Буддизм

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Будди́зм (санскр. बुद्ध धर्म, buddha dharma^?; пали बुद्ध धम्म, buddha dhamma, «Учение Пробуждённого»^{[источник не указан 44 дня]}) — религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее около VI века до н. э. в южной Азии. Основателем учения был Будда Шакьямуни.

Содержание 1 Основные сведения 2 Три Поворота Колеса Дхармы 3 Течения буддизма 4 Примечания 5 См. также 6 Ссылки 6.1 Обзоры 6.2 Буддийская практика 6.3 Сайты 7 Литература

[править] Основные сведения

В основе буддизма лежит учение о Четырёх Благородных Истинах: о страдании, о происхождении и причинах страдания, о подлинном прекращении страдания и устранения его источников, об истинных путях к прекращению страдания. Предложен срединный или Восьмеричный Путь достижения Нирваны. Этот путь напрямую связан с тремя разновидностями взращивания добродетелей: нравственностью, сосредоточением и мудростью — праджней. Духовная практика прохождения по этим путям приводит к истинному прекращению страдания и находит свою наивысшую точку в нирване.

Буддизм
Культура
История
Люди
Страны
Школы
Храмы
Терминология
Тексты
Хронология
Проект | Портал

Буддизм наиболее распространён в Тибете, Мьянме, Таиланде, Шри-Ланке, Камбодже, Монголии, Вьетнаме, Корее, Китае и Японии.

На территории России буддизм представлен в первую очередь как основная религия в Бурятии, Туве и Калмыкии.

Традиционно буддизм делят на Махаяну и Тхераваду, так называемые Великую колесницу и Учение старейших.

Отличительной чертой Махаяны является учение о Бодхичитте — стремлении к спасению всех без исключения живых существ, подразумевающем безграничное сострадание и любовь к ним; и проистекающем из него понятии Бодхисаттвы — существа, готового отказаться от индивидуального достижения Нирваны с целью спасения всех живых существ.

К Махаяне относится тибетский буддизм, китайский буддизм и несколько отдельных буддийских школ.

Последователи Махаяны подразделяют буддизм на Великую Колесницу (собственно махаяну) и Малую Колесницу («хинаяну»), которую называют также Колесницей Шраваков и Пратьекабудд. Само название «хинаяна» (санскр. हीनयान, hīnayāna, буквально «Малая колесница») было введено методически для обозначения буддистов, ограниченных только стремлением к индивидуальному просветлению, и применялось в исторической полемике с другими, ныне не существующими, школами раннего буддизма и с целью объяснения понятия Бодхичитты.

Тхеравада — единственная сохранившаяся из школ Никая (раннего буддизма). Применение по отношению к ней термина «Хинаяна» некорректно. Тхеравада активно использует понятие метта-бхавана, аналогичное понятию Бодхичитты в Махаяне, и под определение Хинаяны не подпадает.

В тибетском буддизме вводится также понятие «ваджраяна» (Алмазная колесница или тантрический буддизм). Иногда её считают отдельной, третьей колесницей, иногда — одной из школ Махаяны. См. Тантра.

Эта ветвь распространена в Непале, Тибете и отчасти в Японии. Из Тибета пришла в Монголию, оттуда — в Бурятию, Туву и Калмыкию.

Некоторые индийские историки считают, что буддизм появился существенно раньше — примерно в XVII веке до н. э. Подобная трактовка объясняет упоминание буддистов в хрониках, датированных более ранним временем.

См. также История буддизма

[править] Три Поворота Колеса Дхармы

По воззрениям школ махаяны Будда три раза поворачивал Колесо Дхармы: это значит, что он дал три больших цикла поучений, которые соответствуют различным способностям учеников и показывает им путь к непреходящему счастью. Начиная с этого времени, в распоряжении всех, кто живет в эпоху после появления Будды, есть методы, при помощи которых можно достичь совершенного состояния полного Просветления. По воззрениям наиболее древней нереформированной школы Тхеравада, Будда поворачивал Колесо Учения только один раз. Во время произнесения Дхармачакраправартана сутты в Варанаси. Дальнейшие повороты Тхеравада относит к позднейшим изменениям первоначальной доктрины.

• Во время первого Поворота Колеса Дхармы:

Будда учил, в основном, Четырем Благородным Истинам и Закону Кармы, которые объясняют нашу ситуацию в круговороте существования и утверждают возможность освобождения от всех страданий и причин страданий. В первом цикле поучений, в котором говорится, главным образом, о внешнем поведении, соответствует роль монаха или монахини. Если соотнести эти циклы поучений с различными направлениями буддизма, тогда можно сказать, что первый цикл поучений Будды является основой для традиции Тхеравады.

• Во время второго Поворота Колеса Дхармы:

Будда дал поучения об относительной и абсолютной истине, а также Взаимозависимое возникновение (Теории взаимообусловленного существования) и пустоте (шуньяте). Он показал, что вещи которые появляются в соответствии с законом причины и следствия (карма), по своей природе свободны от действительного, независимого существования. Во втором цикле поучений, в котором говорится о внутреннем настрое, соответствует роль мирянина или мирянки, которые берут на себя ответственность за других: например, за семью или за какие-либо социальные группы. Этот цикл поучений Будды является основой для Великой Колесницы (Махаяны).

• Во время третьего Поворота Колеса Дхармы:

Были даны поучения о присущей всем существам Просветленной природе (Природе Будды), содержащей все совершенные качества и изначальную мудрость Будды. В этом цикле поучений соответствует роль практика йогина или йогини "достигшего совершенства", которые соединяют чистый взгляд на вещи с постоянной практикой. Третий цикл поучений Будды является основой для Великой Колесницы (Махаяны) и Колесницы Тантры (Ваджраяны).^[1]

[править] Течения буддизма

Подробная схема школ и ответвлений буддизма собрана в разделе Школы буддизма. Наиболее известные течения классифицируются следующим образом:

Буддийские философы Индии
Нагарджуна
Арьядэва
Майтрея-Натха
Асанга
Васубандху
Дигнага
Дхармакирти
Буддапалита
Бхававивека
Чандракирти
Шантидэва
Атиша

• Тхеравада
• Школы раннего буддизма
  • Вайбхашика
  • Саутрантика
• Махаяна
  • Чань (Дзэн)
  • Йогачара
  • Мадхъямика
  • Тяньтай/Тэндай и Нитирэнизм
  • Амитоизм и Амидаизм
  • Хуаянь/Кэгон
• Ваджраяна
  • Тибетские школы
    • Ньингма
    • Сакья
    • Гэлуг
    • Кагью
  • Сингон (японская школа)

Буддизм, распространенный среди мирян и значительно отличающийся от буддизма, проповедуемого в монашеской образованной среде, носит название простонародного или вульгарного.

[править] Примечания

[править] См. также

	Портал «Буддизм»
	Буддизм на Викискладе?

• Буддизм по странам
• Википедия:Проект:Словники/Буддизм
• Палийский канон
• Нирвана
• Медитация
• Буддийская космология
• Буддийская мифология
• Буддийские места паломничества в Индии

[править] Ссылки

• Ю. Н. Рерих. Буддизм и культурное единство Азии (Сборник статей, выпущенный к столетию со дня рождения ученого)
• Е. А. Торчинов. Введение в буддологию ISBN 5-93597-019-8
• Щербатский Ф. И. Избранные труды по буддизму. — М.: «Наука», 1998
• Дхаммавирантха Ньяка Махатхера Введение в буддизм. — Ассоциация «Буддизм в Интернете».

[править] Обзоры

• А. Берзин. Привлекательность буддизма для современного мира.
• А. Берзин. Положение буддизма в современном мире.
• А. Берзин. Буддизм и наука.

[править] Буддийская практика

• Е. С. Далай-лама XIV. Достижение мира посредством внутреннего спокойствия.
• Ценшаб Серконг Ринпоче. Конечный пункт сансары — страдание, конечный пункт Дхармы — счастье.
• А. Берзин. Как применять практику Дхармы в повседневной жизни.

[править] Сайты

• Ассоциация «Буддизм в Интернете»
• Колесо Дхаммы. Сайт о буддизме традиции Тхеравада
• Электронная энциклопедия буддизма
• Буддистская библиотека Берзина
• Сайт о тибетском буддизме
• Книги по буддизму в библиотеке сайта Индостан. Ру
• Буддизм в Петербурге — Санкт-Петербургский буддийский храм «Дацан Гунзэчойнэй»

[править] Литература

• Ермакова Т. В., Островская Е. П. «Классический буддизм». ISBN 978-5-85803-389-9
• Лама Оле Нидал. «Открытие Алмазного Пути». ISBN 5-94303-003-4

Это незавершённая статья о религии. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её. Это примечание по возможности следует заменить более точным.