Просмотр отдельных изменений
Эта страница позволяет вам проверить переменные, сгенерированные фильтром злоупотреблений, на предмет отдельного изменения.
Переменные, созданные для этого изменения
Переменная | Значение |
---|---|
Число правок участника (user_editcount ) | null |
Имя учётной записи (user_name ) | '178.46.114.141' |
Возраст учётной записи (user_age ) | 0 |
Группы (включая неявные) в которых состоит участник (user_groups ) | [
0 => '*'
] |
Редактирует ли пользователь через мобильное приложение (user_app ) | false |
Редактирует ли участник через мобильный интерфейс (user_mobile ) | false |
ID страницы (page_id ) | 515698 |
Пространство имён страницы (page_namespace ) | 0 |
Название страницы (без пространства имён) (page_title ) | 'Финно-угорские народы' |
Полное название страницы (page_prefixedtitle ) | 'Финно-угорские народы' |
Последние десять редакторов страницы (page_recent_contributors ) | [
0 => '2001:BB8:2002:1700:ADC5:77B5:9428:8FF1',
1 => 'Татарин116',
2 => 'White necessity',
3 => 'Sidoroff-B',
4 => 'Юрий Владимирович Л.',
5 => '31.132.178.77',
6 => 'Semenov.m7',
7 => 'Finstergeist',
8 => '94.25.228.39',
9 => '94.19.193.113'
] |
Возраст страницы (в секундах) (page_age ) | 380301846 |
Действие (action ) | 'edit' |
Описание правки/причина (summary ) | '' |
Старая модель содержимого (old_content_model ) | 'wikitext' |
Новая модель содержимого (new_content_model ) | 'wikitext' |
Вики-текст старой страницы до правки (old_wikitext ) | '{{Народ
| название = Финно-угорские народы
| самоназвание =
| численность = 25 000 000 человек
| расселение = {{Флаг|Венгрия}} [[Венгрия]] 9 416 000<br>
{{Флаг|Финляндия}} [[Финляндия]] 4 849 000<br>
{{Флаг|Россия}} [[Россия]] 3 146 000—3 712 000<br>
{{Флаг|США}} [[США]] 1 888 000<br>
{{Флаг|Румыния}} [[Румыния]] 1 433 000<br>
{{Флаг|Эстония}} [[Эстония]] 930 000<br>
{{Флаг|Словакия}} [[Словакия]] 520 500<br>
{{Флаг|Швеция}} [[Швеция]] 345 500<br>
{{Флаг|Канада}} [[Канада]] 315 500<br>
{{Флаг|Сербия}} [[Сербия]] 293 300<br>
{{Флаг|Украина}} [[Украина]] 156 600<br>
{{Флаг|Норвегия}} [[Норвегия]] 40 000<br>
{{Флаг|Латвия}} [[Латвия]] 250—400
| вымер =
| архкультура = [[Азелинская культура]], [[Ананьинская культура]], [[Городецкая культура]], [[Дьяковская культура]], [[Саргатская культура]], [[Черкаскульская культура]]
| язык = [[финно-угорские языки]]
| раса = [[уральская раса|уральский]], [[беломоро-балтийская раса|беломоро-балтийский]]
|источник о расе=<ref>''Напольских В. В.'' Введение в историческую уралистику. Ижевск: УИИЯЛ УрО РАН, 1997. С. 168.</ref>
| религия = [[католичество]], [[лютеранство]], [[православие]], традиционные верования
| родственные =
| входит =
| включает =
| происхождение =
}}
[[Файл:Finno-Ugric peoples.png|thumb|280px|Ареал основного расселения финно-угорских народов]]
'''Фи́нно-уго́рские наро́ды''' ('''фи́нно-у́гры''') — [[язык]]овая общность [[народ]]ов, говорящих на [[Финно-угорские языки|финно-угорских языках]], живущих в [[Западная Сибирь|Западной Сибири]], [[Центральная Европа|Центральной]], [[Северная Европа|Северной]] и [[Восточная Европа|Восточной Европе]].
== Классификация и численность ==
Финно-угорские народы разделены на две группы: финскую и угорскую.
Общую численность финно-угорских народов оценивают в около 25 миллионов человек. Из них [[Венгры|венгров]] около 15 миллионов, [[Финны|финнов]] около 5 миллионов, [[Эстонцы|эстонцев]] около 1 миллиона, [[Мордва|мордвы]] 843 тысячи, [[Удмурты|удмуртов]] 637 тысяч, [[Марийцы|марийцев]] 605 тысяч, [[Коми-зыряне|коми-зырян]] 293 тысячи, [[Коми-пермяки|коми-пермяков]] 125 тысяч, [[Карелы|карел]] 93 тысячи, [[Ханты|хантов]] 29 тысяч, [[манси]] 12 тысяч, [[Вепсы|вепсов]] 8 тысяч и [[Саамы|саамов]] 2 тысячи. В 1926 году в России жило 2,9 миллиона финно-угров, в 1959 году общая численность финно-угров на территории России составила 4,3 миллионов человек, в 1970 году 3,1 миллиона, в 1979 году 3,0 миллиона, в 1989 году 3,1 миллиона, в 2002 году 2,6 миллиона человек<ref>Логинова Н. Н., Жулина М. А. «[http://csfu.mrsu.ru/arh/2011/2-3/75-81.pdf Финно-угорские народы мира и России: геодемографический аспект]» // Финно-угорский мир. — 2011. — 2/3 (8/9). — С. 75-81.</ref>.
=== Финно-пермская группа ===
==== Прибалтийско-финская подгруппа ====
{{Основная статья|Прибалтийско-финские народы}}
* [[Финны|Финны (суоми)]] — 6 000 000: 4 800 000 — в [[Финляндия|Финляндии]], 300 000 — в [[Швеция|Швеции]], 300 000 чел — в [[США]], 50 чел — в Казахстане.
** [[Ингерманландцы]] — 32 231: 20 300 — в [[Россия|России]], 10 639 — в [[Эстония|Эстонии]].
** [[Квены]] — 10 000 — 60 000 — в [[Норвегия|Норвегии]].
* [[Эстонцы]] — 1 050 000: 920 000 — в [[Эстония|Эстонии]] ([[2009]]), 39 763 — в [[Финляндия|Финляндии]] ([[2008|2012]]), 28 113 — в России (2002), 25 509 — в [[Швеция|Швеции]] ([[2007]]), 25 000 — [[США]] ([[2000]]).
** [[Выру (этнос)|Выру]] — 74 000 в [[Эстония|Эстонии]].
** [[Сету]] — 10 000: 10 000 — в [[Эстония|Эстонии]], 214 — в России (2010).
* [[Карелы]] — 120 000: 93 344 — в России (2002), 20 000 — в [[Финляндия|Финляндии]].
* [[Вепсы]] — 8 240 человек в России (2002).
* [[Ижорцы]] — 700 человек: 327 человек — в России (2002).
* [[Ливы]] — 250—400 человек (в [[Латвия|Латвии]]).
* [[Водь]] — 100 человек: 73 — в России (2002).
==== Саамская подгруппа ====
* [[Саамы]] — 30 000—70 000: 40 000 — в [[Норвегия|Норвегии]], 20 000 — в [[Швеция|Швеции]], 6 500 — в [[Финляндия|Финляндии]], 1,8 тысяч человек — в [[Россия|России]] (2010).
==== Волжско-финская подгруппа ====
* [[Мордва]] — 744 237 в России (2010)
** [[Мокшане]] — 49 624 в России (2002)
** [[Эрзяне]] — 84 407 в России (2002)
* [[Марийцы]] — 547 605 в России (2010)
==== Пермская подгруппа ====
* [[Удмурты]] — 636 906 в России (2002).
** [[Бесермяне]] — 3 122 в России (2002).
* [[Коми-зыряне]] — 293 406 в России (2002).
** [[Коми-ижемцы]] — 15 607 в России (2002).
* [[Коми-пермяки]] — 125 235 в России (2002).
** [[Коми-язьвинцы]] — 5 000 в России.
=== Угорская группа ===
==== Дунайская подгруппа ====
* [[Венгры]] — 14 500 000: 9 416 015 — в [[Венгрия|Венгрии]] ([[2001]]), 1 563 081 — в [[США]] ([[2006]]), 1 433 073 — в [[Румыния|Румынии]] ([[2001]]), 520 528 — в [[Словакия|Словакии]] ([[2001]]), 315 510 — в [[Канада|Канаде]] ([[2006]]), 293 299 — в [[Сербия|Сербии]] ([[2002]]), 156 600 — на [[Украина|Украине]] ([[2001]]).
** [[Секеи]]
** [[Чангоши]]
** [[Мадьярабы]]
** [[Ясы (народ)|Ясы]] (средневековый [[аланы|аланский народ]], ассимилированный венграми)
==== Обская подгруппа ====
* [[Ханты]] — 28 678 человек в России (2002).
* [[Манси]] — 11 432 человек в России (2002).
== Классификация государственно-территориальных образований ==
=== Современные финно-угорские государства ===
* {{флаг Венгрии}} '''[[Венгрия]]'''
* {{флаг Финляндии}} '''[[Финляндия]]'''
* {{флаг Эстонии}} '''[[Эстония]]'''
=== Современные финно-угорские национальные автономии ===
; {{flagicon|Romania}} [[Румыния]]
* [[Файл:Flag of Szekely Land.svg|22px|border|Флаг Секейского края]] '''[[Секейский край]] ([[непризнанные государства|не признан]])''' — ''около 61 %'' ([[венгры]])
; {{flagicon|Russia}} [[Россия]]
* [[Файл:Flag of Mari El (2006).svg|22px|border|флаг Марий Эл]] '''[[Марий Эл|Республика Марий Эл]]''' — ''43,9 %''
* [[Файл:Flag of Mordovia.svg|border|22px|Флаг Мордовии]] '''[[Мордовия|Республика Мордовия]]''' — ''40 %'' ([[мокшане]] и [[эрзяне]])
* [[Файл:Flag of Udmurtia.svg|22px|border|Флаг Удмуртии]] '''[[Удмуртия|Удмуртская Республика]]''' — ''28 %''
* [[Файл:Flag of Komi.svg|border|22px|флаг Республики Коми]] '''[[Республика Коми]]''' — ''23,7 %''
* [[Файл:Flag of Karelia.svg|border|22px|Флаг Карелии]] '''[[Республика Карелия]]''' — ''9,3 %'' ([[карелы]], [[финны]] и [[вепсы]])
* [[Файл:Flag of Yugra.svg|border|22px|Флаг Ханты-Мансийского автономного округа]] '''[[Югра]]''' — ''1,9 %'' ([[ханты]] и [[манси]])
* [[Файл:Flag of Yamal-Nenets Autonomous District.svg|border|22px|Флаг Ямало-Ненецкого автономного округа]] '''[[Ямало-Ненецкий автономный округ]]''' — ''1,93 %'' ([[ханты]] и [[манси]])
== Финно-угорские народы на территории Российской Федерации ==
=== Численность финно-угорских народов на территории РФ (2010) ===
[[Файл:Ареал расселения финно-угорских народов на территории РФ.png|thumb|Ареал расселения финно-угорских народов на территории РФ]]
Согласно данным Всероссийской переписи населения 2010 года на территории Российской Федерации проживает 2 321 980 представителей финно-угорских народов.
{| class="wikitable"
!Народ
!'''Численность на территории РФ'''
|-
|Мордва
|744 237
|-
|Удмурты
|552 299
|-
|Марийцы
|547 605
|-
|Коми-зыряне
|228 235
|-
|Коми-пермяки
|94 456
|-
|Карелы
|60 815
|-
|Ханты
|30 943
|-
|Финны
|20 267
|-
|Эстонцы
|17 875
|-
|Манси
|12 269
|-
|Вепсы
|5 936
|-
|Венгры
|2 781
|-
|Бесермяне
|2 201
|-
|Саамы
|1 771
|-
|Ижорцы
|226
|-
|Водь
|64
|}
=== Субъекты РФ с численностью финно-угорских народов свыше 30 000 человек (2010) ===
{| class="wikitable mw-collapsible mw-collapsed"
!Субъект РФ
!Численность финно-угров
!% финно-угров
|-
|Республика Удмуртия
|420 117
|27,61
|-
|Республика Мордовия
|333 458
|39,95
|-
|Республика Марий Эл
|293 837
|42,19
|-
|Республика Коми
|208 342
|23,12
|-
|Республика Башкортостан
|146 006
|3,59
|-
|Пермский край
|108 172
|4,1
|-
|Самарская область
|70 550
|2,19
|-
|Республика Татарстан
|61 458
|1,62
|-
|Республика Карелия
|58 866
|9,15
|-
|Пензенская область
|55 267
|3,99
|-
|Ханты-Мансийский АО
|49 862
|3,25
|-
|Свердловская область
|46 593
|1,08
|-
|Тюменская область
|46 283
|3,18
|-
|Кировская область
|45 105
|3,36
|-
|Ульяновская область
|39 986
|3,09
|}
=== Муниципальные образования РФ с численностью финно-угорских народов свыше 20 000 человек (2010) ===
{| class="wikitable mw-collapsible mw-collapsed"
!Муниципальное образование
!Субъект РФ
!Численность
|-
|Ижевск
|Республика Удмуртия
|95 759
|-
|Саранск
|Республика Мордовия
|89 444
|-
|Сыктывкар
|Республика Коми
|63 129
|-
|Йошкар-Ола
|Республика Марий Эл
|61 895
|-
|Зубово-Полянский МР
|Республика Мордовия
|30 918
|-
|Медведевский МР
|Республика Марий Эл
|29 002
|-
|Глазов
|Республика Удмуртия
|28 389
|-
|Завьяловский МР
|Республика Удмуртия
|27 426
|-
|Моркинский МР
|Республика Марий Эл
|26 320
|-
|Малопургинский МР
|Республика Удмуртия
|24 876
|-
|Москва
|
|23 976
|-
|Ковылкинский МР
|Республика Мордовия
|22 708
|-
|Звениговский МР
|Республика Марий Эл
|22 280
|-
|Горномарийский МР
|Республика Марий Эл
|22 199
|-
|Игринский МР
|Республика Удмуртия
|21 886
|-
|Волжский МР
|Республика Марий Эл
|20 849
|-
|Кудымкарский МР
|Пермский край
|20 750
|-
|Рузаевский МР
|Республика Мордовия
|20 554
|-
|Усть-Куломский МР
|Республика Коми
|20 438
|-
|Советский МР
|Республика Марий Эл
|20 432
|}
=== Муниципальные образования РФ, в которых доля финно-угров составляет большинство (2010) ===
{| class="wikitable mw-collapsible mw-collapsed"
!Муниципальное образование
!Субъект РФ
!% финно-угров
|-
|Кочкуровский МР
|Республика Мордовия
|92,17
|-
|Атюрьевский МР
|Республика Мордовия
|90,28
|-
|Ижемский МР
|Республика Коми
|88,7
|-
|Волжский МР
|Республика Марий Эл
|87,09
|-
|Дубенский МР
|Республика Мордовия
|86,42
|-
|Горномарийский МР
|Республика Марий Эл
|85,81
|-
|Атяшевский МР
|Республика Мордовия
|84,74
|-
|Большеигнатовский МР
|Республика Мордовия
|83,48
|-
|Алнашский МР
|Республика Удмуртия
|83,43
|-
|Шарканский МР
|Республика Удмуртия
|81,23
|-
|Моркинский МР
|Республика Марий Эл
|81,23
|-
|Кудымкарский МР
|Пермский край
|80,4
|-
|Сернурский МР
|Республика Марий Эл
|76,69
|-
|Усть-Куломский МР
|Республика Коми
|76,1
|-
|Малопургинский МР
|Республика Удмуртия
|75,25
|-
|Кочевский МР
|Пермский край
|74,53
|-
|Дебесский МР
|Республика Удмуртия
|73,41
|-
|Мишкинский МР
|Республика Башкортостан
|71,31
|-
|Куженерский МР
|Республика Марий Эл
|69,31
|-
|Новоторъяльский МР
|Республика Марий Эл
|67,56
|-
|Глазовский МР
|Республика Удмуртия
|66,93
|-
|Корткеросский МР
|Республика Коми
|66,71
|-
|Советский МР
|Республика Марий Эл
|65,74
|-
|Косинский МР
|Пермский край
|65,11
|-
|Сысольский МР
|Республика Коми
|64,57
|-
|Шурышканский МР
|Ямало-Ненецкий АО
|62,98
|-
|Торбеевский МР
|Республика Мордовия
|62,52
|-
|Кезский МР
|Республика Удмуртия
|62,45
|-
|Ярский МР
|Республика Удмуртия
|61,58
|-
|Можгинский МР
|Республика Удмуртия
|61,29
|-
|Юкаменский МР
|Республика Удмуртия
|60,49
|-
|Старошайговский МР
|Республика Мордовия
|59,49
|-
|Игринский МР
|Республика Удмуртия
|57,3
|-
|Большеберезниковский МР
|Республика Мордовия
|56,85
|-
|Оршанский МР
|Республика Марий Эл
|55,81
|-
|Селтинский МР
|Республика Удмуртия
|55,51
|-
|Калтасинский МР
|Республика Башкортостан
|55,36
|-
|Мари-Турекский МР
|Республика Марий Эл
|55,34
|-
|Прилузский МР
|Республика Коми
|55,11
|-
|Олонецкий МР
|Республика Карелия
|52,8
|-
|Белезинский МР
|Республика Удмуртия
|52,67
|-
|Зубово-Полянский МР
|Республика Мордовия
|52,18
|-
|Кудымкар
|Пермский край
|52,03
|-
|Ковылкинский МР
|Республика Мордовия
|51,76
|-
|Юсьвинский МР
|Пермский край
|51,15
|-
|Яшкур-Бодьинский МР
|Республика Удмуртия
|50,55
|}
== Духовная культура ==
=== Мифология и фольклор ===
[[Файл:Coat of arms of Udmurtia.svg|thumb|150px|[[Герб Удмуртской Республики]]. Присутствует изображение водоплавающей птицы (лебедя) и три восьмиконечные звезды.]]
[[Напольских, Владимир Владимирович|В. В. Напольских]] в качестве основного [[Сотворение мира|космогонического мифа]] финно-угров выделяет легенду о нырянии водоплавающей птицы (обычно утки) за землей на дно первородного океана. Реже (обычно у западных финно-угров) встречаются легенды о сотворении Земли из яйца, снесенного подобной птицей. Водоплавающие птицы явно имели большое значение (в том числе промысловое) для предков финно-угров, и вполне возможно, что эти мифы восходят еще к [[Мальта (стоянка)|мальтинско-буретинским традициям]] верхнего палеолита (Напольских 1991).
В целом мировоззрение, реконструируемое для прафинноугорской общности, очень напоминает мировоззрение лесных сибирских народов (в первую очередь тунгусских), живущих по берегам рек и озер и практикующих [[шаманизм]]. В этом представлении мир делится на три части — «верхний» (мир света и тепла), «средний» (тот, в котором живут люди) и «нижний» (подземный мир холода и смерти). Из верхнего мира в нижний (то есть с юга на север) текут мировые реки, а птицы (которые в том числе символизируют и души людей) улетают на зиму из среднего мира в верхний. [[Млечный Путь]] представляется как небесная дорога, по которой следуют перелетные птицы. В центре всего мироздания находится [[Полярная звезда]], которую (а также Венеру) символизирует [[Октаграмма|восьмиконечная звезда]] в орнаментах.
[[Файл:Coat of Arms of Republic of Karelia.svg|thumb|150px|[[Герб Республики Карелия]]. Присутствует изображение медведя и восьмиконечная «финская» звезда.]]
Вообще же различные «астрономические» сюжеты очень характерны для финно-угорской мифологии. К ним, например, относятся мифы о медведе-первопредке, спустившемся с неба, а также мифы об охоте на небесного оленя или лося, связанные с созвездием Большой Медведицы. Как и во многих других мифологических системах, созвездия на небе связываются с духами животных. Верхний мир считается местом обитания богов, в том числе бога неба и воздуха ([[Ильмаринен]], Инмар, Йомаля, Кугу-Юмо — все эти имена происходят от слов, означающих «воздух» или «небо»), который посылает на землю младших богов — покровителей людей. В среднем мире обитает богиня, символизирующая землю (Мастор-Ава, [[Мланде-Ава]], Маа-Эма, Мых-ими и др. имена, означающие «мать-земля»), а также покровительствующая роженицам и детям, и дающая сверхъестественные способности шаманам. В нижнем же — младший брат либо соперник небесного бога ([[Йын]], Керемет), символизирующий болезни и смерть. (Петрухин 2005)
В целом традиционное мировоззрение финно-угров является [[Анимизм|анимистическим]] — в частности, предки финнов и эстонцев считали, что всем природным объектам покровительствуют свои духи под названием «{{Не переведено 3|Халтия|халтия|en|Haltija}}».<ref name="kulmar">Tarmo Kulmar «[http://www.folklore.ee/folklore/vol4/hing.htm Conceptions of soul in the Old-Estonian religion]»</ref> Также в финской мифологии присутствует вера в [[Телепатия|телепатическую связь]], осуществляемую посредством духов («{{Не переведено 3|Этияйнен|этияйнен|en|Etiäinen}}»)<ref>Emily Teater «[http://study.com/academy/lesson/finnish-mythology-creatures-monsters.html Finnish Mythology: Creatures & Monsters]»</ref>, и в возможность [[Похищение (аномальное явление)#Параллели в фольклоре|похищения]] человека духами («{{Не переведено 3|Метсянпейтто|метсянпейтто|en|Metsänpeitto}}»)<ref>Florence Williams «[https://books.google.ru/books?hl=ru&id=8kl8DAAAQBAJ&q=mets%C3%A4npeitto The Nature Fix: Why Nature Makes us Happier, Healthier, and More Creative]». W. W. Norton & Company, New York, 2017.</ref><ref>Pekka Virtanen «Framing Forest» // «[https://www.flfi.ut.ee/sites/default/files/fl/framing_nature_abstracts_15042013.pdf Framing nature: signs, stories, and ecologies of meaning]». Tartu, 2014, с. 238.</ref>, а также различные поверия, связанные с [[:en:Soul dualism#Uralic peoples|двойной природой души]] и возможностью [[Внетелесное переживание|ее выхода из тела]], имеющие параллели в саамской и венгерской мифологиях ({{lang-fi|"[[:fi:Itse (mytologia)|itse]]"}}, {{lang-hu|"[[:hu:Íz (mitológia)|íz]]"}}), а также в культурах других народов Крайнего Севера.<ref>Mihaly Hoppal «[http://www.folklore.ee/folklore/vol4/hoppal.htm Nature worship in Siberian shamanism]»</ref> Это представление о многокомпонентности души особенно хорошо представлено в дохристианских верованиях эстонцев.<ref name="kulmar" />
В мифологиях финно-угорских (особенно угорских) народов обнаруживается значительное [[Праиндоиранская религия|индоиранское]] влияние, в первую очередь относящееся к [[Дуализм#Дуализм в религии|дуалистическим мифам]]. Кроме того, в мифологиях западных финно-угров присутствуют параллели с балтскими (в том числе образы богов-громовников), славянскими и скандинавскими мифологическими системами. В скандинавской мифологии финно-угорские соседи скандинавов (саамы и «биармы») изображаются как сильные [[Нойда (шаман)|колдуны]] и оборотни. В фольклоре же [[Русский Север|Русского Севера]] древнее финноязычное население этих мест ассоциируется с «[[Чудь белоглазая|чудью белоглазой]]» — мифическим народом, аналогичном западноевропейским [[Эльфы|эльфам]] и «[[Скрытые жители|скрытым жителям]]», представителям которого приписывается небольшой рост, красивая внешность и магические способности. Из более исторически достоверных свидетельств заслуживает внимания описание камлания чудского шамана, имеющееся в «[[Повесть временных лет|Повести временных лет]]». Как и во многих других мифологиях и нумерологических системах, в финно-угорских мифах особое значение придается [[7 (число)|числу 7]]. Вместо культовых сооружений древними финно-уграми использовались природные объекты — священные рощи и скалы с [[Петроглифы|петроглифами]] (Петрухин 2005).
[[Файл:Predmety byta meryan.jpg|thumb|200px|Предметы быта мерян, найденные при раскопках во второй половине XIX века.]]
Эти традиционные верования и по сей день сохраняются в качестве более-менее «живой» религии у сельских марийцев. Одним из основных священных мест [[Марийская традиционная религия|марийской традиционной религии]] является [[Чумбылат (гора)|Чумбылатский камень]] в Кировской области (ср. с почитанием [[сейд]]ов у саамов и «[[Синий камень|синих камней]]» у летописной мери). На территории Марий Эл и граничащих с ней районов Нижегородской и Кировской областей располагается множество [[Марийские священные рощи|марийских священных рощ]] (кусото). Верующие марийцы-язычники считают, что деревья этих рощ понимают человека, так как в них живут души умерших и еще не родившихся людей: береза — дерево девушек, липа — зрелых женщин, дуб — символ настоящего мужчины. Около двадцати эрзянских священных рощ сохранилось на юге Нижегородской области, но туда никто не ходит молиться уже более полутора сотен лет. В эрзянском язычестве почитались те же деревья, что у марийцев, особенно береза (келу). Как и у большинства других финно-угорских народов, в духовной культуре эрзян очень важное место занимает связь с живой природой и гармоничные отношения людей с ней.<ref name="nashkrai">Н. В. Морохин «Семья народов». // «Наш край» (сост. В. А. Шамшурин), Н. Новгород, 1998.</ref>
Художественная резьба по дереву — распространенный народный промысел у эрзян; благодаря ему, в частности, прославился [[Степан Эрьзя]]. [[Пермская деревянная скульптура|Традиция деревянной скульптуры]] имела место и в Пермском крае, возможно, испытав влияние языческой традиции коми-пермяков. Кроме того, для финно-пермских археологических культур железного века характерен так называемый [[пермский звериный стиль]] в изготовлении металлических украшений, изображающих зверей (в том числе медведей, культ которых характерен для традиционных верований большинства финно-угорских народов) и птиц (в том числе водоплавающих). Обычно в таком стиле изготавливались «шумящие» подвески, носимые как обереги от злых духов (Петрухин 2005). Наличие металлических украшений вообще характерно для большинства национальных костюмов финно-угров, как и богатая орнаментальная вышивка.
Присутствующая у многих наций Нового времени традиция [[Национальная персонификация|персонификации национальной культуры]] в образе красивой девушки встречается и у финно-угров. Очень известным образом в финском искусстве является [[Дева Финляндия]], изображаемая в виде девушки восточно-прибалтийского типажа со светлыми волосами и глазами, одетой в белую или сине-белую национальную одежду (в национальном костюме других финно-угорских народов, впрочем, преобладают бело-красные цвета), силуэт которой зачастую напоминает контуры Финляндии на карте в границах до 1944 года. Чаще всего она изображается босоногой<ref>James Minahan «The Complete Guide to National Symbols and Emblems». Greenwood Press, 2010. (т. 1, с. 390).</ref>.
[[Файл:Gallen Kallela The Aino Triptych.jpg|thumb|300px|[[Аксели Галлен-Каллела]], триптих «[[Легенда об Айно]]» по мотивам Калевалы. Сюжет о погоне мудреца Вяйнямёйнена за девушкой Айно.]]
Благодаря работе [[Лённрот, Элиас|Элиаса Лённрота]] по составлению поэтического эпоса «[[Калевала]]» на основе дохристианского фольклора карелов и финнов (причем использовался в основном именно карельский материал, так как считалось, что финская культура слишком германизирована благодаря шведскому влиянию), мифология прибалтийско-финских народов хорошо известна во всем мире.
На основе эстонских народных сказаний и песен эстонский писатель и врач немецкого происхождения [[Крейцвальд, Фридрих|Фридрих Рейнхольд Крейцвальд]] составил, наподобие карело-финской «[[Калевала|Калевалы]]», героический [[эпос]] «[[Калевипоэг]]», который оказал значительное влияние на [[Эстонская литература|эстонскую литературу]].
Собранные русской интеллигенцией удмуртские топонимические легенды о городищах чепецкой культуры были литературно переработаны в 1888 году Н. Г. Первухиным в цикл эпических легенд о [[Дондинские богатыри|Дондинских богатырях]]. Впоследствии они стали материалом для обратного перевода на удмуртский язык и дальнейшего литературного творчества национальной интеллигенции («Дорвыжы», «Тангыра»).<ref>''[[Напольских, Владимир Владимирович|Напольских В. В.]]'' [http://udmurt.info/pdf/library/napolskikh/batyrjos.pdf Батыр пезьдэт: кто есть ху? (о жанровом и географическом своеобразии удмуртский преданий о батырах)]</ref> В 1916 году философ [[Жаков, Каллистрат Фалалеевич|Каллистрат Жаков]] на основе коми преданий написал эпическую поэму «Биармия». Аналогичная работа на основе мордовского фольклорного материала была опубликована в 1994 году А. М. Шароновым («[[Масторава]]»). Из произведений по мотивам венгерской мифологии заслуживает упоминания экспериментальный анимационный фильм М. Янковича «[[imdbtitle:0083931|Fehérlófia]]» (1981 г.), внесенный в список «50 лучших анимационных фильмов всех времен» на фестивале Los Angeles Animation Olympics 1984 года.<ref>Jeff Lenburg «Who’s who in Animated Cartoons: An International Guide to Film & Television’s Award-Winning and Legendary Animators». Applause Theatre & Cinema Books, New York, 2006 (с. 160).</ref>
=== Этнопсихология финно-угорских народов ===
[[Файл:OYME all.jpg|thumb|Участники группы «[[Oyme (группа)|Ойме]]», исполняющей традиционную музыку финно-угорских народов России.]]
Несмотря на то, что финно-угорские народы являются в первую очередь языковой общностью, можно выделить и общие для этих народов элементы культуры и мировоззрения, восходящие к древнему прафинноугорскому (шире — прауральскому) состоянию (Напольских 1991). Существуют и культурные стереотипы, общие для многих, если не всех, финно-угорских народов. В частности, считается, что носители финно-угорских языков склонны чувствовать глубокую связь с природой и воспринимать ее как полноправного партнера в жизни, а не как объект. Несмотря на огромную территорию расселения, большинство финно-угорских народов не пользуются репутацией агрессивных завоевателей.<ref>[https://web.archive.org/web/20151226190053/http://estonia.eu/about-estonia/society/finno-ugric-peoples.html Finno-Ugric Peoples]</ref><!-- да, источник не самый лучший, надо бы найти работу В. В. Напольских «Размышления о возможности определения уральского и индоевропейского психологических стереотипов и их предварительное сравнение» -->
Традиционные культуры волжско-финских, пермских и малочисленных прибалтийско-финских народов являются земледельческими. По ряду исторических причин они так и не смогли создать свои собственные городские культуры, в отличие от венгров, финнов и эстонцев. Представители обско-угорских народов традиционно занимаются охотой, рыбной ловлей и оленеводством, и именно у них наиболее полно сохранились элементы прафинноугорской культуры, во многом утерянные западными финно-уграми.
Сравнение национального характера финнов с характером их соседей-скандинавов, оказавших на них существенное влияние, показывает как сходства, так и различия. Как финны, так и скандинавы с искренней любовью и уважением относятся к природе, среди которой они живут. Другие их общие черты — немногословность и сдержанность в проявлении чувств, которая распространяется не только на поведение, но и на отношение к жизни; независимое положение женщин в этих обществах; при этом равенство полов в них является давней исторической традицией, поэтому как у большинства финских, так и норвежских женщин отсутствует комплекс ущемленности в правах. Важнейшим отличием этих двух народов является отношение к Европе, миру и самим себе — норвежцы хорошо знают свое историческое место в Европе, в то время как финны устремлены в будущее, открыты к любым инновациям и желают быть принятыми как полноправные участники европейской игры (впрочем, это уже больше относится к политике стран, чем к мировоззрению рядовых людей).<ref>[http://national-mentalities.ru/west/osobennosti_nacionalnogo_haraktera_norvezhcy_i_finny_a_v_pavlovskaya/ Норвежцы и финны: сравнительный анализ характеров] (А. В. Павловская)</ref>
Среди северных финно-угорских народов весьма ценится умение хладнокровно и упорно преодолевать сложные обстоятельства, сохраняя при этом рациональность мышления. В Финляндии этот набор полезных для выживания в суровом климате качеств называется «[[сису]]» и является одной из важнейших частей культуры этой страны. Оборотной стороной этих черт характера является излишняя сдержанность и замкнутость, иногда доходящая до склонности к суицидальному поведению.<ref>Василий Сергиевский. «[http://www.kauppatie.com/2003/12-2003/12-12.htm СИСУ — это значит…]»</ref> Аналогичная концепция, пусть и менее выраженная, присутствует и в венгерской культуре.<ref name="gloomysunday">Krisztina Fenyo «[http://www.phespirit.info/gloomysunday/article_02.htm Gloomy Sunday]» // «Are Hungarians The Gloomiest Nation On Earth?», The Hungary Report Monthly Digest, май 1997 г.</ref>
Такие качества, как выносливость, неприхотливость, стойкость, самоотверженность, отмечаются и в менталитете мордвы. Зачастую они переходят в замкнутость и упрямость («упрямый как мордвин»), нежелание совершать то или иное действие или поступок, в правильности которого представители этого народа не уверены. Подобные черты характера объясняются как природной средой, в которой проживает мордва, так и историей этого народа, полной военных угроз. [[Мельников-Печерский, Павел Иванович|П. И. Мельников-Печерский]], подробно и с симпатией писавший о культуре и обычаях мордвы, отмечает кротость и добродушие представителей этого народа (при развитом чувстве собственного достоинства), сочетающееся с молчаливостью и замкнутостью. Знатоком мордовской этнопсихологии был и [[Максим Горький]], в произведениях которого наряду с перечисленными выше качествами на первый план выводится честность и правдолюбие мордвы (например, в рассказе «Знахарка»: ''«Ваш бог — веру любит, Кереметь — правду… Правда выше веры»''). Относительно отношения мордвы к труду в литературе встречаются разные мнения, но большинство исследователей все же сходятся на том, что трудолюбие высоко ценится в мордовской культуре, а то, что воспринимается как «лень» мордвы, является на самом деле медлительностью и основательностью в подходе к работе, характерной для финно-угров в целом. Лень, наряду с пьянством и упрямством, входит в число отрицательных качеств, наиболее осуждаемых мордвой в представителях своей национальности. Основными положительными качествами в мордовской культуре, как и во многих других финно-угорских культурах, помимо трудолюбия являются доброжелательность, прагматичность, сдержанность во внешних проявлениях любви и привязанности, уважение и почитание предков и женщины-матери. О мордовских женщинах немало писал и Мельников-Печерский в «Очерках мордвы», особо отмечая их походку и осанку, а также то, что в культуре этого народа ценятся женские ноги (''«особенное достоинство мордовских женщин, краса их»''<ref>[[Мельников-Печерский, Павел Иванович|П. И. Мельников-Печерский]], «Очерки мордвы», ч. III; см. также примечание к песне о Софье Рязановой в ч. VI</ref>). В мордовской мифологии главная роль отводится женским божествам.<ref>[http://national-mentalities.ru/diversity/nacionalnopsihologicheskie_osobennosti_etnosov_rossii/povolzhe/etnomentalitet_mordvy_e_v_nikitina/ Этноменталитет мордвы] (Э. В. Никитина)</ref>
[[Файл:Jumyn udyr 08.jpg|thumb|[[Юмын удыр]] — основное женское божество марийского пантеона.]]
Та же особенность характерна и для наиболее древних марийских легенд и сказок: их главными действующими лицами обычно являются девушки и женщины, а среди божеств большое место занимают покровительницы природных сил. У марийцев также ценится практичность и рациональность, в том числе и в религии: человек обращается к богам, чтобы получить помощь или избежать беды. При этом в традиционном мировоззрении марийцев считается, что гонка за материальными ценностями разрушительна для души. Основными положительными качествами считаются доброта и честность, а также гармоничные отношения с природой, что также характерно и для многих других финно-угорских народов. Марийцы никогда не были агрессивны и не стремились к захвату чужих территорий, но обычаи, связанные с родным домом, в их культуре занимают особое место. Любопытно, что важнейшим элементом марийской народной жизни является баня, издавна использовавшаяся в лечебных и гигиенических целях (ср. с аналогичной ролью [[сауна|сауны]] в финской культуре). Как и у других финно-угорских народов, одним из самых распространенных и самобытных видов марийского фольклора являются песни (муро). Хотя этнографы и отмечают, что «тихая грусть, которой проникнуты мотивы всех марийских песен, есть грусть народа исчезающего…», марийцы в целом лучше сохранили свою культуру и традиционные верования, чем другие финно-угорские народы России.<ref>[http://national-mentalities.ru/diversity/nacionalnopsihologicheskie_osobennosti_etnosov_rossii/povolzhe/etnomentalitet_marijcev_e_v_nikitina/ Этноменталитет марийцев] (Э. В. Никитина)</ref>
Перечисленные выше характерные черты, ценящиеся у многих финно-угорских народов — миролюбие, доброжелательность, трудолюбие, гармония с природным и социальным окружением, песенность, стеснительность (до робости), сдержанность в проявлении чувств (до скрытности и замкнутости), бережливость (до скупости), терпеливость (до самопожертвования), настойчивость (до упрямства) — присутствуют и в менталитете удмуртов. Многие из этих качеств также сформированы природной средой — деятельность в лесу способствует пассивному флегматичному типу темперамента, а земледелие при низком плодородии почв заставляет ценить трудолюбие, терпеливость и упорство. При этом лидерские качества далеко не так ценятся в удмуртском обществе, как умение идти на компромисс; сила удмуртского героя заключается прежде всего в духовном богатстве, нежели в боевых качествах. Важные черты менталитета удмуртов — чувствительность и ранимость, при этом свои переживания удмурт держит внутри себя, стараясь не выносить свои тревоги и обиды во внешний мир и не нарушать его гармонию. С этими особенностями менталитета связано и большое количество самоубийств среди удмуртов.<ref>[http://national-mentalities.ru/diversity/nacionalnopsihologicheskie_osobennosti_etnosov_rossii/povolzhe/etnomentalitet_udmurtov_e_v_nikitina/ Этноменталитет удмуртов] (Э. В. Никитина)</ref>
=== «Финно-угорский суицид» ===
Высокая предрасположенность представителей многих финно-угорских народов к депрессии и суициду хорошо отражена в культуре. В частности, ярким примером является композиция «[[Мрачное воскресенье|Szomorú Vasárnap]]» [[Шереш, Режё|Режё Шереша]]<ref name="gloomysunday" /> (который сам совершил самоубийство через 35 лет после ее написания). При этом исследования, проведенные в США, не дали однозначного ответа о большей или меньшей частоте суицида среди людей с финно-угорскими корнями по сравнению со средними цифрами по стране. Если судить по историческим данным (за 1913—1924 и 1928—1932 гг.), то она действительно выше, если же по более поздним (1990—1994 гг.) — то она ниже среднего.<ref>Voracek M (2006). «[http://journals.sagepub.com/doi/abs/10.2466/pms.103.2.543-550?journalCode=pmsb Ancestry, genes, and suicide: a test of the Finno-Ugrian Suicide Hypothesis in the United States]». Percept Mot Skills. 103 (2): 543—550. PMID 17165419. doi:10.2466/pms.103.2.543-550.</ref> Согласно данным на начало 2010-х годов, уровень самоубийств в Удмуртии и Марий Эл более чем в два раза выше, чем в среднем по России; в других финно-угорских автономиях, кроме ХМАО, он также выше среднего по стране. Аналогичная ситуация по показателю больных алкоголизмом, которая наиболее драматична в Карелии и Марий Эл. В целом на промежутке времени от 1989 до 2010 г. наблюдаются невиданные ранее в истории России темпы депопуляции финно-угорских народов — 26,7 %. По мнению автора исследования, при существующих темпах снижения численности над всеми финно-угорскими меньшинствами в России нависает угроза исчезновения, и переломить эту тенденцию смогут только неотложные и действенные меры по сохранению культуры этих народов.<ref>Н. П. Макаркин, «[http://www.philology.ru/linguistics3/makarkin-12.htm Неотложные меры по сохранению языков и культуры финно-угров России]». // Финно-угорский мир. — № 3/4 (12/13). — Саранск, 2012. (с. 13—19).</ref>
=== Ассимиляция ===
[[Файл:Hyökkäys - Edvard Isto, 1899.jpg|thumb|200px|[[Исто, Эдвард|Эдвард Исто]], «[[Атака (картина)|Атака]]» (1899). Сюжет картины в аллегорической форме изображает русификацию прибалтийско-финских народов.]]
Согласно приведенному выше исследованию, финно-угорские меньшинства в городских условиях полностью утрачивают свой язык и культуру в третьем поколении. Преувеличение это или нет, но урбанизация действительно поспособствовала исчезновению немалого количества финно-угорских этнических групп в XX веке. В частности, еще в 1920-х годах в [[Богородский район (Нижегородская область)|Богородском]] и [[Дальнеконстантиновский район|Дальнеконстантиновском районах]] Нижегородской области жила многочисленная субэтническая группа эрзи-[[терюхане|терюхан]], на культурном материале которой [[Мельников-Печерский, Павел Иванович|П. И. Мельников-Печерский]] в свое время написал немалую часть своих «Очерков мордвы». Сейчас в этих местах говорят только по-русски. Исчезла мордва и в [[Перевозский район|Перевозском районе]] той же области, а ведь именно ее быт и культуру изучал в 1768 г. [[Паллас, Петер Симон|П. С. Паллас]].<ref name="nashkrai" /> Еще более катастрофичным XX век оказался для малочисленных прибалтийско-финских народов в России, территории которых к тому же существенно пострадали в ходе Великой Отечественной войны (Напольских 1997).
Культура финно-угорских меньшинств за пределами России также продолжает находиться в сложном положении. В 2013 году умерла [[Кристинь, Гризелда|последняя полноценная носительница]] ливского языка; разделенными границами четырех государств остаются саамы, дискриминация которых продолжается и по сей день<ref>Reetta Toivanen (ed. Norbert Götz et al.) «Civil Society in the Baltic Sea Region». Ashgate Publishing Ltd., 2003. (с. 205—216). ISBN 0-7546-3317-9.</ref>; за пределами Венгрии осталась и немалая часть венгров после подписания [[Трианонский договор|Трианонского договора]] в 1920 году. В венгерском обществе даже бытует легенда о проклятии, наложенном на венгерский народ после того, как венгры отказались от своих традиционных верований в пользу католицизма, и которым обусловлены многочисленные трагические события венгерской истории<ref>«[https://www.nyest.hu/renhirek/max-muller-es-a-turani-atok Max Müller és a turáni átok]». Nyelv és Tudomány, 8 июля 2011 г.</ref> (раздел Венгрии по Трианонскому договору, подавление восстаний 1848 и 1956 года, поражения в битвах при [[Битва на реке Шайо|Шайо]] и [[Битва при Мохаче (1526)|Мохаче]]).
=== Этнофутуризм ===
В последнее время в качестве средства сохранения культуры финно-угорских народов набирает популярность концепция этнофутуризма — направления в изобразительном искусстве, для которого характерно сочетание архаичной формы и футуристичного содержания, зародившегося в 1980х гг. в Эстонии<ref>''Колчева Э. М.'' [http://www.finnougoria.ru/pdf%20izdania/Kolcheva.pdf Этнофутуризм как явление культуры. Йошкар-Ола, 2008.]</ref>. В республике Коми основным идеологом этнофутуристической живописи является Павел Микушев, в Удмуртии — Сергей Орлов, Вячеслав Михайлов (Гиргорей Слави) и Зоя Лебедева, в Марий Эл — Сергей Бушков, Юрий Таныгин, Измаил Ефимов. В музыке примером этнофутуризма называется удмуртская рок-группа Silent Woo Goore, в кино — фильмы «[[Овсянки (фильм)|Овсянки]]» и «[[Небесные жены луговых мари]]» по сценариям [[Осокин, Денис Сергеевич|Д. С. Осокина]]. Деятели этнофутуризма выступают как против имперского национализма и стирания национальных культур в ходе глобализации, так и против неонацистских тенденций в среде малых народов.<ref>Художник Валентин Константинов: «[http://www.finugor.ru/news/hudozhnik-valentin-konstantinov-esli-chelovek-v-nochnushke-s-printami-i-bercah-s-kolovratom-na Если человек в ночнушке с принтами и берцах, с „коловратом“ на груди скажет вам, что он этнофутурист — не верьте ему]»</ref><ref>''Анфиногенов Б. В.'' [http://www.gramota.net/materials/3/2015/8-3/1.html Этнофутуризм как явление в современной массовой культуре (на примере народов Урало-Поволжья)] // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2015. № 8. Ч. 3. С. 13-15.</ref>
Можно отметить выдающиеся достижения финно-угорских композиторов в области классической музыки ([[Сибелиус, Ян|Я. Сибелиус]], [[Барток, Бела|Б. Барток]], [[Лист, Ференц|Ф. Лист]], [[Эшпай, Андрей Яковлевич|А. Я. Эшпай]], [[Пярт, Арво Августович|А. Пярт]] и многие другие). Финляндия на 2012 год являлась страной с наибольшим количеством [[метал]]-групп на душу населения в мире.<ref>Dino Grandoni «[https://www.theatlantic.com/entertainment/archive/2012/03/world-map-metal-band-population-density/329913/ A World Map of Metal Bands Per Capita]». [[The Atlantic]], 29 марта 2012 г.</ref>
== Языки ==
{{main|Финно-угорские языки}}
{{External media
|topic =
|font-size = 100
|align = right
|width = 200
|image1 = [https://www.youtube.com/watch?v=kfboS-QI5xQ Примеры звучания финно-угорских языков в песнях]
|image2 = [https://www.youtube.com/watch?v=xxC0s9M16q0 Еще одна аналогичная подборка, с несколько более полным набором языков]
|image3 = [https://www.youtube.com/watch?v=fpyXQNhIvlk Примеры звучания финно-угорских и самодийских языков в разговорной речи]
}}
[[Файл:Hu-funeral sermon and prayer OSZK.jpg|thumb|Оригинальный текст «Надгробной речи и молитвы».]]
Языковая принадлежность является определяющим критерием отнесения того или иного народа к финно-угорским (Напольских 1997). Все финно-угорские языки происходят от гипотетического [[Пра-финно-угорский язык|прафинноугорского языка]].
Наиболее ранним письменным памятником финно-угорских языков является «Надгробная речь и молитва», написанная между 1192—1195 гг. на старовенгерском языке. Отдельные схожие элементы в финском и венгерском языках были замечены еще в конце XVII в., но общее признание теория родства финно-угорских языков получила только в XIX в. с развитием сравнительного языкознания.
Материалы финно-угорских языков использовались при создании некоторых [[Искусственные языки|искусственных языков]]; так, [[Толкин, Джон Рональд Руэл|Дж. Р. Р. Толкин]] взял финский язык за основу при создании [[Эльфийские языки (Средиземье)|эльфийского языка]] [[квенья]].<ref>Harri Perälä «[http://www.sci.fi/~alboin/finn_que.htm Are High Elves Finno-Ugric?]». 08.01.2000</ref>
Подробное описание уральских (финно-угорских и самодийских) языков было составлено венгерским лингвистом [[Хайду, Петер|П. Хайду]].<ref>П. Хайду «[http://www.philology.ru/linguistics3/haydu-93.htm Уральские языки]» // Языки мира: Уральские языки. — М., 1993. — С. 7-19.</ref> По его мнению, для этих языков характерны следующие основные признаки:
* [[Агглютинативные языки|Агглютинация]] (контрастирующая со [[Флективные языки|флексией]] в большинстве [[Индоевропейские языки|индоевропейских языков]])
* Отсутствие грамматической классификации имен (рода)
* Выражение большинства синтаксических отношений с помощью суффиксов
* Развитость системы послелогов, при наличии предлогов только в прибалтийско-финских и саамских языках (где они тоже употребляются ограниченно)
* Падежные системы в среднем из 7-10 падежей, но встречаются как значительно дополненные падежные системы (до 17-23), так и ограниченные (3-5 в обско-угорских языках)
* [[Притяжательные аффиксы|Лично-притяжательные суффиксы]], заменяющие притяжательные местоимения
* Многообразие глагольных парадигм
* Расположение глагольных личных окончаний в конце глагольной формы, и их подобие посессивным суффиксам
* Наличие отрицательного глагола (аналогичного конструкции «don’t» в английском языке)
* Отсутствие специального глагола со значением «иметь» (используются конструкции по типу «у меня есть»)
* Согласование реализуется только частично (в частности, существительные не согласуются с числительными по числу)
* Богатая система гласных, выходящая за предел стандартного набора «a, e, i, o, u»
* Наличие [[Гармония гласных|сингармонизма]]
* Преобладание глухих согласных (хотя состав согласных в разных языках сильно неодинаков)
* Наличие [[Палатализация|палатализации]] согласных, в прибалтийско-финских и саамских языках — чередование ступеней согласных
* Запрет на стечение согласных в начале слова
* Ударение большей частью падает на первый слог слова (исключения: марийский и удмуртский; кроме того в эрзянском языке ударение может падать на любой слог и не несет смыслоразличительной роли)
У всех этих признаков есть исключения: так, в пермских языках нет гармонии гласных, в венгерском языке отсутствует отрицательный глагол, стечение согласных в [[анлаут]]е не запрещено в мордовских языках, в эстонском, ливском и саамских языках наблюдаются [[Фузия|флективные тенденции]], и т. д.
== Генетика ==
[[Файл:Haplogrupo N (ADN-Y).PNG|thumb|Ареал Y-гаплогруппы N (без разбивки на отдельные субклады).]]
С финно-угорскими языками чётко ассоциируется Y-хромосомная гаплогруппа N1c-Tat. В частности, она встречается у 67 % удмуртов, 61 % финнов, 53 % саамов, 51 % коми, 50 % марийцев и 34 % эстонцев. У современных венгров встречается редко, но анализы показывают ее широкое присутствие у древневенгерских элит.<ref>[http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1469-1809.2008.00440.x/full Y-Chromosome Analysis of Ancient Hungarian and Two Modern Hungarian-Speaking Populations from the Carpathian Basin]. Annals of Human Genetics, июль 2008. DOI: 10.1111/j.1469-1809.2008.00440.x</ref> Основной субклад этой гаплогруппы, ассоциируемый с финно-уграми — N1c1a1a1 (L392, L1026). Он, в свою очередь, содержит субклады N1c1a1a1a (CTS2929/VL29), N1c1a1a1a2a1 (Z1936) и близок к субкладу N1c1a1a2b (L1034 — угорская ветвь).<ref name="eupedia">Maciamo Hay. «[http://www.eupedia.com/europe/Haplogroup_N1c_Y-DNA.shtml Haplogroup N1c (Y-DNA)]»</ref>
Согласно новейшим генетическим данным, племена, распространившие [[Гаплогруппа N (Y-ДНК)|гаплогруппу N]], мигрировали из [[Южная Сибирь|Южной Сибири]]<ref>
{{cite journal |doi=10.1007/s10038-007-0179-5 |title=Y-chromosome [[Гаплогруппа N (Y-ДНК)|haplogroup N]] dispersals from south Siberia to Europe |year=2007 |last1=Derenko |first1=Miroslava |last2=Malyarchuk |first2=Boris |last3=Denisova |first3=Galina |last4=Wozniak |first4=Marcin |last5=Grzybowski |first5=Tomasz |last6=Dambueva |first6=Irina |last7=Zakharov |first7=Ilia |journal=Journal of Human Genetics |volume=52 |pages=763 |pmid=17703276 |issue=9}}</ref>. Высокий процент этой гаплогруппы характерен, в частности, для неолитического населения долины реки [[Ляохэ]]<ref>Yinqiu Cui, Hongjie Li, Chao Ning, Ye Zhang, Lu Chen, Xin Zhao, Erika Hagelberg and Hui Zhou (2013) [http://bmcevolbiol.biomedcentral.com/articles/10.1186/1471-2148-13-216 «Y Chromosome analysis of prehistoric human populations in the West Liao River Valley, Northeast China.»] BMC Evolutionary Biology 2013 13:216; DOI: 10.1186/1471-2148-13-216</ref>, что хорошо согласуется с предположениями [[Напольских, Владимир Владимирович|В. В. Напольских]] о происхождении предков финно-угорских народов из северо-восточной Азии, сделанными в ходе изучения связи ареала мифов о «нырянии за землёй» (характерных в том числе и для финно-угров) с ареалом гаплогруппы N1:
{{начало цитаты}}
…Миф о нырянии за землёй мог существовать в финальном палеолите у населения, потомками которого по мужской линии являются носители Y-хромосомных гаплогрупп N1b, N1c и C3. Носителей первый двух следует помещать скорее всего в Северной Азии и связывать с ними (с N1b в первую очередь) становление МНП2, имевшее место у языковых предков юкагиро-уральцев и тунгусо-маньчжуров, носители же гаплотипа C3, вероятно, знали более архаичные версии мифа о нырянии…
{{конец цитаты|источник=Напольских В. В. (Ижевск). [http://www.ruthenia.ru/folklore/napolskih3.pdf Миф о нырянии за землёй (А812) в Северной Евразии и Северной Америке: двадцать лет спустя].}}
[[Файл:Prehistoric migration routes for Y-chromosome haplogroup N lineage.png|thumb|Схема наиболее вероятных путей доисторических миграций носителей Y-гаплогруппы N.]]
Всё больше данных палеогенетики свидетельствуют о том, что носители гаплогруппы N составляли значительную долю населения северного Китая времен неолита. Так, все 17 образцов из захоронений культуры Сюэшань (3600-2900 гг. до н. э.) оказались принадлежащими к гаплогруппе N, из них 41 % — именно к N1c-Tat.<ref>Ye Zhang, Jiawei Li, Yongbin Zhao, Xiyan Wu, Hongjie Li, Lu Yao, Hong Zhu and Hui Zhou. «[http://www.nature.com/jhg/journal/v62/n2/full/jhg2016107a.html Genetic diversity of two Neolithic populations provides evidence of farming expansions in North China]». ''Journal of Human Genetics'' 62, 199—204 (February 2017) | doi:10.1038/jhg.2016.107</ref> Таким образом представляется весьма вероятным, что корни популяций с высокой долей N1c-Tat следует искать в раннем неолите северного Китая, откуда они распространились по Сибири и, возможно, вышли в европейскую часть Зауралья в составе [[Камская культура|камской культуры]] (5500-4500 гг. до н. э.).<ref name="eupedia" /> Важно также отметить, что это неолитическое население севера Китая резко отличается в генетическом плане от современных [[Хань (народ)|китайцев-ханьцев]], предки которых еще 3000 лет назад жили существенно южнее.<ref>Zhao et al. «[https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4418768/ Ancient DNA Reveals That the Genetic Structure of the Northern Han Chinese Was Shaped Prior to 3,000 Years Ago]». [[:en:PLOS One|PLoS One]]. 2015; 10(5). DOI: 10.1371/journal.pone.0125676, PMCID: PMC4418768, PMID: 25938511.</ref>
Характерная черта раннего неолита Сибири — практически полное отсутствие признаков производящего хозяйства (то есть земледелия и скотоводства), при широкой распространенности керамики. В этом плане [[сибирский неолит]] представляет прямую противоположность [[Доисторический Ближний Восток#Неолит|ближневосточному]], в котором производящее хозяйство появилось очень рано, значительно раньше гончарного производства.<ref name="eupedia" />. Земледельческая и скотоводческая терминология не реконструируется и в прафинноугорском языке, в то время как слово для керамики там есть (впрочем, В. В. Напольских сомневается в том, что это слово обозначало именно глиняный горшок, а не просто любой сосуд).<ref name="napol2002">''Напольских В. В.'' [http://udmurt.info/pdf/library/napolskikh/napolskikh-predystoriya-narodov-ural-yaz-semyi.pdf Предыстория народов уральской языковой семьи] // История татар с древнейших времён в семи томах. Т. 1. Народы степной Евразии в древности. Ред. С. Г. Кляшторный. Казань, 2002. С. 195—203.</ref>
Предположительно, носители гаплогруппы N1c также присутствовали среди создателей [[Культура ямочно-гребенчатой керамики|культур ямочно-гребенчатой керамики]] (также часто связываемых с ранними финно-уграми), наряду с носителями гаплогруппы I1<ref>[http://генофонд.рф/?page_id=3370 Ямочно-гребенчатой керамики культура]</ref>. В частности, она (наряду с гаплогруппой R1a1) выявлена у обитателей поселения Сертея II (жижицкая археологическая культура позднего неолита, сер. III тыс. до н. э.). Авторы этого исследования также связывают распространение N1c как с культурами ЯГК, так и с финно-угорской топонимией и гидронимией.<ref> Чекунова Е. М., Ярцева Н. В., Чекунов М. К., Мазуркевич А. Н.. «Первые результаты генотипирования коренных жителей и человеческих костных останков из археологических памятников Верхнего Подвинья», с. 287—294. Таблица на с. 294. // [https://www.academia.edu/9452168/Archaeology_of_lake_settlements_IV-II_mill._BC_Mazurkevich_A._Polkovnikova_M._Dolbunova_E._ed Археология озёрных поселений IV—II тыс. до н. э.: хронология культур и природно-климатические ритмы.] — СПб.: ООО «Периферия», 2014.</ref> У одного из представителей культуры ЯГК в Эстонии определена архаичная [[Гаплогруппа R1a (Y-ДНК)|Y-хромосомная гаплогруппа R1a5-YP1272]] и [[Гаплогруппа U (мтДНК)|митохондриальные гаплогруппы U5b1d1, U4a, U2e1]]<ref>''Lehti Saag'' et al. [http://www.biorxiv.org/content/early/2017/03/02/112714 Extensive farming in Estonia started through a sex-biased migration from the Steppe], March 2, 2017</ref>. Керамика с гребенчатым (в основном зигзагообразным) орнаментом также характерна и для наиболее ранней из неолитических культур долины реки Ляохэ — культуры [[Синлунва]] (6200—5400 до н. э.), создатели которой, возможно, были дальними предками современных [[Тунгусо-маньчжурские народы|тунгусо-маньчжурских народов]].<ref>С. В. Алкин. «[https://www.philosophy.nsc.ru/site/journals-old/humscience/3_98/13_ALK.HTM Ранненеолитическая культура Синлунва в Северо-Восточном Китае и ее погребальный обряд]». Институт археологии и этнографии СО РАН, Новосибирск, 1998 г.</ref>
Если корни современных популяций с высоким процентом Y-гаплогруппы N действительно лежат в раннем неолите юга Маньчжурии, то это может объяснять большое типологическое сходство уральских (финно-угорских и самодийских; существует также теория [[Уральско-юкагирские языки|уральско-юкагирского родства]]) и [[Алтайские языки|алтайских]] ([[Тюркские языки|тюркских]], [[Монгольские языки|монгольских]] и [[Тунгусо-маньчжурские языки|тунгусо-маньчжурских]]) языков. Ранее это сходство объяснялось теорией [[Урало-алтайская гипотеза|урало-алтайского родства]], на данный момент отвергнутой большинством лингвистов (кроме того, родство алтайских языков также признается не всеми специалистами). В свете новых данных палеогенетики вероятнее выглядит предположение, что древние носители гаплогруппы N смогли не только расселиться по огромным территориям севера Евразии благодаря имевшимся у них передовым на тот момент неолитическим технологиям, но и распространить тип своего языка в рамках [[Языковой союз|языкового союза]] с изначально неродственными им народами, с которыми они интенсивно контактировали. Предки современных корейцев и японцев, чьи языки также иногда включаются в алтайскую макросемью, испытали лишь периферийное влияние этого союза, что подтверждается и данными генетики — у корейцев Y-гаплогруппа N встречается только в 3 % случаев, у японцев — в 2 %.<ref name="eupedia" />
У многих финно-угорских народов широко представлена Y-хромосомная [[Гаплогруппа R1a (Y-ДНК)|гаплогруппа R1a]], ассоциирующаяся в первую очередь с носителями [[Индоевропейские языки|индоевропейских языков]] «[[Изоглосса кентум-сатем|сатемного]]» типа ([[Славянские языки|славянских]], [[Балтийские языки|балтийских]], [[Индоиранские языки|индоиранских]]), которые интенсивно контактировали с финно-уграми всю их историю с момента распада финно-угорской общности. В частности, она часто встречается у мордвы (особенно эрзи — 39,1 %, у мокши — 21,7 %)<ref>Pericić M. et al. «High-resolution phylogenetic analysis of southeastern Europe traces major episodes of paternal gene flow among Slavic populations» ([https://academic.oup.com/view-large/76273147 см. табл. 1]). PMID: 15944443. DOI:10.1093/molbev/msi185.</ref> и венгров.<ref>Völgyi A, Zalán A, Szvetnik E, Pamjav H (2009). «Hungarian population data for 11 Y-STR and 49 Y-SNP markers». Forensic Sci Int Genet. 3 (2): e27-8. [https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/19215861 PMID 19215861]. doi:10.1016/j.fsigen.2008.04.006.</ref> Ее субклад R1a1a7-M458 особенно часто встречается как у славянских, так и у финно-угорских (максимал - у карелов, максимал среди R1a - у коми) популяций, а его ареал хорошо соотносится с ареалом [[Культура шнуровой керамики|культур шнуровой керамики]] бронзового века Европы (к которым в том числе относится [[фатьяновская культура]]).<ref>«[http://www.nature.com/ejhg/journal/v18/n4/full/ejhg2009194a.html Separating the post-Glacial Coancestry of European and Asian Y Chromosomes Within haplogroup R1a]». European Journal of Human Genetics (2010) 18, 479—484; doi:10.1038/ejhg.2009.194.</ref>
[[Файл:Saami Family 1900.jpg|thumb|Семья саамов на севере Норвегии, ок. 1900 г.]]
У многих западных финно-угорских народов часто встречается Y-хромосомная [[Гаплогруппа I (Y-ДНК)|гаплогруппа I]], ассоциируемая с древнейшим населением Европы, говорившим на неизвестных [[Палеоевропейские языки|палеоевропейских языках]]. В частности, у финнов ее процент достигает 29 % с региональными пиками до 52 %<ref>«Regional differences among the Finns: a Y-chromosomal perspective». PMID: [https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/16644145 16644145]. DOI: 10.1016/j.gene.2006.03.004</ref>, у эстонцев — 18,6 %, у мордвы (без разбивки на мокшан и эрзян) — 19,3 %, у венгров — 22,8 %, у саамов — 31,4 %.<ref>Rootsi S, Magri C, Kivisild T, et al. (2004). «[http://www.cell.com/ajhg/fulltext/S0002-9297(07)62002-3 Phylogeography of Y-Chromosome Haplogroup I Reveals Distinct Domains of Prehistoric Gene Flow in Europe]». Am. J. Hum. Genet. 75 (1): 128-37. PMC 1181996. PMID 15162323. doi:10.1086/422196.</ref> Саамы вообще существенно отличаются в генетическом плане не только от других финно-угорских популяций, но и от остального населения Европы в целом<ref>[https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC1181943/ «The Western and Eastern Roots of the Saami—the Story of Genetic „Outliers“ Told by Mitochondrial DNA and Y Chromosomes»]. Am J Hum Genet. 2004 Apr; 74(4): 661—682. doi: 10.1086/383203</ref>, а в их языках наблюдается [[Дофинноугорский субстрат|значительный пласт лексики]] неизвестного происхождения, не имеющей аналогов не только в других финно-угорских, но и вообще каких-либо языках мира. Согласно наиболее радикальным гипотезам, саамы являются прямыми потомками первых людей, появившихся в Скандинавии около 10 тысяч лет назад сразу после схода ледника и создавших мезолитические культуры [[Комса (культура)|Комса]] и [[Культура Фосна-Хенсбака|Фосна-Хенсбака]], впоследствии ассимилированных финно-уграми (Напольских 1997).
Из митохондриальных гаплогрупп заслуживает внимания редкая [[Гаплогруппа Z (мтДНК)|гаплогруппа Z]], возникшая в северо-восточной Азии, но на данный момент чаще всего встречающаяся у саамов и финно-угорских народов волжско-камского региона.<ref>[http://www.nature.com/ejhg/journal/v15/n1/full/5201712a.html?foxtrotcallback=true A recent genetic link between Sami and the Volga-Ural region of Russia]. European Journal of Human Genetics (2007) 15, 115—120. doi:10.1038/sj.ejhg.5201712.</ref> В целом же у финно-угров преобладают различные варианты мтДНК гаплогрупп [[Гаплогруппа H (мтДНК)|H]] и [[Гаплогруппа U (мтДНК)|U]], типичных для всего населения Европы.<ref>[http://www.eupedia.com/europe/european_mtdna_haplogroups_frequency.shtml Distribution of European mitochondrial DNA (mtDNA) haplogroups by region in percentage]</ref> Анализ аутосомных компонентов ДНК показывает, что у западных финно-угорских популяций преобладает североевропейский компонент — 74,5 % у финнов, 48,4 % у венгров, и 63,8 % у мордвы.<ref>[http://www.eupedia.com/europe/autosomal_admixture_frequencies_by_country.shtml Dodecad K12b admixtures]</ref>
Встречающееся в различных псевдонаучных и пропагандистских публикациях утверждение о якобы решающей роли ассимилированных финно-угров в этногенезе русских опровергается данными генетических исследований. Значительное генетическое сходство с прибалтийско-финскими народами отмечается только у населения Русского Севера, основная же масса русских однозначно входит в один генетический кластер с украинцами, белорусами и многими западнославянскими народами (поляками, словаками, лужичанами).<ref>Балановский О. П. «[http://генофонд.рф/?page_id=5467 Панорама народов на фоне Европы. Восточные и западные славяне (серия II)]» // «Генофонд Европы», М., 2015</ref> Лингвистические исследования показывают аналогичную картину — заимствования из финно-угорских языков присутствуют в северорусских говорах, но практически отсутствуют в говорах Волго-Клязьминского междуречья, легших в основу литературного русского языка.<ref>''[[Николаев, Сергей Львович|Николаев С. Л.]]'' «[http://dialect-phon.ruslang.ru/library/nikolaev1994.pdf Раннее диалектное членение и внешние связи восточнославянских диалектов]» (3. Великорусские говоры «литературного типа») // «Вопросы языкознания» 1994, № 3.</ref> Результаты исследования, проведенного в 2013-15 гг. в Ярославской области с целью обнаружить возможный след дославянского населения этих мест (мери) в генофонде современных русских, также привели к аналогичным выводам — финно-угорский генетический пласт был почти полностью замещен славянским в конце I тысячелетия н. э.<ref>Чухряева М. И., Павлова Е. С., [[Напольских, Владимир Владимирович|Напольских В. В.]] и др. «[http://генофонд.рф/?page_id=24528&cpage=1 Сохранились ли следы финно-угорского влияния в генофонде русского населения Ярославской области? Свидетельства Y-хромосомы]» // Генетика. 2017, том 53, № 3, с. 1-12</ref> Не имеет под собой серьезных оснований и утверждение о значительной роли финно-угров в этногенезе казанских татар.<ref>Сабитов Ж. М. "[http://генофонд.рф/?page_id=10105&cpage=1 Финно-угорский миф о происхождении казанских татар]</ref>
== Антропология ==
[[Файл:Khanty beauty2.jpg|thumb|150px|Ханты. Среди них распространен уральский тип, не сводимый однозначно к европеоидности или монголоидности.]]
[[Файл:National costumes Finland.jpg|150px|thumb|Финны. По большей части относятся к беломорско-балтийскому типу.]]
[[Файл:Voivodina Hungarians national costume and dance.png|thumb|150px|Венгры — изолированная от других ФУ народов популяция, близкая к [[Среднеевропейская раса|своим соседям по Центральной Европе]].]]
Антропологические типы современных финно-угорских народов исключительно разнообразны, но в целом предполагается, что предковая прафинноугорская популяция относилась к [[Уральская раса|древнеуральской расе]], не до конца дифференцированной относительно «европеоидных» или «монголоидных» признаков, и на данный момент наиболее полно сохранившейся в антропологическом типе манси. К этому типу близок [[лапоноидный тип]], являющийся основным у саамов. Смягченные варианты этих типов (субуралоидный и [[Сублапоноидный тип|сублапоноидный]]) встречаются у финно-угорских народов Поволжья — марийцев, удмуртов и мордвы-мокши.
Большинство представителей прибалтийско-финских народов, а также коми-зырян и мордвы-эрзи относятся к [[Беломоро-балтийская раса|беломорско-балтийской расе]] (реже — к [[Атланто-балтийский антропологический тип|атланто-балтийской]]). Для этих популяций характерна светлая пигментация кожи, волос и глаз, большая длина тела, [[мезокефалия]] или [[брахикефалия]]. Некоторые антропологические особенности этих популяций, отличающие их от других европейцев, объясняются скорее наличием этих особенностей у древнейшего палеоевропейского населения регионов, в которых формировались эти народы, нежели вкладом в их формирование сколько-нибудь значительного восточноазиатского/монголоидного компонента (Напольских 1997).
== История ==
{{см. также|Прародина народов уральской языковой семьи}}
Начиная с опубликованных в середине XIX века классических работ [[Кастрен, Матиас Александр|М. Кастрена]], большинство исследователей помещает прародину финно-угорских народов в район Урала и Западной Сибири. В частности, [[Напольских, Владимир Владимирович|В. В. Напольских]] считает, что предки финно-угров отделились от прауральской общности в южной части Обско-Иртышского бассейна в VI — конце V тыс. до н. э.<ref name="napol2002" />
В то же время в Финляндии и Эстонии заметной популярностью пользуются теории «финского [[автохтонизм]]а», утверждающие о прямой преемственности финно-угорских народов от первых людей, появившихся еще в мезолите на современной территории этих государств после схода ледникового покрова (культуры [[Кундская культура|Кунда]] и [[Суомусъярви]]). Одним из основных пропонентов подобных взглядов вплоть до своей смерти в 2015 году являлся профессор К. Вийк. По его мнению, население северо-восточной Европы времен финального палеолита ([[свидерская культура]]) говорило на прафинноугорском языке, а более южные популяции — на языках, родственным [[Баскский язык|баскскому]]. По мере продвижения на освобождающиеся ото льда территории постсвидерские популяции создали ряд мезолитических культур (кундская культура, [[бутовская культура]], [[Веретье (культура)|культура Веретье]]) — которые, согласно работам Вийка, также следует связывать с ранними финно-уграми.<ref>Kalevi Wiik «[http://www.linguistics.fi/julkaisut/SKY2006_1/1FK60.1.9.WIIK.pdf Who are the Finns?]».</ref> Многие представители научного сообщества Финляндии (в частности, П. Каллио, А. Айкио и др.) выступили с жесткой критикой этих идей, указывая на их бездоказательность и националистическую предвзятость, выражающуюся в желании любой ценой поместить прародину финнов как можно ближе к Европе и дальше от Азии. Я. Хяккинен также отмечает, что эти идеи совершенно несовместимы с данными языкознания и генетики.<ref>Jaakko Häkkinen [http://www.elisanet.fi/alkupera/WiikEng.html «Kalevi Wiik: „Where did European men come from?“»]. Journal of Genetic Genealogy 4/2008, с. 35—85.</ref> Среди российских исследователей точку зрения о происхождении финно-угров от постсвидерских культур поддерживают сторонники гипотезы «[[Бореальный язык|бореального языка]]» (Н. А. Николаева, [[Сафронов, Владимир Александрович|В. А. Сафронов]]).<ref>Н. А. Николаева «[https://cyberleninka.ru/article/n/o-hronologii-drevneyshego-sloya-v-indoevropeyskoy-mifologii.pdf О хронологии древнейшего слоя в индоевропейской мифологии]»</ref>
Можно также отметить, что в националистических кругах финно-угорских народов популярны и еще более экстравагантные теории, утверждающие происхождение финно-угров от различных «престижных» цивилизаций, в том числе «арийцев» (о реальных контактах финно-угров с индоиранцами речь пойдет ниже), или же от создателей древних цивилизаций, говоривших на языках неясного происхождения (в частности, [[Шумеры|шумеров]] и [[Этруски|этрусков]]). Подобные утверждения оцениваются научным сообществом как не выдерживающие критики.<ref>Rédei Károly. «Õstörténetünk kérdései. A nyelvészeti dilettantizmus kritikája». Budapest: Balassi Kiadó, 1998.</ref>
С последовательной критикой «финского автохтонизма» также выступали российские исследователи Е. А. Хелимский и В. В. Напольских. По мнению последнего, корни финно-угров не только следует искать по восточную сторону Уральского хребта, но заслуживают внимания и многочисленные языковые и культурные параллели между финно-угорскими (и в целом уральскими) народами с одной стороны, и [[Юкагиры|юкагирскими]] и тунгусо-маньчжурскими — с другой, которые «тянут» прародину уральцев еще дальше на восток.<ref name="napol2002" />. По мнению Напольских, теорию урало-юкагирского родства можно считать доказанной, хотя в середине 2015 г. с её критикой выступил саамский лингвист А. Айкио (который, впрочем, не исключает возможность родства финно-угорских и [[Юкагирские языки|юкагирских языков]] на более глубоком уровне — «[[Ностратические языки|ностратическом]]» или «{{Не переведено 3|Евроазиатские языки|евроазиатском|en|Eurasiatic languages}}»).<ref>Ante Aikio. «[http://www.academia.edu/6938965/The_Uralic-Yukaghir_lexical_correspondences_genetic_inheritance_language_contact_or_chance_resemblance The Uralic-Yukaghir lexical correspondences: genetic inheritance, language contact or chance resemblance?]»</ref> Я. Хяккинен также сомневается в генетическом родстве уральских и юкагирских языков, не отрицая при этом наличие ранних контактов между носителями этих языков.<ref name="hakkinen">Jaakko Häkkinen, «[http://www.sgr.fi/sust/sust264/sust264_hakkinenj.pdf Early contacts between Uralic and Yukaghir]».</ref>
Вне зависимости от того, происходили ли прауральцы и праюкагиры из единой общности или нет, можно предполагать, что наиболее поздние контакты между этими этническими группами происходили на юге средней Сибири в VII—VI тысячелетиях до н. э. Что касается уральско-алтайских связей, то анализ культурных и языковых параллелей заставляет предполагать здесь скорее результат очень древнего взаимного влияния, чем общее происхождение (что отмечено и выше в разделе про генетику) — причем прауральцы скорее всего интенсивно контактировали только с предками тунгусов, но не других носителей алтайских языков (Напольских 1991).
В археологическом плане В. В. Напольских связывает прауральскую общность с культурами гребенчатой керамики запада Сибири, восходящими к местному мезолиту<ref name="napol2002" />. Керамика с гребенчатой орнаментацией имеет в Западной Сибири очень древнюю историю, как и случаи проникновения населения с керамикой подобного типа в Волжско-Камский регион. В частности, В. А. Зах приводит следующие даты для поселения Ет-то 1 на территории Надымо-Пуровского междуречья на северных склонах Сибирских Увалов, содержавшего подобную керамику: 6740 ± 65 л.н. (ок. 4740 лет до н.э) и 6880 ± 80 л.н. (ок. 4880 лет до н.э). Для камского гребенчатого неолита Пезмог 4 в бассейне р. Вычегды называется дата 6820 ± 70 л.н. (ок. 4820 лет до н.э). Все даты получены методом радиоуглеродного анализа.<ref name="zakh">Зах Виктор Алексеевич «[https://cyberleninka.ru/article/n/ornamentalnye-traditsii-v-zapadnoy-sibiri Орнаментальные традиции в Западной Сибири]». Вестник археологии, антропологии и этнографии, 2006.</ref>
[[Файл:Средний каменный век Европы.svg|thumb|Карта расположения основных культур развитого неолита Европы.]]
По мнению [[Фортескью, Майкл|М. Фортескью]], с продвигавшейся на запад прафинноугорской общностью следует связывать шигирскую культуру на Урале в конце V тысячелетия до н. э.<ref>''Michael Fortescue''. Language Relations across Bering Strait: Reappraising the Archaeological and Linguistic Evidence. London & New York: Cassell, 1998. P. 182.</ref> Что же касается крайне широко распространенных по всему северо-востоку Европы в период от 4200 до 2000 г. до н. э. культур ямочно-гребенчатой керамики, то их языковая принадлежность до сих пор вызывает споры. Большинство исследователей не ставят под сомнение финно-угорское происхождение создателей ЯГК (в частности, В. А. Зах считает сходство орнаментальных традиций неолита северо-восточной Европы и западной Сибири результатом наличием общего финноязычного субстрата<ref name="zakh" />), но имеется и немало скептиков (в том числе В. В. Напольских<ref name="artlad">''Напольских В. В.'' [http://artlad.ru/magazine/all/2007/4/130/145 К реконструкции лингвистической карты Центра Европейской России в раннем железном веке] // Журнал «Арт» № 4, 2007</ref>), считающих культуры ЯГК палеоевропейскими и возникшими на основе местного мезолита.
Не менее спорной является и языковая принадлежность [[Кельтеминарская культура|кельтеминарской культуры]] неолита Средней Азии (5500-3500 гг. до н. э.), которую некоторые исследователи считают связанной с культурами ямочно-гребенчатой керамики и финно-угорской по языку. Вероятным выглядит предположение, что в рамках этой культуры прауральцы контактировали с прадравидами<ref>''Массон В. М.'' [https://cyberleninka.ru/article/n/drevnie-tsivilizatsii-vostoka-i-stepnye-plemena-v-svete-dannyh-arheologii Древние цивилизации востока и степные племена в свете данных археологии] // Stratum plus. Археология и культурная антропология, 1999.</ref>, что подтверждается и контактным характером параллелей между финно-угорскими и [[Дравидийские языки|дравидийскими языками]] (Напольских 1991).
Языковедческий анализ показывает наличие непосредственных контактов населения [[индоиранские языки|индоиранской]] группы с населением финно-угорской языковой группы.<ref name="Троицкая">Троицкая Т. Н., Новиков А. В. Археология Западно-Сибирской равнины: Учебное пособие. — Новосибирск, 2004.</ref> [[Чернецов, Валерий Николаевич|В. Н. Чернецов]] указывают на наличие многих иранских черт в языке, фольклоре и обрядах более позднего угорского населения Западной Сибири ([[ханты|хантов]] и [[манси]]).<ref>''Чернецов В. Н.'' К вопросу о проникновении восточного серебра в Приобье</ref> Наиболее ярким свидетельством подобных контактов является прафинноугорское наименование числа «сто» — [[wikt:en:Reconstruction:Proto-Uralic/śata|*śata]], явно заимствованное из языка индоиранского типа (для сравнения, изначальная праиндоевропейская форма этого числительного реконструируется как [[wikt:en:Reconstruction:Proto-Indo-European/ḱm̥tóm|*ḱm̥tóm]]<ref>[http://uralonet.nytud.hu/eintrag.cgi?id_eintrag=941 Entry #941] in Uralonet, online Uralic etymological database of the Research Institute for Linguistics, Hungarian Academy of Sciences.</ref>). Наличие подобных заимствований в прафинноугорском языке является одним из основных аргументов в пользу относительно поздней датировки распада финно-угорской общности — вероятнее всего не ранее начала III тысячелетия до н. э., так как индо-иранская ветвь языков вряд ли могла выделиться раньше ~3000 г. до н. э. С другой стороны, его нельзя датировать и позднее момента сложения собственно иранских языковых форм (рубеж II—I — середина I тыс. до н. э.), зафиксированных в древнеперсидских и авестийских письменных источниках. Кроме того, эти заимствования являются важным аргументом в споре о местонахождении финно-угорской прародины.<ref name="napol2002" /> Некоторые лингвисты (к примеру, финский филолог-германист Й. Койвулехто и его последователи) утверждают о наличии непосредственных контактов между прауральским и [[Праиндоевропейский язык|праиндоевропейским]] языками, но их аргументы В. В. Напольских и Е. А. Хелимский оценивают как не выдерживающие критики. Несколько лучше обоснована аналогичная точка зрения К. Редеи, но она основана на всего семи совпадающих этимологиях, большинство из которых также сомнительны (Напольских 1997).
{{External media
|topic =
|font-size = 100
|align = right
|width = 200
|image1 = [https://www.youtube.com/watch?v=ePmkRNPhahA Возникновение финно-угорской общности (отрывок из документального фильма "Народ водоплавающей птицы", 1970 г.)]
}}
В качестве основной археологической культуры, соответствующей прафинноугорской общности, часто предлагается [[льяловская культура]] IV тысячелетия до н. э. в Волжско-Окском междуречье, относящаяся к культурам типичной ямочно-гребенчатой керамики.<ref>Carpelan, C. & Parpola, A. 2001. «Emergence, contacts and dispersal of Proto-Indo-European, Proto-Uralic and Proto-Aryan in archaeological perspective». // Early Contacts between Uralic and Indo-European: Linguistic and Archaeological Considerations (C. Carpelan, A. Parpola & P. Koskikallio, eds), с. 55—150. Suomalais-Ugrilaisen Seuran Toimituksia 242, Helsinki.</ref> Антропологический тип этой культуры описывается как северный лапоноидный<ref name="spiridonova">Спиридонова Е. В. [http://www.yarregion.ru/Pages/histoire_1.aspx Древнейшее прошлое Ярославского края]</ref><ref>[http://amu.ivanovo.ac.ru/expos.php?do=4 Археологический музей ИвГУ: Эпоха неолита/энеолита] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140710210427/http://amu.ivanovo.ac.ru/expos.php?do=4 |date=2014-07-10 }}</ref>, а среди артефактов встречаются фигурки уточек, характерные для финно-угорских культур — но подобные изображения известны также и у палеоевропейских культур мезолита северо-востока Европы (Напольских 1991).
Более вероятным выглядит предположение, что распад финно-угорской общности случился в ходе развития энеолитической [[волосовская культура|волосовской культуры]], следующей за льяловской в Волжско-Окском регионе.<ref>«[http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/jeb.12107/pdf Cultural and climatic changes shape the evolutionary history of the Uralic languages]». Journal of Evolutionary Biology, 16 мая 2013 г. DOI: 10.1111/jeb.12107</ref> Известно, что волосовцы контактировали с индоевропейцами — фатьяновцами и ираноязычными [[Абашевская культура|абашевцами]]<ref name="spiridonova" />, что соответствует лингвистическим данным, приведенным выше. Антропологический тип этой культуры описывается как европеоидный (отличающийся от типа льяловцев, для которых был характерен низкий рост и монголоидные черты в строении черепа)<ref>Уткин А. В., Костылёва Е. Л. [http://amu.ivanovo.ac.ru/pubs.php?do=11&id=39 «Рождение» и «гибель» волосовской культуры] // Археологическое изучение Центральной России: Тез. международной конференции, посвященной столетию со дня рождения В. П. Левенка. Липецк, 2006. (с. 124—126).</ref>, хотя встречаются и лапоноидные черты.<ref name="spiridonova" />.
Я. Хяккинен соглашается с тем, что происхождение финно-угорской общности из волосовской культуры хорошо объясняет высокое разнообразие ФУ языков в Волжско-Окском регионе, но сам он склоняется к мнению, что на прафинноугорском языке говорили скорее создатели более восточной гарино-борской культуры, современной волосовской, но лучше знакомой с металлургией.<ref name="hakkinen" /> Предположение об уралоязычности культур гаринско-волосовского круга не вызывает возражений и у отечественных исследователей.<ref name="napol2002" /> Некоторые финские исследователи пытаются объяснять широкое распространение финно-угорских языков [[Сейминско-турбинский феномен|сейминско-турбинским феноменом]]<ref> Carpelan, Christian & Parpola, Asko 2001: Emergence, contacts and dispersal of Proto-Indo-European, Proto-Uralic and Proto-Aryan in perspective. Early Contacts between Uralic and Indo-European — Christian Carpelan, Asko Parpola & Petteri Koskikallio (eds.), с. 55—150.</ref>, но в отечественной науке преобладает мнение, что сейминско-турбинские племена были индоевропейцами, родственными [[Тохары|тохарам]] (Напольских 1997) или индоиранцам.<ref>''Ковтун И. В.'' Сейминско-турбинские древности и индоарии // Вестник археологии, антропологии и этнографии. 2012. № 4 (19). с. 53—70.</ref>
[[Культура сетчатой керамики]], сменившая в позднем бронзовом веке волосовскую культуру и распространившаяся на огромном пространстве от Карелии до среднего Поволжья, уже вполне уверенно связывается с носителями финно-угорских языков. Эта культура вобрала в себя остатки культур ямочно-гребенчатой керамики, а также фатьяновской и [[Поздняковская культура|поздняковской культур]]. На ее основе уже в железном веке развились [[городецкая культура]] (предки [[Мордва|носителей мордовских языков]]), [[дьяковская культура]] (предки [[меря|мери]] и [[Весь (племя)|веси]]) и [[ананьинская культура]] (предки пермян, в какой-то мере и марийцев).
Тем временем на юге Урала и Западной Сибири продолжался этногенез угорских народов, с которыми связывается [[черкаскульская культура]] и произошедшая от нее [[межовская культура]]. Уже в железном веке в лесостепной зоне Западной Сибири выделилась [[саргатская культура]], от которой, видимо, произошли кочевые древневенгерские племена. В письменных источниках венгры появляются только в конце IX — в X веке н. э. как один из кочевых народов причерноморских степей. Согласно средневековому сочинению «[[Gesta Hungarorum]]», предки венгров в начале IX века пришли со своей прародины («Magna Hungaria») в страну Levedia, которую современные исследователи локализуют в нижнем Подонье. В 889 г. печенеги вынудили венгров уйти из Леведии и переселиться в страну Etelköz, которую принято локализовать в степях нижнего Поднепровья. В 895 году после поражения от болгарского царя Симеона венгры двинулись на запад и, пройдя мимо Киева (в летописях это событие упоминается как «проход чёрных угров» в 896 г.), вышли через Карпаты в Паннонию и Трансильванию. В то время там обитали остатки разгромленных франками [[Авары|аваров]] и разрозненные славянские племена, легко ассимилированные венграми (Напольских 1997).
[[Файл:East europe 3-4cc.png|thumb|Восточная Европа в III—IV вв. н. э. Ареал предположительного распространения финно-угорских племен выделен желтым цветом.]]
Время прихода предков финнов на территорию Финляндии не вполне ясно, но в целом появление прибалтийско-финской общности связывается со взаимодействием племен культур сетчатой (ложнотекстильной) керамики с балтоязычной [[Культура штрихованной керамики|культурой штрихованной керамики]]. В результате на территории северной части Прибалтики в железном веке возникла [[культура каменных могильников]], южная часть которой дала начало эстонцам, води и ливам, а северная — финнам ([[сумь|суми]]), [[емь|еми]], карелам, ижорцам, вепсам.
Само название «финны» — германизм, буквально означающий «ищущий», и отражающий [[Охотники и собиратели|охотническо-собирательский]] образ жизни названных так племён (ср. с прагерманским словом [[wikt:en:Reconstruction:Proto-Germanic/finþaną|*finþaną]]). Впервые это название встречается у римского историка [[Тацит]]а (I в. н. э.) в форме ''Fenni'' — но, вероятнее всего, он имел в виду саамов (Напольских 1997). По мнению А. Айкио, носители прасаамского языка ассимилировали палеоевропейское население крайнего севера Фенноскандии в начале I тысячелетия н. э. (около 1500 лет назад). Гипотезы о происхождении палеоевропейского субстрата в саамском языке от древнейшего мезолитического населения Скандинавии он оценивает как «фантастические».<ref>Luobbal Sámmol Sámmol Ánte (Ante Aikio), «[http://www.sgr.fi/sust/sust266/sust266_aikio.pdf An essay on Saami ethnolinguistic prehistory]». Giellagas Institute / University of Oulu, 2004.</ref>
Предпринимались также попытки связать с финно-уграми народы, упомянутые в книге IV [[История (Геродот)|«Истории» Геродота]] — наиболее раннем историческом источнике в Европе железного века. В частности, с пермянами пытались связывать [[будины|будинов]] (из-за рыжего цвета волос, характерного для удмуртов)<ref>Jacky Colliss Harvey «Red: A Natural History of the Redhead». Allen & Unwin, London, 2015.</ref>, а с уграми (возможно, предками венгров) — [[иирки|иирков]].<ref>Сиротин С. В. «[http://cheloveknauka.com/istoricheskaya-geografiya-yuzhnogo-urala-v-vll-v-do-n-e-v-v-n-e-po-materialam-arheologicheskih-i-pismennyh-istochnikov Историческая география Южного Урала в Vll в. до н. э. —V в. н. э. (по материалам археологических и письменных источников)]». Уфа, 1997.</ref> В этом контексте интересно и слово ''*irkä'', реконструируемое в прафинноугорском языке со значением «человек / мужчина» (Напольских 1997).
В «[[О происхождении и деяниях гетов|Гетике]]» [[Иордан (историк)|Иордана]] приводится список «северных народов», живших в глубинных районах Восточной Европы в IV—V вв. н. э. Интерпретация этого списка, как и в случае с названиями народов у Геродота, тоже сталкивается с существенными трудностями, но можно считать достоверно доказанным, что Mordens у Иордана соответствуют мордовским народам, а Merens — мерянам. Вполне допустимо сопоставление названия Imniskaris с [[Черемисы|черемисами]], или же с древней мещерой («In Miskaris» — «[живущие] в [[Мещёрская низменность|Мещере]]»). Не до конца доказана, но вполне возможна интерпретация некоторых других названий из списка Иордана как состоящих из собственно названия племени и названия места, в котором оно проживает: Thiudos Inaunxis — «[[чудь]] в местности Aunks», Vasinabroncas — «[[Весь (племя)|весь]] в Абронке» (во втором случае был даже предложен соответствующий гидроним на [[Русский Север|Русском Севере]]). Rogastadsans, возможно, также были каким-то финно-угорским народом, или даже конкретно уграми (со ссылкой на наличие близкой по названию реки [[Урга (приток Суры)|Урга]] в бассейне Суры). Более вероятно, впрочем, что это слово имеет достаточно прозрачную готскую этимологию — «обитатели берегов Ра», то есть Волги.<ref>Зиньковская И. В. [https://cyberleninka.ru/article/n/k-voprosu-ob-istoriko-arheologicheskoy-identifikatsii-odnogo-iz-severnyh-narodov-u-iordana-get-116 К вопросу об историко-археологической идентификации одного из «Северных народов» у Иордана] // Известия Саратовского университета, 2011.</ref>
[[Файл:Rus-10c-ethn.png|thumb|Народы Восточной Европы в конце IX — начале X вв. н. э.]]
{{External media
|topic =
|font-size = 100
|align = right
|width = 200
|image1 = [https://www.youtube.com/watch?v=7-lej19spys Финно-угорские народы (рассказывает историк Марат Сафаров)]
}}
Богатым источником информации о населении доисторической Европы является и топонимия — в первую очередь [[Древнеевропейская гидронимия|гидронимия]], зачастую являющаяся невероятно устойчивой и сохраняющейся на протяжении тысячелетий. На территории России крайне многочисленными являются субстратные топонимы, оканчивающиеся на «-ма» ([[Кострома]], [[Кинешма]] и др.), «-кша»/«-кса» ([[Кидекша]], [[Выкса]] и др.), «-хта» ([[Ухта]], [[Нерехта]] и др.) с озвонченным вариантом «-гда» ([[Вологда]], [[Судогда]] и др.), «-га» ([[Ветлуга]], [[Варзуга]] и др.) с «северным» вариантом «-еньга» ([[Мехреньга]], [[Кокшеньга]] и др.) Невыясненным является и происхождение названий с формантом «-ус» в Рязанской области ([[Чарус]], [[Ибердус]] и др.), а также названий с формантом «-х»/«-хар» в малонаселенной местности на стыке Нижегородской, Ивановской и Владимирской областей ([[Палех]], [[Пурех]], [[Ландех]], [[Лух]], [[Санхар]] и др.)<ref>Никонов В. А. [http://www.ruslang.ru/doc/voprosy/voprosy1960-5.pdf Неизвестные языки Поочья] // Вопросы языкознания. 1960, № 5.</ref><ref>Антон Платов, «[http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/1141/ Заколдованный лес]». // [[Вокруг света]], апрель 1995.<!-- да, источник неакадемический, но тем не менее очень интересный --></ref> В свое время [[Серебренников, Борис Александрович|Б. А. Серебренников]] даже выдвинул предположение, что подобная топонимия в Волжско-Окском регионе является палеоевропейской и невыводимой из каких-либо ныне существующих языков.<ref>''[[Серебренников, Борис Александрович|Серебренников Б. А.]]'' [http://www.bibliorossica.com/book.html?currBookId=11404 Волго-Окская топонимика на территории европейской части СССР] // [[Вопросы языкознания]]. 1955, № 6.</ref> Тем не менее, академик [[Матвеев, Александр Константинович|А. К. Матвеев]] в своем труде «Субстратная топонимия Русского Севера» сделал вывод, что большинство подобных названий происходят из языков прибалтийско-финской и финно-волжской групп, в том числе из мерянского языка (который, по его мнению, был близок к ранним состояниям марийского языка).
Набор финно-угорских народов, близкий к современному, окончательно сложился после «[[Эпоха завоевания родины на Дунае|завоевания родины]]» венграми в 896 году и исчезновения ряда финно-угорских племен ([[чудь]], [[меря]], [[мурома]], [[Мещера (племя)|мещера]]) на территориях, входящих в современную Россию. Дальнейшая история этих народов известна по письменным источникам и по отдельности описана в соответствующих разделах статей об этих народах.
== Археология ==
* [[Черкаскульская культура]] — культура бронзового века на юге Урала и Западной Сибири
* [[Межовская культура]] — культура бронзового века в Зауралье и Западной Сибири
* [[Ананьинская культура]] — культура железного века в Среднем Поволжье
* [[Пьяноборская культура]] — культура железного века в Поволжье и Приуралье
* [[Бахмутинская культура]] — культура железного века на Южном Урале и Прикамье
* [[Дьяковская культура]] — культура железного века в Центральной России
* [[Городецкая культура]] — культура железного века в Южной России и Поволжье
* [[Караякуповская культура]] — культура железного века на Южном Урале
* [[Кушнаренковская культура]] — культура железного века на Южном Урале
* [[Мазунинская культура]] — культура железного века в Прикамье и на нижнем течении реки Белой
* [[Саргатская культура]] — культура железного века в Западной Сибири
== См. также ==
* [[Финно-угроведение]]
* [[Международный конгресс финно-угроведов]]
* [[Финно-угорское общество]]
* [[Ассоциация финно-угорских народов]]
* [[Всемирный конгресс финно-угорских народов]]
* [[Молодёжная ассоциация финно-угорских народов]]
* [[Пан-финно-угризм]]
== Примечания ==
{{примечания|2}}
== Литература ==
* ''[[Бонгард-Левин, Григорий Максимович|Бонгард-Левин Г. М.]], [[Грантовский, Эдвин Арвидович|Грантовский Э. А.]]'' От Скифии до Индии. М., 2000.
* ''[[Бернштам, Татьяна Александровна|Бернштам Т. А.]]'' Христианизация в этнокультурных процессах финно-угорских народов Европейского Севера и Поволжья (сравнительное обобщение) // Современное финно-угроведение. Опыт и проблемы. Сборник научных трудов Гос. музея этнографии народов СССР. — Л., 1990. — С. 133—140.
* Мировоззрение финно-угорских народов. М., 1990.
* ''[[Напольских, Владимир Владимирович|Напольских В. В.]]'' Введение в историческую уралистику. Ижевск: УдмИИЯЛ, 1997.
* ''[[Напольских, Владимир Владимирович|Напольских В. В.]]'' Древнейшие этапы происхождения народов уральской языковой семьи: данные мифологической реконструкции (прауральский космогонический миф) / Материалы к серии «Народы СССР». Выпуск 5. Народы уральской языковой семьи. М., 1991.
* Народы Поволжья и Приуралья. Коми-зыряне. Коми-пермяки. Марийцы. Мордва. Удмурты. М., 2000.
* ''Петрухин В. Я.'' Мифы финно-угров. М., 2005.
* ''[[Рябинин, Евгений Александрович|Рябинин Е. А.]]'' Финно-угорские племена в составе Древней Руси. {{СПб.}}: Изд-во СПбГУ, 1997.
* ''[[Хелимский, Евгений Арнольдович|Хелимский Е. А.]]'' Компаративистика, уралистика: Лекции и статьи. {{М.}}: Языки русской культуры, 2000.
* ''Федянович Т. Л.'' Семейные обычаи и обряды финно-угорских народов Поволжья. М., 1997.
== Ссылки ==
{{Навигация}}
* [http://uralistica.ning.com/ Финно-угорская социальная сеть «Уралистика»]
* [http://finnougoria.ru/ Финно-угорский культурный центр Российской Федерации]
* [http://fucongress.org/ Международный консультативный комитет финно-угорских народов]
* [http://fennougria.ee/?lang=ru «Учреждение Фенно-Угриа»]
* [http://finugor.ru/ Информационный центр финно-угорских народов]
* [http://www.tomovl.ru/komi/Biarmia.html Страна Биармия. Карта расселения финно-угорских народов в настоящее время]
* [http://fu-lab.ru/ FU-Lab: Межрегиональная лаборатория информационной поддержки функционирования финно-угорских языков]
{{Финно-угорские племена}}
[[Категория:Финно-угорские народы| ]]
[[Категория:Народы Европы]]
[[Категория:Угры]]' |
Вики-текст новой страницы после правки (new_wikitext ) | '[[Категория:Финно-угорские народы| ]]
[[Категория:Народы Европы]]
[[Категория:Угры]]' |
Унифицированная разница изменений правки (edit_diff ) | '@@ -1,751 +1,3 @@
-{{Народ
-| название = Финно-угорские народы
-| самоназвание =
-| численность = 25 000 000 человек
-| расселение = {{Флаг|Венгрия}} [[Венгрия]] 9 416 000<br>
-{{Флаг|Финляндия}} [[Финляндия]] 4 849 000<br>
-{{Флаг|Россия}} [[Россия]] 3 146 000—3 712 000<br>
-{{Флаг|США}} [[США]] 1 888 000<br>
-{{Флаг|Румыния}} [[Румыния]] 1 433 000<br>
-{{Флаг|Эстония}} [[Эстония]] 930 000<br>
-{{Флаг|Словакия}} [[Словакия]] 520 500<br>
-{{Флаг|Швеция}} [[Швеция]] 345 500<br>
-{{Флаг|Канада}} [[Канада]] 315 500<br>
-{{Флаг|Сербия}} [[Сербия]] 293 300<br>
-{{Флаг|Украина}} [[Украина]] 156 600<br>
-{{Флаг|Норвегия}} [[Норвегия]] 40 000<br>
-{{Флаг|Латвия}} [[Латвия]] 250—400
-| вымер =
-| архкультура = [[Азелинская культура]], [[Ананьинская культура]], [[Городецкая культура]], [[Дьяковская культура]], [[Саргатская культура]], [[Черкаскульская культура]]
-| язык = [[финно-угорские языки]]
-| раса = [[уральская раса|уральский]], [[беломоро-балтийская раса|беломоро-балтийский]]
-|источник о расе=<ref>''Напольских В. В.'' Введение в историческую уралистику. Ижевск: УИИЯЛ УрО РАН, 1997. С. 168.</ref>
-| религия = [[католичество]], [[лютеранство]], [[православие]], традиционные верования
-| родственные =
-| входит =
-| включает =
-| происхождение =
-}}
-[[Файл:Finno-Ugric peoples.png|thumb|280px|Ареал основного расселения финно-угорских народов]]
-'''Фи́нно-уго́рские наро́ды''' ('''фи́нно-у́гры''') — [[язык]]овая общность [[народ]]ов, говорящих на [[Финно-угорские языки|финно-угорских языках]], живущих в [[Западная Сибирь|Западной Сибири]], [[Центральная Европа|Центральной]], [[Северная Европа|Северной]] и [[Восточная Европа|Восточной Европе]].
-
-== Классификация и численность ==
-Финно-угорские народы разделены на две группы: финскую и угорскую.
-
-Общую численность финно-угорских народов оценивают в около 25 миллионов человек. Из них [[Венгры|венгров]] около 15 миллионов, [[Финны|финнов]] около 5 миллионов, [[Эстонцы|эстонцев]] около 1 миллиона, [[Мордва|мордвы]] 843 тысячи, [[Удмурты|удмуртов]] 637 тысяч, [[Марийцы|марийцев]] 605 тысяч, [[Коми-зыряне|коми-зырян]] 293 тысячи, [[Коми-пермяки|коми-пермяков]] 125 тысяч, [[Карелы|карел]] 93 тысячи, [[Ханты|хантов]] 29 тысяч, [[манси]] 12 тысяч, [[Вепсы|вепсов]] 8 тысяч и [[Саамы|саамов]] 2 тысячи. В 1926 году в России жило 2,9 миллиона финно-угров, в 1959 году общая численность финно-угров на территории России составила 4,3 миллионов человек, в 1970 году 3,1 миллиона, в 1979 году 3,0 миллиона, в 1989 году 3,1 миллиона, в 2002 году 2,6 миллиона человек<ref>Логинова Н. Н., Жулина М. А. «[http://csfu.mrsu.ru/arh/2011/2-3/75-81.pdf Финно-угорские народы мира и России: геодемографический аспект]» // Финно-угорский мир. — 2011. — 2/3 (8/9). — С. 75-81.</ref>.
-
-=== Финно-пермская группа ===
-
-==== Прибалтийско-финская подгруппа ====
-{{Основная статья|Прибалтийско-финские народы}}
-
-* [[Финны|Финны (суоми)]] — 6 000 000: 4 800 000 — в [[Финляндия|Финляндии]], 300 000 — в [[Швеция|Швеции]], 300 000 чел — в [[США]], 50 чел — в Казахстане.
-** [[Ингерманландцы]] — 32 231: 20 300 — в [[Россия|России]], 10 639 — в [[Эстония|Эстонии]].
-** [[Квены]] — 10 000 — 60 000 — в [[Норвегия|Норвегии]].
-* [[Эстонцы]] — 1 050 000: 920 000 — в [[Эстония|Эстонии]] ([[2009]]), 39 763 — в [[Финляндия|Финляндии]] ([[2008|2012]]), 28 113 — в России (2002), 25 509 — в [[Швеция|Швеции]] ([[2007]]), 25 000 — [[США]] ([[2000]]).
-** [[Выру (этнос)|Выру]] — 74 000 в [[Эстония|Эстонии]].
-** [[Сету]] — 10 000: 10 000 — в [[Эстония|Эстонии]], 214 — в России (2010).
-* [[Карелы]] — 120 000: 93 344 — в России (2002), 20 000 — в [[Финляндия|Финляндии]].
-* [[Вепсы]] — 8 240 человек в России (2002).
-* [[Ижорцы]] — 700 человек: 327 человек — в России (2002).
-* [[Ливы]] — 250—400 человек (в [[Латвия|Латвии]]).
-* [[Водь]] — 100 человек: 73 — в России (2002).
-
-==== Саамская подгруппа ====
-* [[Саамы]] — 30 000—70 000: 40 000 — в [[Норвегия|Норвегии]], 20 000 — в [[Швеция|Швеции]], 6 500 — в [[Финляндия|Финляндии]], 1,8 тысяч человек — в [[Россия|России]] (2010).
-
-==== Волжско-финская подгруппа ====
-* [[Мордва]] — 744 237 в России (2010)
-** [[Мокшане]] — 49 624 в России (2002)
-** [[Эрзяне]] — 84 407 в России (2002)
-* [[Марийцы]] — 547 605 в России (2010)
-
-==== Пермская подгруппа ====
-* [[Удмурты]] — 636 906 в России (2002).
-** [[Бесермяне]] — 3 122 в России (2002).
-* [[Коми-зыряне]] — 293 406 в России (2002).
-** [[Коми-ижемцы]] — 15 607 в России (2002).
-* [[Коми-пермяки]] — 125 235 в России (2002).
-** [[Коми-язьвинцы]] — 5 000 в России.
-
-=== Угорская группа ===
-
-==== Дунайская подгруппа ====
-* [[Венгры]] — 14 500 000: 9 416 015 — в [[Венгрия|Венгрии]] ([[2001]]), 1 563 081 — в [[США]] ([[2006]]), 1 433 073 — в [[Румыния|Румынии]] ([[2001]]), 520 528 — в [[Словакия|Словакии]] ([[2001]]), 315 510 — в [[Канада|Канаде]] ([[2006]]), 293 299 — в [[Сербия|Сербии]] ([[2002]]), 156 600 — на [[Украина|Украине]] ([[2001]]).
-** [[Секеи]]
-** [[Чангоши]]
-** [[Мадьярабы]]
-** [[Ясы (народ)|Ясы]] (средневековый [[аланы|аланский народ]], ассимилированный венграми)
-
-==== Обская подгруппа ====
-* [[Ханты]] — 28 678 человек в России (2002).
-* [[Манси]] — 11 432 человек в России (2002).
-
-== Классификация государственно-территориальных образований ==
-
-=== Современные финно-угорские государства ===
-* {{флаг Венгрии}} '''[[Венгрия]]'''
-* {{флаг Финляндии}} '''[[Финляндия]]'''
-* {{флаг Эстонии}} '''[[Эстония]]'''
-
-=== Современные финно-угорские национальные автономии ===
-; {{flagicon|Romania}} [[Румыния]]
-* [[Файл:Flag of Szekely Land.svg|22px|border|Флаг Секейского края]] '''[[Секейский край]] ([[непризнанные государства|не признан]])''' — ''около 61 %'' ([[венгры]])
-; {{flagicon|Russia}} [[Россия]]
-* [[Файл:Flag of Mari El (2006).svg|22px|border|флаг Марий Эл]] '''[[Марий Эл|Республика Марий Эл]]''' — ''43,9 %''
-* [[Файл:Flag of Mordovia.svg|border|22px|Флаг Мордовии]] '''[[Мордовия|Республика Мордовия]]''' — ''40 %'' ([[мокшане]] и [[эрзяне]])
-* [[Файл:Flag of Udmurtia.svg|22px|border|Флаг Удмуртии]] '''[[Удмуртия|Удмуртская Республика]]''' — ''28 %''
-* [[Файл:Flag of Komi.svg|border|22px|флаг Республики Коми]] '''[[Республика Коми]]''' — ''23,7 %''
-* [[Файл:Flag of Karelia.svg|border|22px|Флаг Карелии]] '''[[Республика Карелия]]''' — ''9,3 %'' ([[карелы]], [[финны]] и [[вепсы]])
-* [[Файл:Flag of Yugra.svg|border|22px|Флаг Ханты-Мансийского автономного округа]] '''[[Югра]]''' — ''1,9 %'' ([[ханты]] и [[манси]])
-* [[Файл:Flag of Yamal-Nenets Autonomous District.svg|border|22px|Флаг Ямало-Ненецкого автономного округа]] '''[[Ямало-Ненецкий автономный округ]]''' — ''1,93 %'' ([[ханты]] и [[манси]])
-
-== Финно-угорские народы на территории Российской Федерации ==
-
-=== Численность финно-угорских народов на территории РФ (2010) ===
-[[Файл:Ареал расселения финно-угорских народов на территории РФ.png|thumb|Ареал расселения финно-угорских народов на территории РФ]]
-Согласно данным Всероссийской переписи населения 2010 года на территории Российской Федерации проживает 2 321 980 представителей финно-угорских народов.
-{| class="wikitable"
-!Народ
-!'''Численность на территории РФ'''
-|-
-|Мордва
-|744 237
-|-
-|Удмурты
-|552 299
-|-
-|Марийцы
-|547 605
-|-
-|Коми-зыряне
-|228 235
-|-
-|Коми-пермяки
-|94 456
-|-
-|Карелы
-|60 815
-|-
-|Ханты
-|30 943
-|-
-|Финны
-|20 267
-|-
-|Эстонцы
-|17 875
-|-
-|Манси
-|12 269
-|-
-|Вепсы
-|5 936
-|-
-|Венгры
-|2 781
-|-
-|Бесермяне
-|2 201
-|-
-|Саамы
-|1 771
-|-
-|Ижорцы
-|226
-|-
-|Водь
-|64
-|}
-
-=== Субъекты РФ с численностью финно-угорских народов свыше 30 000 человек (2010) ===
-{| class="wikitable mw-collapsible mw-collapsed"
-!Субъект РФ
-!Численность финно-угров
-!% финно-угров
-|-
-|Республика Удмуртия
-|420 117
-|27,61
-|-
-|Республика Мордовия
-|333 458
-|39,95
-|-
-|Республика Марий Эл
-|293 837
-|42,19
-|-
-|Республика Коми
-|208 342
-|23,12
-|-
-|Республика Башкортостан
-|146 006
-|3,59
-|-
-|Пермский край
-|108 172
-|4,1
-|-
-|Самарская область
-|70 550
-|2,19
-|-
-|Республика Татарстан
-|61 458
-|1,62
-|-
-|Республика Карелия
-|58 866
-|9,15
-|-
-|Пензенская область
-|55 267
-|3,99
-|-
-|Ханты-Мансийский АО
-|49 862
-|3,25
-|-
-|Свердловская область
-|46 593
-|1,08
-|-
-|Тюменская область
-|46 283
-|3,18
-|-
-|Кировская область
-|45 105
-|3,36
-|-
-|Ульяновская область
-|39 986
-|3,09
-|}
-
-=== Муниципальные образования РФ с численностью финно-угорских народов свыше 20 000 человек (2010) ===
-{| class="wikitable mw-collapsible mw-collapsed"
-!Муниципальное образование
-!Субъект РФ
-!Численность
-|-
-|Ижевск
-|Республика Удмуртия
-|95 759
-|-
-|Саранск
-|Республика Мордовия
-|89 444
-|-
-|Сыктывкар
-|Республика Коми
-|63 129
-|-
-|Йошкар-Ола
-|Республика Марий Эл
-|61 895
-|-
-|Зубово-Полянский МР
-|Республика Мордовия
-|30 918
-|-
-|Медведевский МР
-|Республика Марий Эл
-|29 002
-|-
-|Глазов
-|Республика Удмуртия
-|28 389
-|-
-|Завьяловский МР
-|Республика Удмуртия
-|27 426
-|-
-|Моркинский МР
-|Республика Марий Эл
-|26 320
-|-
-|Малопургинский МР
-|Республика Удмуртия
-|24 876
-|-
-|Москва
-|
-|23 976
-|-
-|Ковылкинский МР
-|Республика Мордовия
-|22 708
-|-
-|Звениговский МР
-|Республика Марий Эл
-|22 280
-|-
-|Горномарийский МР
-|Республика Марий Эл
-|22 199
-|-
-|Игринский МР
-|Республика Удмуртия
-|21 886
-|-
-|Волжский МР
-|Республика Марий Эл
-|20 849
-|-
-|Кудымкарский МР
-|Пермский край
-|20 750
-|-
-|Рузаевский МР
-|Республика Мордовия
-|20 554
-|-
-|Усть-Куломский МР
-|Республика Коми
-|20 438
-|-
-|Советский МР
-|Республика Марий Эл
-|20 432
-|}
-
-=== Муниципальные образования РФ, в которых доля финно-угров составляет большинство (2010) ===
-{| class="wikitable mw-collapsible mw-collapsed"
-!Муниципальное образование
-!Субъект РФ
-!% финно-угров
-|-
-|Кочкуровский МР
-|Республика Мордовия
-|92,17
-|-
-|Атюрьевский МР
-|Республика Мордовия
-|90,28
-|-
-|Ижемский МР
-|Республика Коми
-|88,7
-|-
-|Волжский МР
-|Республика Марий Эл
-|87,09
-|-
-|Дубенский МР
-|Республика Мордовия
-|86,42
-|-
-|Горномарийский МР
-|Республика Марий Эл
-|85,81
-|-
-|Атяшевский МР
-|Республика Мордовия
-|84,74
-|-
-|Большеигнатовский МР
-|Республика Мордовия
-|83,48
-|-
-|Алнашский МР
-|Республика Удмуртия
-|83,43
-|-
-|Шарканский МР
-|Республика Удмуртия
-|81,23
-|-
-|Моркинский МР
-|Республика Марий Эл
-|81,23
-|-
-|Кудымкарский МР
-|Пермский край
-|80,4
-|-
-|Сернурский МР
-|Республика Марий Эл
-|76,69
-|-
-|Усть-Куломский МР
-|Республика Коми
-|76,1
-|-
-|Малопургинский МР
-|Республика Удмуртия
-|75,25
-|-
-|Кочевский МР
-|Пермский край
-|74,53
-|-
-|Дебесский МР
-|Республика Удмуртия
-|73,41
-|-
-|Мишкинский МР
-|Республика Башкортостан
-|71,31
-|-
-|Куженерский МР
-|Республика Марий Эл
-|69,31
-|-
-|Новоторъяльский МР
-|Республика Марий Эл
-|67,56
-|-
-|Глазовский МР
-|Республика Удмуртия
-|66,93
-|-
-|Корткеросский МР
-|Республика Коми
-|66,71
-|-
-|Советский МР
-|Республика Марий Эл
-|65,74
-|-
-|Косинский МР
-|Пермский край
-|65,11
-|-
-|Сысольский МР
-|Республика Коми
-|64,57
-|-
-|Шурышканский МР
-|Ямало-Ненецкий АО
-|62,98
-|-
-|Торбеевский МР
-|Республика Мордовия
-|62,52
-|-
-|Кезский МР
-|Республика Удмуртия
-|62,45
-|-
-|Ярский МР
-|Республика Удмуртия
-|61,58
-|-
-|Можгинский МР
-|Республика Удмуртия
-|61,29
-|-
-|Юкаменский МР
-|Республика Удмуртия
-|60,49
-|-
-|Старошайговский МР
-|Республика Мордовия
-|59,49
-|-
-|Игринский МР
-|Республика Удмуртия
-|57,3
-|-
-|Большеберезниковский МР
-|Республика Мордовия
-|56,85
-|-
-|Оршанский МР
-|Республика Марий Эл
-|55,81
-|-
-|Селтинский МР
-|Республика Удмуртия
-|55,51
-|-
-|Калтасинский МР
-|Республика Башкортостан
-|55,36
-|-
-|Мари-Турекский МР
-|Республика Марий Эл
-|55,34
-|-
-|Прилузский МР
-|Республика Коми
-|55,11
-|-
-|Олонецкий МР
-|Республика Карелия
-|52,8
-|-
-|Белезинский МР
-|Республика Удмуртия
-|52,67
-|-
-|Зубово-Полянский МР
-|Республика Мордовия
-|52,18
-|-
-|Кудымкар
-|Пермский край
-|52,03
-|-
-|Ковылкинский МР
-|Республика Мордовия
-|51,76
-|-
-|Юсьвинский МР
-|Пермский край
-|51,15
-|-
-|Яшкур-Бодьинский МР
-|Республика Удмуртия
-|50,55
-|}
-
-== Духовная культура ==
-
-=== Мифология и фольклор ===
-[[Файл:Coat of arms of Udmurtia.svg|thumb|150px|[[Герб Удмуртской Республики]]. Присутствует изображение водоплавающей птицы (лебедя) и три восьмиконечные звезды.]]
-[[Напольских, Владимир Владимирович|В. В. Напольских]] в качестве основного [[Сотворение мира|космогонического мифа]] финно-угров выделяет легенду о нырянии водоплавающей птицы (обычно утки) за землей на дно первородного океана. Реже (обычно у западных финно-угров) встречаются легенды о сотворении Земли из яйца, снесенного подобной птицей. Водоплавающие птицы явно имели большое значение (в том числе промысловое) для предков финно-угров, и вполне возможно, что эти мифы восходят еще к [[Мальта (стоянка)|мальтинско-буретинским традициям]] верхнего палеолита (Напольских 1991).
-
-В целом мировоззрение, реконструируемое для прафинноугорской общности, очень напоминает мировоззрение лесных сибирских народов (в первую очередь тунгусских), живущих по берегам рек и озер и практикующих [[шаманизм]]. В этом представлении мир делится на три части — «верхний» (мир света и тепла), «средний» (тот, в котором живут люди) и «нижний» (подземный мир холода и смерти). Из верхнего мира в нижний (то есть с юга на север) текут мировые реки, а птицы (которые в том числе символизируют и души людей) улетают на зиму из среднего мира в верхний. [[Млечный Путь]] представляется как небесная дорога, по которой следуют перелетные птицы. В центре всего мироздания находится [[Полярная звезда]], которую (а также Венеру) символизирует [[Октаграмма|восьмиконечная звезда]] в орнаментах.
-[[Файл:Coat of Arms of Republic of Karelia.svg|thumb|150px|[[Герб Республики Карелия]]. Присутствует изображение медведя и восьмиконечная «финская» звезда.]]
-Вообще же различные «астрономические» сюжеты очень характерны для финно-угорской мифологии. К ним, например, относятся мифы о медведе-первопредке, спустившемся с неба, а также мифы об охоте на небесного оленя или лося, связанные с созвездием Большой Медведицы. Как и во многих других мифологических системах, созвездия на небе связываются с духами животных. Верхний мир считается местом обитания богов, в том числе бога неба и воздуха ([[Ильмаринен]], Инмар, Йомаля, Кугу-Юмо — все эти имена происходят от слов, означающих «воздух» или «небо»), который посылает на землю младших богов — покровителей людей. В среднем мире обитает богиня, символизирующая землю (Мастор-Ава, [[Мланде-Ава]], Маа-Эма, Мых-ими и др. имена, означающие «мать-земля»), а также покровительствующая роженицам и детям, и дающая сверхъестественные способности шаманам. В нижнем же — младший брат либо соперник небесного бога ([[Йын]], Керемет), символизирующий болезни и смерть. (Петрухин 2005)
-
-В целом традиционное мировоззрение финно-угров является [[Анимизм|анимистическим]] — в частности, предки финнов и эстонцев считали, что всем природным объектам покровительствуют свои духи под названием «{{Не переведено 3|Халтия|халтия|en|Haltija}}».<ref name="kulmar">Tarmo Kulmar «[http://www.folklore.ee/folklore/vol4/hing.htm Conceptions of soul in the Old-Estonian religion]»</ref> Также в финской мифологии присутствует вера в [[Телепатия|телепатическую связь]], осуществляемую посредством духов («{{Не переведено 3|Этияйнен|этияйнен|en|Etiäinen}}»)<ref>Emily Teater «[http://study.com/academy/lesson/finnish-mythology-creatures-monsters.html Finnish Mythology: Creatures & Monsters]»</ref>, и в возможность [[Похищение (аномальное явление)#Параллели в фольклоре|похищения]] человека духами («{{Не переведено 3|Метсянпейтто|метсянпейтто|en|Metsänpeitto}}»)<ref>Florence Williams «[https://books.google.ru/books?hl=ru&id=8kl8DAAAQBAJ&q=mets%C3%A4npeitto The Nature Fix: Why Nature Makes us Happier, Healthier, and More Creative]». W. W. Norton & Company, New York, 2017.</ref><ref>Pekka Virtanen «Framing Forest» // «[https://www.flfi.ut.ee/sites/default/files/fl/framing_nature_abstracts_15042013.pdf Framing nature: signs, stories, and ecologies of meaning]». Tartu, 2014, с. 238.</ref>, а также различные поверия, связанные с [[:en:Soul dualism#Uralic peoples|двойной природой души]] и возможностью [[Внетелесное переживание|ее выхода из тела]], имеющие параллели в саамской и венгерской мифологиях ({{lang-fi|"[[:fi:Itse (mytologia)|itse]]"}}, {{lang-hu|"[[:hu:Íz (mitológia)|íz]]"}}), а также в культурах других народов Крайнего Севера.<ref>Mihaly Hoppal «[http://www.folklore.ee/folklore/vol4/hoppal.htm Nature worship in Siberian shamanism]»</ref> Это представление о многокомпонентности души особенно хорошо представлено в дохристианских верованиях эстонцев.<ref name="kulmar" />
-
-В мифологиях финно-угорских (особенно угорских) народов обнаруживается значительное [[Праиндоиранская религия|индоиранское]] влияние, в первую очередь относящееся к [[Дуализм#Дуализм в религии|дуалистическим мифам]]. Кроме того, в мифологиях западных финно-угров присутствуют параллели с балтскими (в том числе образы богов-громовников), славянскими и скандинавскими мифологическими системами. В скандинавской мифологии финно-угорские соседи скандинавов (саамы и «биармы») изображаются как сильные [[Нойда (шаман)|колдуны]] и оборотни. В фольклоре же [[Русский Север|Русского Севера]] древнее финноязычное население этих мест ассоциируется с «[[Чудь белоглазая|чудью белоглазой]]» — мифическим народом, аналогичном западноевропейским [[Эльфы|эльфам]] и «[[Скрытые жители|скрытым жителям]]», представителям которого приписывается небольшой рост, красивая внешность и магические способности. Из более исторически достоверных свидетельств заслуживает внимания описание камлания чудского шамана, имеющееся в «[[Повесть временных лет|Повести временных лет]]». Как и во многих других мифологиях и нумерологических системах, в финно-угорских мифах особое значение придается [[7 (число)|числу 7]]. Вместо культовых сооружений древними финно-уграми использовались природные объекты — священные рощи и скалы с [[Петроглифы|петроглифами]] (Петрухин 2005).
-
-[[Файл:Predmety byta meryan.jpg|thumb|200px|Предметы быта мерян, найденные при раскопках во второй половине XIX века.]]
-Эти традиционные верования и по сей день сохраняются в качестве более-менее «живой» религии у сельских марийцев. Одним из основных священных мест [[Марийская традиционная религия|марийской традиционной религии]] является [[Чумбылат (гора)|Чумбылатский камень]] в Кировской области (ср. с почитанием [[сейд]]ов у саамов и «[[Синий камень|синих камней]]» у летописной мери). На территории Марий Эл и граничащих с ней районов Нижегородской и Кировской областей располагается множество [[Марийские священные рощи|марийских священных рощ]] (кусото). Верующие марийцы-язычники считают, что деревья этих рощ понимают человека, так как в них живут души умерших и еще не родившихся людей: береза — дерево девушек, липа — зрелых женщин, дуб — символ настоящего мужчины. Около двадцати эрзянских священных рощ сохранилось на юге Нижегородской области, но туда никто не ходит молиться уже более полутора сотен лет. В эрзянском язычестве почитались те же деревья, что у марийцев, особенно береза (келу). Как и у большинства других финно-угорских народов, в духовной культуре эрзян очень важное место занимает связь с живой природой и гармоничные отношения людей с ней.<ref name="nashkrai">Н. В. Морохин «Семья народов». // «Наш край» (сост. В. А. Шамшурин), Н. Новгород, 1998.</ref>
-
-Художественная резьба по дереву — распространенный народный промысел у эрзян; благодаря ему, в частности, прославился [[Степан Эрьзя]]. [[Пермская деревянная скульптура|Традиция деревянной скульптуры]] имела место и в Пермском крае, возможно, испытав влияние языческой традиции коми-пермяков. Кроме того, для финно-пермских археологических культур железного века характерен так называемый [[пермский звериный стиль]] в изготовлении металлических украшений, изображающих зверей (в том числе медведей, культ которых характерен для традиционных верований большинства финно-угорских народов) и птиц (в том числе водоплавающих). Обычно в таком стиле изготавливались «шумящие» подвески, носимые как обереги от злых духов (Петрухин 2005). Наличие металлических украшений вообще характерно для большинства национальных костюмов финно-угров, как и богатая орнаментальная вышивка.
-
-Присутствующая у многих наций Нового времени традиция [[Национальная персонификация|персонификации национальной культуры]] в образе красивой девушки встречается и у финно-угров. Очень известным образом в финском искусстве является [[Дева Финляндия]], изображаемая в виде девушки восточно-прибалтийского типажа со светлыми волосами и глазами, одетой в белую или сине-белую национальную одежду (в национальном костюме других финно-угорских народов, впрочем, преобладают бело-красные цвета), силуэт которой зачастую напоминает контуры Финляндии на карте в границах до 1944 года. Чаще всего она изображается босоногой<ref>James Minahan «The Complete Guide to National Symbols and Emblems». Greenwood Press, 2010. (т. 1, с. 390).</ref>.
-
-[[Файл:Gallen Kallela The Aino Triptych.jpg|thumb|300px|[[Аксели Галлен-Каллела]], триптих «[[Легенда об Айно]]» по мотивам Калевалы. Сюжет о погоне мудреца Вяйнямёйнена за девушкой Айно.]]
-Благодаря работе [[Лённрот, Элиас|Элиаса Лённрота]] по составлению поэтического эпоса «[[Калевала]]» на основе дохристианского фольклора карелов и финнов (причем использовался в основном именно карельский материал, так как считалось, что финская культура слишком германизирована благодаря шведскому влиянию), мифология прибалтийско-финских народов хорошо известна во всем мире.
-
-На основе эстонских народных сказаний и песен эстонский писатель и врач немецкого происхождения [[Крейцвальд, Фридрих|Фридрих Рейнхольд Крейцвальд]] составил, наподобие карело-финской «[[Калевала|Калевалы]]», героический [[эпос]] «[[Калевипоэг]]», который оказал значительное влияние на [[Эстонская литература|эстонскую литературу]].
-
-Собранные русской интеллигенцией удмуртские топонимические легенды о городищах чепецкой культуры были литературно переработаны в 1888 году Н. Г. Первухиным в цикл эпических легенд о [[Дондинские богатыри|Дондинских богатырях]]. Впоследствии они стали материалом для обратного перевода на удмуртский язык и дальнейшего литературного творчества национальной интеллигенции («Дорвыжы», «Тангыра»).<ref>''[[Напольских, Владимир Владимирович|Напольских В. В.]]'' [http://udmurt.info/pdf/library/napolskikh/batyrjos.pdf Батыр пезьдэт: кто есть ху? (о жанровом и географическом своеобразии удмуртский преданий о батырах)]</ref> В 1916 году философ [[Жаков, Каллистрат Фалалеевич|Каллистрат Жаков]] на основе коми преданий написал эпическую поэму «Биармия». Аналогичная работа на основе мордовского фольклорного материала была опубликована в 1994 году А. М. Шароновым («[[Масторава]]»). Из произведений по мотивам венгерской мифологии заслуживает упоминания экспериментальный анимационный фильм М. Янковича «[[imdbtitle:0083931|Fehérlófia]]» (1981 г.), внесенный в список «50 лучших анимационных фильмов всех времен» на фестивале Los Angeles Animation Olympics 1984 года.<ref>Jeff Lenburg «Who’s who in Animated Cartoons: An International Guide to Film & Television’s Award-Winning and Legendary Animators». Applause Theatre & Cinema Books, New York, 2006 (с. 160).</ref>
-
-=== Этнопсихология финно-угорских народов ===
-[[Файл:OYME all.jpg|thumb|Участники группы «[[Oyme (группа)|Ойме]]», исполняющей традиционную музыку финно-угорских народов России.]]
-Несмотря на то, что финно-угорские народы являются в первую очередь языковой общностью, можно выделить и общие для этих народов элементы культуры и мировоззрения, восходящие к древнему прафинноугорскому (шире — прауральскому) состоянию (Напольских 1991). Существуют и культурные стереотипы, общие для многих, если не всех, финно-угорских народов. В частности, считается, что носители финно-угорских языков склонны чувствовать глубокую связь с природой и воспринимать ее как полноправного партнера в жизни, а не как объект. Несмотря на огромную территорию расселения, большинство финно-угорских народов не пользуются репутацией агрессивных завоевателей.<ref>[https://web.archive.org/web/20151226190053/http://estonia.eu/about-estonia/society/finno-ugric-peoples.html Finno-Ugric Peoples]</ref><!-- да, источник не самый лучший, надо бы найти работу В. В. Напольских «Размышления о возможности определения уральского и индоевропейского психологических стереотипов и их предварительное сравнение» -->
-
-Традиционные культуры волжско-финских, пермских и малочисленных прибалтийско-финских народов являются земледельческими. По ряду исторических причин они так и не смогли создать свои собственные городские культуры, в отличие от венгров, финнов и эстонцев. Представители обско-угорских народов традиционно занимаются охотой, рыбной ловлей и оленеводством, и именно у них наиболее полно сохранились элементы прафинноугорской культуры, во многом утерянные западными финно-уграми.
-
-Сравнение национального характера финнов с характером их соседей-скандинавов, оказавших на них существенное влияние, показывает как сходства, так и различия. Как финны, так и скандинавы с искренней любовью и уважением относятся к природе, среди которой они живут. Другие их общие черты — немногословность и сдержанность в проявлении чувств, которая распространяется не только на поведение, но и на отношение к жизни; независимое положение женщин в этих обществах; при этом равенство полов в них является давней исторической традицией, поэтому как у большинства финских, так и норвежских женщин отсутствует комплекс ущемленности в правах. Важнейшим отличием этих двух народов является отношение к Европе, миру и самим себе — норвежцы хорошо знают свое историческое место в Европе, в то время как финны устремлены в будущее, открыты к любым инновациям и желают быть принятыми как полноправные участники европейской игры (впрочем, это уже больше относится к политике стран, чем к мировоззрению рядовых людей).<ref>[http://national-mentalities.ru/west/osobennosti_nacionalnogo_haraktera_norvezhcy_i_finny_a_v_pavlovskaya/ Норвежцы и финны: сравнительный анализ характеров] (А. В. Павловская)</ref>
-
-Среди северных финно-угорских народов весьма ценится умение хладнокровно и упорно преодолевать сложные обстоятельства, сохраняя при этом рациональность мышления. В Финляндии этот набор полезных для выживания в суровом климате качеств называется «[[сису]]» и является одной из важнейших частей культуры этой страны. Оборотной стороной этих черт характера является излишняя сдержанность и замкнутость, иногда доходящая до склонности к суицидальному поведению.<ref>Василий Сергиевский. «[http://www.kauppatie.com/2003/12-2003/12-12.htm СИСУ — это значит…]»</ref> Аналогичная концепция, пусть и менее выраженная, присутствует и в венгерской культуре.<ref name="gloomysunday">Krisztina Fenyo «[http://www.phespirit.info/gloomysunday/article_02.htm Gloomy Sunday]» // «Are Hungarians The Gloomiest Nation On Earth?», The Hungary Report Monthly Digest, май 1997 г.</ref>
-
-Такие качества, как выносливость, неприхотливость, стойкость, самоотверженность, отмечаются и в менталитете мордвы. Зачастую они переходят в замкнутость и упрямость («упрямый как мордвин»), нежелание совершать то или иное действие или поступок, в правильности которого представители этого народа не уверены. Подобные черты характера объясняются как природной средой, в которой проживает мордва, так и историей этого народа, полной военных угроз. [[Мельников-Печерский, Павел Иванович|П. И. Мельников-Печерский]], подробно и с симпатией писавший о культуре и обычаях мордвы, отмечает кротость и добродушие представителей этого народа (при развитом чувстве собственного достоинства), сочетающееся с молчаливостью и замкнутостью. Знатоком мордовской этнопсихологии был и [[Максим Горький]], в произведениях которого наряду с перечисленными выше качествами на первый план выводится честность и правдолюбие мордвы (например, в рассказе «Знахарка»: ''«Ваш бог — веру любит, Кереметь — правду… Правда выше веры»''). Относительно отношения мордвы к труду в литературе встречаются разные мнения, но большинство исследователей все же сходятся на том, что трудолюбие высоко ценится в мордовской культуре, а то, что воспринимается как «лень» мордвы, является на самом деле медлительностью и основательностью в подходе к работе, характерной для финно-угров в целом. Лень, наряду с пьянством и упрямством, входит в число отрицательных качеств, наиболее осуждаемых мордвой в представителях своей национальности. Основными положительными качествами в мордовской культуре, как и во многих других финно-угорских культурах, помимо трудолюбия являются доброжелательность, прагматичность, сдержанность во внешних проявлениях любви и привязанности, уважение и почитание предков и женщины-матери. О мордовских женщинах немало писал и Мельников-Печерский в «Очерках мордвы», особо отмечая их походку и осанку, а также то, что в культуре этого народа ценятся женские ноги (''«особенное достоинство мордовских женщин, краса их»''<ref>[[Мельников-Печерский, Павел Иванович|П. И. Мельников-Печерский]], «Очерки мордвы», ч. III; см. также примечание к песне о Софье Рязановой в ч. VI</ref>). В мордовской мифологии главная роль отводится женским божествам.<ref>[http://national-mentalities.ru/diversity/nacionalnopsihologicheskie_osobennosti_etnosov_rossii/povolzhe/etnomentalitet_mordvy_e_v_nikitina/ Этноменталитет мордвы] (Э. В. Никитина)</ref>
-
-[[Файл:Jumyn udyr 08.jpg|thumb|[[Юмын удыр]] — основное женское божество марийского пантеона.]]
-Та же особенность характерна и для наиболее древних марийских легенд и сказок: их главными действующими лицами обычно являются девушки и женщины, а среди божеств большое место занимают покровительницы природных сил. У марийцев также ценится практичность и рациональность, в том числе и в религии: человек обращается к богам, чтобы получить помощь или избежать беды. При этом в традиционном мировоззрении марийцев считается, что гонка за материальными ценностями разрушительна для души. Основными положительными качествами считаются доброта и честность, а также гармоничные отношения с природой, что также характерно и для многих других финно-угорских народов. Марийцы никогда не были агрессивны и не стремились к захвату чужих территорий, но обычаи, связанные с родным домом, в их культуре занимают особое место. Любопытно, что важнейшим элементом марийской народной жизни является баня, издавна использовавшаяся в лечебных и гигиенических целях (ср. с аналогичной ролью [[сауна|сауны]] в финской культуре). Как и у других финно-угорских народов, одним из самых распространенных и самобытных видов марийского фольклора являются песни (муро). Хотя этнографы и отмечают, что «тихая грусть, которой проникнуты мотивы всех марийских песен, есть грусть народа исчезающего…», марийцы в целом лучше сохранили свою культуру и традиционные верования, чем другие финно-угорские народы России.<ref>[http://national-mentalities.ru/diversity/nacionalnopsihologicheskie_osobennosti_etnosov_rossii/povolzhe/etnomentalitet_marijcev_e_v_nikitina/ Этноменталитет марийцев] (Э. В. Никитина)</ref>
-
-Перечисленные выше характерные черты, ценящиеся у многих финно-угорских народов — миролюбие, доброжелательность, трудолюбие, гармония с природным и социальным окружением, песенность, стеснительность (до робости), сдержанность в проявлении чувств (до скрытности и замкнутости), бережливость (до скупости), терпеливость (до самопожертвования), настойчивость (до упрямства) — присутствуют и в менталитете удмуртов. Многие из этих качеств также сформированы природной средой — деятельность в лесу способствует пассивному флегматичному типу темперамента, а земледелие при низком плодородии почв заставляет ценить трудолюбие, терпеливость и упорство. При этом лидерские качества далеко не так ценятся в удмуртском обществе, как умение идти на компромисс; сила удмуртского героя заключается прежде всего в духовном богатстве, нежели в боевых качествах. Важные черты менталитета удмуртов — чувствительность и ранимость, при этом свои переживания удмурт держит внутри себя, стараясь не выносить свои тревоги и обиды во внешний мир и не нарушать его гармонию. С этими особенностями менталитета связано и большое количество самоубийств среди удмуртов.<ref>[http://national-mentalities.ru/diversity/nacionalnopsihologicheskie_osobennosti_etnosov_rossii/povolzhe/etnomentalitet_udmurtov_e_v_nikitina/ Этноменталитет удмуртов] (Э. В. Никитина)</ref>
-
-=== «Финно-угорский суицид» ===
-Высокая предрасположенность представителей многих финно-угорских народов к депрессии и суициду хорошо отражена в культуре. В частности, ярким примером является композиция «[[Мрачное воскресенье|Szomorú Vasárnap]]» [[Шереш, Режё|Режё Шереша]]<ref name="gloomysunday" /> (который сам совершил самоубийство через 35 лет после ее написания). При этом исследования, проведенные в США, не дали однозначного ответа о большей или меньшей частоте суицида среди людей с финно-угорскими корнями по сравнению со средними цифрами по стране. Если судить по историческим данным (за 1913—1924 и 1928—1932 гг.), то она действительно выше, если же по более поздним (1990—1994 гг.) — то она ниже среднего.<ref>Voracek M (2006). «[http://journals.sagepub.com/doi/abs/10.2466/pms.103.2.543-550?journalCode=pmsb Ancestry, genes, and suicide: a test of the Finno-Ugrian Suicide Hypothesis in the United States]». Percept Mot Skills. 103 (2): 543—550. PMID 17165419. doi:10.2466/pms.103.2.543-550.</ref> Согласно данным на начало 2010-х годов, уровень самоубийств в Удмуртии и Марий Эл более чем в два раза выше, чем в среднем по России; в других финно-угорских автономиях, кроме ХМАО, он также выше среднего по стране. Аналогичная ситуация по показателю больных алкоголизмом, которая наиболее драматична в Карелии и Марий Эл. В целом на промежутке времени от 1989 до 2010 г. наблюдаются невиданные ранее в истории России темпы депопуляции финно-угорских народов — 26,7 %. По мнению автора исследования, при существующих темпах снижения численности над всеми финно-угорскими меньшинствами в России нависает угроза исчезновения, и переломить эту тенденцию смогут только неотложные и действенные меры по сохранению культуры этих народов.<ref>Н. П. Макаркин, «[http://www.philology.ru/linguistics3/makarkin-12.htm Неотложные меры по сохранению языков и культуры финно-угров России]». // Финно-угорский мир. — № 3/4 (12/13). — Саранск, 2012. (с. 13—19).</ref>
-
-=== Ассимиляция ===
-[[Файл:Hyökkäys - Edvard Isto, 1899.jpg|thumb|200px|[[Исто, Эдвард|Эдвард Исто]], «[[Атака (картина)|Атака]]» (1899). Сюжет картины в аллегорической форме изображает русификацию прибалтийско-финских народов.]]
-Согласно приведенному выше исследованию, финно-угорские меньшинства в городских условиях полностью утрачивают свой язык и культуру в третьем поколении. Преувеличение это или нет, но урбанизация действительно поспособствовала исчезновению немалого количества финно-угорских этнических групп в XX веке. В частности, еще в 1920-х годах в [[Богородский район (Нижегородская область)|Богородском]] и [[Дальнеконстантиновский район|Дальнеконстантиновском районах]] Нижегородской области жила многочисленная субэтническая группа эрзи-[[терюхане|терюхан]], на культурном материале которой [[Мельников-Печерский, Павел Иванович|П. И. Мельников-Печерский]] в свое время написал немалую часть своих «Очерков мордвы». Сейчас в этих местах говорят только по-русски. Исчезла мордва и в [[Перевозский район|Перевозском районе]] той же области, а ведь именно ее быт и культуру изучал в 1768 г. [[Паллас, Петер Симон|П. С. Паллас]].<ref name="nashkrai" /> Еще более катастрофичным XX век оказался для малочисленных прибалтийско-финских народов в России, территории которых к тому же существенно пострадали в ходе Великой Отечественной войны (Напольских 1997).
-
-Культура финно-угорских меньшинств за пределами России также продолжает находиться в сложном положении. В 2013 году умерла [[Кристинь, Гризелда|последняя полноценная носительница]] ливского языка; разделенными границами четырех государств остаются саамы, дискриминация которых продолжается и по сей день<ref>Reetta Toivanen (ed. Norbert Götz et al.) «Civil Society in the Baltic Sea Region». Ashgate Publishing Ltd., 2003. (с. 205—216). ISBN 0-7546-3317-9.</ref>; за пределами Венгрии осталась и немалая часть венгров после подписания [[Трианонский договор|Трианонского договора]] в 1920 году. В венгерском обществе даже бытует легенда о проклятии, наложенном на венгерский народ после того, как венгры отказались от своих традиционных верований в пользу католицизма, и которым обусловлены многочисленные трагические события венгерской истории<ref>«[https://www.nyest.hu/renhirek/max-muller-es-a-turani-atok Max Müller és a turáni átok]». Nyelv és Tudomány, 8 июля 2011 г.</ref> (раздел Венгрии по Трианонскому договору, подавление восстаний 1848 и 1956 года, поражения в битвах при [[Битва на реке Шайо|Шайо]] и [[Битва при Мохаче (1526)|Мохаче]]).
-
-=== Этнофутуризм ===
-В последнее время в качестве средства сохранения культуры финно-угорских народов набирает популярность концепция этнофутуризма — направления в изобразительном искусстве, для которого характерно сочетание архаичной формы и футуристичного содержания, зародившегося в 1980х гг. в Эстонии<ref>''Колчева Э. М.'' [http://www.finnougoria.ru/pdf%20izdania/Kolcheva.pdf Этнофутуризм как явление культуры. Йошкар-Ола, 2008.]</ref>. В республике Коми основным идеологом этнофутуристической живописи является Павел Микушев, в Удмуртии — Сергей Орлов, Вячеслав Михайлов (Гиргорей Слави) и Зоя Лебедева, в Марий Эл — Сергей Бушков, Юрий Таныгин, Измаил Ефимов. В музыке примером этнофутуризма называется удмуртская рок-группа Silent Woo Goore, в кино — фильмы «[[Овсянки (фильм)|Овсянки]]» и «[[Небесные жены луговых мари]]» по сценариям [[Осокин, Денис Сергеевич|Д. С. Осокина]]. Деятели этнофутуризма выступают как против имперского национализма и стирания национальных культур в ходе глобализации, так и против неонацистских тенденций в среде малых народов.<ref>Художник Валентин Константинов: «[http://www.finugor.ru/news/hudozhnik-valentin-konstantinov-esli-chelovek-v-nochnushke-s-printami-i-bercah-s-kolovratom-na Если человек в ночнушке с принтами и берцах, с „коловратом“ на груди скажет вам, что он этнофутурист — не верьте ему]»</ref><ref>''Анфиногенов Б. В.'' [http://www.gramota.net/materials/3/2015/8-3/1.html Этнофутуризм как явление в современной массовой культуре (на примере народов Урало-Поволжья)] // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2015. № 8. Ч. 3. С. 13-15.</ref>
-
-Можно отметить выдающиеся достижения финно-угорских композиторов в области классической музыки ([[Сибелиус, Ян|Я. Сибелиус]], [[Барток, Бела|Б. Барток]], [[Лист, Ференц|Ф. Лист]], [[Эшпай, Андрей Яковлевич|А. Я. Эшпай]], [[Пярт, Арво Августович|А. Пярт]] и многие другие). Финляндия на 2012 год являлась страной с наибольшим количеством [[метал]]-групп на душу населения в мире.<ref>Dino Grandoni «[https://www.theatlantic.com/entertainment/archive/2012/03/world-map-metal-band-population-density/329913/ A World Map of Metal Bands Per Capita]». [[The Atlantic]], 29 марта 2012 г.</ref>
-
-== Языки ==
-{{main|Финно-угорские языки}}
-{{External media
-|topic =
-|font-size = 100
-|align = right
-|width = 200
-|image1 = [https://www.youtube.com/watch?v=kfboS-QI5xQ Примеры звучания финно-угорских языков в песнях]
-|image2 = [https://www.youtube.com/watch?v=xxC0s9M16q0 Еще одна аналогичная подборка, с несколько более полным набором языков]
-|image3 = [https://www.youtube.com/watch?v=fpyXQNhIvlk Примеры звучания финно-угорских и самодийских языков в разговорной речи]
-}}
-[[Файл:Hu-funeral sermon and prayer OSZK.jpg|thumb|Оригинальный текст «Надгробной речи и молитвы».]]
-Языковая принадлежность является определяющим критерием отнесения того или иного народа к финно-угорским (Напольских 1997). Все финно-угорские языки происходят от гипотетического [[Пра-финно-угорский язык|прафинноугорского языка]].
-
-Наиболее ранним письменным памятником финно-угорских языков является «Надгробная речь и молитва», написанная между 1192—1195 гг. на старовенгерском языке. Отдельные схожие элементы в финском и венгерском языках были замечены еще в конце XVII в., но общее признание теория родства финно-угорских языков получила только в XIX в. с развитием сравнительного языкознания.
-
-Материалы финно-угорских языков использовались при создании некоторых [[Искусственные языки|искусственных языков]]; так, [[Толкин, Джон Рональд Руэл|Дж. Р. Р. Толкин]] взял финский язык за основу при создании [[Эльфийские языки (Средиземье)|эльфийского языка]] [[квенья]].<ref>Harri Perälä «[http://www.sci.fi/~alboin/finn_que.htm Are High Elves Finno-Ugric?]». 08.01.2000</ref>
-
-Подробное описание уральских (финно-угорских и самодийских) языков было составлено венгерским лингвистом [[Хайду, Петер|П. Хайду]].<ref>П. Хайду «[http://www.philology.ru/linguistics3/haydu-93.htm Уральские языки]» // Языки мира: Уральские языки. — М., 1993. — С. 7-19.</ref> По его мнению, для этих языков характерны следующие основные признаки:
-
-* [[Агглютинативные языки|Агглютинация]] (контрастирующая со [[Флективные языки|флексией]] в большинстве [[Индоевропейские языки|индоевропейских языков]])
-* Отсутствие грамматической классификации имен (рода)
-* Выражение большинства синтаксических отношений с помощью суффиксов
-* Развитость системы послелогов, при наличии предлогов только в прибалтийско-финских и саамских языках (где они тоже употребляются ограниченно)
-* Падежные системы в среднем из 7-10 падежей, но встречаются как значительно дополненные падежные системы (до 17-23), так и ограниченные (3-5 в обско-угорских языках)
-* [[Притяжательные аффиксы|Лично-притяжательные суффиксы]], заменяющие притяжательные местоимения
-* Многообразие глагольных парадигм
-* Расположение глагольных личных окончаний в конце глагольной формы, и их подобие посессивным суффиксам
-* Наличие отрицательного глагола (аналогичного конструкции «don’t» в английском языке)
-* Отсутствие специального глагола со значением «иметь» (используются конструкции по типу «у меня есть»)
-* Согласование реализуется только частично (в частности, существительные не согласуются с числительными по числу)
-* Богатая система гласных, выходящая за предел стандартного набора «a, e, i, o, u»
-* Наличие [[Гармония гласных|сингармонизма]]
-* Преобладание глухих согласных (хотя состав согласных в разных языках сильно неодинаков)
-* Наличие [[Палатализация|палатализации]] согласных, в прибалтийско-финских и саамских языках — чередование ступеней согласных
-* Запрет на стечение согласных в начале слова
-* Ударение большей частью падает на первый слог слова (исключения: марийский и удмуртский; кроме того в эрзянском языке ударение может падать на любой слог и не несет смыслоразличительной роли)
-
-У всех этих признаков есть исключения: так, в пермских языках нет гармонии гласных, в венгерском языке отсутствует отрицательный глагол, стечение согласных в [[анлаут]]е не запрещено в мордовских языках, в эстонском, ливском и саамских языках наблюдаются [[Фузия|флективные тенденции]], и т. д.
-
-== Генетика ==
-[[Файл:Haplogrupo N (ADN-Y).PNG|thumb|Ареал Y-гаплогруппы N (без разбивки на отдельные субклады).]]
-С финно-угорскими языками чётко ассоциируется Y-хромосомная гаплогруппа N1c-Tat. В частности, она встречается у 67 % удмуртов, 61 % финнов, 53 % саамов, 51 % коми, 50 % марийцев и 34 % эстонцев. У современных венгров встречается редко, но анализы показывают ее широкое присутствие у древневенгерских элит.<ref>[http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1469-1809.2008.00440.x/full Y-Chromosome Analysis of Ancient Hungarian and Two Modern Hungarian-Speaking Populations from the Carpathian Basin]. Annals of Human Genetics, июль 2008. DOI: 10.1111/j.1469-1809.2008.00440.x</ref> Основной субклад этой гаплогруппы, ассоциируемый с финно-уграми — N1c1a1a1 (L392, L1026). Он, в свою очередь, содержит субклады N1c1a1a1a (CTS2929/VL29), N1c1a1a1a2a1 (Z1936) и близок к субкладу N1c1a1a2b (L1034 — угорская ветвь).<ref name="eupedia">Maciamo Hay. «[http://www.eupedia.com/europe/Haplogroup_N1c_Y-DNA.shtml Haplogroup N1c (Y-DNA)]»</ref>
-
-Согласно новейшим генетическим данным, племена, распространившие [[Гаплогруппа N (Y-ДНК)|гаплогруппу N]], мигрировали из [[Южная Сибирь|Южной Сибири]]<ref>
-{{cite journal |doi=10.1007/s10038-007-0179-5 |title=Y-chromosome [[Гаплогруппа N (Y-ДНК)|haplogroup N]] dispersals from south Siberia to Europe |year=2007 |last1=Derenko |first1=Miroslava |last2=Malyarchuk |first2=Boris |last3=Denisova |first3=Galina |last4=Wozniak |first4=Marcin |last5=Grzybowski |first5=Tomasz |last6=Dambueva |first6=Irina |last7=Zakharov |first7=Ilia |journal=Journal of Human Genetics |volume=52 |pages=763 |pmid=17703276 |issue=9}}</ref>. Высокий процент этой гаплогруппы характерен, в частности, для неолитического населения долины реки [[Ляохэ]]<ref>Yinqiu Cui, Hongjie Li, Chao Ning, Ye Zhang, Lu Chen, Xin Zhao, Erika Hagelberg and Hui Zhou (2013) [http://bmcevolbiol.biomedcentral.com/articles/10.1186/1471-2148-13-216 «Y Chromosome analysis of prehistoric human populations in the West Liao River Valley, Northeast China.»] BMC Evolutionary Biology 2013 13:216; DOI: 10.1186/1471-2148-13-216</ref>, что хорошо согласуется с предположениями [[Напольских, Владимир Владимирович|В. В. Напольских]] о происхождении предков финно-угорских народов из северо-восточной Азии, сделанными в ходе изучения связи ареала мифов о «нырянии за землёй» (характерных в том числе и для финно-угров) с ареалом гаплогруппы N1:
-
-{{начало цитаты}}
-…Миф о нырянии за землёй мог существовать в финальном палеолите у населения, потомками которого по мужской линии являются носители Y-хромосомных гаплогрупп N1b, N1c и C3. Носителей первый двух следует помещать скорее всего в Северной Азии и связывать с ними (с N1b в первую очередь) становление МНП2, имевшее место у языковых предков юкагиро-уральцев и тунгусо-маньчжуров, носители же гаплотипа C3, вероятно, знали более архаичные версии мифа о нырянии…
-{{конец цитаты|источник=Напольских В. В. (Ижевск). [http://www.ruthenia.ru/folklore/napolskih3.pdf Миф о нырянии за землёй (А812) в Северной Евразии и Северной Америке: двадцать лет спустя].}}
-[[Файл:Prehistoric migration routes for Y-chromosome haplogroup N lineage.png|thumb|Схема наиболее вероятных путей доисторических миграций носителей Y-гаплогруппы N.]]
-Всё больше данных палеогенетики свидетельствуют о том, что носители гаплогруппы N составляли значительную долю населения северного Китая времен неолита. Так, все 17 образцов из захоронений культуры Сюэшань (3600-2900 гг. до н. э.) оказались принадлежащими к гаплогруппе N, из них 41 % — именно к N1c-Tat.<ref>Ye Zhang, Jiawei Li, Yongbin Zhao, Xiyan Wu, Hongjie Li, Lu Yao, Hong Zhu and Hui Zhou. «[http://www.nature.com/jhg/journal/v62/n2/full/jhg2016107a.html Genetic diversity of two Neolithic populations provides evidence of farming expansions in North China]». ''Journal of Human Genetics'' 62, 199—204 (February 2017) | doi:10.1038/jhg.2016.107</ref> Таким образом представляется весьма вероятным, что корни популяций с высокой долей N1c-Tat следует искать в раннем неолите северного Китая, откуда они распространились по Сибири и, возможно, вышли в европейскую часть Зауралья в составе [[Камская культура|камской культуры]] (5500-4500 гг. до н. э.).<ref name="eupedia" /> Важно также отметить, что это неолитическое население севера Китая резко отличается в генетическом плане от современных [[Хань (народ)|китайцев-ханьцев]], предки которых еще 3000 лет назад жили существенно южнее.<ref>Zhao et al. «[https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4418768/ Ancient DNA Reveals That the Genetic Structure of the Northern Han Chinese Was Shaped Prior to 3,000 Years Ago]». [[:en:PLOS One|PLoS One]]. 2015; 10(5). DOI: 10.1371/journal.pone.0125676, PMCID: PMC4418768, PMID: 25938511.</ref>
-
-Характерная черта раннего неолита Сибири — практически полное отсутствие признаков производящего хозяйства (то есть земледелия и скотоводства), при широкой распространенности керамики. В этом плане [[сибирский неолит]] представляет прямую противоположность [[Доисторический Ближний Восток#Неолит|ближневосточному]], в котором производящее хозяйство появилось очень рано, значительно раньше гончарного производства.<ref name="eupedia" />. Земледельческая и скотоводческая терминология не реконструируется и в прафинноугорском языке, в то время как слово для керамики там есть (впрочем, В. В. Напольских сомневается в том, что это слово обозначало именно глиняный горшок, а не просто любой сосуд).<ref name="napol2002">''Напольских В. В.'' [http://udmurt.info/pdf/library/napolskikh/napolskikh-predystoriya-narodov-ural-yaz-semyi.pdf Предыстория народов уральской языковой семьи] // История татар с древнейших времён в семи томах. Т. 1. Народы степной Евразии в древности. Ред. С. Г. Кляшторный. Казань, 2002. С. 195—203.</ref>
-
-Предположительно, носители гаплогруппы N1c также присутствовали среди создателей [[Культура ямочно-гребенчатой керамики|культур ямочно-гребенчатой керамики]] (также часто связываемых с ранними финно-уграми), наряду с носителями гаплогруппы I1<ref>[http://генофонд.рф/?page_id=3370 Ямочно-гребенчатой керамики культура]</ref>. В частности, она (наряду с гаплогруппой R1a1) выявлена у обитателей поселения Сертея II (жижицкая археологическая культура позднего неолита, сер. III тыс. до н. э.). Авторы этого исследования также связывают распространение N1c как с культурами ЯГК, так и с финно-угорской топонимией и гидронимией.<ref> Чекунова Е. М., Ярцева Н. В., Чекунов М. К., Мазуркевич А. Н.. «Первые результаты генотипирования коренных жителей и человеческих костных останков из археологических памятников Верхнего Подвинья», с. 287—294. Таблица на с. 294. // [https://www.academia.edu/9452168/Archaeology_of_lake_settlements_IV-II_mill._BC_Mazurkevich_A._Polkovnikova_M._Dolbunova_E._ed Археология озёрных поселений IV—II тыс. до н. э.: хронология культур и природно-климатические ритмы.] — СПб.: ООО «Периферия», 2014.</ref> У одного из представителей культуры ЯГК в Эстонии определена архаичная [[Гаплогруппа R1a (Y-ДНК)|Y-хромосомная гаплогруппа R1a5-YP1272]] и [[Гаплогруппа U (мтДНК)|митохондриальные гаплогруппы U5b1d1, U4a, U2e1]]<ref>''Lehti Saag'' et al. [http://www.biorxiv.org/content/early/2017/03/02/112714 Extensive farming in Estonia started through a sex-biased migration from the Steppe], March 2, 2017</ref>. Керамика с гребенчатым (в основном зигзагообразным) орнаментом также характерна и для наиболее ранней из неолитических культур долины реки Ляохэ — культуры [[Синлунва]] (6200—5400 до н. э.), создатели которой, возможно, были дальними предками современных [[Тунгусо-маньчжурские народы|тунгусо-маньчжурских народов]].<ref>С. В. Алкин. «[https://www.philosophy.nsc.ru/site/journals-old/humscience/3_98/13_ALK.HTM Ранненеолитическая культура Синлунва в Северо-Восточном Китае и ее погребальный обряд]». Институт археологии и этнографии СО РАН, Новосибирск, 1998 г.</ref>
-
-Если корни современных популяций с высоким процентом Y-гаплогруппы N действительно лежат в раннем неолите юга Маньчжурии, то это может объяснять большое типологическое сходство уральских (финно-угорских и самодийских; существует также теория [[Уральско-юкагирские языки|уральско-юкагирского родства]]) и [[Алтайские языки|алтайских]] ([[Тюркские языки|тюркских]], [[Монгольские языки|монгольских]] и [[Тунгусо-маньчжурские языки|тунгусо-маньчжурских]]) языков. Ранее это сходство объяснялось теорией [[Урало-алтайская гипотеза|урало-алтайского родства]], на данный момент отвергнутой большинством лингвистов (кроме того, родство алтайских языков также признается не всеми специалистами). В свете новых данных палеогенетики вероятнее выглядит предположение, что древние носители гаплогруппы N смогли не только расселиться по огромным территориям севера Евразии благодаря имевшимся у них передовым на тот момент неолитическим технологиям, но и распространить тип своего языка в рамках [[Языковой союз|языкового союза]] с изначально неродственными им народами, с которыми они интенсивно контактировали. Предки современных корейцев и японцев, чьи языки также иногда включаются в алтайскую макросемью, испытали лишь периферийное влияние этого союза, что подтверждается и данными генетики — у корейцев Y-гаплогруппа N встречается только в 3 % случаев, у японцев — в 2 %.<ref name="eupedia" />
-
-У многих финно-угорских народов широко представлена Y-хромосомная [[Гаплогруппа R1a (Y-ДНК)|гаплогруппа R1a]], ассоциирующаяся в первую очередь с носителями [[Индоевропейские языки|индоевропейских языков]] «[[Изоглосса кентум-сатем|сатемного]]» типа ([[Славянские языки|славянских]], [[Балтийские языки|балтийских]], [[Индоиранские языки|индоиранских]]), которые интенсивно контактировали с финно-уграми всю их историю с момента распада финно-угорской общности. В частности, она часто встречается у мордвы (особенно эрзи — 39,1 %, у мокши — 21,7 %)<ref>Pericić M. et al. «High-resolution phylogenetic analysis of southeastern Europe traces major episodes of paternal gene flow among Slavic populations» ([https://academic.oup.com/view-large/76273147 см. табл. 1]). PMID: 15944443. DOI:10.1093/molbev/msi185.</ref> и венгров.<ref>Völgyi A, Zalán A, Szvetnik E, Pamjav H (2009). «Hungarian population data for 11 Y-STR and 49 Y-SNP markers». Forensic Sci Int Genet. 3 (2): e27-8. [https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/19215861 PMID 19215861]. doi:10.1016/j.fsigen.2008.04.006.</ref> Ее субклад R1a1a7-M458 особенно часто встречается как у славянских, так и у финно-угорских (максимал - у карелов, максимал среди R1a - у коми) популяций, а его ареал хорошо соотносится с ареалом [[Культура шнуровой керамики|культур шнуровой керамики]] бронзового века Европы (к которым в том числе относится [[фатьяновская культура]]).<ref>«[http://www.nature.com/ejhg/journal/v18/n4/full/ejhg2009194a.html Separating the post-Glacial Coancestry of European and Asian Y Chromosomes Within haplogroup R1a]». European Journal of Human Genetics (2010) 18, 479—484; doi:10.1038/ejhg.2009.194.</ref>
-
-[[Файл:Saami Family 1900.jpg|thumb|Семья саамов на севере Норвегии, ок. 1900 г.]]
-У многих западных финно-угорских народов часто встречается Y-хромосомная [[Гаплогруппа I (Y-ДНК)|гаплогруппа I]], ассоциируемая с древнейшим населением Европы, говорившим на неизвестных [[Палеоевропейские языки|палеоевропейских языках]]. В частности, у финнов ее процент достигает 29 % с региональными пиками до 52 %<ref>«Regional differences among the Finns: a Y-chromosomal perspective». PMID: [https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/16644145 16644145]. DOI: 10.1016/j.gene.2006.03.004</ref>, у эстонцев — 18,6 %, у мордвы (без разбивки на мокшан и эрзян) — 19,3 %, у венгров — 22,8 %, у саамов — 31,4 %.<ref>Rootsi S, Magri C, Kivisild T, et al. (2004). «[http://www.cell.com/ajhg/fulltext/S0002-9297(07)62002-3 Phylogeography of Y-Chromosome Haplogroup I Reveals Distinct Domains of Prehistoric Gene Flow in Europe]». Am. J. Hum. Genet. 75 (1): 128-37. PMC 1181996. PMID 15162323. doi:10.1086/422196.</ref> Саамы вообще существенно отличаются в генетическом плане не только от других финно-угорских популяций, но и от остального населения Европы в целом<ref>[https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC1181943/ «The Western and Eastern Roots of the Saami—the Story of Genetic „Outliers“ Told by Mitochondrial DNA and Y Chromosomes»]. Am J Hum Genet. 2004 Apr; 74(4): 661—682. doi: 10.1086/383203</ref>, а в их языках наблюдается [[Дофинноугорский субстрат|значительный пласт лексики]] неизвестного происхождения, не имеющей аналогов не только в других финно-угорских, но и вообще каких-либо языках мира. Согласно наиболее радикальным гипотезам, саамы являются прямыми потомками первых людей, появившихся в Скандинавии около 10 тысяч лет назад сразу после схода ледника и создавших мезолитические культуры [[Комса (культура)|Комса]] и [[Культура Фосна-Хенсбака|Фосна-Хенсбака]], впоследствии ассимилированных финно-уграми (Напольских 1997).
-
-Из митохондриальных гаплогрупп заслуживает внимания редкая [[Гаплогруппа Z (мтДНК)|гаплогруппа Z]], возникшая в северо-восточной Азии, но на данный момент чаще всего встречающаяся у саамов и финно-угорских народов волжско-камского региона.<ref>[http://www.nature.com/ejhg/journal/v15/n1/full/5201712a.html?foxtrotcallback=true A recent genetic link between Sami and the Volga-Ural region of Russia]. European Journal of Human Genetics (2007) 15, 115—120. doi:10.1038/sj.ejhg.5201712.</ref> В целом же у финно-угров преобладают различные варианты мтДНК гаплогрупп [[Гаплогруппа H (мтДНК)|H]] и [[Гаплогруппа U (мтДНК)|U]], типичных для всего населения Европы.<ref>[http://www.eupedia.com/europe/european_mtdna_haplogroups_frequency.shtml Distribution of European mitochondrial DNA (mtDNA) haplogroups by region in percentage]</ref> Анализ аутосомных компонентов ДНК показывает, что у западных финно-угорских популяций преобладает североевропейский компонент — 74,5 % у финнов, 48,4 % у венгров, и 63,8 % у мордвы.<ref>[http://www.eupedia.com/europe/autosomal_admixture_frequencies_by_country.shtml Dodecad K12b admixtures]</ref>
-
-Встречающееся в различных псевдонаучных и пропагандистских публикациях утверждение о якобы решающей роли ассимилированных финно-угров в этногенезе русских опровергается данными генетических исследований. Значительное генетическое сходство с прибалтийско-финскими народами отмечается только у населения Русского Севера, основная же масса русских однозначно входит в один генетический кластер с украинцами, белорусами и многими западнославянскими народами (поляками, словаками, лужичанами).<ref>Балановский О. П. «[http://генофонд.рф/?page_id=5467 Панорама народов на фоне Европы. Восточные и западные славяне (серия II)]» // «Генофонд Европы», М., 2015</ref> Лингвистические исследования показывают аналогичную картину — заимствования из финно-угорских языков присутствуют в северорусских говорах, но практически отсутствуют в говорах Волго-Клязьминского междуречья, легших в основу литературного русского языка.<ref>''[[Николаев, Сергей Львович|Николаев С. Л.]]'' «[http://dialect-phon.ruslang.ru/library/nikolaev1994.pdf Раннее диалектное членение и внешние связи восточнославянских диалектов]» (3. Великорусские говоры «литературного типа») // «Вопросы языкознания» 1994, № 3.</ref> Результаты исследования, проведенного в 2013-15 гг. в Ярославской области с целью обнаружить возможный след дославянского населения этих мест (мери) в генофонде современных русских, также привели к аналогичным выводам — финно-угорский генетический пласт был почти полностью замещен славянским в конце I тысячелетия н. э.<ref>Чухряева М. И., Павлова Е. С., [[Напольских, Владимир Владимирович|Напольских В. В.]] и др. «[http://генофонд.рф/?page_id=24528&cpage=1 Сохранились ли следы финно-угорского влияния в генофонде русского населения Ярославской области? Свидетельства Y-хромосомы]» // Генетика. 2017, том 53, № 3, с. 1-12</ref> Не имеет под собой серьезных оснований и утверждение о значительной роли финно-угров в этногенезе казанских татар.<ref>Сабитов Ж. М. "[http://генофонд.рф/?page_id=10105&cpage=1 Финно-угорский миф о происхождении казанских татар]</ref>
-
-== Антропология ==
-[[Файл:Khanty beauty2.jpg|thumb|150px|Ханты. Среди них распространен уральский тип, не сводимый однозначно к европеоидности или монголоидности.]]
-[[Файл:National costumes Finland.jpg|150px|thumb|Финны. По большей части относятся к беломорско-балтийскому типу.]]
-[[Файл:Voivodina Hungarians national costume and dance.png|thumb|150px|Венгры — изолированная от других ФУ народов популяция, близкая к [[Среднеевропейская раса|своим соседям по Центральной Европе]].]]
-Антропологические типы современных финно-угорских народов исключительно разнообразны, но в целом предполагается, что предковая прафинноугорская популяция относилась к [[Уральская раса|древнеуральской расе]], не до конца дифференцированной относительно «европеоидных» или «монголоидных» признаков, и на данный момент наиболее полно сохранившейся в антропологическом типе манси. К этому типу близок [[лапоноидный тип]], являющийся основным у саамов. Смягченные варианты этих типов (субуралоидный и [[Сублапоноидный тип|сублапоноидный]]) встречаются у финно-угорских народов Поволжья — марийцев, удмуртов и мордвы-мокши.
-
-Большинство представителей прибалтийско-финских народов, а также коми-зырян и мордвы-эрзи относятся к [[Беломоро-балтийская раса|беломорско-балтийской расе]] (реже — к [[Атланто-балтийский антропологический тип|атланто-балтийской]]). Для этих популяций характерна светлая пигментация кожи, волос и глаз, большая длина тела, [[мезокефалия]] или [[брахикефалия]]. Некоторые антропологические особенности этих популяций, отличающие их от других европейцев, объясняются скорее наличием этих особенностей у древнейшего палеоевропейского населения регионов, в которых формировались эти народы, нежели вкладом в их формирование сколько-нибудь значительного восточноазиатского/монголоидного компонента (Напольских 1997).
-
-== История ==
-{{см. также|Прародина народов уральской языковой семьи}}
-Начиная с опубликованных в середине XIX века классических работ [[Кастрен, Матиас Александр|М. Кастрена]], большинство исследователей помещает прародину финно-угорских народов в район Урала и Западной Сибири. В частности, [[Напольских, Владимир Владимирович|В. В. Напольских]] считает, что предки финно-угров отделились от прауральской общности в южной части Обско-Иртышского бассейна в VI — конце V тыс. до н. э.<ref name="napol2002" />
-
-В то же время в Финляндии и Эстонии заметной популярностью пользуются теории «финского [[автохтонизм]]а», утверждающие о прямой преемственности финно-угорских народов от первых людей, появившихся еще в мезолите на современной территории этих государств после схода ледникового покрова (культуры [[Кундская культура|Кунда]] и [[Суомусъярви]]). Одним из основных пропонентов подобных взглядов вплоть до своей смерти в 2015 году являлся профессор К. Вийк. По его мнению, население северо-восточной Европы времен финального палеолита ([[свидерская культура]]) говорило на прафинноугорском языке, а более южные популяции — на языках, родственным [[Баскский язык|баскскому]]. По мере продвижения на освобождающиеся ото льда территории постсвидерские популяции создали ряд мезолитических культур (кундская культура, [[бутовская культура]], [[Веретье (культура)|культура Веретье]]) — которые, согласно работам Вийка, также следует связывать с ранними финно-уграми.<ref>Kalevi Wiik «[http://www.linguistics.fi/julkaisut/SKY2006_1/1FK60.1.9.WIIK.pdf Who are the Finns?]».</ref> Многие представители научного сообщества Финляндии (в частности, П. Каллио, А. Айкио и др.) выступили с жесткой критикой этих идей, указывая на их бездоказательность и националистическую предвзятость, выражающуюся в желании любой ценой поместить прародину финнов как можно ближе к Европе и дальше от Азии. Я. Хяккинен также отмечает, что эти идеи совершенно несовместимы с данными языкознания и генетики.<ref>Jaakko Häkkinen [http://www.elisanet.fi/alkupera/WiikEng.html «Kalevi Wiik: „Where did European men come from?“»]. Journal of Genetic Genealogy 4/2008, с. 35—85.</ref> Среди российских исследователей точку зрения о происхождении финно-угров от постсвидерских культур поддерживают сторонники гипотезы «[[Бореальный язык|бореального языка]]» (Н. А. Николаева, [[Сафронов, Владимир Александрович|В. А. Сафронов]]).<ref>Н. А. Николаева «[https://cyberleninka.ru/article/n/o-hronologii-drevneyshego-sloya-v-indoevropeyskoy-mifologii.pdf О хронологии древнейшего слоя в индоевропейской мифологии]»</ref>
-
-Можно также отметить, что в националистических кругах финно-угорских народов популярны и еще более экстравагантные теории, утверждающие происхождение финно-угров от различных «престижных» цивилизаций, в том числе «арийцев» (о реальных контактах финно-угров с индоиранцами речь пойдет ниже), или же от создателей древних цивилизаций, говоривших на языках неясного происхождения (в частности, [[Шумеры|шумеров]] и [[Этруски|этрусков]]). Подобные утверждения оцениваются научным сообществом как не выдерживающие критики.<ref>Rédei Károly. «Õstörténetünk kérdései. A nyelvészeti dilettantizmus kritikája». Budapest: Balassi Kiadó, 1998.</ref>
-
-С последовательной критикой «финского автохтонизма» также выступали российские исследователи Е. А. Хелимский и В. В. Напольских. По мнению последнего, корни финно-угров не только следует искать по восточную сторону Уральского хребта, но заслуживают внимания и многочисленные языковые и культурные параллели между финно-угорскими (и в целом уральскими) народами с одной стороны, и [[Юкагиры|юкагирскими]] и тунгусо-маньчжурскими — с другой, которые «тянут» прародину уральцев еще дальше на восток.<ref name="napol2002" />. По мнению Напольских, теорию урало-юкагирского родства можно считать доказанной, хотя в середине 2015 г. с её критикой выступил саамский лингвист А. Айкио (который, впрочем, не исключает возможность родства финно-угорских и [[Юкагирские языки|юкагирских языков]] на более глубоком уровне — «[[Ностратические языки|ностратическом]]» или «{{Не переведено 3|Евроазиатские языки|евроазиатском|en|Eurasiatic languages}}»).<ref>Ante Aikio. «[http://www.academia.edu/6938965/The_Uralic-Yukaghir_lexical_correspondences_genetic_inheritance_language_contact_or_chance_resemblance The Uralic-Yukaghir lexical correspondences: genetic inheritance, language contact or chance resemblance?]»</ref> Я. Хяккинен также сомневается в генетическом родстве уральских и юкагирских языков, не отрицая при этом наличие ранних контактов между носителями этих языков.<ref name="hakkinen">Jaakko Häkkinen, «[http://www.sgr.fi/sust/sust264/sust264_hakkinenj.pdf Early contacts between Uralic and Yukaghir]».</ref>
-
-Вне зависимости от того, происходили ли прауральцы и праюкагиры из единой общности или нет, можно предполагать, что наиболее поздние контакты между этими этническими группами происходили на юге средней Сибири в VII—VI тысячелетиях до н. э. Что касается уральско-алтайских связей, то анализ культурных и языковых параллелей заставляет предполагать здесь скорее результат очень древнего взаимного влияния, чем общее происхождение (что отмечено и выше в разделе про генетику) — причем прауральцы скорее всего интенсивно контактировали только с предками тунгусов, но не других носителей алтайских языков (Напольских 1991).
-
-В археологическом плане В. В. Напольских связывает прауральскую общность с культурами гребенчатой керамики запада Сибири, восходящими к местному мезолиту<ref name="napol2002" />. Керамика с гребенчатой орнаментацией имеет в Западной Сибири очень древнюю историю, как и случаи проникновения населения с керамикой подобного типа в Волжско-Камский регион. В частности, В. А. Зах приводит следующие даты для поселения Ет-то 1 на территории Надымо-Пуровского междуречья на северных склонах Сибирских Увалов, содержавшего подобную керамику: 6740 ± 65 л.н. (ок. 4740 лет до н.э) и 6880 ± 80 л.н. (ок. 4880 лет до н.э). Для камского гребенчатого неолита Пезмог 4 в бассейне р. Вычегды называется дата 6820 ± 70 л.н. (ок. 4820 лет до н.э). Все даты получены методом радиоуглеродного анализа.<ref name="zakh">Зах Виктор Алексеевич «[https://cyberleninka.ru/article/n/ornamentalnye-traditsii-v-zapadnoy-sibiri Орнаментальные традиции в Западной Сибири]». Вестник археологии, антропологии и этнографии, 2006.</ref>
-
-[[Файл:Средний каменный век Европы.svg|thumb|Карта расположения основных культур развитого неолита Европы.]]
-По мнению [[Фортескью, Майкл|М. Фортескью]], с продвигавшейся на запад прафинноугорской общностью следует связывать шигирскую культуру на Урале в конце V тысячелетия до н. э.<ref>''Michael Fortescue''. Language Relations across Bering Strait: Reappraising the Archaeological and Linguistic Evidence. London & New York: Cassell, 1998. P. 182.</ref> Что же касается крайне широко распространенных по всему северо-востоку Европы в период от 4200 до 2000 г. до н. э. культур ямочно-гребенчатой керамики, то их языковая принадлежность до сих пор вызывает споры. Большинство исследователей не ставят под сомнение финно-угорское происхождение создателей ЯГК (в частности, В. А. Зах считает сходство орнаментальных традиций неолита северо-восточной Европы и западной Сибири результатом наличием общего финноязычного субстрата<ref name="zakh" />), но имеется и немало скептиков (в том числе В. В. Напольских<ref name="artlad">''Напольских В. В.'' [http://artlad.ru/magazine/all/2007/4/130/145 К реконструкции лингвистической карты Центра Европейской России в раннем железном веке] // Журнал «Арт» № 4, 2007</ref>), считающих культуры ЯГК палеоевропейскими и возникшими на основе местного мезолита.
-
-Не менее спорной является и языковая принадлежность [[Кельтеминарская культура|кельтеминарской культуры]] неолита Средней Азии (5500-3500 гг. до н. э.), которую некоторые исследователи считают связанной с культурами ямочно-гребенчатой керамики и финно-угорской по языку. Вероятным выглядит предположение, что в рамках этой культуры прауральцы контактировали с прадравидами<ref>''Массон В. М.'' [https://cyberleninka.ru/article/n/drevnie-tsivilizatsii-vostoka-i-stepnye-plemena-v-svete-dannyh-arheologii Древние цивилизации востока и степные племена в свете данных археологии] // Stratum plus. Археология и культурная антропология, 1999.</ref>, что подтверждается и контактным характером параллелей между финно-угорскими и [[Дравидийские языки|дравидийскими языками]] (Напольских 1991).
-
-Языковедческий анализ показывает наличие непосредственных контактов населения [[индоиранские языки|индоиранской]] группы с населением финно-угорской языковой группы.<ref name="Троицкая">Троицкая Т. Н., Новиков А. В. Археология Западно-Сибирской равнины: Учебное пособие. — Новосибирск, 2004.</ref> [[Чернецов, Валерий Николаевич|В. Н. Чернецов]] указывают на наличие многих иранских черт в языке, фольклоре и обрядах более позднего угорского населения Западной Сибири ([[ханты|хантов]] и [[манси]]).<ref>''Чернецов В. Н.'' К вопросу о проникновении восточного серебра в Приобье</ref> Наиболее ярким свидетельством подобных контактов является прафинноугорское наименование числа «сто» — [[wikt:en:Reconstruction:Proto-Uralic/śata|*śata]], явно заимствованное из языка индоиранского типа (для сравнения, изначальная праиндоевропейская форма этого числительного реконструируется как [[wikt:en:Reconstruction:Proto-Indo-European/ḱm̥tóm|*ḱm̥tóm]]<ref>[http://uralonet.nytud.hu/eintrag.cgi?id_eintrag=941 Entry #941] in Uralonet, online Uralic etymological database of the Research Institute for Linguistics, Hungarian Academy of Sciences.</ref>). Наличие подобных заимствований в прафинноугорском языке является одним из основных аргументов в пользу относительно поздней датировки распада финно-угорской общности — вероятнее всего не ранее начала III тысячелетия до н. э., так как индо-иранская ветвь языков вряд ли могла выделиться раньше ~3000 г. до н. э. С другой стороны, его нельзя датировать и позднее момента сложения собственно иранских языковых форм (рубеж II—I — середина I тыс. до н. э.), зафиксированных в древнеперсидских и авестийских письменных источниках. Кроме того, эти заимствования являются важным аргументом в споре о местонахождении финно-угорской прародины.<ref name="napol2002" /> Некоторые лингвисты (к примеру, финский филолог-германист Й. Койвулехто и его последователи) утверждают о наличии непосредственных контактов между прауральским и [[Праиндоевропейский язык|праиндоевропейским]] языками, но их аргументы В. В. Напольских и Е. А. Хелимский оценивают как не выдерживающие критики. Несколько лучше обоснована аналогичная точка зрения К. Редеи, но она основана на всего семи совпадающих этимологиях, большинство из которых также сомнительны (Напольских 1997).
-
-{{External media
-|topic =
-|font-size = 100
-|align = right
-|width = 200
-|image1 = [https://www.youtube.com/watch?v=ePmkRNPhahA Возникновение финно-угорской общности (отрывок из документального фильма "Народ водоплавающей птицы", 1970 г.)]
-}}
-В качестве основной археологической культуры, соответствующей прафинноугорской общности, часто предлагается [[льяловская культура]] IV тысячелетия до н. э. в Волжско-Окском междуречье, относящаяся к культурам типичной ямочно-гребенчатой керамики.<ref>Carpelan, C. & Parpola, A. 2001. «Emergence, contacts and dispersal of Proto-Indo-European, Proto-Uralic and Proto-Aryan in archaeological perspective». // Early Contacts between Uralic and Indo-European: Linguistic and Archaeological Considerations (C. Carpelan, A. Parpola & P. Koskikallio, eds), с. 55—150. Suomalais-Ugrilaisen Seuran Toimituksia 242, Helsinki.</ref> Антропологический тип этой культуры описывается как северный лапоноидный<ref name="spiridonova">Спиридонова Е. В. [http://www.yarregion.ru/Pages/histoire_1.aspx Древнейшее прошлое Ярославского края]</ref><ref>[http://amu.ivanovo.ac.ru/expos.php?do=4 Археологический музей ИвГУ: Эпоха неолита/энеолита] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140710210427/http://amu.ivanovo.ac.ru/expos.php?do=4 |date=2014-07-10 }}</ref>, а среди артефактов встречаются фигурки уточек, характерные для финно-угорских культур — но подобные изображения известны также и у палеоевропейских культур мезолита северо-востока Европы (Напольских 1991).
-
-Более вероятным выглядит предположение, что распад финно-угорской общности случился в ходе развития энеолитической [[волосовская культура|волосовской культуры]], следующей за льяловской в Волжско-Окском регионе.<ref>«[http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/jeb.12107/pdf Cultural and climatic changes shape the evolutionary history of the Uralic languages]». Journal of Evolutionary Biology, 16 мая 2013 г. DOI: 10.1111/jeb.12107</ref> Известно, что волосовцы контактировали с индоевропейцами — фатьяновцами и ираноязычными [[Абашевская культура|абашевцами]]<ref name="spiridonova" />, что соответствует лингвистическим данным, приведенным выше. Антропологический тип этой культуры описывается как европеоидный (отличающийся от типа льяловцев, для которых был характерен низкий рост и монголоидные черты в строении черепа)<ref>Уткин А. В., Костылёва Е. Л. [http://amu.ivanovo.ac.ru/pubs.php?do=11&id=39 «Рождение» и «гибель» волосовской культуры] // Археологическое изучение Центральной России: Тез. международной конференции, посвященной столетию со дня рождения В. П. Левенка. Липецк, 2006. (с. 124—126).</ref>, хотя встречаются и лапоноидные черты.<ref name="spiridonova" />.
-
-Я. Хяккинен соглашается с тем, что происхождение финно-угорской общности из волосовской культуры хорошо объясняет высокое разнообразие ФУ языков в Волжско-Окском регионе, но сам он склоняется к мнению, что на прафинноугорском языке говорили скорее создатели более восточной гарино-борской культуры, современной волосовской, но лучше знакомой с металлургией.<ref name="hakkinen" /> Предположение об уралоязычности культур гаринско-волосовского круга не вызывает возражений и у отечественных исследователей.<ref name="napol2002" /> Некоторые финские исследователи пытаются объяснять широкое распространение финно-угорских языков [[Сейминско-турбинский феномен|сейминско-турбинским феноменом]]<ref> Carpelan, Christian & Parpola, Asko 2001: Emergence, contacts and dispersal of Proto-Indo-European, Proto-Uralic and Proto-Aryan in perspective. Early Contacts between Uralic and Indo-European — Christian Carpelan, Asko Parpola & Petteri Koskikallio (eds.), с. 55—150.</ref>, но в отечественной науке преобладает мнение, что сейминско-турбинские племена были индоевропейцами, родственными [[Тохары|тохарам]] (Напольских 1997) или индоиранцам.<ref>''Ковтун И. В.'' Сейминско-турбинские древности и индоарии // Вестник археологии, антропологии и этнографии. 2012. № 4 (19). с. 53—70.</ref>
-
-[[Культура сетчатой керамики]], сменившая в позднем бронзовом веке волосовскую культуру и распространившаяся на огромном пространстве от Карелии до среднего Поволжья, уже вполне уверенно связывается с носителями финно-угорских языков. Эта культура вобрала в себя остатки культур ямочно-гребенчатой керамики, а также фатьяновской и [[Поздняковская культура|поздняковской культур]]. На ее основе уже в железном веке развились [[городецкая культура]] (предки [[Мордва|носителей мордовских языков]]), [[дьяковская культура]] (предки [[меря|мери]] и [[Весь (племя)|веси]]) и [[ананьинская культура]] (предки пермян, в какой-то мере и марийцев).
-
-Тем временем на юге Урала и Западной Сибири продолжался этногенез угорских народов, с которыми связывается [[черкаскульская культура]] и произошедшая от нее [[межовская культура]]. Уже в железном веке в лесостепной зоне Западной Сибири выделилась [[саргатская культура]], от которой, видимо, произошли кочевые древневенгерские племена. В письменных источниках венгры появляются только в конце IX — в X веке н. э. как один из кочевых народов причерноморских степей. Согласно средневековому сочинению «[[Gesta Hungarorum]]», предки венгров в начале IX века пришли со своей прародины («Magna Hungaria») в страну Levedia, которую современные исследователи локализуют в нижнем Подонье. В 889 г. печенеги вынудили венгров уйти из Леведии и переселиться в страну Etelköz, которую принято локализовать в степях нижнего Поднепровья. В 895 году после поражения от болгарского царя Симеона венгры двинулись на запад и, пройдя мимо Киева (в летописях это событие упоминается как «проход чёрных угров» в 896 г.), вышли через Карпаты в Паннонию и Трансильванию. В то время там обитали остатки разгромленных франками [[Авары|аваров]] и разрозненные славянские племена, легко ассимилированные венграми (Напольских 1997).
-
-[[Файл:East europe 3-4cc.png|thumb|Восточная Европа в III—IV вв. н. э. Ареал предположительного распространения финно-угорских племен выделен желтым цветом.]]
-Время прихода предков финнов на территорию Финляндии не вполне ясно, но в целом появление прибалтийско-финской общности связывается со взаимодействием племен культур сетчатой (ложнотекстильной) керамики с балтоязычной [[Культура штрихованной керамики|культурой штрихованной керамики]]. В результате на территории северной части Прибалтики в железном веке возникла [[культура каменных могильников]], южная часть которой дала начало эстонцам, води и ливам, а северная — финнам ([[сумь|суми]]), [[емь|еми]], карелам, ижорцам, вепсам.
-
-Само название «финны» — германизм, буквально означающий «ищущий», и отражающий [[Охотники и собиратели|охотническо-собирательский]] образ жизни названных так племён (ср. с прагерманским словом [[wikt:en:Reconstruction:Proto-Germanic/finþaną|*finþaną]]). Впервые это название встречается у римского историка [[Тацит]]а (I в. н. э.) в форме ''Fenni'' — но, вероятнее всего, он имел в виду саамов (Напольских 1997). По мнению А. Айкио, носители прасаамского языка ассимилировали палеоевропейское население крайнего севера Фенноскандии в начале I тысячелетия н. э. (около 1500 лет назад). Гипотезы о происхождении палеоевропейского субстрата в саамском языке от древнейшего мезолитического населения Скандинавии он оценивает как «фантастические».<ref>Luobbal Sámmol Sámmol Ánte (Ante Aikio), «[http://www.sgr.fi/sust/sust266/sust266_aikio.pdf An essay on Saami ethnolinguistic prehistory]». Giellagas Institute / University of Oulu, 2004.</ref>
-
-Предпринимались также попытки связать с финно-уграми народы, упомянутые в книге IV [[История (Геродот)|«Истории» Геродота]] — наиболее раннем историческом источнике в Европе железного века. В частности, с пермянами пытались связывать [[будины|будинов]] (из-за рыжего цвета волос, характерного для удмуртов)<ref>Jacky Colliss Harvey «Red: A Natural History of the Redhead». Allen & Unwin, London, 2015.</ref>, а с уграми (возможно, предками венгров) — [[иирки|иирков]].<ref>Сиротин С. В. «[http://cheloveknauka.com/istoricheskaya-geografiya-yuzhnogo-urala-v-vll-v-do-n-e-v-v-n-e-po-materialam-arheologicheskih-i-pismennyh-istochnikov Историческая география Южного Урала в Vll в. до н. э. —V в. н. э. (по материалам археологических и письменных источников)]». Уфа, 1997.</ref> В этом контексте интересно и слово ''*irkä'', реконструируемое в прафинноугорском языке со значением «человек / мужчина» (Напольских 1997).
-
-В «[[О происхождении и деяниях гетов|Гетике]]» [[Иордан (историк)|Иордана]] приводится список «северных народов», живших в глубинных районах Восточной Европы в IV—V вв. н. э. Интерпретация этого списка, как и в случае с названиями народов у Геродота, тоже сталкивается с существенными трудностями, но можно считать достоверно доказанным, что Mordens у Иордана соответствуют мордовским народам, а Merens — мерянам. Вполне допустимо сопоставление названия Imniskaris с [[Черемисы|черемисами]], или же с древней мещерой («In Miskaris» — «[живущие] в [[Мещёрская низменность|Мещере]]»). Не до конца доказана, но вполне возможна интерпретация некоторых других названий из списка Иордана как состоящих из собственно названия племени и названия места, в котором оно проживает: Thiudos Inaunxis — «[[чудь]] в местности Aunks», Vasinabroncas — «[[Весь (племя)|весь]] в Абронке» (во втором случае был даже предложен соответствующий гидроним на [[Русский Север|Русском Севере]]). Rogastadsans, возможно, также были каким-то финно-угорским народом, или даже конкретно уграми (со ссылкой на наличие близкой по названию реки [[Урга (приток Суры)|Урга]] в бассейне Суры). Более вероятно, впрочем, что это слово имеет достаточно прозрачную готскую этимологию — «обитатели берегов Ра», то есть Волги.<ref>Зиньковская И. В. [https://cyberleninka.ru/article/n/k-voprosu-ob-istoriko-arheologicheskoy-identifikatsii-odnogo-iz-severnyh-narodov-u-iordana-get-116 К вопросу об историко-археологической идентификации одного из «Северных народов» у Иордана] // Известия Саратовского университета, 2011.</ref>
-
-[[Файл:Rus-10c-ethn.png|thumb|Народы Восточной Европы в конце IX — начале X вв. н. э.]]
-{{External media
-|topic =
-|font-size = 100
-|align = right
-|width = 200
-|image1 = [https://www.youtube.com/watch?v=7-lej19spys Финно-угорские народы (рассказывает историк Марат Сафаров)]
-}}
-Богатым источником информации о населении доисторической Европы является и топонимия — в первую очередь [[Древнеевропейская гидронимия|гидронимия]], зачастую являющаяся невероятно устойчивой и сохраняющейся на протяжении тысячелетий. На территории России крайне многочисленными являются субстратные топонимы, оканчивающиеся на «-ма» ([[Кострома]], [[Кинешма]] и др.), «-кша»/«-кса» ([[Кидекша]], [[Выкса]] и др.), «-хта» ([[Ухта]], [[Нерехта]] и др.) с озвонченным вариантом «-гда» ([[Вологда]], [[Судогда]] и др.), «-га» ([[Ветлуга]], [[Варзуга]] и др.) с «северным» вариантом «-еньга» ([[Мехреньга]], [[Кокшеньга]] и др.) Невыясненным является и происхождение названий с формантом «-ус» в Рязанской области ([[Чарус]], [[Ибердус]] и др.), а также названий с формантом «-х»/«-хар» в малонаселенной местности на стыке Нижегородской, Ивановской и Владимирской областей ([[Палех]], [[Пурех]], [[Ландех]], [[Лух]], [[Санхар]] и др.)<ref>Никонов В. А. [http://www.ruslang.ru/doc/voprosy/voprosy1960-5.pdf Неизвестные языки Поочья] // Вопросы языкознания. 1960, № 5.</ref><ref>Антон Платов, «[http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/1141/ Заколдованный лес]». // [[Вокруг света]], апрель 1995.<!-- да, источник неакадемический, но тем не менее очень интересный --></ref> В свое время [[Серебренников, Борис Александрович|Б. А. Серебренников]] даже выдвинул предположение, что подобная топонимия в Волжско-Окском регионе является палеоевропейской и невыводимой из каких-либо ныне существующих языков.<ref>''[[Серебренников, Борис Александрович|Серебренников Б. А.]]'' [http://www.bibliorossica.com/book.html?currBookId=11404 Волго-Окская топонимика на территории европейской части СССР] // [[Вопросы языкознания]]. 1955, № 6.</ref> Тем не менее, академик [[Матвеев, Александр Константинович|А. К. Матвеев]] в своем труде «Субстратная топонимия Русского Севера» сделал вывод, что большинство подобных названий происходят из языков прибалтийско-финской и финно-волжской групп, в том числе из мерянского языка (который, по его мнению, был близок к ранним состояниям марийского языка).
-
-Набор финно-угорских народов, близкий к современному, окончательно сложился после «[[Эпоха завоевания родины на Дунае|завоевания родины]]» венграми в 896 году и исчезновения ряда финно-угорских племен ([[чудь]], [[меря]], [[мурома]], [[Мещера (племя)|мещера]]) на территориях, входящих в современную Россию. Дальнейшая история этих народов известна по письменным источникам и по отдельности описана в соответствующих разделах статей об этих народах.
-
-== Археология ==
-* [[Черкаскульская культура]] — культура бронзового века на юге Урала и Западной Сибири
-* [[Межовская культура]] — культура бронзового века в Зауралье и Западной Сибири
-* [[Ананьинская культура]] — культура железного века в Среднем Поволжье
-* [[Пьяноборская культура]] — культура железного века в Поволжье и Приуралье
-* [[Бахмутинская культура]] — культура железного века на Южном Урале и Прикамье
-* [[Дьяковская культура]] — культура железного века в Центральной России
-* [[Городецкая культура]] — культура железного века в Южной России и Поволжье
-* [[Караякуповская культура]] — культура железного века на Южном Урале
-* [[Кушнаренковская культура]] — культура железного века на Южном Урале
-* [[Мазунинская культура]] — культура железного века в Прикамье и на нижнем течении реки Белой
-* [[Саргатская культура]] — культура железного века в Западной Сибири
-
-== См. также ==
-* [[Финно-угроведение]]
-* [[Международный конгресс финно-угроведов]]
-* [[Финно-угорское общество]]
-* [[Ассоциация финно-угорских народов]]
-* [[Всемирный конгресс финно-угорских народов]]
-* [[Молодёжная ассоциация финно-угорских народов]]
-* [[Пан-финно-угризм]]
-
-== Примечания ==
-{{примечания|2}}
-
-== Литература ==
-* ''[[Бонгард-Левин, Григорий Максимович|Бонгард-Левин Г. М.]], [[Грантовский, Эдвин Арвидович|Грантовский Э. А.]]'' От Скифии до Индии. М., 2000.
-* ''[[Бернштам, Татьяна Александровна|Бернштам Т. А.]]'' Христианизация в этнокультурных процессах финно-угорских народов Европейского Севера и Поволжья (сравнительное обобщение) // Современное финно-угроведение. Опыт и проблемы. Сборник научных трудов Гос. музея этнографии народов СССР. — Л., 1990. — С. 133—140.
-* Мировоззрение финно-угорских народов. М., 1990.
-* ''[[Напольских, Владимир Владимирович|Напольских В. В.]]'' Введение в историческую уралистику. Ижевск: УдмИИЯЛ, 1997.
-* ''[[Напольских, Владимир Владимирович|Напольских В. В.]]'' Древнейшие этапы происхождения народов уральской языковой семьи: данные мифологической реконструкции (прауральский космогонический миф) / Материалы к серии «Народы СССР». Выпуск 5. Народы уральской языковой семьи. М., 1991.
-* Народы Поволжья и Приуралья. Коми-зыряне. Коми-пермяки. Марийцы. Мордва. Удмурты. М., 2000.
-* ''Петрухин В. Я.'' Мифы финно-угров. М., 2005.
-* ''[[Рябинин, Евгений Александрович|Рябинин Е. А.]]'' Финно-угорские племена в составе Древней Руси. {{СПб.}}: Изд-во СПбГУ, 1997.
-* ''[[Хелимский, Евгений Арнольдович|Хелимский Е. А.]]'' Компаративистика, уралистика: Лекции и статьи. {{М.}}: Языки русской культуры, 2000.
-* ''Федянович Т. Л.'' Семейные обычаи и обряды финно-угорских народов Поволжья. М., 1997.
-
-== Ссылки ==
-{{Навигация}}
-* [http://uralistica.ning.com/ Финно-угорская социальная сеть «Уралистика»]
-* [http://finnougoria.ru/ Финно-угорский культурный центр Российской Федерации]
-* [http://fucongress.org/ Международный консультативный комитет финно-угорских народов]
-* [http://fennougria.ee/?lang=ru «Учреждение Фенно-Угриа»]
-* [http://finugor.ru/ Информационный центр финно-угорских народов]
-* [http://www.tomovl.ru/komi/Biarmia.html Страна Биармия. Карта расселения финно-угорских народов в настоящее время]
-* [http://fu-lab.ru/ FU-Lab: Межрегиональная лаборатория информационной поддержки функционирования финно-угорских языков]
-
-{{Финно-угорские племена}}
-
[[Категория:Финно-угорские народы| ]]
[[Категория:Народы Европы]]
[[Категория:Угры]]
' |
Новый размер страницы (new_size ) | 146 |
Старый размер страницы (old_size ) | 143780 |
Изменение размера в правке (edit_delta ) | -143634 |
Добавленные в правке строки (added_lines ) | [] |
Удалённые в правке строки (removed_lines ) | [
0 => '{{Народ',
1 => '| название = Финно-угорские народы',
2 => '| самоназвание = ',
3 => '| численность = 25 000 000 человек',
4 => '| расселение = {{Флаг|Венгрия}} [[Венгрия]] 9 416 000<br>',
5 => '{{Флаг|Финляндия}} [[Финляндия]] 4 849 000<br>',
6 => '{{Флаг|Россия}} [[Россия]] 3 146 000—3 712 000<br>',
7 => '{{Флаг|США}} [[США]] 1 888 000<br>',
8 => '{{Флаг|Румыния}} [[Румыния]] 1 433 000<br>',
9 => '{{Флаг|Эстония}} [[Эстония]] 930 000<br>',
10 => '{{Флаг|Словакия}} [[Словакия]] 520 500<br>',
11 => '{{Флаг|Швеция}} [[Швеция]] 345 500<br>',
12 => '{{Флаг|Канада}} [[Канада]] 315 500<br>',
13 => '{{Флаг|Сербия}} [[Сербия]] 293 300<br>',
14 => '{{Флаг|Украина}} [[Украина]] 156 600<br>',
15 => '{{Флаг|Норвегия}} [[Норвегия]] 40 000<br>',
16 => '{{Флаг|Латвия}} [[Латвия]] 250—400',
17 => '| вымер =',
18 => '| архкультура = [[Азелинская культура]], [[Ананьинская культура]], [[Городецкая культура]], [[Дьяковская культура]], [[Саргатская культура]], [[Черкаскульская культура]]',
19 => '| язык = [[финно-угорские языки]]',
20 => '| раса = [[уральская раса|уральский]], [[беломоро-балтийская раса|беломоро-балтийский]]',
21 => '|источник о расе=<ref>''Напольских В. В.'' Введение в историческую уралистику. Ижевск: УИИЯЛ УрО РАН, 1997. С. 168.</ref>',
22 => '| религия = [[католичество]], [[лютеранство]], [[православие]], традиционные верования',
23 => '| родственные =',
24 => '| входит =',
25 => '| включает =',
26 => '| происхождение =',
27 => '}}',
28 => '[[Файл:Finno-Ugric peoples.png|thumb|280px|Ареал основного расселения финно-угорских народов]]',
29 => ''''Фи́нно-уго́рские наро́ды''' ('''фи́нно-у́гры''') — [[язык]]овая общность [[народ]]ов, говорящих на [[Финно-угорские языки|финно-угорских языках]], живущих в [[Западная Сибирь|Западной Сибири]], [[Центральная Европа|Центральной]], [[Северная Европа|Северной]] и [[Восточная Европа|Восточной Европе]].',
30 => false,
31 => '== Классификация и численность ==',
32 => 'Финно-угорские народы разделены на две группы: финскую и угорскую.',
33 => false,
34 => 'Общую численность финно-угорских народов оценивают в около 25 миллионов человек. Из них [[Венгры|венгров]] около 15 миллионов, [[Финны|финнов]] около 5 миллионов, [[Эстонцы|эстонцев]] около 1 миллиона, [[Мордва|мордвы]] 843 тысячи, [[Удмурты|удмуртов]] 637 тысяч, [[Марийцы|марийцев]] 605 тысяч, [[Коми-зыряне|коми-зырян]] 293 тысячи, [[Коми-пермяки|коми-пермяков]] 125 тысяч, [[Карелы|карел]] 93 тысячи, [[Ханты|хантов]] 29 тысяч, [[манси]] 12 тысяч, [[Вепсы|вепсов]] 8 тысяч и [[Саамы|саамов]] 2 тысячи. В 1926 году в России жило 2,9 миллиона финно-угров, в 1959 году общая численность финно-угров на территории России составила 4,3 миллионов человек, в 1970 году 3,1 миллиона, в 1979 году 3,0 миллиона, в 1989 году 3,1 миллиона, в 2002 году 2,6 миллиона человек<ref>Логинова Н. Н., Жулина М. А. «[http://csfu.mrsu.ru/arh/2011/2-3/75-81.pdf Финно-угорские народы мира и России: геодемографический аспект]» // Финно-угорский мир. — 2011. — 2/3 (8/9). — С. 75-81.</ref>.',
35 => false,
36 => '=== Финно-пермская группа ===',
37 => false,
38 => '==== Прибалтийско-финская подгруппа ====',
39 => '{{Основная статья|Прибалтийско-финские народы}}',
40 => false,
41 => '* [[Финны|Финны (суоми)]] — 6 000 000: 4 800 000 — в [[Финляндия|Финляндии]], 300 000 — в [[Швеция|Швеции]], 300 000 чел — в [[США]], 50 чел — в Казахстане.',
42 => '** [[Ингерманландцы]] — 32 231: 20 300 — в [[Россия|России]], 10 639 — в [[Эстония|Эстонии]].',
43 => '** [[Квены]] — 10 000 — 60 000 — в [[Норвегия|Норвегии]].',
44 => '* [[Эстонцы]] — 1 050 000: 920 000 — в [[Эстония|Эстонии]] ([[2009]]), 39 763 — в [[Финляндия|Финляндии]] ([[2008|2012]]), 28 113 — в России (2002), 25 509 — в [[Швеция|Швеции]] ([[2007]]), 25 000 — [[США]] ([[2000]]).',
45 => '** [[Выру (этнос)|Выру]] — 74 000 в [[Эстония|Эстонии]].',
46 => '** [[Сету]] — 10 000: 10 000 — в [[Эстония|Эстонии]], 214 — в России (2010).',
47 => '* [[Карелы]] — 120 000: 93 344 — в России (2002), 20 000 — в [[Финляндия|Финляндии]].',
48 => '* [[Вепсы]] — 8 240 человек в России (2002).',
49 => '* [[Ижорцы]] — 700 человек: 327 человек — в России (2002).',
50 => '* [[Ливы]] — 250—400 человек (в [[Латвия|Латвии]]).',
51 => '* [[Водь]] — 100 человек: 73 — в России (2002).',
52 => false,
53 => '==== Саамская подгруппа ====',
54 => '* [[Саамы]] — 30 000—70 000: 40 000 — в [[Норвегия|Норвегии]], 20 000 — в [[Швеция|Швеции]], 6 500 — в [[Финляндия|Финляндии]], 1,8 тысяч человек — в [[Россия|России]] (2010).',
55 => false,
56 => '==== Волжско-финская подгруппа ====',
57 => '* [[Мордва]] — 744 237 в России (2010)',
58 => '** [[Мокшане]] — 49 624 в России (2002)',
59 => '** [[Эрзяне]] — 84 407 в России (2002)',
60 => '* [[Марийцы]] — 547 605 в России (2010)',
61 => false,
62 => '==== Пермская подгруппа ====',
63 => '* [[Удмурты]] — 636 906 в России (2002).',
64 => '** [[Бесермяне]] — 3 122 в России (2002).',
65 => '* [[Коми-зыряне]] — 293 406 в России (2002).',
66 => '** [[Коми-ижемцы]] — 15 607 в России (2002).',
67 => '* [[Коми-пермяки]] — 125 235 в России (2002).',
68 => '** [[Коми-язьвинцы]] — 5 000 в России.',
69 => false,
70 => '=== Угорская группа ===',
71 => false,
72 => '==== Дунайская подгруппа ====',
73 => '* [[Венгры]] — 14 500 000: 9 416 015 — в [[Венгрия|Венгрии]] ([[2001]]), 1 563 081 — в [[США]] ([[2006]]), 1 433 073 — в [[Румыния|Румынии]] ([[2001]]), 520 528 — в [[Словакия|Словакии]] ([[2001]]), 315 510 — в [[Канада|Канаде]] ([[2006]]), 293 299 — в [[Сербия|Сербии]] ([[2002]]), 156 600 — на [[Украина|Украине]] ([[2001]]).',
74 => '** [[Секеи]]',
75 => '** [[Чангоши]]',
76 => '** [[Мадьярабы]]',
77 => '** [[Ясы (народ)|Ясы]] (средневековый [[аланы|аланский народ]], ассимилированный венграми)',
78 => false,
79 => '==== Обская подгруппа ====',
80 => '* [[Ханты]] — 28 678 человек в России (2002).',
81 => '* [[Манси]] — 11 432 человек в России (2002).',
82 => false,
83 => '== Классификация государственно-территориальных образований ==',
84 => false,
85 => '=== Современные финно-угорские государства ===',
86 => '* {{флаг Венгрии}} '''[[Венгрия]]'''',
87 => '* {{флаг Финляндии}} '''[[Финляндия]]'''',
88 => '* {{флаг Эстонии}} '''[[Эстония]]'''',
89 => false,
90 => '=== Современные финно-угорские национальные автономии ===',
91 => '; {{flagicon|Romania}} [[Румыния]]',
92 => '* [[Файл:Flag of Szekely Land.svg|22px|border|Флаг Секейского края]] '''[[Секейский край]] ([[непризнанные государства|не признан]])''' — ''около 61 %'' ([[венгры]])',
93 => '; {{flagicon|Russia}} [[Россия]]',
94 => '* [[Файл:Flag of Mari El (2006).svg|22px|border|флаг Марий Эл]] '''[[Марий Эл|Республика Марий Эл]]''' — ''43,9 %''',
95 => '* [[Файл:Flag of Mordovia.svg|border|22px|Флаг Мордовии]] '''[[Мордовия|Республика Мордовия]]''' — ''40 %'' ([[мокшане]] и [[эрзяне]])',
96 => '* [[Файл:Flag of Udmurtia.svg|22px|border|Флаг Удмуртии]] '''[[Удмуртия|Удмуртская Республика]]''' — ''28 %''',
97 => '* [[Файл:Flag of Komi.svg|border|22px|флаг Республики Коми]] '''[[Республика Коми]]''' — ''23,7 %''',
98 => '* [[Файл:Flag of Karelia.svg|border|22px|Флаг Карелии]] '''[[Республика Карелия]]''' — ''9,3 %'' ([[карелы]], [[финны]] и [[вепсы]])',
99 => '* [[Файл:Flag of Yugra.svg|border|22px|Флаг Ханты-Мансийского автономного округа]] '''[[Югра]]''' — ''1,9 %'' ([[ханты]] и [[манси]])',
100 => '* [[Файл:Flag of Yamal-Nenets Autonomous District.svg|border|22px|Флаг Ямало-Ненецкого автономного округа]] '''[[Ямало-Ненецкий автономный округ]]''' — ''1,93 %'' ([[ханты]] и [[манси]])',
101 => false,
102 => '== Финно-угорские народы на территории Российской Федерации ==',
103 => false,
104 => '=== Численность финно-угорских народов на территории РФ (2010) ===',
105 => '[[Файл:Ареал расселения финно-угорских народов на территории РФ.png|thumb|Ареал расселения финно-угорских народов на территории РФ]]',
106 => 'Согласно данным Всероссийской переписи населения 2010 года на территории Российской Федерации проживает 2 321 980 представителей финно-угорских народов.',
107 => '{| class="wikitable"',
108 => '!Народ',
109 => '!'''Численность на территории РФ'''',
110 => '|-',
111 => '|Мордва',
112 => '|744 237',
113 => '|-',
114 => '|Удмурты',
115 => '|552 299',
116 => '|-',
117 => '|Марийцы',
118 => '|547 605',
119 => '|-',
120 => '|Коми-зыряне',
121 => '|228 235',
122 => '|-',
123 => '|Коми-пермяки',
124 => '|94 456',
125 => '|-',
126 => '|Карелы',
127 => '|60 815',
128 => '|-',
129 => '|Ханты',
130 => '|30 943',
131 => '|-',
132 => '|Финны',
133 => '|20 267',
134 => '|-',
135 => '|Эстонцы',
136 => '|17 875',
137 => '|-',
138 => '|Манси',
139 => '|12 269',
140 => '|-',
141 => '|Вепсы',
142 => '|5 936',
143 => '|-',
144 => '|Венгры',
145 => '|2 781',
146 => '|-',
147 => '|Бесермяне',
148 => '|2 201',
149 => '|-',
150 => '|Саамы',
151 => '|1 771',
152 => '|-',
153 => '|Ижорцы',
154 => '|226',
155 => '|-',
156 => '|Водь',
157 => '|64',
158 => '|}',
159 => false,
160 => '=== Субъекты РФ с численностью финно-угорских народов свыше 30 000 человек (2010) ===',
161 => '{| class="wikitable mw-collapsible mw-collapsed"',
162 => '!Субъект РФ',
163 => '!Численность финно-угров',
164 => '!% финно-угров',
165 => '|-',
166 => '|Республика Удмуртия',
167 => '|420 117',
168 => '|27,61',
169 => '|-',
170 => '|Республика Мордовия',
171 => '|333 458',
172 => '|39,95',
173 => '|-',
174 => '|Республика Марий Эл',
175 => '|293 837',
176 => '|42,19',
177 => '|-',
178 => '|Республика Коми',
179 => '|208 342',
180 => '|23,12',
181 => '|-',
182 => '|Республика Башкортостан',
183 => '|146 006',
184 => '|3,59',
185 => '|-',
186 => '|Пермский край',
187 => '|108 172',
188 => '|4,1',
189 => '|-',
190 => '|Самарская область',
191 => '|70 550',
192 => '|2,19',
193 => '|-',
194 => '|Республика Татарстан',
195 => '|61 458',
196 => '|1,62',
197 => '|-',
198 => '|Республика Карелия',
199 => '|58 866',
200 => '|9,15',
201 => '|-',
202 => '|Пензенская область',
203 => '|55 267',
204 => '|3,99',
205 => '|-',
206 => '|Ханты-Мансийский АО',
207 => '|49 862',
208 => '|3,25',
209 => '|-',
210 => '|Свердловская область',
211 => '|46 593',
212 => '|1,08',
213 => '|-',
214 => '|Тюменская область',
215 => '|46 283',
216 => '|3,18',
217 => '|-',
218 => '|Кировская область',
219 => '|45 105',
220 => '|3,36',
221 => '|-',
222 => '|Ульяновская область',
223 => '|39 986',
224 => '|3,09',
225 => '|}',
226 => false,
227 => '=== Муниципальные образования РФ с численностью финно-угорских народов свыше 20 000 человек (2010) ===',
228 => '{| class="wikitable mw-collapsible mw-collapsed"',
229 => '!Муниципальное образование',
230 => '!Субъект РФ',
231 => '!Численность',
232 => '|-',
233 => '|Ижевск',
234 => '|Республика Удмуртия',
235 => '|95 759',
236 => '|-',
237 => '|Саранск',
238 => '|Республика Мордовия',
239 => '|89 444',
240 => '|-',
241 => '|Сыктывкар',
242 => '|Республика Коми',
243 => '|63 129',
244 => '|-',
245 => '|Йошкар-Ола',
246 => '|Республика Марий Эл',
247 => '|61 895',
248 => '|-',
249 => '|Зубово-Полянский МР',
250 => '|Республика Мордовия',
251 => '|30 918',
252 => '|-',
253 => '|Медведевский МР',
254 => '|Республика Марий Эл',
255 => '|29 002',
256 => '|-',
257 => '|Глазов',
258 => '|Республика Удмуртия',
259 => '|28 389',
260 => '|-',
261 => '|Завьяловский МР',
262 => '|Республика Удмуртия',
263 => '|27 426',
264 => '|-',
265 => '|Моркинский МР',
266 => '|Республика Марий Эл',
267 => '|26 320',
268 => '|-',
269 => '|Малопургинский МР',
270 => '|Республика Удмуртия',
271 => '|24 876',
272 => '|-',
273 => '|Москва',
274 => '|',
275 => '|23 976',
276 => '|-',
277 => '|Ковылкинский МР',
278 => '|Республика Мордовия',
279 => '|22 708',
280 => '|-',
281 => '|Звениговский МР',
282 => '|Республика Марий Эл',
283 => '|22 280',
284 => '|-',
285 => '|Горномарийский МР',
286 => '|Республика Марий Эл',
287 => '|22 199',
288 => '|-',
289 => '|Игринский МР',
290 => '|Республика Удмуртия',
291 => '|21 886',
292 => '|-',
293 => '|Волжский МР',
294 => '|Республика Марий Эл',
295 => '|20 849',
296 => '|-',
297 => '|Кудымкарский МР',
298 => '|Пермский край',
299 => '|20 750',
300 => '|-',
301 => '|Рузаевский МР',
302 => '|Республика Мордовия',
303 => '|20 554',
304 => '|-',
305 => '|Усть-Куломский МР',
306 => '|Республика Коми',
307 => '|20 438',
308 => '|-',
309 => '|Советский МР',
310 => '|Республика Марий Эл',
311 => '|20 432',
312 => '|}',
313 => false,
314 => '=== Муниципальные образования РФ, в которых доля финно-угров составляет большинство (2010) ===',
315 => '{| class="wikitable mw-collapsible mw-collapsed"',
316 => '!Муниципальное образование',
317 => '!Субъект РФ',
318 => '!% финно-угров',
319 => '|-',
320 => '|Кочкуровский МР',
321 => '|Республика Мордовия',
322 => '|92,17',
323 => '|-',
324 => '|Атюрьевский МР',
325 => '|Республика Мордовия',
326 => '|90,28',
327 => '|-',
328 => '|Ижемский МР',
329 => '|Республика Коми',
330 => '|88,7',
331 => '|-',
332 => '|Волжский МР',
333 => '|Республика Марий Эл',
334 => '|87,09',
335 => '|-',
336 => '|Дубенский МР',
337 => '|Республика Мордовия',
338 => '|86,42',
339 => '|-',
340 => '|Горномарийский МР',
341 => '|Республика Марий Эл',
342 => '|85,81',
343 => '|-',
344 => '|Атяшевский МР',
345 => '|Республика Мордовия',
346 => '|84,74',
347 => '|-',
348 => '|Большеигнатовский МР',
349 => '|Республика Мордовия',
350 => '|83,48',
351 => '|-',
352 => '|Алнашский МР',
353 => '|Республика Удмуртия',
354 => '|83,43',
355 => '|-',
356 => '|Шарканский МР',
357 => '|Республика Удмуртия',
358 => '|81,23',
359 => '|-',
360 => '|Моркинский МР',
361 => '|Республика Марий Эл',
362 => '|81,23',
363 => '|-',
364 => '|Кудымкарский МР',
365 => '|Пермский край',
366 => '|80,4',
367 => '|-',
368 => '|Сернурский МР',
369 => '|Республика Марий Эл',
370 => '|76,69',
371 => '|-',
372 => '|Усть-Куломский МР',
373 => '|Республика Коми',
374 => '|76,1',
375 => '|-',
376 => '|Малопургинский МР',
377 => '|Республика Удмуртия',
378 => '|75,25',
379 => '|-',
380 => '|Кочевский МР',
381 => '|Пермский край',
382 => '|74,53',
383 => '|-',
384 => '|Дебесский МР',
385 => '|Республика Удмуртия',
386 => '|73,41',
387 => '|-',
388 => '|Мишкинский МР',
389 => '|Республика Башкортостан',
390 => '|71,31',
391 => '|-',
392 => '|Куженерский МР',
393 => '|Республика Марий Эл',
394 => '|69,31',
395 => '|-',
396 => '|Новоторъяльский МР',
397 => '|Республика Марий Эл',
398 => '|67,56',
399 => '|-',
400 => '|Глазовский МР',
401 => '|Республика Удмуртия',
402 => '|66,93',
403 => '|-',
404 => '|Корткеросский МР',
405 => '|Республика Коми',
406 => '|66,71',
407 => '|-',
408 => '|Советский МР',
409 => '|Республика Марий Эл',
410 => '|65,74',
411 => '|-',
412 => '|Косинский МР',
413 => '|Пермский край',
414 => '|65,11',
415 => '|-',
416 => '|Сысольский МР',
417 => '|Республика Коми',
418 => '|64,57',
419 => '|-',
420 => '|Шурышканский МР',
421 => '|Ямало-Ненецкий АО',
422 => '|62,98',
423 => '|-',
424 => '|Торбеевский МР',
425 => '|Республика Мордовия',
426 => '|62,52',
427 => '|-',
428 => '|Кезский МР',
429 => '|Республика Удмуртия',
430 => '|62,45',
431 => '|-',
432 => '|Ярский МР',
433 => '|Республика Удмуртия',
434 => '|61,58',
435 => '|-',
436 => '|Можгинский МР',
437 => '|Республика Удмуртия',
438 => '|61,29',
439 => '|-',
440 => '|Юкаменский МР',
441 => '|Республика Удмуртия',
442 => '|60,49',
443 => '|-',
444 => '|Старошайговский МР',
445 => '|Республика Мордовия',
446 => '|59,49',
447 => '|-',
448 => '|Игринский МР',
449 => '|Республика Удмуртия',
450 => '|57,3',
451 => '|-',
452 => '|Большеберезниковский МР',
453 => '|Республика Мордовия',
454 => '|56,85',
455 => '|-',
456 => '|Оршанский МР',
457 => '|Республика Марий Эл',
458 => '|55,81',
459 => '|-',
460 => '|Селтинский МР',
461 => '|Республика Удмуртия',
462 => '|55,51',
463 => '|-',
464 => '|Калтасинский МР',
465 => '|Республика Башкортостан',
466 => '|55,36',
467 => '|-',
468 => '|Мари-Турекский МР',
469 => '|Республика Марий Эл',
470 => '|55,34',
471 => '|-',
472 => '|Прилузский МР',
473 => '|Республика Коми',
474 => '|55,11',
475 => '|-',
476 => '|Олонецкий МР',
477 => '|Республика Карелия',
478 => '|52,8',
479 => '|-',
480 => '|Белезинский МР',
481 => '|Республика Удмуртия',
482 => '|52,67',
483 => '|-',
484 => '|Зубово-Полянский МР',
485 => '|Республика Мордовия',
486 => '|52,18',
487 => '|-',
488 => '|Кудымкар',
489 => '|Пермский край',
490 => '|52,03',
491 => '|-',
492 => '|Ковылкинский МР',
493 => '|Республика Мордовия',
494 => '|51,76',
495 => '|-',
496 => '|Юсьвинский МР',
497 => '|Пермский край',
498 => '|51,15',
499 => '|-',
500 => '|Яшкур-Бодьинский МР',
501 => '|Республика Удмуртия',
502 => '|50,55',
503 => '|}',
504 => false,
505 => '== Духовная культура ==',
506 => false,
507 => '=== Мифология и фольклор ===',
508 => '[[Файл:Coat of arms of Udmurtia.svg|thumb|150px|[[Герб Удмуртской Республики]]. Присутствует изображение водоплавающей птицы (лебедя) и три восьмиконечные звезды.]]',
509 => '[[Напольских, Владимир Владимирович|В. В. Напольских]] в качестве основного [[Сотворение мира|космогонического мифа]] финно-угров выделяет легенду о нырянии водоплавающей птицы (обычно утки) за землей на дно первородного океана. Реже (обычно у западных финно-угров) встречаются легенды о сотворении Земли из яйца, снесенного подобной птицей. Водоплавающие птицы явно имели большое значение (в том числе промысловое) для предков финно-угров, и вполне возможно, что эти мифы восходят еще к [[Мальта (стоянка)|мальтинско-буретинским традициям]] верхнего палеолита (Напольских 1991).',
510 => false,
511 => 'В целом мировоззрение, реконструируемое для прафинноугорской общности, очень напоминает мировоззрение лесных сибирских народов (в первую очередь тунгусских), живущих по берегам рек и озер и практикующих [[шаманизм]]. В этом представлении мир делится на три части — «верхний» (мир света и тепла), «средний» (тот, в котором живут люди) и «нижний» (подземный мир холода и смерти). Из верхнего мира в нижний (то есть с юга на север) текут мировые реки, а птицы (которые в том числе символизируют и души людей) улетают на зиму из среднего мира в верхний. [[Млечный Путь]] представляется как небесная дорога, по которой следуют перелетные птицы. В центре всего мироздания находится [[Полярная звезда]], которую (а также Венеру) символизирует [[Октаграмма|восьмиконечная звезда]] в орнаментах.',
512 => '[[Файл:Coat of Arms of Republic of Karelia.svg|thumb|150px|[[Герб Республики Карелия]]. Присутствует изображение медведя и восьмиконечная «финская» звезда.]]',
513 => 'Вообще же различные «астрономические» сюжеты очень характерны для финно-угорской мифологии. К ним, например, относятся мифы о медведе-первопредке, спустившемся с неба, а также мифы об охоте на небесного оленя или лося, связанные с созвездием Большой Медведицы. Как и во многих других мифологических системах, созвездия на небе связываются с духами животных. Верхний мир считается местом обитания богов, в том числе бога неба и воздуха ([[Ильмаринен]], Инмар, Йомаля, Кугу-Юмо — все эти имена происходят от слов, означающих «воздух» или «небо»), который посылает на землю младших богов — покровителей людей. В среднем мире обитает богиня, символизирующая землю (Мастор-Ава, [[Мланде-Ава]], Маа-Эма, Мых-ими и др. имена, означающие «мать-земля»), а также покровительствующая роженицам и детям, и дающая сверхъестественные способности шаманам. В нижнем же — младший брат либо соперник небесного бога ([[Йын]], Керемет), символизирующий болезни и смерть. (Петрухин 2005)',
514 => false,
515 => 'В целом традиционное мировоззрение финно-угров является [[Анимизм|анимистическим]] — в частности, предки финнов и эстонцев считали, что всем природным объектам покровительствуют свои духи под названием «{{Не переведено 3|Халтия|халтия|en|Haltija}}».<ref name="kulmar">Tarmo Kulmar «[http://www.folklore.ee/folklore/vol4/hing.htm Conceptions of soul in the Old-Estonian religion]»</ref> Также в финской мифологии присутствует вера в [[Телепатия|телепатическую связь]], осуществляемую посредством духов («{{Не переведено 3|Этияйнен|этияйнен|en|Etiäinen}}»)<ref>Emily Teater «[http://study.com/academy/lesson/finnish-mythology-creatures-monsters.html Finnish Mythology: Creatures & Monsters]»</ref>, и в возможность [[Похищение (аномальное явление)#Параллели в фольклоре|похищения]] человека духами («{{Не переведено 3|Метсянпейтто|метсянпейтто|en|Metsänpeitto}}»)<ref>Florence Williams «[https://books.google.ru/books?hl=ru&id=8kl8DAAAQBAJ&q=mets%C3%A4npeitto The Nature Fix: Why Nature Makes us Happier, Healthier, and More Creative]». W. W. Norton & Company, New York, 2017.</ref><ref>Pekka Virtanen «Framing Forest» // «[https://www.flfi.ut.ee/sites/default/files/fl/framing_nature_abstracts_15042013.pdf Framing nature: signs, stories, and ecologies of meaning]». Tartu, 2014, с. 238.</ref>, а также различные поверия, связанные с [[:en:Soul dualism#Uralic peoples|двойной природой души]] и возможностью [[Внетелесное переживание|ее выхода из тела]], имеющие параллели в саамской и венгерской мифологиях ({{lang-fi|"[[:fi:Itse (mytologia)|itse]]"}}, {{lang-hu|"[[:hu:Íz (mitológia)|íz]]"}}), а также в культурах других народов Крайнего Севера.<ref>Mihaly Hoppal «[http://www.folklore.ee/folklore/vol4/hoppal.htm Nature worship in Siberian shamanism]»</ref> Это представление о многокомпонентности души особенно хорошо представлено в дохристианских верованиях эстонцев.<ref name="kulmar" />',
516 => false,
517 => 'В мифологиях финно-угорских (особенно угорских) народов обнаруживается значительное [[Праиндоиранская религия|индоиранское]] влияние, в первую очередь относящееся к [[Дуализм#Дуализм в религии|дуалистическим мифам]]. Кроме того, в мифологиях западных финно-угров присутствуют параллели с балтскими (в том числе образы богов-громовников), славянскими и скандинавскими мифологическими системами. В скандинавской мифологии финно-угорские соседи скандинавов (саамы и «биармы») изображаются как сильные [[Нойда (шаман)|колдуны]] и оборотни. В фольклоре же [[Русский Север|Русского Севера]] древнее финноязычное население этих мест ассоциируется с «[[Чудь белоглазая|чудью белоглазой]]» — мифическим народом, аналогичном западноевропейским [[Эльфы|эльфам]] и «[[Скрытые жители|скрытым жителям]]», представителям которого приписывается небольшой рост, красивая внешность и магические способности. Из более исторически достоверных свидетельств заслуживает внимания описание камлания чудского шамана, имеющееся в «[[Повесть временных лет|Повести временных лет]]». Как и во многих других мифологиях и нумерологических системах, в финно-угорских мифах особое значение придается [[7 (число)|числу 7]]. Вместо культовых сооружений древними финно-уграми использовались природные объекты — священные рощи и скалы с [[Петроглифы|петроглифами]] (Петрухин 2005).',
518 => false,
519 => '[[Файл:Predmety byta meryan.jpg|thumb|200px|Предметы быта мерян, найденные при раскопках во второй половине XIX века.]]',
520 => 'Эти традиционные верования и по сей день сохраняются в качестве более-менее «живой» религии у сельских марийцев. Одним из основных священных мест [[Марийская традиционная религия|марийской традиционной религии]] является [[Чумбылат (гора)|Чумбылатский камень]] в Кировской области (ср. с почитанием [[сейд]]ов у саамов и «[[Синий камень|синих камней]]» у летописной мери). На территории Марий Эл и граничащих с ней районов Нижегородской и Кировской областей располагается множество [[Марийские священные рощи|марийских священных рощ]] (кусото). Верующие марийцы-язычники считают, что деревья этих рощ понимают человека, так как в них живут души умерших и еще не родившихся людей: береза — дерево девушек, липа — зрелых женщин, дуб — символ настоящего мужчины. Около двадцати эрзянских священных рощ сохранилось на юге Нижегородской области, но туда никто не ходит молиться уже более полутора сотен лет. В эрзянском язычестве почитались те же деревья, что у марийцев, особенно береза (келу). Как и у большинства других финно-угорских народов, в духовной культуре эрзян очень важное место занимает связь с живой природой и гармоничные отношения людей с ней.<ref name="nashkrai">Н. В. Морохин «Семья народов». // «Наш край» (сост. В. А. Шамшурин), Н. Новгород, 1998.</ref>',
521 => false,
522 => 'Художественная резьба по дереву — распространенный народный промысел у эрзян; благодаря ему, в частности, прославился [[Степан Эрьзя]]. [[Пермская деревянная скульптура|Традиция деревянной скульптуры]] имела место и в Пермском крае, возможно, испытав влияние языческой традиции коми-пермяков. Кроме того, для финно-пермских археологических культур железного века характерен так называемый [[пермский звериный стиль]] в изготовлении металлических украшений, изображающих зверей (в том числе медведей, культ которых характерен для традиционных верований большинства финно-угорских народов) и птиц (в том числе водоплавающих). Обычно в таком стиле изготавливались «шумящие» подвески, носимые как обереги от злых духов (Петрухин 2005). Наличие металлических украшений вообще характерно для большинства национальных костюмов финно-угров, как и богатая орнаментальная вышивка.',
523 => false,
524 => 'Присутствующая у многих наций Нового времени традиция [[Национальная персонификация|персонификации национальной культуры]] в образе красивой девушки встречается и у финно-угров. Очень известным образом в финском искусстве является [[Дева Финляндия]], изображаемая в виде девушки восточно-прибалтийского типажа со светлыми волосами и глазами, одетой в белую или сине-белую национальную одежду (в национальном костюме других финно-угорских народов, впрочем, преобладают бело-красные цвета), силуэт которой зачастую напоминает контуры Финляндии на карте в границах до 1944 года. Чаще всего она изображается босоногой<ref>James Minahan «The Complete Guide to National Symbols and Emblems». Greenwood Press, 2010. (т. 1, с. 390).</ref>.',
525 => false,
526 => '[[Файл:Gallen Kallela The Aino Triptych.jpg|thumb|300px|[[Аксели Галлен-Каллела]], триптих «[[Легенда об Айно]]» по мотивам Калевалы. Сюжет о погоне мудреца Вяйнямёйнена за девушкой Айно.]]',
527 => 'Благодаря работе [[Лённрот, Элиас|Элиаса Лённрота]] по составлению поэтического эпоса «[[Калевала]]» на основе дохристианского фольклора карелов и финнов (причем использовался в основном именно карельский материал, так как считалось, что финская культура слишком германизирована благодаря шведскому влиянию), мифология прибалтийско-финских народов хорошо известна во всем мире.',
528 => false,
529 => 'На основе эстонских народных сказаний и песен эстонский писатель и врач немецкого происхождения [[Крейцвальд, Фридрих|Фридрих Рейнхольд Крейцвальд]] составил, наподобие карело-финской «[[Калевала|Калевалы]]», героический [[эпос]] «[[Калевипоэг]]», который оказал значительное влияние на [[Эстонская литература|эстонскую литературу]].',
530 => false,
531 => 'Собранные русской интеллигенцией удмуртские топонимические легенды о городищах чепецкой культуры были литературно переработаны в 1888 году Н. Г. Первухиным в цикл эпических легенд о [[Дондинские богатыри|Дондинских богатырях]]. Впоследствии они стали материалом для обратного перевода на удмуртский язык и дальнейшего литературного творчества национальной интеллигенции («Дорвыжы», «Тангыра»).<ref>''[[Напольских, Владимир Владимирович|Напольских В. В.]]'' [http://udmurt.info/pdf/library/napolskikh/batyrjos.pdf Батыр пезьдэт: кто есть ху? (о жанровом и географическом своеобразии удмуртский преданий о батырах)]</ref> В 1916 году философ [[Жаков, Каллистрат Фалалеевич|Каллистрат Жаков]] на основе коми преданий написал эпическую поэму «Биармия». Аналогичная работа на основе мордовского фольклорного материала была опубликована в 1994 году А. М. Шароновым («[[Масторава]]»). Из произведений по мотивам венгерской мифологии заслуживает упоминания экспериментальный анимационный фильм М. Янковича «[[imdbtitle:0083931|Fehérlófia]]» (1981 г.), внесенный в список «50 лучших анимационных фильмов всех времен» на фестивале Los Angeles Animation Olympics 1984 года.<ref>Jeff Lenburg «Who’s who in Animated Cartoons: An International Guide to Film & Television’s Award-Winning and Legendary Animators». Applause Theatre & Cinema Books, New York, 2006 (с. 160).</ref>',
532 => false,
533 => '=== Этнопсихология финно-угорских народов ===',
534 => '[[Файл:OYME all.jpg|thumb|Участники группы «[[Oyme (группа)|Ойме]]», исполняющей традиционную музыку финно-угорских народов России.]]',
535 => 'Несмотря на то, что финно-угорские народы являются в первую очередь языковой общностью, можно выделить и общие для этих народов элементы культуры и мировоззрения, восходящие к древнему прафинноугорскому (шире — прауральскому) состоянию (Напольских 1991). Существуют и культурные стереотипы, общие для многих, если не всех, финно-угорских народов. В частности, считается, что носители финно-угорских языков склонны чувствовать глубокую связь с природой и воспринимать ее как полноправного партнера в жизни, а не как объект. Несмотря на огромную территорию расселения, большинство финно-угорских народов не пользуются репутацией агрессивных завоевателей.<ref>[https://web.archive.org/web/20151226190053/http://estonia.eu/about-estonia/society/finno-ugric-peoples.html Finno-Ugric Peoples]</ref><!-- да, источник не самый лучший, надо бы найти работу В. В. Напольских «Размышления о возможности определения уральского и индоевропейского психологических стереотипов и их предварительное сравнение» -->',
536 => false,
537 => 'Традиционные культуры волжско-финских, пермских и малочисленных прибалтийско-финских народов являются земледельческими. По ряду исторических причин они так и не смогли создать свои собственные городские культуры, в отличие от венгров, финнов и эстонцев. Представители обско-угорских народов традиционно занимаются охотой, рыбной ловлей и оленеводством, и именно у них наиболее полно сохранились элементы прафинноугорской культуры, во многом утерянные западными финно-уграми.',
538 => false,
539 => 'Сравнение национального характера финнов с характером их соседей-скандинавов, оказавших на них существенное влияние, показывает как сходства, так и различия. Как финны, так и скандинавы с искренней любовью и уважением относятся к природе, среди которой они живут. Другие их общие черты — немногословность и сдержанность в проявлении чувств, которая распространяется не только на поведение, но и на отношение к жизни; независимое положение женщин в этих обществах; при этом равенство полов в них является давней исторической традицией, поэтому как у большинства финских, так и норвежских женщин отсутствует комплекс ущемленности в правах. Важнейшим отличием этих двух народов является отношение к Европе, миру и самим себе — норвежцы хорошо знают свое историческое место в Европе, в то время как финны устремлены в будущее, открыты к любым инновациям и желают быть принятыми как полноправные участники европейской игры (впрочем, это уже больше относится к политике стран, чем к мировоззрению рядовых людей).<ref>[http://national-mentalities.ru/west/osobennosti_nacionalnogo_haraktera_norvezhcy_i_finny_a_v_pavlovskaya/ Норвежцы и финны: сравнительный анализ характеров] (А. В. Павловская)</ref>',
540 => false,
541 => 'Среди северных финно-угорских народов весьма ценится умение хладнокровно и упорно преодолевать сложные обстоятельства, сохраняя при этом рациональность мышления. В Финляндии этот набор полезных для выживания в суровом климате качеств называется «[[сису]]» и является одной из важнейших частей культуры этой страны. Оборотной стороной этих черт характера является излишняя сдержанность и замкнутость, иногда доходящая до склонности к суицидальному поведению.<ref>Василий Сергиевский. «[http://www.kauppatie.com/2003/12-2003/12-12.htm СИСУ — это значит…]»</ref> Аналогичная концепция, пусть и менее выраженная, присутствует и в венгерской культуре.<ref name="gloomysunday">Krisztina Fenyo «[http://www.phespirit.info/gloomysunday/article_02.htm Gloomy Sunday]» // «Are Hungarians The Gloomiest Nation On Earth?», The Hungary Report Monthly Digest, май 1997 г.</ref>',
542 => false,
543 => 'Такие качества, как выносливость, неприхотливость, стойкость, самоотверженность, отмечаются и в менталитете мордвы. Зачастую они переходят в замкнутость и упрямость («упрямый как мордвин»), нежелание совершать то или иное действие или поступок, в правильности которого представители этого народа не уверены. Подобные черты характера объясняются как природной средой, в которой проживает мордва, так и историей этого народа, полной военных угроз. [[Мельников-Печерский, Павел Иванович|П. И. Мельников-Печерский]], подробно и с симпатией писавший о культуре и обычаях мордвы, отмечает кротость и добродушие представителей этого народа (при развитом чувстве собственного достоинства), сочетающееся с молчаливостью и замкнутостью. Знатоком мордовской этнопсихологии был и [[Максим Горький]], в произведениях которого наряду с перечисленными выше качествами на первый план выводится честность и правдолюбие мордвы (например, в рассказе «Знахарка»: ''«Ваш бог — веру любит, Кереметь — правду… Правда выше веры»''). Относительно отношения мордвы к труду в литературе встречаются разные мнения, но большинство исследователей все же сходятся на том, что трудолюбие высоко ценится в мордовской культуре, а то, что воспринимается как «лень» мордвы, является на самом деле медлительностью и основательностью в подходе к работе, характерной для финно-угров в целом. Лень, наряду с пьянством и упрямством, входит в число отрицательных качеств, наиболее осуждаемых мордвой в представителях своей национальности. Основными положительными качествами в мордовской культуре, как и во многих других финно-угорских культурах, помимо трудолюбия являются доброжелательность, прагматичность, сдержанность во внешних проявлениях любви и привязанности, уважение и почитание предков и женщины-матери. О мордовских женщинах немало писал и Мельников-Печерский в «Очерках мордвы», особо отмечая их походку и осанку, а также то, что в культуре этого народа ценятся женские ноги (''«особенное достоинство мордовских женщин, краса их»''<ref>[[Мельников-Печерский, Павел Иванович|П. И. Мельников-Печерский]], «Очерки мордвы», ч. III; см. также примечание к песне о Софье Рязановой в ч. VI</ref>). В мордовской мифологии главная роль отводится женским божествам.<ref>[http://national-mentalities.ru/diversity/nacionalnopsihologicheskie_osobennosti_etnosov_rossii/povolzhe/etnomentalitet_mordvy_e_v_nikitina/ Этноменталитет мордвы] (Э. В. Никитина)</ref>',
544 => false,
545 => '[[Файл:Jumyn udyr 08.jpg|thumb|[[Юмын удыр]] — основное женское божество марийского пантеона.]]',
546 => 'Та же особенность характерна и для наиболее древних марийских легенд и сказок: их главными действующими лицами обычно являются девушки и женщины, а среди божеств большое место занимают покровительницы природных сил. У марийцев также ценится практичность и рациональность, в том числе и в религии: человек обращается к богам, чтобы получить помощь или избежать беды. При этом в традиционном мировоззрении марийцев считается, что гонка за материальными ценностями разрушительна для души. Основными положительными качествами считаются доброта и честность, а также гармоничные отношения с природой, что также характерно и для многих других финно-угорских народов. Марийцы никогда не были агрессивны и не стремились к захвату чужих территорий, но обычаи, связанные с родным домом, в их культуре занимают особое место. Любопытно, что важнейшим элементом марийской народной жизни является баня, издавна использовавшаяся в лечебных и гигиенических целях (ср. с аналогичной ролью [[сауна|сауны]] в финской культуре). Как и у других финно-угорских народов, одним из самых распространенных и самобытных видов марийского фольклора являются песни (муро). Хотя этнографы и отмечают, что «тихая грусть, которой проникнуты мотивы всех марийских песен, есть грусть народа исчезающего…», марийцы в целом лучше сохранили свою культуру и традиционные верования, чем другие финно-угорские народы России.<ref>[http://national-mentalities.ru/diversity/nacionalnopsihologicheskie_osobennosti_etnosov_rossii/povolzhe/etnomentalitet_marijcev_e_v_nikitina/ Этноменталитет марийцев] (Э. В. Никитина)</ref>',
547 => false,
548 => 'Перечисленные выше характерные черты, ценящиеся у многих финно-угорских народов — миролюбие, доброжелательность, трудолюбие, гармония с природным и социальным окружением, песенность, стеснительность (до робости), сдержанность в проявлении чувств (до скрытности и замкнутости), бережливость (до скупости), терпеливость (до самопожертвования), настойчивость (до упрямства) — присутствуют и в менталитете удмуртов. Многие из этих качеств также сформированы природной средой — деятельность в лесу способствует пассивному флегматичному типу темперамента, а земледелие при низком плодородии почв заставляет ценить трудолюбие, терпеливость и упорство. При этом лидерские качества далеко не так ценятся в удмуртском обществе, как умение идти на компромисс; сила удмуртского героя заключается прежде всего в духовном богатстве, нежели в боевых качествах. Важные черты менталитета удмуртов — чувствительность и ранимость, при этом свои переживания удмурт держит внутри себя, стараясь не выносить свои тревоги и обиды во внешний мир и не нарушать его гармонию. С этими особенностями менталитета связано и большое количество самоубийств среди удмуртов.<ref>[http://national-mentalities.ru/diversity/nacionalnopsihologicheskie_osobennosti_etnosov_rossii/povolzhe/etnomentalitet_udmurtov_e_v_nikitina/ Этноменталитет удмуртов] (Э. В. Никитина)</ref>',
549 => false,
550 => '=== «Финно-угорский суицид» ===',
551 => 'Высокая предрасположенность представителей многих финно-угорских народов к депрессии и суициду хорошо отражена в культуре. В частности, ярким примером является композиция «[[Мрачное воскресенье|Szomorú Vasárnap]]» [[Шереш, Режё|Режё Шереша]]<ref name="gloomysunday" /> (который сам совершил самоубийство через 35 лет после ее написания). При этом исследования, проведенные в США, не дали однозначного ответа о большей или меньшей частоте суицида среди людей с финно-угорскими корнями по сравнению со средними цифрами по стране. Если судить по историческим данным (за 1913—1924 и 1928—1932 гг.), то она действительно выше, если же по более поздним (1990—1994 гг.) — то она ниже среднего.<ref>Voracek M (2006). «[http://journals.sagepub.com/doi/abs/10.2466/pms.103.2.543-550?journalCode=pmsb Ancestry, genes, and suicide: a test of the Finno-Ugrian Suicide Hypothesis in the United States]». Percept Mot Skills. 103 (2): 543—550. PMID 17165419. doi:10.2466/pms.103.2.543-550.</ref> Согласно данным на начало 2010-х годов, уровень самоубийств в Удмуртии и Марий Эл более чем в два раза выше, чем в среднем по России; в других финно-угорских автономиях, кроме ХМАО, он также выше среднего по стране. Аналогичная ситуация по показателю больных алкоголизмом, которая наиболее драматична в Карелии и Марий Эл. В целом на промежутке времени от 1989 до 2010 г. наблюдаются невиданные ранее в истории России темпы депопуляции финно-угорских народов — 26,7 %. По мнению автора исследования, при существующих темпах снижения численности над всеми финно-угорскими меньшинствами в России нависает угроза исчезновения, и переломить эту тенденцию смогут только неотложные и действенные меры по сохранению культуры этих народов.<ref>Н. П. Макаркин, «[http://www.philology.ru/linguistics3/makarkin-12.htm Неотложные меры по сохранению языков и культуры финно-угров России]». // Финно-угорский мир. — № 3/4 (12/13). — Саранск, 2012. (с. 13—19).</ref>',
552 => false,
553 => '=== Ассимиляция ===',
554 => '[[Файл:Hyökkäys - Edvard Isto, 1899.jpg|thumb|200px|[[Исто, Эдвард|Эдвард Исто]], «[[Атака (картина)|Атака]]» (1899). Сюжет картины в аллегорической форме изображает русификацию прибалтийско-финских народов.]]',
555 => 'Согласно приведенному выше исследованию, финно-угорские меньшинства в городских условиях полностью утрачивают свой язык и культуру в третьем поколении. Преувеличение это или нет, но урбанизация действительно поспособствовала исчезновению немалого количества финно-угорских этнических групп в XX веке. В частности, еще в 1920-х годах в [[Богородский район (Нижегородская область)|Богородском]] и [[Дальнеконстантиновский район|Дальнеконстантиновском районах]] Нижегородской области жила многочисленная субэтническая группа эрзи-[[терюхане|терюхан]], на культурном материале которой [[Мельников-Печерский, Павел Иванович|П. И. Мельников-Печерский]] в свое время написал немалую часть своих «Очерков мордвы». Сейчас в этих местах говорят только по-русски. Исчезла мордва и в [[Перевозский район|Перевозском районе]] той же области, а ведь именно ее быт и культуру изучал в 1768 г. [[Паллас, Петер Симон|П. С. Паллас]].<ref name="nashkrai" /> Еще более катастрофичным XX век оказался для малочисленных прибалтийско-финских народов в России, территории которых к тому же существенно пострадали в ходе Великой Отечественной войны (Напольских 1997).',
556 => false,
557 => 'Культура финно-угорских меньшинств за пределами России также продолжает находиться в сложном положении. В 2013 году умерла [[Кристинь, Гризелда|последняя полноценная носительница]] ливского языка; разделенными границами четырех государств остаются саамы, дискриминация которых продолжается и по сей день<ref>Reetta Toivanen (ed. Norbert Götz et al.) «Civil Society in the Baltic Sea Region». Ashgate Publishing Ltd., 2003. (с. 205—216). ISBN 0-7546-3317-9.</ref>; за пределами Венгрии осталась и немалая часть венгров после подписания [[Трианонский договор|Трианонского договора]] в 1920 году. В венгерском обществе даже бытует легенда о проклятии, наложенном на венгерский народ после того, как венгры отказались от своих традиционных верований в пользу католицизма, и которым обусловлены многочисленные трагические события венгерской истории<ref>«[https://www.nyest.hu/renhirek/max-muller-es-a-turani-atok Max Müller és a turáni átok]». Nyelv és Tudomány, 8 июля 2011 г.</ref> (раздел Венгрии по Трианонскому договору, подавление восстаний 1848 и 1956 года, поражения в битвах при [[Битва на реке Шайо|Шайо]] и [[Битва при Мохаче (1526)|Мохаче]]).',
558 => false,
559 => '=== Этнофутуризм ===',
560 => 'В последнее время в качестве средства сохранения культуры финно-угорских народов набирает популярность концепция этнофутуризма — направления в изобразительном искусстве, для которого характерно сочетание архаичной формы и футуристичного содержания, зародившегося в 1980х гг. в Эстонии<ref>''Колчева Э. М.'' [http://www.finnougoria.ru/pdf%20izdania/Kolcheva.pdf Этнофутуризм как явление культуры. Йошкар-Ола, 2008.]</ref>. В республике Коми основным идеологом этнофутуристической живописи является Павел Микушев, в Удмуртии — Сергей Орлов, Вячеслав Михайлов (Гиргорей Слави) и Зоя Лебедева, в Марий Эл — Сергей Бушков, Юрий Таныгин, Измаил Ефимов. В музыке примером этнофутуризма называется удмуртская рок-группа Silent Woo Goore, в кино — фильмы «[[Овсянки (фильм)|Овсянки]]» и «[[Небесные жены луговых мари]]» по сценариям [[Осокин, Денис Сергеевич|Д. С. Осокина]]. Деятели этнофутуризма выступают как против имперского национализма и стирания национальных культур в ходе глобализации, так и против неонацистских тенденций в среде малых народов.<ref>Художник Валентин Константинов: «[http://www.finugor.ru/news/hudozhnik-valentin-konstantinov-esli-chelovek-v-nochnushke-s-printami-i-bercah-s-kolovratom-na Если человек в ночнушке с принтами и берцах, с „коловратом“ на груди скажет вам, что он этнофутурист — не верьте ему]»</ref><ref>''Анфиногенов Б. В.'' [http://www.gramota.net/materials/3/2015/8-3/1.html Этнофутуризм как явление в современной массовой культуре (на примере народов Урало-Поволжья)] // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2015. № 8. Ч. 3. С. 13-15.</ref>',
561 => false,
562 => 'Можно отметить выдающиеся достижения финно-угорских композиторов в области классической музыки ([[Сибелиус, Ян|Я. Сибелиус]], [[Барток, Бела|Б. Барток]], [[Лист, Ференц|Ф. Лист]], [[Эшпай, Андрей Яковлевич|А. Я. Эшпай]], [[Пярт, Арво Августович|А. Пярт]] и многие другие). Финляндия на 2012 год являлась страной с наибольшим количеством [[метал]]-групп на душу населения в мире.<ref>Dino Grandoni «[https://www.theatlantic.com/entertainment/archive/2012/03/world-map-metal-band-population-density/329913/ A World Map of Metal Bands Per Capita]». [[The Atlantic]], 29 марта 2012 г.</ref>',
563 => false,
564 => '== Языки ==',
565 => '{{main|Финно-угорские языки}}',
566 => '{{External media',
567 => '|topic = ',
568 => '|font-size = 100',
569 => '|align = right',
570 => '|width = 200',
571 => '|image1 = [https://www.youtube.com/watch?v=kfboS-QI5xQ Примеры звучания финно-угорских языков в песнях]',
572 => '|image2 = [https://www.youtube.com/watch?v=xxC0s9M16q0 Еще одна аналогичная подборка, с несколько более полным набором языков]',
573 => '|image3 = [https://www.youtube.com/watch?v=fpyXQNhIvlk Примеры звучания финно-угорских и самодийских языков в разговорной речи]',
574 => '}}',
575 => '[[Файл:Hu-funeral sermon and prayer OSZK.jpg|thumb|Оригинальный текст «Надгробной речи и молитвы».]]',
576 => 'Языковая принадлежность является определяющим критерием отнесения того или иного народа к финно-угорским (Напольских 1997). Все финно-угорские языки происходят от гипотетического [[Пра-финно-угорский язык|прафинноугорского языка]].',
577 => false,
578 => 'Наиболее ранним письменным памятником финно-угорских языков является «Надгробная речь и молитва», написанная между 1192—1195 гг. на старовенгерском языке. Отдельные схожие элементы в финском и венгерском языках были замечены еще в конце XVII в., но общее признание теория родства финно-угорских языков получила только в XIX в. с развитием сравнительного языкознания.',
579 => false,
580 => 'Материалы финно-угорских языков использовались при создании некоторых [[Искусственные языки|искусственных языков]]; так, [[Толкин, Джон Рональд Руэл|Дж. Р. Р. Толкин]] взял финский язык за основу при создании [[Эльфийские языки (Средиземье)|эльфийского языка]] [[квенья]].<ref>Harri Perälä «[http://www.sci.fi/~alboin/finn_que.htm Are High Elves Finno-Ugric?]». 08.01.2000</ref>',
581 => false,
582 => 'Подробное описание уральских (финно-угорских и самодийских) языков было составлено венгерским лингвистом [[Хайду, Петер|П. Хайду]].<ref>П. Хайду «[http://www.philology.ru/linguistics3/haydu-93.htm Уральские языки]» // Языки мира: Уральские языки. — М., 1993. — С. 7-19.</ref> По его мнению, для этих языков характерны следующие основные признаки:',
583 => false,
584 => '* [[Агглютинативные языки|Агглютинация]] (контрастирующая со [[Флективные языки|флексией]] в большинстве [[Индоевропейские языки|индоевропейских языков]])',
585 => '* Отсутствие грамматической классификации имен (рода)',
586 => '* Выражение большинства синтаксических отношений с помощью суффиксов',
587 => '* Развитость системы послелогов, при наличии предлогов только в прибалтийско-финских и саамских языках (где они тоже употребляются ограниченно)',
588 => '* Падежные системы в среднем из 7-10 падежей, но встречаются как значительно дополненные падежные системы (до 17-23), так и ограниченные (3-5 в обско-угорских языках)',
589 => '* [[Притяжательные аффиксы|Лично-притяжательные суффиксы]], заменяющие притяжательные местоимения',
590 => '* Многообразие глагольных парадигм',
591 => '* Расположение глагольных личных окончаний в конце глагольной формы, и их подобие посессивным суффиксам',
592 => '* Наличие отрицательного глагола (аналогичного конструкции «don’t» в английском языке)',
593 => '* Отсутствие специального глагола со значением «иметь» (используются конструкции по типу «у меня есть»)',
594 => '* Согласование реализуется только частично (в частности, существительные не согласуются с числительными по числу)',
595 => '* Богатая система гласных, выходящая за предел стандартного набора «a, e, i, o, u»',
596 => '* Наличие [[Гармония гласных|сингармонизма]]',
597 => '* Преобладание глухих согласных (хотя состав согласных в разных языках сильно неодинаков)',
598 => '* Наличие [[Палатализация|палатализации]] согласных, в прибалтийско-финских и саамских языках — чередование ступеней согласных',
599 => '* Запрет на стечение согласных в начале слова',
600 => '* Ударение большей частью падает на первый слог слова (исключения: марийский и удмуртский; кроме того в эрзянском языке ударение может падать на любой слог и не несет смыслоразличительной роли)',
601 => false,
602 => 'У всех этих признаков есть исключения: так, в пермских языках нет гармонии гласных, в венгерском языке отсутствует отрицательный глагол, стечение согласных в [[анлаут]]е не запрещено в мордовских языках, в эстонском, ливском и саамских языках наблюдаются [[Фузия|флективные тенденции]], и т. д.',
603 => false,
604 => '== Генетика ==',
605 => '[[Файл:Haplogrupo N (ADN-Y).PNG|thumb|Ареал Y-гаплогруппы N (без разбивки на отдельные субклады).]]',
606 => 'С финно-угорскими языками чётко ассоциируется Y-хромосомная гаплогруппа N1c-Tat. В частности, она встречается у 67 % удмуртов, 61 % финнов, 53 % саамов, 51 % коми, 50 % марийцев и 34 % эстонцев. У современных венгров встречается редко, но анализы показывают ее широкое присутствие у древневенгерских элит.<ref>[http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1469-1809.2008.00440.x/full Y-Chromosome Analysis of Ancient Hungarian and Two Modern Hungarian-Speaking Populations from the Carpathian Basin]. Annals of Human Genetics, июль 2008. DOI: 10.1111/j.1469-1809.2008.00440.x</ref> Основной субклад этой гаплогруппы, ассоциируемый с финно-уграми — N1c1a1a1 (L392, L1026). Он, в свою очередь, содержит субклады N1c1a1a1a (CTS2929/VL29), N1c1a1a1a2a1 (Z1936) и близок к субкладу N1c1a1a2b (L1034 — угорская ветвь).<ref name="eupedia">Maciamo Hay. «[http://www.eupedia.com/europe/Haplogroup_N1c_Y-DNA.shtml Haplogroup N1c (Y-DNA)]»</ref>',
607 => false,
608 => 'Согласно новейшим генетическим данным, племена, распространившие [[Гаплогруппа N (Y-ДНК)|гаплогруппу N]], мигрировали из [[Южная Сибирь|Южной Сибири]]<ref>',
609 => '{{cite journal |doi=10.1007/s10038-007-0179-5 |title=Y-chromosome [[Гаплогруппа N (Y-ДНК)|haplogroup N]] dispersals from south Siberia to Europe |year=2007 |last1=Derenko |first1=Miroslava |last2=Malyarchuk |first2=Boris |last3=Denisova |first3=Galina |last4=Wozniak |first4=Marcin |last5=Grzybowski |first5=Tomasz |last6=Dambueva |first6=Irina |last7=Zakharov |first7=Ilia |journal=Journal of Human Genetics |volume=52 |pages=763 |pmid=17703276 |issue=9}}</ref>. Высокий процент этой гаплогруппы характерен, в частности, для неолитического населения долины реки [[Ляохэ]]<ref>Yinqiu Cui, Hongjie Li, Chao Ning, Ye Zhang, Lu Chen, Xin Zhao, Erika Hagelberg and Hui Zhou (2013) [http://bmcevolbiol.biomedcentral.com/articles/10.1186/1471-2148-13-216 «Y Chromosome analysis of prehistoric human populations in the West Liao River Valley, Northeast China.»] BMC Evolutionary Biology 2013 13:216; DOI: 10.1186/1471-2148-13-216</ref>, что хорошо согласуется с предположениями [[Напольских, Владимир Владимирович|В. В. Напольских]] о происхождении предков финно-угорских народов из северо-восточной Азии, сделанными в ходе изучения связи ареала мифов о «нырянии за землёй» (характерных в том числе и для финно-угров) с ареалом гаплогруппы N1:',
610 => false,
611 => '{{начало цитаты}}',
612 => '…Миф о нырянии за землёй мог существовать в финальном палеолите у населения, потомками которого по мужской линии являются носители Y-хромосомных гаплогрупп N1b, N1c и C3. Носителей первый двух следует помещать скорее всего в Северной Азии и связывать с ними (с N1b в первую очередь) становление МНП2, имевшее место у языковых предков юкагиро-уральцев и тунгусо-маньчжуров, носители же гаплотипа C3, вероятно, знали более архаичные версии мифа о нырянии…',
613 => '{{конец цитаты|источник=Напольских В. В. (Ижевск). [http://www.ruthenia.ru/folklore/napolskih3.pdf Миф о нырянии за землёй (А812) в Северной Евразии и Северной Америке: двадцать лет спустя].}}',
614 => '[[Файл:Prehistoric migration routes for Y-chromosome haplogroup N lineage.png|thumb|Схема наиболее вероятных путей доисторических миграций носителей Y-гаплогруппы N.]]',
615 => 'Всё больше данных палеогенетики свидетельствуют о том, что носители гаплогруппы N составляли значительную долю населения северного Китая времен неолита. Так, все 17 образцов из захоронений культуры Сюэшань (3600-2900 гг. до н. э.) оказались принадлежащими к гаплогруппе N, из них 41 % — именно к N1c-Tat.<ref>Ye Zhang, Jiawei Li, Yongbin Zhao, Xiyan Wu, Hongjie Li, Lu Yao, Hong Zhu and Hui Zhou. «[http://www.nature.com/jhg/journal/v62/n2/full/jhg2016107a.html Genetic diversity of two Neolithic populations provides evidence of farming expansions in North China]». ''Journal of Human Genetics'' 62, 199—204 (February 2017) | doi:10.1038/jhg.2016.107</ref> Таким образом представляется весьма вероятным, что корни популяций с высокой долей N1c-Tat следует искать в раннем неолите северного Китая, откуда они распространились по Сибири и, возможно, вышли в европейскую часть Зауралья в составе [[Камская культура|камской культуры]] (5500-4500 гг. до н. э.).<ref name="eupedia" /> Важно также отметить, что это неолитическое население севера Китая резко отличается в генетическом плане от современных [[Хань (народ)|китайцев-ханьцев]], предки которых еще 3000 лет назад жили существенно южнее.<ref>Zhao et al. «[https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4418768/ Ancient DNA Reveals That the Genetic Structure of the Northern Han Chinese Was Shaped Prior to 3,000 Years Ago]». [[:en:PLOS One|PLoS One]]. 2015; 10(5). DOI: 10.1371/journal.pone.0125676, PMCID: PMC4418768, PMID: 25938511.</ref>',
616 => false,
617 => 'Характерная черта раннего неолита Сибири — практически полное отсутствие признаков производящего хозяйства (то есть земледелия и скотоводства), при широкой распространенности керамики. В этом плане [[сибирский неолит]] представляет прямую противоположность [[Доисторический Ближний Восток#Неолит|ближневосточному]], в котором производящее хозяйство появилось очень рано, значительно раньше гончарного производства.<ref name="eupedia" />. Земледельческая и скотоводческая терминология не реконструируется и в прафинноугорском языке, в то время как слово для керамики там есть (впрочем, В. В. Напольских сомневается в том, что это слово обозначало именно глиняный горшок, а не просто любой сосуд).<ref name="napol2002">''Напольских В. В.'' [http://udmurt.info/pdf/library/napolskikh/napolskikh-predystoriya-narodov-ural-yaz-semyi.pdf Предыстория народов уральской языковой семьи] // История татар с древнейших времён в семи томах. Т. 1. Народы степной Евразии в древности. Ред. С. Г. Кляшторный. Казань, 2002. С. 195—203.</ref>',
618 => false,
619 => 'Предположительно, носители гаплогруппы N1c также присутствовали среди создателей [[Культура ямочно-гребенчатой керамики|культур ямочно-гребенчатой керамики]] (также часто связываемых с ранними финно-уграми), наряду с носителями гаплогруппы I1<ref>[http://генофонд.рф/?page_id=3370 Ямочно-гребенчатой керамики культура]</ref>. В частности, она (наряду с гаплогруппой R1a1) выявлена у обитателей поселения Сертея II (жижицкая археологическая культура позднего неолита, сер. III тыс. до н. э.). Авторы этого исследования также связывают распространение N1c как с культурами ЯГК, так и с финно-угорской топонимией и гидронимией.<ref> Чекунова Е. М., Ярцева Н. В., Чекунов М. К., Мазуркевич А. Н.. «Первые результаты генотипирования коренных жителей и человеческих костных останков из археологических памятников Верхнего Подвинья», с. 287—294. Таблица на с. 294. // [https://www.academia.edu/9452168/Archaeology_of_lake_settlements_IV-II_mill._BC_Mazurkevich_A._Polkovnikova_M._Dolbunova_E._ed Археология озёрных поселений IV—II тыс. до н. э.: хронология культур и природно-климатические ритмы.] — СПб.: ООО «Периферия», 2014.</ref> У одного из представителей культуры ЯГК в Эстонии определена архаичная [[Гаплогруппа R1a (Y-ДНК)|Y-хромосомная гаплогруппа R1a5-YP1272]] и [[Гаплогруппа U (мтДНК)|митохондриальные гаплогруппы U5b1d1, U4a, U2e1]]<ref>''Lehti Saag'' et al. [http://www.biorxiv.org/content/early/2017/03/02/112714 Extensive farming in Estonia started through a sex-biased migration from the Steppe], March 2, 2017</ref>. Керамика с гребенчатым (в основном зигзагообразным) орнаментом также характерна и для наиболее ранней из неолитических культур долины реки Ляохэ — культуры [[Синлунва]] (6200—5400 до н. э.), создатели которой, возможно, были дальними предками современных [[Тунгусо-маньчжурские народы|тунгусо-маньчжурских народов]].<ref>С. В. Алкин. «[https://www.philosophy.nsc.ru/site/journals-old/humscience/3_98/13_ALK.HTM Ранненеолитическая культура Синлунва в Северо-Восточном Китае и ее погребальный обряд]». Институт археологии и этнографии СО РАН, Новосибирск, 1998 г.</ref>',
620 => false,
621 => 'Если корни современных популяций с высоким процентом Y-гаплогруппы N действительно лежат в раннем неолите юга Маньчжурии, то это может объяснять большое типологическое сходство уральских (финно-угорских и самодийских; существует также теория [[Уральско-юкагирские языки|уральско-юкагирского родства]]) и [[Алтайские языки|алтайских]] ([[Тюркские языки|тюркских]], [[Монгольские языки|монгольских]] и [[Тунгусо-маньчжурские языки|тунгусо-маньчжурских]]) языков. Ранее это сходство объяснялось теорией [[Урало-алтайская гипотеза|урало-алтайского родства]], на данный момент отвергнутой большинством лингвистов (кроме того, родство алтайских языков также признается не всеми специалистами). В свете новых данных палеогенетики вероятнее выглядит предположение, что древние носители гаплогруппы N смогли не только расселиться по огромным территориям севера Евразии благодаря имевшимся у них передовым на тот момент неолитическим технологиям, но и распространить тип своего языка в рамках [[Языковой союз|языкового союза]] с изначально неродственными им народами, с которыми они интенсивно контактировали. Предки современных корейцев и японцев, чьи языки также иногда включаются в алтайскую макросемью, испытали лишь периферийное влияние этого союза, что подтверждается и данными генетики — у корейцев Y-гаплогруппа N встречается только в 3 % случаев, у японцев — в 2 %.<ref name="eupedia" />',
622 => false,
623 => 'У многих финно-угорских народов широко представлена Y-хромосомная [[Гаплогруппа R1a (Y-ДНК)|гаплогруппа R1a]], ассоциирующаяся в первую очередь с носителями [[Индоевропейские языки|индоевропейских языков]] «[[Изоглосса кентум-сатем|сатемного]]» типа ([[Славянские языки|славянских]], [[Балтийские языки|балтийских]], [[Индоиранские языки|индоиранских]]), которые интенсивно контактировали с финно-уграми всю их историю с момента распада финно-угорской общности. В частности, она часто встречается у мордвы (особенно эрзи — 39,1 %, у мокши — 21,7 %)<ref>Pericić M. et al. «High-resolution phylogenetic analysis of southeastern Europe traces major episodes of paternal gene flow among Slavic populations» ([https://academic.oup.com/view-large/76273147 см. табл. 1]). PMID: 15944443. DOI:10.1093/molbev/msi185.</ref> и венгров.<ref>Völgyi A, Zalán A, Szvetnik E, Pamjav H (2009). «Hungarian population data for 11 Y-STR and 49 Y-SNP markers». Forensic Sci Int Genet. 3 (2): e27-8. [https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/19215861 PMID 19215861]. doi:10.1016/j.fsigen.2008.04.006.</ref> Ее субклад R1a1a7-M458 особенно часто встречается как у славянских, так и у финно-угорских (максимал - у карелов, максимал среди R1a - у коми) популяций, а его ареал хорошо соотносится с ареалом [[Культура шнуровой керамики|культур шнуровой керамики]] бронзового века Европы (к которым в том числе относится [[фатьяновская культура]]).<ref>«[http://www.nature.com/ejhg/journal/v18/n4/full/ejhg2009194a.html Separating the post-Glacial Coancestry of European and Asian Y Chromosomes Within haplogroup R1a]». European Journal of Human Genetics (2010) 18, 479—484; doi:10.1038/ejhg.2009.194.</ref>',
624 => false,
625 => '[[Файл:Saami Family 1900.jpg|thumb|Семья саамов на севере Норвегии, ок. 1900 г.]]',
626 => 'У многих западных финно-угорских народов часто встречается Y-хромосомная [[Гаплогруппа I (Y-ДНК)|гаплогруппа I]], ассоциируемая с древнейшим населением Европы, говорившим на неизвестных [[Палеоевропейские языки|палеоевропейских языках]]. В частности, у финнов ее процент достигает 29 % с региональными пиками до 52 %<ref>«Regional differences among the Finns: a Y-chromosomal perspective». PMID: [https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/16644145 16644145]. DOI: 10.1016/j.gene.2006.03.004</ref>, у эстонцев — 18,6 %, у мордвы (без разбивки на мокшан и эрзян) — 19,3 %, у венгров — 22,8 %, у саамов — 31,4 %.<ref>Rootsi S, Magri C, Kivisild T, et al. (2004). «[http://www.cell.com/ajhg/fulltext/S0002-9297(07)62002-3 Phylogeography of Y-Chromosome Haplogroup I Reveals Distinct Domains of Prehistoric Gene Flow in Europe]». Am. J. Hum. Genet. 75 (1): 128-37. PMC 1181996. PMID 15162323. doi:10.1086/422196.</ref> Саамы вообще существенно отличаются в генетическом плане не только от других финно-угорских популяций, но и от остального населения Европы в целом<ref>[https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC1181943/ «The Western and Eastern Roots of the Saami—the Story of Genetic „Outliers“ Told by Mitochondrial DNA and Y Chromosomes»]. Am J Hum Genet. 2004 Apr; 74(4): 661—682. doi: 10.1086/383203</ref>, а в их языках наблюдается [[Дофинноугорский субстрат|значительный пласт лексики]] неизвестного происхождения, не имеющей аналогов не только в других финно-угорских, но и вообще каких-либо языках мира. Согласно наиболее радикальным гипотезам, саамы являются прямыми потомками первых людей, появившихся в Скандинавии около 10 тысяч лет назад сразу после схода ледника и создавших мезолитические культуры [[Комса (культура)|Комса]] и [[Культура Фосна-Хенсбака|Фосна-Хенсбака]], впоследствии ассимилированных финно-уграми (Напольских 1997).',
627 => false,
628 => 'Из митохондриальных гаплогрупп заслуживает внимания редкая [[Гаплогруппа Z (мтДНК)|гаплогруппа Z]], возникшая в северо-восточной Азии, но на данный момент чаще всего встречающаяся у саамов и финно-угорских народов волжско-камского региона.<ref>[http://www.nature.com/ejhg/journal/v15/n1/full/5201712a.html?foxtrotcallback=true A recent genetic link between Sami and the Volga-Ural region of Russia]. European Journal of Human Genetics (2007) 15, 115—120. doi:10.1038/sj.ejhg.5201712.</ref> В целом же у финно-угров преобладают различные варианты мтДНК гаплогрупп [[Гаплогруппа H (мтДНК)|H]] и [[Гаплогруппа U (мтДНК)|U]], типичных для всего населения Европы.<ref>[http://www.eupedia.com/europe/european_mtdna_haplogroups_frequency.shtml Distribution of European mitochondrial DNA (mtDNA) haplogroups by region in percentage]</ref> Анализ аутосомных компонентов ДНК показывает, что у западных финно-угорских популяций преобладает североевропейский компонент — 74,5 % у финнов, 48,4 % у венгров, и 63,8 % у мордвы.<ref>[http://www.eupedia.com/europe/autosomal_admixture_frequencies_by_country.shtml Dodecad K12b admixtures]</ref>',
629 => false,
630 => 'Встречающееся в различных псевдонаучных и пропагандистских публикациях утверждение о якобы решающей роли ассимилированных финно-угров в этногенезе русских опровергается данными генетических исследований. Значительное генетическое сходство с прибалтийско-финскими народами отмечается только у населения Русского Севера, основная же масса русских однозначно входит в один генетический кластер с украинцами, белорусами и многими западнославянскими народами (поляками, словаками, лужичанами).<ref>Балановский О. П. «[http://генофонд.рф/?page_id=5467 Панорама народов на фоне Европы. Восточные и западные славяне (серия II)]» // «Генофонд Европы», М., 2015</ref> Лингвистические исследования показывают аналогичную картину — заимствования из финно-угорских языков присутствуют в северорусских говорах, но практически отсутствуют в говорах Волго-Клязьминского междуречья, легших в основу литературного русского языка.<ref>''[[Николаев, Сергей Львович|Николаев С. Л.]]'' «[http://dialect-phon.ruslang.ru/library/nikolaev1994.pdf Раннее диалектное членение и внешние связи восточнославянских диалектов]» (3. Великорусские говоры «литературного типа») // «Вопросы языкознания» 1994, № 3.</ref> Результаты исследования, проведенного в 2013-15 гг. в Ярославской области с целью обнаружить возможный след дославянского населения этих мест (мери) в генофонде современных русских, также привели к аналогичным выводам — финно-угорский генетический пласт был почти полностью замещен славянским в конце I тысячелетия н. э.<ref>Чухряева М. И., Павлова Е. С., [[Напольских, Владимир Владимирович|Напольских В. В.]] и др. «[http://генофонд.рф/?page_id=24528&cpage=1 Сохранились ли следы финно-угорского влияния в генофонде русского населения Ярославской области? Свидетельства Y-хромосомы]» // Генетика. 2017, том 53, № 3, с. 1-12</ref> Не имеет под собой серьезных оснований и утверждение о значительной роли финно-угров в этногенезе казанских татар.<ref>Сабитов Ж. М. "[http://генофонд.рф/?page_id=10105&cpage=1 Финно-угорский миф о происхождении казанских татар]</ref>',
631 => false,
632 => '== Антропология ==',
633 => '[[Файл:Khanty beauty2.jpg|thumb|150px|Ханты. Среди них распространен уральский тип, не сводимый однозначно к европеоидности или монголоидности.]]',
634 => '[[Файл:National costumes Finland.jpg|150px|thumb|Финны. По большей части относятся к беломорско-балтийскому типу.]]',
635 => '[[Файл:Voivodina Hungarians national costume and dance.png|thumb|150px|Венгры — изолированная от других ФУ народов популяция, близкая к [[Среднеевропейская раса|своим соседям по Центральной Европе]].]]',
636 => 'Антропологические типы современных финно-угорских народов исключительно разнообразны, но в целом предполагается, что предковая прафинноугорская популяция относилась к [[Уральская раса|древнеуральской расе]], не до конца дифференцированной относительно «европеоидных» или «монголоидных» признаков, и на данный момент наиболее полно сохранившейся в антропологическом типе манси. К этому типу близок [[лапоноидный тип]], являющийся основным у саамов. Смягченные варианты этих типов (субуралоидный и [[Сублапоноидный тип|сублапоноидный]]) встречаются у финно-угорских народов Поволжья — марийцев, удмуртов и мордвы-мокши.',
637 => false,
638 => 'Большинство представителей прибалтийско-финских народов, а также коми-зырян и мордвы-эрзи относятся к [[Беломоро-балтийская раса|беломорско-балтийской расе]] (реже — к [[Атланто-балтийский антропологический тип|атланто-балтийской]]). Для этих популяций характерна светлая пигментация кожи, волос и глаз, большая длина тела, [[мезокефалия]] или [[брахикефалия]]. Некоторые антропологические особенности этих популяций, отличающие их от других европейцев, объясняются скорее наличием этих особенностей у древнейшего палеоевропейского населения регионов, в которых формировались эти народы, нежели вкладом в их формирование сколько-нибудь значительного восточноазиатского/монголоидного компонента (Напольских 1997).',
639 => false,
640 => '== История ==',
641 => '{{см. также|Прародина народов уральской языковой семьи}}',
642 => 'Начиная с опубликованных в середине XIX века классических работ [[Кастрен, Матиас Александр|М. Кастрена]], большинство исследователей помещает прародину финно-угорских народов в район Урала и Западной Сибири. В частности, [[Напольских, Владимир Владимирович|В. В. Напольских]] считает, что предки финно-угров отделились от прауральской общности в южной части Обско-Иртышского бассейна в VI — конце V тыс. до н. э.<ref name="napol2002" />',
643 => false,
644 => 'В то же время в Финляндии и Эстонии заметной популярностью пользуются теории «финского [[автохтонизм]]а», утверждающие о прямой преемственности финно-угорских народов от первых людей, появившихся еще в мезолите на современной территории этих государств после схода ледникового покрова (культуры [[Кундская культура|Кунда]] и [[Суомусъярви]]). Одним из основных пропонентов подобных взглядов вплоть до своей смерти в 2015 году являлся профессор К. Вийк. По его мнению, население северо-восточной Европы времен финального палеолита ([[свидерская культура]]) говорило на прафинноугорском языке, а более южные популяции — на языках, родственным [[Баскский язык|баскскому]]. По мере продвижения на освобождающиеся ото льда территории постсвидерские популяции создали ряд мезолитических культур (кундская культура, [[бутовская культура]], [[Веретье (культура)|культура Веретье]]) — которые, согласно работам Вийка, также следует связывать с ранними финно-уграми.<ref>Kalevi Wiik «[http://www.linguistics.fi/julkaisut/SKY2006_1/1FK60.1.9.WIIK.pdf Who are the Finns?]».</ref> Многие представители научного сообщества Финляндии (в частности, П. Каллио, А. Айкио и др.) выступили с жесткой критикой этих идей, указывая на их бездоказательность и националистическую предвзятость, выражающуюся в желании любой ценой поместить прародину финнов как можно ближе к Европе и дальше от Азии. Я. Хяккинен также отмечает, что эти идеи совершенно несовместимы с данными языкознания и генетики.<ref>Jaakko Häkkinen [http://www.elisanet.fi/alkupera/WiikEng.html «Kalevi Wiik: „Where did European men come from?“»]. Journal of Genetic Genealogy 4/2008, с. 35—85.</ref> Среди российских исследователей точку зрения о происхождении финно-угров от постсвидерских культур поддерживают сторонники гипотезы «[[Бореальный язык|бореального языка]]» (Н. А. Николаева, [[Сафронов, Владимир Александрович|В. А. Сафронов]]).<ref>Н. А. Николаева «[https://cyberleninka.ru/article/n/o-hronologii-drevneyshego-sloya-v-indoevropeyskoy-mifologii.pdf О хронологии древнейшего слоя в индоевропейской мифологии]»</ref>',
645 => false,
646 => 'Можно также отметить, что в националистических кругах финно-угорских народов популярны и еще более экстравагантные теории, утверждающие происхождение финно-угров от различных «престижных» цивилизаций, в том числе «арийцев» (о реальных контактах финно-угров с индоиранцами речь пойдет ниже), или же от создателей древних цивилизаций, говоривших на языках неясного происхождения (в частности, [[Шумеры|шумеров]] и [[Этруски|этрусков]]). Подобные утверждения оцениваются научным сообществом как не выдерживающие критики.<ref>Rédei Károly. «Õstörténetünk kérdései. A nyelvészeti dilettantizmus kritikája». Budapest: Balassi Kiadó, 1998.</ref>',
647 => false,
648 => 'С последовательной критикой «финского автохтонизма» также выступали российские исследователи Е. А. Хелимский и В. В. Напольских. По мнению последнего, корни финно-угров не только следует искать по восточную сторону Уральского хребта, но заслуживают внимания и многочисленные языковые и культурные параллели между финно-угорскими (и в целом уральскими) народами с одной стороны, и [[Юкагиры|юкагирскими]] и тунгусо-маньчжурскими — с другой, которые «тянут» прародину уральцев еще дальше на восток.<ref name="napol2002" />. По мнению Напольских, теорию урало-юкагирского родства можно считать доказанной, хотя в середине 2015 г. с её критикой выступил саамский лингвист А. Айкио (который, впрочем, не исключает возможность родства финно-угорских и [[Юкагирские языки|юкагирских языков]] на более глубоком уровне — «[[Ностратические языки|ностратическом]]» или «{{Не переведено 3|Евроазиатские языки|евроазиатском|en|Eurasiatic languages}}»).<ref>Ante Aikio. «[http://www.academia.edu/6938965/The_Uralic-Yukaghir_lexical_correspondences_genetic_inheritance_language_contact_or_chance_resemblance The Uralic-Yukaghir lexical correspondences: genetic inheritance, language contact or chance resemblance?]»</ref> Я. Хяккинен также сомневается в генетическом родстве уральских и юкагирских языков, не отрицая при этом наличие ранних контактов между носителями этих языков.<ref name="hakkinen">Jaakko Häkkinen, «[http://www.sgr.fi/sust/sust264/sust264_hakkinenj.pdf Early contacts between Uralic and Yukaghir]».</ref>',
649 => false,
650 => 'Вне зависимости от того, происходили ли прауральцы и праюкагиры из единой общности или нет, можно предполагать, что наиболее поздние контакты между этими этническими группами происходили на юге средней Сибири в VII—VI тысячелетиях до н. э. Что касается уральско-алтайских связей, то анализ культурных и языковых параллелей заставляет предполагать здесь скорее результат очень древнего взаимного влияния, чем общее происхождение (что отмечено и выше в разделе про генетику) — причем прауральцы скорее всего интенсивно контактировали только с предками тунгусов, но не других носителей алтайских языков (Напольских 1991).',
651 => false,
652 => 'В археологическом плане В. В. Напольских связывает прауральскую общность с культурами гребенчатой керамики запада Сибири, восходящими к местному мезолиту<ref name="napol2002" />. Керамика с гребенчатой орнаментацией имеет в Западной Сибири очень древнюю историю, как и случаи проникновения населения с керамикой подобного типа в Волжско-Камский регион. В частности, В. А. Зах приводит следующие даты для поселения Ет-то 1 на территории Надымо-Пуровского междуречья на северных склонах Сибирских Увалов, содержавшего подобную керамику: 6740 ± 65 л.н. (ок. 4740 лет до н.э) и 6880 ± 80 л.н. (ок. 4880 лет до н.э). Для камского гребенчатого неолита Пезмог 4 в бассейне р. Вычегды называется дата 6820 ± 70 л.н. (ок. 4820 лет до н.э). Все даты получены методом радиоуглеродного анализа.<ref name="zakh">Зах Виктор Алексеевич «[https://cyberleninka.ru/article/n/ornamentalnye-traditsii-v-zapadnoy-sibiri Орнаментальные традиции в Западной Сибири]». Вестник археологии, антропологии и этнографии, 2006.</ref>',
653 => false,
654 => '[[Файл:Средний каменный век Европы.svg|thumb|Карта расположения основных культур развитого неолита Европы.]]',
655 => 'По мнению [[Фортескью, Майкл|М. Фортескью]], с продвигавшейся на запад прафинноугорской общностью следует связывать шигирскую культуру на Урале в конце V тысячелетия до н. э.<ref>''Michael Fortescue''. Language Relations across Bering Strait: Reappraising the Archaeological and Linguistic Evidence. London & New York: Cassell, 1998. P. 182.</ref> Что же касается крайне широко распространенных по всему северо-востоку Европы в период от 4200 до 2000 г. до н. э. культур ямочно-гребенчатой керамики, то их языковая принадлежность до сих пор вызывает споры. Большинство исследователей не ставят под сомнение финно-угорское происхождение создателей ЯГК (в частности, В. А. Зах считает сходство орнаментальных традиций неолита северо-восточной Европы и западной Сибири результатом наличием общего финноязычного субстрата<ref name="zakh" />), но имеется и немало скептиков (в том числе В. В. Напольских<ref name="artlad">''Напольских В. В.'' [http://artlad.ru/magazine/all/2007/4/130/145 К реконструкции лингвистической карты Центра Европейской России в раннем железном веке] // Журнал «Арт» № 4, 2007</ref>), считающих культуры ЯГК палеоевропейскими и возникшими на основе местного мезолита.',
656 => false,
657 => 'Не менее спорной является и языковая принадлежность [[Кельтеминарская культура|кельтеминарской культуры]] неолита Средней Азии (5500-3500 гг. до н. э.), которую некоторые исследователи считают связанной с культурами ямочно-гребенчатой керамики и финно-угорской по языку. Вероятным выглядит предположение, что в рамках этой культуры прауральцы контактировали с прадравидами<ref>''Массон В. М.'' [https://cyberleninka.ru/article/n/drevnie-tsivilizatsii-vostoka-i-stepnye-plemena-v-svete-dannyh-arheologii Древние цивилизации востока и степные племена в свете данных археологии] // Stratum plus. Археология и культурная антропология, 1999.</ref>, что подтверждается и контактным характером параллелей между финно-угорскими и [[Дравидийские языки|дравидийскими языками]] (Напольских 1991).',
658 => false,
659 => 'Языковедческий анализ показывает наличие непосредственных контактов населения [[индоиранские языки|индоиранской]] группы с населением финно-угорской языковой группы.<ref name="Троицкая">Троицкая Т. Н., Новиков А. В. Археология Западно-Сибирской равнины: Учебное пособие. — Новосибирск, 2004.</ref> [[Чернецов, Валерий Николаевич|В. Н. Чернецов]] указывают на наличие многих иранских черт в языке, фольклоре и обрядах более позднего угорского населения Западной Сибири ([[ханты|хантов]] и [[манси]]).<ref>''Чернецов В. Н.'' К вопросу о проникновении восточного серебра в Приобье</ref> Наиболее ярким свидетельством подобных контактов является прафинноугорское наименование числа «сто» — [[wikt:en:Reconstruction:Proto-Uralic/śata|*śata]], явно заимствованное из языка индоиранского типа (для сравнения, изначальная праиндоевропейская форма этого числительного реконструируется как [[wikt:en:Reconstruction:Proto-Indo-European/ḱm̥tóm|*ḱm̥tóm]]<ref>[http://uralonet.nytud.hu/eintrag.cgi?id_eintrag=941 Entry #941] in Uralonet, online Uralic etymological database of the Research Institute for Linguistics, Hungarian Academy of Sciences.</ref>). Наличие подобных заимствований в прафинноугорском языке является одним из основных аргументов в пользу относительно поздней датировки распада финно-угорской общности — вероятнее всего не ранее начала III тысячелетия до н. э., так как индо-иранская ветвь языков вряд ли могла выделиться раньше ~3000 г. до н. э. С другой стороны, его нельзя датировать и позднее момента сложения собственно иранских языковых форм (рубеж II—I — середина I тыс. до н. э.), зафиксированных в древнеперсидских и авестийских письменных источниках. Кроме того, эти заимствования являются важным аргументом в споре о местонахождении финно-угорской прародины.<ref name="napol2002" /> Некоторые лингвисты (к примеру, финский филолог-германист Й. Койвулехто и его последователи) утверждают о наличии непосредственных контактов между прауральским и [[Праиндоевропейский язык|праиндоевропейским]] языками, но их аргументы В. В. Напольских и Е. А. Хелимский оценивают как не выдерживающие критики. Несколько лучше обоснована аналогичная точка зрения К. Редеи, но она основана на всего семи совпадающих этимологиях, большинство из которых также сомнительны (Напольских 1997).',
660 => false,
661 => '{{External media',
662 => '|topic = ',
663 => '|font-size = 100',
664 => '|align = right',
665 => '|width = 200',
666 => '|image1 = [https://www.youtube.com/watch?v=ePmkRNPhahA Возникновение финно-угорской общности (отрывок из документального фильма "Народ водоплавающей птицы", 1970 г.)]',
667 => '}}',
668 => 'В качестве основной археологической культуры, соответствующей прафинноугорской общности, часто предлагается [[льяловская культура]] IV тысячелетия до н. э. в Волжско-Окском междуречье, относящаяся к культурам типичной ямочно-гребенчатой керамики.<ref>Carpelan, C. & Parpola, A. 2001. «Emergence, contacts and dispersal of Proto-Indo-European, Proto-Uralic and Proto-Aryan in archaeological perspective». // Early Contacts between Uralic and Indo-European: Linguistic and Archaeological Considerations (C. Carpelan, A. Parpola & P. Koskikallio, eds), с. 55—150. Suomalais-Ugrilaisen Seuran Toimituksia 242, Helsinki.</ref> Антропологический тип этой культуры описывается как северный лапоноидный<ref name="spiridonova">Спиридонова Е. В. [http://www.yarregion.ru/Pages/histoire_1.aspx Древнейшее прошлое Ярославского края]</ref><ref>[http://amu.ivanovo.ac.ru/expos.php?do=4 Археологический музей ИвГУ: Эпоха неолита/энеолита] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140710210427/http://amu.ivanovo.ac.ru/expos.php?do=4 |date=2014-07-10 }}</ref>, а среди артефактов встречаются фигурки уточек, характерные для финно-угорских культур — но подобные изображения известны также и у палеоевропейских культур мезолита северо-востока Европы (Напольских 1991).',
669 => false,
670 => 'Более вероятным выглядит предположение, что распад финно-угорской общности случился в ходе развития энеолитической [[волосовская культура|волосовской культуры]], следующей за льяловской в Волжско-Окском регионе.<ref>«[http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/jeb.12107/pdf Cultural and climatic changes shape the evolutionary history of the Uralic languages]». Journal of Evolutionary Biology, 16 мая 2013 г. DOI: 10.1111/jeb.12107</ref> Известно, что волосовцы контактировали с индоевропейцами — фатьяновцами и ираноязычными [[Абашевская культура|абашевцами]]<ref name="spiridonova" />, что соответствует лингвистическим данным, приведенным выше. Антропологический тип этой культуры описывается как европеоидный (отличающийся от типа льяловцев, для которых был характерен низкий рост и монголоидные черты в строении черепа)<ref>Уткин А. В., Костылёва Е. Л. [http://amu.ivanovo.ac.ru/pubs.php?do=11&id=39 «Рождение» и «гибель» волосовской культуры] // Археологическое изучение Центральной России: Тез. международной конференции, посвященной столетию со дня рождения В. П. Левенка. Липецк, 2006. (с. 124—126).</ref>, хотя встречаются и лапоноидные черты.<ref name="spiridonova" />.',
671 => false,
672 => 'Я. Хяккинен соглашается с тем, что происхождение финно-угорской общности из волосовской культуры хорошо объясняет высокое разнообразие ФУ языков в Волжско-Окском регионе, но сам он склоняется к мнению, что на прафинноугорском языке говорили скорее создатели более восточной гарино-борской культуры, современной волосовской, но лучше знакомой с металлургией.<ref name="hakkinen" /> Предположение об уралоязычности культур гаринско-волосовского круга не вызывает возражений и у отечественных исследователей.<ref name="napol2002" /> Некоторые финские исследователи пытаются объяснять широкое распространение финно-угорских языков [[Сейминско-турбинский феномен|сейминско-турбинским феноменом]]<ref> Carpelan, Christian & Parpola, Asko 2001: Emergence, contacts and dispersal of Proto-Indo-European, Proto-Uralic and Proto-Aryan in perspective. Early Contacts between Uralic and Indo-European — Christian Carpelan, Asko Parpola & Petteri Koskikallio (eds.), с. 55—150.</ref>, но в отечественной науке преобладает мнение, что сейминско-турбинские племена были индоевропейцами, родственными [[Тохары|тохарам]] (Напольских 1997) или индоиранцам.<ref>''Ковтун И. В.'' Сейминско-турбинские древности и индоарии // Вестник археологии, антропологии и этнографии. 2012. № 4 (19). с. 53—70.</ref>',
673 => false,
674 => '[[Культура сетчатой керамики]], сменившая в позднем бронзовом веке волосовскую культуру и распространившаяся на огромном пространстве от Карелии до среднего Поволжья, уже вполне уверенно связывается с носителями финно-угорских языков. Эта культура вобрала в себя остатки культур ямочно-гребенчатой керамики, а также фатьяновской и [[Поздняковская культура|поздняковской культур]]. На ее основе уже в железном веке развились [[городецкая культура]] (предки [[Мордва|носителей мордовских языков]]), [[дьяковская культура]] (предки [[меря|мери]] и [[Весь (племя)|веси]]) и [[ананьинская культура]] (предки пермян, в какой-то мере и марийцев).',
675 => false,
676 => 'Тем временем на юге Урала и Западной Сибири продолжался этногенез угорских народов, с которыми связывается [[черкаскульская культура]] и произошедшая от нее [[межовская культура]]. Уже в железном веке в лесостепной зоне Западной Сибири выделилась [[саргатская культура]], от которой, видимо, произошли кочевые древневенгерские племена. В письменных источниках венгры появляются только в конце IX — в X веке н. э. как один из кочевых народов причерноморских степей. Согласно средневековому сочинению «[[Gesta Hungarorum]]», предки венгров в начале IX века пришли со своей прародины («Magna Hungaria») в страну Levedia, которую современные исследователи локализуют в нижнем Подонье. В 889 г. печенеги вынудили венгров уйти из Леведии и переселиться в страну Etelköz, которую принято локализовать в степях нижнего Поднепровья. В 895 году после поражения от болгарского царя Симеона венгры двинулись на запад и, пройдя мимо Киева (в летописях это событие упоминается как «проход чёрных угров» в 896 г.), вышли через Карпаты в Паннонию и Трансильванию. В то время там обитали остатки разгромленных франками [[Авары|аваров]] и разрозненные славянские племена, легко ассимилированные венграми (Напольских 1997).',
677 => false,
678 => '[[Файл:East europe 3-4cc.png|thumb|Восточная Европа в III—IV вв. н. э. Ареал предположительного распространения финно-угорских племен выделен желтым цветом.]]',
679 => 'Время прихода предков финнов на территорию Финляндии не вполне ясно, но в целом появление прибалтийско-финской общности связывается со взаимодействием племен культур сетчатой (ложнотекстильной) керамики с балтоязычной [[Культура штрихованной керамики|культурой штрихованной керамики]]. В результате на территории северной части Прибалтики в железном веке возникла [[культура каменных могильников]], южная часть которой дала начало эстонцам, води и ливам, а северная — финнам ([[сумь|суми]]), [[емь|еми]], карелам, ижорцам, вепсам.',
680 => false,
681 => 'Само название «финны» — германизм, буквально означающий «ищущий», и отражающий [[Охотники и собиратели|охотническо-собирательский]] образ жизни названных так племён (ср. с прагерманским словом [[wikt:en:Reconstruction:Proto-Germanic/finþaną|*finþaną]]). Впервые это название встречается у римского историка [[Тацит]]а (I в. н. э.) в форме ''Fenni'' — но, вероятнее всего, он имел в виду саамов (Напольских 1997). По мнению А. Айкио, носители прасаамского языка ассимилировали палеоевропейское население крайнего севера Фенноскандии в начале I тысячелетия н. э. (около 1500 лет назад). Гипотезы о происхождении палеоевропейского субстрата в саамском языке от древнейшего мезолитического населения Скандинавии он оценивает как «фантастические».<ref>Luobbal Sámmol Sámmol Ánte (Ante Aikio), «[http://www.sgr.fi/sust/sust266/sust266_aikio.pdf An essay on Saami ethnolinguistic prehistory]». Giellagas Institute / University of Oulu, 2004.</ref>',
682 => false,
683 => 'Предпринимались также попытки связать с финно-уграми народы, упомянутые в книге IV [[История (Геродот)|«Истории» Геродота]] — наиболее раннем историческом источнике в Европе железного века. В частности, с пермянами пытались связывать [[будины|будинов]] (из-за рыжего цвета волос, характерного для удмуртов)<ref>Jacky Colliss Harvey «Red: A Natural History of the Redhead». Allen & Unwin, London, 2015.</ref>, а с уграми (возможно, предками венгров) — [[иирки|иирков]].<ref>Сиротин С. В. «[http://cheloveknauka.com/istoricheskaya-geografiya-yuzhnogo-urala-v-vll-v-do-n-e-v-v-n-e-po-materialam-arheologicheskih-i-pismennyh-istochnikov Историческая география Южного Урала в Vll в. до н. э. —V в. н. э. (по материалам археологических и письменных источников)]». Уфа, 1997.</ref> В этом контексте интересно и слово ''*irkä'', реконструируемое в прафинноугорском языке со значением «человек / мужчина» (Напольских 1997).',
684 => false,
685 => 'В «[[О происхождении и деяниях гетов|Гетике]]» [[Иордан (историк)|Иордана]] приводится список «северных народов», живших в глубинных районах Восточной Европы в IV—V вв. н. э. Интерпретация этого списка, как и в случае с названиями народов у Геродота, тоже сталкивается с существенными трудностями, но можно считать достоверно доказанным, что Mordens у Иордана соответствуют мордовским народам, а Merens — мерянам. Вполне допустимо сопоставление названия Imniskaris с [[Черемисы|черемисами]], или же с древней мещерой («In Miskaris» — «[живущие] в [[Мещёрская низменность|Мещере]]»). Не до конца доказана, но вполне возможна интерпретация некоторых других названий из списка Иордана как состоящих из собственно названия племени и названия места, в котором оно проживает: Thiudos Inaunxis — «[[чудь]] в местности Aunks», Vasinabroncas — «[[Весь (племя)|весь]] в Абронке» (во втором случае был даже предложен соответствующий гидроним на [[Русский Север|Русском Севере]]). Rogastadsans, возможно, также были каким-то финно-угорским народом, или даже конкретно уграми (со ссылкой на наличие близкой по названию реки [[Урга (приток Суры)|Урга]] в бассейне Суры). Более вероятно, впрочем, что это слово имеет достаточно прозрачную готскую этимологию — «обитатели берегов Ра», то есть Волги.<ref>Зиньковская И. В. [https://cyberleninka.ru/article/n/k-voprosu-ob-istoriko-arheologicheskoy-identifikatsii-odnogo-iz-severnyh-narodov-u-iordana-get-116 К вопросу об историко-археологической идентификации одного из «Северных народов» у Иордана] // Известия Саратовского университета, 2011.</ref>',
686 => false,
687 => '[[Файл:Rus-10c-ethn.png|thumb|Народы Восточной Европы в конце IX — начале X вв. н. э.]]',
688 => '{{External media',
689 => '|topic = ',
690 => '|font-size = 100',
691 => '|align = right',
692 => '|width = 200',
693 => '|image1 = [https://www.youtube.com/watch?v=7-lej19spys Финно-угорские народы (рассказывает историк Марат Сафаров)]',
694 => '}}',
695 => 'Богатым источником информации о населении доисторической Европы является и топонимия — в первую очередь [[Древнеевропейская гидронимия|гидронимия]], зачастую являющаяся невероятно устойчивой и сохраняющейся на протяжении тысячелетий. На территории России крайне многочисленными являются субстратные топонимы, оканчивающиеся на «-ма» ([[Кострома]], [[Кинешма]] и др.), «-кша»/«-кса» ([[Кидекша]], [[Выкса]] и др.), «-хта» ([[Ухта]], [[Нерехта]] и др.) с озвонченным вариантом «-гда» ([[Вологда]], [[Судогда]] и др.), «-га» ([[Ветлуга]], [[Варзуга]] и др.) с «северным» вариантом «-еньга» ([[Мехреньга]], [[Кокшеньга]] и др.) Невыясненным является и происхождение названий с формантом «-ус» в Рязанской области ([[Чарус]], [[Ибердус]] и др.), а также названий с формантом «-х»/«-хар» в малонаселенной местности на стыке Нижегородской, Ивановской и Владимирской областей ([[Палех]], [[Пурех]], [[Ландех]], [[Лух]], [[Санхар]] и др.)<ref>Никонов В. А. [http://www.ruslang.ru/doc/voprosy/voprosy1960-5.pdf Неизвестные языки Поочья] // Вопросы языкознания. 1960, № 5.</ref><ref>Антон Платов, «[http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/1141/ Заколдованный лес]». // [[Вокруг света]], апрель 1995.<!-- да, источник неакадемический, но тем не менее очень интересный --></ref> В свое время [[Серебренников, Борис Александрович|Б. А. Серебренников]] даже выдвинул предположение, что подобная топонимия в Волжско-Окском регионе является палеоевропейской и невыводимой из каких-либо ныне существующих языков.<ref>''[[Серебренников, Борис Александрович|Серебренников Б. А.]]'' [http://www.bibliorossica.com/book.html?currBookId=11404 Волго-Окская топонимика на территории европейской части СССР] // [[Вопросы языкознания]]. 1955, № 6.</ref> Тем не менее, академик [[Матвеев, Александр Константинович|А. К. Матвеев]] в своем труде «Субстратная топонимия Русского Севера» сделал вывод, что большинство подобных названий происходят из языков прибалтийско-финской и финно-волжской групп, в том числе из мерянского языка (который, по его мнению, был близок к ранним состояниям марийского языка).',
696 => false,
697 => 'Набор финно-угорских народов, близкий к современному, окончательно сложился после «[[Эпоха завоевания родины на Дунае|завоевания родины]]» венграми в 896 году и исчезновения ряда финно-угорских племен ([[чудь]], [[меря]], [[мурома]], [[Мещера (племя)|мещера]]) на территориях, входящих в современную Россию. Дальнейшая история этих народов известна по письменным источникам и по отдельности описана в соответствующих разделах статей об этих народах.',
698 => false,
699 => '== Археология ==',
700 => '* [[Черкаскульская культура]] — культура бронзового века на юге Урала и Западной Сибири',
701 => '* [[Межовская культура]] — культура бронзового века в Зауралье и Западной Сибири',
702 => '* [[Ананьинская культура]] — культура железного века в Среднем Поволжье',
703 => '* [[Пьяноборская культура]] — культура железного века в Поволжье и Приуралье',
704 => '* [[Бахмутинская культура]] — культура железного века на Южном Урале и Прикамье',
705 => '* [[Дьяковская культура]] — культура железного века в Центральной России',
706 => '* [[Городецкая культура]] — культура железного века в Южной России и Поволжье',
707 => '* [[Караякуповская культура]] — культура железного века на Южном Урале',
708 => '* [[Кушнаренковская культура]] — культура железного века на Южном Урале',
709 => '* [[Мазунинская культура]] — культура железного века в Прикамье и на нижнем течении реки Белой',
710 => '* [[Саргатская культура]] — культура железного века в Западной Сибири',
711 => false,
712 => '== См. также ==',
713 => '* [[Финно-угроведение]]',
714 => '* [[Международный конгресс финно-угроведов]]',
715 => '* [[Финно-угорское общество]]',
716 => '* [[Ассоциация финно-угорских народов]]',
717 => '* [[Всемирный конгресс финно-угорских народов]]',
718 => '* [[Молодёжная ассоциация финно-угорских народов]]',
719 => '* [[Пан-финно-угризм]]',
720 => false,
721 => '== Примечания ==',
722 => '{{примечания|2}}',
723 => false,
724 => '== Литература ==',
725 => '* ''[[Бонгард-Левин, Григорий Максимович|Бонгард-Левин Г. М.]], [[Грантовский, Эдвин Арвидович|Грантовский Э. А.]]'' От Скифии до Индии. М., 2000.',
726 => '* ''[[Бернштам, Татьяна Александровна|Бернштам Т. А.]]'' Христианизация в этнокультурных процессах финно-угорских народов Европейского Севера и Поволжья (сравнительное обобщение) // Современное финно-угроведение. Опыт и проблемы. Сборник научных трудов Гос. музея этнографии народов СССР. — Л., 1990. — С. 133—140.',
727 => '* Мировоззрение финно-угорских народов. М., 1990.',
728 => '* ''[[Напольских, Владимир Владимирович|Напольских В. В.]]'' Введение в историческую уралистику. Ижевск: УдмИИЯЛ, 1997.',
729 => '* ''[[Напольских, Владимир Владимирович|Напольских В. В.]]'' Древнейшие этапы происхождения народов уральской языковой семьи: данные мифологической реконструкции (прауральский космогонический миф) / Материалы к серии «Народы СССР». Выпуск 5. Народы уральской языковой семьи. М., 1991.',
730 => '* Народы Поволжья и Приуралья. Коми-зыряне. Коми-пермяки. Марийцы. Мордва. Удмурты. М., 2000.',
731 => '* ''Петрухин В. Я.'' Мифы финно-угров. М., 2005.',
732 => '* ''[[Рябинин, Евгений Александрович|Рябинин Е. А.]]'' Финно-угорские племена в составе Древней Руси. {{СПб.}}: Изд-во СПбГУ, 1997.',
733 => '* ''[[Хелимский, Евгений Арнольдович|Хелимский Е. А.]]'' Компаративистика, уралистика: Лекции и статьи. {{М.}}: Языки русской культуры, 2000.',
734 => '* ''Федянович Т. Л.'' Семейные обычаи и обряды финно-угорских народов Поволжья. М., 1997.',
735 => false,
736 => '== Ссылки ==',
737 => '{{Навигация}}',
738 => '* [http://uralistica.ning.com/ Финно-угорская социальная сеть «Уралистика»]',
739 => '* [http://finnougoria.ru/ Финно-угорский культурный центр Российской Федерации]',
740 => '* [http://fucongress.org/ Международный консультативный комитет финно-угорских народов]',
741 => '* [http://fennougria.ee/?lang=ru «Учреждение Фенно-Угриа»]',
742 => '* [http://finugor.ru/ Информационный центр финно-угорских народов]',
743 => '* [http://www.tomovl.ru/komi/Biarmia.html Страна Биармия. Карта расселения финно-угорских народов в настоящее время]',
744 => '* [http://fu-lab.ru/ FU-Lab: Межрегиональная лаборатория информационной поддержки функционирования финно-угорских языков]',
745 => false,
746 => '{{Финно-угорские племена}}',
747 => false
] |
Все внешние ссылки, добавленные в правке (added_links ) | [] |
Все внешние ссылки в новом тексте (all_links ) | [] |
Ссылки на странице до правки (old_links ) | [
0 => 'http://www.bibliorossica.com/book.html?currBookId=11404',
1 => 'http://bmcevolbiol.biomedcentral.com/articles/10.1186/1471-2148-13-216',
2 => 'http://www.cell.com/ajhg/fulltext/S0002-9297(07)62002-3',
3 => 'http://cheloveknauka.com/istoricheskaya-geografiya-yuzhnogo-urala-v-vll-v-do-n-e-v-v-n-e-po-materialam-arheologicheskih-i-pismennyh-istochnikov',
4 => 'http://www.eupedia.com/europe/Haplogroup_N1c_Y-DNA.shtml',
5 => 'http://www.eupedia.com/europe/autosomal_admixture_frequencies_by_country.shtml',
6 => 'http://www.eupedia.com/europe/european_mtdna_haplogroups_frequency.shtml',
7 => 'http://www.kauppatie.com/2003/12-2003/12-12.htm',
8 => 'http://www.nature.com/ejhg/journal/v15/n1/full/5201712a.html?foxtrotcallback=true',
9 => 'http://www.nature.com/ejhg/journal/v18/n4/full/ejhg2009194a.html',
10 => 'http://www.nature.com/jhg/journal/v62/n2/full/jhg2016107a.html',
11 => 'http://uralistica.ning.com/',
12 => 'http://journals.sagepub.com/doi/abs/10.2466/pms.103.2.543-550?journalCode=pmsb',
13 => 'http://study.com/academy/lesson/finnish-mythology-creatures-monsters.html',
14 => 'http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1469-1809.2008.00440.x/full',
15 => 'http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/jeb.12107/pdf',
16 => 'http://www.academia.edu/6938965/The_Uralic-Yukaghir_lexical_correspondences_genetic_inheritance_language_contact_or_chance_resemblance',
17 => 'http://fennougria.ee/?lang=ru',
18 => 'http://www.folklore.ee/folklore/vol4/hing.htm',
19 => 'http://www.folklore.ee/folklore/vol4/hoppal.htm',
20 => 'http://www.elisanet.fi/alkupera/WiikEng.html',
21 => 'http://www.linguistics.fi/julkaisut/SKY2006_1/1FK60.1.9.WIIK.pdf',
22 => 'http://www.sci.fi/~alboin/finn_que.htm',
23 => 'http://www.sgr.fi/sust/sust264/sust264_hakkinenj.pdf',
24 => 'http://www.sgr.fi/sust/sust266/sust266_aikio.pdf',
25 => '//www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/17703276',
26 => 'http://uralonet.nytud.hu/eintrag.cgi?id_eintrag=941',
27 => 'http://www.phespirit.info/gloomysunday/article_02.htm',
28 => 'http://udmurt.info/pdf/library/napolskikh/batyrjos.pdf',
29 => 'http://udmurt.info/pdf/library/napolskikh/napolskikh-predystoriya-narodov-ural-yaz-semyi.pdf',
30 => 'http://www.gramota.net/materials/3/2015/8-3/1.html',
31 => 'http://www.biorxiv.org/content/early/2017/03/02/112714',
32 => '//doi.org/10.1007%2Fs10038-007-0179-5',
33 => 'http://fucongress.org/',
34 => 'http://amu.ivanovo.ac.ru/expos.php?do=4',
35 => 'http://amu.ivanovo.ac.ru/pubs.php?do=11&id=39',
36 => 'http://artlad.ru/magazine/all/2007/4/130/145',
37 => 'http://finnougoria.ru/',
38 => 'http://www.finnougoria.ru/pdf%20izdania/Kolcheva.pdf',
39 => 'http://finugor.ru/',
40 => 'http://www.finugor.ru/news/hudozhnik-valentin-konstantinov-esli-chelovek-v-nochnushke-s-printami-i-bercah-s-kolovratom-na',
41 => 'http://fu-lab.ru/',
42 => 'http://csfu.mrsu.ru/arh/2011/2-3/75-81.pdf',
43 => 'http://national-mentalities.ru/diversity/nacionalnopsihologicheskie_osobennosti_etnosov_rossii/povolzhe/etnomentalitet_mordvy_e_v_nikitina/',
44 => 'http://national-mentalities.ru/diversity/nacionalnopsihologicheskie_osobennosti_etnosov_rossii/povolzhe/etnomentalitet_marijcev_e_v_nikitina/',
45 => 'http://national-mentalities.ru/diversity/nacionalnopsihologicheskie_osobennosti_etnosov_rossii/povolzhe/etnomentalitet_udmurtov_e_v_nikitina/',
46 => 'http://national-mentalities.ru/west/osobennosti_nacionalnogo_haraktera_norvezhcy_i_finny_a_v_pavlovskaya/',
47 => 'http://www.philology.ru/linguistics3/haydu-93.htm',
48 => 'http://www.philology.ru/linguistics3/makarkin-12.htm',
49 => 'http://dialect-phon.ruslang.ru/library/nikolaev1994.pdf',
50 => 'http://www.ruslang.ru/doc/voprosy/voprosy1960-5.pdf',
51 => 'http://www.ruthenia.ru/folklore/napolskih3.pdf',
52 => 'http://www.tomovl.ru/komi/Biarmia.html',
53 => 'http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/1141/',
54 => 'http://www.yarregion.ru/Pages/histoire_1.aspx',
55 => 'http://%D0%B3%D0%B5%D0%BD%D0%BE%D1%84%D0%BE%D0%BD%D0%B4.%D1%80%D1%84/?page_id=10105&cpage=1',
56 => 'http://%D0%B3%D0%B5%D0%BD%D0%BE%D1%84%D0%BE%D0%BD%D0%B4.%D1%80%D1%84/?page_id=24528&cpage=1',
57 => 'http://%D0%B3%D0%B5%D0%BD%D0%BE%D1%84%D0%BE%D0%BD%D0%B4.%D1%80%D1%84/?page_id=3370',
58 => 'http://%D0%B3%D0%B5%D0%BD%D0%BE%D1%84%D0%BE%D0%BD%D0%B4.%D1%80%D1%84/?page_id=5467',
59 => 'https://academic.oup.com/view-large/76273147',
60 => 'https://www.theatlantic.com/entertainment/archive/2012/03/world-map-metal-band-population-density/329913/',
61 => 'https://www.youtube.com/watch?v=7-lej19spys',
62 => 'https://www.youtube.com/watch?v=ePmkRNPhahA',
63 => 'https://www.youtube.com/watch?v=fpyXQNhIvlk',
64 => 'https://www.youtube.com/watch?v=kfboS-QI5xQ',
65 => 'https://www.youtube.com/watch?v=xxC0s9M16q0',
66 => 'https://www.academia.edu/9452168/Archaeology_of_lake_settlements_IV-II_mill._BC_Mazurkevich_A._Polkovnikova_M._Dolbunova_E._ed',
67 => 'https://www.flfi.ut.ee/sites/default/files/fl/framing_nature_abstracts_15042013.pdf',
68 => 'https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC1181943/',
69 => 'https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4418768/',
70 => 'https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/16644145',
71 => '//www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/17703276',
72 => 'https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/19215861',
73 => 'https://www.nyest.hu/renhirek/max-muller-es-a-turani-atok',
74 => 'https://web.archive.org/web/20140710210427/http://amu.ivanovo.ac.ru/expos.php?do=4',
75 => 'https://web.archive.org/web/20151226190053/http://estonia.eu/about-estonia/society/finno-ugric-peoples.html',
76 => '//doi.org/10.1007%2Fs10038-007-0179-5',
77 => 'https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Finno-Ugric_peoples?uselang=ru',
78 => 'https://cyberleninka.ru/article/n/drevnie-tsivilizatsii-vostoka-i-stepnye-plemena-v-svete-dannyh-arheologii',
79 => 'https://cyberleninka.ru/article/n/k-voprosu-ob-istoriko-arheologicheskoy-identifikatsii-odnogo-iz-severnyh-narodov-u-iordana-get-116',
80 => 'https://cyberleninka.ru/article/n/o-hronologii-drevneyshego-sloya-v-indoevropeyskoy-mifologii.pdf',
81 => 'https://cyberleninka.ru/article/n/ornamentalnye-traditsii-v-zapadnoy-sibiri',
82 => 'https://books.google.ru/books?hl=ru&id=8kl8DAAAQBAJ&q=mets%C3%A4npeitto',
83 => 'https://www.philosophy.nsc.ru/site/journals-old/humscience/3_98/13_ALK.HTM'
] |
Была ли правка сделана через выходной узел сети Tor (tor_exit_node ) | false |
Unix-время изменения (timestamp ) | 1551435173 |