Чолпонбай

Чолпонбай
Вариант обложки изд-ва «Мол. гвардия».
Жанр	повесть
Автор	Фёдор Самохин
Язык оригинала	русский
Дата первой публикации	1958
Издательство	Молодая гвардия
Предыдущее	Мальчик из Сталинграда
Следующее	Дом моего отца

«Чолпонбай» — повесть советского писателя Фёдора Самохина, впервые изданная в 1958 году Киргизским государственным издательством и одновременно в «Молодой гвардии». При её написании Фёдор Самохин побывал на родине Чолпонбая Тулебердиева, объездил места боёв, в которых тот принимал участие, встречался лично, знакомился по переписке с его друзьями и соратниками. В 2019 году повесть была оцифрована Ошской областной библиотекой имени Т. Сатылганова, а в 2020 году вошла в раздел с материалами от Министерства образования и науки Киргизии для школ республики.

Сюжет

На первых страницах повести Чолпонбай предстаёт перед читателями семнадцатилетним юношей. Он, участвуя в районных конных скачках, занял первое место и был награждён грамотой, а также карманными часами. Победа не вскружила ему голову — Чолпонбай понимал, что ему ещё надо много учиться и работать, чтобы завоевать уважение народа и стать опорой для своей семьи. Семья, в которой рос главный герой, была большая. Он потерял отца, когда ему было десять лет; на руках его матери — вдовы Сураке — осталось пятеро детей. Все дети Сураке росли хорошими и честными людьми. Таким рос и Чолпонбай.

В повести также показана школа Чолпонбая. В ней есть целая галерея его учителей, одноклассников. Сам Чолпонбай предстаёт перед читателями скромным и даже несколько застенчивым юношей, упорным в учёбе, вдумчивым и отзывчивым к своим одноклассникам. Он готов помогать всем отстающим, но иногда стремление выручить друга из беды приводит его к серьёзным ошибкам. Так, например, в повести написана сцена, когда Чолпонбай выручает из беды своего школьного друга Сагымбека. Сагымбек, увлекаясь лошадьми, запустил учёбу. В кишлак с пастбища приезжает его отец, перед которым сын должен отчитаться в своих успехах. Чтобы избежать наказания, Сагымбек просит Чолпонбая, отличника учёбы, дать ему свои тетради. Чолпонбай, понимая, что поступает нехорошо, всё же выручает одноклассника. Позднее сам Чолпонбай из-за этого попадает в нехорошее положение. Этот случай пошёл ему на пользу: он понял, что помогать однокласснику надо не тем, чтобы скрывать его недостатки, а наоборот, следует открыто и честно критиковать их.

Панорама Дона на месте подвига Чолпонбая

Окончив в июне 1941 года семилетку, Чолпонбай вступал в большую жизнь. Но вскоре началась война и все планы юноши поменялись. Ушёл на фронт его старший брат Токош, который вскоре погибает в бою. После этого Чолпонбай решил встать на его место — он пошёл в военкомат и потребовал, чтобы его отправили на фронт. Хотя до призывного возраста юноше не хватало ещё нескольких месяцев, его просьба всё же была удовлетворена. Далее рассказывается о боевой учёбе Чолпонбая, его взаимоотношениях с командирами и товарищами, принятии им воинской присяги, участии в первых боях на Дону.

Художественные особенности

Фёдор Самохин, автор повести

В статье О. И. Трудаковой из ВА ВКО им. Г. К. Жукова был проведён анализ языковых средств, используемых Фёдором Самохиным для создания образа Чолпонбая Тулебердиева и определение их закономерностей употребления. Первое, на что в статье было обращено внимание это то, что в номинации главного героя повести Ф. Самохина преобладают существительные и прилагательные с положительной и нейтральной оценкой. Лексика с отрицательной оценкой всего встречается дважды в речи других персонажей («Безумный ты, Чоке», — говорит Гульнара удерживающему её Чолпонбаю, «недозрелым архаром» называет героя отец девушки Шаршен). Список предметов, принадлежащих Тулебердиеву, небольшой, «типичный для жителя киргизской деревни». Отправляясь в райвоенкомат, «Чолпонбай вскинул на плечо холщовую сумку, в которой лежали лепёшки и варёное баранье мясо». Так, с упоминанием атрибутов кочевника, «в повести появляется мотив дороги, характерный для притчевой манеры повествования».

Система ценностей Чолпонбая Тулебердиева выражена через его желания и поступки. Родина, семья и друзья — основные ценности героя повести и в мирное, и в военное время. Чувство личной ответственности перед страной и любимыми людьми формируют его стремления, надежды и нравственные ориентиры в целом. С помощью глаголов обозначается намерение («за брата буду мстить», «буду драться <...> за Родину»), являющееся предпосылкой всех последующих поступков героя.

Особого внимания, по мнению О. И. Трудаковой, в цепочке непроцессуальных характеристик персонажа повести Фёдора Самохина, «заслуживает стремление Чолпонбая всё время быть с товарищами, среди людей». «Муторно одному», — говорит герой другу — пехотинцу Остапу. «Чолпонбай постарался идти рядом со взводным — спокойнее чувствуешь себя». «У него сердце доброе. Он рубашку с себя снимет для товарища», — характеризует Тулебердиева Остап. Такое отсутствие индивидуализма, по мнению Трудаковой, типично для положительного героя советской повести, «но в нашем случае оно ещё и объясняет отчаянный поступок человека, пожертвовавшего собой ради спасения жизней других».

В описаниях деятельности Тулебердиева в повести Ф. Самохина преобладают формы прошедшего времени глаголов совершенного вида, «с которым традиционно связывается элемент динамики». В тексте неоднократно подчёркивается быстрота и сила действий, осуществляемых героем. Как правило, эти действия оказываются успешными, в контексте повести — именно благодаря своей своевременности. Наиболее частотными лексическими единицами, обозначающими ментальную активность Чолпонбая Тулебердиева, являются глаголы «волновался», «радовался», «догадался». Преодоление волнения предваряет каждое значительное действие героя. При этом у него полностью отсутствует рефлексия по поводу совершенного поступка, реакции на действия других персонажей тоже нет.

Основной авторской характеристикой героя в повести «Чолпонбай», по мнению Трудаковой, является само действие, а не размышления о нём. Речь героя эмоционально не окрашена, оценка своих действий присутствует в единичных случаях. Неуверенность, волнение отступают, как только герой начинает действовать. Перед подвигом у героя «мысли в голове ясные, чёткие». Оценка подвига Чолпонбая Тулебердиева содержиться в авторских отступлениях и речи других персонажей. «За Родину погиб Тулебердиев», «здесь человек отдал жизнь, чтобы сотни других бойцов остались живыми», «какое золотое сердце было этого бойца, <...> да ляжет на его могиле земля лебяжьим пухом» (старший лейтенант Горохов). «За нас, верных друзей, он не пожалел жизни» (командир роты). «Погиб смертью храбрых за свободу и независимость нашей Родины» (старшина роты). «Тулебердиев грудью открыл нам дорогу» (боец Метровели). Текст, написанный на деревянном обелиске братской могилы, Фёдор Самохин приводит полностью: «Вечная память тебе, герой киргизского народа! Верный сын Родины, Чолпонбай Тулебердиев, ты обессмертил себя и свой народ! Память о тебе будет жить вечно!». В собственно авторской речи оценка подвига также присутствует: «Светлый образ Чолпонбая Тулебердиева вдохновлял воинов на боевые подвиги»; «память о Чолпонбае Тулебердиеве живёт в сердцах солдат и офицеров».

Историческая личность в повести «Чолпонбай» Фёдора Самохина идеализируется и это определено, как считает Трудакова, темой героического подвига на войне и масштабом личности. Характер Тулебердиева лишён противоречий, его намерения и действия напрямую связаны, подвиг представляется естественным следствием его морально-этических принципов. В тексте повести подчёркиваются положительные качества Чолпонбая, «его любовь к Родине, матери, братьям, товарищам».

Принцип отбора языковых средств, используемых Фёдором Самохиным для изображения исторической личности, по мнению Трудаковой, можно объяснить его принадлежностью к тому же поколению, что и герой произведения, особенностями мировоззрения писателей-фронтовиков, господствующей общественной моралью, ориентированной на значительную взаимную ответственность общества и граждан, ставящей интересы коллектива выше интересов личности. И заключила: «Характер и судьба Чолпонбая Тулебердиева в повести Ф. Самохина «Чолпонбай» ясно показывают неизбежность совершения подвига на войне».

Отзывы и критика

Тендик Аскаров в целом высоко оценил повесть и отметил, что автору удалось создать не голую хронику жизни Чолпонбая, а художественное произведение, где вполне законное место нашёл авторский вымысел. Аскаров также обратил внимание на отсутствие у Самохина намерения изобразить Чолпонбая идеальным героем, и этим, по мнению Аскарова, повесть только выигрывает и ещё больше располагает к себе читателя. Аскаров заключил, что всё это было достигнуто благодаря умелому использованию автором всех оттенков речевой экспрессии, художественных средств, «нахождению наиболее верной связи между компонентами поставленной цели». Также Аскаров отметил:

Восприняв у киргизского народа его краски, мотивы, поэтику речи, Ф. Самохин сделал попытку создать некоторые национальные особенности в нравах, создать национальный колорит. Для этой цели автор во многих местах употребляет пословицы и поговорки киргизского народа, вставные рассказы, где повествуется, например, приезд великого акына Токтогула. <...> Иногда Ф. Самохину удаётся найти характерную деталь, достигающую большой выразительности в создании национальной специфики.

Н. Иванов из журнала «Коммунист» отметил, что её большим достоинством является боевая коммунистическая партийность. Иванов также отметил, что Самохин, рисуя образ Чолпонбая, ярко показывает его неразрывную связь с трудовым народом, «его беззаветную преданность своей социалистической Родине». Но Иванов нашёл и ряд недостатков повести, обусловленные тяжеловатостью языка, прямолинейностью сюжета, беднотой красок описания природы, слабой очерченностью многих образов и схематичностью врагов.

Писатель, публицист и кандидат исторических наук Владимир Деев в своей книге «История в образах» в 1981 году, сравнивая повесть «Чолпонбай» и одноимённый очерк Касымалы Джантошева, написал, что наиболее законченный образ Чолпонбая создан в повести Самохина и добавил, что он сумел раскрыть истоки героизма молодого киргизского бойца.

Николай Имшенецкий в целом высоко оценил повесть «Чолпонбай» и отметил, что Самохин доказал, что не Чолпонбай Тулебердиев повторил подвиг Александра Матросова, а наоборот. Также автор статьи написал о том, через что Фёдор Иванович прошёл, чтобы написать повесть, основанную на исторических фактах: «Для этого пришлось изъездить сотни километров, покопаться в архивах, приложить немало энергии и стараний». И заключил: «Нет надобности снова говорить о сильных и слабых сторонах повести. Она читается, она живёт. А это — главное».