Характерник

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Казак Мамай — идеализированный персонифицированный образ мудреца, воина, странника, сказочника и характерника

Характе́рник (укр. характерник, химородник, галдовник, заморочник) — наименование ведуна, целителя, духовного наставника в Запорожской Сечи, который занимался не только ведовством или гаданием, но и лечением раненых казаков, их психологической и физической подготовкой, о чём говорят различные свидетельства очевидцев, украинских народных легенд и парафраз. Согласно украинской мифологии характерники обладали магическими способностями, которые они использовали для нужд запорожских казаков. Характерники в украинской мифологии имеют положительный образ, который выражается в персонифицированной легендарной личности казака Мамая.

История[править | править код]

Первые упоминания существования характерника среди запорожских казаков относятся к XV веку. О характерниках писали русские и византийские источники. Польский публицист Бартош Папроцкий оставил упоминание о характерниках, которые ловили своими руками вражьи пули и бросали их обратно в своих врагов. Те, в кого попадали брошенные характерниками пули, умирали на месте.

Самым известным характерником в украинской мифологии является идеализированный образ Казака Мамая, который был собирательным образом казака-мудреца, странствующего сказочника. В украинских парафразах и легендах характерниками были гетманы и кошевые атаманы. Самым известным характерником среди запорожских военачальников согласно украинской мифологии был Иван Серко, который за время своего атаманства с 1659 по 1680 год провёл 244 сражений и ни разу не был побеждён. Казаки верили, что Иван Серко знал заранее с кем и где надо воевать и во время сражения превращался в волка или ястреба, заклиная вражеское войско. Известен фирман турецкого султана о молениях в мечетях за гибель Ивана Серко. Украинский писатель Адриан Кащенко писал о Иване Серко:

«Мог ли простой человек с небольшой кучкой товарищей самостоятельно, без чужой помощи отбиться от значительно превышающего и намного вооруженного турецкого или татарского войска и более 30 тысяч янычаров, как баранов, вырезать между сечевыми куренями? Кто же, как не характерник, смог бы ворваться с кучкой товарищей в Крым, в гнездо большой орды, разрушить его города, спасти невольников, согнанных туда со всех земель и взять большую добычу[1]».

Существует легенда, что запорожские казаки в течение пяти лет не хоронили Ивана Серко после его смерти, возили его тело с собой в военные походы, чтобы он и мёртвый наводил страх на врагов и помогал им побеждать. Перед похоронами казаки якобы ампутировали правую руку усопшего Ивана Серко и всегда возили её с собой в военные походы, чтобы она служила им в качестве талисмана.[2]

В украинских народных сказаниях упоминается характерники Джерелевский, который «сам ковал ружья и умел заговаривать их, был известным стрелком и охотником, не боялся ни тучи, ни грома», три брата Канциберы, один из которых «был великий чаровник — умел заколдовывать свои деньги и никто не брал их». В ономастике сохранились наименования, связанные с этими людьми: Джерелевское урочище, Канциберовское озеро.

Свойства и умение[править | править код]

Считалось, что характерники были сильными колдунами, способными останавливать сильное кровотечение, заговаривать пули, ловить пули голыми руками, ходить по воде и огню, часами находиться под водой, становиться невидимыми, гипнотизировать, появляться одновременно в нескольких местах и вызывать страшный ужас среди врагов. Характерники могли видеть будущее, воскрешать умерших и управлять погодой. При необходимости характерник мог принимать образ животного , чаще всего медведя или волка. Характерника можно было убить только серебряной пулей.

Умершему характернику, чтобы он не мог воскреснуть, необходимо было вбить кол в грудь. Характерника хоронили лицом вниз. Согласно историку Светлане Бессоновой таким образом хоронили «опасных людей-колдунов, чьё посмертное влияние было нежелательным. Для этого их хоронили лицом вниз, чтобы солнце не коснулось их своим животворящим лучом»[3]. Одно из таких захоронений было обнаружено в 1936 году в так называемой «Архангельской могиле» возле села Архангельское Ясиноватского района Донецкой области.

В искусстве и литературе[править | править код]

Характерник обладает в украинской мифологии положительным образом, поэтому его часто упоминали в различных произведениях в искусстве и литературе.

  • Николай Гоголь упоминает в повести «Ночь перед Рождеством» казака-целителя Пацюка[4].
  • Украинский художник Василий Корниенко написал картину «Характерник».
  • Один из альбомов группы «Реанимация» называется «Характерник».
  • В фильме «Тот, кто прошёл сквозь огонь» (М. Ильенко, 2012 г.) главный герой Иван Додока говорит, что его отец был «характерником».
  • В цикле книг «Оборотный город» Андрея Белянина главный герой казак Илья Иловайский является «характерником».

Примечания[править | править код]

  1. Луців Є. Хто такі козаки-характерники
  2. Мицик Ю. Отаман Іван Сірко. — Запоріжжя: РА «Тандем-У», 1999. — С. 42.
  3. Козаки-характерники: українські ніндзя чи самураї?
  4. Гоголь Н. В. Вечера на хуторе близ Диканьки: повести, изд. пасичником Рудым Паньком. — М.: Современник, 1990. — С. 158.

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]