Обсуждение:Политеизм

дополнил,

Дополнил статью . но не отражается сейчас, почему?

См. историю правок. Ваши последние дополнения я удалил по причине явного прямого заимствования текста из других источников. В Википедии трепетно относятся к соблюдениям авторских прав. Да и сокращения титульного термина в статье выглядят очень неприятно. Надеюсь на понимание. С уважением, --maqs 11:14, 14 мая 2007 (UTC)

Заимствование есть, но я имею на то свое право, т.к. я являюсь автором этой статьи. Сама статья выходит в Католической энциклопедии в соответствующем томе на буку П, автор Игорь Мананников, это я. Ограничений прав в распоряжении своей статьей я не имею, поэтому вывесил ее сюда. С сокращением титульного термина я понял, могу поправить.

Великолепно. Тогда Вас определённо не затруднит несколько видоизменить статью, чтобы впредь у других участников не возникало вопросов в отношении соблюдения авторского права. Обязательно включите ссылку на Ваш труд в разделе "источники". --maqs 09:36, 21 мая 2007 (UTC)

Индуизм

«Индуизм — это монотеистическая религия, последователи которой верят в то, что Бог проявляет Себя в различных ипостасях. Человек может поклоняться той из ипостасей Бога, которая наиболее близка ему, при этом относясь уважительно к другим формам поклонения»[1]. Аноним 07:16, 15 августа 2012 (UTC)

• В индуизме есть различные течения. В том числе и политеизм. Читайте Британнику. Tempus / обс 07:29, 15 августа 2012 (UTC)

В таком случае следует указать какие именно течения в индуизме политеистичны, а не равнять всё к одному.

За отмену правок и шаблона в своём обсуждении ВП:ЗКА Аноним 07:43, 15 августа 2012 (UTC)

• Читайте статью Индуизм. Там все точки зрения отражены. Tempus / обс 07:52, 15 августа 2012 (UTC)

Нужно убрать в этой статье «индуизм», либо написать «некоторые течения индуизма» — одно из двух и третьего не дано. Аноним 08:07, 15 августа 2012 (UTC)

Здесь находятся завершившиеся обсуждения. Просьба не вносить изменений.

Рецензирование статьи Политеизм

Статья дорабатывалась в рамках Проекта:Разумный инклюзионизм/Месячник доработки «средних» статей из обязательного списка. В результате получилась полная интересная статья, в принципе отвечающая требованиям хорошей. Прошу других участников оставить своё мнение о статье. Прежде всего на то, достаточно ли хорошо раскрыта тема, соблюдена ли НТЗ. Ну и вообще любым советам по улучшению содержания и оформления статьи буду рад. -- Anahoret 15:22, 11 августа 2014 (UTC)

Маловато источников приведено. Предлагаю дополнить (сноски на АИ), и начать с преамбулы. --Лобачев Владимир 19:03, 11 августа 2014 (UTC)

Проставьте источники, если есть время, если некогда, то поставьте запросы на АИ, я буду искать источники. Спасибо. -- Anahoret 07:14, 12 августа 2014 (UTC)

Разве буддизм относится к политеизму? - Saidaziz 03:49, 12 августа 2014 (UTC)

В разделе о буддизме отражено сомнение что буддизм вообще религия. Также отражено и то, что "учение о «Дэвах», название которых для простоты восприятия часто в европейские языки переводят как «божества», хотя Дэвы значительно отличаются от богов других политеистических религиозных систем". В англовики описание буддизма присутствует в купе с другими политеистическими религиями. Но если такое описание не подходит, то можно описание буддизма вынести в отдельный раздел. -- Anahoret 06:58, 12 августа 2014 (UTC)

• «Единственной целью последователя учения Будды состоит в полном избавлении от страданий сансары[6][7]» со ссылкой на Ṭhānissaro Bhikkhu, also known as Ajaan Geoff (born 1949), is an American Theravada Buddhist monk. Во-первых, это не научный источник. Во-вторых, школа тхеравады отличается от махаянских школ, которые говорят, что «С помощью каруны и искусных средств или упай[70] реализуется учение о бодхичитте, подразумевающее стремление к собственному пробуждению «на благо всех живых существ»[71]» (см. буддизм).
• «По этой причине буддизм относится к нетеизму и часто трактуется как спиритуалистическая философия». Первый раз слышу про такую трактовку. АИ добавьте, пожалуйста.
• В статье есть очень кратко про дэв, но этого явно недостаточно. Отношение буддизма к богам вообще не раскрыто. Основная статья должна быть Боги (буддизм). Но раз там сносок нет и изложение не самое полное, приведу несколько цитат о наиболее важном. Я бы хотел, чтобы всё основное из них было в статье упомянуто, это не так уж много, особенно с учётом небольшого размера статьи:
  • «По мере ассимиляции буддизма региональными культурами сформировался буддийский пантеон, объединяющий множество богов как индийского происхождения, так и пришедших из верований других на­ родов, принявших буддизм». (Иванов Б. А. Основные идеи и направления буддизма // История религии. В 2 т. Т. 2 / под общей ред. И. Н. Яблокова. — М.: Высшая школа, 2004. — С. 9—11. — 676 с. — ISBN 5-06-004508-0.)
  • «Более того, провозгласив себя просветленным - Буддой, вышедшим из круговорота сансары, в онтологическом аспекте Будда поставил себя выше всех богов. Боги, которые по теории буддистов еще вращались в круговороте сансары, зачастую, в различных сутрах рассматривались в качестве учеников Шакьямуни, слушавших его проповеди. Сам он выступал против религиозных культов, считая, что они не имеют особой пользы в деле просветления и спасения. Несмотря на все это, религиозные культы и верования проникали в жизнь сангхи в качестве остаточного явления социально-культурного окружения. По замечанию Г.М. Бонгард-Левина, «принятие прежних богов в новую религию объяснялось, видимо, двумя причинами: стремлением привлечь к себе тех, кто не был готов совсем отказаться от привычных верований и обрядов, а также желанием обратить старую систему в орудие торжества новой доктрины».» (Чебунин А. В. Развитие буддизма до его проникновения в Китай // История проникновения и становления буддизма в Китае: [монография]. — Улан-Удэ: Изд.-полигр. комплекс ФГОУ ВПО ВСГАКИ, 2009. — 278 с. — ISBN 978-5-89610-144-4.)
  • «Но как понимается «бог» в буддизме? В одном из текстов палийского канона приводится перечень значений слова «deva» — «бог». Это «тот, кто сияет», «кто предается игре и наслаждениям», «кто приносит дары» — все это объединено в едином комплексе значений. Боги подразделяются на три класса: к первому относятся боги по договору, т. е. персоны царского достоинства, которых при обращении величают богами; ко второму — боги по рождению, т. е. обитающие на небесах; и, наконец, к третьему — боги по чистоте, т. е. буддийские ученики, ставшие архатами и пратьека-буддами» (Альбедиль М. Ф. «Атеистическая религия» // Буддизм. — СПб.: Питер, 2007.-208 с.).
  • «В отдельную группу, близкую к защитникам веры, выделяются божества группы идамов (тибетск.), которые на санскрите называются иштадевата, что буквально означает «бог, связанный обетом». Это главное божество мандалы, объект медитации; буддисты выбирают их своими личными покровителями или патронами целых школ. Идамы могут быть женского и мужского пола, гневными и спокойными; в зависимости от этого различаются их характеры, функции, иконографические облики. Своей ролью в жизни верующих к дхармапалам близки женские божества дакини. Они попали в тантрийскую мифологию из индуизма, получив тибетское название каджома — «движущаяся по ветру». Считается, что они играют большую роль в йогической практике адептов учения, посвящая их в глубинные тайны учения и яростно сокрушая все, что мешает его распространению» (Альбедиль М. Ф. «Атеистическая религия» // Буддизм. — СПб.: Питер, 2007.-208 с.).
  • «Буддизм в определённой степени признаёт существование различных богов (дэвов), демонов и других подобных существ, но считает это «данностью „естественного“ устройства вселенной» и ставит их в один ряд с людьми, животными и растениями, так как такие существа тоже пребывают в сансаре и подчиняются карме. Буддизм не говорит о том, что нужно верить в богов, карму или перерождение, а указывает на возможность «экспериментальной проверки», например, посредством медитации[104]. В то же время буддизм отмечает, что поклонение богам является «пустой тратой времени»[99]» (Буддизм). — Rafinin (обс) 13:14, 14 сентября 2014 (UTC)