.: Гидрометеоиздат, 1983. С. 81. Там же. С. 84 - 85. Там же. С. 88. Там же. С. 89. Фрезер Дж. Золотая ветвь. М.; Л., 1931. Глава “Симпатическая магия”. Никитинский И. Ф. Тиуновское святилище: космология и ритуалы //Congressus Septimus inlernationalis fenno-ugristarum. 4 Summaria dissenationum. Debrecen. 1990. P. 37. Топоров В. Н. Древо мировое // МНМ. Т. 1. М., 1988. С. 398-406. Топоров В. Н. Мандала // МНМ. Т. 2. М., 1988. С. 100 - 101. Никитинский И. Ф. Грунтовые могильники в священных рощах - “Кустах” на Кокшенге и Сухоне // КСИА. 195. М., 1989. С. 74-80. Принятые сокращения МНМ - Мифы народов мира. КСИА - Краткие сообщения Института археологии.'