Журнал фильтра правок

'[[Файл:Minsk 2002.jpg|thumb|[[Архикафедральный собор Пресвятой Девы Марии (Минск)]]]] '''[[Католицизм]] в [[Белоруссия|Белоруссии]]''' ({{lang-be|Каталіцтва ў Беларусі}}). [[Католицизм|Католическая церковь]] — вторая по величине религиозная конфессия страны. В 2012 году по данным ИАЦ проведённый опрос населения страны показал, что 10 % респондентов отнесли себя именно к ней (около 9,5 % от общей численности населения). По данным самой католической церкви конфессия насчитывает около 1,4 миллиона верующих<ref name="Number20092">{{Cite web |url=http://www.catholic.by/2/belarus/dioceses.html |title=Статистические данные о Католической церкви в Белоруссии на портале Catholic.by |access-date=2010-07-01 |archive-date=2014-02-09 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140209035338/http://catholic.by/2/belarus/dioceses.html |deadlink=no }}</ref> (15 % всего населения). Наибольшее число верующих проживает на западе страны (прежде всего, в [[Гродненская область|Гродненской области]], где они составляют более 60 % населения), хотя католические общины существуют на всей территории Белоруссии. В современной Белоруссии распространена преимущественно католическая церковь [[Латинский обряд|латинского обряда]], хотя исторически — со времени [[Брестская уния|Брестской унии]] 1596 года и вплоть до [[Полоцкий церковный собор|Полоцкого собора 1839 года]] (вхождения [[Русская униатская церковь|униатских]] епархий в [[Синодальный период|Российскую церковь]]) — среди [[Поляки в Белоруссии|непольского]] населения земель современной Белоруссии преобладал католицизм [[Византийский обряд|византийского обряда]] ([[Грекокатолические церкви|униатство]]). С начала 1990-х годов в стране существуют лишь небольшое число малочисленных общин грекокатоликов, входящие в состав [[Белорусская грекокатолическая церковь|Белорусской грекокатолической церкви]]. == История == [[Файл:Grodno plac.jpg|thumb|300px| Кафедральный [[Собор Святого Франциска Ксаверия (Гродно)]] в стиле [[Виленское барокко|виленского барокко]]]] Начало распространения христианства латинского образца иногда относят к рубежу X—XI веков<ref>[http://media.catholic.by/nv/n14/art10.htm Алесь Жлутка. Пункціры вялікага шляху] {{Wayback|url=http://media.catholic.by/nv/n14/art10.htm |date=20190523213947 }}{{ref-be}}</ref>. Согласно исследованиям белорусского историка {{Не переведено 3|Котлярчук, Андрей Степанович|Андрея Котлярчука|be|Андрэй Катлярчук}} крещение белорусских земель произошло в 986 году миссионером [[Торвальд Кодранссон|Торвальдом Путешественником]] (Торвальд Кодранссон), уроженцем Исландии, «полномочным представителем Византии к русским князьям в странах Восточной Балтики». В 986 году он прибыл в [[Полоцк]] (вместе с помощником Стэвниром Таргельсоном) и основал храм и монастырь св. Иоанна Крестителя «недалеко от места под горой под названием Дрофн»<ref>{{Cite web |url=http://catholic.by/2/home/authors-rubrics/mix/129960-viking.html |title=Апостал-вікінг прынёс хрысціянства ў Беларусь у 986 годзе, піша гісторык |author=Андрэй Катлярчук |date=2016-04-21 |publisher=http://catholic.by/ |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160512221731/http://catholic.by/2/home/authors-rubrics/mix/129960-viking.html |archivedate=2016-05-12 |accessdate=2016-04-21 |deadlink=no }}</ref>. А в 1005 году князь [[Святополк Владимирович Окаянный|Святополк]] в [[Туров]]е основал храм по латинскому обряду<ref>{{Cite web |url=http://www.bramaby.com/ls/blog/history/1996.html |title=Торвальд Вандроўнік: сенсацыйныя звесткі пра хрышчэнне Полацка |date=2016-04-21 |publisher=http://catholic.by/ |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180418014939/http://www.bramaby.com/ls/blog/history/1996.html |archivedate=2018-04-18 |accessdate=2016-04-21 |deadlink=no }}</ref>. [[Католицизм]] начал активно распространяться в [[Белоруссия|Белоруссии]] с конца [[XIV век]]а, когда великий князь литовский [[Ягайло]] в обмен на получение польской короны начал перевод в католичество прежде [[язычество|языческой]] знати [[Жемайтия|Жемайтии]] и [[Аукштайтия|Аукштайтии]] (совр. [[Литовская Республика]]) при одновременном создании привилегий для католиков. Со временем большая часть знати (шляхты) приняла [[католицизм]], в то время как большинство простого населения осталось православным. После заключения [[Брестская уния|Брестской унии]] в [[1596 год]]у, расширения привилегий для католиков и появления в [[Речь Посполитая|Речи Посполитой]] [[иезуиты|иезуитов]], численность перешедших в католицизм увеличилась. Значительную роль в распространении католицизма сыграли организованные иезуитами школы, дававшие качественное образование для детей всех конфессий. Иезуиты в Великом княжестве Литовском также прибегали к миссионерской деятельности (преимущественно среди магнатов и шляхты), организовывали публичные выступления, диспуты, различные театрализованные представления<ref>''Іванова Л.'' Рэлігійнае і культурнае жыццё // Гісторыя Беларусі: у 6 тт. Т. 3.: Беларусь у часы Рэчы Паспалітай (XVII—XVIII стст.). — {{Мн.}}: Экоперспектива, 2004. — С. 45-46.</ref>. == Российская империя == К 1791 году на территории Белоруссии (без восточных районов, включённых в состав Российской империи) католики латинского обряда составляли 38 % населения, ещё 39 % — католики греческого обряда (греко-католики). Больше всего католических приходов находилось в поветах (по новому административно-территориальному делению) [[Ошмянский повет|Ошмянском]] (62), [[Гродненский повет|Гродненском]] (49), [[Берестейский повет|Брестском]] (40), [[Новогрудский повет|Новогрудском]] (29), [[Лидский повет|Лидском]] (24) и [[Минский повет|Минском]] (20), меньше всего — в [[Мозырский повет|Мозырском]] (2), [[Речицкий повет|Речицком]] (2) и [[Пинский повет|Пинском]] (3)<ref>''Марозава С.'' Рэлігійнае становішча // Гісторыя Беларусі: у 6 тт. Т. 3.: Беларусь у часы Рэчы Паспалітай (XVII—XVIII стст.). — {{Мн.}}: Экоперспектива, 2004. — С. 302—304.</ref>. В [[1773 год]]у [[Екатерина II]] на присоединённых восточных землях Великого княжества Литовского создала католическую Белорусскую епархию (позднее — [[Могилёвская архиепархия]]). В Риме это решение признали лишь в 1783 году. В [[1795 год]]у, после [[Второй раздел Речи Посполитой|второго]] и [[Третий раздел Речи Посполитой|третьего]] разделов Речи Посполитой, была основана Пинская епархия. В [[1798 год|1798 году]] вместо неё была создана Минская епархия. Часть белорусских земель административно относилась к Виленской епархии. Власти Российской империи не признали роспуск [[Иезуиты|ордена иезуитов]] в 1773 году, и [[коллегиум]]ы в [[Полоцкий иезуитский коллегиум|Полоцке]], Могилёве, Мстиславле и [[Иезуитский коллегиум (Орша)|Орше]] продолжили свою работу<ref>''Марозава С.'' Рэлігійнае становішча // Гісторыя Беларусі: у 6 тт. Т. 3.: Беларусь у часы Рэчы Паспалітай (XVII—XVIII стст.). — {{Мн.}}: Экоперспектива, 2004. — С. 308—309.</ref>. Значительная часть католического духовенства Белоруссии поддержала [[Польское восстание (1830)|Польское восстание 1830—1831 года]]: по подсчётам О. В. Карпович в мятеже участвовали 136 представителей католического духовенства из Витебской, Гродненской, Минской и двух белорусских уездов (Браславского и Ошмянского) [[Виленская губерния|Виленской губерний]]<ref name="autogenerated1">Карпович О. В. Участие христианского духовенства Беларуси в освободительном движении 30-х годов XIX века // Вестник Полоцкого государственного университета. Серия A: Гуманитарные науки. — 2011. — № 9. — С. 65</ref>. Подавляющее большинство из них (132 человека) были из Минской, Гродненской и белорусских уездов Виленской губерний<ref name="autogenerated1" />, в то время, как из Витебской губернии только 4 представителя католического духовенства примкнули к восстанию, в Могилёвской губернии ни одного<ref name="autogenerated1" />. Некоторые монахи взяли в руки оружие, другие служили капелланами у партизан, священнослужителями были сформированы вооружённые отряды<ref>Карпович О. В. Участие христианского духовенства Беларуси в освободительном движении 30-х годов XIX века // Вестник Полоцкого государственного университета. Серия A: Гуманитарные науки. — 2011. — № 9. — С. 64—65</ref>. Активность католического духовенства резко контрастировала с пассивностью православного — всего в Белоруссии в восстании участвовали 162 церковника, из которых только один был православным<ref name="autogenerated1" />. [[Файл:Cathedral of Name of the Blessed Virgin Mary, Pinsk.JPG|thumb|left|[[Собор Вознесения Пресвятой Девы Марии (Пинск)|Собор Вознесения Пресвятой Девы Марии]], [[Пинск]]]] В течение 1864—1897 годов численность католиков в пяти губерниях с преимущественно белорусским население выросла с 1333,7 тысяч до 1947,6 тысяч, или на 46 % (численность православных за этот же период выросла на 104,4 %). В Виленской губернии численность католиков выросла с 607,5 до 935,8 тысяч, в Витебской — с 230,2 до 357,3, в Гродненской — с 273,1 до 386,5, в Минской — с 179,9 до 217,9, в Могилёвской — с 43 до 50,1 тысяч человек. Более быстрый рост численности православного населения отчасти объясняется активизацией переходов из католицизма в православие после [[Польское восстание (1863)|восстания 1863-64 годов]]: православные получали дополнительные права и экономические привилегии. Известны и случаи смены конфессии под принуждением. Ряд костёлов после восстания был закрыт и передан православным: например, в Гродненском деканате в 1864 году насчитывалось 25 костёлов и [[Каплица|каплиц]], а два года спустя их осталось 11, в Слонимском деканате — 33 и 5 соответственно, в Лидском деканате — 20 и 13 соответственно. Восемь местных священников, участвовавших в восстании, казнили, а ещё несколько десятков сослали в Сибирь. Участник восстания [[Калиновский, Рафаил|Рафаил Калиновский]] впоследствии был канонизирован католической церковью. Указ о веротерпимости от 17 апреля 1905 года, разрешивший православным переходить в другие конфессии, укрепил позиции католицизма в Белоруссии: только за 1905—1906 годы официально перешли из православия в католичество 46503 жителя Виленской, Витебской, Минской, Гродненской и Могилёвской губерний<ref>Восович С. М. Основные тенденции и этапы развития культурно-просветительской деятельности Русской православной церкви в Беларуси в 1861—1914 годах // Вестник Полоцкого государственного университета. Серия A: Гуманитарные науки. — 2011. — № 9. — С. 73</ref>. За 1905—1909 годы из православия в католицизм перешли 62 тысячи человек в Виленской епархии. Массовый переход населения в католицизм вызвал обеспокоенность властей Российской империи, и в марте 1909 года по белорусским православным епархиям был разослан секретный указ Николая II, предписывавший усилить работу по агитации прихожан оставаться православными<ref>''Грыгор’ева В. В.'' Канфесіі і грамадска-палітычнае жыццё (1905—1917) // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор’ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — {{Мн.}}: Экаперспектыва, 1998. — С. 113—114.</ref>. Из-за строгих правил по строительству новых храмов всех конфессий, кроме православия, строительство новых культовых сооружений почти не велось. Отмена циркуляра генерал-губернатора [[Муравьёв-Виленский, Михаил Николаевич|М. Муравьёва]] в 1896 году мало повлияла на политику в отношении открытия новых костёлов. В результате, в Виленской епархии с 1864 по 1905 год не было построено ни одного нового костёла, однако три ранее действовавших костёла были перестроены. Указом о веротерпимости 1905 года были либерализованы правила строительства новых костёлов, но уже в 1909 году генерал-губернатор [[Кршивицкий, Константин Фаддеевич|К. Кршивицкий]] издал распоряжение, которое возвращало обязательное получение разрешения местных властей для строительства новых костёлов. В 1906—1914 годах в Виленской епархии было открыто 9 новых приходов (парафий) и филиалов — 7 в Виленской губернии и 2 в Гродненской<ref>''Грыгор’ева В. В.'' Канфесіі і грамадска-палітычнае жыццё (1905—1917) // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор’ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — {{Мн.}}: Экаперспектыва, 1998. — С. 116—117.</ref>. В Минске в этот период был построен [[Костёл Святого Симеона и Святой Елены (Минск)|Костёл Святого Симеона и Святой Елены]]. Вспомогательным языком в костёлах был [[Польский язык|польский]]. Одной из мер по реализации политики [[Русификация Белоруссии|русификации]] стали попытки заменить в костёлах вспомогательный<ref>Литургическим языком до середины XX века оставался латинский.</ref> польский язык русским<ref>''Яноўская В.'' Канфесіянальная палітыка ўлад // Гісторыя Беларусі: у 6 тт. Т. 4.: Беларусь у складзе Расійскай імперыі (канец XVIII — пачатак XX ст.). — {{Мн.}}: Современная школа; Экоперспектива, 2007. — С. 179—183.</ref>. После подавления восстания 1863—1864 годов гражданские власти старались принудить духовенство и вспомогательный персонал (органистов и других) к использованию [[Русский язык|русского языка]]. Отдельные священники читали проповеди на [[Белорусский язык|белорусском языке]]; его использование усилилось в начале XX века<ref>''Грыгор’ева В. В.'' Русіфікацыя насельніцтва і канфесіянальная палітыка царызму на Беларусі (1861—1904) // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор’ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — {{Мн.}}: Экаперспектыва, 1998. — С. 87—91.</ref><ref>''Грыгор’ева В. В.'' Канфесіі і грамадска-палітычнае жыццё (1905—1917) // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор’ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — {{Мн.}}: Экаперспектыва, 1998. — С. 127—128.</ref>. == Советская Белоруссия == К 1917 году на территории современной Республики Беларусь насчитывалось 456 костёлов и 162 каплицы. После окончания советско-польской войны в БССР началась организованная кампания по борьбе с религией, от которой пострадали в том числе и католики. 23 июня 1922 года, несмотря на протесты верующих и ноту министерства иностранных дел Польши, были вскрыты мощи святого [[Боболя, Андрей|Андрея Боболи]], которые два года спустя передали в Ватикан. В 1922 году утварь многих костёлов на территории БССР была конфискована, а в Минске был организован показательный судебный процесс над католическим духовенством, сопротивлявшимся экспроприации костёльного имущества<ref>''Навіцкі У.'' Барацьба з рэлігіяй // Гісторыя Беларусі: у 6 тт. Т. 5.: Беларусь у 1917—1945 гг. — {{Мн.}}: Экаперспектыва, 2006. — С. 250—255.</ref>. ГПУ внимательно следило за деятельностью священнослужителей, информируя об их деятельности руководство страны, арестовывало и пыталось завербовать их<ref>Адносіны савецкага ўрада да канфесій. Распаўсюджванне атэізму // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор’ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — Мн.: Экаперспектыва, 1998. — С. 184—185.</ref>. После публикации «[[Сергий (патриарх Московский)|Декларации митрополита Сергия]]» в 1927 году от видных католических деятелей стали требовать подписания аналогичного заявления, но они отказались<ref>Адносіны савецкага ўрада да канфесій. Распаўсюджванне атэізму // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор’ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — Мн.: Экаперспектыва, 1998. — С. 187.</ref>. Бурная антикатолическая кампания в БССР началась в 1930 году после публикации письма [[Пий XI|Пия XI]] в защиту религии в СССР, что было расценено как призыв к крестовому походу. В СМИ была развёрнута пропагандистская кампания, целью которой были утверждения об отсутствии притеснений свободы вероисповедания в СССР и о естественном упадке религиозности населения. Кроме того, в Минске было организовано шествие к «Красному костёлу» и митинги рабочих и служащих с принудительным участием. Чуть позже, в 1932 году, Минский горсовет закрыл этот костёл, ссылаясь на требования митинговавших<ref>Адносіны савецкага ўрада да канфесій. Распаўсюджванне атэізму // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор’ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — Мн.: Экаперспектыва, 1998. — С. 187—188.</ref>. После того, как с 1929 года началась новая волна преследования, по состоянию на 20 декабря 1936 года закрытыми в БССР числились 95 костёлов, а действующими 18<ref>Калинина А. Христианские конфессии Советской Белоруссии в 1929—1939 годах: активные и пассивные формы сопротивления // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. — 2012. — № 3-4. — С. 187</ref>. В первые десятилетия советской власти десятки священников были арестованы, некоторые были расстреляны. Некоторых (могилёвского архиепископа [[Ропп, Эдвард фон|Эдварда Роппа]] и [[Цепляк, Ян Феликс|Яна Цепляка]]) выслали из страны, а предупреждённому о скором аресте минскому епископу [[Лозинский, Зигмунд|Зигмунду Лозинскому]] удалось бежать самому<ref>Адносіны савецкага ўрада да канфесій. Распаўсюджванне атэізму // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор’ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — Мн.: Экаперспектыва, 1998. — С. 182—184.</ref>. В 1927 году, после одного года активной работы, был арестован новый администратор Могилёвской архиепархии [[Слосканс, Болеслав|Болеслав Слосканс]], успевший объездить всю территорию БССР от Минска до Мстиславля<ref>Адносіны савецкага ўрада да канфесій. Распаўсюджванне атэізму // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор’ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — Мн.: Экаперспектыва, 1998. — С. 186.</ref>. Около 10 священников было арестовано в 1930—1931 годах<ref>Адносіны савецкага ўрада да канфесій. Распаўсюджванне атэізму // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор’ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — Мн.: Экаперспектыва, 1998. — С. 188.</ref>. В [[1933 год]]у по сфабрикованному делу о «польской военной организации» был арестован ряд настоятелей костёлов (Минска, Бобруйска, Борисова, Слуцка и других). В [[1935 год]]у был расстрелян настоятель костёла в деревне [[Росица (Витебская область)|Росица]] Эдвард Войцехович<ref>Адносіны савецкага ўрада да канфесій. Распаўсюджванне атэізму // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор’ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — Мн.: Экаперспектыва, 1998. — С. 189.</ref>. Новая волна репрессий против католицизма началась летом 1937 после пленума ЦК [[КП(б)Б]]: выступавшие на пленуме представители [[ВКП(б)]] [[Маленков, Георгий Максимилианович|Георгий Маленков]] и [[Яковлев, Яков Аркадьевич|Яков Яковлев]] потребовали усилить борьбу с иностранными шпионами и диверсантами, ''«как того требует т. Сталин»''. В начале августа ЦК КП(б) докладывало в Москву об аресте большинства священников, которые якобы занимались шпионской работой. Закрывались и костёлы. 18 августа 1937 году Бюро ЦК КП(б)Б обсудило вопрос ''«О мерах по закрытию польских костёлов»'' и поручило закрыть оставшиеся храмы. К 20 августа в БССР осталось 5 действующих костёлов ([[Борисов (город)|Борисов]], [[Витебск]], [[Мстиславль]], [[Орша]], [[Чаусы]]), ещё 6 костёлов были без священнослужителей ([[Гомель]], [[Минск]], [[Могилёв]], [[Свислочь (Осиповичский район)|Свислочь]], [[Хващёвка (Могилёвская область)|Хващёвка]], [[Светлогорск (Белоруссия)|Шатилки]]). 7 октября 1937 года Бюро ЦК КП(б)Б обсудило вопрос ''«О польских костёлах»'', и новый первый секретарь [[Волков, Алексей Алексеевич (партработник)|Алексей Волков]] потребовал закрыть все костёлы в БССР. Партийное руководство БССР рассматривало католическое духовенство как важную часть агентуры польской разведки и приписывало ему шпионские, диверсионные и контрреволюционные намерения<ref>Адносіны савецкага ўрада да канфесій. Распаўсюджванне атэізму // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор’ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — Мн.: Экаперспектыва, 1998. — С. 190—192.</ref>. Согласно статистическим сведениям 3-го отдела УГБ НКВД БССР, в период с 1 июня по 1 сентября [[1938 год]]а было репрессировано 778 человек католического костёльного актива<ref>Статистические сведения репрессированных шпионов, диверсантов и повстанцев польской, латвийской и германской разведок и членов ВКП(б)Б за период с 1 июня по 1 сентября 1938 года. 3-й отдел УГБ НКВД БССР// Национальный архив Республики Беларусь. — Ф. 4п, оп. 1, д. 14609, л.3.</ref>. == Западная Белоруссия == [[Файл:Church of Mother of God of the Rosary in Soły 1.jpg|мини|[[Церковь Девы Марии Розария (Солы)|Костёл Богоматери Руженцовой в Солах]], построен в 1926—1934 в стиле [[модерн]]]] В [[Западная Белоруссия|Западной Белоруссии]], оказавшейся под властью Польши, католическая церковь, напротив, пользовалась привилегированным положением: в ходе кампании [[Ревиндикация в Польше|ревиндикации]] костёлы, переданные православным в конце XIX века, возвращались католикам (1300 храмов в 1921—1936 годах<ref>Канфесіянальная палітыка ў Заходняй Беларусі // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор’ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — Мн.: Экаперспектыва, 1998. — С. 200.</ref>), а государство содействовало переходу людей в католицизм. В 1925 году епископом Виленским был назначен [[Ялбжиковский, Ромуальд|Ромуальд Яблжиковский]]<ref>Загідулін А. М. Беларускае пытанне ў польскай нацыянальнай і канфесійнай палітыцы ў Заходняй Беларусі. — Гродна: ГрДУ. — С. 146.</ref>. Некоторые священники по собственной инициативе начали регулярно читать проповеди на [[Белорусский язык|белорусском языке]] вместо польского: [[Казимир Свояк]], [[Янка Былина]], [[Годлевский, Винцент|Винцент Годлевский]], [[Ромейко, Франтишек|Франтишек Ромейко]], Франтишек Будзько, Люциан Хветько, Владислав Толочко, [[Бобич, Ильдефонс|Ильдефонс Бобич]], Антон Неманцевич. Проводилась работа по переводу Библии на белорусский язык. Государственная поддержка католицизма привела к увеличению доли католиков на западнобелорусских землях с 42,7 % в 1921 году до 48 % в 1931 году<ref>''Вабішчэвіч А.'' Заходняя Беларусь пад уладай Польшчы. Духоўнае жыццё ва ўмовах паланізацыі // Гісторыя Беларусі: у 6 тт. Т. 5.: Беларусь у 1917—1945 гг. — {{Мн.}}: Экаперспектыва, 2006. — С. 438—441.</ref>. В 1937 году в Брестском деканате действовало 11 костёлов и было зарегистрировано 21 316 верующих, в Берестовицком деканате — 10 костёлов и 18 420 верующих, в Гродненском — 19 и 42 973 соответственно, в Дрогичинском — 12 и 23 302, в Кобринском — 7 и 10 110, в Лидском — 21 и 78 478, в Ошмянском — 19 и 63 933, в Пружанском — 7 и 12 394. Всего в северо-восточных поветах Польши существовало 48 деканатов<ref>Канфесіянальная палітыка ў Заходняй Беларусі // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор’ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — Мн.: Экаперспектыва, 1998. — С. 200—201.</ref>. К 1935 году издавалось 262 периодических издания религиозной направленности — как на белорусском, так и на польском языках. В числе наиболее влиятельных была газета «{{iw|Беларуская крыніца|Беларуская крыніца|be|Беларуская крыніца (1917)}}» (''Белорусский родник'')<ref>Канфесіянальная палітыка ў Заходняй Беларусі // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор’ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — Мн.: Экаперспектыва, 1998. — С. 202.</ref>. == Вторая мировая война == В сентябре 1939 года, после присоединения Западной Белоруссии к БССР, начались репрессии против католических священников. На территории Лидского повета Липнишковской гмины были расстреляны двое католических священнослужителей и священник Жижемской церкви Владимир Бук. В некоторых деревнях комсомольцы спиливали кресты. В это же время был репрессирован органами НКВД священник Геранёнского прихода<ref>Васілючак М. В. Аб некаторых негатыўных момантах у Заходняй Беларусі напярэдадні вайны (верасень 1939 — чэрвень 1941)// Заходні рэгіён Беларусі вачыма гісторыкаў і краязнаўцаў: зборнік навуковых артыкулаў. — Гродна: ГрДУ. — С. 205.</ref>. 27 февраля 1941 года, по данным областных комитетов КП(б)Б, в западных областях БССР насчитывалось 446 костёлов, 54 церкви, 387 синагог, 14 монастырей и духовенства: 617 католических священников, 606 православных священников, 293 раввина<ref>Сообщение секретаря ЦК КП(б)Б по пропаганде В. Н. Малина начальнику Управления пропаганды и агитации ЦК ВКП(б) Г. Ф. Александрову «О фактах деятельности церковников в западных областях БССР». 27 февраля 1941 г.// «Ты з Заходняй, я з Усходняй нашай Беларусі…». Верасень 1939 г. — 1956 г.: документы і матэрыялы. У 2 кн. Кн. 1. Верасень 1939 г. — 1941 г. — Мн.: Беларуская навука. — 2009. — С. 5228-235.</ref>. Некоторые католические священники Западной Белоруссии в годы [[Вторая мировая война|Второй мировой войны]] совершили ряд гражданских подвигов по спасению лиц еврейской национальности от немецко-фашистских захватчиков, в том числе [[Селевич, Ян|Ян Селевич]], [[Хмелёвец Люциан|Люциан Хмелёвец]] и другие. В [[1943 год]]у был замучен священник [[Церковь Святого Апостола Андрея (Нарочь)|Кобыльникского прихода]] Павлович за то, что освятил флаг бригады Кмицица [[Армия Крайова|Армии Крайовой]]. 11 расстрелянных в 1943 году [[Новогрудские мученицы|монахинь-назаретанок из Новогрудка]] причислены к лику блаженных. == Католицизм в БССР (1944—1991) == В 1945—1946 годах костёлы в восточных областях БССР, ранее возобновившие работу с разрешения немецкой оккупационной администрации, были закрыты — в них были размещены склады зерна, кинотеатры, библиотеки, но 33 костёла пустовали. Комментируя закрытие костёлов, Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при СНК / Совете Министров СССР по БССР Кондратий Уласевич рапортовал о ликвидации «84 опорных пунктов Ватикана». Один из оставшихся на свободе священников, Мечислав Малынич, ездил по восточным областям и помогал группам католиков писать заявления с просьбами об открытии костёлов и о разрешении на проведение богослужений. После того, как Малынич самовольно провёл богослужения у закрытых костёлов в [[Мстиславль|Мстиславле]] и в других населённых пунктах, его арестовали<ref>''Навіцкі У. І.'' Дзяржаўна-канфесіянальныя адносіны ў 40-90-я гг. // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор’ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — {{Мн.}}: Экаперспектыва, 1998. — С. 245—246.</ref>. В западных областях БССР ([[Барановичская область|Барановичской]], [[Брестская область|Брестской]], [[Гродненская область|Гродненской]], [[Молодечненская область|Молодечненской]], [[Пинская область|Пинской]], [[Полоцкая область|Полоцкой]]) из 416 костёлов, действовавших в 1939 году, к 1946 году осталось 387, а вместо 501 священника их обслуживало 225: около 60 человек выехало в Польшу по программе обмена населением, а многие были репрессированы. В результате, некоторые священники обслуживали по 5-7 приходов. В 1948 году это совмещение было запрещено, и 98 приходов остались без священнослужителей и перспектив их появления: в БССР отсутствовали специализированные учебные заведения, а переезд духовенства из других республик был невозможен — органы внутренних дел отказывались прописывать их в БССР. Некоторое время детей местных жителей готовили к первому причастию, но в 1947 году священнослужителям запретили любые занятия с детьми. В 1947 году не все общины смогли пройти процедуру перерегистрации с заключением типовых договоров, и к 1 января 1948 года прошли регистрацию 234 общины из действовавших на тот момент 272<ref>''Навіцкі У. І.'' Дзяржаўна-канфесіянальныя адносіны ў 40-90-я гг. // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор’ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — {{Мн.}}: Экаперспектыва, 1998. — С. 246—248.</ref>. В 1945—1950 годах были закрыты или выехали в Польшу все католические монастыри (2 монастыря в [[Гродно]] и по одному в [[Друя|Друе]], [[Кобрин]]е, [[Несвиж]]е, деревнях Городец Антопольского и Грибовщина [[Несвижский район|Несвижского района]])<ref>''Навіцкі У. І.'' Дзяржаўна-канфесіянальныя адносіны ў 40-90-я гг. // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор’ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — {{Мн.}}: Экаперспектыва, 1998. — С. 248—249.</ref>. 23 июля 1947 года ЦК КП(б)Б направило в ЦК ВКП(б) докладную записку о деятельности католического духовенства в республике. Партийное руководство БССР, в частности, просило органы МГБ «усилить репрессивные меры в отношении к той части католического духовенства, которая ведёт активную работу против советской власти». Предполагается, что именно эта докладная записка спровоцировала волну арестов духовенства<ref>''Навіцкі У. І.'' Дзяржаўна-канфесіянальныя адносіны ў 40-90-я гг. // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор’ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — {{Мн.}}: Экаперспектыва, 1998. — С. 249—250.</ref>. Продолжалось и закрытие костёлов. Верующие продолжали собираться на религиозные праздники у кладбищенских часовен или ездили в соседние действующие костёлы<ref>''Навіцкі У. І.'' Дзяржаўна-канфесіянальныя адносіны ў 40-90-я гг. // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор’ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — {{Мн.}}: Экаперспектыва, 1998. — С. 252—253.</ref>. После смерти Сталина в БССР начали возвращаться амнистированные священнослужители, и некоторым из них удалось добиться регистрации новых общин в пустующих зданиях костёлов с большой численностью верующих. К концу 1955 году в БССР действовало 152 костёла, в том числе 80 в Гродненской области, 54 в Молодечненской и 16 в Брестской<!--+2 в Минской — Рубежевичи и Несвиж?-->. Многочисленные письма верующих в республиканские и союзные ведомства заставили Уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР Ивана Полянского поставить перед руководством БССР вопрос об открытии костёлов в областных центрах восточных областей и в Минске. Это предложение было отклонено, а поддержавший инициативу уполномоченный по БССР Кондратий Уласевич был снят с должности<ref>''Навіцкі У. І.'' Дзяржаўна-канфесіянальныя адносіны ў 40-90-я гг. // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор’ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — {{Мн.}}: Экаперспектыва, 1998. — С. 253—256.</ref>. == Республика Беларусь == [[Файл:Abraz.jpg|thumb|[[Будславская икона Божией Матери]]]] По данным на 2009 г. в Белоруссии насчитывается (по данным самой Католической церкви) 1 402 605 верующих-католиков (15 % населения страны), которые объединены в 619 приходов и 4 епархии<ref name="Number20092" />: * [[Витебский диоцез]] (94 прихода, 170 тыс. верующих в 2016 году)<ref>{{Cite web |url=https://catholic.by/3/kasciol/parishes/20-vicebsk |title=Віцебская дыяцэзія |access-date=2018-10-01 |archive-date=2017-10-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20171030003158/https://catholic.by/3/kasciol/parishes/20-vicebsk |deadlink=no }}</ref>; * [[Гродненский диоцез]] (194 прихода, 582 тыс. верующих в 2013 году)<ref>{{Cite web |url=https://catholic.by/3/kasciol/parishes/21-grodna |title=Гродзенская дыяцэзія |access-date=2018-10-01 |archive-date=2020-04-18 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200418065601/https://catholic.by/3/kasciol/parishes/21-grodna |deadlink=no }}</ref>; * [[Минско-Могилёвский архидиоцез]] (122 прихода, 666 тыс. верующих в 2016 году)<ref>{{Cite web |url=https://catholic.by/3/kasciol/parishes/19-mma |title=Мінска-Магілёўская архідыяцэзія |access-date=2018-10-01 |archive-date=2017-12-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20171226234534/https://catholic.by/3/kasciol/parishes/19-mma |deadlink=no }}</ref>; * [[Пинский диоцез]] (76 приходов, 50 тыс. верующих в 2013 году)<ref>{{Cite web |url=https://catholic.by/3/kasciol/parishes/22-pinsk |title=Пінская дыяцэзія |access-date=2018-10-01 |archive-date=2017-12-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20171226234418/https://catholic.by/3/kasciol/parishes/22-pinsk |deadlink=no }}</ref>. Традиционно католики преобладают среди верующих Гродненской области, но и в остальной части страны имеется достаточно развитая сеть католических приходов<ref name="Number20092" />. Почётный статус [[Малая базилика|малой базилики]] присвоен трём храмам: [[Костёл Вознесения Пресвятой Девы Марии (Будслав)|церкви Вознесения Девы Марии]] в [[Будслав]]е, [[Собор Святого Франциска Ксаверия (Гродно)|собору Святого Франциска Ксаверия]] в [[Гродно]] и [[Собор Вознесения Девы Марии (Пинск)|собору Вознесения Девы Марии]] в [[Пинск]]е<ref>{{Cite web |url=http://www.gcatholic.org/churches/data/basBY.htm |title=Basilicas in Belarus |access-date=2014-08-28 |archive-date=2018-04-18 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180418211858/http://www.gcatholic.org/churches/data/basBY.htm |deadlink=no }}</ref>. Согласно данным на июль 2010 года, предоставленным аппаратом Уполномоченного по делам религий и национальностей Республики Беларусь<ref name="Report2010">[http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2010/148914.htm Государственный департамент США. Доклад о свободе религии 2010 (составлен 17 ноября 2010 года).] {{Wayback|url=http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2010/148914.htm |date=20120113032325 }}{{ref-en}}</ref>, 58,9 % населения считают себя верующими. Из них 12 % причисляют себя к [[Католицизм|Католической церкви]] (то есть 7 % от всего населения страны). Согласно этим же данным, регулярно посещают богослужения лишь половина католиков. По данным справки об этноконфессиональной ситуации в Республике Беларусь в 2013 году в стране действуют 479 католических храмов и ещё 31 храм находится в стадии строительства<ref name="spr" />. [[Файл:Kazimir Sviontek 03.jpg|thumb|left|Кардинал [[Свёнтек, Казимир|Казимир Свёнтек]]]] С [[1991 год]]а главой белорусских католиков был [[Свёнтек, Казимир|Казимир Свёнтек]] (с [[1994 год]]а — [[кардинал]]), а с [[2007 год]]а архиепископом-митрополитом является [[Кондрусевич, Тадеуш|Тадеуш Кондрусевич]]. 11 ноября 1992 года установлены дипломатические отношения между Республикой Беларусь и [[Святой Престол|Святым Престолом]] и создана [[Нунциатура Святого Престола в Республике Беларусь]]<ref>{{Cite web |url=http://nunciature.catholic.by/ru/svpasad-i-respublika-belarus/nunciature.html |title=Апостольская Нунциатура в Республике Беларусь |access-date=2014-10-22 |archive-date=2018-04-06 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180406102737/http://nunciature.catholic.by/ru/svpasad-i-respublika-belarus/nunciature.html |deadlink=yes }}</ref>. По данным на 2016 год апостольским нунцием в Белоруссии является [[Пинтер, Габор|Габор Пинтер]]. 11 февраля 1999 года учреждена [[Конференция католических епископов Белоруссии]]<ref>{{Cite web |url=http://catholic.by/2/ru/conference/bishops.html |title=Состав Конференции Католических Епископов в Беларуси |archiveurl=https://web.archive.org/web/20120802112842/http://www.catholic.by/2/ru/conference/bishops.html |archivedate=2012-08-02 |accessdate=2014-10-22 |deadlink=yes}}</ref>. Католики византийского обряда объединены в [[Белорусская грекокатолическая церковь|Белорусскую грекокатолическую церковь]]. Главой [[Белорусская грекокатолическая церковь|БГКЦ]] в [[Белоруссия|Белоруссии]] является [[Сергей Гаек|Ян-Сергей Гаек]], а главой [[Белорусская грекокатолическая церковь|БГКЦ]] за пределами Белоруссии до 2015 года являлся [[Александр Антонович Надсон|Александар Надсон]]. [[Файл:Archim Gajek.jpg|thumb|left|Верховный Архиепископ [[Белорусская грекокатолическая церковь|БГКЦ]] [[Сергей Гаек|Ян-Сергей Гаек]]]] [[Файл:Fr Alexander Nadson.jpg|thumb|left|Глава [[Белорусская грекокатолическая церковь|БГКЦ]] за границей [[Александр Антонович Надсон|Александар Надсон]]]] В настоящее время богослужение ведётся на [[белорусский язык|белорусском]] и [[польский язык|польском]] языках. Большим событием в религиозной жизни католиков Белоруссии являются ежегодные июльские массовые паломничества в [[Будслав]] к почитаемой [[Будславская икона Божией Матери|Будславской иконе Божией Матери]]. Действуют две высших духовных семинарии в [[Пинская семинария|Пинске]] и [[Гродненская семинария|Гродно]]<ref>[http://www.catholic.by/port/ru/schools/ Учебные заведения на портале Catholic.by] {{Wayback|url=http://www.catholic.by/port/ru/schools/ |date=20090221133407 }}</ref>, которые за время своей работы подготовили более 200 священников<ref name="spr" />. В 2011 году Тадеуш Кондрусевич выступил с инициативой организации в Белоруссии вещания международного католического [[Радио Мария]]<ref>[https://www.naviny.media/rubrics/society/2011/06/01/ic_news_116_369061/ Архиепископ Тадеуш Кондрусевич намерен создать в Беларуси католическое радио] {{Wayback|url=https://www.naviny.media/rubrics/society/2011/06/01/ic_news_116_369061/ |date=20201127150349 }}, ''[[Белорусские новости]]'' (01.06.2011)</ref>. С 2009 года работает [[Катехизация|катехетический]] колледж для мирян в городе [[Барановичи]]. В августе 2013 года был открыт Минский теологический колледж святого Иоанна Крестителя<ref name="spr" />. [[Файл:Church of the Merciful Jesus in Viciebsk - panoramio.jpg|мини|[[Кафедральный костёл Иисуса Милосердного (Витебск)|Кафедральный костёл Иисуса Милосердного в Витебске]]]] Католическая церковь признана традиционной религией и освобождена от уплаты налогов, но в то же время она не пользуется финансовой поддержкой государства. Праздник [[Рождество|Рождества Христова]] по григорианскому календарю (25 декабря) является официальным нерабочим днём<ref name="zak">{{Cite web |url=http://research.bsu.by/wp-content/uploads/2015/01/ukaz-president-26_03_1998-N157-ed-30_08_2012.pdf |title=Указ Президента Республики Беларусь от 26.03.1998 N 157 |access-date=2019-12-24 |archive-date=2017-09-18 |archive-url=https://web.archive.org/web/20170918141024/http://research.bsu.by/wp-content/uploads/2015/01/ukaz-president-26_03_1998-N157-ed-30_08_2012.pdf |deadlink=no }}</ref>. В начале 1990-х годов нерабочим днём был также [[день всех усопших верных]] 2 ноября ([[Дзяды (обряд)|дзяды]]), но в 1998 году он стал рабочим днём<ref>{{Cite web |url=https://belsat.eu/in-focus/tsi-budze-u-belarusi-yashche-adzin-vyhodny-dzen/ |title=Ці будзе ў Беларусі яшчэ адзін выходны дзень? |access-date=2019-12-24 |archive-date=2019-12-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20191224163335/https://belsat.eu/in-focus/tsi-budze-u-belarusi-yashche-adzin-vyhodny-dzen/ |deadlink=no }}</ref><ref>{{Cite web |url=https://hrodna.life/2018/11/02/minpracyi-belarusi-admovilasya-peranosic-vyihodnyi-dzen-z-7-listapada-na-dzyadyi/ |title=Мінпрацы Беларусі адмовілася пераносіць выходны дзень з 7 лістапада на Дзяды |access-date=2019-12-24 |archive-date=2019-12-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20191224163338/https://hrodna.life/2018/11/02/minpracyi-belarusi-admovilasya-peranosic-vyihodnyi-dzen-z-7-listapada-na-dzyadyi/ |deadlink=no }}</ref><ref name=zak />. Из-за нехватки кадров в стране немало духовенства из Польши и других стран. Так согласно справке об этноконфессиональной ситуации в Республике Беларусь в 2013 году в стране служат 449 священников, из которых 135 — иностранные граждане<ref name="spr">[http://www.belarus21.by/ru/nashi_novosti?id=391774 Справка об этноконфессиональной ситуации в Республике Беларусь и сотрудничестве с соотечественниками за рубежом в 2013 году] {{Wayback|url=http://www.belarus21.by/ru/nashi_novosti?id=391774 |date=20150923183336 }}</ref>. Известно о нескольких священниках, высланных из страны за нарушение визового режима и сроков пребывания в РБ<ref>''Shelton P.'' Belarus, the Catholic Church in // New Catholic Encyclopedia. Vol. 2. — P. 211—214.</ref><ref>{{Cite web |url=http://www.belgazeta.by/ru/2000_10_30/sobytiya_otsenki/1533/ |title=НАВЕКИ НЕВЪЕЗДНОЙ. Беспрецедентная травля священнослужителя |access-date=2014-10-21 |archive-date=2018-04-06 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180406163517/http://www.belgazeta.by/ru/2000_10_30/sobytiya_otsenki/1533/ |deadlink=no }}</ref><ref>{{Cite web |url=http://bdg.by/news/politics/24751.html |title=Шпиона нашли в костеле |access-date=2014-10-21 |archive-date=2018-04-06 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180406101753/http://bdg.by/news/politics/24751.html |deadlink=no }}</ref>. {| class="wikitable sortable" |- |+Количество официально зарегистрированных католических религиозных общин в Белоруссии<br><small>(по состоянию на 1 января 2021 г.<ref>{{Cite web |url=http://www.belarus21.by/ru/main_menu/religion/relig_org/new_url_1949557390 |title=Количество религиозных общин в Республике Беларусь (по состоянию на 1 января 2021 г.) |access-date=2011-06-17 |archive-date=2011-07-13 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110713060433/http://www.belarus21.by/ru/main_menu/religion/relig_org/new_url_1949557390 |deadlink=yes }}</ref>)</small> ! Наименование<br>конфессии !! [[Брестская область|Брестская]]<br>область !! [[Витебская область|Витебская]]<br>область !! [[Гомельская область|Гомельская]]<br>область !! [[Гродненская область|Гродненская]]<br>область !! [[Могилёвская область|Могилёвская]]<br>область !! [[Минская область|Минская]]<br>область !! г. [[Минск]] !! Всего<br>по стране |- | [[Католическая церковь]] (латинский обряд) || 66 || 94 || 21 || 176 ||24 || 97|| 21 || '''499''' |- | [[Белорусская грекокатолическая церковь]] || 3 || 4 || 1 ||2 || 1 || 1 || 4 || '''16''' |- | '''Всего''' || '''69''' || '''98''' || '''22''' || '''178''' || '''25''' || '''98''' || '''25''' || '''515''' |} == См. также == * [[Религия в Белоруссии]] * [[Белорусская католическая церковь]] * [[Бернардинцы в Белоруссии]] * [[Босые кармелиты в Белоруссии]] * [[Иезуитский коллегиум]] * [[Картезианцы в Белоруссии]] * [[Францисканцы в Белоруссии]] * [[Доминиканцы в Белоруссии]] * [[Список монастырей Белоруссии|Список монастырей в Белоруссии]] == Примечания == {{примечания}} == Литература == * {{Статья |ref=Грыгор'ева |автор=Грыгор'ева В. В. |заглавие=Канфесіі і грамадска-палітычнае жыццё (1905—1917) |год=1998 |ответственный=В. В. Грыгор’ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі, А. М. Філатава ; навук. рэд. У. І. Навіцкі |место={{Мн.}} |издание=Канфесіі на Беларусі |издательство=Экаперспектыва |страницы=110–124 |lanng-be}} == Ссылки == * [http://www.catholic.by/ Католическая Церковь в Беларуси]{{ref-ru}}{{ref-by}}{{ref-en}}{{ref-pl}}{{ref-de}} * [http://media.catholic.by/nv/n14/art10.htm Алесь Жлутка. Пункціры вялікага шляху]{{ref-by}} * [http://svetlahorsk.belarda.org/index.php?id=0183 Маслюкоў Т. В. Пытанні храналогіі касцёла на Ніжняй Бярэзіне{{ref-be}}] {{Белорусы}} {{Белоруссия в темах}} {{Европа по темам 2|Католицизм|цвет=Белоруссия}}{{Католические структуры Белоруссии}} [[Категория:Католицизм в Белоруссии| ]]'