Кэцзюй

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Portrait of Jiang Shunfu.jpg

Государственные экзамены в императорском Китае (кит. трад. 科舉, упр. 科举, пиньинь: kējǔ) — неотъемлемая часть системы конфуцианского образования, обеспечивавшая местным элитам доступ в государственный бюрократический аппарат.

Система кэцзюй просуществовала (с перебоями) 1300 лет: от создания в 605 (династия Суй) и до 1905 (закат династии Цин, за год до рождения Пуи). Её существование было неотъемлемой частью существования сильной централизованной империи. По мнению Бенджамина Элмана, после 1400 года и вплоть до отмены в 1905 она представляла собой центральный элемент в культурной истории Китая[1].

Начиная с XVI в, представители китайского чиновнического класса, сформированного при помощи этой экзаменационной системы, стали известны европейцам как «мандарины».

Формирование и значимость[править | править исходный текст]

О существовании наиболее ранних экзаменов известно мало, косвенные сведения указывают на 3 в. до н. э. Наиболее ранний документированный случай письменного экзамена (в Китае и в мире) — 165 год до н. э[2].

Предшественницей кэцзюй была система девяти рангов (кит. трад. 九品中正製, упр. 九品中正制, пиньинь: jiǔ pǐn zhōng​zhèng zhì, палл.: цзю пинь чжунчжэн чжи, она же кит. трад. 九品官人法, пиньинь: jiǔ pǐn guānrén fǎ), зародившаяся в во времена династии Хань (206 до н. э. — 220 н. э.) и сформировавшаяся в эпоху Троецарствия. Её создателем считается Чэнь Цюнь (кит. трад. 陳羣, упр. 陈群, пиньинь: chén qún), министр Цао Вэя. Местным правителям предписывалось рекомендовать кандидатов на посты в правительстве, характеризуя их таланты соответственно девяти степеням. Однако фактически кандидатами становились только богатые и знатные члены общин.

Экзамены в сунской столице Кайфыне

Введение системы кэцзюй позволило частично устранить этот недостаток. Централизованная экзаменационная система ослабила влияние аристократических кланов и на раннем этапе развития системы стала важным фактором социальной мобильности: теоретически, к экзаменам допускался каждый взрослый мужчина, независимо от финансового состояния и социального статуса (дискриминации подвергался класс торговцев, однако в поздний имперский период они также стали частью учёной элиты, поскольку право на экзамены предоставлялось их сыновьям. Участники движения Тайпинов впервые выступили за допущение к экзаменации женщин). По мнению ряда исследователей, благодаря кэцзюй Китай был близок к реализации меритократической модели управления государством[3].

При большинстве династий сдача экзаменов, естественно, требовала хорошего знания традиционного китайского литературного языка — вэньяня; однако в 1173 г император Шицзун (англ.)русск. чжурчжэньской династии Цзинь (1115—1234), властвовавшей в те годы на севере Китая, ввёл также и параллельные экзамены на чжурчжэньском языке. Впрочем, большинство кандидатов, прошедших чжурчжэньский вариант экзаменационной системы, нашли работу в чжурчжэньских школах, а не в системе государственной администрации[4].

Успешная сдача всей серии экзаменов обеспечивала кандидату должность в корпусе высших чиновников. Однако реальная выгода от участия в экзаменах варьировалась в зависимости от имперской политики: альтернативной дорогой для продвижения, особенно в смутные времена, оставалась военная служба. Обладателям учёных степеней не всегда гарантировались государственные посты, но предоставлялись налоговые и судебные льготы. Процесс обучения был долгим и дорогим (как правило, для подготовки детей в состоятельных семьях нанимались частные учителя), и поэтому кандидатами на учёную степень становились преимущественно дети богатых землевладельцев, малочисленной, но влиятельной социальной прослойки. Кроме того, будучи дорогой к власти, система кэцзюй давала немало возможностей для злоупотреблений, которые иногда доходили до отмены экзаменов и прямой продажи должностей.

Тем не менее, государственная служба оставалась амбицией, поддерживаемой конфуцианской системой ценностей, а символ процветания — дух богатства Цай Шэнь — рисовался народному воображению носящим шапку и пояс чиновника высшего ранга. В плане внутренней политики система государственных экзаменов была мостом между императорским домом и местными элитами, обеспечивала лояльность последних и, в определённой мере, гарантировала равноправное представительство всех регионов империи в столице. В качестве защиты от коррупции и возможного усиления местных кланов, важным условием для предержащих высокие звания была регулярная смена места службы.

Циркуляция кадров по стране была также важным фактором национального единства: будучи представителями государственной власти, чиновники пользовались унифицированным языком (в противопоставление местным диалектам и говорам) и являлись носителями единых культурных ценностей. Получая финансирование из центра и/или из местной казны, они становились инициаторами и координаторами локальных проектов (инженерных, образовательных, социальных), судьями, патронами искусств и учителями.

Устройство[править | править исходный текст]

Кэцзюй

Система проведения экзаменов, и соответственно присваиваемых чинов, постепенно усовершенствовалась.

В эпоху Тан система девяти рангов превратилась в метод классификации гражданских и военнослужащих всех уровней: чиновники прямого подчинения Императору именовались Первым Рангом, а провинциальные, соответственно, спускались до 9-й ступени. Кроме того, существовало дополнительное деление девятого ранга на «чжэн» (正, zheng), «цун» (從, cong), «шан» (上, shang) и «ся» (下, xia). В более позднее время военное ведомство было отмежевано и не пользовалось популярностью: согласно знаменитой поговорке, «из хорошего железа не делают гвоздей, из хороших людей не делают солдат».

В своем классическом варианте, утверждённом в начале эпохи Сун, система кэцзюй состояла из трех ступеней. Впоследствии, по мере увеличения территории страны в эпохи Мин и Цин, каждая из ступеней получила дополнительные градации, и система приняла следующий вид:

  • Цзюйжэнь (кит. трад. 舉人, упр. 举人, пиньинь: jǔrén) — обладатель второй степени, присуждаемой на провинциальном уровне раз в три года.
    • Цзеюань (кит. трад. 解元, пиньинь: jiè​yuán) — цзюйжэнь с лучшим результатом.
    • Хуэйюань (кит. трад. 會元, упр. 会元, пиньинь: huìyuán) — цзюйжэнь с лучшим результатом по итогам предварительных экзаменов.
    • Гунши (кит. трад. 貢士, упр. 贡士, пиньинь: gòng​shì) — цзюйжэнь, прошедший этап предварительных экзаменов.
  • Цзиньши (кит. трад. 進士, упр. 进士, пиньинь: jìn​shì) — обладатель высшей степени на экзамене, проводившемся в столице раз в три года.
    • Цзиньши цзиди (кит. трад. 進士及第, упр. 进士及第, пиньинь: jìn​shì jí​dì) цзиньши — обладатель первой степени по результатам экзамена.
    • Чжуанъюань (кит. трад. 狀元, упр. 状元, пиньинь: zhuàng​yuán), дословно: «образец для подражания во всём государстве», цзиньши — обладатель лучшего результата среди получивших первую степень.
    • Банъянь (кит. трад. 榜眼, пиньинь: bǎng​yǎn), дословно: «с глазами, расположенными по бокам, косоглазый» (лучший ученик), цзиньши — обладатель второго результата среди получивших первую степень.
    • Таньхуа (кит. трад. 探花, пиньинь: tàn​huā), дословно: «избранный талант» (в честь одноимённого банкета), цзиньши — обладатель третьего результата среди получивших первую степень.
    • Цзиньши Чушэнь (кит. трад. 進士出身, упр. 进士出身, пиньинь: jìn​shì chū​shēn) обладатель второй степени по результатам экзамена.
    • Тун Цзиньши Чушэнь (кит. трад. 同進士出身, упр. 同进士出身, пиньинь: tóng jìn​shì chū​shēn) цзиньши — обладатель третьей степени по результатам экзамена.

До 115 года был утверждён учебный курс для так называемого первого поколения экзаменуемых. Они подвергались испытанию на мастерство владения «Шестью искусствами».

Статистика[править | править исходный текст]

Согласно Б. Элману, сохранились записи об экзаменационных практиках в количестве: 2 от династии Сун, 18 от Юань, 153 от Мин и 869 от Цин[1] Общее количество кандидатов, достигших степени цзиньши, за две последние династии составило более 50 000 человек.[5].

Символика[править | править исходный текст]

Знаками различия держателей ученых степеней служили квадратные нашивки с изображением разного рода животных на груди парадного одеяния, а также замысловатые шапки и пояса, получившие гротескное изображение в китайском традиционном театре.

Интересные факты[править | править исходный текст]

  • В 847 году (дин. Тан) обладателем высшей ступени на имперском экзамене стал араб.
  • Первый аналогичный экзамен на государственную службу в Европе состоялся в Берлине в 1693 году.
  • Около 1100 (дин. Северная Сун) в Китае распространилась практика серийного печатания карманных шпаргалок для использования на экзаменах[6].
  • Шпаргалка эпохи Цин могла представлять собой мелко исписанную исподнюю рубашку (поскольку экзаменующимся предоставлялись изолированные друг от друга кельи).

См. также[править | править исходный текст]

Ссылки[править | править исходный текст]

  1. 1 2 Elman, Benjamin A. A Cultural History of Civil Examinations in Late Imperial China, 2000:xxiii
  2. Creel, The Origins of Statecraft in China, 16
  3. James E. McClellan III, Harold Dorn. Science and Technology in World History. Second Edition. Johns Hopkins university press, 2006. p.121
  4. Jing-shen Tao (Тао Цзиншэнь), «The Jurchen in Twelfth-Century China» («Чжурчжэни в Китае XII века»). University of Washington Press, 1976, ISBN 0-295-95514-7. Глава 6. «The Jurchen Movement for Revival» («Движение за чжурчжэньское национальное возрождение»), стр. 69-83.
  5. Elman 2000:xxvii
  6. Lucille Chia, Printing for Profit: the Commercial Publishers of Jianyang. Cambridge, 2002.