Журнал фильтра правок

'ТЕРМИНА ВАХХАБИЗМ НЕ СУЩЕСТВУЕТ [[Османская империя|империи]]{{sfn|Васильев|2001|}}. == Терминология == Школа получила название от имени основателя — [[Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб|Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба ибн Сулеймана]] [[Аль Мушарраф|аль-Мушаррафи]] [[Бану Тамим|ат-Тамими]] ({{lang-ar|محمد بن عبد الوهاب بن سليمان آل مشرف التميمي}}). Сами представители данного движения не называют себя «ваххабитами», указывая, что являются салафитами, то есть приверженцами [[Салафия|салафии]] ({{lang-ar|سلفية}} от {{lang-ar|سلف}} — «предки, предшественники»)<ref name="Оливье Руа">{{статья|автор=Жамбы Джусубалиева|заглавие=Оливье Руа: Кыргызстан еще ждут новые политические потрясения|ссылка=http://newskg.narod.ru/agym/06/0117_4.htm|издательство=Агым|archiveurl=https://web.archive.org/web/20140305191727/http://newskg.narod.ru/agym/06/0117_4.htm|archivedate=2014-03-05|deadlink=да}} {{начало цитаты}} «Ваххабизм», такое название дается салафизму извне, но сами ваххабиты себя так не называют. В Средней Азии есть одна особенность. Как и в Индии ваххабитами там называют любое исламское радикальное течение. {{конец цитаты|источник=[[Оливье Руа]]}}</ref><ref>[[Руа, Оливье|Roy O.]]''The Failure of Political Islam''. [[Harvard University Press]], 1994, pp. 118—119)</ref>. При этом они считают своё движение исключительно религиозным, а не политическим<ref>{{cite web|url=http://www.alriyadh.com/2005/04/29/article60499.html|title=الوهابية) والإعلام الفضائي)/(Ваххабизм и журналистское клише)|publisher=AlRiyadh.com|lang=ar|accessdate=2013-04-28|archiveurl=https://www.webcitation.org/6GFRIxNf1?url=http://www.alriyadh.com/2005/04/29/article60499.html|archivedate=2013-04-29}}</ref>. Пишет {{нп5|Мухаммад Джамиль Зину||en|Muhammad bin Jamil Zeno}}: {{начало цитаты}} '''Что означает термин «ваххабит»?''' Обычно люди употребляют слово «ваххабит» против каждого, кто противоречит их обычаям, [[Акыда|убеждениям]] и [[Бида|религиозным нововведениям]], даже если эти убеждения являются порочными, противоречат [[Коран|Благородному Корану]] и достоверным [[хадис]]ам. Особенно употребляется против призыва к [[Таухид|единобожию]] и [[Дуа|взыванию]] только к [[Аллах]]у, и никому более. {{oq|ar|ما معنى وهابي؟ اعتـــاد الناس أن يُطلقوا كلمة وهابي على كل من يخالف عاداتهم ومعتقداتهم وبدعهم،ولو كانت هذه المعتقدات فاسدة،تخالف القرآن الكريم،والأحــاديث الصحيحة؛ولا سيمـا الدعوة إلى التوحيد ودعــاء الله وحده دون سواه.}} {{конец цитаты|источник={{книга|автор=Мухаммад Джамиль Зину|заглавие=دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب بين المعارضين والمنصفين والمؤيدين|ссылка=http://www.islamhouse.com/71247/ar/ar/books/دعوة_الشيخ_محمد_بن_عبد_الوهاب_بين_المعارضين_والمنصفين_والمؤيدين}}}} == История ваххабитского движения == === Аравия накануне возникновения учения === Историк [[Васильев, Алексей Михайлович (учёный)|Алексей Михайлович Васильев]] считает, что вопрос о возникновении ваххабизма следует искать в изучении аравийского общества{{sfn|Васильев|1999|с=25|loc=Естественно, что ключ к пониманию ваххабитской идеологии, причин создания, развития, гибели и возрождения государства, которое сегодня именуется Саудовской Аравией, может дать прежде всего изучение аравийского общества}}. Важным было замедленное развитие, что было обусловлено узостью производственной базы, неблагоприятные условия для ведения [[Сельское хозяйство|сельскохозяйственных]] работ: с одной стороны такие явления как [[засуха]], с другой [[Проливной дождь|проливные дожди]], когда мощные [[Сель|сели]] уносили верхний слой вместе с посевами{{sfn|Васильев|1999|с=27—28}}. Также следует упомянуть отсутствие централизации [[Ирригация|ирригационного]] хозяйства, ввиду отсутствия общего [[Земледелие|земледелия]] (разобщённость оазисов). ==== Кочевое и полукочевое скотоводство в Аравии ==== Поскольку ваххабитское движение получило огромное развитие среди [[бедуин]]ов, то рассмотрение их исторического развития является одним из наиболее важных. Так, [[Токарев, Сергей Александрович|С. А. Токарев]] писал{{sfn|Токарев|1986|с=498—499}}: <blockquote>Среди бедуинов Аравии в XVIII в. возникло течение ваххабитов (последователей Мухаммеда ибн Абдель Ваххаба), в котором отразился стихийный протест кочевников против богатства и роскоши городских купцов и богачей.</blockquote> А. М. Васильев указывает на два типа людей, ведущих кочевое и полукочевое хозяйство: * Кочевники-верблюдоводы * Полукочевники-овцеводы (полукочевники из-за ограниченности перехода по безводной местности){{sfn|Васильев|1999|с=28—30}}<ref group="Комм.">Есть и другие этнографические воззрения на данный вопрос. См.: {{книга|автор=[[Крадин, Николай Николаевич|Крадин. Н. Н.]]|часть=Глава II: Кочевое скотоводство|заглавие=Империя Хунну|место=Москва|издательство=Логос|год=2002}}, также работы Г. Е. Маркова и др.</ref> ==== Социальное расслоение арабов Аравийского полуострова ==== По свидетельствам источников XVIII века наиболее низкими показатели по благосостоянию были у кочевников, впрочем, положение оседлых земледельцев было не многим лучше<ref>{{книга |автор=Джентиев Д. Р. |часть=Глава VII Арабские страны Азии в XVI-XIX вв. Османская Сирия (Сирия, Ливан, Палестина) в XVI-XIX вв.|ссылка часть= |заглавие=Новая история стран Азии и Африки. XVI-XIX вв.: учебник для студ. высш. учеб. заведений: 3 ч. Часть 2|оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный=Под ред. [[Родригес-Фернандес, Александр Мануэльевич|А. М. Родригеса-Фернандес]]|издание= |место=М. |издательство=Гуманитар, изд. центр ВЛАДОС |год=2004 |том= |страницы=407—409 |столбцы= |страниц=463 |серия= |isbn=5-691-01349-1 |тираж= |ref= }}</ref>. Распространённым явлением стал захват частью знати водных и других источников, распространились [[ростовщичество]] и налоговый [[гнёт]]. Несмотря на то, что ряд исследователей считали аравийское общество феодальным, во многом это положение вызывает сомнения<ref group="Комм.">Так [[Васильев, Алексей Михайлович (учёный)|Васильев А. М.]] ставит термин феодализм в кавычки, указывая, что он имеет отличия от общепринятого ([[Васильев, Алексей Михайлович (учёный)|Васильев А. М.]]. Указ. соч. стр. 36), критика феодализма, как верного, есть и у других исследователей. См.: Т. Барфилд (Barfield T) The Hsung-nu Imperial Confederacy 1981</ref>. ==== Прибавочный продукт ==== В современной этнографии сложилось понимание, озвученное [[Крадин, Николай Николаевич|Н. Н. Крадиным]] и его предшественниками. Прибавочный продукт у кочевых народов — как часть материального продукта (зерна, дерева и др.), добывающийся с помощью захвата населения в плен, с целью создания земледельческих оазисов<ref group="Комм.">Например, Иволгинское городище</ref>, захвата оседлых цивилизаций, либо через лиц, которые по той или иной причине переходили добровольно. Важным было собирание дани с подконтрольных крестьян и ремесленников, а также купцов<ref>{{книга|автор=[[Крадин, Николай Николаевич|Крадин Н. Н.]]|заглавие=Характерные черты кочевых империй Евразии|год=1989|страницы=75—76}}</ref>. Зачастую, именно этим фактором поясняется будущая дезинтеграция аравийского общества. Ведь часть бедуинских племён брала дань с оседлых племён, но с упадком торговли и власти [[Османская империя|Османской империи]] доходы шейхов стали падать. Таким образом, к [[XVIII век]]у на территории [[Аравийский полуостров|Аравийского полуострова]] не сложилось единого экономического пространства. Резко встал вопрос с одной стороны о разрешении данной ситуации, с другой — Аравия предоставилась сама себе, так как фактически [[Османская империя]] и [[Португалия]] не решали уже вопросы данного региона. ==== Обострение социально-политических вопросов. Междоусобицы ==== Из-за невозможности создания единого централизованного государства, уже во времена заката могущества Османской империи (конец XVII века), на Аравийском полуострове всё большую роль начинают играть '''[[Шериф (ислам)|шерифы]]''' — клановые правители той или иной местности, фактически номинально зависящие от турецкой власти (только в Мекке было несколько шерифских семей, которые соперничали за власть над городом)<ref>См. подр.: {{книга|автор=Герасимов О. Г.|заглавие=На ближневосточных перекрестках|место=М.|издательство=[[Наука (издательство)|Наука]]|год=1979}}</ref>. Противостояние между рядом регионов Центральной [[Аравийский полуостров|Аравии]] обострилось. В результате выделяются следующие города, ставшие центрами, претендовавшими на господство на полуострове: [[Уяйна]], [[Эд-Диръия]], [[Эр-Рияд]]. Ситуация стабилизировалась лишь в период правления эмира [[Сауд ибн Мухаммад ибн Мукрин|Сауда ибн Мухаммада]], но снова обострилась после его смерти. Фактически, к концу XVII — началу XVIII века центральная часть Аравийского полуострова оказалась раздробленной, с непрекращающимися кровопролитными междоусобными войнами. Идеей соединения государства становится с одной стороны уменьшение поборов, власти шерифов и эмиров, а также защита от кочевников; с другой — мощная идеологическая основа, способная сплотить разрозненное общество. Ей и становится ваххабизм{{sfn|Васильев|1999|с=66—67}}. === Становление учения ваххабизма === На момент возникновения ваххабитского движения на территории Аравии было множество [[Ислам|мусульманских]] школ и течений, а также [[иудеи]] и [[христиане]]. На северо-восточных и восточных землях был распространён [[шиизм]]. Но одним из основных направлений (особенно в [[Неджд]]е) была [[Ханбалитский мазхаб|ханбалитская школа]]. Как отмечают многие исследователи, среди бедуинов ислам был не особо распространён. Швейцарский путешественник [[Буркхардт, Иоганн Людвиг|Буркхардт И. Л.]] писал также, что в пяти часах от [[Мекка|Мекки]] есть могилы святых:{{начало цитаты}}В пяти часах от Мекки мы миновали развалины строения, именуемого Эль-Маймуния, где располагалась усыпальница святого, купол которой разможжён ваххабитами. Рядом с ней располагался родник с пресной водой, и небольшое озерцо или водоём, выложенный камнем: немногочисленные зданьица вблизи усыпальницы служили своего рода [[караван-сарай|караван-сараем]]. В первые шесть часов после Мекки наш путь лежал на северо-запад, когда мы свернули в сторону крутого холма, который караваны не могли пересечь, и направились на северо-северо-запад к Вади Фатме, которых мы достигли к концу восьмого часа после Мекки, только при первых проблесках рассвета. {{oq|en|At five hours from Mekka, we passed a ruined building called El Meymounye, with the tomb of a saint, the dome of which was demolished by the Wahabys. Near it is a well of sweet water, and a small birket, or reservoir, built of stone: a little building annexed to the tomb serves as a sort of khan for travellers. For the first six hours from Mekka our road lay N.W., when we turned a steep hill, which caravans cannot cross, and proceeded N.N.W. to Wady Fatme, which we reached at the end of eight hours from Mekka, just at the first appearance of dawn.}}<ref>{{книга|автор=[[Буркхардт, Иоганн Людвиг|Johann Ludwig Burckhardt]]|заглавие=Travels in Arabia|ссылка=http://www.gutenberg.org/cache/epub/9457/pg9457.html|год=1829|pages=292}} {{Wayback|url=http://www.gutenberg.org/cache/epub/9457/pg9457.html |date=20190712110813 }}</ref>{{конец цитаты}} Именно в данный период рождается [[Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб]]. О ранней жизни основателя ваххабизма известно сравнительно немного. Известно, что он родился в [[Уяйна|Уяйне]] в 1703 году, в семье ханбалитского [[кади]] [[Абд аль-Ваххаб ибн Сулейман|Абд-аль-Ваххаба]]<ref group="Комм.">Отсюда и известное имя: ''Мухаммад, сын Абд-аль-Ваххаба''</ref>. Рано женился (в 12 лет), после чего совершает [[Хадж|паломничество в Мекку]], а позже некоторое время проводит в [[Медина|Медине]] и [[Басра|Басре]]. Путешествия заканчиваются переселением будущего основателя течения в {{не переведено 3|Хураймала|Хураймалу|ar|محافظة حريملاء}}, куда бежит позже и его отец, попав в немилость к новому эмиру города Уяйне. Здесь Мухаммад начинает активно проповедовать свои идеи, а также пишет своё теологическое сочинение [[Китаб ат-Таухид|Книга единобожия]] ({{lang-ar|كتاب التوحيد}}), в которой отразились взгляды вероучителя, сложившиеся после изучения суннитских и несуннитских концепций, а также отразились проблемы социально-экономического и политического характера современной ему теологии Аравии<ref>{{книга|автор=Вахба аз-Зухайли|заглавие=Обновление ислама в 18 веке|оригинал=مجدد الدين في القرن الثاني عشر|ссылка=http://www.saaid.net/book/open.php?cat=7&book=1436}} {{Wayback|url=http://www.saaid.net/book/open.php?cat=7&book=1436 |date=20110228155435 }}</ref>. В 1744 году Мухаммадом ибн Абд аль-Ваххабом и [[эмир]]ом [[Эд-Диръия|Эд-Диръии]] [[Мухаммад ибн Сауд|Мухаммадом ибн Саудом]] было создано ваххабитское государство — [[Дирийский эмират]]. == Основные догматы == {{main|Салафия}} Ваххабиты считают [[харам|запретным]] [[зиярат|паломничество]] к [[Культ святых в исламе|могилам святых]], которое они рассматривают как поклонение мёртвым; совершение неверного, с их точки зрения, [[тавассуль|тавассуля]]<ref name="Albani">{{книга|автор=Насируддин аль-Албани|заглавие=Тауассуль (пути приближения к Аллаху) его виды и положения|ссылка=http://toislam.ws/files/library/01_aqida/07_tawassul.doc|ответственный=Пер. [[Кулиев, Эльмир Рафаэль оглы]]}} {{Wayback|url=http://toislam.ws/files/library/01_aqida/07_tawassul.doc |date=20111210214834 }} {{Cite web |url=http://toislam.ws/files/library/01_aqida/07_tawassul.doc |title=Архивированная копия |access-date=2013-05-01 |archive-date=2011-12-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20111210214834/http://toislam.ws/files/library/01_aqida/07_tawassul.doc |deadlink=unfit }}</ref><ref>{{статья|автор=Абдуль-Азиз ибн Баз|заглавие=Дозволенный и запрещенный тавассуль|оригинал=التوسل ما يجوز منه وما لا يجوز|ссылка=http://www.binbaz.org.sa/mat/9836|язык=ar|издательство=BinBaz.org.sa|archivedate=2014-02-23|archiveurl=https://web.archive.org/web/20140223000725/http://www.binbaz.org.sa/mat/9836}}</ref>; считают [[макрух]]ом (нежелательным и порицаемым) отмечать [[Мавлид|день рождения]] пророка Мухаммада. Однако сами ваххабиты заявляют о неверном толковании своего учения и оспаривают заявления о своей нетерпимости и призывах к убийству любого «неверного и лицемера», приводя в качестве оправдания слова Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаба из послания к Абд ар-Рахману ас-Сувейди: {{начало цитаты}}И ополчились против нас с воинством [[шайтан]]а, распространяя клевету, которую человек мыслящий постыдился бы пересказывать, не говоря уже о том, чтобы измыслить (в том числе и то, о чём вы упоминали), будто бы я объявляю всех людей неверными, кроме тех, кто последовал за мной. И будто бы я утверждаю, что ваши бракосочетания — недействительны. Удивительно, как подобное могло прийти на ум человеку мыслящему? Чьи это слова — мусульманина или неверного? Человека здравомыслящего или безумца?{{конец цитаты|источник=Собрание сочинений Шейха, 36\5}} {{начало цитаты}}В послании шерифу Мекки, отвечая на его вопрос относительно объявления мусульман неверными, Мухаммад Ибн Абд аль-Ваххаб писал: Ложью и клеветой, посредством которой людей отвращают от религии Аллаха и Его Посланника, являются россказни о том, что мы будто бы огульно объявляем людей неверными и предлагаем переселяться к нам тех, кто доказал свою веру; что будто бы объявляем неверными того, кто сам никого ещё не обвинил в неверии и кто никого не убил(!), и так далее, и тому подобное.{{конец цитаты|источник=Собрание сочинений Шейха, 11\3}} Любое политическое разделение [[умма (ислам)|уммы]] (исламской нации) или гражданская война рассматриваются ваххабитами как [[фитна]] (раскольничество, нарушение исламского единства). По словам Ибн Абд аль-Ваххаба, самая первая фитна произошла во время [[Халифат]]а [[Али ибн Абу Талиб|Али]], когда его покинули [[хариджиты]]. Несмотря на это, приверженцы ваххабизма несколько раз в истории участвовали в вооружённых конфликтах и поднимали восстания против других мусульман. Основные принципы: # Строгое соблюдение принципа [[таухид]]а; # Отрицание новшеств в религии (''[[бида]]'')<ref name="Wajiz" />; разделение понятия новшества на языковое и религиозное # Критика всеобщего таклида<ref name="Wajiz">{{книга|автор=Абдуль-Кадир аль-Арнаут|заглавие=Краткое слово о манхадже саляфов|ссылка=http://toislam.ws/books-aqidah/24-manhajsalaf|издательство=ToIslam.ws}} {{Wayback|url=http://toislam.ws/books-aqidah/24-manhajsalaf |date=20130325062647 }}</ref> — слепого следования какому-либо одному [[мазхаб]]у (школе исламской [[фикх|правовой мысли]]). # Признание понимания (в представлении последователей ваххабизма) [[Саляфы|саляфов]] («праведных предков») как единственно правильного в толковании атрибутов и имён Аллаха. Например, отрицание иносказания в таких атрибутах как «йад» (рука), что трактуется [[Ашариты|ашаритами]], как непозволительный антропоморфизм. # Включение [[куфр]]а в веру, то есть вера в то, что куфр человека способен вывести его из религии. Этот принцип позволяет обвинять мусульман, не разделяющих идеологию ваххабитов, в отступничестве, что лишает защиты их имущество и жизнь. === Очищение ислама === Главный догмат ваххабизма — вера в безусловно единого Бога ([[таухид]])<ref>{{статья|автор=Насируддин аль-Албани|заглавие=Сперва таухид, о призывающие к Исламу!|оригинал=التوحيد أولا يا دعاة الإسلام|ссылка=http://www.islamhouse.com/d/files/ar/ih_books/single/ar_Montheism_First.pdf|язык=ar|издательство=Islamhouse.com}}</ref>. Своей основной задачей ваххабиты считают борьбу за очищение ислама от различных чуждых, с их точки зрения, ему примесей<ref name="Wajiz"/>, основанных на культурных, этнических или каких-то других особенностях тех или иных мусульманских народов. Ваххабиты отвергают различные, с их точки зрения, нововведения ([[бида]]), не дозволенные исламом. Салафиты отрицают возможность «посредничества» между Аллахом и человеком. Отрицают [[суфизм]]<ref>{{статья|автор=Абдуль-Азиз ибн Баз|заглавие=Положение присоединения к суфийским тарикатам|оригинал=حكم الانتماء إلى الطرق الصوفية|ссылка=http://www.binbaz.org.sa/mat/10022|язык=ar|издательство=BinBaz.org.sa|archivedate=2014-04-04|archiveurl=https://web.archive.org/web/20140404210131/http://www.binbaz.org.sa/mat/10022}}</ref>, который в [[Российская Федерация|Российской Федерации]] получил распространение на [[Северный Кавказ|Северном Кавказе]], где закрепились несколько суфийских [[тарикаты|тарикатов]]. == Критика ваххабизма в исламском мире == Отношение мусульман к Ибн Абд аль-Ваххабу и его движению было неоднозначным. По мнению [[алжир]]ского богослова {{нп5|Абу Рас ан-Насири|Абу Раса ан-Насири|ar|أبو راس الناصري الجزائري}} (1751—1823), догматика ваххабитов «вполне правоверна»<ref>{{книга|автор=А. Крымский|заглавие=История арабов и арабской литературы|страницы=195}}</ref>. Басрийский летописец [[Усман ибн Санад]] называл последователей Ибн Абд аль-Ваххаба «[[Ханбалитский мазхаб|ханбалитами]] прежних дней»<ref>{{книга|автор=Ибн Санад|заглавие=Тарих Багдад|страницы=32}}</ref>. По мнению Л. Корансеза, ваххабизм — это ислам в своей первоначальной чистоте<ref name="Corancez">{{книга|автор=L. A. Corancez|заглавие=Histoire de wahabis|pages=7, 18}}</ref>. Арабские исследователи {{нп5|Мухаммад Хамид аль-Факи||ar|محمد حامد الفقي}} и хафиз [[Вахба аз-Зухайли]] считают, что Ибн Абд аль-Ваххаб не был основателем нового учения<ref>{{книга|автор=Аль-Факи|заглавие=Аср ад-даава аль-ваххабия|страницы=4}}</ref>; «ваххабизм не дал религии ничего нового», утверждает хафиз Вахба<ref>{{книга|автор=Хафиз Вахба|заглавие=Джазират аль-араб|страницы=308—309}}</ref>. Влиятельный египетский писатель и историк [[Хусейн, Таха|Таха Хусейн]] описывал это движение как «мощный призыв к истинному исламу, очищенному от [[Ширк|многобожия]] и идолопоклонничества»<ref>{{книга|автор=Ахмад Абд аль-Гафур Аттар|заглавие=Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб|страницы=151}}</ref>. В европейской и арабской литературе ваххабитов называют «[[Пуритане|пуританами]] и [[Протестанты|протестантами]] ислама». Это определение первым употребил Л. Корансез<ref name="Corancez" />, а затем [[Буркхардт, Иоганн Людвиг|И. Буркхардт]]<ref>{{книга|автор=[[Буркхардт, Иоганн Людвиг|Bruckhardt J. L.]]|заглавие=Notes on the Bedouins|том=I|pages=102}}</ref>. В 1998 году, как часть кампании по уничтожению идолов, саудовские власти распорядились сровнять с землёй и залить бензином могилу матери пророка [[Мухаммед]]а — [[Амина бинт Вахб|Амины бинт Вахб]], что привело к волне протестов и резкого осуждения среди мусульман во всём мире<ref>{{статья|автор=Irfan Ahmed|заглавие=The distruction of holy sites in Mecca and Medina|ссылка=https://www.scribd.com/doc/6999574/Spirit|издание={{нп5|Islamic Magazine||en|Islamic Magazine}}|год=2006|выпуск=1|страницы=30—32|archivedate=2016-01-26|archiveurl=https://web.archive.org/web/20160126071737/http://www.scribd.com/doc/6999574/Spirit}} * {{статья|автор=Nibras Kazimi|заглавие=A Paladin Gears Up for War|ссылка=http://www.nysun.com/article/65662?page_no=3|издание={{нп5|The New York Sun||en|The New York Sun}}|год=2007|archivedate=2008-03-04|archiveurl=https://web.archive.org/web/20080304153101/http://www.nysun.com/article/65662?page_no=3}} * {{статья|автор=John R. Bradley|заглавие=Saudi’s Shi’ites walk tightrope|ссылка=http://www.atimes.com/atimes/Middle_East/GC17Ak01.html|издание=[[Asia Times]]|год=2005|archivedate=2005-04-05|archiveurl=https://web.archive.org/web/20050405031346/http://www.atimes.com/atimes/Middle_East/GC17Ak01.html}}</ref>. Согласно словам самого пророка Мухаммада, Аллах не разрешил ему просить прощения за свою мать (то есть она была [[кафир]]ом)<ref>Хадис передается в [[Сахих Муслим|Сахихе Муслима]], [[Сунан Абу Давуда|Сунане Абу Давуда]] и [[Сунан ан-Насаи|Сунане ан-Насаи]] со слов [[Абу Хурайра|Абу Хурайры]]. Текст на арабском: {{начало цитаты}} عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي، واستأذنته أزور قبرها فأذن لي {{конец цитаты|источник=}} </ref>, а почитают её только [[шииты-двунадесятники]]<ref>{{статья|заглавие=Амина бин Вахб (да будет доволен ей Аллах)|оригинал=آمنة بنت وهب الزهري(رضوان الله عليها)آمنة بنت وهب الزهري(رضوان الله عليها)|ссылка=http://www.al-shia.org/html/ara/ahl/?mod=zavuhom&id=1|язык=ar|издательство=Al-Shia.org|издание=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20131020112431/http://www.al-shia.org/html/ara/ahl/?mod=zavuhom&id=1|archivedate=2013-10-20}}</ref>. По словам комментатора [[Сунан Абу Давуда|Сунана]] [[Абу Давуд]]а {{нп5|Мухаммад Шамсуль-Хакк аль-Азим Абади|аль-Азима Абади|ar|محمد شمس الحق العظيم آبادي}}, этот запрет связан с тем, что она была неверующей, а за неверующих прощения просить нельзя<ref>{{статья|заглавие=Родитель пророка, мир ему и благословение Аллаха, не спасется от Огня?|оригинал=والدا النبي صلى الله عليه وسلم لم ينجوا من النار|ссылка=http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=33117|язык=ar|издательство=[[IslamWeb.net]]|год=2003|archivedate=2013-07-19|archiveurl=https://web.archive.org/web/20130719111304/http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=33117}}</ref>. В наши дни некоторые исламские лидеры, например, {{нп5|Высший исламский совет США|||Islamic Supreme Council of America}} и глава итальянских мусульман Абдул Хади Палацци, заявляют, что ваххабизм является [[экстремизм|экстремистским]] [[ересь|еретическим]] движением, в основном по причине отрицания его приверженцами традиционных [[суфизм|суфийских]] учений и толкований<ref>{{статья|заглавие=Исламский радикализм: Его ваххабистские корни и современные проявления|ссылка=http://aboutwahhabi.tripod.com/Files01/05_Radicalism_Wahhabi_Roots.pdf|издательство={{нп5|Высший исламский совет США|||Islamic Supreme Council of America}}|archivedate=2011-07-17|archiveurl=https://web.archive.org/web/20110717101650/http://aboutwahhabi.tripod.com/Files01/05_Radicalism_Wahhabi_Roots.pdf}}</ref><ref>{{статья|автор=Abdul Hadi Palazzi|заглавие=The Islamists Have it Wrong|ссылка=http://www.meforum.org/14/the-islamists-have-it-wrong|издательство={{нп5|Middle East Quarterly|||Middle East Quarterly}}|год=2001|страницы=3—12|archivedate=2011-01-01|archiveurl=https://web.archive.org/web/20110101075850/http://www.meforum.org/14/the-islamists-have-it-wrong}}</ref>. == Ваххабизм в России == В 1980-е годы среди советских мусульман стали распространяться идеи исламского [[фундаментализм]]а. Сторонники «чистого ислама», как они себя называли, заметно выделялись из основной массы верующих активным неприятием «безбожного» общества, оппозицией к «официальному» мусульманскому духовенству и критическим отношением к «народному исламу». За ними прочно закрепилось наименование «ваххабитов», хотя они таковыми себя не считали и в отличие от современных «истинных» ваххабитов они поначалу не принадлежали к [[ханбалиты|ханбалитскому]] [[мазхаб]]у фикха, оставаясь шафиитами и ханафитами. Критика проведения обрядов на могилах и т. п. — это общая черта фундаменталистов и просто жёсткого следования канонам ислама. Но потом часть их действительно установила связи с салафитскими организациями на территории Саудовской Аравии. В 1990-е годы [[Северный Кавказ]] стал тем регионом России, где конфронтация между сторонниками «чистого» и «традиционного» ислама стала наиболее острой<ref>{{статья|заглавие=«Ваххабизм»: Проблемы религиозного экстремизма на Северном Кавказе // Международная конференция «Конфликты на Кавказе: история, современность и перспективы урегулирования» (Баку)|ссылка=http://www.ca-c.org/journal/cac-09-2000/14.Kudriav.shtml|год=2012|archivedate=2017-03-29|archiveurl=https://web.archive.org/web/20170329184214/http://www.ca-c.org/journal/cac-09-2000/14.Kudriav.shtml}}</ref>. По мнению [[Силантьев, Роман Анатольевич|Р. А. Силантьева]]: «Сейчас под ваххабизмом понимается не конкретная и чётко выраженная религиозная идея, а совокупность идеологий исламского происхождения, проповедующих крайнюю нетерпимость к инаковерующим и инакомыслящим. И оправдывающих их убийство. Проще говоря, традиционные мусульмане уживаются с представителями иных исповеданий, а ваххабиты — нет»<ref>{{Cite web |url=http://www.gazetanv.ru/article/?id=833 |title=Россия ваххабитская |access-date=2013-09-08 |archive-date=2013-10-14 |archive-url=https://web.archive.org/web/20131014120107/http://www.gazetanv.ru/article/?id=833 |deadlink=no }}</ref>. Висхан Халидов отмечает, что «центральное место в идейной платформе сторонников ваххабизма занимает концепция непризнания любой [[Власть|власти]], отходящей от предписаний [[шариат]]а»<ref>{{статья|заглавие=Возможен ли диалог с «лесной уммой»?|ссылка=http://www.riadagestan.ru/news/2012/9/22/142886|издательство=РИА «Дагестан»|издание=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20121023150502/http://www.riadagestan.ru/news/2012/9/22/142886/|archivedate=2012-10-23}}</ref>. По данным [[РИА Новости]], количество ваххабитов в России на 2013 год составляло около 700 тысяч человек<ref>[http://ria.ru/analytics/20130515/937476998.html Ваххабит шагает по стране] {{Wayback|url=http://ria.ru/analytics/20130515/937476998.html |date=20130901000913 }} // [[РИА Новости]], 15.05.2013</ref>. Председатель ЦДУМ России, Верховный муфтий и шейх уль-ислам [[Таджуддин, Талгат Сафич|Т. С. Таджуддин]] считает, что несмотря на то, что бытует мнение, «что ваххабизм наиболее приближен к истинному мусульманству», в действительности «это продукт [[империализм]]а, который был насаждён в мусульманском мире насильно как один из вариантов идеологической войны против ислама», который он уподобляет болезни, которая использовалась в XX веке и используется сегодня для «натравливания одних народов на другие».<ref>[http://48.ru/conference/tatgutdin.html Верховный муфтий России и европейских стран СНГ: «На самом деле резиденцию ООН, её генеральный штаб, необходимо перенести в Иерусалим»] {{Wayback|url=http://48.ru/conference/tatgutdin.html |date=20170709102135 }} // Сетевое издание «48.ру», 23.12.2008</ref> Ввиду неопределённости самого понятия «ваххабизм», крайнего радикализма многих «борцов с ваххабизмом», на самом деле, ведущих борьбу с «империализмом», недопустимости преследования за религиозные убеждения [[Совет муфтиев России]] выступил против запрета ваххабизма в России.<ref>{{Cite web |url=http://www.interfax.ru/russia/606486 |title=Совет муфтиев России выступил против запрета ваххабизма. //&#91;&#91;Интерфакс&#93;&#93;. 02.04.2018 |access-date=2019-12-10 |archive-date=2019-12-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20191210093126/https://www.interfax.ru/russia/606486 |deadlink=no }}</ref> === В Дагестане === В начале 1990-х в [[Дагестан]]е обострились отношения между приверженцами традиционного для данного региона [[суфизм]]а и «ваххабитами». Лидером дагестанских ваххабитов долгое время считался [[Багаутдин Кебедов]]. На 16 сентября 1999 года ваххабитской территорией считалась [[Кадарская зона]]. Народным Собранием Республики Дагестан был принят Закон «О запрете ваххабитской и иной экстремистской деятельности на территории Республики Дагестан»<ref>{{статья|автор=Сергей Маркедонов|заглавие=Терроризм в рамках «международных стандартов»|ссылка=http://www.apn.ru/publications/print1471.htm|издательство=[[Агентство политических новостей]]|год=12.07.2005|archivedate=2012-04-10|archiveurl=https://web.archive.org/web/20120410181012/http://www.apn.ru/publications/print1471.htm}}</ref>, а в 1999 году многие ваххабиты приняли участие во [[вторжение боевиков в Дагестан (1999)|вторжении боевиков из Чечни в Дагестан]]. Согласно социологическому исследованию, проведённому в 2004 году [[Дагестанский научный центр РАН|Дагестанским научным центром]] [[РАН]], 83 % служителей исламского культа и до 40 % верующих в республике придерживаются фундаменталистских взглядов<ref>{{статья |автор=Близнюк, Николай |заглавие=Терроризм расползается |оригинал= |ссылка=http://www.stapravda.ru/20051026/Terrorizm_raspolzaetsya_14161.html |автор издания= |издание=[[Ставропольская правда]] |тип= |место= |издательство= |год=26.10.2005 |выпуск= |том= |номер= |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref= |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160304201726/http://www.stapravda.ru/20051026/Terrorizm_raspolzaetsya_14161.html |archivedate=2016-03-04 }}</ref> === В Чечне === В межвоенной Чечне центром «ваххабизма» считался [[Урус-Мартан]], в котором находился [[джамаат]] [[Братья Ахмадовы|братьев Ахмадовых]]. В [[1998]] в [[Гудермес]]е произошло вооружённое столкновение между бойцами [[Арби Бараев]]а и членами ''«Национальной гвардии»'' [[Ямадаев, Сулим|Сулима Ямадаева]]. [[25 июля]] [[1998 год]]а по инициативе муфтия [[Ахмад Кадыров|Ахмада Кадырова]] в Грозном прошёл съезд членов ДУМов из разных регионов [[Кавказ]]а, на котором прозвучало осуждение ваххабизма, указом [[Масхадов, Аслан Алиевич|президента республики]] ваххабизм был объявлен вне закона, несколько ваххабитских миссионеров-иорданцев выдворено из Чечни{{sfn|Дзуцев, Першиц|1998|c=1113—1116}}<ref>{{статья|заглавие=Теракт на параде в Грозном — Кадыров погиб|ссылка=http://newsru.com/russia/09may2004/terakt.html|издание=[[NEWSru.com]]|год=25.05.2006|archivedate=2007-04-30|archiveurl=https://web.archive.org/web/20070430011903/http://www.newsru.com/russia/09may2004/terakt.html}}</ref>. === В Татарстане === С начала 90-х в Татарстан медленно, но верно проникает идеология ваххабизма.<ref name="kazan-center">''[[Сулейманов, Раис Равкатович|Сулейманов Р. Р.]]'' [http://www.kazan-center.ru/osnovnye-razdely/15/368/ Ваххабизм в Татарстане в постсоветский период в свете влияния внешних факторов] {{Wayback|url=http://www.kazan-center.ru/osnovnye-razdely/15/368/|date=20140303163746}} // [[Проблемы национальной стратегии]]. — 2013. — № 1 (16). — С. 172—188</ref><ref name="apn">''[[Сулейманов, Раис Равкатович|Сулейманов Р. Р.]]'' [http://www.apn.ru/publications/article26923.htm Исламский терроризм в современном Татарстане: ваххабизм на практике] {{Wayback|url=http://www.apn.ru/publications/article26923.htm |date=20140221092818 }} // [[Агентство политических новостей]], 25.07.2012</ref><ref name="ng">''Олег Недумов'' [http://www.ng.ru/regions/2003-01-24/4_tatarstan.html Ваххабиты окопались в Татарстане] // [[Независимая газета]], 24.01.2003</ref><ref name="kp">''Асламова, Дарья'' [http://www.kp.ru/daily/25951/2893745 Ваххабиты пытаются превратить Татарстан в часть арабского халифата] {{Wayback|url=http://www.kp.ru/daily/25951/2893745 |date=20140223041006 }} // [[Комсомольская правда]], 18.09.2012</ref> Во многом это происходит из-за миграции с Северного Кавказа, но в первую очередь из-за поддержки из-за рубежа ([[Саудовская Аравия|Саудовской Аравии]] и [[Катар]]а).<ref name="kazan-center" /><ref name="apn" /><ref name="ng" /><ref name="kp" /> Кульминацией противостояния с ашаризмом в Татарстане стало убийство летом 2012 г. имама [[Якупов, Валиулла Махмутович|Валиуллы Якупова]] и покушение на муфтия Татарстана [[Файзов, Ильдус Ахметович|Ильдуса Файзова]]. Оба религиозных деятеля пытались ограничить распространение ваххабитской идеологии.<ref>[http://www.regnum.ru/news/1554282.html?forprint Эксперты: Куда движется мусульманская умма Татарстана?] {{Wayback|url=http://www.regnum.ru/news/1554282.html?forprint |date=20140224051636 }} // [[REGNUM]], 23.07.2012</ref> Валиулла Якупов посмертно награждён [[Орден Мужества|Орденом Мужества]].<ref>* Указ Президента Российской Федерации от 28.07.2012 г. № 1031 «[http://pravo.gov.ru:8080/page.aspx?23218 О награждении орденом Мужества Якупова В. М.] {{Wayback|url=http://pravo.gov.ru:8080/page.aspx?23218 |date=20140223031904 }}» * [http://news.kremlin.ru/news/16077 О награждении Валиуллы Якупова орденом Мужества] {{Wayback|url=http://news.kremlin.ru/news/16077 |date=20120830041656 }} // [[Kremlin.ru]] * Олег Корякин [http://www.rg.ru/printable/2012/07/30/reg-pfo/orden-anons.html Президент РФ Владимир Путин наградил посмертно орденом Мужества начальника учебного отдела ДУМ РТ Валиуллу Якупова.] {{Wayback|url=http://www.rg.ru/printable/2012/07/30/reg-pfo/orden-anons.html |date=20171123161020 }} // [[Российская газета]], 30.07.2012 г.30.07.2012 г. * [http://www.regnum.ru/news/polit/1556532.html?forprint Владимир Путин наградил Валиуллу Якупова орденом Мужества посмертно] {{Wayback|url=http://www.regnum.ru/news/polit/1556532.html?forprint |date=20140224051633 }} // [[REGNUM|ИА REGNUM]], 30.07.2012 г. * [http://ria.ru/society/20120730/712943053-print.html Убитый в Татарстане мусульманский лидер награждён посмертно] {{Wayback|url=http://ria.ru/society/20120730/712943053-print.html |date=20140222025656 }} // [[РИА Новости]], 30.07.2012 г.</ref> === В Ханты-Мансийском и Ямало-Ненецком автономных округах === Приток мигрантов в стратегические нефтедобывающие регионы создал условия, в которых стали активно действовать ваххабитские структуры, и [[Хизб ут-Тахрир аль-Ислами]]. На современном этапе они ставят перед собой задачу не столько совершать теракты, сколько проникать в органы власти, силовые структуры ([[ФССП]]), суды и др.<ref name="Стешин-2017-2">{{Статья|автор=Дмитрий Стешин|заглавие=Построят ли мигранты в Сибири таежный халифат. Часть 2: «Бесконечный поток»|ссылка=https://www.kp.ru/daily/26761.4/3791556/|язык=ru|издание=Комсомольская правда|тип=|место=Москва|издательство=АО ИД «Комсомольская правда» www.kp.ru|год=2017|месяц=11|число=24|том=|номер=|страницы=|issn=|archivedate=2017-11-27|archiveurl=https://web.archive.org/web/20171127230537/https://www.kp.ru/daily/26761.4/3791556/}}</ref><ref name="Стешин-2017-3">{{Статья|автор=Дмитрий Стешин|заглавие=Построят ли мигранты в Сибири таежный халифат. Часть 3: «Шах и пат»|ссылка=https://www.kp.ru/daily/26761/3792303/|язык=ru|издание=Комсомольская правда|тип=|место=Москва|издательство=АО ИД «Комсомольская правда» www.kp.ru|год=2017|месяц=11|число=25|том=|номер=|страницы=|issn=|archivedate=2017-11-27|archiveurl=https://web.archive.org/web/20171127230304/https://www.kp.ru/daily/26761/3792303/}}</ref> == См. также == * [[Салафия]] * [[Таухид]] * [[Ваххаб]] * [[Ваххабия]] == Комментарии == {{Примечания|group=Комм.}} == Примечания == {{Примечания|2}} == Литература == === Научная литература === ; на русском языке * [[Алаев, Леонид Борисович|Алаев Л. Б.]], [[Тихонов, Юрий Николаевич|Тихонов Ю. Н.]] Ваххабиты в Британской Индии // [[Азия и Африка сегодня]]. 2001. № 3 * {{БРЭ|статья=Ваххабиты|id=1902608|автор=[[Алаев, Леонид Борисович|Алаев Л. Б.]], [[Жантиев, Дмитрий Рустемович|Жантиев Д. Р.]], [[Ярлыкапов, Ахмет Аминович|Ярлыкапов А. А.]]|том=4 |страницы=670|ref=Алаев, Жантиев, Ярлыкапов}} * {{книга|автор=[[Муфтий Мекки  Ас-Сайид Ахмад ибн Зайни Дахлян (1812-1884)]]|заглавие="Заблуждение ваххабитов"}} * {{ВТ-ЭСБЕ+|Ваггабиты или Вегабиты}} * {{книга|автор=[[Васильев, Алексей Михайлович (учёный)|Васильев А. М.]]|заглавие=Пуритане ислама? Ваххабизм и первое государство Саудидов в Аравии (1744/45-1818)|ответственный=Н. А. Иванов|издательство=[[Наука (издательство)|Наука]]|год=1967|ref=Васильев}} * {{книга|автор=[[Васильев, Алексей Михайлович (учёный)|Васильев А. М.]]|заглавие=История Саудовской Аравии: 1745 г. — конец XX в.|ссылка=http://rikonti-khalsivar.narod.ru/Saud.htm|ответственный=Н. А. Иванов|место=М.|издательство=[[Наука (издательство)|Наука]]|год=1982|ref=Васильев}} * {{книга|автор=[[Васильев, Алексей Михайлович (учёный)|Васильев А. М.]]|заглавие=История Саудовской Аравии: 1745 г. — конец XX в.|место=М.|издательство=[[Наука (издательство)|Наука]]|год=1999|ref=Васильев}} * {{книга|автор=[[Васильев, Алексей Михайлович (учёный)|Васильев А. М.]]|заглавие=История Саудовской Аравии: 1745 г. — конец XX в.|место=М.|издательство=[[Наука (издательство)|Наука]]|год=2001|ref=Васильев}} * {{статья |автор=[[Дзуцев, Хасан Владимирович|Дзуцев X. В.]], [[Першиц, Абрам Исакович|Першиц А. И.]] |заглавие=Ваххабиты на Северном Кавказе — религия, политика, социальная практика |оригинал= |ссылка=http://vivovoco.astronet.ru/VV/JOURNAL/VRAN/WAHHAB.HTM |автор издания= |издание=[[Вестник Российской академии наук]] |тип= |место= |издательство= |год=1998 |выпуск= |том=68 |номер=12 |страницы=1113—1116 |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref=Дзуцев, Першиц|archiveurl=http://www.peeep.us/4c35b7a5 |archivedate=2014-06-21}} * {{книга|автор=[[Мантаев, Абузагир Арзулумович|Мантаев А. А.]]|заглавие=«Ваххабизм» и политическая ситуация в Дагестане|ссылка=https://www.dropbox.com/s/ol1exgzpo7bf9gi/Мантаев%20А.%20А.%20Ваххабизм%20и%20политическая%20ситуация%20в%20Дагестане.pdf|ответственный=диссертация ... кандидата политических наук : 23.00.02.|место=М.|издательство=[[Дипломатическая академия МИД России]]|год=2002|страниц=233|ref=Мантаев}} * {{статья |автор= [[Нурутдинов, Ильнур Ильдусович|Нурутдинов И. И.]]|заглавие=Методологические проблемы концептуализации понятия «ваххабизм» |оригинал= |ссылка=http://cyberleninka.ru/article/n/metodologicheskie-problemy-kontseptualizatsii-ponyatiya-vahhabizm |автор издания= |издание=Вестник экономики, права и социологии |тип= |место= |издательство= |год=2015|том= |выпуск= |номер=3 |страницы=246—250 |isbn= |issn=1998-5533 |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref=Нурутдинов |archiveurl= |archivedate=}} * {{книга|автор=Ханиф Джеймс Оливер|заглавие=Миф «Ваххабизма»|ссылка=http://sunnapress.com/files/books/Mif_vahhabizma.pdf|ответственный=Перевод: Алиева Нармина}} {{Wayback|url=http://sunnapress.com/files/books/Mif_vahhabizma.pdf |date=20130808015233 }} * {{статья |автор=[[Стецкевич, Михаил Станиславович|Стецкевич М. С.]] |заглавие=Мифы о «тоталитарных сектах» и «ваххабитах» в современной России: попытка анализа |оригинал= |автор издания= |издание=Смыслы мифа: мифология в истории и культуре. Сборник в честь 90-летия профессора М. И. Шахновича |тип= |место=СПб. |издательство=[[Издательство Санкт-Петербургского философского общества]] |год=2001 |выпуск=8 Серия «Мыслители»|том= |номер= |страницы=300 |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref=Стецкевич |archiveurl= |archivedate=}} * {{статья |автор=[[Силантьев, Роман Анатольевич|Силантьев Р. А.]]|заглавие=Статистика ваххабитского террора в России в отношении мусульманского духовенства (1995-2012) |оригинал= |ссылка= |автор издания= |издание=[[Мусульманский мир (журнал)|Мусульманский мир]]|тип= |место= |издательство= |год=2014|том= |выпуск= |номер=1 |страницы=123—127 |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref=Силантьев|archiveurl= |archivedate=}} * {{книга |автор=[[Токарев, Сергей Александрович|Токарев С. А.]]|заглавие=Религия в истории народов мира |оригинал= |ссылка=http://religion.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000008/ |викитека= |ответственный= |издание= |место=М. |издательство= [[Политиздат]]|год=1986 |том= |страницы= |столбцы= |страниц=576 |серия= |isbn= |тираж= |ref=Токарев }} * {{статья|автор=[[Эткин, Мюриэль|Эткин М.]]|заглавие=Ваххабизм и Фундаментализм: термины-«страшилки». (Лексикологические изыски противников ислама).|ссылка=http://www.ca-c.org/journal/cac-07-2000/14.atkin.shtml|издание=[[Центральная Азия и Кавказ]]|издательство=CA&CC Press AB|номер=7|год=2000|ref=Эткин}} * [[Ярлыкапов, Ахмет Аминович|Ярлыкапов А. А.]] Исследования по прикладной и неотложной этнологии № 134: Проблема ваххабизма на Северном Кавказе/ Российская акад. наук, Ин-т этнологии и антропологии. — М.: [[ИЭА]], 2000. ISBN 5-201-14658-9 ; на других языках * {{cite web| author= Madhav Das Nalapat| datepublished= | url= http://www.barricades.ca/articles/2_2/Wahhabism.htm| title= Wahhabism and the new appeasement| work= Barricades #2 Volum2| publisher= Institute for Public Affairs of Montreal| accessdate= 2012-01-02| lang= en| description= | archiveurl= https://www.webcitation.org/65CSrVofN?url=http://www.barricades.ca/articles/2_2/Wahhabism.htm| archivedate= 2012-02-04}} === Публицистика === * {{статья |автор=[[Силантьев, Роман Анатольевич|Силантьев Р. А.]] |заглавие=Ваххабитский проект для Северного Кавказа |оригинал= |ссылка=http://www.ng.ru/problems/2010-01-20/4_kavkaz.html |автор издания= |издание=[[Независимая газета]] |тип= |место= |издательство= |год=20.01.2010 |том= |выпуск= |номер= |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref=Силантьев |archiveurl= |archivedate=}} * {{статья |автор=[[Силантьев, Роман Анатольевич|Силантьев Р. А.]] |заглавие=Якобинцы под знаменем Пророка |оригинал= |ссылка=http://www.ng.ru/society/2011-10-05/4_vahhabizm.html |автор издания= |издание=[[Независимая газета]] |тип= |место= |издательство= |год=05.10.2011 |том= |выпуск= |номер= |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref=Силантьев |archiveurl= |archivedate=}} == Ссылки == * {{cite web|url=http://www.antiwahhabizm.ru|title=Сайт «АнтиВаххабизм»|accessdate=2013-04-29|archiveurl=https://www.webcitation.org/6GFRLUHyW?url=http://www.antiwahhabizm.ru/|archivedate=2013-04-29}} * {{cite web|url=http://www.islam.ru/news/2016-10-12/48504|title=В КСА отрекаются от ваххабизма}} * {{cite web|url=https://vk.com/doc96170584_370880085?hash=2fcac3b11e421a433f&dl=53a11e68af65e0ef63|title=Книга "Заблуждение ваххабитов". Автор - Муфтий Мекки Ас-Сайид Ахмад ибн Зайни Дахлян (1812-1884)}} {{Внешние ссылки|Ислам}} {{Ибн Абдуль-Ваххаб}} {{Исламские течения}} [[Категория:Ваххабизм| ]] [[Категория:Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб]]'