Просмотр отдельных изменений

'{{Государственный деятель |имя = Гостомысл |оригинал имени = |порядок = |изображение = |описание изображения = |должность = [[Князья новгородские (список)|Новгородский (Словенский) князь]] |флаг = |периодначало = [[?]] |периодконец = ок. [[860]] |коронация = |наследник = [[Рюрик]] |предшественник = [[Буривой]] ? |преемник = [[Рюрик]] |дата рождения = |место рождения = |дата смерти = ок. [[860]] |место смерти = [[Новгород]] ? |в браке = |дети = '''внук:''' [[Рюрик]] ? |род = |похоронен = [[Новгород]] ? |вероисповедание = [[язычник]] |отец = [[Буривой]], [[Цедраг]] ? |мать = }} '''Гостомысл''' (ум. ок. [[860]]) — легендарный старейшина [[ильменские словене|ильменских словен]], с именем которого в некоторых поздних списках [[летописи|летописей]] связывается сказание о призвании [[Рюрик]]а. Гостомысл является также героем литературного произведения [[XVII век]]а «[[Сказание о Словене и Русе и городе Словенске]]». == Гостомысл в источниках == В ранних древнерусских летописях имя Гостомысла не встречается. Его имя как первого новгородского старейшины появляется в [[XV век]]е ([[Новгородская первая летопись|Новгородской первой]], [[Софийская первая летопись|Софийской первой]] и [[Новгородская четвёртая летопись|Новгородской четвёртой]] летописях). Как инициатор [[Призвание варягов|«призвания варягов»]] он появляется в ещё более поздних источниках [[XVI век]]а. [[Воскресенская летопись]] (XVI в.) сообщает, что по совету Гостомысла призвали варягов из Пруссии: {{цитата|И въ то время въ Новеграде некый бе старейшина именемъ Гостомыслъ, скончаваеть житіе, и созва владалца сущая съ нимъ Новаграда, и рече: «советъ даю вамъ, да послете въ Прускую землю мудрыя мужи и призовете князя отъ тамо сущих родовъ<ref> [http://psrl.csu.ru/toms/Tom_07.shtml Летопись по Воскресенскому списку] // [[Полное собрание русских летописей]]. — СПб.: Тип. Э. Праца, 1856. — T. VII. — С. 268.</ref>.}} Согласно Степенной Новгородской книге Гостомысл умер глубоким стариком. В летописях указывают про холм Гостомысла и его могилу на [[Волотово (Новгородская область)|Волотовом поле]] вблизи [[Великий Новгород|Великого Новгорода]]. Археологи сомневаются в самом существовании Новгорода в [[IX век]]е, самые ранние постройки там датируются 930-ми годами. Княжеская резиденция в [[Рюриково Городище|Рюриковом Городище]] возникла раньше и там обнаружены следы скандинавского и западнославянского присутствия. [[Гостомысл (князь ободритов)|Гостомыслом]] звали одного из племенных вождей [[Венды|вендов]] (западных славян, [[Ободриты|ободритов]]), который погиб в [[844 год]]у в сражении против короля [[Людовик II Немецкий|Людовика II Немецкого]], согласно [[Ксантенские анналы|Ксантенским]]<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus5/Xanten/frametext.htm Анналы Ксантена. Год 844.]</ref> и [[Фульдские анналы|Фульдским анналам]]. В оригинальных латинских текстах имя погибшего вождя пишется как Gestimus, Gestimulus<ref>[http://archive.org/details/annalesxantenses00sims Annales Xantenses] // Monumenta Germaniae Historica. Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum. — Hannover; Leipsige: Impensis Bibliopolii Hahniani, 1909. — P. 14.</ref>, Gostomuizli<ref>[http://archive.org/details/annalesfuldense00einh Annales Fuldenses] // Monumenta Germaniae Historica. Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum. — Hannover: Impensis Bibliopolii Hahniani, 1891. — P. 35.</ref>. Ссылаясь на это сообщение, И. И.&nbsp;Срезневский в середине XIX века писал, что имя Гостомысла имеет западнославянские корни, так как окончание «''-мысл''» не характерно для восточных славян, но часто встречается среди западных славян. По мнению историка легенда о вожде западных славян проникла в Новгородские земли и стала частью восточнославянского эпоса. == Иоакимовская летопись == Историю Гостомысла наиболее подробно излагает так называемая [[Иоакимовская летопись]], спорный источник<ref>См.: ''[[Толочко, Алексей Петрович|Толочко А. П.]]'' «История Российская» Василия Татищева: Источники и известия. — М.: [[Новое литературное обозрение (издательство)|Новое литературное обозрение]]; Киев: Критика, 2005. — С. 196—245.</ref>, опубликованный историком [[Татищев, Василий Никитич|В. Н.&nbsp;Татищевым]] в [[XVIII век]]е: <blockquote> «Буривой, имея тяжкую войну с варягами, неоднократно побеждал их и стал обладать всею Бярмиею до Кумени. Наконец при оной реке побежден был, всех своих воинов погубил, едва сам спасся, пошел во град Бярмы, что на острове стоял, крепко устроенный, где князи подвластные пребывали, и, там пребывая, умер. Варяги же, тотчас пришедшие, град Великий и прочие захватили и дань тяжелую возложили на славян, русь и чудь.<br /> Люди же, терпевшие тяготу великую от варяг, послали к Буривою, испросить у него сына Гостомысла, чтобы княжил в Великом граде. И когда Гостомысл принял власть, тотчас варягов что были каких избили, каких изгнали, и дань варягам отказался платить, и, пойдя на них, победили, и град во имя старшего сына своего Выбора при море построил, заключил с варягами мир, и стала тишина по всей земле. Сей Гостомысл был муж великой храбрости, такой же мудрости, все соседи его боялись, а его люди любили, разбирательства дел ради и правосудия. Сего ради все близкие народы чтили его и дары и дани давали, покупая мир от него. Многие же князи от далеких стран приходили морем и землею послушать мудрости, и видеть суд его, и просить совета и учения его, так как тем прославился всюду.»<ref>''[[Татищев, Василий Никитич|Татищев В. Н.]]'' [[История Российская]]. — М.: [[АСТ (издательство)|АСТ]], 2003. — С. 54.</ref> {{oq|cu| {{Script/Slavonic|Буривой, имѣя тяжку войну съ Варяги, множицею побѣждаше ихъ, и облада всю Бярмію до Кумени; послѣди при оной рѣцѣ побѣжденъ бысть, вся свои вои погуби, едва самъ спасеся, иде во градъ Бярмы, иже на островѣ сый крѣпцѣ устроенный; идѣже Князи подвластнїи пребываху, и тамо пребывая умре; Варяги же абїе пришедше градъ великїй и прочїи обладаша, и дань тяжку возложиша на Славяны, Русь и Чудь. {{Script/Slavonic|Людїе же терпяху тугу велику отъ Варягъ, пославше къ Буривою испросиша у него сына Гостомысла, да княжитъ во велицѣ градѣ; и егда Гостомыслъ прїя власть, абїе Варяги бывшїе овы изби, овы изгна, и дань Варягомъ отрече, и шедъ на ня побѣди, и градъ во имя старѣйшаго сына своего Выбора при морѣ построи, учини съ Варяги миръ, и бысть тишина по всей земли. Сей Гостомыслъ бѣ мужъ елико храбръ, толико мудръ, всѣмъ сосѣдомъ своимъ страшный, а людѣмъ его любимъ расправы ради и правосудїя: сего ради вси окольны чтяху его, и дары и дани дающе, купуя миръ отъ него, многи же Князи отъ далекихъ странъ прихождаху моремъ и землею послушати мудрости, и видѣти судъ его, и просити совѣта и ученїя его, яко тѣмъ прославися всюду.}}<ref>[[История Российская|История Российская с самых древнейших времен неусыпными трудами через тритцать лет собранная и описанная Покойным Тайным Советником и Астраханским Губернатором, Василием Никитичем Татищевым]]. — М.: Напечатана при Московском Университете, 1768. — Кн. 1. Ч. 1. — С. 33.</ref>}} }} </blockquote> Три дочери Гостомысла были замужем за соседними князьями, а четыре сына умерли ещё при его жизни. Скорбя о неимении мужского потомства, Гостомысл однажды [[Список знаменитых сновидений|увидел во сне]], что из чрева средней его дочери, Умилы, произросло огромное дерево, покрывшее своими ветвями огромный город. (Ср. у [[Геродот]]а историю о сне, увиденном дедом [[Кир II Великий|Кира Великого]]<ref>''[[Геродот]]''. История / Перев. и примеч. [[Стратановский, Георгий Андреевич|Г. А. Стратановского]]. — М.: Ладомир, АСТ, 2001. — С. 50. (I, 108)</ref>). Вещуны растолковали, что один из сыновей Умилы будет его наследником. Перед смертью Гостомысл, собрав «''старейшин земли от славян, руси, чуди, веси, меров, кривичей и дряговичей''», рассказал им о сне, и послали они к варягам просить в князья сына Умилы. Согласно [[Матрилатеральная традиция|матрилатеральной традиции]] (наследование по материнской линии), на зов явились, после смерти Гостомысла, [[Рюрик]] с двумя братьями [[Синеус и Трувор|Синеусом и Трувором]]<ref>''[[Татищев, Василий Никитич|Татищев В. Н.]]'' [[История Российская]]. — М.: [[АСТ (издательство)|АСТ]], 2003. — С. 54-55.</ref>. == Историки о личности Гостомысла == Историки XVIII века [[Татищев, Василий Никитич|Татищев]] и [[Щербатов, Михаил Михайлович|Щербатов]] склонялись к признанию достоверности рассказа [[Иоакимовская летопись|Иоакимовской летописи]] о Гостомысле. Первым усомнился в существовании Гостомысла историограф немецкого происхождения, академик [[Миллер, Герард Фридрих|Миллер]]. В существование Гостомысла не верил и [[Карамзин, Николай Михайлович|Н. М. Карамзин]], который подчёркивал, что «предание о Гостомысле сомнительно», так как древние летописи не упоминают о нём<ref>{{книга |автор = [[Карамзин, Николай Михайлович|Карамзин Н. М.]] |часть = |заглавие = Полное собрание сочинений: В 18 т. |оригинал = |ссылка = |издание = |ответственный = Вступ. ст. и послесл. А. Смирнова; Коммент. А. Кузнецова |место = М. |издательство = [[ТЕРРА]] — Книжный клуб |год = 1998 |том = 1 |страницы = 205, 365 |страниц = 576 |isbn = 5-300-01829-5 }}</ref>. На отсутствие упоминаний о Гостомысле в древних летописях указывал и [[Соловьёв, Сергей Михайлович (историк)|С. М. Соловьев]]<ref name="Solov">[[Соловьёв, Сергей Михайлович (историк)|Соловьев С. М.]] [[История России с древнейших времен]]. [http://www.magister.msk.ru/library/history/solov/solv03p1.htm том III. глава 1]</ref>. Археолог-лингвист А. М.&nbsp;Микляев проанализировал в округе [[Ильмень|Приильменья]] до сотни [[топоним]]ов, включающих созвучие ''«-гост-; -гощ-»'', и допустил их широкое появление уже с [[VIII век]]а<ref>Археологическое исследование Новгородской земли. ЛГУ, 1984. С. 25 — 45</ref>. Археологические поиски в ранних слоях Новгорода и Ладоги также указывают на распространение в [[IX век|IX]]-[[X век]]е посуды западнославянского типа, характерной для побережья Балтики, что может указывать как на развитые торговые связи, так и на миграцию в район [[Ильмень|Приильменья]] части западно-славянских племён. По мнению В. Н. Овчарева имя Гостомысла проникло в русские летописи из мекленбургской генеалогической традиции. В 1629 г. Иоганн Хемниц опубликовал генеалогию мекленбургских герцогов, в которой выводит линию Рюриковичей от ободритского князя Годлейба. В этом же источнике присутствует и Гостомысл (Gozomuzolo), сын Чедрага. Сам Хемниц ссылается на несохранившийся манускрипт из Шверина, датированный 1418 г. Специалист по истории Древней Руси [[Азбелев, Сергей Николаевич|С. Н. Азбелев]] ставит под сомнение факт смерти Гостомысла в 844 году. По его мнению, Гостомысл, возглавлявший государство руян, в связи с вторжением войск Людовика Немецкого в 844 году бежал на берега озера Ильмень. В результате этого там возникли поселения прибывших с ним славян - руси прибалтийской<ref>''[[Азбелев, Сергей Николаевич|Азбелев С. Н.]]'' [http://historylib.org/historybooks/Fomin_Varyago-Russkiy-vopros-v-istoriografii/28 Гостомысл]</ref>. == Примечания == {{Примечания|2}} == Ссылки == * [http://pravoslavie.chestisvet.ru/index.php4?id=207 «Сказание о Словене и Русе и городе Словенске»] из Полного собрания русских летописей. Т. 31. Л., 1977 * [http://rustory.in/category/gostomsdl/ "Гостомысл" Николай Якименко и Михаил Сушков * [http://www.sgu.ru/rus_hist/people/?pid=182 Гостомысл] // Русская история в изобразительном искусстве * ''[[Азбелев, Сергей Николаевич|Азбелев С. Н.]]'' [http://www.box.net/shared/nlv329pleg Гостомысл.] // Варяго-русский вопрос в историографии. - М., 2010. С. 598-618. * Овчарев В. Н. [http://samlib.ru/editors/c/chingachguk/godtomuizli.shtml Гостомысл] [[Категория:Князья новгородские]] [[Категория:Древняя Русь]] [[Категория:Правители восточных славян до Рюриковичей]] [[Категория:История Руси с VIII века по 1613]] [[Категория:Википедия:Персоналии, не категоризованные по годам рождения]] [[Категория:Умершие в IX веке]]'