Материализация (мистика)

Материализация — в спиритуализме и парапсихологии — феномен, характеризующийся проявлением в присутствии медиума организованной живой субстанции разной степени плотности, обладающей человеческими характеристиками и принимающей форму лица, конечностей, головы или полной человеческой фигуры. По сообщениям наблюдателей, материализованные фигуры и лица людей на спиритических сеансах как правило формируются из эктоплазмы, загадочной субстанции, источником которой служит организм медиума. При этом в парапсихологической и спиритуалистической литературе встречаются и сообщения о материализациях неодушевленных объектов (драгоценностей, цветов и т. д.), птиц и животных.

Большинство представителей официальной науки отрицают реальность феномена материализации. Кроме того, как отмечал Альфред Расселл Уоллес, практически все медиумы-материализаторы (за исключением Д. Д. Хьюма) в разное время подвергались обвинениям в фальсификациях и мошенничестве.

Однако, некоторые известные учёные, (Уильям Крукс, Шарль Рише) утверждали, что наблюдали подлинные процессы материализации в разных стадиях — от зарождения фантома до его полного формирования. В числе других известных исследователей феномена были врачи Гюстав Желе и барон Шренк-Нотцинг, поэт Эпес Сарджент, парапсихолог Нандор Фодор.

В спиритуализме принято считать, что материализованные фантомы являются из «иного мира» и служат, таким образом, доказательством существования «жизни после смерти». Многие парапсихологи (Н. Фодор, Х. Каррингтон и др.) отмечали, однако, что некоторые (в том числе, фотографировавшиеся) материализации имели характер двухмерных «мыслеформ», и рассматривали феномен как результат неизученных процессов, происходящих в подсознании медиума. Теософия, признавая реальность феномена материализации, считает его результатом «астрального проецирования», осуществляемого при участии магнитных и электрических полей. Существует и религиозный взгляд на феномен материализации, согласно которому к последнему относятся многие чудеса Иисуса Христа (Иоанн 6:1-15, Марк 6:35-44), появления ангелов и т. д.

Последним известным медиумом, на сеансах, которой, по сообщению наблюдателей, демонстрировался феномен материализации, была Хелен Дункан. Начиная со второй половины XX века сообщения о спиритической материализации становились все реже, что позволило некоторым парапсихологам утверждать об исчезновении явления как такового. При этом, согласно некоторым сообщениям, феномен материализации демонстрируют современные индийские гуру, Сатья Саи Баба и Свами Премананда.

История феномена и его изучение

Термин «материализация» был впервые использован в 1873 году в США: до этого наблюдатели использовали выражение «духовные формы» («spirit forms»). Первые призрачные фигуры (чаще — конечности) стали возникать, по свидетельству очевидцев, уже на сеансах братьев Давенпорт на заре современного спиритуализма. Эпес Сарджент (в книге «The Scientific Basis of Spiritualism») утверждает, что первое сообщение о спиритической материализации относится к 1850 году.

Очевидцы утверждали, что феномен полной спиритической материализации демонстрировала миссис Эндрюс на сеансах в Моравии 1860 года. Вскоре после этого Кэти Фокс проявила аналогичные способности на своих сеансах, организованных Чарльзом Ф. Ливермором. Присутствовавший на них профессор Джо Ф. Грей из Нью-Йорка, утверждал, что общался на них с Франклином и не сомневается в подлинности феномена. Как отмечал Нандор Фодор в «Энциклопедии психической науки», наиболее убедительным демонстрациям материализаций способствовали так называемые «семейные» духи-наставники. Наибольшую известность приобрели Кэти Кинг, которая в течение трёх лет под наблюдением Уильяма Крукса «сотрудничала» с Флоренс Кук, Йоланда, также три года посещавшая практически каждый сеанс Мадам д’Эсперанс, и Берта, племянница Э. А. Брэккета, которая в течение двух лет являлась ему при посредничестве разных медиумов.

В США cеансы с материализациями проводили в числе прочих миссис Харди, Мод Лорд, Дженни Лорд Уэбб, Бастиан и Тейлор. В Англии — Д. Д. Хьюм, миссис Гаппи, Эрн и Уильямс и мисс Шоуэрс.

Исследования Уильяма Крукса

Первым представителем официальной науки, занявшийся изучением феномена материализации, был Уильям Крукс, который, став свидетелем необычных явлений, происходивших на сеансах Флоренс Кук, предлоежил ей поселиться у себя в Лондоне на Морнингтон-роуд и стал регулярно проводить здесь сеансы (сначала в полумраке, затем при дневном свете), приглашая на них друзей из научного мира.

В течение нескольких лет каждый раз в комнате для сеансов, по утверждению наблюдателей, происходило следующее: Флоренс Кук в соседней комнате погружалась в транс. По истечении примерно получаса из-за штор к наблюдателям выходила женщина в белом, называвшая себя Кэти Кинг и утверждавшая, что она — дочь пирата Генри Моргана. Крукс сообщал, что уже в ходе первого сеанса Кэти Кинг подвела его к кабинету, чтобы показать Флоренс, лежавшую без сознания; он говорил, что впоследствии получал и другие подтверждения тому факту, что Флоренс и Кэти — разные женщины. Отчеты о своей работе Крукс регулярно публиковал в «Ежеквартальном научном журнале». О различиях двух женщин свидетельстввоала также писательница Росс-Черч, известная под псевдонимом Флоренс Марриат. Крукс сделал 55 фотографий Кэти и Флоренс, некоторые из которых сохранились до наших дней и считаются классическими примерами «спиритической фотографии».

Уильям Крукс также исследовал феномен медиума Д. Д. Хьюма, на сеансах которого нечасто, по появлялись материализованные фигуры, как правило, полупрозрачные. Некоторые из них, по сообщению очевидцев, мелькали подобно теням, другие — являлись с аккордеоном. «Как только фигура приблизилась, я ощутила ледяной холод и когда она протянула мне аккордеон, я не смогла удержаться от крика. Фигура тут же словно бы провалилась сквозь пол, видимыми остались только голова и плечи, на высоте одного фута», — так описывала один из таких эпизодов миссис Крукс.

Наблюдения Шарля Рише

Первым ученым, попытавшимся дать научное обоснование феномену материализации, был профессор Мейпс: его теория, имевшая отношение к кинетике газов, признания не получила. Теоретические основы для изучения феномена материализации заложил профессор Шарль Рише, который и ввёл в употребление термин «эктоплазма». Основные наблюдения за феноменом материализации он проводил на вилле Кармен, при участии медиума Евы К. (настоящее имя — Марта Беро).

В своих отчётах Рише дал первые подробные описания загадочного вещества, источаемого телом медиума, которое он назвал эктоплазмой. «Я, как и Желе, Шренк Нотцинг и мадам Биссон имел возможность наблюдать первые линии материализованных фигур в момент их формирования. Нечто напоминающее жидкое или пастообразное желе появляется изо рта или из груди медиума, которая организует себя поэтапно, принимая форму лица или конечности. При очень хорошей видимости я своими глазами видел, как эта паста распространялась у меня на коленях и ощущал ее давление». — писал Рише.

Регулярно возникавший на этих сеансах фантом африканца по имени Бьен Боа, по словам Рише, обладал всеми признаками живого человека: он двигался, говорил и дышал как живой человек, но при этом еще и обладал огромной физической силой. «Иногда фантом, достигая огромных размеров, вынужден был сгибаться и наклоняться… Потом внезапно его голова проваливалась, опадала к самому полу и фантом исчезал. Он демонстрировал это три раза подряд. В попытке сравнить это с чем-то я могу вспомнить только чёртика появляющегося внезапно из коробочки», — писал Рише. Описывая наблюдаемые фигуры, Рише отмечал, что имел дело с реальной живой материей, которая формировались у наблюдателей на глазах. «Это было теплое тело, очевидно, со своим кровообращением, физиологическими процессами, в частности, дыханием, тело имевшей психическую индивидуальность и волю, отличную от воли медиума, другими словами, новое человеческое существо! Это уж точно чудо всех чудес… И тем не менее, это факт!» — писал он в книге «Тридцать лет психических исследований».

Говоря об экспериментах с Эвой К., Рише писал:

Я часто видел полные воспроизведения лиц, рук и пальцев. В идеальных случаях материализованный орган имеет не только полную идентичность но и все биологические свойства живого органа. Я наблюдал прекрасно сформированные пальцы и ногти, руки с их суставами и костной системой. Я видел живую голову и ощупывал череп под густыми волосами, я видел хорошо сформированные человеческие лица. Во многих случаях все эти модели произрастали у меня на глазах от начала и до конца явления. Эти формирования демонстрировали той или иной степени склонность к самостоятельной подвижности, не только анатомического но и физиологического характера. Материализованные органы не инертны, но биологически живы. Хорошо материализованная рука обладает функциональными способностями нормальной руки; в разное время ко мне прикасались и даже меня хватали её пальцы. Хорошо оформленные органы, со всеми внешними признаками жизни, часто заменены неполными формациями. Иногда недостает рельефности, органы оказываются плоскими. Я иногда видел руку или лицо сначала появлявшиеся плоскими, а затем приобретавшие три измерения, полностью или частично, прямо у меня на глазах. Когда формы недооформлены, они нередко оказываются меньше естественных, представляя собой своего рода миниатюры.

Оригинальный текст (англ.)

I have very often seen complete representations of a face, a hand, or a finger. In the most perfect instances the materialized organ has all the appearance and the biological properties of a living organ. I have seen admirably modeled fingers with nails; I have seen complete hands with their bones and joints; I have seen a living head and felt the skull under thick hair; I have seen well-formed and living faces-human faces. In many instances these representations have grown under my own eyes from the beginning to the end of the phenomena. The forms show some degree of self-movement, and this is physiological as well as anatomical. The materialized organs are not inert, but biologically alive. A well-materialized hand has the functional capacities of a normal hand; I have at different times been touched or grasped by its fingers. Well-constituted organs, with all the appearances of life, are often replaced by incomplete formations. Relief is often wanting, and the forms are flat. I have sometimes seen a hand or a face appear flat and then take to three dimensions, either completely or partially, as I looked. When the forms are incomplete they are often smaller than natural size-miniatures.

Рише предполагал, что материализация есть некая форма «механической проекции», аналогичной световой, температурной или электрической. «Удивительные демонстрации Эйнштейна показывают, насколько механическая энергия и световая близки дург к другу по своим свойствам», — писал Рише.

Однако, как отмечал Нандор Фодор, по многочисленным фотографиям материализаций Эвы К. можно сделать вывод, что речь тут идет об «эволюционировавших мыслеформах». Он ссылается также на мнение профессора Даумера, который считал, что «эктоплазмические образования не являются ни телесными, ни духовными субстанциями» и предлагал для этой особой формы материи свой термин: эйдолон (eidolon). Значительное число фантомов Евы К., как писал Фодор, были словно бы вынесенными в физическое пространство мысленными «формами» и напоминали картинки, ею, возможно, когда-то увиденные: в числе последних были карикатуры на Уилсона и Пуанкаре; более того, «они несли на себе складки — словно сначала разгладили бумагу, а потом её сфотографировали».

Профессора Рише отнюдь не смущала двухмерность наблюдаемых им «материализаций» Евы К. «Материализацию пластмассового бюста понять ничуть не проще… и формирование <плоского> образа ничуть не менее поразительно, чем явление живой человеческой головы», — писал он.

Гюстав Желе

Параллельно с Рише проводил исследования и французский доктор Гюстав Желе. Он, судя по всему, чаще других исследователей наблюдал странные, недооформленные фигуры, их имитации, слепки органов и конечностей. Он первым провёл аналогию между процессом спиритической материализации и родами, а также сформулировал мысль о важности энергетического обеспечния феномена со стороны медиума и присутствующих. «Я видел слепки пальцев, обладавшие только той же формой, но не имевших тепла, гибкости и суставов. Появлялись слепки лиц напоминавшие маски или бумажные вырезки с клоками волос, к ним приклеенными, а также формирования, смысл которых понять было невозможно», — писал Желе в книге «From the Unconscious to the Conscious».

Желе так пытался объяснить увиденное:

Часто <недооформленные фигуры> являются продуктом слабой энергии использующей еще более слабые средства воссоздания; эта энергия делает то, что в ее силах и редко добивается результата, потому что ее активность, отведенная от привычных жизненных каналов, более не обладает уверенностью действий которую нормальный биологический импульс даже физиологическому акту.

Желе сравнивал «недо-формирования» с так называемыми дермоидными кистами в которых обнаруживаются волосы, зубы, органы ткани и даже более эмбрионы. Паранормальная физиология, предполагал он, как и физиология обычная, имеет свои законченные продукты и свои «выкидыши», уродства и дермоидные кисты. Желе считал, что «формы, материализованные на спиритических сеансах, являются продуктом того же биологического процесса, как и естественное рождение. Они не более и не менее, но — ровно в той же степени — могут считаться чудесными или паранормальными. То же идеопластическое чудо формирует руки, лицо, слизь, ткани и весь организм эмбриона за счет материального тела… Эта аналогия между нормальной и так называемой супернормальной физиологией распространяется и на детали; эктоплазма присоединена к телу медиума нить, через которую осуществляется питание; это самая настоящая пуповина, напоминающая ту, что соединяет эмбрион с материнским телом».

Более того, Желе утверждал, что видел материализации, обернутые в биологическую субстанцию, напоминающую мембранную плаценту. Он отмечал и другую аналогию: тело медиума, подобно телу роженицы, претерпевает физические мучения. Рассуждая на тему, почему биологическое рождение есть процесс регулярный, а его паранормальный аналог — процесс исключительный, Желе давал такой ответ: «Нормальная физиология есть продукт органической активности, как создала его эволюция. Созидательная и направляющая идея обычно работает в русле заданной цели согласно эволюции вида и соответсвует эволюционным принципам. Паранормальная физиология, есть продукт идеопластической активности направленной в ином русле — паранормальным усилием направляющей идеи».

Связь между медиумом и фантомом

Как отмечает Нандор Фодор в «Энциклопедии психической науки», многочисленные наблюдения за феноменом материализации наталкивают на мысль о том, что медиум и фантом находятся в состоянии нестабильного энергетического равновесия. Многие наблюдатели отмечали, что медиум, страдающий недостатком жизненной энергии, производит, как правило, собственного двойника. По мнению Фодора это подтверждает «психо-динамическую» теорию профессора Морзелли (Psycologia e Spiritismo, 1907), согласно которой эктоплазмическая субстанция есть плод своего рода физиологической «радиоактивности» а направляющая идея берет начало в подсознании медиума. При этом Морзелли допускал, что подсознание медиума может находиться в телепатическом контакте с подсознанием кого-то из гостей сеанса и таким образом формирует эктоплазмические образы в соответсвтии с мыслями последнего. Э. А. Брэккетт утверждал, что решающее влияние на форму фантома оказывает «воля присутствующих».

Уильям Крукс, считая, что тот факт, что Кэти Кинг и Флоренс Кук — две совершенно разные женщины, сомнению не подлежит, — признавал всё же, что иногда между ними наблюдалось поразительное сходство. Временами материализованная форма оказывалась физически совершеннее тела медиума (когда мисс Кук лечилась от бронхита, Кэти Кинг демонстрировала завидное здоровье). Часто Кэти меняла цвет лица (вплоть до темно-шоколадного) — только потому, что осознавала, что её могут принять за мисс Кук.

Теория раздвоения личности

Некоторые медиумы (в частности, миссис Меллон) рассказывали, что испытывали в момент материализации ощущение, близкое к раздвоению личности. Медиум миссис Томпсон (по воспоминаниям наблюдавшего её Ф. У. Тёрстана) находясь в полном сознании, воскликнула: «Я стала пустой внутри!». При этом каждый раз когда материализованная фигура «Клер» дотрагивалась до кого-нибудь из присутствующих, медиум ощущала покалывание в определенной точке тела напоминавшее слабый удар электрического тока.

Фодор отмечает, что две формы — материальная и материализованная — не просто оказываются во взаимодействии, но временами превращаются в единое целое. У мисс Флоренс Кук однажды возникло темное пятно на теле после того, как на лицо Кэти Кинг была нанесена чернильная точка (при этом медиум оставалась в своей кабинете за шторами).

У. Рейкель (W. Reichel) утверждал, что фантомы миссис Миллер пахли табаком и даже пищей и вином, если медиум специально перед сеансом курила, ела или употребляла алкоголь. Когда материализованный дух дочери Флоренс Мариатт взяла в рот чернослив, медиум чуть не задохнулась. Медиум Монк утверждал, что чувствовал во рту вкус печеных яблок, когда их пробовал «Махеди», им материализованный египтянин. В какой-то момент медиум, находившийся в семи футах от призрака, выплюнул кожуру и косточки, хотя сам в рот яблок не брал. Похожая история о Монке была рассказана в журнале «Спиритуалист» (от 4 декабря 1877 года). Когда материализованного фантома попросили глотнуть воды, струя её немедленно выплеснулась изо рта медиума.

Из воспоминаний мадам д’Эсперанс явствует, что на сеансах возможны случаи полной взаимоподмены медиума и фантома. В книге воспоминаний «Страна теней» сама она так описала эпизод, происшедший на сеансе, проводившемся под наблюдением Александра Аксакова и Мэтьюза Фидлера в Швеции (где духом-наставником был «Уолтер»):

Все мои чувства резко обострились, ощущение, будто бы из меня вытягивают паутину, усилилось, и странное чувство пустоты, уже мной ощущавшееся стало таким явным, что мое сердце словно бы раскачивалось в пустом пространстве… Воздух наполнился поющими, жужжащими звуками… но они не мешали мне слышать даже дыхание сидевших за занавесом. Я почувствовала себя такой слабой, что решила, что умираю. Муха, опустившаяся на руку, вызвала боль, подобную зубной и она устремилась вверх по моей руке. Наконец условный сигнал был подан и шторы распахнулись. Материализованная фигура предстала передо мной… <После того, как снимок был сделан> я ощутила глубокое облегчение и подумала: теперь я могу расслабиться. Возможно я потеряла сознание. Не знаю. Но меня привел в чувство голос у самого уха: Ее нет, она исчезла. Это был один из членов семьи: мне захотелось подбодрить этого мальчика, сказать, и я попросила воды, но тут же подумала — чей же это голос просит воды? Он был вроде бы моим, но исходил то ли из пустоты, то ли от кого-то другого. Воду принесли, она была выпита и освежила меня, но этот акт словно бы проделал за меня другой человек, та женщина, которая говорила за меня. Потом меня оставили одну… И тут я подхожу к самой странной части этого странного эксперимента. Фотографическая пластина была тщательно проявлена и сделана фотография, на которой выявилось нечто поразительное. Материализованная фигура, попавшая в фокус, была одета в белые, ниспадающие одежды. Волосы ниспадали на плечи, которые, как и руки, покрыты не были. Фигура, возможно, принадлеэала другой женщине, но лицо было несомненно моим. Никогда еще фотография не показывала большего сходства. А на стуле рядом и чуть сзади располагалась фигура в моей одежде, с неповрежденными черными повязками на запястьях и лентой на талии, но лицо ее было мне незнакомо и эта незнакомка взирала на происходящее с огромным удовлетворением и самодовольством. Вряд ли стоит добавлять, что мы смотрели на этот снимок с ужасом. Мы совершенно не могли понять смысла произошедшего и объяснения не последовало, если не считать комментария «Уолтера», который, когда его спросили об этом, сказал лишь: «Да, многое перепуталось».

Оригинальный текст (англ.)

A very uncomfortable feeling pervaded the circle but it afterwards gave place to one of curiosity. My senses became keenly alert, the cobwebby sensation, before described, grew horribly intense, and a peculiar feeling of emptiness, which I had previously had, became so strong that my heart seemed as though swinging loosely in an empty space… The air seemed to be full of singing, buzzing sounds that pressed on my ears, but through it I could hear the breathing of the sitters outside the curtains. The movements made in the air seemed to sway me backwards and forwards. A fly alighting on my hand caused a pain like that of a toothache to shoot up my arm. I felt faint, almost dying. At last the arranged-for signal was given, that all was ready. The curtains were thrown open, and a materialized form stood fully revealed beside me. The lens of the camera was uncovered, the plate exposed, the magnesium light flashed. Then the curtains fell together. I remember the feeling of relief and thinking: Now I can give way. It is possible that I did faint. I do not know. But I was aroused by the sound of a voice saying in my ear: She is not here, she is gone. It was one of the family who spoke and the terror in the boy's voice roused me effectually. I wanted to reassure him, and asked for water, and wondered at the same time whose voice was it that made the request. It was like my own but seemed to come from the air or from another person. The water was brought and drunk, but though I felt refreshed the act seemed to be performed by, that other person who had spoken. Then I was left alone ... Now comes the strangest part of this strange experiment. The photographic plate was carefully developed and a print made, which revealed a most astonishing fact. The materialized form, well in focus, was clad in white, flowing garments. The hair was hanging loosely over the shoulders, which, like the arms, were without covering. The figure might have been that of a stranger, but the features were unmistakably mine. Never has a photograph shown a better likeness. On a chair beside it and a little behind, was a figure clad in my dress, the black bands on the wrist, and the tape round the waist showing themselves clearly and intact ' but the face was that of a stranger, who seemed to be regarding the proceedings with great complacency and satisfaction. Needless to say, we looked at this extraordinary photograph with something like petrifaction. We were utterly at a loss to understand its meaning, and no explanation was forthcoming, except a rueful remark from "Walter," who when questioned replied that "Things did get considerably mixed up.

Л. Гилбертсон в журнале «Лайт» (Light, декабрь 19, 1903) писал, что по его мнению, «дух» в данному случае был «изгнан» во внешнее пространство «внутренним я» медиума, которое приобрело ненормальную силу, в то время как организм её ослаб в результате потери энергии. Оказавшись снаружи, он нашел себе пристанище в теле медиума и произвел с ним то, что в парапсихологии именуется трансфигурацией.

Литература

• Mme. Bisson: Les Phenomenes dits de Materializations, Paris, 1917
• Phenomena of Materialization, Baron forn Schrenck Notzing, London, 1920
• E. d’Esperance, Shadow Land, London: Redway, 1897
• Gustave Geley: From the Unconscious to the Conscious, 1920
• E. A. Brackett: Materialized Apparitions, Boston, 1886
• Gambier Bolton: Ghosts in Solid Form, London 1919
• Col. Olcott: People from the Other World, Hartford, Conn., 1875
• Epes Sargent: Proof Palpable of Immortality, Boston, 1876
• Anon: Revelations of a Spirit Medium, Confessions of a Medium, 1882
• A. Lunt: Mysteries of the Seance; David P. Abbott: Behind the Scenes with Mediums, 1907
• Dr. Hereward Carrington: The Physical Phenomena of Spiritualism, 1908
• T. R. Hazard: Eleven Days in Moravia;
• Materializations; Archdeacon Colley Sermons on Spiritualism, 1907
• G. Delanne: Les Apparitions Materializees, Paris, 1911
• Dr. Wolfe: Startling Facts in Modern Spiritualism, 1875
• Allen Putnam: Biography of Mrs. Conant, 1873; Flashes of Light from the Spirit Land, 1872.