Википедия:Песочница

«Я и Ты» («Ich und Du» - нем.) -  это  книга Мартина Бубера, опубликованная в 1923 году и впервые переведенная с немецкого на английский в 1937 году.

Предпосылка

Основная идея Бубера заключается в том, что мы можем рассматривать существование двумя способами:

1. Отношение «Я» к «Оно», к объекту, который является отдельным в себе, который мы либо используем, либо изучаем.

2. Отношение «Я» к «Ты» в отношениях, в которых другой не отделён от «Я», не рассматривается как внешний объект.

Одна из главных тем книги заключается в том, что человеческая жизнь обретает смысл в отношениях. По мнению Бубера, все наши отношения в конечном итоге приводят нас к отношению с Богом, который есть Вечный Ты.

Бубер объясняет, что люди определяются двумя парами слов: Я-Оно и Я-Ты.

Я-Оно

Я-Оно относится к миру опыта и ощущений. Я-Оно описывает сущности как отдельные объекты, взятые из определенного набора (например, он, она или любой другой объективный объект, определяемый тем, что делает его измеримо отличным от других объектов). Можно сказать, что Я имеет столько разных и разных отношений с каждым Оно, сколько Оно встречается в жизни. По сути, Оно это мир распавшийся на множество, как мы его и переживаем в обыденности.

Я-Ты

Напротив, пара слов Я-Ты описывает мир отношений. Это Я, которое не объективирует никакое Оно, а скорее вступает в живые отношения. Отношения Я -Ты поддерживаются в духе и разуме Я на протяжении длительного времени, когда чувство или идея отношений является доминирующим способом восприятия. Человек, сидящий рядом с совершенно незнакомым человеком на скамейке в парке, может вступить в отношения Я -Ты с незнакомцем, просто начав позитивно думать о людях в целом. Незнакомец - тоже человек, и он мгновенно втягивается в ментальные или духовные отношения с человеком, в чьи позитивные мысли обязательно входит незнакомец как член группы людей, о которых направлены позитивные мысли. Для незнакомца не обязательно иметь представление о том, что его втягивают в отношения Я -Ты для возникновения таких отношений. Но что важно понять, так это то, что пара слов Я -Ты может относиться к отношениям с деревом, небом или самой скамейкой в парке настолько, насколько это может относиться к отношениям между двумя людьми. Сущностный характер Я -Ты - это выход навстречу объекту, превращающий Оно в Ты - меняющий само Я (так как Я не существует само по себе, но лишь в отношении).

Два отношения к миру

Два понятия Я Бубера требуют присоединения слова Я к одному из двух местоимений Оно или Ты. Каждое предложение, которое человек использует со словом Я, относится к двум парам: Я-Ты и Я-Оно. Под словом «Ты» или «Оно» может пониматься «он» и «она» и «это» и т. д.

Каждый «Он» ограничен другими и может существовать только через эту привязанность, потому что для каждого объекта существует другой объект. «Ты», не имеет ограничений. Когда говорится «Ты», говорящий не имеет ничего что отделяло бы говорящего от того о ком он говорит.

Что значит познать мир? Человек путешествует по миру, извлекая знания из мира в опыте, отмеченном «Он», «Она» и «Это». У человека также есть отношения Я-Ты. Опыт - это все внешнее, но в отношение с внешним можно привносить дух. Двойственная природа мира означает, что наше бытие в мире имеет два аспекта: аспект опыта, который воспринимается как Я-Оно, и аспект отношений, который воспринимается как «Я-Ты».

Примеры

Бубер использует пример дерева и представляет пять отдельных отношений:

1. Глядя на дерево как на картинку с цветом и деталями через эстетическое восприятие.

2. Идентификация дерева как движения. Движение включает в себя течение соков по капиллярам древесины, дыхание листьев, корни, всасывающие воду, рост дерева, а также нескончаемое взаимодействие между деревом, землей и воздухом.

3. Определение дерева по его роду, семейству и т. д.

4. Можно смотреть на дерево только как на выражение физических законов.

5. Интерпретация опыта дерева в математических терминах.

Несмотря на все эти отношения, дерево по-прежнему является объектом, который занимает время и пространство и все еще обладает характеристиками, которые делают его тем, чем оно является.

Если «Ты» используется в контексте встречи с человеком, человек не является Он, Она или ничем подобным. Вы не просто воспринимаете человека как некий объект; скорее, вы можете относиться только к нему или к ней в святости отношений Я-Ты. Отношения Я-Ты не могут быть объяснены; это просто так. Ничто не может вмешиваться в отношения Я-Ты. Я-Ты - не средство для какого-либо объекта или цели, но определенное отношение, охватывающее все существо каждого субъекта.

Как и отношение Я-Ты, любовь - это субъектно-субъектные отношения. Любовь - это не отношение субъекта к объекту, а отношение, в котором оба участника отношений являются субъектами и разделяют единство бытия.

Предельное выражение Ты есть Бог. В отношении Я-Ты нет никаких барьеров. Это позволяет нам напрямую общаться с Богом. Бог всегда присутствует в человеческом сознании, проявляясь в музыке, литературе и других формах в которых являет себя миру Красота. Ты неизбежно обращаешься к Нему, и отношение Я-Ты становится существом отношения Я-Ты. О Боге нельзя говорить в третьем лице – Он всегда Присутствующий.

Не существует мира, который отделяет человека от Бога, если Я-Оно всегда находится в одиночестве, то отношение Я-Ты рождает единство с миром. «Тот, кто действительно встречает мир, идет и к Богу». Бог - это всемирное отношение ко всем отношениям.

См. также

Диалогическая философия

Холизм

Тат твам аси

Пантеизм

Панентеизм

Внешние ссылки

• https://eleven.co.il/jewish-philosophy/new-age/10784/