Просмотр отдельных изменений

'<noinclude>{{к удалению|2019-06-11}}</noinclude> '''Панэнергизм''' (от {{lang-la|παν}} (пан) — «всё, всякий» и {{lang-la|ἐνέργεια}} (энергия) — «сила») — это [[Постмодернизм|постмодернистская]]<ref>Кан Янг-Сик (강 영 식) Освободительное движение жизни в теологии постмодерна (포스트모던 신학으로 본 생명의 해방 운동) [출처] 포스트모던신학에서 본 생명의 해방운동|작성자 청솔바다</ref> идея о том, что всё в мире содержит [[Энергия|энергию]] и состоит из неё.<ref name="">[http://neweverymoment.com/newsletter/2016.htm The Importance of Being Human: A Postmodern Vision]</ref> Эта идея была широко принята с утверждения формулы [[Эквивалентность массы и энергии|эквивалентности массы и энергии]]. [[Уайтхед, Альфред Норт|Уайтхед]] расширяет определение энергии до творческой энергии (креативности) живой материи, [[разум]]а или [[душа|души]].<ref>{{cite book |last=Griffin |first=David Ray |date=1989 |title=God and Religion in the Postmodern World: Essays in Postmodern Theology |url= |location= |publisher=SUNY Press |page=23 |isbn=0887069304 |author-link=}}</ref> Возможно к панэнергизму можно отнести идеи [[Чжуан-цзы]] о том, что всё в мире пронизано энергией [[ци]].<ref>{{cite journal |last1=Parkes |first1=Graham |last2= |first2= |date=2019 |title=In the Light of Heaven before Sunrise: Zhuangzi and Nietzsche on Transperspectival Experience |url=https://www.academia.edu/39373262/In_the_Light_of_Heaven_before_Sunrise_Zhuangzi_and_Nietzsche_on_Transperspectival_Experience_2019_ |journal=Daoist Encounters with Phenomenology: Thinking Interculturally about Human Existence |publisher= Bloomsbury |volume= |issue= |pages= |doi= |access-date=2019-08-16 }}</ref> Хотя понятие [[панпсихизм]]а близко понятию панэнергизма, [[Гриффин, Дэвид Рэй|Дэвид Гриффин]] отрицает их тождественность, указывая, что к панэнергизму ближе [[панэкспериентализм]] (panexperientialism, идея о том что опыт является основой любой индивидуальности) или постмодернистский [[анимизм]].<ref>{{cite book |last=Middleton |first=Darren J. N. |date=2000 |title=Novel Theology: Nikos Kazantzakis's Encounter with Whiteheadian Process Theism |url= |location= |publisher=Mercer University Press |page=19 |isbn=086554624X |isbn=9780865546240 |author-link=}}</ref> == Панентеистическая метафизика == В онтологии панэнергизм означает прямую связь мироздания с божественными действиями без промежуточных звеньев типа [[Мировая душа|мировой души]], вечной материи и т.д. Исключает [[Дуализм (философия)|дуализм]] бога и мира, при этом бог остаётся [[Имманентность|имманентным]] и [[Трансцендентность|трансцендентным]], а мироздание оказывается лишено [[автономия|автономии]] и [[суверенность|суверенности]]. Мироздание оказывается [[Гетерономия (философия)|гетерономно]], всецело зависящим от бога.<!-- В гносеологии панэнергизм предполагает наделенность мировых явлений предельным объективным содержанием для научного познания человека через их соотнесенность со своими сущностными энергийными основаниями в Боге. В этике панэнергизм позволяет апологетировать реальность человеческой свободы и, соответственно, реальность духовно-нравственной жизни человека. В контексте панэнегрийной метафизики источник свободы видится в Божественных действиях, поскольку именно всесвободный, абсолютно свободный Бог в Своих извечных волевых актах есть подлинный первопринцип свободы в мире. Своими действиями Он организует саму возможность осуществления свободы личных существ, выступая ее онтоэтической первопричиной. --> Панэнергийная онтология и гносеология предстает версией [[Паламистский панентеизм|паламистcкого панентеизма]] (термин предложен митрополитом Диоклийским [[Каллист (Уэр)|Каллистом (Уэром)]] — представлений восточно-христианской патристики об имманентности Бога в Своих нетварных энергиях сотворенному Им мирозданию. Положения панэнергизма высказывались такими яркими представителями восточно-христианской патристики, как [[Дионисий Ареопагит]], [[Анастасий Синаит|Анастасий I Синаит]], Максим Исповедник, [[Григорий Палама]], Марк Эфесский. В восточно-христианской патристике множественность Божественных энергий проективно соотносится с множественностью мировых явлений. Для раскрытия этого Григорий Палама использует выражение Максима Исповедника (а через него и детализирует представления Дионисия Ареопагита) «умножение Бога», которое выражает взаимное соответствие множественных Божественных действий и множественных фактов тварного бытия. В творении Божественное существование как бы «умножается», «увеличивается» и «расширяется», что соответствует множественности явлений мира.<ref group="Цитаты">«Ибо, согласно божественному Максиму, „говорится, что Бог из желания приведения [в бытие] каждого из сущих умножается, многократно увеличиваясь промыслительными выступлениями“. Григорий Палама. О Божественных энергиях и их причастии. 3 / Свт. Григорий Палама. Трактаты. Краснодар, 2007. Ср.: „Бог из желания приведения [в бытие] каждого из сущих умножается, многократно увеличиваясь промыслительными выступлениями, но пребывает нераздельно единым, подобно солнцу, посылающему много лучей и пребывающему в единстве“. Максим Исповедник. Схолия „О Божественных именах“. 2, 11. Сочинения. СПб., 2002. „Бог же есть и называется естеством всех существ, потому что все от Него приобщаются и этим приобщением держатся; приобщением, разумеется, не естества Божия, — прочь от такой мысли! — но приобщением Его энергии. Таким образом, Бог есть сущность существ, и в образах Он есть образ, потому что Он первообраз; и мудрость мудрствуемых и вообще Он есть всё во всех“. Григорий Палама. Сто пятьдесят глав. Цит. по: Архим. Киприан (Керн). Антропология святого Григория Паламы. Париж: YMCA-Press, 1950. С. 189. Cap. 78, col. 1176 BC.</ref> Следуя современным философам и ученым, развивающим принципы паламистского панентеизма, принцип панэнергизма имеет фундаментальное значение для вопроса об объективном статусе мира и объективном характере [[Научное знание|научного знания]], а также для апологии свободы.<ref group="Цитаты">„Так, тринитарно-энергийная метафизика решает важнейший для научного сознания вопрос об объективном статусе мира и объективном характере научного знания, утверждая панэнергийный онтологический реализм, подразумевающий действительность мира через его причастие Божественным энергиям и неразрывно связанный с ним панэнергийный гносеологический реализм, подразумевающий возможность познания мира человеком через их (человека и мира) равную сопричастность Божественным энергиям, через их взаимно соотнесенную укорененность в действующем Абсолюте“. С. 365. Н. А. Соловьёв, С. В. Посадский. Панентеистическая метафизика и квантовая парадигма / Н. А. Соловьёв, С. В. Посадский. — СПб.: НП-Принт, 2014.</ref><ref group="Цитаты">„Усматривая основание свободы в Божественных энергиях, тринитарно-энергийная метафизика декларирует панэнергизм как фундаментальный принцип обоснования свободы. В принципе панэнергизма тринитарно-энергийная метафизика неразрывно соединяет персоналистическую интерпретацию свободы, подразумевающую ее личностную онтологию, теоцентрическую интерпретацию свободы, подразумевающую ее абсолютный первоисточник в личном Триипостасном Боге, и, наконец, энергийную интерпретацию свободы, конкретизирующую абсолютный первоисточник свободы в лично действующем Триипостасном Боге — в нетварных Божественных энергиях, проецирующих свободу в сотворенное мироздание“. С. 81-82. Там же.</ref> Панэнергизм следует отличать от различных форм энергетизма („энергетической философии“ Э. Хельма, М. Ранкина, В. Оствальда, С. Подолинского и др.), систематически сформулированного В. Оствальдом. Для последнего понятие энергии имеет смысл лишь в рамках интерпретационных моделей частной физической науки (или иных естественных наук), и не раскрывается во всей своей универсальной онтологической общезначимости и объяснительной полноте. Обращаясь к понятию энергии, представители „энергетизма“ отмечают, что именно неуничтожимая энергия должна быть позиционирована как субстанциальная и динамическая первооснова мироздания. В конечном счете, понятие энергии замыкается здесь на закон превращения и сохранения энергии или „комплекс энергий“, познанных естественной наукой. Вместе с тем панэнергизму оказывается существенно близка энергийно-континуальная (волновая, непрерывно-полевая) физическая картина мира современной науки. Так идея эквивалентности массы и энергии в специальной теории относительности А. Эйнштейна, корпускулярно-волновой дуализм Л. де Бройля, и связанные с ним представления о веществе как квантованных полях, то есть полевой взгляд на вещи и, соответственно, сведение физической картины мира в своем фундаменте к квантованным полям и их взаимодействию (квантово-полевая картина мира), [[Нелокальная квантовая теория поля|квантовая нелокальность]] (в микромире и макроскопическом масштабе), и пр. экспериментально подтвержденные концепции современной физики, свидетельствующие, по мысли М. Клайна, о том, что материя как „субстанция, в ее традиционном понимании неуничтожимая, делимая, телесная, твердая и протяженная, исчезла из наших рук и более не существует“<ref group="Цитаты"> …во внешнем мире не существует абсолютно стабильной, прочной и неразрушимой материальной субстанции“» (С.27), «…Современная физическая теория имеет дело с призраком материи» (С.388)</ref>, а также все тенденции к универсализации понятия энергии, выраженные, например, в трудах П. Дюгема, Эйнштейна, Л. де Бройля, Э. Шредингера, В. Гейзенберга, полагавшего, что именно энергия есть онтологическая первореальность и субстанция, «фактически энергия это то, из чего созданы все [[Элементарная частица|элементарные частицы]], все атомы, а потому и вообще все вещи» (С.15), несомненно, коррелируются со смысловым ядром панэнергизма. == Литература == * Архим. Киприан (Керн). Антропология святого Григория Паламы. Париж: YMCA-Press, 1950. * Гейзенберг. В. Физика и философия. М., 1989. * Свт. Григорий Палама. Трактаты. Краснодар, 2007. * Клайн М. Математика. Поиск истины. М., 1998. * Клайн М. Математика. Утрата определенности. М., 1986. * Максим Исповедник. Сочинения. СПб., 2002. * [https://narfu.ru/university/library/books/1393.pdf Соловьёв Н. А., Посадский С. В. Панентеистическая метафизика и квантовая парадигма. — СПб.: НП-Принт, 2014.] * Ware Kallistos. God Immanent yet Transcendent: The Divine Energies according to Saint Gregory Palamas // In Whom We Live and Move and Have Our Being: Panentheistic Reflections on God’s Presence in a Scientific World, P. Clayton and A. Peacocke (eds.), Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans, 2004. == Примечания == {{примечания}} == Цитаты == <references group="Цитаты"/> [[Категория:Философские термины]] {{изолированная статья}}'