Манас (философия)
Мáнас (от санкскр. man — думать, знать, рассматривать) — понятие индийской философии и психологии, меняющее оттенки значения в зависимости от системы философии (даршаны), однако в целом означающее: ум, рассудок, рацио, мыслительная способность. Манас часто понимается как «невысший», эмпирический ум, в отличие, например, от буддхи (интеллекта).
Содержание |
Основные функции [править]
Главными функциями манаса являются:
— координация данных органов чувств («джнянендрий») и создание на их основе единого представления о мире[1];
— восприятие внутренних состояний психики («внутреннее чувство»)[2];
— руководство органами действия («кармендриями») в выполнении решения воли;
— вообще, посредническая роль[3] между витально-физической сферой и той частью сознания, которая в данной системе философии считается высшей (или более высокой).
Манас, таким образом, является органом и познания, и действия.
В своей роли посредника манас уподобляется «привратнику» (в то время как чувства — «дверям»).
Манас в различных системах индийской философии [править]
В системах ньяя и вайшешика манас — инструмент мышления бесконечной души (Атмана). Манас является одним из девяти видов субстанции, он атомарный, вечный, невоспринимаемый и сам способен иметь не более одного восприятия одновременно[4].
В системах санкхья и йога манас, напротив, невечен, состоит из частей и способен к нескольким одновременным восприятиям[5]. Манас является одной из трех составляющих внутреннего органа — антахкараны — наряду с буддхи (высшим интеллектом и волей) и ахамкарой (чувством индивидуального «эго»).
В адвайта-веданте манас, также являющийся частью антахкараны, входит в состав так называемого тонкого тела — «линга-шариры» или «сукшма-шариры»[6].
В буддийской школе йогачара манас («мановиджняна») — шестой из восьми видов сознания вместе с пятью чувственными восприятиями, «клиштаманасом» («омраченным» манасом, аналогом ахамкары) и «алая-виджняной» (источником всех видов сознания).
См. также [править]
Примечания [править]
- ↑ С. Радхакришнан, Индийская философия, Т. II, ч. III, гл. 4
- ↑ С. Чаттерджи, Д. Датта, Индийская философия, ч. 6
- ↑ С. Радхакришнан, Индийская философия, Т. II, ч. III, гл. 2
- ↑ С. Радхакришнан, Индийская философия, Т. II, ч. III, гл. 3
- ↑ С. Чаттерджи, Д. Датта, Индийская философия, ч. 7
- ↑ С. Радхакришнан, Индийская философия, Т. II, ч. III, гл. 8
Литература [править]
- Радхакришнан С. Индийская философия.— М.: Академический Проект; Альма Матер, 2008.—1007 с. — (Концепции) ISBN 978-5-8291-0992-9 (Академический Проект) ISBN 978-5-902766-34-6 (Альма Матер)
- Чаттерджи С., Датта Д. Индийская философия/Пер. с англ., под ред. В. И. Кальянова. — М.: Академический Проект; Альма Матер, 2009.— 365 с. — (Серия «Концепции») ISBN 978-5-902766-55-1 (Альма Матер) ISBN 978-5-8291-1137-3 (Академический Проект)
