Дун Чжуншу
| Дун Чжуншу | |
|---|---|
| 董仲舒 | |
 | |
| Дата рождения | ок. 179 г. до н. э. |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 104 гг. до н. э. |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Школа/традиция | конфуцианство |
| Направление | китайская философия |
| Основные интересы | философия, конфуцианство[2] и Китайская литература[2] |
| Вероисповедание | конфуцианство |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Дун Чжуншу (кит. 董仲舒; ок. 179—104 гг. до н. э.) — конфуцианский философ, который в качестве приближенного советника императора У-ди добился изгнания из правительства приверженцев конкурирующих идеологий и провозглашения конфуцианства господствующей доктриной Ханьской державы. Ему приписывается основание императорской школы для чиновников, в которой была разработана теория и практика кэцзюя.
Учение
В своём сочинении «Обильная роса летописи Чуньцю» Дун пытается примирить идеи конфуцианства с более древними учениями о пяти первоэлементах и с диалектикой инь и ян. Положения своего учения он применяет к анналам Чуньцю, которые в то время приписывались самому Кун-цзы. В центре его внимания оказывается проблема взаимоотношений человека и неба, посредником между которыми философ видит императора.
Император для Дун Чжуншу — посланник неба на земле. Задача правителя — поддерживать на земле гармонию светлого, положительного, мужского начала (ян) и тёмного, отрицательного, женского начала (инь). Когда он забывает о своих обязанностях либо исполняет их ненадлежащим образом, небо насылает на землю засухи и наводнения. Конфуцианские учёные осмысливают значение посылаемых небом знамений и исправляют заблуждения императора.
Как утверждает Иоахим Генц, представление о доминирующем положении Дун Чжуншу в интеллектуальной иерархии Хань могло быть продуктом биографии последнего в Хань шу, созданной Бань Гу (32-92) более ста лет после смерти Чжуншу. Не исключено, что более влиятельным современником Чжуншу при жизни признавался Хуу (тж. Хуму 胡母) Шэн zh:胡毋生.[3]
Источник
Примечания
- ↑ China Biographical Database (англ.)
- ↑ 1 2 Dong, Zhongshu // Чешская национальная авторитетная база данных
- ↑ Gentz, Joachim. «Mohist Traces in the Early Chunqiu fanlu Chapters.» OE 48 (2009), 57 n.9. [1]
Литература
- Быков Ф. С. Учение о первоэлементах в мировоззрении Дун Чжуншу // Китай,Япония. История и филология. М., 1961.
- Гране М. Китайская мысль. М., 2004. С. 385—390.
- Китайская философия. Энциклопедический словарь. М., 1994 — С.117-118. ISBN 5-244-00757-2
- Анашина М. В. Философия эпохи Хань. Учебное пособие. М., 2013. С.47-61. ISBN 978-5-9540-0249-2
- Arbuckle, G. (1995). Inevitable treason: Dong Zhongshu’s theory of historical cycles and the devalidation of the Han mandate, Journal of the American Oriental Society 115(4).
- Sarah A. Queen (1996). From Chronicle to Canon: The Hermeneutics of the Spring and Autumn Annals according to Tung Chung-shu, Cambridge University Press.
- Pokora T. Notes on New Studies on Tung Chung-shu // Archiv orientální 1965.
Ссылки
- Дун Чжуншу. "Обильная роса на летописи «Чунь цю» (фрагменты)
 | ||||
|---|---|---|---|---|
